Dlaczego Pierre dołącza do społeczeństwa masońskiego. Dlaczego Pierre rozczarował się masonerią - esej

Jeśli się nie mylę — powiedział wolno i głośno przechodzień. Pierre w milczeniu, pytająco spojrzał przez okulary na swojego rozmówcę.

— Słyszałem o tobie — ciągnął podróżnik — io nieszczęściu, które cię spotkało, panie. - podkreślił ostatnie słowo, jakby powiedział: „Tak, nieszczęście, jakkolwiek to nazwiesz, wiem, że to, co ci się przydarzyło w Moskwie, było nieszczęściem”. — Bardzo mi przykro z tego powodu, milordzie.

Pierre zarumienił się i pospiesznie spuszczając nogi z łóżka, pochylił się nad starcem, uśmiechając się nienaturalnie i nieśmiało.

— Nie wspomniałem ci o tym z ciekawości, panie, ale z ważniejszych powodów. Zatrzymał się, nie spuszczając Pierre'a z oczu, i przesunął się na kanapie, zapraszając Pierre'a tym gestem, by usiadł obok niego. Pierre miał nieprzyjemną rozmowę z tym starcem, ale mimowolnie mu się poddając, podszedł i usiadł obok niego.

– Jesteś nieszczęśliwy, mój panie – kontynuował. Jesteś młoda, ja jestem stara. Chciałbym ci pomóc najlepiej jak potrafię.

– O tak – powiedział Pierre z nienaturalnym uśmiechem. - Jestem ci bardzo wdzięczna... Skąd chcesz odejść? - Twarz podróżnika nie była czuła, nawet zimna i surowa, ale mimo to zarówno przemówienie, jak i twarz nowego znajomego wywarły na Pierre'a nieodparcie atrakcyjny wpływ.

„Ale jeśli z jakiegoś powodu rozmowa ze mną jest dla ciebie nieprzyjemna”, powiedział starzec, „to tak mówisz, panie. I nagle niespodziewanie się uśmiechnął, ojcowskim, czułym uśmiechem.

„O nie, wcale nie, wręcz przeciwnie, bardzo się cieszę, że cię poznałem”, powiedział Pierre i, ponownie patrząc na ręce nowego znajomego, przyjrzał się bliżej pierścionkowi. Zobaczył na nim głowę Adama, znak masonerii.

– Pozwól, że zapytam – powiedział. - Czy jesteś masonem?

- Tak, należę do bractwa masonów - powiedział podróżnik, coraz głębiej zaglądając Pierre'owi w oczy. - A w imieniu własnym iw ich imieniu wyciągam do was moją braterską rękę.

„Obawiam się”, powiedział Pierre, uśmiechając się i wahając między pewnością siebie inspirowaną osobowością masona a zwyczajem kpinia z wierzeń masonów. „Obawiam się, że jestem bardzo daleki od zrozumienia, jak powiedz to, obawiam się, że mój sposób myślenia o wszechświecie jest tak przeciwny do twojego, że my nie zrozummy każdego przyjaciel.

„Znam twój sposób myślenia”, powiedział mason, „i sposób myślenia, o którym mówisz i który wydaje ci się dziełem twojego praca umysłowa, to sposób myślenia większości ludzi, jest monotonnym owocem dumy, lenistwa i ignorancji. Przepraszam, mój panie, gdybym go nie znał, nie rozmawiałbym z tobą. Twój sposób myślenia to smutne złudzenie.

— Tak samo, jak mogę założyć, że się mylisz — powiedział Pierre, uśmiechając się słabo.

„Nigdy nie odważę się powiedzieć, że znam prawdę”, powiedział mason, coraz bardziej uderzając Pierre'a swoją pewnością i stanowczością wypowiedzi. - Nikt sam nie może dotrzeć do prawdy; Tylko kamień po kamieniu, przy udziale wszystkich, milionów pokoleń, od praojca Adama do naszych czasów, wznosi się ta świątynia, która powinna być godnym mieszkaniem Wielkiego Boga - powiedział mason i zamknął oczy.

„Muszę ci powiedzieć, nie wierzę, nie… wierzę w Boga” – powiedział Pierre z żalem i wysiłkiem, czując potrzebę powiedzenia całej prawdy.

Mason spojrzał uważnie na Pierre'a i uśmiechnął się, jak bogaty człowiek, który trzymał miliony w dłoniach, uśmiecha się do biednego człowieka, który powie mu, że on, biedny człowiek, nie ma pięciu rubli, które mogłyby go uszczęśliwić.

„Tak, nie znasz Go, mój panie”, powiedział mason. „Nie możesz Go poznać. Nie znasz Go, dlatego jesteś nieszczęśliwy.

„Tak, tak, jestem nieszczęśliwy” – potwierdził Pierre; - ale co mam zrobić?

„Nie znasz Go, mój panie, i dlatego jesteś bardzo nieszczęśliwy. Nie znasz Go, ale On jest tutaj, jest we mnie. Jest w moich słowach, jest w tobie, a nawet w tych bluźnierczych przemówieniach, które przed chwilą wypowiedziałeś! powiedział mason surowym, drżącym głosem.

Przerwał i westchnął, najwyraźniej próbując się uspokoić.

„Gdyby Go tam nie było”, powiedział cicho, „nie rozmawialibyśmy o Nim, mój panie. Co, o kim rozmawialiśmy? Komu zaprzeczyłeś? – powiedział nagle z entuzjastyczną surowością i autorytetem w głosie. - Kto to wymyślił, jeśli nie istnieje? Dlaczego powstało w tobie założenie, że istnieje taka niezrozumiała istota? Dlaczego ty i cały świat założyliście istnienie tak niezrozumiałego bytu, bytu wszechmocnego, wiecznego i nieskończonego we wszystkich swych właściwościach?… – Przerwał i długo milczał.

Pierre nie mógł i nie chciał przerywać tej ciszy.

„On istnieje, ale trudno Go zrozumieć” – odezwał się ponownie mason, patrząc nie na twarz Pierre'a, ale przed nim, swoimi starymi rękami, które z wewnętrznego podniecenia nie mogły zachować spokoju, sortując strony. z książki. „Gdyby to była osoba, w której istnienie wątpilibyście, przyprowadziłbym ją do was, wziąłbym ją za rękę i pokazałbym. Ale jak ja, nic nie znaczący śmiertelnik, mogę pokazać całą wszechmoc, całą wieczność, całą Jego dobroć niewidomemu lub temu, który zamyka oczy, aby nie widzieć, nie rozumieć i nie widzieć? a nie rozumieć całej jego obrzydliwości i zepsucia? Przerwał. - Kim jesteś? Co ty? Marzysz o sobie, że jesteś mądrym człowiekiem, bo mógłbyś wypowiedzieć te bluźniercze słowa - powiedział z ponurym i pogardliwym uśmiechem - a jesteś głupszy i bardziej wściekły niż małe dziecko, które bawiąc się częściami kunsztownie wykonanego oglądać, odważyłby się powiedzieć, że ponieważ nie rozumie celu tych godzin, nie wierzy w mistrza, który je stworzył. Trudno Go poznać... Na tę wiedzę pracujemy od wieków, od praojca Adama do dnia dzisiejszego i jesteśmy nieskończenie dalecy od osiągnięcia naszego celu; ale nie rozumiejąc Go, widzimy tylko naszą słabość i Jego wielkość... - Pierre z zapadającym się sercem, patrząc błyszczącymi oczami w twarz Masona, słuchał go, nie przerywał, nie pytał go, ale całym sercem wierzył w to, co powiedział mu ten nieznajomy. Czy wierzył w te rozsądne argumenty, które były w mowie Masona, czy też wierzył, jak wierzą dzieci, w intonację, przekonanie i serdeczność, które były w mowie Masona, w drżenie głosu, które czasami prawie przerywało Masonie? albo te błyskotliwe, starcze oczy, zestarzałe na to samo przekonanie, albo na ten spokój, stanowczość i świadomość swego celu, które świeciły z całej istoty masona i które uderzyły go szczególnie mocno w porównaniu z ich zaniedbaniem i beznadziejnością; - ale całym sercem chciał wierzyć i wierzyć, i przeżył radosne uczucie spokoju, odnowy i powrotu do życia.

„Nie jest pojmowany przez umysł, ale pojmuje go życie”, powiedział mason.

„Nie rozumiem” – powiedział Pierre, czując, że w jego wnętrzu narastają wątpliwości. Bał się niejasności i słabości argumentów swojego rozmówcy, bał się, że mu nie uwierzy. „Nie rozumiem”, powiedział, „jak ludzki umysł nie może pojąć wiedzy, o której mówisz.

Mason uśmiechnął się łagodnym, ojcowskim uśmiechem.

„Najwyższa mądrość i prawda jest jak gdyby najczystszą wilgocią, którą chcemy wchłonąć w siebie” – powiedział. – Czy mogę wziąć tę czystą wilgoć do nieczystego naczynia i ocenić jej czystość? Tylko przez wewnętrzne oczyszczenie siebie mogę doprowadzić postrzeganą wilgoć do pewnej czystości.

- Tak tak to jest! – powiedział radośnie Pierre.

– Wyższa mądrość nie opiera się na samym rozumie, nie na tych świeckich naukach, takich jak fizyka, historia, chemia itd., na które wiedza mentalna się rozpada. Jest tylko jedna najwyższa mądrość. Najwyższa mądrość ma jedną naukę - naukę o wszystkim, naukę wyjaśniającą cały wszechświat i miejsce w nim człowieka. Aby dostosować się do tej nauki, konieczne jest oczyszczenie i odnowienie własnej wewnętrzny człowiek, a zatem zanim się zorientujesz, musisz uwierzyć i poprawić. Aby osiągnąć te cele, światło Boga, zwane sumieniem, jest osadzone w naszej duszy.

– Tak, tak – potwierdził Pierre.

„Spójrz duchowymi oczami na swojego wewnętrznego człowieka i zadaj sobie pytanie, czy jesteś z siebie zadowolony. Co osiągnąłeś kierując się jednym umysłem? Czym jesteś? Jesteś młody, jesteś bogaty, mądry, wykształcony, panie. Co zrobiłeś z tych wszystkich błogosławieństw, które ci dano? Czy jesteś zadowolony z siebie i swojego życia?

– Nie, nienawidzę swojego życia – powiedział Pierre, krzywiąc się.

- Nienawidzisz, więc zmień to, oczyść się, a oczyszczając, nauczysz się mądrości. Spójrz na swoje życie, panie. Jak to wydałeś? W brutalnych orgiach i rozpuście, otrzymując wszystko od społeczeństwa i nic mu nie dając. Otrzymałeś bogactwo. Jak go wykorzystałeś? Co zrobiłeś dla swojego sąsiada? Czy myślałeś o dziesiątkach tysięcy swoich niewolników, czy pomogłeś im fizycznie i moralnie? Nie. Wykorzystałeś ich pracę, by prowadzić rozwiązłe życie. To właśnie zrobiłeś. Czy wybrałeś miejsce służby, w którym przyniesiesz korzyść bliźniemu? Nie. Spędziłeś swoje życie w bezczynności. Potem się ożeniłeś, milordzie, wziąłeś na siebie odpowiedzialność za prowadzenie młodej kobiety i co zrobiłeś? Nie pomogłeś jej, panie, odnaleźć drogę prawdy, ale wepchnąłeś ją w otchłań kłamstwa i nieszczęścia. Mężczyzna cię obraził, a ty go zabiłeś i mówisz, że nie znasz Boga i nienawidzisz swojego życia. Nie ma tu nic trudnego, mój panie! - Po tych słowach mason, jakby zmęczony długą rozmową, znów oparł się o oparcie kanapy i zamknął oczy. Pierre spojrzał na tę surową, nieruchomą, starczą, prawie martwa twarz i cicho poruszał ustami. Chciał powiedzieć: tak, nikczemne, gnuśne, zdeprawowane życie i nie odważył się przerwać ciszy.

Mason odchrząknął ochryple, jak starzec, i wezwał służącego.

- A konie? zapytał, nie patrząc na Pierre'a.

Penetracja w psychologię aktor grafika to wewnętrzny monolog-myślenie, wewnętrzna mowa („do siebie”), rozumowanie postaci. Jedna myśl powoduje drugą; każdy z kolei powoduje reakcję łańcuchową rozważań, wniosków, nowych pytań. „Odkrycia”, jakich dokonują bohaterowie, to etapy ich duchowego rozwoju.

Przy przyjęciu do masonerii od nowego uczestnika wymagane są gwarancje. Każdy, kto chce zostać masonem, musi uzyskać rekomendację jednego z członków loży, do której chce zostać przyjęty. Następnie, w wyznaczonym dniu i godzinie, poręczyciel, zawiązując oczy profanum, wprowadza go do loży na obrzęd inicjacji w pierwszy masoński stopień ucznia.

„Tydzień później, Pierre, pożegnawszy się ze swoimi nowymi masońskimi przyjaciółmi i zostawił ich… duże sumy na jałmużnę udał się do swojej posiadłości. Jego nowi przyjaciele dali mu listy do Kijowa i Odessy, tamtejszych masonów i obiecali, że napiszą do niego i poprowadzą go w jego nowe zajęcie” (rozdz. 5).

Jakie konkretne kroki podjął Pierre Biezuchow, aby potwierdzić moralne apele masonów praktycznymi czynami? W przyszłości Pierre zobaczył, że pod pozorem świętego człowieka wcale nie kryje się to, co bracia w kamei próbowali zademonstrować. Tołstoj pisze: „Spod masońskich fartuchów i znaków widział na nich mundury i krzyże, które osiągnęli za życia”. Pierre zauważył, że wielu przedstawicieli wyższych sfer, którzy nie mieli mniej majątku niż on i którzy złożyli przysięgę masońską, że oddadzą cały majątek za sąsiada, unikają nawet grosza jałmużny, a do jego duszy zaczęły wkradać się wątpliwości.

Dziś w Europie, Ameryce, Azji jest duża liczba Loże masońskie. Znaczna część z nich zrzeszona jest w międzynarodowej organizacji. Ale nie ma jedności w szeregach masonów. Sami masoni coraz mniej zaprzeczają swoim powiązaniom z polityką, ale tak jak poprzednio, za najważniejsze są dla nich ideały humanistyczne i zapewnienie praw człowieka. W Rosji legalnie działa kilka lóż masońskich. Jedna z nich - "Wielka Loża Rosji" - ma własną oficjalną stronę internetową w Internecie. Wielki mistrz, niejaki Gregory D. w swoim przemówieniu do czytelników strony donosi, że jego loża unika angażowania się w politykę. Na pytanie, czy są współcześni masoni sławni ludzie ze świata biznesu i polityki odpowiada: „Przypuszczam, że mogą być”.

Jak będzie wyglądać masoneria w przyszłości? Czy będzie wpływową siłą, czy też przyciągnie ludzi swoim zaangażowaniem w starożytne sekrety i tajemnicze rytuały? Przyszłość dostarczy odpowiedzi na te pytania.

„Wojna i pokój” – rosyjski epos narodowy w którym charakter wielkiego narodu odbijał się w momencie decydowania o jego historycznych losach. Tołstoj, próbując ukryć wszystko, co wiedział i czuł w tym czasie, dał w powieści zestaw codziennego życia, moralności, ...

"głęboka wiedza tajne ruchy życia psychicznego i bezpośrednia czystość uczuć moralnych, która teraz nadaje szczególną fizjonomię dziełom hrabiego Tołstoja, zawsze pozostaną istotnymi cechami jego talentu ”(N.G. Chernyshevsky) Piękny ...

Natasha Rostova - centrum postać kobieca powieść „Wojna i pokój” i być może ulubiona autora. Tołstoj przedstawia nam ewolucję swojej bohaterki na przestrzeni piętnastu lat, od 1805 do 1820 roku, jej życia i ponad półtora tysiąca...

Z księciem Andriejem Bolkońskim poznajemy już na pierwszych stronach powieści „Wojna i pokój”. Cały wygląd zewnętrzny bohater Lwa Tołstoja, jego „zmęczone, znudzone spojrzenie” mówi nam, że ta osoba jest w stanie psychicznego kryzysu. Znudził się...

ścieżka życia Pierre Biezuchow w powieści „Wojna i pokój”: ścieżka duchowa wyszukiwania, historia życia, etapy biografii

Ścieżka poszukiwań Pierre'a Biezuchowa jest skomplikowaną, krętą ścieżką. W swoim życiu Pierre przechodzi wiele prób: śmierć bliskich, wojna, niewola itp.

Pochodzenie Pierre'a Bezuchowa

Na początku powieści Pierre Biezuchow ma 20 lat (w 1805): "...za granicą, gdzie przebywał do dwudziestego roku życia..."

Pierre jest nieślubnym synem bogatego hrabiego Cyryla Bezuchowa: „… W końcu ma tylko nieślubne dzieci. Wygląda na to… a Pierre jest nieślubny…”

Pierre ledwo zna swojego ojca. Pierre od 10 lat mieszka za granicą bez ojca. Tam otrzymuje zagraniczne wykształcenie. Za granicą Pierre jest wychowywany przez korepetytora: „…ojciec, którego prawie nie znał…” „… To cała edukacja za granicą przyniosła…” „… Pierre od dziesięciu lat został wysłany za granicę z korepetytorem -opatem, gdzie do dwudziestego roku życia...

Powrót Pierre'a do Rosji

20-letni Pierre wraca z zagranicy do Rosji (tom 1, część 1): „… Pierre od dziesiątego roku życia został wysłany za granicę z wychowawcą-opatem, gdzie przebywał do dwudziestego roku życia…”

Wracając do Rosji, Pierre prowadzi rozwiązłe życie: ” ... przestań chodzić do tych Kuraginów, prowadzących to życie. Więc ci to nie pasuje: wszystkie te husaria i husaria, i to wszystko ... „” ... Pierre mieszkał z księciem Wasilijem Kuraginem i brał udział w dzikim życiu swojego syna Anatole ...”

Pierre Biezuchow nic nie robi. Nie wie, kim chce być. Jego podróż odkrywcza dopiero się zaczyna: „… po prostu nie wiem od czego zacząć…” „… Pierre nie miał czasu na wybór kariery w Petersburgu…”

Pierre Biezuchow - najlepszy przyjaciel Andriej Bołkoński. Są przyjaciółmi od dzieciństwa. "... powiedział książę Andriej. - Znam go od dzieciństwa ..."

Dziedziczenie i małżeństwo z Helen Kuragina

Po śmierci ojca Pierre otrzymuje ogromne dziedzictwo (tom 1 część 1): „... Pierre, który stał się niespodziewanie bogaty i hrabia Bezuchow ...”

Z pomocą księcia Wasilija Pierre otrzymuje miejsce w korpusie dyplomatycznym i stopień komornika (tom 1 część 3): „… zostałeś zapisany do korpusu dyplomatycznego i zrobiłeś komornika. Teraz droga dyplomatyczna jest dla ciebie otwarta…” (ranga komornika należała do wysokiej, V klasy w „Tabeli rang” przy ul. ten czas)

Przebiegły książę Wasilij sprowadza Pierre'a z córką Helen Kuraginą. Książę Wasilij prawie zmusza Pierre'a do poślubienia Heleny (tom 1 część 3): „… był żonaty i osiadł, jak mówiono, szczęśliwym właścicielem pięknej żony i milionów w dużym Petersburgu, nowo urządzonym domu hrabiów Bezuchowów…”

Zerwanie z Helen

W społeczeństwie krążą plotki, że jego żona Helen zdradza go z Dołochowem (tom 2 część 1): „... dziś rano otrzymał anonimowy list, w którym powiedziano z tą podłą żartobliwością, charakterystyczną dla wszystkich anonimów, że nie widzi dobrze przez okulary i że związek jego żony z Dołochowem jest tylko tajemnicą dla niego ... ”

W jeden z wieczorów Dołochow obraża Pierre'a. Pierre wyzywa Dołochowa na pojedynek. W pojedynku Pierre rani Dołochowa, ale on sam pozostaje bez szwanku: „... Ty ... ty ... łajdacz! obrażony ..."

Po pojedynku Pierre zrywa relacje ze swoją zdeprawowaną żoną Helene. Pierre wyjeżdża z Helen do Petersburga: „… cała wskazówka była w tym okropnym słowie, że ona… zdeprawowana kobieta: powiedział do siebie straszne słowo i wszystko stało się jasne!..." "...Nienawidził jej i został od niej na zawsze oderwany..."

Pierre i masoneria

Pierre jest nieszczęśliwy z powodu nieudanego małżeństwa. Nie wierzy w Boga i jest zawiedziony życiem: „…Muszę ci powiedzieć, nie wierzę, nie…wierzę w Boga” – powiedział Pierre z żalem i wysiłkiem, czując potrzebę powiedzenia całej prawdy… „… Tak, tak, jestem nieszczęśliwy” – potwierdził Pierre „Ale co mam zrobić?”

W drodze do Petersburga Pierre spotyka masona Bazdeeva. Inspiruje Pierre'a do zostania masonem: „... przechodzień był Osip Alekseevich Bazdeev<...>Bazdeev był jednym z najsłynniejszych masonów...”

Pierre ma nadzieję znaleźć szczęście w masonerii. W Petersburgu Pierre wchodzi do loży masońskiej (tom II część II rozdział IV): „... Pierre<...>z radością odnowienia, wyobrażając sobie swoją błogą, nieskazitelną i cnotliwą przyszłość, która wydawała mu się tak łatwa… „…Następnego dnia po przyjęciu do loży Pierre siedział w domu…”

Po wstąpieniu do loży Pierre prowadzi interesy na swoich majątkach (tom 2 część 2 rozdział X): „... Wkrótce po przyjęciu do bractwa masonów Pierre z napisanym przez siebie kompletnym przewodnikiem na temat tego, co miał robić w swoich majątkach, wyjechał do prowincji kijowskiej, gdzie przebywał większość jego chłopi...

Pierre jednak tylko udaje, że dba o swoje majątki. W rzeczywistości Pierre nie poprawia życia chłopów: „… Wszystkie te przedsiębiorstwa na osiedlach, które Pierre założył w domu i nie przyniosły żadnego rezultatu, ciągle przenosząc się od jednej rzeczy do drugiej…”

Wracając z wiosek, Pierre zostaje szefem masonerii w Petersburgu: „... Około dwa lata temu, w 1808 roku, wracając do Petersburga z podróży do posiadłości, Pierre mimowolnie został szefem masonerii w Petersburgu ...”

Pierre wyjeżdża za granicę w sprawach masonerii i wraca do Petersburga: „... I dlatego pod koniec roku Pierre wyjechał za granicę, aby poświęcić się wyższe tajemnice Zamówienia. Latem, w 1809 r., Pierre wrócił do Petersburga ... ”

Pierre wrócił z Helen

Wkrótce Pierre ponownie zaczyna żyć ze swoją żoną Helene. Helen błyszczy na balach i jest lubiana przez mężczyzn (tom 2 część 3 rozdział VIII): "...Znów mieszkam z żoną..."

Pierre postrzega Helene jako krzyż, który musi nieść. Życie z Helen unieszczęśliwia Pierre'a, ale postanawia nieść ten krzyż. Cierpienie sprawia, że ​​Pierre rozwija się wewnętrznie: „...W duszy Pierre'a przez cały ten czas miała miejsce złożona i trudna praca wewnętrznego rozwoju, która wiele mu ujawniła i doprowadziła do wielu duchowych wątpliwości i radości...”

Pierre wchodzi do służby - za radą swojego dobroczyńcy Masona: „... Wstałem o ósmej, przeczytałem Pismo Święte, po czym poszedłem do biura (Pierre, za radą dobroczyńcy, wszedł na służbę jednego z komitetów) ...”

Podobno Helen Bezuchowa zdradza Pierre'a z księciem. Za to Pierre otrzymuje stopień szambelana. Pierre wstydzi się tego awansu, ale rezygnuje: „… około czasu zbliżenia księcia z żoną, Pierre niespodziewanie otrzymał tytuł szambelana i od tego czasu zaczął odczuwać ociężałość i wstyd w dużym towarzystwie…” (stopień szambelana – IV klasa w Tabeli Rang)

Śmierć dobroczyńcy i dzikie życie

Mentor Pierre'a w loży masońskiej, Joseph Alekseevich, umiera. W tym samym czasie Natasha Rostova jest zaręczona z Andriejem Bolkonskim. Pierre przestaje spotykać się z Natashą, która jest mu droga. Wszystkie te straty szokują Pierre'a. Jego życie traci sens „... po zaręczynach księcia Andrieja z Nataszą i po śmierci Józefa Aleksiejewicza, o której prawie w tym samym czasie otrzymał wiadomość, cały urok tego poprzedniego życia nagle zniknął dla niego ...”

Po śmierci dobroczyńcy Pierre „upada”: dużo pije i prowadzi dzikie życie. Następnie wyjeżdża do Moskwy: "... Przestał pisać swój pamiętnik, unikał towarzystwa swoich braci, znów zaczął chodzić do klubu, znów zaczął dużo pić, znów zbliżył się do singli<...>żeby nie skompromitować żony, wyjechał do Moskwy..." "...Pierre był tym emerytowanym, dobrodusznie żyjącym życiem w Moskwie szambelanem, których było setki..."

Wojna Ojczyźniana z 1812 r.

Pierre mieszka w Moskwie. W 1812 rozpoczyna się wojna z Napoleonem. Pierre idzie na front, aby wziąć udział w bitwie (tom 2 część 5): „…Pierre wyjaśnił swój zamiar wzięcia udziału w bitwie i zbadania pozycji…” Pierre zostaje schwytany przez Francuzów (t. 3 część 3 rozdział XXXIV): „… Od schwytania Pierre'a minęły cztery tygodnie. ”.

Podczas gdy Pierre jest w niewoli, jego żona Helene niespodziewanie umiera: „...Hrabina Elena Biezuchowa nagle zmarła...”

Życie w niewoli francuskiej zmienia poglądy i wartości Pierre'a. Staje się dojrzałym, pewnym siebie, mądrym człowiekiem: „... Stał się jakoś czysty, gładki, świeży; jak z kąpieli, rozumiesz? - moralnie z kąpieli. Naprawdę? ..”

Małżeństwo z Nataszą Rostową

Po śmierci Andrieja Bołkońskiego Pierre zbliża się do Natashy Rostowej. Wkrótce biorą ślub (I część epilogu): „... Ślub Nataszy, która poślubiła Bezuchowa w 13 roku ...”

W małżeństwie Natasza i Pierre mają trzy córki i jednego syna: "... miała już trzy córki i jednego syna w 1820 roku..."

Pierre i tajne stowarzyszenie

W 1820 Pierre jest członkiem tajnego stowarzyszenia, które przygotowuje zamach stanu. Podobno „tajne stowarzyszenie” jest aluzją do dekabrystów (powstanie dekabrystów ma miejsce 5 lat później, w 1825 r.): "...Mówisz, że u nas jest źle i że będzie rewolucja..."<...>bierzemy w tym udział tylko w jednym celu, jakim jest wspólne dobro i wspólne bezpieczeństwo…”

Tak wygląda historia życia, droga życia Pierre'a Bezuchowa w powieści „Wojna i pokój”, główne etapy jego biografii w cytatach, duchowa ścieżka poszukiwań.

Hrabia Pierre Bezuchow

Fakt, że Pierre trafił do masonerii, jest wynikiem jego życiowych poszukiwań. Chciał znaleźć sens życia i sposoby jego osiągnięcia. Pociągały go idee masonerii o braterstwie, wzajemnej pomocy, poświęceniu.
Chce być „całkiem dobry”, czynić dobro, poświęcać się.
Pod wpływem idei masonerii wybacza żonie i ponownie jest przytłoczony swoją niejednoznaczną pozycją.
Pierre zostaje szefem masonów, wyjeżdża za granicę, aby w pełni zrozumieć prawa tego ruchu. Wyraża braciom nowe szlachetne myśli, ale oni ich nie dostrzegają.
Pod fartuchami masonów Pierre widzi poszukiwaczy krzyży, nagród, orderów, tych, których tak często spotykał w świeckim społeczeństwie.
Rozczarował się masonerią, zdając sobie sprawę, że za zewnętrzną szlachtą kryją się te same cechy, które są nieodłączne w świeckim społeczeństwie: chciwość, egoizm, chciwość, hipokryzja.

Wszystko to prowadzi Pierre'a do zerwania z masonami i do tego, że ponownie znajduje się w ślepym zaułku życia i popada w stan beznadziejnej tęsknoty i rozpaczy.

Podobnie jak Andrei Bolkonsky, Pierre jest uczciwym, wysoko wykształconym szlachcicem. Ale jeśli Andriej jest racjonalistą (jego umysł przeważa nad uczuciami), to Bezuchow jest spontaniczną naturą, zdolną do odczuwania przenikliwego, łatwego podniecenia. Pierre'a charakteryzują głębokie refleksje i wątpliwości w poszukiwaniu sensu życia. Jego ścieżka życiowa jest złożona i kręta. Początkowo pod wpływem młodości i otoczenia popełnia wiele błędów: prowadzi lekkomyślne życie świeckiego biesiadnika i próżniaka, pozwala księciu Kuraginowi okraść się i poślubić frywolną piękność Helen. Pierre strzela do siebie w pojedynku z Dołochowem, zrywa z żoną, jest rozczarowany życiem. Nienawidzi wszystkich uznanych kłamstw świeckie społeczeństwo i rozumie potrzebę walki.
W tym krytycznym momencie Bezuchow wpada w ręce masona Bazdejewa. Ten „kaznodzieja” zręcznie zastawia sieci społeczności religijno-mistycznej, która wzywa do moralnego doskonalenia ludzi i ich zjednoczenia w oparciu o braterską miłość. Pierre rozumiał masonerię jako doktrynę równości, braterstwa i miłości, a to pomaga mu skierować swoje wysiłki na doskonalenie poddanych. Miał uwolnić chłopów, założyć szpitale, przytułki, szkoły.
Wojna 1812 r. sprawia, że ​​Pierre ponownie gorliwie zabiera się do pracy, ale jego żarliwe wezwanie do pomocy Ojczyźnie wywołuje ogólne niezadowolenie wśród moskiewskiej szlachty. Znowu mu się nie udaje.

Na pytanie Co przywiodło Pierre'a Bezuchowa do społeczeństwa masonów? Dlaczego był rozczarowany? podane przez autora Malwa najlepsza odpowiedź to W epickiej powieści Wojna i pokój Tołstoj na przykładzie spotkania P. Bezuchowa z masonami pokazał niebezpieczeństwo tego zjawiska dla Rosji.
Po rozstaniu z Heleną poszukiwanie sensu życia i odpowiedzi na pytania „Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i czym jestem ... ” Pierre Bezuchow zostaje wprowadzony do społeczeństwa masonów. Przyciągają go idee „miłości, równości i braterstwa”. Pierre stara się wprowadzić te pomysły w życie. Chce ułatwiać życie chłopom, budować w każdym osiedlu szkoły, sierocińce i szpitale. Ale robiąc dobre uczynki, Pierre Biezuchow ma do czynienia z nieporozumieniem i jawnym oszustwem:
„…nie wiedział o tym, ponieważ na jego polecenie przestali wysyłać dzieci – kobiety z dzidziusie do pańszczyzny te same dzieci wykonywały najtrudniejszą pracę w swoich kwaterach. Nie wiedział, że ksiądz, który go spotkał krzyżem, przygniatał chłopów swoimi rekwizycjami, a zebrani do niego uczniowie ze łzami zostali mu oddani i wykupieni przez rodziców za duże pieniądze. Nie wiedział, że kamienne, zgodnie z planem, budynki wznosili ich robotnicy i powiększali pańszczyznę chłopów, zmniejszoną tylko na papierze…”
W rezultacie Pierre jest rozczarowany masonerią.
Wejście Pierre'a do masonerii jest jednym z głównych punktów powieści. L. Tołstoj bardzo ironicznie opisał inicjację Bezuchowa do pudełka, pokaz małego i dużego światła dla Pierre'a wygląda komicznie. Jak gotów był oddać całą swoją fortunę masonom, ale jej nie oddał, tylko bojąc się wydać nieskromnego, jak podczas inicjacji Pierre zarumienił się do łez, jak rumienią się dzieci. Sam Biezuchow pomyślał: „Czy oni się ze mnie śmieją? Pierre, wstępując do masonerii, myślał, że bracia pomogą zmienić świat na lepsze, ale w rzeczywistości potrzebowali go ze względu na pieniądze (wielokrotne datki) i koneksje w wyższych sferach.
Stopniowo „Pierre czuje, że bagno, w które wpadł, coraz bardziej go zaciska”. Wydaje mu się, że „masoneria opiera się na jednym wyglądzie”. Widzi, że ludzie (jak Drubetskoy Boris) wkraczają do masonerii, dążąc do jednego celu - zbliżyć się do sławnych i wpływowi ludzie. Tołstoj znakomicie pokazał, że masoni to ten sam krąg Madame Scherer, tylko dla nielicznych wybranych z elity. Pierre'owi wydaje się, że rosyjska masoneria podąża niewłaściwą ścieżką, odchodząc od swojego źródła. Wyjeżdża za granicę, aby zrozumieć najwyższe tajemnice zakonu. Na spotkaniu Biezuchow wygłasza przemówienie, wzywa braci do wypowiadania się przeciwko przemocy na świecie, a także do głoszenia ideałów dobra i sprawiedliwości. Masoni powinni szukać „godnych” (a nie oszustów) i promować ich wejście do zakonu. Przemówienie Pierre'a wywołuje burzliwy protest w loży, jego propozycja zostaje odrzucona.
Tragedią ówczesnej Rosji było to, że dzieci Wdowy próbowały narzucić swoje ideały społeczeństwu rosyjskiemu, podporządkować sobie naszą kulturę, a potem cały kraj. To właśnie Tołstoj próbował nam przekazać.
Źródło: ; połączyć

Odpowiedz od Kaukaski[aktywny]
Pragnienie zmiany życia na lepsze prowadzi go do masonów, do tajnej organizacji, której członkowie mają nadzieję mianować swoich podobnie myślących ludzi, „braci”, na kluczowe stanowiska rządowe, zdobyć władzę nad światem i zacząć wprowadzać w życie ideały dobroci.
Opowiadanie.
Po wyjaśnieniach z żoną Pierre jedzie do Petersburga i na jednej ze stacji spotyka jednego ze słynnych masonów, Osipa Aleksiejewicza Bazdejewa. Wolnomularstwo wydawało mu się w formie braterstwa ludzi zjednoczonych, by wspierać się na ścieżce cnoty, Pierre postanowił wejść na drogę odnowy i wstąpił do loży masońskiej.
Celem jest zachowanie i przekazanie potomnym jakiegoś ważnego sakramentu; drugim celem jest -0, aby poprawić serca członków loży, a trzecim jest skorygowanie całej linii członkostwa. Cnoty odpowiadające siedmiu stopniom Świątyni Salomona, które każdy mason musi kultywować:
1) skromność, przestrzeganie tajemnic zakonnych;
2) posłuszeństwo najwyższym stopniom zakonu;
3) życzliwość;
4) miłość do ludzkości;
5) odwaga;
6) hojność;
7) miłość do śmierci.
Masoni byli najbardziej zajęci własnym awansem do władzy. Wydawało mu się, że rosyjska masoneria obrała złą drogę. Wszyscy bracia zostali podzieleni na 4 kategorie:
zajęty tajemnicami nauki, stroną mistyczną; szukający, wahający się, jak on sam; widząc tylko zewnętrzną formę; wstąpił do masonerii, aby zbliżyć się do bogatych i mających dobre koneksje braci.
Po wyjeździe za granicę wydał wezwanie do działania, został oskarżony o gwałtowność.