مسكن بشكير وطني. خلاصة عن الموضوع: "مسكن بشكير وطني - يورت

يحتوي الترفيه والتسلية على عناصر ذات طبيعة اقتصادية وعمالية وتعليمية وجمالية ودينية. كانت مهامهم الرئيسية تقوية وحدة الشعب والحفاظ على هوية الثقافة.

ما هي اللغة المحكية في الباشكيريا؟

يتحدث الباشكير لغة الباشكير ، والتي تجمع بين ميزات من كيبتشاك والتتار والبلغارية والعربية والفارسية والروسية. وهو أيضا لغة رسميةباشكورتوستان ، ولكن يتم التحدث بها أيضًا في مناطق أخرى من الاتحاد الروسي.

تنقسم لغة الباشكير إلى لهجات Kuvanki و Burzyan و Yurmatinsky وغيرها الكثير. لا يوجد سوى اختلافات صوتية بينهما ، ولكن على الرغم من ذلك ، فإن البشكير والتتار يفهمون بعضهم البعض بسهولة.

تشكلت لغة الباشكير الحديثة في منتصف عشرينيات القرن الماضي. تتكون معظم المفردات من كلمات ذات أصل تركي قديم. في لغة الباشكير لا توجد حروف جر وبادئات وجنس. يتم تشكيل الكلمات باستخدام الألقاب. يلعب التوتر دورًا مهمًا في النطق.

حتى الأربعينيات من القرن الماضي ، استخدم الباشكير نص فولغا لآسيا الوسطى ، ثم تحولوا إلى الأبجدية السيريلية.

الباشكيريا كجزء من الاتحاد السوفياتي

قبل الانضمام إلى بشكيريا ، كانت تتألف من كانتونات - وحدات إقليمية وإدارية. كان الباشكير ASSR أول جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي في الإقليم الاتحاد السوفياتي السابق... تم تشكيلها في 23 مارس 1919 وحُكمت من شركة Sterlitamak في مقاطعة أوفا بسبب عدم وجود مستوطنة حضرية في مقاطعة أورينبورغ.

في 27 مارس 1925 ، تم اعتماد الدستور ، الذي بموجبه احتفظت جمهورية الباشكير الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي بهيكل الكانتونات ، ويمكن للشعب ، إلى جانب اللغة الروسية ، استخدام لغة الباشكير في جميع المجالات. الحياة العامة.

في 24 ديسمبر 1993 ، بعد حل مجلس السوفيات الأعلى لروسيا ، اعتمدت جمهورية باشكورتوستان دستورًا جديدًا.

شعب بشكير

في الألف الثاني قبل الميلاد. NS. منطقة باشكورتوستان الحديثةاستوطنت من قبل قبائل بشكير القديمة العرق القوقازي... عاش العديد من الشعوب على أراضي جنوب الأورال والسهوب المحيطة بها ، مما أثر على عادات وتقاليد الباشكير. في الجنوب عاش السارماتيون الناطقون بالإيرانية - الرعاة ، وفي الشمال - ملاك الأراضي - الصيادون ، أسلاف الشعوب الفنلندية الأوغرية في المستقبل.

تميزت بداية الألفية الأولى بوصول القبائل المغولية التي قدمت اهتمام كبيرحول ثقافة ومظهر البشكير.

بعد، بعدما هورد ذهبيهُزِم الباشكير ، وسقطوا تحت حكم ثلاث خانات - سيبيريا ونوجاي وكازان.

انتهى تشكيل شعب الباشكير في القرنين التاسع والعاشر بعد الميلاد. هـ ، وبعد الانضمام إلى دولة موسكو في القرن الخامس عشر ، احتشد الباشكير وتم إنشاء اسم المنطقة التي يسكنها الشعب - بشكيريا.

من بين جميع ديانات العالم ، يعتبر الإسلام والمسيحية الأكثر انتشارًا ، مما كان له تأثير مهم على عادات الباشكير الشعبية.

كان أسلوب الحياة شبه رحل ، وبالتالي ، كان السكن مؤقتًا وبدويًا. يمكن أن تكون منازل الباشكير الدائمة ، حسب المنطقة ، من الطوب الحجري أو المنازل الخشبية ، حيث توجد نوافذ ، على عكس المنازل المؤقتة ، حيث كانت الأخيرة غائبة. تُظهر الصورة أعلاه منزل بشكير تقليدي - يورت.

كيف كانت عائلة بشكير التقليدية؟

حتى القرن التاسع عشر ، كانت عائلة صغيرة تهيمن بين البشكير. لكن في كثير من الأحيان كان من الممكن مقابلة عائلة غير مقسمة ، حيث يعيش الأبناء المتزوجون مع والدهم وأمهم. السبب هو وجود مصالح اقتصادية مشتركة. عادة ما تكون العائلات أحادية الزواج ، ولكن لم يكن من غير المألوف العثور على عائلة حيث يكون للرجل عدة زوجات - مع رجال الدين أو ممثلين عن رجال الدين. تزوج بشكير من عائلات أقل ازدهارًا إذا كانت الزوجة بلا أطفال ، أو كانت تعاني من مرض خطير ولا يمكنها المشاركة في الأعمال المنزلية ، أو ظل الرجل أرملًا.

كان رب عائلة بشكير هو الأب - فقد أصدر أوامره ليس فقط بالممتلكات ، ولكن أيضًا بشأن مصير الأطفال ، وكانت كلمته في جميع الأمور حاسمة.

كانت نساء بشكير في الأسرة موقف مختلفحسب العمر. كانت والدة الأسرة تحظى بالاحترام والاحترام من قبل الجميع ، إلى جانب رب الأسرة التي بدأت في كل شيء شؤون عائليةوكانت مسؤولة عن الأعمال المنزلية.

بعد زواج الابن (أو الأبناء) ، وقع عبء الأعمال المنزلية على عاتق زوجة الابن ، وكانت حماتها تراقب عملها فقط. كان على الشابة طهي الطعام لجميع أفراد الأسرة وتنظيف المنزل والاعتناء بالملابس والاعتناء بالماشية. في بعض مناطق بشكيريا ، لم يكن لزوجة الابن الحق في إظهار وجهها لأفراد الأسرة الآخرين. وقد فسرت عقائد الدين هذه الحالة. لكن البشكير لا يزالون يتمتعون بقدر من الاستقلال - إذا تعرضت لسوء المعاملة ، يمكنها أن تطلب الطلاق وتسلب الممتلكات التي مُنحت لها كمهر. الحياة بعد الطلاق لم تبشر بالخير - للزوج الحق في عدم التخلي عن الأطفال أو طلب فدية من عائلتها. بالإضافة إلى ذلك ، لم تستطع الزواج مرة أخرى.

اليوم يتم إحياء العديد من تقاليد الزفاف. واحد منهم - العروس والعريس يرتدون الزي الوطني البشكير. كانت السمات الرئيسية لها طبقات ومجموعة متنوعة من الألوان. مصنوعة من القماش المنزلي ، اللباد ، جلد الغنم ، الجلد ، الفراء ، القنب ، قماش القراص.

ما هي الأعياد التي يحتفل بها الباشكير؟

تنعكس عادات وتقاليد البشكير بشكل واضح في الأعياد. يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى:

• الولاية - رأس السنة الجديدة ، يوم المدافع عن الوطن ، يوم العلم ، يوم مدينة أوفا ، يوم الجمهورية ، يوم اعتماد الدستور.
• ديني - أورازا بيرم (عطلة نهاية صيام رمضان) ؛ قربان بيرم (عيد التضحية) ؛ المولد النبوي (مولد النبي محمد).
• مواطن - يينين ، كارغاتوي ، سابانتوي ، كياكوك سياي.

يتم الاحتفال بالأعياد الرسمية والدينية بنفس الطريقة تقريبًا في جميع أنحاء البلاد ، ولا توجد تقاليد وطقوس الباشكير عمليًا. في المقابل ، يعكس المواطنون بشكل كامل ثقافة الأمة.

تمت ملاحظة Sabantuy ، أو Habantuy ، بعد البذر من نهاية مايو تقريبًا إلى نهاية يونيو. قبل فترة طويلة من العطلة ، كانت مجموعة من الشباب تتنقل من منزل إلى منزل وتجمع الجوائز وتزين الساحة - الميدان ، حيث كانت ستقام جميع الاحتفالات. كانت الجائزة الأكثر قيمة هي المنشفة التي صنعتها زوجة ابنها الشابة ، حيث كانت المرأة رمزًا لتجديد العشيرة ، وتم توقيت العطلة لتتزامن مع تجديد الأرض. في وسط الميدان ، تم تركيب عمود ، تم تزييته ، ورفرفت منشفة مطرزة في الأعلى ، والتي كانت تُعتبر جائزة ، ولم يتمكن سوى الأكثر براعة من الصعود إليها وأخذها. كان هناك العديد من المرح المختلف في Sabantui - المصارعة بأكياس من القش أو الصوف على جذوع الأشجار ، الركض مع بيضة في ملعقة أو أكياس ، لكن أهمها كان السباق والمصارعة - kuresh ، حيث حاول المنافسون الإطاحة أو السحب المنافس بمنشفة ملفوفة حولهم. راقب الشيوخ المصارعين ، وتلقى الفائز ، باتير ، كبشًا مذبوحًا. بعد القتال في الميدان ، غنوا ورقصوا.

Kargatui ، أو Karga Butkakhy ، هي عطلة لإيقاظ الطبيعة ، والتي كانت لها سيناريوهات مختلفة اعتمادًا على الموقع الجغرافي... لكن تقاليد مشتركةيمكن اعتبار طهي عصيدة الدخن. أقيم في الطبيعة ولم يرافقه فقط وجبة جماعية ، ولكن أيضًا بإطعام الطيور. هذه عطلة وثنيةكان هناك حتى قبل الإسلام - لجأ البشكير إلى الآلهة وطلبوا المطر. كما لم يستغني Kargatui عن الرقص والأغاني والمسابقات الرياضية.

كان كياكوك ساي عيد المرأةوله أيضًا جذور وثنية. كان يحتفل به النهر أو على الجبل. تم الاحتفال به من مايو إلى يوليو. ذهبت النساء مع الحلويات إلى مكان الاحتفال ، كل واحدة لديها أمنية واستمعت إلى الوقواق الطيور. إذا كان عالياً ، فقد تحققت الأمنية. كما أقيمت ألعاب مختلفة في المهرجان.

كانت يينين عطلة للرجال ، حيث لم يشارك فيها سوى الرجال. تم الاحتفال به في يوم الاعتدال الصيفي بعد اجتماع الشعب ، حيث تم تحديد القضايا المهمة المتعلقة بشؤون القرية. انتهى المجلس بعطلة ، كانوا قد استعدوا لها مسبقًا. في وقت لاحق أصبحت عطلة مشتركة يشارك فيها كل من الرجال والنساء.

ما هي عادات وتقاليد الزفاف التي يراعيها البشكير؟

تم تشكيل تقاليد الأسرة والزفاف من خلال التغيرات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع.

يمكن أن يتزوج البشكير من أقارب ليسوا أقرب من الجيل الخامس. سن الزواج للفتيات هو 14 سنة وللأولاد 16. مع ظهور الاتحاد السوفيتي ، تم رفع السن إلى 18 سنة.

أقيم حفل زفاف بشكير على 3 مراحل - التوفيق بين الزوجين والزواج والعطلة نفسها.

ذهب الأشخاص المحترمون من عائلة العريس أو الأب نفسه لجذب الفتاة. وبالاتفاق تمت مناقشة الكالم ونفقات الزفاف ومقدار الصداق. في كثير من الأحيان ، كان الأطفال يتم استغرابهم وهم ما زالوا أطفالًا ، وبعد مناقشة مستقبلهم ، عزز الوالدان كلماتهم بالباتا - الكومي المخفف أو العسل ، الذي كان في حالة سكر من وعاء واحد.

لم تؤخذ مشاعر الشباب في الاعتبار ويمكن أن تتخلى عن الفتاة بسهولة عن رجل عجوز ، لأن الزواج يتم في كثير من الأحيان على أساس اعتبارات مادية.

بعد التواطؤ ، يمكن للعائلات زيارة منازل بعضهم البعض. كانت الزيارات مصحوبة بأعياد التوفيق بين الجنسين ، وكان بإمكان الرجال فقط المشاركة فيها ، وفي بعض مناطق بشكيريا أيضًا من النساء.

بعد، بعدما معظمتم دفع الكاليما ، وجاء أقارب العروس إلى بيت العريس ، وأقيمت وليمة على شرف ذلك.

المرحلة التالية هي حفل الزفاف الذي أقيم في بيت العروس. هنا تلا الملا صلاة وأعلن أن الشبان زوج وزوجة. منذ تلك اللحظة وحتى سداد الكليم بالكامل ، كان للزوج الحق في زيارة زوجته.

بعد دفع الكاليم بالكامل ، أقيم حفل الزفاف (توي) ، الذي أقيم في منزل والدي العروس. في اليوم المحدد ، جاء الضيوف من جانب الفتاة وجاء العريس مع عائلته وأقاربه. عادة ما يستمر حفل الزفاف ثلاثة أيام - في اليوم الأول تمت معاملة الجميع بجانب العروس ، في اليوم الثاني - للعريس. في الثالث ، غادرت الزوجة الشابة بيت الأب... في اليومين الأولين كانت سباقات الخيل والمصارعة والألعاب ، وفي اليوم الثالث أقيمت أغاني طقسية ورثاء تقليدي. قبل المغادرة ، دارت العروس حول منازل أقاربها وقدمت لهم الهدايا - من الأقمشة والخيوط الصوفية والأوشحة والمناشف. رداً على ذلك ، حصلت على ماشية أو دواجن أو نقود. بعد ذلك ، ودعت الفتاة والديها. كان برفقتها أحد أقاربها - خالها أو أخوها الأكبر أو صديقها ، وكان هناك خاطبة معها في منزل العريس. كان قطار الزفاف بقيادة عائلة العريس.

بعد أن تجاوزت الشابة عتبة المنزل الجديد ، كان عليها الركوع ثلاث مرات أمام والد زوجها وحماتها ، ومن ثم تقديم الهدايا للجميع.

في صباح اليوم التالي لحفل الزفاف برفقة فتاة صغيرةفي المنزل ، ذهبت الزوجة الشابة إلى نبع محلي للحصول على المياه وألقت عملة فضية هناك.

قبل ولادة الطفل ، تجنبت زوجة الابن والدي زوجها ، وأخفت وجهها ولم تتحدث إليهما.

بالإضافة إلى حفل الزفاف التقليدي ، لم يكن اختطاف العروس أمرًا غير مألوف. حدثت تقاليد زفاف مماثلة من Bashkirs في العائلات الفقيرة ، الذين أرادوا بالتالي تجنب نفقات الزفاف.

طقوس الولادة

استقبلت أخبار الحمل بفرح في الأسرة. منذ تلك اللحظة ، تحررت المرأة من العمل البدني الشاق ، وكانت محمية من التجارب. كان يعتقد أنه إذا نظرت إلى كل شيء جميل ، فمن المؤكد أن الطفل سيولد جميلًا.

أثناء الولادة ، تمت دعوة قابلة ، وغادر جميع أفراد الأسرة المنزل لفترة. إذا لزم الأمر ، يمكن للزوج فقط الذهاب إلى المرأة أثناء المخاض. كانت القابلة تعتبر الأم الثانية للطفل ، وبالتالي تمتعت بشرف واحترام كبيرين. دخلت المنزل مع الساق اليمنىوتمنى للمرأة ولادة سهلة. إذا كانت الولادة صعبة ، فقد تم تنفيذ عدد من الطقوس - أمام المرأة أثناء المخاض ، قاموا بهز حقيبة جلدية فارغة أو ضربوها برفق على ظهرها ، وغسلوها بالماء ، فمسحوا الكتب المقدسة بها.

بعد الولادة ، قامت القابلة بأداء طقوس الأمومة التالية - قامت بقطع الحبل السري على كتاب أو لوح أو حذاء ، حيث تم اعتبارها تمائم ، ثم تم تجفيف الحبل السري وما بعد الولادة ، ولفها بقطعة قماش نظيفة (كيفن) ودفنها في مكان منعزل. ودُفنت فيه الأشياء المغسولة التي استُخدمت أثناء الولادة.

وُضع المولود على الفور في المهد ، وأعطته القابلة اسمًا مؤقتًا ، وفي اليوم الثالث أو السادس أو الأربعين ، أقيمت عطلة تسمية الاسم (isem tuyy). تمت دعوة الملا والأقارب والجيران إلى العيد. وضع الملا المولود الجديد على وسادة في اتجاه الكعبة ثم قرأ اسمه أو اسمها في كلتا الأذنين. ثم تم تقديم الغداء مع الأطباق الوطنية. خلال الحفل ، قدمت والدة الطفل هدايا إلى القابلة وحماتها ووالدتها - فستان أو وشاح أو شال أو نقود.

قامت إحدى النساء المسنات ، وهي في الغالب من الجارات ، بقص كعكة من شعر الطفل ووضعتها بين صفحات المصحف. منذ ذلك الحين ، كانت تعتبر والدة الطفل "المشعرة". بعد أسبوعين من الولادة ، يحلق الأب شعر الطفل ويخزنه بالحبل السري.

إذا ولد ولد في الأسرة ، فبالإضافة إلى التسمية ، تم إجراء السنة - الختان. تم تنفيذه في 5-6 أشهر أو من 1 إلى 10 سنوات. كان الاحتفال إلزاميًا ، ويمكن أن يؤديه أكبر رجل في الأسرة أو شخص معين بشكل خاص - باباي. انتقل من قرية إلى أخرى وعرض خدماته مقابل أجر رمزي. قبل الختان ، تمت قراءة الصلاة ، وبعد أيام قليلة أو بعد ذلك ، أقيمت عطلة - سنات توي.

كيف كان توديع المتوفى؟

كان للإسلام تأثير كبير على جنازة البشكير وطقوسهم التذكارية. ولكن كانت هناك أيضًا عناصر من معتقدات ما قبل الإسلام.

اشتملت عملية الجنازة على خمس مراحل:

• الطقوس المتعلقة بحماية المتوفى ؛
• التحضير للدفن
• توديع المتوفى
• دفن؛
• ذكرى.

إذا كان إنسان على وشك الموت ، فدعي إليه ملا أو شخص ، معرفة الصلاةوقرأ سورة ياسين من القرآن. يعتقد المسلمون أن هذا سيخفف من معاناة الشخص المحتضر ويبعد عنه الأرواح الشريرة.

إذا مات الإنسان ، فيضعونه على سطح صلب ، ويمدون ذراعيه على جسده ويضعون شيئًا صلبًا أو ورقة عليها صلاة من القرآن على ثيابه. كان المتوفى يعتبر خطيراً ، ولذلك قاموا بحراسته ، وحاولوا دفنه بأسرع ما يمكن - إذا مات في الصباح ، ثم قبل الظهر ، وإذا كان بعد الظهر ، فحينئذٍ حتى النصف الأول من اليوم التالي. ومن بقايا عصور ما قبل الإسلام جلب الصدقات للميت ، ثم وزعت على المحتاجين. كان من الممكن رؤية وجه الميت قبل الاغتسال. تم غسل الجثة من قبل أشخاص مميزين كانوا يعتبرون مهمين إلى جانب حفاري القبور. كما حصلوا على أكبر قدر من الجوائز هدايا باهظة الثمن... عندما بدأوا في حفر مكان في القبر ، بدأت عملية غسل المتوفى ، والتي شارك فيها من 4 إلى 8 أشخاص. أولًا: من كان يغتسل يتوضأ طقوسًا ، ثم يغسل الميت ، ويصب عليه الماء ويمسح عليه حتى يجف. ثم يلف الميت في كفن من نبات القراص أو القنب بثلاث طبقات ، ويوضع بين الطبقات ورقة من الورق ليجيب الميت على أسئلة الملائكة. ولذات الغرض ، تم تقليد نقش "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" على صدر الميت. كان الكفن مربوطًا بحبل أو بشرائط من القماش على الرأس والخصر والركبتين. إذا كانت امرأة ، فقبل لفها في الكفن ، كان عليها ارتداء وشاح ومريلة وسروال. بعد الاغتسال ، يُنقل المتوفى إلى لحية مغطاة بستارة أو سجادة.

عندما تم إخراج المتوفى ، قدموا هدية من الكائنات الحية أو المال لمن يصلي من أجل روح المتوفى. عادة ما يتضح أنهم ملالي ، وكانت الصدقات توزع على جميع الحاضرين. وفقًا للمعتقدات ، حتى لا يعود المتوفى ، يتم حمله بقدميه. بعد الإزالة ، تم غسل المنزل وممتلكاته. عندما بقيت 40 درجة إلى بوابة المقبرة ، تمت قراءة صلاة خاصة - يينزا نماز. قبل الدفن ، تمت قراءة الصلاة مرة أخرى ، ووضع الميت في القبر في يديه أو مناشفه ووضعه في مواجهة الكعبة المشرفة. كانت المحراب مغطاة بألواح حتى لا تسقط الأرض على الميت.

بعد سقوط آخر كتلة من الأرض على القبر ، جلس الجميع حول الكومة وتلا الملا صلاة ، وفي النهاية وزعت الصدقات.
اكتملت عملية الجنازة بإحياء ذكرى. على عكس الجنازات ، لم يتم تنظيمها دينياً. تم الاحتفال بهم في 3 و 7 و 40 يومًا وبعد عام. على الطاولة ، بالإضافة إلى الأطباق الوطنية ، كان هناك دائمًا طعام مقلي ، حيث اعتقد الباشكير أن هذه الرائحة تطرد الأرواح الشريرة وتساعد المتوفى على الإجابة بسهولة على أسئلة الملائكة. بعد العشاء التذكاري في الذكرى الأولى ، وزعت الصدقات على كل من شارك في الجنازة - على الملالي الذين كانوا يحرسون الموتى ويغسلون القبر ويحفرونه. في كثير من الأحيان ، بالإضافة إلى القمصان والمرايل وغيرها من الأشياء ، قاموا بإعطاء شلات من الخيوط ، والتي ، وفقًا للمعتقدات القديمة ، كانت ترمز إلى تناسخ الروح بمساعدتهم. أقيمت الذكرى الثانية في اليوم السابع وأقيمت بنفس الطريقة الأولى.

كان الاحتفال في اليوم الأربعين هو الاحتفال الرئيسي ، حيث كان يُعتقد أنه حتى هذه اللحظة كانت روح المتوفى تتجول في المنزل ، وفي سن الأربعين غادرت هذا العالم أخيرًا. لذلك ، تمت دعوة جميع الأقارب لمثل هذا الاحتفال ووضعت طاولة سخية: "تم استقبال الضيوف كخاطبة". تم ذبح حصان أو كبش أو عجلة بالضرورة وتم تقديم الأطباق الوطنية. تلا الملا المدعو الصلوات وأعطيت الصدقة.

وأعيد إحياء الذكرى بعد عام ، الذي أكمل طقوس الجنازة.

ما هي عادات المساعدة المتبادلة التي امتلكها البشكير؟

كما تضمنت عادات وتقاليد البشكير المساعدة المتبادلة. عادة ما يسبقون الأعياد ، لكن يمكن أن يكونوا ظاهرة منفصلة. الأكثر شعبية هي Kaz Umahe (Goose help) و Kis Ultyryu (التجمعات المسائية).

تحت حكم كاز أوماخ ، قبل أيام قليلة من العطلة ، دارت المضيفة حول منازل النساء الأخريات اللاتي تعرفهن ودعتهن لمساعدتها. وافق الجميع بسعادة وتجمعوا في منزل المدعو ، مرتدين أجمل ما في الأمر.

لوحظ هنا تسلسل هرمي مثير للاهتمام - ذبح المالك الأوز ، وقطفت النساء ، وغسلت الفتيات الصغيرات الطيور في حفرة الجليد. على الشاطئ ، كان الشبان ينتظرون الفتيات اللواتي يعزفن الأكورديون ويغنين الأغاني. عاد الفتيات والفتيان إلى المنزل معًا ، وبينما كانت المضيفة تعد حساءًا غنيًا بشعيرية الأوز ، كان الضيوف يلعبون بخسارة. للقيام بذلك ، جمعت الفتيات الأشياء مسبقًا - شرائط ، وأمشاط ، وأوشحة ، وخواتم ، وطرح السائق سؤالاً على إحدى الفتيات ، التي وقفت مع ظهرها لها: "ما هي مهمة سيدة هذا الخيال؟ ؟ " وكان من بينها الغناء والرقص ورواية قصة ولعب الكوبيز أو النظر إلى النجوم مع أحد الشباب.

دعت مضيفة المنزل الأقارب إلى كيس أولتيريو. كانت الفتيات يعملن في الخياطة والحياكة والتطريز.

بعد الانتهاء من العمل ، ساعدت الفتيات المضيفة. تأكد من إخبار الأساطير الشعبيةوالحكايات الخيالية والموسيقى تغنى والأغاني والرقصات تؤدى. قدمت المضيفة الشاي والحلويات والفطائر للضيوف.

ما هي الأطباق الوطنية؟

بشكير مطبخ وطنيتشكلت تحت تأثير الشتاء في القرى وأسلوب الحياة البدوي في الصيف. السمات المميزة- كمية كبيرة من اللحوم ونقصها عدد كبيربهارات.

وقد أدى إلى ظهور عدد كبير من الأطباق للتخزين طويل الأجل - لحم الخيل ولحم الضأن في صورة مسلوقة ومجففة ومجففة ، والتوت المجفف والحبوب ، والعسل ومنتجات الألبان المخمرة - نقانق الحصان (كازي) ، مشروب الحليب المخمر المصنوع من حليب الفرس (كوميس) ، زيت كرز الطيور (مويل ماي).

تشمل الأطباق التقليدية بشبرماك (لحم وشوربة نودلز كبيرة) ، واك بيليش (فطائر باللحم والبطاطا) ، توكماس (شوربة لحم أوزة مع نودلز رقيقة) ، توريلجان تاوك (دجاج محشي) ، كويريلغان (سلطة بطاطس ، سمك ، مخلل ، مايونيز والأعشاب ملفوفة في عجة).

ثقافة البشكير اليوم هي انعكاس المسار التاريخيمن الناس ، ونتيجة لذلك استوعبت الأفضل فقط.

جمهورية روسيا الاتحادية هي دولة متعددة الجنسيات ، يعيش ممثلو العديد من الشعوب ويعملون ويكرمون تقاليدهم هنا ، أحدهم البشكير الذين يعيشون في جمهورية باشكورتوستان (عاصمة أوفا) على أراضي نهر الفولغا المقاطعة الفيدرالية... يجب أن أقول إن البشكير لا يعيشون في هذه المنطقة فحسب ، بل يمكن العثور عليهم في كل مكان في جميع أنحاء الاتحاد الروسي ، وكذلك في أوكرانيا والمجر وكازاخستان وأوزبكستان وتركمانستان وقيرغيزستان.

Bashkirs أو كما يطلقون على أنفسهم Bashkorts - السكان الأتراك الأصليون في Bashkiria ، وفقًا للبيانات الإحصائية على الإقليم جمهورية ذات حكم ذاتييعيش حوالي 1.6 مليون شخص من هذه الجنسية ، ويعيش عدد كبير من الباشكير في إقليم تشيليابينسك (166 ألفًا) ، أورينبورغ (52.8 ألفًا) ، ويوجد حوالي 100 ألف ممثل من هذه الجنسية في إقليم بيرمومناطق تيومين وسفيردلوفسك وكورغان. دينهم هو الإسلام السني. تقاليد بشكير، فإن حياتهم وعاداتهم مثيرة للاهتمام للغاية وتختلف عن التقاليد الأخرى لشعوب الجنسية التركية.

ثقافة وحياة شعب الباشكير

حتى نهاية القرن التاسع عشر ، عاش الباشكير أسلوب حياة شبه بدوي ، ومع ذلك ، فقد أصبحوا تدريجيًا مستقرين ويتقنوا الزراعة ، مارس الباشكير الشرقيون لبعض الوقت رحلات إلى معسكرات البدو الصيفية وفي الصيف فضلوا العيش في الخيام ، أكثر الوقت ، وبدأوا يعيشون في كبائن خشبية أو أكواخ من الطوب اللبن ، ثم في مبانٍ أكثر حداثة.

الحياة الأسرية والاحتفال الأعياد الشعبيةكان بشكيروف تقريبًا حتى نهاية القرن التاسع عشر خاضعًا لأسس أبوية صارمة ، بالإضافة إلى عادات الشريعة الإسلامية. تتبع نظام القرابة تأثير التقاليد العربية ، والتي تضمنت تقسيمًا واضحًا لخط القرابة إلى جزءين من الأم والأب ، وكان هذا ضروريًا لاحقًا لتحديد وضع كل فرد من أفراد الأسرة في المسائل الوراثية. كان حق الأقلية ساري المفعول (أولوية حقوق الابن الأصغر) ، عندما انتقل المنزل وجميع الممتلكات فيه بعد وفاة الأب إلى الابن الاصغريجب أن يكون الإخوة الأكبر سنًا قد حصلوا على نصيبهم من الميراث خلال حياة والدهم عند الزواج وبناتهم عند الزواج. في السابق ، أعطى الباشكير بناتهم للزواج مبكرًا جدًا ، وكان العمر الأمثل لذلك هو 13-14 عامًا (العروس) ، 15-16 عامًا (العريس).

(لوحة ف. روبود "صيد البشكير بالصقور في حضور الإمبراطور ألكسندر الثاني" 1880)

مارست Wealthy Bashkorts تعدد الزوجات ، لأن الإسلام يسمح بتزويج ما يصل إلى 4 زوجات في نفس الوقت ، وكانت هناك عادة تآمر الأطفال وهم لا يزالون في المهد ، يشرب الآباء باتا (kumis أو العسل المخفف من وعاء واحد) وبالتالي دخلوا في حفل زفاف اتحاد. عند الدخول في الزواج من أجل العروس ، كان من المعتاد إعطاء كلام ، والذي يعتمد على الحالة المادية لوالدي المتزوجين حديثًا. يمكن أن يكون من 2-3 خيول أو أبقار أو عدة ملابس أو زوج من الأحذية أو وشاح أو رداء ، تم تقديم معطف من فرو الثعلب إلى والدة العروس. في الزواج ، تم تكريم التقاليد القديمة ، وكان حكم زواج الأخ بأرملة أخيه ساريًا ( الأخ الأصغريجب أن يتزوج زوجة الأكبر) ، sororata (يتزوج الأرمل الشقيقة الصغرىزوجته الراحلة). يلعب الإسلام دورًا كبيرًا في جميع مجالات الحياة الاجتماعية ، ومن هنا تأتي المكانة الخاصة للمرأة في دائرة الأسرة ، وفي عملية الزواج والطلاق ، وكذلك في العلاقات الوراثية.

تقاليد وعادات شعب الباشكير

الاحتفالات الكبرى شعب بشكيرتنفق في الربيع والصيف. يحتفل سكان باشكورتوستان بـ "عطلة الغراب" في كارغاتوي في وقت تصل فيه الغربان في الربيع ، ومعنى العطلة هو الاحتفال بلحظة استيقاظ الطبيعة من سبات شتويوأيضًا سبب للجوء إلى قوى الطبيعة (بالمناسبة ، يعتقد الباشكير أن الغربان هم المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بهم) مع طلب الرفاهية والخصوبة للموسم الزراعي القادم. في السابق ، كان بإمكان النساء والجيل الأصغر فقط المشاركة في الاحتفالات ، والآن تمت إزالة هذه القيود ، ويمكن للرجال أيضًا قيادة رقصات مستديرة ، وتناول العصيدة الطقسية وترك بقاؤها على صخور خاصة للغربان.

عطلة محراث Sabantuy مخصصة لبداية العمل في الحقول ، جاء جميع سكان القرية إلى المنطقة المفتوحة وشاركوا في مسابقات مختلفة ، قاتلوا وتنافسوا في الجري وركبوا الخيول وسحبوا بعضهم البعض على الحبال. بعد تحديد الفائزين ومنحهم ، تم وضع مائدة مشتركة مع العديد من الأطباق والحلويات ، وعادة ما تكون عبارة عن بشبرماك تقليدي (طبق مصنوع من اللحم المسلوق المفروم والنودلز). في السابق ، كان يتم تنفيذ هذه العادة من أجل إرضاء أرواح الطبيعة ، بحيث تجعل الأرض خصبة ، وتعطي حصادًا جيدًا ، ومع مرور الوقت أصبحت شائعة عطلة الربيعوالتي شكلت بداية العمل الزراعي الثقيل. السكان منطقة سمارةإحياء تقاليد كل من Rooks و Sabantui ، والتي يحتفلان بها كل عام.

يُطلق على عطلة مهمة للباشكير اسم Jiin (Yiyin) ، وشارك فيها سكان عدة قرى ، حيث تم تنفيذ العديد من العمليات التجارية ، واتفق الآباء على زواج الأطفال ، وأقيمت مبيعات عادلة.

كما يكرّم البشكير ويحتفلون بجميع الأعياد الإسلامية التقليدية لجميع أتباع الإسلام: وهي عيد الأضحى (نهاية الصيام) وعيد الأضحى (عيد نهاية الحج الذي فيه كبش). ، يجب التضحية بالجمل أو البقرة) ، والمولد-بيرم (النبي محمد مشهور).

يتكون الهيكل العظمي لليورت من مشابك خشبية قابلة للطي (حبل) ، والتي كانت موضوعة في دائرة. تم إرفاق سقف مخروطي الشكل ، مكون من أعمدة خشبية رفيعة (المملكة المتحدة) ، مدعومة بالطرف السفلي على المشابك ، الجزء العلوي (المدبب) - إلى دائرة خشبية (ساجاراك) ، والتي كانت عبارة عن نافذة ودخان في نفس الوقت فتحة لإطلاق الأبخرة من اليورت التي تراكمت تحت قبوها المحبب من المرجل البخاري في وسطها.

كان الجزء العلوي من اليورت مغطى بخمسة أو سبعة لباد (شعر). "السجاد الذي يغطي العربة (يورت) مربوط بالهيكل بحبال خاصة مخيطة بها في الزوايا وفي منتصف الحافة ، وللمزيد من القوة ، يتم ربط العربة بالكامل بالخارج بحبال طويلة من الشعر (لاسو) ومقيدة باثنين أو ثلاثة أوتاد صغيرة مدفوعة في الأرض خارجها "(S. I. Rudenko)

الزخرفة الداخلية لليورت كان أهم عنصر في الباشكير يورت هو الستارة (شارشو) ، التي قسمت المسكن إلى قسمين: ذكر وأنثى. على أرضية البيت ، كانوا ينامون ويأكلون ويستريحون ويستقبلون الضيوف والاحتفالات وحفلات الزفاف والمذكرات أقيمت هنا ، وولد الناس وماتوا. لذلك ، كانت أرضية اليورت مغطاة بأحجار اللباد المزخرفة والبسط الصوفية والسجاد.

قسمت النصف الأنثوي من ستارة اليورت (شارشو) المسكن إلى قسمين غير متساويين. كان الجزء (الأصغر) الموجود على يمين الباب مخصصًا للنساء ، وكانت هناك أدوات منزلية محفوظة ، وأواني جلدية وخشبية ، وإمدادات غذائية ، وملابس يومية للنساء والأطفال ، وما إلى ذلك)

يسار نصف الذكر ، معظم الجزء كان مخصصًا للرجال ، وكان أيضًا جزء ضيف. تم تعليق المعدات العسكرية المزخرفة لراكب (رعشات ، حقائب وحقائب للرصاص والبارود) ، أحزمة حصان ، ملابس احتفالية على جدرانها الشبكية. بالنسبة للنصف الذكر ، على طول الجدار المقابل للمدخل ، كان هناك مكان شرف تقليدي - uryn.

قوى الشروفقًا لأفكار الباشكير القديمة ، يمكن أن تتغلغل في المساكن من خلال الباب الأمامي، تقاطع أجزاء مختلفة من اليورت. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، تم تزيين الخط حيث يتم توصيل إطار الشبكة مع القبة: تم تثبيت شريط منسوج عريض بنمط هندسي عليه. الإطار نفسه ، كما لوحظ ، مزين بأقمشة وسجاد منقوش.

المساكن الدائمة للبشكير ب وقت الشتاءعاش البشكير في منازل كانت تمثل ، في ظل اقتصاد شبه بدوي لتربية الماشية ، كبائن خشبية بسيطة ، معظمها بدون ديكور. حدثت تغييرات ملحوظة في تقنيات البناء وطرق تزيين المساكن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. عند بناء منزل ، انطلق الباشكير من المبدأ: لا ينبغي أن يكون المسكن دائمًا ومريحًا فحسب ، بل يجب أن يكون جذابًا أيضًا من الناحية الفنية.

الأكثر زخرفة على الواجهة كانت إطارات النوافذ ، والستائر ، والأقواس ، أي الأجزاء التي تغلق المفاصل التي تدخل من خلالها العطور الضارة إلى المنزل. على الرغم من أن إطارات النوافذ ليست منحوتة بشكل معقد ، إلا أنها تضفي الحيوية على واجهة المنزل ، مما يمنحها مظهرًا جذابًا. ربما هذا هو السبب في أنها كانت لفترة طويلة الهدف الرئيسي للديكور ، وغالبًا ما تكون الشيء الوحيد. تم إيلاء اهتمام خاص لزخرفة الجزء العلوي من الألواح الخشبية. كان الجزء السفلي منها ، كقاعدة عامة ، مخفيًا عن العين بواسطة سياج ، سياج يفصل المنزل عن الشارع ، كان أقل زخرفة.

نظرًا للتخصص الضيق للمجتمع (وهو أمر رائع) ، سأقوم هنا تدريجياً بنقل المواد المختارة من رحلاتي 2007-2008. وأود أن أبدأ بمنطقة تمت دراستها بشكل سيئ فيما يتعلق بالهندسة المعمارية الخشبية - جبال جنوب الأورال. في الواقع ، في المناطق الجبلية الشاسعة ، لا سيما في بشكيريا ، كان هناك تقليديًا الكثير من الغابات ولم يكن هناك المدن الكبرى، ويسكنون جبال الأورال الجنوبيةالبشكير بدو ومسلمون. لذلك ، يجب أن تكون العمارة الخشبية المحلية ذات أهمية معينة.

سيتعلق الأمر بالمنازل الريفية للروس والبشكير ، وعن المساجد والمقابر الخشبية ، فضلاً عن تربية النحل وتربية نحل الأخشاب ، التي تركت أيضًا آثارًا هنا. العمارة الخشبية.

جنوب الأورال - إقليم تسوية تاريخيةبشكير ، كان سابقًا جزءًا من أغنية واحدة السهوب العظيمة، والتي تضمنت أيضًا ألتاي وسايان وتين شان والعديد من المرتفعات الأخرى. كان الباشكير من سكان كيبتشاكسيك القدامى ، ومعظمهم من مربي الماشية - جابت بعض قبائل الباشكير سهوب عبر الفولغا وعبر الأورال (كانت معسكراتهم البدوية تمتد من نهر الفولغا إلى حوض إرتيش ، وكان الباشكير أنفسهم في كثير من الأحيان يُدعى "قيرغيز") ، وكان بعضهم من متسلقي الجبال. اعتنق البشكير الإسلام في القرن الحادي عشر - واعتمدوا من قبل المبشر حسين بك من تركستان. بحلول القرن السادس عشر ، كانت بشكيريا تحت رحمة خانات كازان ، وكانت العلاقات بين التتار والبشكير معادية - اعتبر التتار أن البشكير هم متوحشون بدائيون. من الشرق ، تعرضوا للهجوم من قبل Nogais - ولا عجب أن أصبحت بشكيريا جزءًا من روسيا طواعية. على الرغم من الحروب والانتفاضات العديدة في القرنين السابع عشر والثامن عشر (عندما تم القضاء على تهديد Nogai) ، مع مرور الوقت ، أصبحت بشكيريا قريبة جدًا من روسيا وتتاريا.

عادي منظر طبيعي قرويجبل بشكيريا:

هذه هي قرية سارجايا في منطقة بورزينسكي (حوالي 150 كم جنوب بيلوريتسك). إنه مثير للاهتمام كمثال نادر لقرية مختلطة من السكان الروس الباشكير. يُظهر الإطار أدناه عقارتين: بشكير على اليسار والروسية على اليمين.

حتى القرنين التاسع عشر والعشرين ، عاش البشكير في خيام (كانت مطلية تقليديًا باللون الأخضر) ، لكنهم تحولوا تدريجياً إلى اقتصاد مستقر وبدأوا في الاستقرار في أكواخ. من حيث المبدأ ، يعتبر كوخ الباشكير نوعًا مختلفًا من الكوخ الروسي ، ومع ذلك توجد بعض الاختلافات: أكواخ الباشكير عادة ما تكون أصغر ، والسقف الجملون ، ودائمًا ما يكون ملونًا بشكل زاهي ، كما يتضح من الإطار أعلاه.

قرية بشكير Usmangali - Bashkir تتميز بتصميم غير منظم وشوارع منحنية معقدة ومسافة صغيرة بين المنازل.

قرية أوزيان الروسية - الشوارع المستقيمة والتصميم الواضح للعيان.

ظهر الروس في ماونتنوس بشكيريا في سبعينيات القرن الثامن عشر ، مع تغلغل عائلة ديميدوف هنا ، الذين بدأوا في بناء مصانع التعدين على طول وادي بيلايا.

أكبر قرية روسية وأكثرها جمالًا في Mountainous Bashkiria هي Kaga. تقع على بعد 100 كيلومتر جنوب بيلورتسك وكانت في الماضي العاصمة غير الرسمية لمونتينوس بشكيريا. ومع ذلك ، في عام 1911 ، اندلع حريق مروع في مصهر نحاس دمر القرية ولم يتم إحياؤه أبدًا. كان ياما كان 11 ألف شخص يعيشون في كاجي - الآن حوالي 900 شخص.

ومع ذلك ، فإن أصالة وسلامة المباني الخشبية مدهشة - فمن الواضح أن العديد من المباني قد شُيدت قبل الحرب ، وربما بعد الحريق مباشرة.

العقارات النموذجية التي كانت مملوكة لقوزاق أورينبورغ ، الذين كانوا يشكلون تقليديًا "العمود الفقري" لسكان كاجي - تنتقل ذكرى انتفاضة بوجاتشيف من جيل إلى جيل للكثيرين.

توجد أيضًا كنيسة حجرية ومصلى خشبي في Kage - ولكن فيما بعد عن العمارة الأرثوذكسية.

تبدو قرى بشكير مختلفة تمامًا. على سبيل المثال ، Kagarman (30 كم شمال كاجي) هي عاصمة تاميان ، إحدى قبائل بشكير السبع.

أو Starosubkhangulovo (Subkhangol ، بين شعب بورزيان) هي مركز منطقة بورزيان وعاصمة القبيلة التي تحمل الاسم نفسه. الآن أكبر قرية في الجبال - 4000 نسمة يختبئون في واد منعزل.

أكواخ الباشكير النموذجية. إذا انتقل البشكير في الغالب إلى منازل من الطوب في السهل ، فلا تزال الأكواخ سائدة في الجبال.

كاجارمان:

تختلف المساجد الخشبية ، التي استعار تصميمها من التتار ، قليلاً عن المنازل. هذه المساجد تعسفية بطبيعتها ، لأنه في القرنين السادس عشر والثامن عشر ، من إيفان الرهيب إلى إكاترينا الثاني ، تم حظر الإسلام ، وأعاد التتار بناء منازل ريفية عادية للمساجد. تم إنشاء هذا المسجد مع تكلفة قليلةوفي أقصر وقت ممكن ، يوجد في Gornaya Bashkiria مسجد خشبي في كل قرية تقريبًا. لكن العاصمة الحجرية ، مقارنة بريف تتارستان ، قليلة.

كاجارمان:

ستاروسوبكاغولوفو:

في القرى النائية ، نجت المقابر الخشبية القديمة أيضًا: بنى البشكير كبائن خاصة للقبور ، وكان معنى ذلك هشاشة الوجود: "جئنا من العدم ، لن نذهب إلى أي مكان" - يجب أن تتحلل القبور ، مثل أولئك الذين دفنوا فيهم.

لكن العمارة الأرثوذكسية لجبال الأورال الجنوبية فقيرة للغاية. من حيث المبدأ ، لم تكن هناك روائع هنا حتى قبل الثورة. من المثير للاهتمام أنه إذا تعلم الباشكير في وقت سابق من الروس بناء منازل ، فإن الروس يتعلمون الآن من الباشكير لبناء المعابد - كنيسة في قرية أوزيان أو كنيسة صغيرة فوق البئر في كاجي - نفس الشيء "غير المصرح به" مثل مساجد البشكير.

انتبه إلى بناء المصدر ، وفي الكنيسة يوجد حاجز أيقوني مذهل مصنوع من أيقونات ورقية ، تقاويم أرثوذكسية ، إلخ. (يتم بيعها في متاجر الكنيسة) ، يتم لصقها ببساطة على الحائط وفقًا لشرائع الأيقونسطاس.

آخر العمارة الخشبية لجبل باشكيريا هو مجمع المباني في الجزء العلوي من كاغي: قبل الثورة ، كان مستشفى زامسك (نجا من حريق) ، في الوقت السوفياتي- مدرسة قروية ، والآن - موقع معسكر. جدا ، يجب أن أقول ، مريح.

أخيرا، المجموعة الأخيرةالمعالم المرتبطة بالمكان المحمي Shulgan-Tash في منطقة Burzyan. تشتهر هذه المحمية الآن بالنقوش الصخرية لكهف كابوفا ، والتي يبلغ عمرها ما لا يقل عن 14-15 ألف عام ، ولكن في البداية (قبل اكتشاف النقوش الصخرية) تم إنشاء شولجان تاش لحماية نحل بورزيان وتربية النحل و تربية النحل المرتبطة به.

في الاحتياطي تحت في الهواء الطلقيتم عرض الطوابق الأصلية القديمة:

بما في ذلك الزخارف الغنية التي صنعها الحرفيون الشعبيون:

في جناح خاص ، يتم تقديم لوحة - أي جوفاء اصطناعية للنحل ، مجوفة في جذع شجرة حية:

وأيضًا tamgas - علامات عامة يميز بها كل مربي نحل شجرة جديدة كممتلكاته:

تعد جبال الأورال الجنوبية ، وجبال باشكيريا على وجه الخصوص ، إحدى المناطق التي لا تزال فيها العمارة الخشبية تهيمن على العمارة الحجرية ، والأهم من ذلك أنها لا تتدهور ، بل على العكس من ذلك تتطور. في القرى المحلية ، لا يزال الناس يفضلون العيش في أكواخ ، وتساهم التقاليد الدينية المحلية في إنشاء الكنائس والمساجد من قبل "القوى الشعبية" ، وبشكل عام ، على الرغم من أن جبال الأورال الجنوبية لا يمكن مقارنتها في تراثها الخشبي مع الشمال الروسي أو Gornozavodsky Urals ، تعتبر التقاليد المحلية فريدة من نوعها من نواح كثيرة.

إذا نشأت معظم القرى في المناطق الزراعية الشمالية الغربية حتى قبل الانضمام إلى الدولة الروسية ، فعندئذ في جنوب وشرق باشكيريا ، حيث سادت تربية الماشية البدوية ، ثم شبه البدوية ، ظهرت المستوطنات المستقرة منذ 200-300 عام فقط. استقروا في مجموعات عشائرية من 25-30 أسرة. منذ العشرينات من القرن التاسع عشر. بدأت الإدارة في إعادة تطوير الباشكير مثل القرى الروسية.

جميع البشكير لديهم منازل ، ويعيشون في القرى ، ويستخدمون قطع أراضي معينة ، حيث يعملون في الزراعة الصالحة للزراعة أو غيرها من الحرف والحرف ، وفي هذا الصدد يختلفون عن الفلاحين أو غيرهم من الأجانب المستقرين في درجة رفاههم فقط. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يؤدي إلى توحيد اسم قبيلة شبه بدوية للباشكير هو العادة ، مع بداية الربيع ، للانتقال إلى ما يسمى بالكوشا ، أي العربات المحسوسة ، والتي يخيّمون في حقولهم أو مروجهم على شكل معسكر.

في الأماكن الخالية من الأشجار ، هذه الغرف الصيفية مصنوعة من حواجز شبكية خشبية بارتفاع 2 ياردة ، ومغطاة بدائرة من اللباد ، وأخرى توضع عليها بقبو ، وتضعها في الأعلى في دائرة خشبية غير مغلقة بساط من اللباد ، لكنها تشكل حفرة تعمل كأنبوب للدخان من الموقد المحفور في منتصف الكوش. ومع ذلك ، فإن مثل هذه الخيمة المحسوسة هي ملك للأثرياء فقط ، بينما يعيش سكان الولاية العاديون في alasyks (نوع من كوخ مطبوع شهير) أو في أكواخ بسيطة مصنوعة من الأغصان ومغطاة باللباد. في الأماكن التي تعج بالغابات ، تتكون المباني الصيفية من أكواخ خشبية أو خيام من لحاء البتولا ، والتي تظل دائمًا في نفس المكان.

من حيث العمارة الخارجية ، لا تختلف قرى بشكير عن القرى الروسية أو التتار. نوع الكوخ هو نفسه ، وكذلك تخطيط الشوارع ، ولكن لكل ذلك ، فإن العين المتمرسة ستميز قرية عن القرية الروسية من المرة الأولى ، حتى لو لم نأخذ المسجد بعين الاعتبار. تشغيل في مطلع التاسع عشر إلى العشرينقرون من بين الباشكير يمكن للمرء أن يجد مجموعة متنوعة من المساكن ، تتراوح من خيام من اللباد وتنتهي بأكواخ خشبية ، وهو ما يفسره التعقيد التاريخ العرقيالناس وخصائص الاقتصاد والتنوع الظروف الطبيعية... منازل بشكير في كل مكان تحمل بصمة نوع من عدم الاكتمال أو نصف التدمير ؛ انهم لا يظهرون أن الراحة الاقتصادية والعناية كما هو الحال في المنازل الروسية. يفسر هذا ، من ناحية ، بالفقر ، وسوء الزراعة ، ومن ناحية أخرى ، بالإهمال ، وانعدام المسكن ، وحب منزله الذي يلبسه الفلاح الروسي.

تم بناء المساكن الريفية الحديثة في Bashkirs من جذوع الأشجار ، باستخدام معدات قطع الأشجار ، من الطوب ، والخرسانة الخبثية ، والكتل الخرسانية. الداخل يحتفظ الصفات التقليدية: التقسيم إلى نصفين منزلي وضيف ، ترتيب سرير بطابقين.