Tovuq oyoqlarida kulba. Nima uchun Baba Yaganing suyak oyog'i bor, va uning kulbasida tovuq oyoqlari va burilish moslamasi bor

O'rmon alohida izolyatsiya qilingan element sifatida hali hech narsani isbotlamaydi. Ammo bu o'rmon umuman oddiy emas, uni odamlardan ko'rish mumkin, kulbadan ko'rish mumkin, qahramon kutilmaganda uning oldida ko'radi. "Ko'zlar qaerga qaraydi" yurib, ko'zlarini beparvo ko'tarib, u g'ayrioddiy manzarani ko'radi - tovuq oyoqlarida kulba. Bu kulba Ivanga uzoq vaqtdan beri tanish bo'lganga o'xshaydi: "Biz senga kirib, non va tuz yeyishimiz kerak". U undan umuman ajablanmaydi va o'zini qanday tutishni biladi.

Ba'zi ertaklar bu kulbaning "aylanayotgani", ya'ni.

o'z o'qi atrofida aylanadi. "Uning oldida tovuq oyoqlarida kulba turibdi va tinimsiz buriladi" (Af. 235). "Bundan tashqari, shovqin -suron ham bor" (K. 7). Bu qarash "burilishlar" so'zini noto'g'ri tushunishdan kelib chiqadi. Ba'zi ertaklarda shunday deyilgan: kerak bo'lganda, u aylanadi. Biroq, bu o'z -o'zidan emas. Qahramon unga navbat berishi kerak va buning uchun siz so'zni bilishingiz va talaffuz qilishingiz kerak. Yana biz ko'ramizki, qahramon umuman ajablanmagan. U cho'ntagiga kirmaydi va nima deyishni biladi. "Eski so'zga ko'ra, onaning so'zlariga ko'ra:" Kulba, kulba ", - dedi Ivan unga puflab, - orqang bilan o'rmonda tur, oldimda." Va endi kulba Ivanga qaradi. kul sochli kampir derazadan tashqariga qarab turardi. 560). "Kulba, kulba, ko'zingizni o'rmonga qarating va menga darvozalar: men abadiy yashamayman, lekin bitta dumba kiyaman. O'tayotganga ruxsat bering" (K. 7).

Bu erda nima bo'lyapti? Nega kulbani burish kerak? Nega shunchaki kira olmaysiz? Ko'pincha Ivan oldida silliq devor bor - "eshiksiz derazalar yo'q" - qarama -qarshi tomondan kirish. "Bu kulbada na derazalar, na eshiklar - hech narsa yo'q" (17). Lekin nega kulbalarni aylanib, boshqa tomondan kirmaysiz? Shubhasiz, bu mumkin emas. Shubhasiz, kulba qandaydir ko'rinadigan yoki ko'rinmas chetda turadi, uning ustidan Ivan qadam tashlay olmaydi. Siz bu chekkaga faqat kulbadan o'tishingiz mumkin va kulbani "men kirib -chiqishim uchun" burish kerak (1 -rasmga qarang).

Bu erda Amerika afsonasidan bitta tafsilotni keltirish qiziq bo'ladi. Qahramon daraxt yonidan o'tishni xohlaydi. Ammo u chayqaladi va uni qo'yib yubormaydi. "Keyin u aylanib o'tishga urindi. Bu mumkin emas edi. U daraxtdan o'tishi kerak edi". Qahramon daraxt tagiga borishga urinadi, lekin u pastga tushadi. Keyin qahramon to'g'ridan -to'g'ri daraxtga yugurishni boshlaydi va u buziladi va qahramonning o'zi xuddi shu vaqtda havoda uchib yuradigan engil patga aylanadi (Kroeber 1907, I, 1984). Ko'ramiz, bizning qahramonimiz kulbadan chiqmaydi, balki otda, burgutda uchadi yoki burgutga aylanadi. Kulbaning ochiq tomoni o'ttizinchi qirollikka, yopiq tomoni esa Ivan uchun qulay bo'lgan qirollikka qaraydi. Shuning uchun Ivan kulbani aylana olmaydi, lekin aylantiradi. Bu kulba - qo'riqchi post. U so'roq qilinmaguncha va sinovdan o'tmaguncha, chegaradan tashqariga chiqmaydi, u davom eta oladimi. Aslida, birinchi sinov allaqachon o'tgan. Ivan sehrni bilar edi va kulbani puflab burishga muvaffaq bo'ldi. "Kulba ularning oldiga burildi, eshiklar o'z -o'zidan ochildi, derazalar ochildi" (14 -af.; Krober I, 84). "Kulba aylandi, eshiklar ochildi" (Af. 114). Kulbaning chegaradagi pozitsiyasi ba'zida ta'kidlanadi: "Bu dashtdan narida - zich o'rmon va o'rmon yaqinida kulba bor "(140)".

bushka - va boshqa harakat yo'q - bitta qorong'i; hech narsa ko'rinmaydi. "(272) U ba'zan dengiz sohilida, ba'zan esa sakrash kerak bo'lgan xandaqda turadi. Ertakning keyingi rivojlanishidan ma'lum bo'lishicha, yaga ba'zan ustalar tomonidan chegarani qo'riqlash uchun o'rnatiladi. uning yonida turganida, u Ivanni sog'inib ketgani uchun uni tanbeh beradi: "Qanday qilib sen yovuz odamni mening shohligimga qo'yib berding?" (172) yoki: "Nega sen tayinlanding?" (176) Tsar Qizning " kimdir bu erga keladimi? "u javob beradi:" Siz nima, biz chivinni sog'inmaymiz ".

Bu misolda, sehrli vositani beradigan odam o'lim olamiga kirishni qo'riqlayotgani allaqachon aniq. Dastlabki materiallarda buni aniqroq ko'rsatish mumkin: "U bir muncha yurganida, u uzoqdan tutunni ko'rdi va yaqinlashganda, u dashtdagi uyni ko'rdi. U erda pelikan yashar edi. U undan:" Qaerga ketyapsan? ? "U javob berdi:" Men o'lgan xotinimni qidiryapman. "-" Bu juda qiyin vazifa, nevaram, "dedi pelikan. "Faqat o'liklar bu yo'lni osonlik bilan topa oladilar. Tiriklar o'liklarning yurtiga faqat katta xavf bilan yetib boradilar. "U unga o'z ishini bajarishda yordam beradigan sehrli vositani berdi va undan qanday foydalanishni o'rgatdi" (Boas 1895, 4).

Bu erda bizda ham savol bor. E'tibor bering, bu erda donor hayvon ko'rinishiga ega. Bu kuzatuv biz uchun hali ham foydali bo'ladi. Bunday holatlar, masalan, xuddi shu toifaga tegishli. Dolgan ertakida biz shunday o'qiymiz: "Bir joyda ular (shaman-g'ozlar) osmondagi teshikdan uchib o'tishlari kerak edi. Bu tuynuk yonida bir kampir uchib yurgan g'ozlarni kutib o'tirardi". Bu kampir koinotning bekasi bo'lib chiqadi. - "Hech bir shaman bu tomonga uchmasin. Olam xo'jayini bundan mamnun emas" (Dolgan folklor).

Shuni ham ta'kidlaymizki, barcha hollarda qahramon o'lik emas, balki tirik odam yoki o'liklar olamiga kirmoqchi bo'lgan shaman.

Biroq, bu erda aylanadigan kulba yo'q. Aylanadigan kulbaning tasvirini tushuntirishda shuni eslash mumkinki qadimgi Skandinaviya eshiklar hech qachon shimol tomonga ochilmagan. Bu tomon "baxtsiz" tomon hisoblangan. Aksincha, Edda (Nastrand) da o'lim uyining shimoliy tomonida eshik bor. Eshiklarning g'ayrioddiy joylashuvi bilan bizning kulbamiz boshqa qirollikka kirganday tuyuladi. O'lim uyining o'lim tarafidan kirish joyi bor.

Ayollar ertaklaridagi kulba ba'zi xususiyatlarga ega. Qiz, yagaga borishdan oldin, xolasining oldiga keladi va u kulbada nimani ko'rishi va o'zini qanday tutishi haqida ogohlantiradi. Bu xola aniq tanishtirilgan belgi. Yuqorida biz qahramonning o'zi kulbada o'zini qanday tutishni va nima qilishni doim bilishini ko'rdik. Tashqi tomondan, bunday bilimlar hech narsadan emas, balki ichki, biz ko'rib turganimizdek, rag'batlantiriladi.

Badiiy instinkt hikoyachini bu bilimga turtki berishga va maslahatchi xola bilan tanishtirishga majbur qiladi. Bu xola quyidagilarni aytadi: "Mana, jiyan, ko'zlaringda qayin bo'ladi - sen uni tasma bilan bog'lab qo'yasan, u erda darvozalar qichqiradi va qarsak chaladi - siz ularning tovoni ostiga sariyog 'surtasiz; itlar sizni yirtadi - siz ularga bir bo'lak non tashla; u erda mushuk ko'zlaringni yirtadi - sen unga jambon berasan "(Af. 103 b).

Avval qizning harakatlarini ko'rib chiqing. U darvoza ostiga yog 'quyganda, biz bu erda sepish izlarini ko'ramiz. Boshqa matnda aniqroq: "Eshikka suv sepilgan" (Hood 59). Biz allaqachon ko'rdikki, qahramon kulbaga uchib ketadi. Agar u kulbaga kirishni qo'riqlaydigan hayvonlarga go'sht, non va sariyog 'bersa, bu erda keltirilgan mahsulotlar bu detalning keyinchalik qishloq xo'jaligidan kelib chiqqanligini ko'rsatadi. Hadesga kirishni qo'riqlaydigan hayvonlarga (Cerberus va boshqalar kabi) qurbonliklar boshqa bobda muhokama qilinadi. Va nihoyat, agar daraxt lenta bilan bog'langan bo'lsa, unda bu erda ham keng tarqalgan diniy faoliyat qoldiqlarini ko'rish oson. Va agar qiz o'z harakatlarini kulbaga kirayotganda emas, balki qaytib kelganda qilsa, bu erda siz kech konvertatsiya belgilarini ham ko'rishingiz mumkin.

Bu hodisalarning barchasiga izoh topish uchun biz avvalgi bosqichda xalqlarning afsonalari va marosimlariga murojaat qilishimiz kerak bo'ladi. U erda biz hech qanday sug'orish, non, sariyog 'va daraxtlar ustida lentalarni topa olmaymiz. Ammo bu erda biz kulbaning timsolida ko'p narsani tushuntiradigan boshqa narsani ko'ramiz: ikki dunyo yoqasida turgan kulba, marosimda hayvon shakliga ega, afsonada umuman kulba yo'q, faqat hayvon yoki kulba aniq zoomorfik xususiyatlarga ega. Bu bizga "tovuq oyoqlari" va boshqa ko'plab tafsilotlarni tushuntirib beradi.

Amerikalik ovchilik afsonalarida siz kulbaga kirish uchun uning qismlari nomlarini bilishingiz kerakligini ko'rishingiz mumkin. Xuddi shu joyda, kulba zoomorfizmning aniq izlarini saqlab qoldi va ba'zida kulbaning o'rniga hayvon paydo bo'ladi. Shimoliy Amerika afsonasida uy qurilishi shunday tasvirlangan. Qahramon quyoshdan erga tushadi. U quyoshning o'g'li. U er yuzidagi ayolga uylanadi va uy quradi. Uning uyining old va orqa ustunlari erkaklardir. Matnda ularning murakkab nomlari berilgan (ma'ruzachi, maqtanchoq va boshqalar). Ikkita old ustun to'g'ridan -to'g'ri ilonni tasvirlaydigan uzunlamasına nurlarni qo'llab -quvvatlaydi, orqa ustunlar esa ilon yoki bo'rini ifodalovchi shpal bilan qoplangan. Bu uyning eshigi yuqoridan ilmoqlarga osilib turadi va kim tez tugamasa, uni o'ldiradi. "Uyni tugatgandan so'ng, u katta ziyofat qildi va barcha ustunlar va nurlar tirik qoldi. Ilonlar boshlandi.

tillarini qimirlatish uchun va uyning orqasida turgan odamlar (ya'ni ustunlar) unga yovuz odam kirganini aytishdi. Ilonlar uni darhol o'ldirishdi "(Boas 1895, 166).

Nima uchun bu material muhim, u bizning kulbamiz qurilishi tarixida nimani ochib beradi? Bu erda ikkita narsa muhim: birinchidan, uyning qismlari hayvonlarni ifodalaydi, ikkinchidan, uyning qismlari o'z nomlariga ega.

Keling, avval ismlar haqida to'xtalib o'tamiz. Kulbaga kirish uchun qahramon so'zni bilishi kerak. Uning ismini bilishi kerakligini ko'rsatadigan materiallar bor. Keling, hech bo'lmaganda Ali Baba va 40 qaroqchi haqidagi ertakni eslaylik, eshiklar ochilishi uchun siz ham ismni bilishingiz kerak.

So'zning bu sehrlari qurbonlik sehridan ko'ra qadimiyroq bo'lib chiqadi. Shuning uchun, "orqangni o'rmonga bur" formulasini, yangi kelganga eshikni ochadigan formulani "sariyog 'mushukka berdi" dan kattaroq deb tan olish kerak. Bu so'zlar yoki ismlarning sehrlari Misr dafn marosimida o'ziga xos ravshanlik bilan saqlanib qolgan. "Sehr -jodu marhumning yo'lida boshqa dunyo uylarining eshiklarini ochib, uning keyingi hayotini ta'minlaydigan vosita edi", - deydi To'raev (To'rayev 1920, 56). "O'liklar kitobi" ning 127 -bobida shunday deyilgan: "Bizga ismimizni aytmaguningizcha, biz sizni kiritmaymiz", - deyishadi bu eshik qulflari. "Menga ismimni aytmaguningizcha, men sizni o'tib ketishingizga yo'l qo'ymayman", deydi eshikning chap tomoni. To'g'ri abutment ham shunday deydi. Marhum eshikning har bir qismining nomlarini aytadi va ular ba'zida juda murakkab. "Menga ismimni aytmaguningizcha, men orqali o'tishingizga ruxsat bermayman", deydi eshik. - Menga ismimni aytmaguningizcha, men eshikni ochmayman, - deydi eshik qulfi. Menteşalar, armatura va pollar ham xuddi shunday deyishadi. Va oxirida: "Siz meni taniysiz, kiring." Biz bitta detalni o'tkazib yubormaslik uchun eshikning barcha qismlari qanday batafsil ko'rsatilganligini ko'ramiz. Shubhasiz, bu marosim, nom berish marosimi, ya'ni eshiklarni ochish alohida ahamiyatga ega edi.

Ma'lumki, bu bilan bir qatorda Misr qishloq xo'jaligida qurbonlik va sug'orish allaqachon keng tarqalgan.

Bu materiallarning barchasi shuni ko'rsatadiki, kulba avvalgi bosqichda o'liklar olamiga kirishni qo'riqlaydi va qahramon yo boshqa olamga kirishni ochadigan sehrli so'zni aytadi yoki qurbonliklar keltiradi.

Masalaning ikkinchi tomoni - kulbaning hayvoniy tabiati. Buni tushunish uchun siz marosimni batafsil ko'rib chiqishingiz kerak. Kulba, kulba yoki kulba - bu marosimning o'rmon kabi doimiy xususiyatidir. Bu kulba o'rmon tubida, uzoq va yashirin joyda edi. Ba'zan u shu maqsadda maxsus yig'ilgan edi, ko'pincha neofitlar buni qilishgan. Ichida joylashganidan tashqari

o'rmon, yana bir nechtasi bor tipik xususiyatlar u: u ko'pincha hayvon ko'rinishiga ega. Eshiklar, ayniqsa, hayvon ko'rinishiga ega. Bundan tashqari, u devor bilan o'ralgan. Bosh panjalari ba'zan bu to'siqlarda aks ettirilgan. Va, nihoyat, bu kulbaga olib boradigan yo'l ba'zida eslatib o'tiladi. Bu erda ba'zi so'zlar bor: "Bu erda yoshlar, marosim paytida, o'rmon ichidagi kulbaga borishadi, u erda ular ruhlar bilan muloqot qilishadi" (Loeb 256). "Kulba joylashgan joy baland va zich to'siq bilan o'ralgan bo'lib, uning ichiga faqat ba'zi odamlar kirishi mumkin" (Parkinson 72). "Bank orolidagi Quat ibodatxonasida, tanho bir joyda qamish panjara yordamida qurilgan, uning ikki uchi bir -biriga o'ralib, kirish joyini tashkil qiladi. Bu akulaning og'zi deb ataladi. Seramda Aytishlaricha, neofit og'iz orqali yutib yuboriladi. U erga kirishni "timsohning og'zi" deb atashadi va aytilishicha, tashabbuskorlar ularni yirtib tashlashgan (Loeb 257, 261). "Yon tomonda, o'rmonda, raqs joyidan 100 metr masofada, aslida" pal na bata "bor edi. Bu men ko'rgan yagona bino ... u har tomondan o'rab olingan Qalin chakalakzorlar va ular orqali o'tadigan tor yo'l shu qadar torki, uni egish mumkin "(Parldnson 606). Bu tuzilma o'yilgan ustunlar ustida turardi. Frobenius, ayniqsa, toshbaqalar muammosi bilan shug'ullangan va bu erda o'z materiallarini yozishning hojati yo'q. Bu erda keltirilgan holatlar nafaqat uyning tavsifi, balki uning vazifalaridan birini ham ko'rsatadi. Bu erda qahramonni yutib yuborish kerak. Biz bu erda bu marosimning talqiniga kirmaymiz - u boshqa joyda beriladi (pastga qarang, VII bob). Ammo yaga, ham turar joyida, ham so'zida, odamxo'rga o'xshaydi. "Bu uyning yonida zich o'rmon bor edi, o'rmonda esa kulba bor edi va kulbada Baba Yaga yashar edi; u hech kimni yoniga qo'yib yubormadi va odamlarni tovuqdek yeb qo'ydi" (Af. 104). . "Kulbaning atrofidagi panjara odam suyaklaridan qurilgan, panjada ko'zlari odam bosh suyaklari bilan qoplangan; imon o'rniga darvoza - odam oyoqlari, qulflar o'rniga - qo'llar, qulf o'rniga - tishlari o'tkir og'iz" (104). Kulbaning eshigi tishlaganini, ya'ni og'iz yoki og'izni ifodalaydi, biz buni yuqorida ko'rganmiz. Shunday qilib, biz bu turdagi kulbaning sunnat va muqaddaslik qilingan kulbaga to'g'ri kelishini ko'ramiz. Bu kulba-hayvon asta-sekin hayvon qiyofasini yo'qotmoqda. Eshiklar eng katta qarshilikka ega:

ular og'izga o'xshash ko'rinishini eng uzoq saqlaydilar. "Koma-koa xonasining eshigi og'izdek yopilib ochilayotgandi." Yoki burgut uyning oldida turibdi: "Ehtiyot bo'ling! Qachon burgut ochsa

___________________

* Vereya - bu bolt.

tumshug'i, tezda birma -bir sakrab o'ting! "Yoki:" Avval kalamushlar yonidan, keyin esa ilonlardan o'tishingiz kerak. Kalamushlar sizni yirtib tashlamoqchi bo'ladi, ilonlar sizni yutib yuborish bilan tahdid qiladi. Agar siz xursandchilik bilan ularning yonidan o'tib ketsangiz, eshik sizni tishlab oladi "(Boas 1895, 239, 253, 118). Bu bizga ertakimizdagi xolamizning nasihatini eslatadi. Bir paytlar bunday inshootlar turgan. Bu ham hayvonlarni tushuntiradi. Biz bu erda xuddi shunday xudo-hayvonlarning antropomorfizatsiyasi jarayonida kuzatiladigan xuddi shunday hodisaga egamiz. Bir vaqtlar Xudoning o'zi rolini o'ynagan narsa keyinchalik uning atributiga aylanadi (Zevs burguti va bizda ham xuddi shunday. Bu erda: bir paytlar kulbaning o'zi (hayvon) kulbaning atributiga aylanadi va uni takrorlaydi, chiqishda amalga oshiriladi.

Ushbu motivni taqdim etishda biz yangi (ya'ni, ajoyib) materialdan o'tish davri materialiga o'tdik va marosim ko'rsatmasi bilan yakunlandik. Xulosa teskari bo'lishi mumkin. Bu erda hamma narsa aniq va aniq va to'liq aniqlangan deb aytish mumkin emas. Ammo ba'zi aloqalarni hali ham sezish mumkin. Eng qadimgi substratni boshlash marosimi paytida hayvon shaklidagi kulbaning tuzilishi deb hisoblash mumkin. Bu marosimda, tashabbus go'yoki, bu kulba orqali o'lim maydoniga tushdi. Bu yerdan kulba boshqa qirollikka o'tish xarakteriga ega. Afsonalarda kulbaning zoomorf xarakteri allaqachon yo'qolgan, lekin eshik va rus ertakidagi ustunlar o'zlarining zoomorfik ko'rinishini saqlab qolgan. Bu marosim qabila tuzumi tomonidan yaratilgan va ovchilik qiziqishlari va g'oyalarini aks ettiradi. Misr kabi davlat paydo bo'lishi bilan, tashabbus izlari qolmadi. Eshik bor - boshqa qirollikka kirish va bu eshik marhumni sehrlay olishi kerak. Bu bosqichda sug'orish va qurbonlik paydo bo'ladi, bu ertakda ham saqlanib qoladi. O'rmon - marosimning ajralmas sharti - keyinchalik boshqa dunyoga ko'chiriladi. Ertak - bu rivojlanishning oxirgi bo'g'ini.

V. Ya. Propp o'z asarlarida " Tarixiy ildizlar ertak"deb yozadi:

"Qaerga qaramasinlar", yurib, ko'zlarini beparvo ko'targan Ivan g'ayrioddiy tomoshani ko'rdi - tovuq oyoqlarida kulba.

Ba'zi ertaklar bu kulbaning "aylanishi", ya'ni o'z o'qi atrofida aylanishi haqida xabar berishadi. "Uning oldida tovuq oyoqlarida kulba turibdi va tinimsiz buriladi" (Af. 235). "Bundan tashqari, shovqin -suron ham bor" (K. 7). Bu qarash "burilishlar" so'zini noto'g'ri tushunishdan kelib chiqadi. Ba'zi ertaklarda shunday deyilgan: kerak bo'lganda, u aylanadi. Biroq, bu o'z -o'zidan emas. Qahramon unga navbat berishi kerak va buning uchun siz so'zni bilishingiz va talaffuz qilishingiz kerak. "Eski so'zga ko'ra, onaning so'zlariga ko'ra:" Kulba, kulba ", - dedi Ivan unga puflab, - orqang bilan o'rmonga, mening qarshimda tur. 560). "Kulba, kulba, ko'zingiz bilan o'rmonga buriling va darvozalarni menga aylantiring: men abadiy yashamayman, lekin bitta dumba kiyaman. O'tayotganga ruxsat bering" (K. 7).

Bu erda nima bo'lyapti? Nega kulbani burish kerak? Nega shunchaki kira olmaysiz? Ko'pincha Ivan oldida silliq devor bor - "eshiksiz derazalar yo'q" - kirish qarama -qarshi tomondan. "Bu kulbada na derazalar, na eshiklar - hech narsa yo'q" (17). Lekin nega kulbalarni aylanib, boshqa tomondan kirmaysiz? Shubhasiz, bu mumkin emas. Shubhasiz, kulba qandaydir ko'rinadigan yoki ko'rinmas chekkada turadi, uning ustidan Ivan qadam tashlay olmaydi. Siz bu chekkaga faqat kulbadan o'tishingiz mumkin va kulbani burish kerak. Kulbaning ochiq tomoni o'ttizinchi qirollikka, yopiq tomoni esa Ivan uchun qulay bo'lgan qirollikka qaraydi. Shuning uchun Ivan kulbani aylana olmaydi, lekin aylantiradi. Bu kulba - qo'riqchi post. Kulbaning chegaradosh pozitsiyasi ba'zida ta'kidlanadi: "Bu dashtning orqasida zich o'rmon bor, o'rmonning yaqinida esa kulba bor" (140). "Kulba bor - va boshqa yo'l yo'q - bu qorong'i; hech narsa ko'rinmaydi" (272). Ba'zan u dengiz qirg'og'ida, ba'zida - siz sakrashingiz kerak bo'lgan ariqda turadi. Kimdan keyingi rivojlanish ertak shuni ko'rsatadiki, yaga ba'zan ustozlari chegarani qo'riqlash uchun o'rnatiladi, ular Ivanni qo'yib yuborgani uchun uni urishadi. - Yovuz odamni mening shohligimga qo'yib yuborishga qanday jur'at etding? (172) yoki: "Sizga nima tayinlangan?" (176). Podshohning "Bu erga kimdir keldimi?" Degan savoliga.

Aylanadigan kulbaning tasvirini tushuntirganda, eslash mumkinki, qadimgi Skandinaviyada eshiklar hech qachon shimolga qaratilmagan. Bu tomon "baxtsiz" tomon hisoblangan. Aksincha, Edda (Nastrand) da o'lim uyining shimoliy tomonida eshik bor. Eshiklarning g'ayrioddiy joylashuvi bilan bizning kulbamiz boshqa qirollikka kirganday tuyuladi. O'lim uyining o'lim tarafidan kirish joyi bor.

Biz qahramonning harakatlarini yanada kuzatamiz. Kulba burildi va qahramon unga kiradi. U hali hech narsani ko'rmaydi. Ammo u eshitadi: "Puf, puf, puf! Oldin rus ruhi eshitib eshitmagan, ko'z bilan ko'rmagan; hozir rus ruhi qoshiqqa o'tirib, og'ziga o'raladi" (137 -aph.) ). "Mening o'rmonimga rus ruhi zashol!" (Shimoliy 7). Yoki qisqasi: "Fu, rus suyagining badbo'yi" (139 -aph). Bu tafsilotga to'xtalib o'tish kerak. Bu juda zarur.

Afanasyev Ivanning hidi rusniki emas, balki odamning hidi, deb aytishda yanglishmadi. Ammo uning bayonotiga aniqlik kiritish mumkin. Ivan nafaqat odamga o'xshaydi, balki yoqadi tirik inson. O'lik, tanasi bo'lmagan odam hidlamaydi, tirik hid, o'liklar tirikni hididan taniydi. Bu yashashning hidi eng yuqori daraja o'liklardan nafratlangan. Ko'rinib turibdiki, bu erda qarama -qarshi belgi bilan tiriklar olamining munosabatlari o'liklar olamiga o'tkazilgan. Tiriklarning hidi xuddi o'liklarga jirkanch va dahshatli, o'liklarning hidi esa tiriklar uchun dahshatli va jirkanchdir. Frayzer aytganidek, tiriklar haqorat qiladi o'lik mavzular ular tirik ekanliklari (Frazer 1933, 143). Shunga ko'ra, Dolgan folklorida: "Ular bu odamni o'ldirishdi, chunki u unga o'z dunyosining so'zlari bilan odatlar bilan kelgan" (Dolgan folklor 169). Shuning uchun, boshqa dunyoga kirmoqchi bo'lgan qahramonlar ba'zida hiddan oldindan tozalanadi. "Ikki aka -uka o'rmonga ketishdi va u erda bir oy yashirinishdi. Har kuni ular ko'lda cho'milishdi va yuvinishdi qarag'ay novdalari ular butunlay tozalanmaguncha va umuman odam hidini yoymaguncha. Keyin ular Kulenas tog'iga chiqishdi va u erda momaqaldiroq xudosining uyini topdilar "(Boas 1895, 96, cf41).

Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, Ivanning hidi - bu o'liklarning dunyosiga kirishga harakat qilayotgan tirik odamning hidi. Agar bu hid yaga uchun jirkanch bo'lsa, demak, o'liklar odatda dahshatni va tiriklardan qo'rquvni boshdan kechirishadi. Hech kim tirik emas, aziz ostonadan o'tmasligi kerak. V Amerika afsonasi o'liklar o'z mamlakatlarida tirik odamni ko'rganlarida shunchalik qo'rqib ketdilarki, ular: "Mana, mana, mana", deb baqirib, bir -birining ostiga yashirinib, baland qoziq hosil qilishdi (Dorsi 1904, 75). O'tish marosimida neofitlar "ayol hididan" qutulish uchun tahorat olishgani haqida ba'zi dalillar mavjud (sobiq Buyuk Britaniya Yangi Gvineyasida tasdiqlangan (Nevermann 1933, 66)).

Ivan kelganida, Yaga kulbada. Birinchidan, bu yolg'on. U yo pechkada, na skameykada, na yerda yotadi. Bundan tashqari, u butun kulbani egallaydi. "Bosh oldida, oyog'i bir burchakda, boshqasi boshqa burchakda". (Af. 102). "Pechkada Baba Yaga yotadi, suyak oyog'i, burchakdan burchakgacha, burni shiftgacha o'sgan" (137). Ammo "burun shiftga o'sdi" ni qanday tushunish mumkin? Va nega yaga butun kulbani egallaydi? Axir, u hech qaerda tasvirlanmagan va gigant deb ham atalmagan. Va shuning uchun u katta emas, lekin kulba kichik. Yaga jasadga, tor tobutdagi yoki maxsus kameradagi jasadga o'xshaydi, ular ko'milgan yoki o'lish uchun qoldirilgan. U o'lgan odam.

Agar bu kuzatuv to'g'ri bo'lsa, u bizga yaganing doimiy bir xususiyatini - suyak oyoqliligini tushunishga yordam beradi. Suyak oyoqli bo'lish, yaga hech qachon yurmasligi bilan bog'liq. U yo uchadi, yo yolg'on gapiradi, ya'ni o'zini o'lik odam sifatida namoyon qiladi.

Shunday qilib, Yaga Ivanni hididan tirik deb tan oladi. Ammo yaga Ivanni hid bilan qabul qilishining yana bir sababi bor. Garchi bu rus ertaklarida hech qachon aytilmagan bo'lsa -da, baribir aniqlanishi mumkin ko'r u Ivanni ko'rmaydi, lekin uni hididan taniydi. Xuddi shunday, Gogolning "Viy" asarida shaytonlar kazakni ko'rmaydilar. Tiriklarni ko'ra oladigan shaytonlar, ular orasida oddiy odam ko'rmaydigan, o'liklarni ko'rgan tirik shamanlarga o'xshaydi. Ular shunday shaman deyishadi. Bu Viy (qarang: aph. 137, 3B 100). "

Endi xulosa qilaylik. Yaga - o'rmonda yog'och tobutda yotgan shaman. Bu tobut - daraxt tanasi, uzunasiga ikki qismga kesilgan, ichi bolta bilan teshilgan. Yaganing tanasi bir yarmiga joylashtirildi, ikkinchi yarmi tepada yopildi. Keyin o'rmonda ikki -to'rttasini kesib tashladilar. tik turgan daraxtlar taxminan balandlikda uch metr, kesilgan daraxtlarga platforma yasadi va tobutni shu platformaga o'rnatdi. Bu, qoida tariqasida, butun "tovuq oyoqlaridagi kulba" dir. Shunday qilib, Baba Yaga stupani qayerdan olgani aniq: bu dumaloq plyaj shaklidagi tobutdan boshqa narsa emas.

Bugungi kunda hamma bilmaydi, balki uzoq ajdodlar Evropa slavyanlari va ularning qo'shnilari bir marta, hatto dafn marosimidan oldin ham, o'liklarini ko'mishgan Shunga o'xshash tarzda... Bu erdan ruslar kelib chiqqan xalq ertaklari, masalan, zanjirlarga osilgan billur tobutda uxlab yotgan malika haqida. Va agar biz bu tomondan "tovuq oyoqlaridagi kulba" va "Baba Yaga - suyak oyog'i" ta'rifini eslasak, unda "burun shiftga, bosh devorga, oyoqlar tepada" eshik ", keyin biz havo dafn qilish haqida gapirayotganimiz aniq bo'ladi.

Bizning uzoq ajdodlarimiz o'liklarni dumga o'ralgan dafn dafnlariga ko'mishgan (bu erdan "eman bering" yoki "eman bering" iboralari). muddatidan oldin", Ya'ni o'lish). Tobut-stupalar bungacha mavjud bo'lgan XVIII asr boshlari asr. 1703 yilda Pyotr I og'riqni taqiqlovchi farmon chiqardi o'lim jazosi eman yog'ochini kesib tashlang. (Faqat eski imonlilar o'liklari uchun emanni qaysarlik bilan urishgan)

Xristianlikning tarqalishi bilan bu qadimiy butparastlik an'anasi slavyanlar orasida u to'xtadi, keyin bo'shashgan jurnallardagi dafnlar taxtadan yasalgan tobutlarda dafn marosimlari bilan almashtirildi. Ammo Sibir xalqlari orasida bu an'ana juda uzoq vaqt saqlanib qolgan.

Arangalar qurilishi uchun Saxa (shuningdek, Evenklar, Yukagirlar, Evenlar) to'rtta qo'shni daraxtni tanlab, tepalarini arralab, ularni taxminan 2 metr balandlikdagi shpallar bilan bog'lagan. Bu ustunlarga mustahkam va etarlicha qalin magistralning ikki yarmidan iborat ichi bo'sh paluba bo'lgan tobut o'rnatildi. Maxsus qisqichlar va takozlar palubaning yuqori qismini pastki qismiga mahkam bosib, butun tobutni harakatsiz platformaga o'rnatdi. Ba'zida, daraxtlarning ildizlari chirigan bo'lishi uchun, ular yuqoridan somonni olib tashlab, "tovuq oyoqlari" ga aylantirib qo'yishdi. Bunday qabrlarning namunalarini ostidagi Do'stlik muzeyida ko'rish mumkin ochiq havoda bilan. Ust-Aldan ulusining kotletlari.

Qudratli shamanlar, R.I.Bravina ta'kidlaganidek, yakutlar tomonidan uch marta dafn etilgan. "Qarindoshlar, shamanning qabrlari vayron bo'lgan va vayron bo'lganida, uning suyaklarini uch marta" ko'tarish "kerak edi, ya'ni. dafn marosimini uch marta takrorlang. Afsonalarga ko'ra, bir vaqtning o'zida arangalar va kiyimlar yangilandi, ma'lum rangdagi otlar qurbon qilindi. Marosim uchta, olti va to'qqiz shaman vositachiligida o'tkazildi. Yakutlar orasida bunday marosim 20 -asrgacha saqlanib qolgan, hatto 30 -yillarda sodir bo'lgan shamanni qayta dafn etishning alohida holatlari ham ma'lum.

I. S. Gurvich "yaqin vaqtgacha Omolonning yuqori oqimida, Bytantay bo'yida (Yakutiyaning Sakkirir viloyati) hali ham arangazalar - ustunlar ustidagi dafnlar" borligini qayd etadi. U, uning ma'lumotchilariga ko'ra, Tyugasirlar (Lamunxinskaya Evens guruhi), ular Evenes suvga cho'mishidan oldin, ya'ni omborxonalarga dafn etilganligini yozadilar. XIX asr o'rtalarida v. "Shamanlarni keyinchalik erga emas, balki saybalarga - tomga qo'yilgan kichkina quti shaklidagi yerdan yasalgan kabinalarga ko'mishdi; yog'och uyning ichiga tobut qo'yilgan. Tyugasirskiy nasleg qishlog'i yaqinida vayron qilingan sayba saqlanib qolgan. Marhumning nayzasi, kamon, o'qlari, tayog'i bor edi ».

Rossiyaning shimolida, o'liklarni dafn qilish odati, bu funktsional jihatdan bir xil Evenk sayyba yoki yakut arangalari, yoki dolmenlar yoki "tovuq oyoqlaridagi kulba".

Qadimgi imonlilarda esa bu qadimiy an'ana saqlanib qolgan.

Bu kareliya dominolari.

Ular allaqachon yerda.

Va Arxangelsk viloyatidagi bu "o'liklarning uylari" allaqachon erga aylanib ulgurgan.

Xristianlik tarqalishi bilan o'liklarni dafn qilish boshlandi, lekin Shimolda qurilish odati saqlanib qolgan. qabr toshlari domino shaklida.

Gegumen qabristoni. Balom

Ma'lumki, uzoq vaqt oldin Volga, Ob va Moskva daryolarining yuqori qismida Finlyand -Ugr qabilalari yashagan. Ularning madaniyati qishloq yaqinidagi aholi punkti nomi bilan atalgan. 1864 yilda D. i. samokvas va 1889-90 yillarda. v. va. Sizov.

Uzoq vaqt davomida noma'lum bo'lib qoldi dafn marosimi Dyakovitlar. Olimlar o'nlab yodgorliklarni o'rganishgan, lekin ular orasida bitta qabriston bo'lmagan. Dafn marosimlari fanga ma'lum, shundan so'ng deyarli hech qanday kul qolmaydi yoki dafnlarda tashqi belgilar yo'q. Bunday dafnlarning izlarini topish ehtimoli deyarli nolga teng yoki ko'p jihatdan tasodifga bog'liq.

1934 yilda Yaroslavl Volga viloyatida Dyakovskiy qayin o'rmonlari qazish paytida g'ayrioddiy qurilish topildi. Bir paytlar bu kichkina yog'och uy bo'lib, unda 5-6 kishining, erkaklarning, ayollarning va bolalarning kuydirilgan qoldiqlari bor edi. Uzoq vaqt davomida bu yodgorlik o'zining yagona yodgorligi bo'lib qoldi. O'ttiz yildan ko'proq vaqt o'tdi va 1966 yilda yana bitta "O'liklarning uyi" topildi va Volganing yuqori qismida emas, balki Moskva viloyatida, Zvenigorod yaqinida, Savvino-Storojevskiy monastiri yaqinidagi aholi punktini qazish paytida.

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u bir paytlar tomi gable bo'lgan, balandligi taxminan 2 m bo'lgan to'rtburchaklar yog'ochdan yasalgan bino edi. Janub tomondan kirish joyi o'rnatilgan, ichkarida kiraverishda o'choq bor edi. "O'liklarning uyida" kamida 24 ta krematsiyaning qoldiqlari va qayin o'rmonlari joylashgandek, "Dyakova tipidagi" idishlar, zargarlik buyumlari va og'irliklari topilgan. Bir necha hollarda, kullar idishlarga - urnalarga solingan. Ba'zi urnlar bir tomondan qattiq yonib ketgan, ehtimol, dafn marosimida ular olov yonida bo'lishgan.

Yog'ochdan yasalgan qabr tuzilmalarini qurish odati yagona emas. U Sharqiy Evropa va Osiyoning shimolidagi ko'plab arxeologik va etnografik ma'lumotlar bilan mashhur va ba'zi hududlarda bu an'ana Xviii asrgacha mavjud bo'lgan. va hatto keyinroq. Dafn marosimi, ehtimol, shunday ko'rinishga ega edi: marhumning jasadi aholi punktidan tashqarida, ustunda yondirilgan. Bunday marosimni arxeologlar yon tomondan krematsiya deb atashadi. Marosimdan so'ng, kuydirilgan qoldiqlar, odatda, turar joydan uzoqda joylashgan, ajdodlar qabrining "O'liklar uyi" ga joylashtirildi.

Oldingi holatda bo'lgani kabi, "O'liklarning uyi" aynan aholi punkti hududida topilgan, bu dafn inshooti uchun juda g'alati. Biroq, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, jamoat qabrini bu turar -joy aholi punkti sifatida ishlatilmaganda qurilishi mumkin edi.

Lekin eng qiziq tomoni shundaki, ruslar bu "O'liklarning uylari" ni bolaligidan yaxshi bilishadi.

Tovuq oyoqlaridagi kulba, moskvaliklarning xalq fantaziyasida, slavyangacha bo'lgan (Fin) cherkov hovlisi - kichkina "O'liklarning uyi" namunasi bilan yaratilgan. Uy tayanchlarga - ustunlarga o'rnatildi. "O'liklarning uyida" moskvaliklar marhumning yoqib yuborilgan kulini qo'yishdi (kulbaning egasi Baba Yaga har doim Ivanni o'choqqa qo'yishni va o'sha erda qovurishni xohlaydi). o'liklar dunyosi, o'tish vositasi yer osti dunyosi... Mana nimaga ertak qahramoni Muskovitlar doimiy ravishda tovuq oyoqlari ustidagi kulbaga kelishadi, shuning uchun vaqtni boshqa o'lchoviga va tirik odamlarning emas, sehrgarlarning haqiqatiga kirishadi. U erda boshqa yo'l yo'q.

Tovuq oyoqlari shunchaki "Tarjima xatosi". "Tovuq (tovuq) oyoqlari" moskvaliklar (slavyan fin - ugrlar) kenevir deb atashgan, unga kulba joylashtirilgan, ya'ni Baba Yaganing uyi dastlab faqat dudlangan dumlarda edi. Ehtimol, bu dumg'azalar hasharotlar va kemiruvchilarning "O'liklar uyi" ga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun fumigatsiya qilingan.

Tirik qolgan "Moskvaning boshida" romanlaridan birida aytilishicha, bir hovuch boyarning o'g'illaridan o'rmonda qochgan knyazlardan biri "o'lik odam" dafn etilgan "yog'och uy" ga boshpana topgan. .

Kampirning kulbaga qanday joylashtirilgani haqidagi tavsif ham ahamiyatli: "Tishlar tokchada, burun esa vros shiftida", "Baba Yaga pechda suyak oyog'i bilan, burchakdan burchakgacha yotibdi. burchakda, u tishlarini tokchaga qo'ydi "," bosh oldida, burchak oyog'ida, ikkinchisida ". Yovuz kampirning barcha tavsiflari va xatti -harakatlari kanonik taqdirda farq qiladi. Bu mifologik xarakter qandaydir tarzda voqelikdan ilhomlangan deb taxmin qilish mumkin emas.

Bu marhumning qoldiqlari yotgan, yuqorida tasvirlangan kichkina "O'liklar uyi" ni yorib kirgan odamning taassurotlariga o'xshamaydimi? Lekin nima uchun Baba Yaga - ayol tasviri? Agar dafn marosimlarini ruhoniy ayollar - ruhoniylar bajargan deb faraz qilsak, bu aniq bo'ladi.

Ruslar slavyanlar emas.

Rus olimlari o'jarlik bilan ruslarning "slavyan" kelib chiqishi haqidagi xayollarni himoya qilishadi, shuning uchun ular "slavyan" ni Baba Yaganing ertaklari va "o'liklar uyi" marosimi deb atashadi. Masalan, mifologiya sohasidagi taniqli mutaxassis a. Barkova "Slavyan mifologiyasi va dostoni" entsiklopediyasida yozadi ("Qadimgi slavyanlar e'tiqodi" maqolasi):

"Uning tovuq oyoqlarida" kulbasi o'rmonning chakalakzorida (boshqa dunyoning markazida), keyin chekkasida, lekin keyin unga kirish o'rmon tomondan, ya'ni o'rmon tomondan tasvirlangan. o'lim dunyosi. ustunlar ", ya'ni tutun bilan fumigatsiyalangan, ustunlar ustiga slavyanlar" o'lim kulbasini "qo'yganlar- ichkarida marhumning kullari bo'lgan kichkina yog'ochdan yasalgan uy (bunday dafn marosimi qadimgi slavyanlar orasida mavjud bo'lgan. 6-9 -asrlar. Bunday kulbaning ichidagi Baba Yaga tirik o'lik bo'lib tuyuldi - u harakatsiz yotardi va tiriklar olamidan kelgan odamni ko'rmadi (tiriklar o'liklarni ko'rmaydi, o'liklar ko'rmaydi) yashash.

U uning kelishi haqida "Rus ruhining hidlari" hididan bilib oldi (tiriklarning hidi o'liklar uchun yoqimsiz. Baba Yaganing kulbasi bilan hayot va o'lim olamining chegarasida uchrashgan odam, qoida tariqasida, Asir malikani ozod qilish, o'liklar olamiga qo'shilish uchun boshqa dunyoga ketadi. ”Odatda u yagadan uni ovqatlantirishini so'raydi va u unga o'liklarning taomini beradi.

Yana bir variant bor - yaga tomonidan yeyish va shu tariqa o'zingizni o'liklar dunyosida topish. Baba Yaga kulbasidagi sinovlardan o'tib, odam bir vaqtning o'zida ikkala dunyoga tegishli bo'lib chiqadi, ko'plab sehrli fazilatlarga ega, o'lik olamining turli aholisini bo'ysundiradi, u erda yashaydigan dahshatli yirtqich hayvonlarni yengadi va ulardan sehrli go'zallikni yutadi. va shoh bo'ladi ».

Bu fantastika, slavyanlar Baba Yaga va uning "O'liklarning uyi" ga hech qanday aloqasi yo'q.

I. P. Shaskolskiy "o'rganish uchun" inshosida yozgan ibtidoiy e'tiqodlar Karel (dafn marosimi) (Din va ateizm tarixi muzeyining yilnomasi, 1957. M. - L.:

"Ibtidoiy e'tiqodlarni o'rganish uchun, eng qiziqarlisi," o'liklarning uyi "sifatida dafn etilgan bino haqidagi kareliyalik g'oyalardir. Bunday g'oyalar qadim zamonlarda ko'plab xalqlar orasida bo'lgan, lekin Kareliya materiallarida ularni ayniqsa aniq kuzatish mumkin.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Kareliya qabristonlarida, odatda, har bir qabrga bir yoki bir nechta tojdan ramka qo'yilgan; yog'och uyning uzunligi odatda taxminan 2 m va (agar qabr bitta marhumga mo'ljallangan bo'lsa) kengligi 0,6 m edi. Ba'zi hollarda, yog'och uyning ustiga taxta tom o'rnatilgan. Shu bilan birga, butun struktura tom bilan birgalikda er yuzasidan pastda qoldi. Ochiq v. va. XI -XIII asrlardagi ravdonikas qabristonlari. Ko'rinishidan, Karelians - Livviklarga tegishli bo'lgan Vidlitsa va Tuloksa daryolarida (Ladoga ko'lining shimoli -sharqiy qirg'og'i yaqinida), dafn marosimi ham bor edi, uning farqi shundaki, dafn qilingan yog'och uy pastga tushirilmagan. qabr qudug'i, lekin er yuzasiga qo'yilgan va uning ustiga pastak tepalik quyilgan (v. I. ravdonikas. Kareliyada va Leningradning janubi -sharqiy Ladoga hududida feodalizm paydo bo'lgan davr yodgorliklari, 1934, 5 -bet).

Eng rivojlangan shaklda (bir nechta qabrlarda topilgan) bu inshootda nafaqat tomi, balki taxtali ham bor edi, yog'och uyning tagidagi pol o'rniga, ba'zida hayvon terisi yoyilgan yoki loy qatlami bo'lgan. yotqizildi (taxta polga taqlid. dehqon uyi; bunday "Uyda", albatta, oqishi kerak keyingi hayot marhum

Shunga o'xshash fikrlarni etnografik ma'lumotlarga ko'ra Kareliyada ham kuzatish mumkin.

19 -asr oxirida Shimoliy Kareliyaning chekka hududlarida. eski qabristonlarda er yuziga olib kelingan "O'liklarga uylar" kichik yog'och kabinalarini ko'rish mumkin edi; bu uylar bir necha tojdan iborat bo'sh ramka bo'lib, gable tomi bilan jihozlangan edi. Tomning tizmasiga tez -tez o'yilgan yog'och ustun o'rnatilgan edi, bu esa o'z navbatida kichkina gable tomga ega edi. Ba'zi hollarda, bu bino ikki yoki undan ortiq qarindoshlar qabrlari ustida joylashgan; keyin tizma ustunlar soni dafnlar sonini ko'rsatdi.

Ba'zan bu yozuv yog'och uyning yoniga joylashtirilgan. Vaqt o'tishi bilan, marosim biroz soddalashdi. Ustunli yog'och uy o'rniga, qabr ustidan faqat bitta ustun o'rnatildi, bu "O'liklarning uyi" ramziga aylandi.

Gable tomlari va bezaklari bezatilgan bunday qabr ustunlari XIX asrda Kareliyada keng tarqalgan edi. ko'p joylarda pravoslav ruhoniylarining bosimi ostida ustunlar almashtirildi yangi shakl qabr toshlari yodgorliklari - gable tomli xochlar (V.I.

Xuddi shu marosimning boshqa rivojlanish yo'nalishini ham kuzatish mumkin. XII - XII asrlarda allaqachon butun "O'liklar uyi" ni tashkil qilish o'rniga, ko'p qismi uchun faqat bitta tojdan yasalgan uy shaklidagi bu uyning ramziy tasviri bilan chegaralangan edi. Bir tojdan qabrga yog'och uyni tushirish odati Kareliyaning ma'lum hududlarida saqlanib qolgan XIX asr oxiri v. yagona farq shundaki, ramka bitta dafn bilan emas, balki bitta oilaning barcha dafn marosimlari bilan o'ralgan edi. Boshqa hududlarda, qabr ramkasi o'rniga, ular qabrni er yuzida yotgan yog'och toj bilan o'rab olishni boshladilar. Tik qabristonida joylashgan afsonaviy karellik qahramon rokkachining qabri er yuzida to'qqizta yog'ochdan yasalgan panjara bilan o'ralgan, ya'ni haqiqiy yog'och uy. "

Kareliya eski qabristoni.

Ko'rib turganimizdek, bu "qadimgi slavyanlar" emas, balki kareliyaliklar va boshqa finlarning urf -odatlari. Ruslarning ajdodlari - fin - muskovalik ugrlar - o'liklarni "O'liklarning uylari" ga dafn etishgan, bu o'rmonni egallab olgan Kiev knyazlari uchun vahshiy tuyuldi. Bolgar ruhoniylari Kiev knyazlari, bu marosim bilan kurashdilar, lekin baribir ruslar shu kungacha gable tomlari bilan dafn marosimlarini o'tkazdilar. Bu rus an'anasi rus etnosining fin kelib chiqishini aniq aks ettiradi.

Agar siz tovuq oyoqlaridagi kulbani oddiy deb hisoblasangiz, adashasiz Ruscha tushuncha ertaklardan. Montroning tepasidagi tog'larda men haqiqiy ertak kulbasini uchratganimda hayron bo'lganimni tasavvur qiling. Oyoqlar ustida. Shveytsariya nusxasi nimaga o'xshaydi, qarang va men sizdan bunday tuzilmaning maqsadi haqidagi versiyalaringizni bildirishingizni so'rayman.

E'tibor bering, kulbada derazalar yo'q. Aksincha, ular, lekin o'tirishdi. Ma'lum bo'lishicha, bu uy -joy uchun emasmi? Yoki uy -joy uchunmi, lekin hozir ular faqat derazalarni olib tashlashganmi? Bu alohida bino omborxona sifatida ishlatilganmi? Kulbaning tog'larda 1500 metr balandlikda turishini hisobga olsak, biz qoziqlar qorni kirishni to'sib qo'ymasligi uchun qilingan deb taxmin qilishimiz mumkin. Ammo qolgan uylar tayanchda emas.

2.

3.

Mening yo'lim Leysen shahrida edi, va ajoyib kulbalar shaharchasida allaqachon uch qavatli bo'lsa-da, butun ko'cha bor edi. Ular an'anaviy alp uylaridan farq qiladi katta miqdor o'yilgan elementlar va ochiq rang yog'och. Bu eski uylarning narxi umuman kulbaga o'xshamaydi. Bunday uy, mahalliy ko'chmas mulk idorasidagi e'lonlarga qaraganda, eng kichigi uchun 1 million shveytsariya frankidan, katta uylar uchun esa ikki baravar qimmatga tushadi. Bunday kulbalarning birinchi qavatida restoranlar bor va odamlar yuqorida yashaydilar.

4.

5.

Internetdan biroz ko'proq:

Tovuq oyoqlarida binoning qanday versiyalari?

kuni nashr etilgan

Moskva tarixi muzeyida, barcha qoshiq narvonlardan tashqari, Dyakov madaniyatining "o'liklarning uyi" deb nomlangan rekonstruksiya qilingan ekspozitsiya mavjud.

Ma'lumki, uzoq vaqt oldin, Volga, Ob va Moskva daryolarining yuqori qismida fin -ugr qabilalari yashagan - annalistik Maryam va Vesi ajdodlari. Ularning madaniyati qishloq yaqinidagi aholi punkti nomi bilan atalgan. Dyakovo, 1864 yilda D.Ya. Samokvasov va 1889-90 yillarda. IN VA. Sizov.

Uzoq vaqt davomida Dyakovitlarning dafn marosimi noma'lum bo'lib qoldi. Olimlar o'nlab yodgorliklarni o'rganishgan, lekin ular orasida bitta qabriston bo'lmagan. Dafn marosimlari fanga ma'lum, shundan so'ng deyarli hech qanday kul qolmaydi yoki dafnlarda tashqi belgilar yo'q. Bunday dafnlarning izlarini topish ehtimoli deyarli nolga teng yoki ko'p jihatdan tasodifga bog'liq.

1934 yilda Yaroslavl Volga viloyatida Bereznyaki Dyakovskiy aholi punktini qazish paytida g'ayrioddiy qurilish topildi. Bir paytlar bu kichkina yog'och uy bo'lib, unda 5-6 kishining, erkaklarning, ayollarning va bolalarning kuydirilgan qoldiqlari bor edi. Uzoq vaqt davomida bu yodgorlik o'ziga xos yodgorlik bo'lib qoldi. O'ttiz yildan ko'proq vaqt o'tdi va 1966 yilda Savvino-Storojevskiy monastiri yaqinidagi aholi punktini qazish paytida Yuqori Volgada emas, balki Moskva viloyatida, Zvenigorod yaqinida yana bir "o'liklarning uyi" topildi.

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, u bir paytlar tomi gable bo'lgan, balandligi taxminan 2 m bo'lgan to'rtburchaklar yog'ochdan yasalgan bino edi. Janub tomondan kirish joyi, ichkarida kiraverishda o'choq bor edi. "O'liklarning uyida" kamida 24 ta krematsiyaning qoldiqlari va Bereznyaki aholi punktidagi kabi idishlar parchalari, zargarlik buyumlari va "kotib tipidagi" og'irliklar topilgan. Bir qancha hollarda kullar urn idishlariga solingan. Ba'zi urnlar bir tomondan qattiq yonib ketgan, ehtimol, dafn marosimida ular olov yonida bo'lishgan.

Yog'ochdan yasalgan qabr tuzilmalarini qurish odati yagona emas. U shimoldagi ko'plab arxeologik va etnografik ma'lumotlar bilan mashhur. Sharqiy Evropadan va Osiyo, va ba'zi hududlarda bu an'ana XVIII asrgacha mavjud bo'lgan. va hatto keyinroq. Dafn marosimi, ehtimol, shunday ko'rinishga ega edi: marhumning jasadi aholi punktidan tashqarida, ustunda yondirilgan. Bu marosimni arxeologlar yon tomondan krematsiya deb atashadi. Marosimdan so'ng, kuydirilgan qoldiqlar, odatda, turar joydan uzoqda joylashgan, ajdodlar qabrining "o'liklarning uyi" ga joylashtirildi.

Oldingi holatda bo'lgani kabi, "o'liklarning uyi" aynan aholi punkti hududida topilgan, bu dafn inshooti uchun juda g'alati. Biroq, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, jamoat qabrini bu turar -joy aholi punkti sifatida ishlatilmaganda qurilishi mumkin edi.

Lekin eng qiziq tomoni shundaki, ruslar bu "o'liklarning uylari" ni bolaligidan yaxshi bilishadi ...

BABA YAGA ta'minot

"O'liklarning uyi" - bu tovuq oyoqlarida, Baba Yaganing kulbasi! To'g'ri, ular aslida TIK. Qadimgi dafn marosimiga o'lik yoki undan qolgan narsalar qo'yilgan derazasiz va eshiksiz "kulbaning" oyoqlarini chekish kiradi.

Tovuq oyoqlaridagi kulbalar moskvaliklarning xalq xayolotida slavyangacha bo'lgan (Fin) cherkov hovlisi - kichkina "o'liklarning uyi" asosida yaratilgan. Uy ustunlarga o'rnatildi. Muskovitlar marhumning yoqib yuborilgan kulini "o'liklarning uyiga" qo'yishdi (xuddi kulbaning egasi Baba Yaga har doim Ivanni pechga qo'yib, o'sha erda qovurmoqchi). Tobutning o'zi, domina yoki bunday uylardan qabriston qabristoni deraza, o'liklar olamiga ochilish, er osti olamiga o'tish vositasi sifatida taqdim etilgan. Shuning uchun, moskvaliklarning ajoyib qahramoni, vaqtning boshqa o'lchoviga va tirik odamlarning emas, balki sehrgarlarning haqiqatiga kirib borish uchun doimo tovuq oyoqlaridagi kulbaga keladi. U erda boshqa yo'l yo'q.

Tovuq oyoqlari shunchaki "tarjima xatosi" dir. Muskovitlar (slavyancha fin-ugr) kulba qo'yilgan kenevirni, ya'ni Baba Yaganing uyini dastlab faqat dudlangan dumlarda turardi. Ehtimol, bu dumlar hasharotlar va kemiruvchilarning "o'liklarning uyiga" kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun fumigatsiya qilingan.

Tirik qolgan "Moskvaning boshida" romanlaridan birida aytilishicha, boyar Kuchkaning o'g'illaridan o'rmonda qochgan knyazlardan biri "o'lik odam" dafn etilgan "yog'och uy" ga boshpana topgan.

Kampirning kulbaga qanday joylashtirilgani haqidagi tavsif ham ahamiyatli: "Tishlar tokchada, burni shiftga o'ralgan", "Baba Yaga pechda suyak oyog'i bilan burchakdan burchakgacha yotibdi. , tishlarini tokchaga qo'ying "," Bosh oldida, burchak oyog'ida, ikkinchisida ". Yovuz kampirning barcha tavsiflari va xatti -harakatlari kanonik tarzda berilgan. Bu mifologik xarakter qandaydir tarzda voqelikdan ilhomlangan deb taxmin qilish mumkin emas.

Bu marhumning qoldiqlari yotgan, yuqorida tasvirlangan kichkina "o'liklarning uyi" ni yorib kirgan odamning taassurotlariga o'xshamaydimi? Ammo nima uchun Baba Yaga ayol qiyofasi? Agar dafn marosimlarini ruhoniylarning ruhoniy ayollari bajargan deb faraz qilsak, bu aniq bo'ladi.

RUSLAR QULLAR EMAS

Rus olimlari o'jarlik bilan ruslarning "slavyan" kelib chiqishi haqidagi xayollarni himoya qilishadi, shuning uchun ular "slavyan" ni Baba Yaganing ertaklari va "o'liklar uyi" marosimi deb atashadi. Masalan, mifologiya sohasidagi taniqli mutaxassis A. Barkova ensiklopediyada shunday yozadi: Slavyan mifologiyasi va epik "(" Qadimgi slavyanlarning e'tiqodlari "maqolasi):

"Uning" tovuq oyoqlaridagi "kulbasi o'rmonning tog'li qismida (boshqa dunyoning markazida) yoki chekkasida turgan holda tasvirlangan, lekin keyin unga kirish o'rmon tomondan, ya'ni o'lim dunyosi. "Tovuq oyoqlari" nomi, ehtimol, "tovuq oyoqlari" dan kelib chiqqan, ya'ni slavyanlar "o'lim kulbasini" qo'ygan tutun, ustunlar - ichkarida marhumning kullari bo'lgan kichkina yog'och uyi (masalan, dafn marosimi qadimgi slavyanlar orasida 6-9-asrlarda mavjud bo'lgan.). Bunday kulbaning ichidagi Baba Yaga tirik jasadga o'xshardi - u harakatsiz yotardi va tiriklar olamidan kelgan odamni ko'rmadi (tiriklar o'liklarni, o'liklar tiriklarni ko'rmaydi).

U uning kelishi haqida "rus ruhining hidi" (hiddan o'lganlar uchun yoqimsiz) hididan bilib oldi. Hayot va o'lim olamining chegarasida Baba Yaganing kulbasini uchratgan odam, qoida tariqasida, asirlangan malikani ozod qilish uchun boshqa dunyoga ketadi. Buning uchun u o'liklar olamiga qo'shilishi kerak. Odatda u Yagadan uni ovqatlantirishini so'raydi va u unga o'liklarning taomini beradi.

Yana bir variant bor - Yaga tomonidan yeyish va shu tariqa o'liklar dunyosiga tushish. Baba Yaga kulbasidagi sinovlardan o'tib, odam bir vaqtning o'zida har ikkala dunyoga tegishli bo'lib chiqadi, u ko'plab sehrli fazilatlarga ega, o'lik olamining turli aholisini bo'ysundiradi, u erda yashaydigan dahshatli yirtqich hayvonlarni yengadi, ulardan sehrli go'zallikni yutadi va shohga aylanadi ".

Bu fantastika, slavyanlar Baba Yaga va uning "o'liklarning uyi" ga hech qanday aloqasi yo'q.

I.P. Shaskolskiy "Kareliyaliklarning dastlabki e'tiqodlarini o'rganishga (dafn marosimi)" inshosida yozgan (Din va ateizm tarixi muzeyining yilnomasi, 1957. M.-L.):

"Ibtidoiy e'tiqodlarni o'rganish uchun karellarning dafn tuzilishi haqidagi" o'liklar uyi "haqidagi g'oyalari eng qiziq. Qadim zamonlarda ko'plab xalqlar bunday g'oyalarga ega edilar, lekin ularni ayniqsa Kareliya materiallarida aniq kuzatish mumkin.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Kareliya qabristonlarida, odatda, har bir qabrga bir yoki bir nechta tojdan ramka qo'yilgan; ramka odatda taxminan 2 m uzunlikda va (agar qabr bitta marhumga mo'ljallangan bo'lsa) kengligi 0,6 m edi. Ba'zi hollarda, yog'och uyning ustiga taxta tom o'rnatilgan. Shu bilan birga, butun struktura tom bilan birgalikda er yuzasidan pastda qoldi. Kashf etilgan V.I. XI-XIII asrlarga oid Ravdonikas qabristonlari. Vivitsa va Tuloksa daryolarida (Ladoga ko'lining shimoli -sharqiy qirg'og'i yaqinida), aftidan, Livvik kareliyaliklariga tegishli bo'lgan, yog'och uyida dafn marosimi ham bor edi, uning farqi shundaki, dafn qilingan yog'och uy dafn qilinmagan. dafn qudug'i, lekin er yuziga qo'yilgan va uning ustiga pastak tepalik quyilgan (V.I.

Eng rivojlangan shaklda (bir nechta qabrlarda topilgan) bu inshootning nafaqat tomi, balki taxtasi ham bor edi; yog'och uyning pastki qismidagi zaminning o'rniga, ba'zida hayvon terisi yoyilib yotardi. loy yotqizilgan (kata polga taqlid qilish). Bu bino oddiy dehqon uyiga to'g'ridan -to'g'ri o'xshash edi; bunday "uyda" marhumning oxirat hayoti oqishi kerak edi.

Shunga o'xshash fikrlarni Kareliyada va etnografik ma'lumotlarda kuzatish mumkin.

19 -asr oxirida Shimoliy Kareliyaning chekka hududlarida. eski qabristonlarda er yuziga olib kelingan, o'liklarga mo'ljallangan kichkina yog'och uylarni ko'rish mumkin edi; bu uylar bir necha tojdan iborat bo'sh ramka bo'lib, gable tomi bilan jihozlangan edi. Tomning tizmasiga tez -tez o'yilgan yog'och ustun o'rnatilgan edi, bu esa o'z navbatida kichkina gable tomga ega edi. Ba'zi hollarda, bu bino ikki yoki undan ortiq qarindoshlar qabrlari ustida joylashgan; keyin tizma ustunlar soni dafnlar sonini ko'rsatdi.

Ba'zan bu yozuv yog'och uyning yoniga joylashtirilgan. Vaqt o'tishi bilan, marosim biroz soddalashdi. Ustunli yog'och uyning o'rniga, qabr ustidan faqat bitta ustun o'rnatildi, bu "o'liklarning uyi" ramziga aylandi.

Gable tomlari va bezaklari bezatilgan bunday qabr ustunlari XIX asrda Kareliyada keng tarqalgan edi. Ko'p joylarda pravoslav ruhoniylarining bosimi ostida ustunlar qabr toshlarining yangi shakli - gable tomli xochlar bilan almashtirildi.

Xuddi shu marosimning boshqa rivojlanish yo'nalishini ham kuzatish mumkin. Allaqachon XII-XIII asrlarda, butun "o'liklar uchun uy" qurishning o'rniga, ko'pincha, ular bitta tojdan yasalgan uy shaklidagi ramziy tasvir bilan cheklangan. Bir tojdan qabrga yog'och uyni tushirish odati 19 -asrning oxirigacha Kareliyaning ba'zi hududlarida saqlanib qolgan. Yagona farq shundaki, yog'och uy bitta qabrni emas, balki bitta oilaning barcha qabrlarini o'rab olgan. Boshqa hududlarda, qabr ramkasi o'rniga, ular qabrni er yuzida yotgan yog'och toj bilan o'rab olishni boshladilar. Tikskoye qabristonida joylashgan afsonaviy Kareliya qahramoni Rokachning qabri er yuzida to'qqizta yog'och panjara bilan o'ralgan, ya'ni haqiqiy yog'och uy. "

Ko'rib turganingizdek, bu "qadimgi slavyanlar" emas, balki kareliyaliklar va boshqa finlarning urf -odatlari. Ruslarning ajdodlari - Muskoviyadagi Fin -Ugrlar - o'liklarini "o'liklarning uylarida" dafn qildilar, bu Zalesye shahrini egallab olgan Kiev knyazlariga yirtqich bo'lib tuyuldi. Kiev knyazlari bilan kelgan bolgar ruhoniylari bu marosim bilan kurashishdi, lekin baribir ruslar haligacha gable tomli dafn marosimlarini o'rnatdilar. Bu rus an'anasi rus etnosining fin kelib chiqishini aniq aks ettiradi.