Ahoj otec. Už dlho ma zaujíma otázka, z akého stromu boli vyrobené všetky časti Poctivého. Častice životodarného kríža v súčasnosti. Získanie Svätého kríža svätou Helenou
Prečítajte si tiež
Po nespravodlivom súde a bičovaní Spasiteľa sveta viedli na horu Golgota, ktorá bola za hradbami Jeruzalema. Toto miesto sa volalo Lobny, ako niektorí veria, pretože tak vyzeralo ľudská hlava... Iná legenda hovorí, že na Kalvárii bol hrob jediná osoba ktorý žil v raji - Adam (preto na Pravoslávne krucifixy pod obrazom Pánovho kríža môžete vidieť Adamovu lebku).
Je to Ježiš, ktorý sa identifikuje vo viniči: Ja som pravý vinič a môj Otec je roľník. Každá ratolesť, ktorá je vo mne, neprináša ovocie, ale reže ju, a každá ratolesť, ktorá prináša ovocie, ju pripravuje, aby prinášala viac ovocia. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama od seba, ak nezostane na viniči, tak nerobte, ak nezostanete vo mne. Tí, ktorí nie sú vo mne, sú odhodení ako orezaní a suchí; potom to pozbierajú, hodia do ohňa a spália. Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, opýtajte sa, čo chcete, a budete hotoví.
Ukrižovanie (ukrižovanie) bolo najbolestivejšie a hanebná poprava, ktorý si Rimania požičali od Peržanov. Bolo to mučivé, pretože človek pribitý na kríži a v tejto polohe prežíval ťažké fyzické utrpenie, akýkoľvek pohyb spôsoboval neznesiteľnú bolesť, hmyz sedel v oblakoch na krvácajúcich ranách, z tela postupne tiekla krv a smrť neprichádzala skoro. Aby sa to urýchlilo, ukrižovaní boli prerušovaní holeňami a oni, ktorí sa nemohli oprieť nohami o brvno, zomreli udusením. Táto poprava bola hanebná, pretože ukrižovaný visel nahý pred davom ľahostajných ľudí. Vystavenie nahote považovali Židia za najväčšiu potupu. A smrť na strome bola považovaná za kliatbu („prekliaty pred Bohom je každý, kto je zavesený na dreve“ Dt 21:23). A práve túto najťažšiu a najhanebnejšiu smrť podstúpil Boží Syn, aby svojou smrťou zničil prvotný hriech a otvoril ľudstvu možnosť večnej spásy.
V tom je môj Otec oslávený, aby ste prinášali veľa ovocia a stali sa mojimi učeníkmi. Tento strom má dve základné charakteristiky: je impulzívny az tohto dôvodu bol použitý na stavbu Archy Aliancie; je aj evergreen a z tohto dôvodu je jedným zo symbolov večný život... Zasadí konáre a prinesie ovocie a stane sa nádherným cédrom.
Všetky vtáky budú žiť pod ním, každý let bude odpočívať v tieni svojich konárov. Strom klesajúci od špičky k oblohe, cyprus, je symbolom mnohých rokov života vďaka svojim vždyzeleným tvorom. Pri opise „Božiej záhrady“ Ezechiel uvádza prítomnosť cyprusu, ako aj cédra a platiny. A sám Boh povie: "Som ako listnatý cyprus." Nezabudnuteľné sú cyprusy Paradise Benozzo Gozzoli vo florentskom cykle Kaplnka mágov. Toskánska krajina sa stáva sochou florentského Gozzoliho z božského raja.
V prvých storočiach kresťanstva sa kríž v ranokresťanských kostoloch nezobrazoval ani na predmetoch, ani na posvätných obrázkoch. Napriek tomu boli rozšírené symbolické obrazy rýb, bochníkov, lode, Eucharistie, pastiera nesúceho stratenú ovečku na pleciach. Existuje na to vysvetlenie. Prvokresťanské komunity žili obklopené pohanmi, pre ktorých bol kríž hanebným symbolom popravy. Preto, aby sa nemýlili nováčikovia, raní kresťania sa vyhýbali zobrazovaniu kríža, hoci ho ctili.
Svätí mučeníci lámu konáre z paliem raja. V Jánovom videní obývajú apokalyptický raj mučeníci viery, ktorí sú zahalení do bieleho rúcha a nesú palmové ratolesti. Dlaň svedčí o tom, že predbehli to, čo je na zemi, a dostali večnú odmenu. Okrem toho, že dlaň je symbolom večnosti, je aj znakom Kristovej slávy. Ján však vo svojom evanjeliu uvádza, že keď sa ľudia dozvedeli, že Ježiš prišiel do Jeruzalema, veľký zástup, ktorý prišiel na sviatok, keď počul, že Ježiš prišiel do Jeruzalema, vzal palmové ratolesti a vyšiel mu v ústrety a kričal: Zdravas!
"S týmto simom vyhráte"
Zvláštne oslávenie Pánovho kríža je spojené s menom svätého apoštolom rovného cisára Konštantína Veľkého (274-337) a mnohých významné udalosti... Konštantín, ktorý sa narodil z Constantiusa Chlora a Heleny, nastúpil na trón a vojaci Británie (Anglicka), ktorá bola vtedy súčasťou Rímskej ríše, ho vyhlásili za cisára.Začiatkom 4. storočia vládlo Rímskej ríši niekoľko Caesarov. Maxentius vládol Taliansku a Rímu a Konštantín vládol Galii (Francúzsko), Británii a Španielsku. Rimania boli v tom čase pohania a rímski cisári kresťanov brutálne prenasledovali. No napriek útlaku sa počet kresťanov v Rímskej ríši stále viac množil. Konštantín, hoci bol pohan, si predsa vážil kresťanov pre zbožný život a podľa vzoru svojho otca Konštancia bol k nim láskavý a spravodlivý.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, Kráľa Izraela! Holubica s olivovou vetvičkou. Prví kresťania sa dotkli hrobiek vetiev v katakombách a olivovníkov, pričom uviedli večnú odmenu udeľovanú mŕtvym veriacim. Ďalším symbolom ranokresťanského umenia katakomb je holubica s olivovou ratolesťou v zobáku. Toto znamenie zmluvy medzi Bohom a človekom pripomína slávnu epizódu „Genesis“: keď zostúpili vody potopy, Noe vypustil holubicu, ktorá sa krátko nato vrátila a priložila si k zobáku olivovú ratolesť.
Nebeská oliva sa spomína aj v žaltári: "Ale ja ako zelená oliva v dome Božom verím vo vernosť Bohu na veky vekov." Vetva stromu je odrezaná od úst Adama. Existuje spojenie medzi stromom dobra a zla, ktorý ustanovil Boh v pozemskom raji, a stromom kríža, na ktorý bol pribitý Ježiš, aspoň podľa „Zlatej legendy“ od Jacopa da Varazze. Po smrti Adamovho otca Sen nainštaloval vetvičku stromu dobra a zla a zasadil ju otcovi pod jazyk. Rodí sa veľký strom, ktorý sa po rôznych peripetiách použije na vytvorenie kríža kvôli Kristovmu mučeniu.
V roku 312 vyhlásil Maxentius vojnu Konštantínovi. Konštantínove sily boli neporovnateľne slabšie ako Maxentius a cítil, že sám nepriateľa neporazí. "Preto, - hovorí vtedajší spisovateľ Eusébius, - Konštantín začal premýšľať o tom, na koho by mal Boh volať o pomoc." A napadlo ho, že značný počet bývalých suverénnych osôb, ktorí vložili svoju nádej do mnohých bohov, boli oklamaní vo svojich očakávaniach a utrpeli porážku, a že naopak, jeho otec, ktorý po celý čas uctieval Jediného Najvyššieho Boha. jeho život, mal znaky Jeho ochrany. Konštantín ho začal volať, prosiť Ho a prosiť, aby sa zjavil, poučoval ho a natiahol k nemu svoju pravú ruku v práci, ktorá je pred ním. Usilovne prednášal svoje modlitby a obety a dostal najúžasnejšie znamenie zoslané od Boha.
Teologický význam prípadu možno vysvetliť: keďže Adam bol znamením zničenia spojenia medzi Bohom a ľuďmi, preto sa Kristus svojou obetou stáva znamením novej zmluvy a spásy ľudstva. Avšak len z hľadiska viery, kríž mení význam. Ak veriacim okom nerozlúštime kríž, nemôže to znamenať, že znak Kristovho konca, jeho krajné poníženie, je formou jeho vylúčenia zo spoločenstva ľudí. Ale kríž nie je len vo svojom vonkajšom prejave; vyjadruje opačné pocity, než aké sa pripisujú ľuďom.
Pre mňa je to predovšetkým pre toto: miesto, kde je vyvýšené, sa zdá byť miestom osamelosti a opustenosti, ale s dobrým okom viery by sa Kalvária mala považovať za najviac „preľudnené“ miesto na zemi: celá Trojica. rodina existuje záhadne; zastavíte Adama ako zakladateľa rodiny spravodlivých hriešnikov; všetky anjelské bytosti sa k vám tlačia; sú tam dva Boží ľud: Izrael a cirkev, ktoré sú zhromaždené v Márii ako dcére Siona.
„Kráčajúc proti Maxentiovi, ktorý bol uväznený v Ríme, v denných hodinách, keď sa slnko už začalo nakláňať na západ,“ povedal sám kráľ, „na vlastné oči som videl znamenie kríža, zložené svetla a ležiace na slnku, s nápisom:“ Hoc vince “(t e. „týmto zvíťazíš“).
Táto vízia sa s hrôzou zmocnila jeho i celej armády, ktorá ho, ani nevedela kam, nasledovala. A pokračoval v rozjímaní o zázraku, ktorý sa zjavil. Konstantin bol zvedavý, čo by taký jav znamenal? Nasledujúcu noc sa mu vo sne zjavil Kristus, Boží Syn, so znakom videným na oblohe a prikázal vo svojej podobe postaviť vojenskú zástavu a použiť ju na ochranu pred útokom nepriateľov. Hneď ako sa objavilo denné svetlo, Konstantin povedal svoje tajomstvo svojim blízkym a potom. Volanie ľudí, ktorí vedeli narábať so zlatom a drahokamy a keď im opísal obraz znamenia, prikázal urobiť ho zo zlata a drahých kameňov na jeho podobu. Tento transparent sme náhodou videli na vlastné oči. Mal nasledovný vzhľad: na dlhej, zlatom pokrytej, mala kopija navrchu prierez, ktorý tvoril s kopijou obraz kríža. Na samom vrchole oštepu ležal nehybne veniec z drahých kameňov a zlata a na venci bol znak mena Spasenia: prvé dve písmená ukazovali meno Krista, z ktorého stredu vychádzalo písmeno r. . Následne kráľ zvykol nosiť tieto písmená na prilbe. Na brvne oštepu visel tenký biely tanier - kráľovské plátno, pokryté rôznymi drahými kameňmi, žiariace lúčmi svetla. Tieto šaty vyšívané zlatom sa publiku zdali nevýslovne krásne a visiace cez priemer mali rovnakú zemepisnú šírku a dĺžku. Na rovnej kopije, ktorej spodný koniec bol veľmi dlhý, nad znakom kríža, na samom vrchu látky, visel náprsný obraz Boha milujúceho cára a jeho detí zo zlata.
Kríž ukazuje rozpor a je protirečivejší: je to „škandál a hlúposť“. Bláznovstvo rímskych lešení sa už vzbúrilo proti „gréckemu“ estetickému a racionalistickému. V skutočnosti sú naše kultúry vzpurné a kultúry každého druhu sa vzbúria, pretože kríž z čistého dôvodu nemôže byť tým, čím je: škandalóznou záležitosťou.
Preto je voľba kríža praxou prorockej disonancie od kánonov svetského „proroctva“: je to proroctvo o štýle Boha, ktorý v zjavení neustále ukazuje v komplexnej dialektickej podobnosti – rôznorodosť s ľudským dobrodružstvom, chce byť "blízko" a "vzdialený" v pravý čas, "jeden z nás "a" úplne iný."
Toto spásonosné znamenie, ako obrannú zbraň, vždy používal cár na prekonanie nepriateľskej a nepriateľskej sily a nariadil všetkým jednotkám nosiť podobné zástavy. Konštantín, zasiahnutý úžasnou víziou a rozhodol sa nectiť žiadneho iného Boha okrem toho, čo videl, vyvolal tajomstvá svojho slova a spýtal sa ich, kto je ten Boh a aký je význam znamenia, ktoré videl. Odpovedali mu, že Boh, ktorý sa mu zjavil, je jednorodený Syn jediného Boha. A znamenie, ktoré sa objavilo, je znakom nesmrteľnosti a slávnostným znakom víťazstva nad smrťou, ktorú vyhral v dňoch svojho pozemského života ...
Kríž je na jednej strane znakom neľudskej smrti, no zároveň ukazuje múdrosť, ktorá nezodpovedá múdrosti človeka, ktorá je naozaj diametrálne odlišná. Výklad kríža je celý o bipolárnosti Božej blízkosti k človeku.
Kríž je proroctvo, je to zázrak, je to evanjelium. Toto je slovné slovo, ktoré hovorí Svätá Trojica. V skutočnosti, ako prichádza prekvapujúce proroctvo o kríži? Na túto otázku sa dá nepochybne odpovedať jasne formulovaným spôsobom; ale daj len veľmi zjednodušenú odpoveď aj v litanickej forme. Kríž odhaľuje svoj úžasný a paradoxný charakter, aspoň takto.
Konštantín vzýval Boha všetkých a povolával ako Spasiteľa a Pomocníka svojho Krista, pričom pred svojich mužov v zbrani a osobnej stráži tiež umiestnil víťaznú zástavu so spásonosným znamením, postavil sa proti Maxentiovi, ktorý bol zakotvený v Ríme. Božou mocou Konštantín zvrhol nepriateľa, ktorý bol na úteku zhodený z nitvianskych mostov do Tiberu, pätnásť míľ od Ríma, a utopil sa. Víťaz triumfálne vstúpil do panujúceho mesta, kde všetci vítali Konštantína s veselými tvárami a srdcom, požehnaním a nevýslovnou radosťou. Ale s vrodenou zbožnosťou nebol ani v najmenšom hrdý na výkriky ľudí a nebol hrdý na chválu, ale uvedomujúc si Božiu pomoc, okamžite pozdvihol modlitbu vďaky za vinníka víťazstva. Národnými pamiatkami a podpismi všetkým povedal o sile Kristovho spásonosného znamenia. Uprostred kráľovského mesta vztýčil túto posvätnú zástavu a definitívne a nezmazateľne vpísal, že táto spásna zástava je strážcom Rímskej ríše a celého kráľovstva. Keď mu na najľudnatejšom mieste v Ríme postavili sochu, okamžite prikázal tej vysokej kopiji v podobe kríža, aby potvrdila jeho obraz v jeho ruke a vpísala ho na latinčina nasledujúci nápis: "Týmto spásnym znamením, skutočným svedectvom odvahy, som zachránil a oslobodil naše mesto spod jarma mučiteľa a vrátil som rímskemu senátu a ľudu slobodu, jeho bývalý lesk a slávu." Následne Konštantín a jeho vojaci opakovane zakúsili moc a pomoc kríža.Podľa legendy o Eusébiovi „tam, kde bola vztýčená zástava kríža, sa nepriatelia obrátili na útek a víťazi ich prenasledovali“.
Symbol nenávisti sa stáva symbolom lásky; otrok sluhov je obrátený k oslobodeniu; gesto vylúčenia Boha z dejín začína naznačovať najsilnejšie začlenenie Boha do dejín ľudstva; slúžiť láske a bolesti je príčinou milosrdnej moci; pokora Božia zasahuje pýchu človeka; smrť nemá svoj konečný charakter; na človeka, ktorý ho chce zvrhnúť, Boh reaguje tak, že ho povýši; čo sme povedali, hlúposť je múdrosť; miesto víťazstva bolo miestom víťazstva; zdalo sa, že dôkazom sily a autority bolo vyprázdnenie vlastnej a úsudok iného; dôsledok hriechu začína milosťou; príznak neplodnosti sa mení v znamení zrodu nového života. Preto Kristus vnucuje krížu ideologickú stratu a obohacuje ho o prorockú kúpu, ktorá pozostáva z hodnoty spásy, ktorú krížu dáva Ježiš Nazaretský.
Keď sa to cár dozvedel, prikázal preniesť záchranný prapor ako najúčinnejší prostriedok víťazstva tam, kde videl oslabený niektorý zo svojich plukov. V tomto znamení bolo víťazstvo okamžite obnovené, pretože odvaha a sila vyslaná zhora posilnil tých, ktorí pod ním bojovali. Preto tých zo svojich štítonoscov, ktorí sa vyznačovali silou tela, silou duše a zbožnou povahou, Konštantín nariadil, aby boli jediní v službách tejto zástavy. Takých mužov nebolo viac ako päťdesiat; nemali inú povinnosť, ako stáť okolo zástavy, alebo ju nasledovať v podobe stráže; zvyčajne ho každý z nich niesol striedavo na pleciach. Spisovateľovi skutočnú históriu, Eusébiovi o tom povedal sám kráľ a k svojmu príbehu pridal toto: „Raz, v samom zápale boja, nastal v armáde hluk a rozšíril sa zmätok. V tom čase ten, kto niesol zástavu, veľmi trpel plachosťou a preto svoje bremeno preniesol na iného, aby utiekol z bojiska. Keď jeden dostal zástavu a druhý sa stiahol a už bol v diaľke, vystrelený šíp mu prepichol lono a pripravil ho o život. Vzal na seba trest za strach z nevery, padol a zomrel. Naopak, pre toho, kto vzal záchranný prapor, sa stala strážkyňou jeho života, takže bez ohľadu na to, koľko šípov na neho vystrelili, zostal nezranený.
Stojíme pred rekreáciou: Boh oživuje strom, ktorý už bol odťatý z ruky človeka a urobil znamenie smrti, a znovu ho vložil, čím ho premenil na „strom života“. Tu chápeme, že kríž môže byť „pochopiteľný“ v zmysle zmysluplného a prijateľného, len s hermeneutikou viery: iba tak sa kresťanovi bude javiť ako „súčasť“ tajomstva Krista.
Mária je pod krížom ako Smútiaca, ale to neznamená, že žena stoicky prekračuje útroby bolesti. Mária netrpí žiadnou pôrodnou bolesťou a netrpí utrpením, ktoré sa rodí a končí ju: čistá bolesť, nech je akákoľvek, nie je nevyhnutne príčinou spásy; zachráň ho pred veriacimi pod Kristovým krížom, aby si zachytil jeho spásu.
Kríž, považovaný za najhanebnejší nástroj popravy, sa tak stal znamením víťazstva a víťazstva kresťanstva nad pohanstvom. Odvtedy Konštantín zakázal trestať ukrižovaním; zástavy a zbrane ozdobil krížom; postavil si stan pred táborom, kde postavil kríž, a tam sa často utiahol, aby sa modlil k Bohu. kresťanskej viery dominantné v celej Rímskej ríši.
Jeden postreh: Mária nezačína byť smútkom pod krížom: prichádza na Kalváriu ako žena, ktorá pozná utrpenie pre Krista. Panna bola takpovediac prežívaná v bolestiach, ako odtieň svojho volania po mesiášskej Matke. Pain Mary pozná veľmi bohatý joint. Známy je tradičný zoznam siedmich bolestí Panny Márie.
Mariánsky súcit a vieru v meditáciu v spojení s Novým zákonom k tomu pridávajú iní, všetci hlásia odmietnutie Krista. Toto je predovšetkým Lukášov príbeh, ktorý nám hovorí o účasti, vyjadrenej alebo intuitívnej účasti Matky na spásnom diele Syna.
Získanie svätého kríža svätou Helenou
Cár Konštantín si z vďačnosti za víťazstvo a zázračné prejavy Božej milosti želal postaviť v Jeruzaleme chrám na mieste, kde bol ukrižovaný Pán, aby sa toto miesto stalo predmetom všeobecnej úcty. Jeho matka sv. Helena. V roku 326 prišla do Jeruzalema, aby sa poklonila svätým miestam a našla kríž, na ktorom sa Spasiteľ obetoval za hriechy sveta. Kríž mal nájsť na Golgote, pretože Židia mali vo zvyku popravný nástroj pochovávať na mieste, kde sa poprava konala. Ale kde bola Golgota?V roku 119 na príkaz Hadriána bola jaskyňa, v ktorej sa zhromažďovali kresťania na uctievanie Svätého kríža, navŕšená zeminou, vydláždená kameňmi a bol tu postavený modlársky chrám. Svätá Helena s jeruzalemským patriarchom Macariom dlho hľadali Pánov kríž. Nakoniec jej upozornili na jedného staršieho Žida, menom Judáš, ktorý poznal miesto kríža, no začal sa ospravedlňovať nevedomosťou. Potom ho uložili do hlbokej priekopy a začali ho trápiť hladom. Po šiestich dňoch bez jedla bol konečne nútený ukázať, čo hľadal. Sväté miesto, o ktorej počul v detstve od svojho starého otca. Modlícky chrám, ktorý sa tu nachádzal, bol zničený, a keď bolo toto miesto vyčistené, otvorili sa jaskyňa, kde bol Pánov hrob, a hneď sa našli tri kríže a oddelene od nich tabuľa s hebrejskými, gréckymi a rímskymi nápismi o o čom svedčil evanjelista Ján: JEŽIŠ NAZARIJSKÝ, KRÁĽ ŽIDOV.
Mária je však v „hodine“ ako „Trúchlivá výnimočnosť“. Evanjeliá však nespomínajú ani smútok Márie. Ale hovoria nám o jeho blízkosti, človeka a viery, ku Kristovej smrti: „Mária je kráľovná mučeníkov“, pretože zdieľa svoje prvenstvo, svoje tajomstvo utrpenia a lásky, ktorým je práve sviatosť Ježišovho kríža. .
Smutný, študent a učiteľ
Pre učeníkov je ťažké prijať mäkkú silu milosrdenstva a prijať prejav kríža. Mária je jednou z mála ľudí, ktorí sú schopní držať sa ponižujúceho Boha a súhlasiť s tým, že Kristus v zásade platí odpustenie. Mária, ktorá je nepochybne učeníčkou pod krížom, je aj učiteľkou? Odpoveď je, že Pozostalý je učiteľ ako žiak. A stále sa môžete pýtať: čo vás vlastne učí? Odpoveď je, že Mária aktivizáciou tohto účinného a krásneho neverbálneho jazyka učí nielen cnosti, ale aj existenciálne kritériá a zákony dejín spásy.
Ako sa však dal odlíšiť kríž Pánov od ostatných krížov, keď všetky tri kríže ležali spolu a nápis bol od nich oddelený? Potom Boh zázračne ukázal na kríž, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ. Toto o tom hovorí legenda. V čase, keď svätá Helena a Makarius boli zmätení, čo presne je Pánov kríž, niesli telo zosnulého. Svätá Helena nariadila zastaviť procesiu a na telo nebožtíka dávať kríže; a keď bol položený Pánov kríž, mŕtvi ožili.
Na kríži, najvyššom stolci na svete, je Ježiš majstrom oslavy dvoch milovaných: Otca a muža. Mária je prítomná ako najlepší študent Kristus: preto má impozantné učeníctvo. Mária učí, ako je pod Kristovým krížom. to večná lekcia"Stabat Mater".
Kríž, strašný nástroj smrti, ktorý používali Rimania, sa stáva kľúčom k večnému životu prostredníctvom smrti a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Oslava sa slávi presne 40 dní po sviatku Premenenia Pána. kresťanskej tradície prirovnáva strom kríža k stromu poznania a stromu života v rajskej záhrade. Jedením plodov rajského stromu vstúpila smrť do sveta kvôli zločinu a cez Les krvi zvíťazil život nad smrťou. Prvý Adam sa ukryl v záhradných stromoch, keď počul Boha kráčať záhradou, ako je napísané: "Muž so svojou ženou sa ukryl pred Pánom Bohom v záhradách stromov."
Kríž bol priložený aj na chorú ženu a tá bola okamžite uzdravená. Svätá Helena, patriarcha a všetci prítomní pri tomto zázraku sa s radosťou a úctou poklonili a pobozkali životodarný kríž; ale zástup bol taký veľký, že nedovolil každému priblížiť sa k Nemu a mnohí Ho chceli aspoň vidieť. Potom patriarcha Macarius vystúpil na vyvýšené miesto a odtiaľ ukázal Svätý kríž a zdvihol ho. Ľudia sa s úctou modlili a volali: "Pane, zmiluj sa." A mnohí pohania uverili v Krista a dali sa pokrstiť.
Skryl sa, pretože hriech v ňom vyvolal strach pred Bohom – hriech, strach, smrť teda premohli ľudskú osobu. Ježiš sa však neskryl - bol vzatý z fozy ľudskej hriešnosti - zavesil sa na strom kríža a vstal, aby to každý videl, ako je napísané: „Na svojom tele na kríži niesol naše hriechy. pretože už nežijeme pre hriech, žijeme pre spravodlivosť."
Kríž sa prirovnáva aj k Noemovej arche, ako je napísané: "Ako bolo za dní Noeho, taký bude aj príchod Syna človeka." Bol prirovnaný k Mozovmu prútiku. Na kríži vidíme aj Sukku. Namiesto stanov, ktoré chcel Peter postaviť Ježišovi a prorokom Mojžišovi a Eliášovi na vrchu, keď sa Ježiš premenil, je Ježišov kríž pravou sukkou pre toho, kto verí v Ježiša, hľadá útočisko, uteká pred hriechom, v tieň kríža, veriaci v Ježiša hľadí na Syna človeka, ktorý úplne poslúcha vôľu nebeského Otca.
Deň odhalenia kríža sa tak stal začiatkom každoročného sviatku REALIZÁCIE. Práve na mieste, kde sa našiel Svätý kríž, bol postavený chrám v mene zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista.
Udalosť nájdenia Pánovho kríža sa stala 3. mája 326. Jeho pôvodné slávenie sa konalo na druhý deň Veľkej noci. Keď Konštantín Veľký z vďačnosti Bohu za víťazstvo, ktoré mu bolo dané nad Maxentiom, postavil v Jeruzaleme Chrám Kristovho zmŕtvychvstania, slávenie kríža bolo odložené na 14. septembra, keďže posvätenie novopostaveného kresťanského kostola na mieste utrpenia a smrti Spasiteľa sveta sa uskutočnilo 13. septembra.
Návrat Pánovho kríža z Perzie
Takmer 300 rokov bol Kristov kríž v jeruzalemskom kostole vzkriesenia a zostal predmetom mimoriadnej úcty pre všetkých kresťanov. Ale v roku 612 nad Jeruzalemom podľa nevyspytateľných Božích osudov vypukla strašná pohroma.Po nástupe gréckeho (byzantského) cisára Fokasa mu v roku 603 čoskoro vyhlásil perzský kráľ Chozrai II. vojnu, ktorá trvala dlhé roky. Herakleios I., ktorý zosadil Foku, pokračoval vo vojne s Peržanmi, ktorí v roku 614 prekročili Jordán a obľahli Jeruzalem, ktorý v tom čase patril Byzantská ríša... Po krvavej bitke sa ho zmocnili, vypálili kostol Zmŕtvychvstania Pána, zabili mnoho kňazov, mníchov a mnohých kresťanov, ukradli všetko, čo bolo v kostole Zmŕtvychvstania cenné, a mimochodom, Pánov kríž.
Štrnásť rokov vlastnili Peržania Svätý kríž. Nakoniec, na konci roku 628, bol Saroes, syn Chozroesa, porazený Herakleiom, nútený vrátiť kríž.
Sám Heraclius s patriarchom, duchovenstvom a množstvom ľudí sa stretol s Pánovým krížom v Konštantínopole a potom ho sprevádzal do Jeruzalema, aby vzdával Bohu vďaku za návrat svätého kríža a za víťazstvo dané on tam. Keď Heraclius dosiahol Olivovú horu, vzal kríž na plecia, aby ho niesol na miesto popravy. Ale patriarcha, ktorý sprevádzal kráľa, si všimol, že Boží Syn niesol kríž na Golgotu nie v kráľovskom majestáte, ale v pokornej podobe otroka. Dojatý svätcovou inšpiráciou si cár vyzliekol kráľovské šaty, obliekol si úbohé a s otvorenou hlavou a bosými nohami vniesol svätý kríž do kostola Vzkriesenia a položil ho na miesto, z ktorého bol unesený Peržanmi.
Kresťania s radosťou hľadeli na triumf návratu Pánovho kríža. V jeruzalemskom chráme, napodobňujúc starodávne Povýšenie, bol rukou patriarchu opäť vztýčený čestný kríž a ľud opäť v pohnutí zvolal: „Pane, zmiluj sa.“
Ďalšie dejiny kríža Pána
Keď Palestínu dobyli Turci, potom na oslobodenie Svätej zeme západní kresťania vystrojili veľkú armádu križiakov, ktorá sa blížila k Jeruzalemu v roku 1099 a vzala ju Turkom (11. júla). Jeruzalemskí kresťania stretli svojich osloboditeľov – križiakov so Svätým krížom, pohľad, ktorý križiakov potešil, pretože na kríži videli akoby samotného Ukrižovaného Pána Ježiša Krista. Radosť kresťanov bola taká veľká, že sa svätý kríž slávnostne niesol ulicami Jeruzalema, bozkávali sa, objímali, ronili slzy radosti, až ho vrátili späť do kostola Zmŕtvychvstania Pána. |
Počas tretej križiackej výpravy (1171-1188) proti Saladinovi bol v radoch vojsk aj Kristov kríž. Keď bol počas bitky pri Tiberiade umiestnený na pódium, inšpiroval zbožných bojovníkov, takže sám Saladin hovoril o ich statočnosti a odvahe s neskrývaným hnevom. Ale keď bol počas tejto bitky zabitý biskup Ptolemaid, ktorý držal Pánov kríž, tento padol do rúk nepriateľov. V radoch kresťanských vojakov sa ozval zúfalý výkrik a napriek všetkej snahe kresťanov vziať svojim nepriateľom Svätý kríž, zostal podľa nevyspytateľného božieho osudu v rukách neverných Turkov. Potom sa bojovníci, vrhajúc zbrane, už nemysleli na záchranu svojich životov, vrhli na meče a oštepy svojich nepriateľov. Bojové pole bolo divadlom zúfalstva, smútku a hrozného žiaľu... Kresťania, ktorí stratili Pánov životodarný kríž, sa už nebáli straty slobody a života.
Po bitke Pánov kríž preniesli nepriatelia do Bagdadu, kde bol viac ako tridsať rokov, keďže Saladin a jeho nástupcovia Ho nechceli vrátiť kresťanom za žiadne poklady sveta.
Až v roku 1221, po úspešnej vojne, bol svätý kríž vrátený kresťanom. Odteraz sa začali oddeľovať a dávať veľké časti Pánovho kríža ako požehnanie niektorým veľkým mestám...
Vo Svätej zemi v Jeruzaleme sa nachádza kláštor Svätého Kríža. Nachádza sa v krásnom údolí v západnej časti Jeruzalema, mimo hradieb staroveké mesto... Kláštor postavili na mieste, kde podľa legendy vyrástol Strom, z ktorého bol neskôr vyrobený Pánov kríž. Legendy hovoria, že nevyrástol náhodou.
Príbeh o strome kríža sa začína v čase patriarchu Abraháma a je spojený s tým, že sa mu zjavila Najsvätejšia Trojica v podobe troch anjelov. Podľa legendy potom anjeli odišli do Sodomy, ale nechali Abrahámovi svoje tri palice.
Podľa Starého zákona sa spravodlivý Lót po zničení Sodomy a Gomory uchýlil so svojimi dvoma dcérami do jaskyne. Jeho dcéry sa rozhodli, že celé ľudstvo bolo vyhubené a že už neexistujú muži, ktorí by si ich vzali za manželky. A tak dali svojmu otcovi piť víno a hrešili s ním. Z ich detí neskôr vzišli dva národy – Moábci a Ammónci. Lót bol zúfalý, keď sa dozvedel o čine svojich dcér. Ďalšia história nie sú zahrnuté v Svätá Biblia, ale zachované v Tradícii Cirkvi.
Lót požiadal svojho strýka Abraháma, aby mu pomohol prosiť Pána o odpustenie jeho hriechu. Abrahám dal Lótovi palice, ktoré zanechali anjeli, a povedal mu, aby ich zasadil do zeme a polieval. Ak sa suchý strom zakorení a vyklíči, potom je Lótov hriech odpustený. Asi 33 rokov nosil Lót prácu: priniesol vodu z Jordánu na oslovi a napájal tieto palice. Diabol ho pokúšal, nadobudol podobu muža, požiadal ho, aby sa napil a vypil alebo vylial všetku vodu. A tak z troch palíc vyrástli tri vždyzelené stromy; céder, cyprus a spev (borovica) - a zlúčené do jedného kmeňa s tromi vrcholmi, ktoré zobrazujú obraz Najsvätejšej Trojice. Lót si uvedomil, že jeho hriech bol odpustený.
Proroctvá, že Kristus bude ukrižovaný na trojdielnom strome, a náznaky, že tieto tri druhy dreva sú posvätné, nájdeme v knihách Starý testament... Prorok Izaiáš hovorí: „Príde k tebe sláva Libanonu, cyprus, pevg a céder, aby ozdobili miesto mojej svätyne, a ja oslávim svoju podnožku“ (Izaiáš 60,13). V pravoslávnom uctievaní sa toto proroctvo odvoláva na Poctivý strom Kristov kríž (tretia parémia pri Povýšení). Kristov kríž sa nazýva cyprus, pevga a céder: „Ako cyprus milosrdenstvo, ako céder voňavá viera, ako pravá láska prinášanie, Na Pánov kríž pokloňme sa pred ním, oslavujúc Vykupiteľa, ktorý bol pribitý“ (Pôstny triodion, streda štvrtého týždňa, Matutín, kánon Prepoľa a kríž, 7. spev). Céder a cyprus sa spomínajú medzi rajskými stromami v knihe Ezechiel (31; 8). Príprava na stavbu Domu Pána. Šalamún požiadal Hirama, kráľa Tpr: „Pošli mi cédrové stromy, cyprusy a spievajúce stromy z Libanonu“ (2 Par 2. 8).
Ale späť k nášmu príbehu. Strom, ktorý Lót zasadil a pestoval s veľkou námahou v pokání, vyrástol veľmi nezvyčajne a krásne. Kráľ Šalamún ho chcel použiť na stavbu chrámu, potreboval veľký strom, ktorý by dal na strechu budovy, a práve tento strom sa ukázal ako vhodný. Bola vyrúbaná, ale nemohli ju použiť, pretože neustále menila veľkosť - zmenšovala sa, potom sa zväčšovala.
V západnom kresťanstve sa zachovala aj tradícia, že potom bol trám vyrobený z tohto stromu ponechaný ako lavička na nádvorí chrámu (podľa inej verzie bol použitý na stavbu mosta cez rieku). Kráľovná zo Sáby, známa svojou múdrosťou, prišla na stretnutie so Šalamúnom a posadila sa na tento trám, aby si oddýchla. Ale bola spálená ohňom vychádzajúcim zo Stromu. Potom, keď sa poklonila Stromu, predpovedala, že na ňom bude obesený Spasiteľ sveta, a preto sa kráľovstvo Židov zrúti a skončí. Vystrašený Šalamún prikázal drevo zakopať.
Následne bol na tomto mieste postavený kúpeľný dom na umývanie obetných zvierat. Voda sa tu preslávila svojimi liečivými účinkami a začali ju navštevovať mnohí chorí (podľa rôznych legiend ide buď o Siloam alebo Ovčiu studňu). Krátko pred utrpením Pána sa Strom vynoril z vôd jazierka. Keď bolo potrebné vyrobiť kríž pre Ježiša Krista, konečne sa pre toto poleno našlo konečné využitie.
Hovorí to ďalšia legenda. že veľkňaz Kaifáš vedel, že je to samotný Lótov strom, a usúdil, že keďže je to strom hriechu, je potrebné urobiť z neho kríž pre zločinca, počítaného medzi zločincov, čo aj urobili. Otázka však zostáva nejasná: aká časť kríža bola vyrobená z tohto stromu, vertikálna alebo horizontálna - hoci sa verí, že je vertikálna. V byzantskej ére v okolí Jeruzalema, na mieste, kde podľa legendy rástol Krížový strom, vznikol kláštor, ktorý existuje dodnes. Môže ho navštíviť každý pútnik ubytovaný vo Svätej zemi.
Existujú aj iné tradície a legendy, ale v dôvere v autoritu tradície uloženej v starobylom kláštore Jeruzalema ju citujeme najmä preto, že veľká časť tejto tradície bola zahrnutá do liturgických textov, čo znamená, že ju uznali Cirkev ako pravda.