Finno-Ugryjczycy ich miejsce w historii narodu i państwa rosyjskiego jest kwestią akademicką. Jednak w ciągu ostatnich dwudziestu lat, na poziomie prasy żółtej, kwestia Finowie i Ugrianie zobowiązał się do omówienia sprawców. Nie uważam się za specjalistę od antropologii, ale jestem w stanie wskazać główne problematyczne punkty styku, które nie pozwalają Ukraińcom i Rosjanom znaleźć wspólnego języka i trzymać się wątku dyskusji.

Główne problemy z historią ludów ugrofińskich stojących na drodze do wzajemnego zrozumienia są następujące:

Niski poziom wykształcenia w dobie internetu... Niestety większość ludzi nie dąży do wiedzy akademickiej ( naukowy) część pytania Słowianie (w tym ich wygląd, biżuterię, mity, bajki, religię i kulturę) w historii Rosji. Niestety trudno jest czytać literaturę akademicką ze względu na sposób prezentacji materiału. I tak jest! Przeczytaj żółtą prasę na ten temat ” Słowianie„(lub podobne) z głośnymi antyukraińskimi zwrotami i skrajnymi wypowiedziami jest bardzo proste i co najważniejsze zapamiętuje się je szybko i łatwo! Niestety! Co więcej, posiadanie dostępu do Internetu nie pomaga w rozwiązaniu problemu, a wręcz przeciwnie , komplikuje to. Ekscytujące perspektywy" zamknij się "Usta do przeciwnika na forum i zmieszaj wszystko w jednym stosie przewyższa zdrowy rozsądek i - rzucił własną mitologię i zombie o ludach ugrofińskich ...

Niechęć władz na spotkanie z ludźmi w połowie drogi. Dla władz rosyjskich taka pozycja obywateli rosyjskich jest niezwykle korzystna: brak wydatków ze strony Rosji na publikację i agitację literatury naukowej; publikowane są tabloidy nie kosztem państwa, oczywiście, i rozprzestrzenia się błyskawicznie. Dużo takiej literatury na ten temat ugrofiński(i nie tylko) została opublikowana w ostatnim lub wcześniejszym stuleciu, a dziś nowomodni mędrcy nie wymyślili nic nowego w tej sprawie, ale przekazują te stare źródła, nawet nie zawracając sobie głowy ich rewizją pod kątem obaleń. Poza tym znacznie łatwiej poradzisz sobie z głupimi i rozgoryczonymi - wskaż palcem i powiedz: "Fas!"

W rezultacie pojawia się następujący problem: szuka siebie i nie może znaleźć(lub boi się). Jednak Rosja została już „znaleziona” przez Karamzina. Odkąd że Historia Karamzina wpłynęła w pewnym stopniu na innego rosyjskiego historyka, Klyuchevsky'ego. I tak jest od tego czasu – główne korzystne zapisy historii rosyjskiego państwa Karamzin płyną z jednego podręcznika do drugiego, zapominając o ludności i utożsamiając ją z państwem, co jest skrajnie błędne! W rzeczywistości historia Karamzina stała się pierwszą zrobioną na zamówienie polityczną wersją historii Rosji., po którym historia przeszła z płaszczyzny nauki na płaszczyznę polityki. Możliwe, że przed Karamzinem nikt w Rosji nie studiował historii jako nauki. W przeciwnym razie Karamzin nie musiałby pisać tego na rozkaz cara.

Co może pomóc w rozwiązaniu problemu ludów ugrofińskich?

Oddzielne kwestie językowe i DNA. Okazuje się więc, że według DNA (korzenie, rodzaj) populacja Rosji naprawdę składała się głównie z ludów ugrofińskich ( Czytaj poniżej). Jednak kto powiedział, że naród ugrofiński nie może opanować języka słowiańskiego i będąc zasadniczo ugrofińskim, mówi po rosyjsku i bije się pięściami w pierś?

Czytając o Ukraińcach wszelkiego rodzaju z czasów cara Grochu, Rosjanie z jakiegoś powodu oskarżają Ukraińców o niechęć do ugrofińskiego. My (Ukraińcy) nie okazujemy niechęci do ludów ugrofińskich... Sprzeciwiamy się faktowi, że sami Rosjanie okazują niechęć Finno-Ugryjczykom, próbując wyrzec się ich pokrewieństwa z nimi. W rezultacie Rosjanie próbują wyrzeknij się dużej części siebie i wypełnij tę część, z którą nie mają żadnego związku. Nie mówię, że Rosjanie Nie mam nie ma z tym nic wspólnego, ale Rosjanie postaw pytanie w ten sposóbże my (Ukraińcy) nie mamy pracy. W rezultacie sami Rosjanie swoim zachowaniem i brakiem wykształcenia wywołują negatywność ze strony Ukraińców, nazywając ich imionami. Chłopaki, Ukraińcy z definicji nie mogą! Pytanie brzmi, dlaczego Rosjanie wyrzekają się swojej części dziedzictwa ugrofińskiego?

Brak informacji rodzi plotki i fikcje... W pytaniu z dziedzictwem ugrofińskim na terytorium Rosji sytuacja jest podobna. aktywnie się sprzeciwia wypełnianie pustych miejsc w ich ugrofińskiej historii, a to „zmusza” Ukraińców (podaje wszelkie powody i powód) do wypełnienia tych białych plam Rosjanom, przy czym oczywiście wyruszają Twoja wizja problemu... Ale za to wszystko odpowiedzialność to sami Rosjanie - nie milcz! Analizuj aktywnie siebie (i nie wymyślaj), a tym samym pozbawisz przeciwników agrumentu. Kto stoi na przeszkodzie?

Dodatkowo w temacie ugrofińskim...

Według udanego porównania akademika Oresta Borisovicha Tkachenko, znany na całym świecie Meryanista (dyscyplina w badaniach ugrofińskich, studiująca lud Mery): „ Naród rosyjski, macierzyński związany ze słowiańskim rodem przodków, miał za ojca Finna. Po stronie ojcowskiej Rosjanie wracają do ludów ugrofińskich„To wyjaśnienie wyjaśnia wiele faktów kulturowych w życiu i rozwoju narodu rosyjskiego. Ostatecznie zarówno Rosja moskiewska, jak i Nowogród rozwinęły się właśnie na ziemiach zamieszkałych przez ugrofińskie plemiona Chudi, Meri i Meshchera, a także na terytoriach mordowskim, wepsyjskim, wod-izhorskim, karelskim i permskim.

Słowianie nie zasymilowali plemion fińskich a. to Ludy ugrofińskie przystosowane do nowy język i brał udział w bizantyjskiej kulturze duchowej. Dlatego Rosjanie mają wybór. Uświadom sobie swoje zakorzenienie w tej ziemi, zobacz nie tylko przodków i nie tak bardzo Słowianie, poczujcie to kultura narodu rosyjskiego opiera się na podstawach ugrofińskich.

Kim są ludy ugrofińskie (literatura pokrewna)

Finno-Ugryjczycy- etniczno-językowa społeczność narodów, licząca ponad 20 mln osób. Wszystko Ludy ugrofińskie są rdzennymi mieszkańcami swoich terytoriów. Przodkowie ugrofińscy mieszkał w Europie Wschodniej i na Uralu od neolitu (nowe Era kamienia łupanego). Od Morza Bałtyckiego po Zachodnią Syberię, od leśnych stepów Niziny Rosyjskiej po wybrzeże Oceanu Arktycznego - pierwotne Ziemie ugrofińskie i bliski im lud Samojedów.

Językowo ugrofiński są podzielone na kilka podgrup. Podgrupa perm-fińska składa się z Komi, Udmurtów i Besermian. Grupa Wołga-Fińska: Mordwinowie (Erzyanie i Mokshanowie) i Mari. Finowie bałtyccy to: Finowie, Finowie-Ingrian, Estończycy, Setos, Kvens w Norwegii, tajemniczy Vod, Izhorians, Karelianie, Vepsians i potomkowie Maryi. Chanty, Mansi i Węgrzy należą do odrębnej grupy Ugric. Potomkowie średniowiecznych Meshchera i Muroma najprawdopodobniej należą do Finów Wołgi.

Antropologicznie ludy ugrofińskie heterogeniczny. Niektórzy naukowcy zwracają uwagę na specjalny Rasa uralska, przejściowa między rasy kaukaskiej i mongoloidalnej... Wszystkie ludy grupy ugrofińskiej mają zarówno cechy kaukaskie, jak i mongoloidalne. Ob Ugrianie (Khanty i Mansi), część Mari, Mordowianie mają bardziej wyraźne cechy mongoloidalne. Dla reszty te cechy są albo równe, albo dominuje składnik kaukaski. Nie świadczy to jednak na korzyść indoeuropejskiego pochodzenia ludów ugrofińskich, należy odróżnić indoeuropejskie cechy antropologiczne od językowej wspólnoty indoeuropejskiej.

ugrofiński na całym świecie łączy wspólna kultura materialna i duchowa. Wszyscy prawdziwi Finno-Ugryjczycy żyją w zgodzie z naturą, z otaczającym ich światem i sąsiednimi ludami. Jedynie ludy ugrofińskie na początku trzeciego tysiąclecia w pełni zachowały swoją tradycyjną kulturę w Europie, w tym, paradoksalnie, rosyjską. Jednak ten paradoks jest zrozumiały. W przeciwieństwie do wielu narodów, ugrofińscy starają się zachować w swojej kulturze jak najwięcej zwyczajów i tradycji, w tym i (być może w Rosji wyjaśnia to dość dużą liczbę zachowanych starożytnych tradycji i elementów czasów Rosji).

Epos karelijsko-fiński „Kalevala” został zachowany dla historii przez Karelów znad Morza Białego, a nie przez zurbanizowanych Finów; prawie wszystkie najstarsze rosyjskie baśnie, eposy i legendy (epicki folklor jest najstarszą ze wszystkich form ustnej kultury ludowej) zostały spisane przez etnografów pod koniec XIX wieku na terenach zamieszkałych przez Karelów, Wepsów i potomków Ludy ugrofińskie w obwodzie archangielskim. Większość zabytków staroruskich architektura drewniana odziedziczyliśmy po ziemiach ugrofińskich. Kilka lat temu nagrano i odrestaurowano epos ludu Erzya „Mastorava”, co samo w sobie jest wyjątkowe.

Życie duchowe ludu ugrofińskiego jest niemożliwe bez wierzeń ludowych. Nawet ludy od dawna ochrzczone zachowały ogromną warstwę kultury związaną z wierzeniami przedchrześcijańskimi. A niektórzy, jak Mari, nadal trzymają się głównie tradycyjnej wiary. Tych wierzeń nie należy mylić z pogaństwem. Mari, Erzyanie, część Udmurtów i Ob Ugrianie mają religie narodowe.

Pytanie ugrofińskie- to bez wątpienia pytanie rosyjskie. Problem identyfikacji etnicznej etnosu wielkoruskiego. Na wszystkich terytoriach Równiny Rosyjskiej, gdzie teraz mieszkają Rosjanie, żyli Finno-Ugryjczycy. Dużym problemem jest to, jaki charakter miała kolonizacja słowiańska. W końcu Rosjanie zachowują tę samą tradycyjną kulturę materialną i duchową z ludami ugrofińskimi, a nie z południowymi Słowianami czy Turkami. Charakterystyka psychologiczna populacji, jej charakter narodowy, zwłaszcza na północy, północnym zachodzie i północnym wschodzie europejskiej części Rosji (najbardziej rdzenna część Rosji), liczni są również Rosjanie i ludy ugrofińskie.

Mam nadzieję, że powyższe informacje na temat ludów ugrofińskich i Rosji pomogą znaleźć obszary problemowe w historii Rosji i zrozumieć, w jakim kierunku należy budować historię samej Rosji, pozostawiając na boku politykę.

Również na temat:

• Kryzysy tożsamości narodowej i etnicznej jaka diagnostyka
• Bajki o dobrych i złych narodach. Narodziny narodów.
• Narodowość: jak ważna jest narodowość ludzi (dzieci) w naszych czasach
• Punkty zwrotne formowania się narodu ukraińskiego: tradycje, Iwan Franko
• Listek do młodej Ivany Franki „Przykryj listek galicyjskiej młodzieży ukraińskiej”
• Życie narodu. Vikoristannya toponimiv Rus, Moskwa, Ukraina, Rosja
• Historia Rosji i Ukrainy. Polityka i historia jako nauka - w rezultacie?
• Prawo narodów do samostanowienia. Doświadczenia Baszkirów w Federacji Rosyjskiej
• Na Ukrainie uformował się prawdziwy naród państwotwórczy i nie ma w nim miejsca dla wyborców Krymu i Donbasu
• Strategia rozwoju Ukrainy – dlaczego nie ma strategii rozwoju państwa na Ukrainie?
• Rosyjska przyjaźń i jej długowieczność jako rodzaj projektu komercyjnego
• Ludzie ugrofińscy i kultura rosyjska. Ugrofińscy ludzie we krwi Rosjan
• Rosja przepisuje historię sąsiednich narodów i państw - dlaczego?
• Dziedzictwo Biruluvo - gościnny pracownik w Rosji - wsparcie Rosji
• W Soczi roboty nie płacą pensji przez trzy miesiące - przesłanie Romana Kuzniecowa
• Zamieszki w Biryulyovo – redystrybucja rynku ziemi i najazdy polityczne na bazę warzywną

Język Komi jest zawarty w Finno - Ugric rodzina językowa, a wraz z językiem udmurckim, który jest mu najbliższy, tworzy permską grupę języków ugrofińskich. W sumie rodzina ugrofińska obejmuje 16 języków, które w starożytności rozwinęły się z jednego języka bazowego: węgierskiego, mansyjskiego, chanty (grupa języków ugryckich); Komi, Udmurt (grupa permska); Języki mari, mordowskie – erzja i moksza: bałtyckie – języki fińskie – fiński, karelski, izhorski, wepski, vodyjski, estoński, liwski. Szczególne miejsce w rodzinie języków ugrofińskich zajmuje język lapoński, który bardzo różni się od innych języków pokrewnych.

Języki ugrofińskie i języki samojedzkie tworzą uralską rodzinę języków. Do języków amodyjskich należą języki: Nieniecki, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Ludy mówiące językami samojedzkimi żyją na Syberii Zachodniej, z wyjątkiem Nieńców, którzy mieszkają również w północnej Europie.

Węgrzy przenieśli się na tereny otoczone Karpatami ponad tysiąc lat temu. Imię własne Węgrów, Modior, znane jest od V wieku. n. NS. Pisanie po węgiersku pojawiło się pod koniec XII wieku, a Węgrzy mają bogatą literaturę. Całkowita liczba Węgrów to około 17 milionów. Oprócz Węgier mieszkają w Czechosłowacji, Rumunii, Austrii, Ukrainie, Jugosławii.

Mansi (Wogule) mieszkają w okręgu Chanty-Mansyjskim w obwodzie tiumeńskim. W rosyjskich kronikach razem z Chantem nazywano ich Yugra. Mansi posługują się pisaniem na rosyjskiej podstawie graficznej, mają własne szkoły. Łączna liczba Mansi to ponad 7000 osób, ale tylko połowa z nich uważa Mansi za swój język ojczysty.

Chanty (Ostiaks) mieszkają na Półwyspie Jamalskim, dolnym i środkowym Ob. Pismo w języku chanty pojawiło się w latach 30. naszego wieku, jednak dialekty języka chanty są tak różne, że komunikacja między przedstawicielami różnych dialektów jest często utrudniona. Wiele zapożyczeń leksykalnych z języka komi przeniknęło do języków chanty i mansi

Języki i ludy bałtycko-fińskie są tak blisko, że użytkownicy tych języków mogą komunikować się ze sobą bez tłumacza. Wśród języków grupy bałtycko-fińskiej najpopularniejszy jest fiński, mówi nim około 5 milionów ludzi, Finowie nazywają się Suomi. Oprócz Finlandii Finowie mieszkają również w regionie Leningradu w Rosji. Pismo powstało w XVI wieku, od 1870 rozpoczyna się okres nowożytnego języka fińskiego. Epicka „Kalevala” brzmi po fińsku i powstała bogata oryginalna literatura. W Rosji mieszka około 77 tysięcy Finów.

Estończycy mieszkają na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego, liczba Estończyków w 1989 r. wynosiła 1 027 255. Pismo istniało od XVI do XIX wieku. rozwinęły się dwa języki literackie: południowy i północny estoński. W XIX wieku. te języki literackie zbiegły się w oparciu o dialekty środkowoestońskie.

Karelianie mieszkają w Karelii i regionie Tweru w Rosji. Karelijczyków jest 138 429 (1989), nieco ponad połowa z nich mówi w swoim ojczystym języku. Język karelski składa się z wielu dialektów. W Karelii Karelianie uczą się i posługują się fińskim językiem literackim. Najstarsze zabytki pisma karelskiego pochodzą z XIII wieku, w językach ugrofińskich jest to według starożytności drugi język pisany (po węgierskim).

Język izhorski jest niepisany, posługuje się nim około 1500 osób. Izhorians mieszkają na południowo-wschodnim wybrzeżu Zatoki Fińskiej, nad rzeką. Izhora, dopływ Newy. Chociaż Izhorians nazywają siebie Karelianami, w nauce jest zwyczajem wyróżniać niezależny język izhorski.

Wepsianie mieszkają na terytorium trzech jednostek administracyjno-terytorialnych: Wołogdy, Leningradu w Rosji, Karelii. W latach 30. było około 30 000 Vepsian, w 1970 roku 8300 osób. Ze względu na silny wpływ języka rosyjskiego, język wepski znacznie różni się od innych języków bałtycko-fińskich.

Język Vodian jest na skraju wyginięcia, ponieważ pozostało nie więcej niż 30 osób mówiących tym językiem. Vod mieszka w kilku wioskach położonych między północno-wschodnią częścią Estonii a regionem Leningradu. Język Vodian jest niepisany.

Livowie mieszkają w kilku nadmorskich wioskach rybackich w północnej Łotwie. Ich liczba na przestrzeni dziejów gwałtownie spadła z powodu zniszczeń podczas II wojny światowej. Obecnie liczba osób posługujących się językiem liwskim to tylko około 150 osób. Pisanie rozwija się od XIX wieku, ale teraz Liwowie przechodzą na język łotewski.

Formy języka Sami osobna grupa Języki ugrofińskie, ponieważ jest ich wiele specyficzne cechy w jego gramatyce i słownictwie. Lapończycy żyją w północnych regionach Norwegii, Szwecji, Finlandii i na Półwyspie Kolskim w Rosji. Jest ich tylko około 40 tysięcy, w tym około 2000 w Rosji. Język lapoński ma wiele wspólnego z językami bałtycko-fińskimi. Pismo Sami rozwija się na podstawie różnych dialektów w łacińskim i rosyjskim systemie graficznym.

Współczesne języki ugrofińskie są tak daleko od siebie, że na pierwszy rzut oka wydają się być ze sobą zupełnie niepowiązane. Jednak głębsze badanie składu dźwiękowego, gramatyki i słownictwa pokazuje, że języki te mają wiele wspólnych cech, które świadczą o dawnym wspólnym pochodzeniu języków ugrofińskich z jednego starożytnego prajęzyka.

języki tureckie

Języki tureckie należą do rodziny języków ałtajskich. Języki tureckie: około 30 języków oraz martwe języki i odmiany lokalne, których status jako języków nie zawsze jest bezsporny, - ponad 50; największe to turecki, azerbejdżański, uzbecki, kazachski, ujgurski, tatarski; łączna liczba osób posługujących się językami tureckimi to około 120 milionów osób. Centrum obszaru tureckiego stanowi Azja Środkowa, skąd w czasie historycznych migracji rozprzestrzeniły się one również z jednej strony na południową Rosję, Kaukaz i Azja Miniejsza, az drugiej - na północny wschód, na wschodnią Syberię aż do Jakucji. Porównawcze studia historyczne języków ałtajskich rozpoczęły się już w XIX wieku. Niemniej jednak nie ma ogólnie przyjętej rekonstrukcji prajęzyka ałtajskiego, jednym z powodów są intensywne kontakty języków ałtajskich i liczne wzajemne zapożyczenia, które komplikują stosowanie standardowych metod porównawczych.

Przeczytaj także:

Notatnik AVITO Grupa Vkontakte w Vkontakte
II. GRUPA HYDROKSYLOWA - ON (ALKOHOLE, FENOLE)
III. GRUPA CARBONY
A. Grupa społeczna jako podstawowy wyznacznik przestrzeni życiowej.
B. Grupa wschodnia: języki nach-dagestan
Wpływ osobowości na grupę. Przywództwo w małych grupach.
Pytanie 19 Typologiczna (morfologiczna) klasyfikacja języków.
Pytanie 26 Język w kosmosie. Zmienność terytorialna i interakcja języków.
Q.30 Rodzina indoeuropejska Języki. Ogólna charakterystyka.
Pytanie 39 Rola tłumaczenia w tworzeniu i doskonaleniu nowych języków.

Przeczytaj także:

Był jeden i Väinemöinen,
Wieczny autor piosenek, -
Dziewica jest piękna,
Urodził się z Ilmatar ...
Old Faithful Väinämöinen
Wędruje w łonie,
Spędza tam trzydzieści lat,
Zim spędza dokładnie tyle samo czasu
Na wodach pełnych snu
Na falach mglistego morza...
Wpadł do błękitnego morza,
Chwycił fale rękami.
Mąż jest oddany miłosierdziu morza,
Bohater pozostał wśród fal.
Leżał na morzu przez pięć lat,
Kołysał się przez pięć lat i sześć,
I jeszcze siedem lat i osiem.
Wreszcie płynie na suchy ląd
Do nieznanej ławicy
Dopłynąłem do bezdrzewnego brzegu.
Tutaj Väinämöinen powstał,
mam stopy na wybrzeżu,
Na wyspie obmytej morzem
Na równinie bez drzew.

Kalevali.

Etnogeneza rasy fińskiej.

We współczesnej nauce zwyczajowo uważa się plemiona fińskie razem z plemionami Ugric, łącząc je w jedną grupę fińsko-ugricką. Jednak badania rosyjskiego profesora Artamonowa, poświęcone pochodzeniu ludów Ugro, pokazują, że ich etnogeneza miała miejsce na obszarze obejmującym górne biegi rzeki Ob i północne wybrzeże Morza Aralskiego. Należy zauważyć, że rolę jednego z etnicznych substratów zarówno dla plemion ugryckich, jak i fińskich, odgrywały pradawne plemiona paleozyjskie, pokrewne starożytnej populacji Tybetu i Sumeru. Związek ten odkrył Ernst Muldashev za pomocą specjalnego badania okulistycznego (3). Fakt ten pozwala nam mówić o narodzie ugrofińskim jako o jednej grupie etnicznej. Jednak główna różnica między Ugryjczykami a Finami polega na tym, że w obu przypadkach różne plemiona działały jako drugi składnik etniczny. Tak więc ludy Ugric powstały w wyniku mieszania się starożytnych Paleazjatów z Turkami. Azja centralna, natomiast ludy fińskie powstały w wyniku mieszania się tych pierwszych ze starożytnymi plemionami śródziemnomorskimi (plemiona atlantyckie), prawdopodobnie spokrewnionymi z Minojczykami. W wyniku tego mieszania Finowie odziedziczyli po Minojczykach kulturę megalityczną, która wymarła w połowie drugiego tysiąclecia pne W wyniku śmierci jej metropolii na wyspie Santorini w XVII wieku pne.

Następnie osadnictwo plemion Ugrików odbywało się w dwóch kierunkach: w dół rzeki Ob i do Europy. Jednak ze względu na niską namiętność plemion Ugrików, nastąpiły one dopiero w III wieku naszej ery. dotarł do Wołgi, przekraczając grzbiet Uralu w dwóch miejscach: na terenie współczesnego Jekaterynburga oraz w dolnym biegu wielkiej rzeki. W rezultacie plemiona Ugrików dotarły na tereny Bałtyku dopiero w V-VI wieku n.e., tj. zaledwie kilka wieków przed przybyciem Słowian na Wyżynę Środkoworosyjską. Natomiast plemiona fińskie zamieszkiwały kraje bałtyckie co najmniej od IV tysiąclecia p.n.e.

Obecnie istnieją wszelkie powody, by sądzić, że plemiona fińskie były nosicielami starożytna kultura, którą archeolodzy umownie nazywają „kulturą filiżanek w kształcie lejka”. Nazwa ta powstała ze względu na to, że charakterystyczną cechą tej kultury archeologicznej są specjalne ceramiczne kubki, których nie ma w innych kulturach równoległych. Według danych archeologicznych plemiona te zajmowały się głównie polowaniem, rybołówstwem i hodowlą małych przeżuwaczy. Główną bronią myśliwską był łuk, którego strzały były wyposażone w kościane czubki. Plemiona te żyły na równinach zalewowych dużych europejskich rzek i w okresie ich największego rozmieszczenia zajmowały niziny północnoeuropejskie, które zostały całkowicie uwolnione od pokrywy lodowej około V-ty tysiąc... PNE. Słynny archeolog Borys Rybakow opisuje plemiona tej kultury w następujący sposób (4, s. 143):

Oprócz wspomnianych już plemion rolniczych, które wkroczyły na teren przyszłej „rodzinnej ojczyzny Słowian” od południa Dunaju, ze względu na Sudety i Karpaty, przenikały tu także plemiona obce z Morza Północnego i Bałtyku. To jest „kultura lejkowata” (TRB), związane z budowlami megalitycznymi... Znana jest w południowej Anglii i Jutlandii. Najbogatsze i najbardziej skoncentrowane znaleziska są skoncentrowane poza domem przodków, między nim a morzem, ale pojedyncze osady często znajdują się na całym biegu Łaby, Odry i Wisły. Ta kultura jest prawie synchroniczna i kłująca, a Lendelskaja i Trypillian współistnieją z nimi od ponad tysiąca lat. Uznaje się, że osobliwa i dość wysoka kultura kielichów lejkowatych jest wynikiem rozwoju lokalnych plemion mezolitu i najprawdopodobniej nieindoeuropejskich, choć istnieją zwolennicy przypisywania jej społeczności indoeuropejskiej. Jeden z ośrodków rozwoju tej megalitycznej kultury znajdował się prawdopodobnie w Jutlandii.

Sądząc po analizie językowej języków fińskich, nie należą one do grupy aryjskiej (indoeuropejskiej). Znany filolog i pisarz, profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego D.R. Tolkien poświęcił wiele czasu na badanie tego starożytnego języka i doszedł do wniosku, że należy on do specjalnej grupy językowej. Okazało się to tak odosobnione, że profesor skonstruował na bazie języka fińskiego język ludu mitologicznego - elfów, którego mityczną historię opisał w swoich powieściach fantasy. I tak np. imię Najwyższego Boga w mitologii angielskiego profesora brzmi jak Iluvatar, podczas gdy w fińskim i karelskim to Ilmarinen.

Ze względu na pochodzenie języki ugrofińskie nie są spokrewnione z językiem aryjskim, należącym do zupełnie innej rodziny językowej - indoeuropejskiej. Dlatego liczne zbieżności leksykalne między językami ugrofińskim i indoirańskim świadczą nie o ich pokrewieństwie genetycznym, ale o głębokich, zróżnicowanych i długotrwałych kontaktach plemion ugrofińskich i aryjskich. Więzy te rozpoczęły się w okresie przedaryjskim i trwały w ogólnej erze aryjskiej, a następnie, po podziale Aryjczyków na gałęzie „indyjskie” i „irańskie”, nawiązano kontakty między plemionami ugrofińskimi i irańskojęzycznymi.

Krąg słów zapożyczonych przez języki ugrofińskie z języka indoirańskiego jest bardzo zróżnicowany. Obejmuje to liczby, określenia pokrewieństwa, imiona zwierząt itp. Szczególnie charakterystyczne są słowa i terminy związane z gospodarką, nazwy narzędzi pracy, metale (na przykład "złoto": Udmurt i Komi - "zarni", Khant i Mansi - "chwasty", mordowski "sirne", irański " zarnya” ”, Współczesny Osetyjczyk -„ zerin ”). Odnotowano szereg korespondencji z zakresu terminologii rolniczej („ziarno”, „jęczmień”); Z języków indoirańskich słowa używane w różnych językach ugrofińskich są zapożyczone do oznaczenia krowy, jałówki, kozy, owcy, jagnięciny, owczej skóry, wełny, filcu, mleka i wielu innych.

Takie korespondencje wskazują z reguły na wpływ bardziej rozwiniętych gospodarczo plemion stepowych na populację północnych regionów leśnych. Przykłady zapożyczenia na język ugrofiński z języków indoeuropejskich terminów związanych z hodowlą koni („źrebię”, „siodło” itp.) są również orientacyjne. Finno-Ugryjczycy zapoznali się z koniem domowym, podobno w wyniku powiązań z ludnością stepowego Południa. (2, 73 s.).

Badanie podstawowych wątków mitologicznych pokazuje, że rdzeń mitologii fińskiej różni się znacznie od ogólnego aryjskiego. Najbardziej kompletną prezentację tych wątków zawiera Kalevala, zbiór fińskich eposów. Główna postać Epos, w przeciwieństwie do bohaterów eposu aryjskiego, jest obdarzony nie tylko i nie tyle fizyczną, co magiczną mocą, która pozwala mu zbudować np. łódź za pomocą piosenki. Bohaterski pojedynek ponownie sprowadza się do rywalizacji w magii i wersyfikacji. (5, s. 35)

Śpiewa - i Joukahainen
Aż do bioder wszedł w bagno,
I do pasa w bagnie,
I po ramiona w sypkim piasku.
To wtedy Joukahainen
Mogłem pojąć moim umysłem
To poszło w złym kierunku
I poszedł na próżną ścieżkę
Rywalizuj w pieśniach
Z potężnym Väinämöinenem.

Skandynawska „Saga Halfdan Eistayson” również informuje o wybitnych zdolnościach czarodziejów Finów (6, 40):

W tej sadze Wikingowie spotykają się w walce z przywódcami Finów i Biarm - straszliwymi wilkołakami.

Jeden z przywódców Finów, król Floki, potrafił strzelać z łuku trzema strzałami jednocześnie i trafiać jednocześnie w trzy osoby. Halfdan odciął mu ramię tak, że wzleciało w powietrze. Ale Floki wystawił kikut, a ręka urosła do niej. Tymczasem drugi król Finów zamienił się w gigantycznego morsa, który zmiażdżył jednocześnie piętnaście osób. Król biarmowów Harek zamienił się w przerażającego smoka. Wikingowie z wielkim trudem poradzili sobie z potworami i mistrzem magiczna kraina Biarmia.

Wszystkie te i wiele innych elementów wskazuje, że plemiona fińskie należą do niektórych bardzo starożytna rasa... To właśnie starożytność tej rasy wyjaśnia „powolność” jej współczesnych przedstawicieli. W końcu im starsi ludzie, tym więcej zgromadzili doświadczeń życiowych i tym mniej są próżni.

Elementy kultury rasy fińskiej odnajdujemy głównie wśród ludów zamieszkujących wybrzeża Morza Bałtyckiego. Dlatego inaczej rasę fińską można nazwać rasą bałtycką. Charakterystyczne jest to, że rzymski historyk Tacyt w I wieku naszej ery. zwrócił uwagę, że ludność Estyjczyków zamieszkująca wybrzeże Morza Bałtyckiego ma wiele podobieństw do Celtów. To jest bardzo ważna uwaga ponieważ to dzięki kulturze celtyckiej starożytny naród fiński zdołał zachować swoje dziedzictwo historyczne. W tym sensie najciekawsze z punktu widzenia studiowania starożytnej fińskiej historii jest plemię fryzyjskie. W czasach starożytnych lud ten mieszkał na terytorium współczesnej Danii. Potomkowie tego plemienia nadal żyją na tym terytorium, chociaż dawno zatracili swój język i kulturę. Jednak do dziś przetrwała kronika fryzyjska „Hurray Linda Brook”, która opowiada, jak przodkowie Fryzyjczyków popłynęli na terytorium współczesnej Danii po straszliwej katastrofie - powodzi, która zniszczyła Atlantydę Platona. Kronika ta jest często cytowana przez atlantologów jako potwierdzenie istnienia legendarnej cywilizacji. W efekcie wersja starożytności rasy bałtyckiej otrzymuje jeszcze jedno potwierdzenie.

Ponadto każdy naród można zidentyfikować po charakterze jego pochówków. Główny obrzęd pogrzebowy wśród starożytnych Bałtów jest to kładzenie kamieni na ciele zmarłego. Rytuał ten przetrwał zarówno w Irlandii, jak i Szkocji. Z czasem został zmodyfikowany i sprowadzony do umieszczenia na grobie płyty nagrobnej.

Taki rytuał wskazuje na bezpośredni związek kulturowy między rasą fińsko-bałtycką a strukturami megalitycznymi występującymi głównie w basenie Morza Bałtyckiego i terytoriach przyległych. Jedynym miejscem, które wypada z tego obszaru, jest Kaukaz Północny, istnieje jednak wytłumaczenie tego faktu, którego jednak nie można podać w ramach tej pracy.

W rezultacie można stwierdzić, że jednym z istotnych elementów podłoża etnicznego współczesnych ludów bałtyckich jest starożytna rasa fińska, której pochodzenie ginie w głębinach tysiącleci. Rasa ta przeszła własną, odmienną od aryjskiej, historię rozwoju, w wyniku której utworzyła unikalny język i kulturę, które są częścią genetycznego dziedzictwa współczesnych Bałtów i Finów.

Oddzielne plemiona.

Zdecydowana większość etnografów zgadza się, że plemiona, które zamieszkiwały północno-wschodnią Europę i tereny przyległe, tuż przed początkiem słowiańsko-niemieckiej kolonizacji tego regionu, były w składzie etnicznym Ugro-Finów, tj. do X wieku naszej ery Elementy fińskie i ugrickie w lokalnych plemionach dość mocno się przemieszały. Najsłynniejszym plemieniem żyjącym na terenie współczesnej Estonii, od którego pochodzi nazwa jeziora, położonego na pograniczu słowiańskich i niemieckich stref kolonizacyjnych, jest Chud. Według legendy Chudinowie posiadali różne zdolności czarów. W szczególności mogą nagle zniknąć w lesie, przez długi czas mogą przebywać pod wodą. Wierzono, że dziwnie białooki zna duchy żywiołów. Podczas najazdu mongolskiego Chud poszedł do lasów i zniknął na zawsze z kroniki dziejów Rosji. Uważa się, że to ona zamieszkuje legendarny Kiteż-grad, położony na dnie Beloozero. Jednak w rosyjskich legendach Chudyu jest również nazywany starszym ludem karłowatym, który żył w czasach prehistorycznych, a w niektórych miejscach żył jako relikt aż do średniowiecza. Legendy o ludziach karłowatych są zwykle powszechne na obszarach, w których znajdują się skupiska struktur megalitycznych.

W legendach Komi ci niewymiarowi i ciemnoskórzy ludzie, dla których trawa wydaje się lasem, czasami nabiera cech zwierzęcych - jest pokryta wełną, a cuda mają świnki. Cuda przeżyły w świat wróżek obfitości, gdy niebo było tak nisko nad ziemią, że cuda mogły dosięgnąć go ręką, ale wszystko robią źle - kopią doły na gruntach ornych, pasą bydło w szałasie, kosią siano dłutem, zbierają chleb szydłem , przechowuj wymłócone ziarno w pończochach, ubijaj owies w lodzie. Dziwna kobieta obraża Yena, ponieważ brudzi niskie niebo lub dotyka go jarzmem. Wtedy En (bóg-demiurg z Komi) wznosi niebo, na ziemi rosną wysokie drzewa, a cudów białe nie zastępują wysocy ludzie: cuda zostawiają je w swoich dołach pod ziemią, bo boją się narzędzi rolniczych - sierp itp...

... Istnieje przekonanie, że cuda zamieniały się w złe duchy, które ukrywają się w ciemnych miejscach, opuszczonych mieszkaniach, łaźniach, a nawet pod wodą. Są niewidoczne, zostawiają ślady ptasich łap czy dziecięcych stóp, krzywdzą ludzi i mogą zastąpić swoje pociechy własnymi...

Według innych legend chud to przeciwnie, starożytni bohaterowie, do których należą Pera i Kudy-osz. Schodzą też pod ziemię lub zamieniają się w kamienie lub trafiają do więzienia na Uralu po tym, jak rosyjscy misjonarze szerzą nową religię chrześcijańską. Starożytne osady (kars) pozostały z Chud, giganci z Chud mogli być rzucani toporami lub maczugami z osady do osady; czasami przypisuje się im powstanie jezior, założenie wiosek itp. (6, 209-211)

Kolejnym dużym plemieniem było Vod. Semenov-Tyanshansky w książce „Rosja. Pełny opis geograficzny naszej Ojczyzny. Kraina Jezior „1903 pisała o tym plemieniu w następujący sposób:

„Vod mieszkał kiedyś na wschód od Chud. Etnograficznie to plemię uważa się za przejściowe z zachodniej (estońskiej) gałęzi Finów do innych plemion fińskich. Osady Vodi, o ile można sądzić po rozpowszechnieniu nazw Vodian, zajmowały rozległy obszar w granicach rzeki. Narowa i do rzeki. Msty, sięgający na północy do Zatoki Fińskiej, na południu wykraczający poza Ilmen. Vod brał udział w sojuszu plemion, które wezwały książąt Varangian. Po raz pierwszy jest wymieniony w „Karcie Mostecha”, przypisywanej Jarosławowi Mądremu. Kolonizacja Słowian zepchnęła to plemię na wybrzeże Zatoki Fińskiej. Vod żył w przyjaznych stosunkach z Nowogrodzami, uczestnicząc w kampaniach Nowogrodzian, a nawet w armii nowogrodzkiej specjalny pułk składał się z „vozhanów”. Następnie obszar zamieszkany przez wodę stał się częścią jednego z pięciu regionów nowogrodzkich pod nazwą „Vodskaya pyatina”. Od połowy XII wieku Szwedzi rozpoczęli wyprawy krzyżowe do kraju Vodi, który nazwali „Vatland”. Wiadomo, że wiele bulli papieskich zachęca do chrześcijańskiego głoszenia kazań, aw 1255 r. dla Watland został mianowany specjalny biskup. Związek między Vodem a Nowogrodziem był jednak silniejszy, Vod stopniowo łączył się z rosyjskim i silnie skanalizowany. Szczątki Vodi są uważane za małe plemię Vatyalayset żyjące w dzielnicach Peterhof i Yamburg ”.

Trzeba też wspomnieć o unikalnym plemieniu Setu. Obecnie mieszka w obwodzie pskowskim. Naukowcy uważają, że jest to etniczny relikt starożytnej rasy fińskiej, która jako pierwsza zaczęła zasiedlać te ziemie w miarę topnienia lodowca. Niektóre cechy narodowe tego plemienia pozwalają to uwzględnić.

Bardzo pełna kolekcja Fińskie mity zdołały ocalić plemię Karelii. Tak więc podstawa słynnej Kalevali (4) - fińskiego eposu - opiera się głównie na karelskich legendach i mitach. Język karelski jest najstarszym z języków fińskich, zawierającym minimalną liczbę zapożyczeń z języków związanych z innymi kulturami.

Wreszcie najsłynniejsze fińskie plemię, które do dziś zachowało swój język i kulturę, to Livowie. Przedstawiciele tego plemienia mieszkają na terytorium współczesnej Łotwy i Estonii. To właśnie to plemię było najbardziej cywilizowane w początkowym okresie formowania się estońskich i łotewskich grup etnicznych. Zajmując terytorium wzdłuż wybrzeża Morza Bałtyckiego przedstawiciele tego plemienia wcześniej niż inni zetknęli się ze światem zewnętrznym. Przez kilka stuleci terytorium współczesnej Estonii i Łotwy nosiło nazwę Inflant, od nazwy tego plemienia.

Uwagi.

Można przypuszczać, że opis tego kontaktu etnicznego, który miał miejsce w odległej starożytności, zachował się w Kalevali w drugiej runie. (1), gdzie wskazano, że mały bohater w miedzianej zbroi wyszedł z morza, aby pomóc bohaterowi Väinämöinenenowi, który następnie cudownie zamienił się w olbrzyma i ściął ogromny dąb, który zakrywał Niebo i zaćmił Słońce.

Literatura.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin GE, Grantovsky EA, „Od Scytii do Indii” M. „Myśl”, 1974
3. Muldaszew Ernst. „Od kogo pochodzimy”.
4. Rybakow Borys. „Pogaństwo starożytnych Słowian”. - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevali. Tłumaczenie z fińskiego Belsky. - SPB.: Wydawnictwo "Azbuka-klasyka", 2007
6. Petrukhin V.Ya. „Mity ludów ugrofińskich”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

ludy ugrofińskie

Ludy ugrofińskie: historia i kultura. Języki ugrofińskie

Przejdź do mapy

Narody ugrofińskiej grupy językowej

Grupa języków ugrofińskich jest częścią rodziny języków uralsko-jukagirskich i obejmuje ludy: Sami, Veps, Izhorians, Karelian, Nenets, Chanty i Mansi.

Sami mieszkają głównie na terenie obwodu murmańskiego. Najwyraźniej Lapończycy są potomkami najstarszej populacji Północna Europa, choć istnieje opinia o ich przesiedleniu ze wschodu. Dla badaczy największą tajemnicą jest pochodzenie Lapończyków, gdyż język lapoński i bałtycko-fiński powracają do wspólnego języka bazowego, ale antropologicznie Lapończycy należą do innego typu (typu uralskiego) niż bałtycko-fiński. ludy, które mówią najbliższymi im językami pokrewieństwa, ale głównie typu bałtyckiego. Aby rozwiązać tę sprzeczność, od XIX wieku stawiano wiele hipotez.

Lapończycy najprawdopodobniej wywodzą się z populacji ugrofińskiej. Przypuszczalnie w 1500-1000. pne NS. Oddzielenie proto-Saami od wspólnej społeczności native speakerów zaczyna się, gdy przodkowie bałtyckich Finów, pod wpływem bałtyckim, a później germańskim, zaczęli przestawiać się na siedzący tryb życia rolników i pasterzy, podczas gdy przodkowie Samów na terytorium Karelii zasymilowała się autochtoniczna populacja Fennoskandii.

Najprawdopodobniej Lapończycy zostali uformowani przez połączenie wielu grup etnicznych. Wskazują na to antropologiczne i genetyczne różnice między grupami etnicznymi Samów żyjących na różnych terytoriach. Badania genetyczne w ostatnich latach ujawniły wspólne cechy współczesnych Lapończyków z potomkami starożytna populacja Atlantyckie wybrzeże epoki lodowcowej - współcześni Baskowie i Berberowie. Takich cech genetycznych nie znaleziono w bardziej wysuniętych na południe grupach północnej Europy. Z Karelii Lapończycy migrowali coraz dalej na północ, uciekając przed rozprzestrzeniającą się kolonizacją karelską i prawdopodobnie przed opodatkowaniem. W ślad za migrującymi stadami dzikich reniferów, przodkowie Samów, najpóźniej w pierwszym tysiącleciu naszej ery. e. stopniowo dotarły do ​​​​wybrzeży Oceanu Arktycznego i dotarły na terytoria ich obecnej rezydencji. W tym samym czasie zaczęto przestawiać się na hodowlę udomowionych reniferów, ale proces ten osiąga znaczne rozmiary dopiero w XVI wieku.

Ich historia przez ostatnie półtora tysiąclecia to z jednej strony powolny odwrót pod naporem innych narodów, z drugiej zaś ich historia jest integralną częścią historii narodów i ludów, które mają własne państwowości, w której ważną rolę przypisuje się opodatkowaniu Sami. Warunek wstępny Hodowla reniferów polegała na tym, że Lapończycy wędrowali z miejsca na miejsce, przeganiając stada reniferów z pastwisk zimowych na letnie. Właściwie nic nie utrudniało przekraczania granic państwowych. Podstawą społeczeństwa Sami była wspólnota rodzin, która jednoczyła się na zasadach współwłasności ziemi, co zapewniało im środki do życia. Ziemię przydzielały rodziny lub rodzaje.

Rysunek 2.1 Dynamika populacji Samów w latach 1897 - 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).

Izorianie. Pierwsza wzmianka o Izhorze pojawia się w drugiej połowie XII wieku, gdzie mówi się o poganach, którzy pół wieku później byli już uznawani w Europie za silnych, a nawet niebezpieczni ludzie... Pierwsze wzmianki o Iżorze pojawiają się w kronikach rosyjskich już od XIII wieku. W tym samym stuleciu ziemia Izhora została po raz pierwszy wymieniona w Kronice inflanckiej. O świcie lipcowego dnia 1240 r. starszy ziemia Izhora podczas patrolu odkrył szwedzką flotyllę i pospiesznie wysłał raport o wszystkim Aleksandrowi, przyszłemu Newskiemu.

Oczywistym jest, że w tym czasie Izhorowie byli jeszcze bardzo blisko etnicznie i kulturowo z Karelianami żyjącymi na Przesmyku Karelskim i w rejonie Północnej Ładogi, na północ od obszaru rzekomego rozmieszczenia Izhorian i to podobieństwo utrzymywało się do XVI wiek. Dość dokładne dane dotyczące przybliżonej liczby ludności ziemi Izhora po raz pierwszy zostały zapisane w Księdze Pisma Świętego z 1500 roku, ale przynależność etniczna mieszkańców nie została wykazana podczas spisu. Tradycyjnie uważa się, że mieszkańcy obwodów karelskiego i oriechowieckiego, z których większość nosiła rosyjskie imiona i pseudonimy o brzmieniu rosyjskim i karelskim, byli prawosławnymi Izhorianami i Karelianami. Oczywiście granica między tymi grupami etnicznymi przebiegała gdzieś na Przesmyku Karelskim i prawdopodobnie pokrywała się z granicą powiatów Orekhovetsky i Karel.

W 1611 r. tereny te przejęła Szwecja. W ciągu 100 lat przyłączenia terytorium do Szwecji wielu Izhorian opuściło swoje wioski. Dopiero w 1721 r., po zwycięstwie nad Szwecją, Piotr I włączył ten region do prowincji petersburskiej państwa rosyjskiego. Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku rosyjscy naukowcy zaczęli rejestrować skład etno-wyznaniowy ludności ziem Izhora, które wówczas były już włączone do prowincji petersburskiej. W szczególności na północ i południe od Petersburga odnotowuje się obecność prawosławnych mieszkańców, etnicznie zbliżonych do Finów - luteran - głównej populacji tego terytorium.

Wepsowie. Obecnie naukowcy nie są w stanie ostatecznie rozstrzygnąć kwestii genezy etnosu wepskiego. Uważa się, że pochodzenie Vepsian wiąże się z powstaniem innych ludów bałtycko-fińskich i że oddzielili się od nich prawdopodobnie w II poł. 1 tys. BC, a pod koniec tego tysiąca osiedlił się w południowo-wschodniej części Ładogi. Kopce grobowe z X-XIII wieku można określić jako starożytne Veps. Uważa się, że najwcześniejsze wzmianki o Vepsian pochodzą z VI wieku naszej ery. NS. Kroniki rosyjskie z XI wieku nazwały ten lud wszystkim. Rosyjscy skrybowie, żywoty świętych i inne źródła często znają starożytnych Vepsian pod nazwą Chud. Na obszarze między jeziorami między jeziorami Onega i Ładoga Wepsowie żyli od końca I tysiąclecia, stopniowo przesuwając się na wschód. Niektóre grupy Vepsian opuściły obszar między jeziorami i połączyły się z innymi grupami etnicznymi.

W latach 20. i 30. XX wieku w miejscach zwartego zamieszkania ludu Veps obszary krajowe, a także rady wsi Veps i kołchozy.

Na początku lat 30. XX w. rozpoczęto w Szkoła Podstawowa, pojawiły się podręczniki języka wepsyjskiego oparte na piśmie łacińskim. W 1938 r. spalono księgi w języku wepsyjskim, a nauczycieli i innych osoby publiczne aresztowani i deportowani ze swoich domów. Od lat pięćdziesiątych, w wyniku nasilenia procesów migracyjnych i związanego z tym rozprzestrzeniania się małżeństw egzogamicznych, proces asymilacji Vepsian uległ przyspieszeniu. Około połowa Vepsian osiedliła się w miastach.

Nieńcy. Historia Nieńców w XVII-XIX wieku bogaty w konflikty zbrojne. W 1761 r. przeprowadzono spis cudzoziemców z Yasak, aw 1822 r. weszła w życie „Karta o zarządzaniu cudzoziemcami”.

Nadmierne comiesięczne wymuszenia, arbitralność administracji rosyjskiej wielokrotnie prowadziły do ​​zamieszek, którym towarzyszyła klęska rosyjskich fortyfikacji, najsłynniejszym z nich jest powstanie Nieńców w latach 1825-1839. W wyniku zwycięstw militarnych nad Nieńcami w XVIII wieku. pierwsza połowa XIX wieku obszar zasiedlenia tundry Nieńców znacznie się rozszerzył. Pod koniec XIX wieku. Terytorium osadnicze Nieńców ustabilizowało się, a ich liczba wzrosła w porównaniu z końcem XVII wieku. o około połowę. W okresie sowieckim ogólna liczba Nieńców według spisów również systematycznie rosła.

Dziś Nieńcy są największym z rdzennych ludów rosyjskiej północy. Udział Nieńców, którzy uważają język swojej narodowości za swój język ojczysty, stopniowo maleje, ale nadal pozostaje wyższy niż większości innych ludów Północy.

Rysunek 2.2 Liczba ludów Nieńców 1989, 2002, 2010 (opracowane przez autora na podstawie materiałów).

W 1989 r. 18,1% Nieńców uznało rosyjski za swój język ojczysty i na ogół biegle władało rosyjskim, 79,8% Nieńców - w ten sposób wciąż jest dość zauważalna część społeczności językowej, z którą można się porozumiewać jedynie pod warunkiem znajomości języka Nienieckiego. Charakterystyczne jest zachowanie silnych umiejętności językowych Nieńców wśród młodych ludzi, chociaż dla znacznej części z nich język rosyjski stał się głównym środkiem komunikacji (podobnie jak wśród innych narodów Północy). Pewną pozytywną rolę odgrywa nauczanie języka nienieckiego w szkole, popularyzacja kultury narodowej w mediach oraz działalność nienieckich pisarzy. Przede wszystkim jednak stosunkowo korzystna sytuacja językowa wiąże się z tym, że hodowla reniferów – podstawa ekonomiczna kultury Nienieckiej – jako całość mogła pozostać w swojej tradycyjnej formie, pomimo wszystkich destrukcyjnych tendencji epoki sowieckiej. Ten rodzaj działalności produkcyjnej pozostawał w całości pod jurysdykcją rdzennej ludności.

Chanty- mała rdzenna ludność Ugrików mieszkająca na północy zachodniej Syberii.

Region Wołgi centrum kultur ludów ugrofińskich

Znajdują się trzy grupy etnograficzne Chanty: północne, południowe i wschodnie, przy czym południowe Chanty mieszają się z ludnością rosyjską i tatarską. Przodkowie Chanty przeniknęli z południa do dolnych partii Obu i zasiedlili terytoria współczesnego Chanty-Mansyjska i południowych regionów Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego, a od końca I tysiąclecia, na podstawie mieszanie się aborygenów i obcych plemion Ugric zapoczątkowało etnogenezę Chanty. Chanty nazywali siebie bardziej nad rzekami, na przykład „ludem Kondy”, „ludem Ob”.

Północne Chanty. Geneza ich kultury archeolodzy kojarzą się z kulturą Ust-Poluy, zlokalizowaną w dorzeczu rzeki. Ob od ujścia Irtyszu do Zatoki Ob. Jest to kultura rybacka północnej, tajgi, której wielu tradycji nie ma współczesne północne Chanty.
Od połowy II tysiąclecia naszej ery północne Chanty były pod silnym wpływem kultury pasterskiej Nieńców. W strefie bezpośrednich kontaktów terytorialnych Chanty zostały częściowo zasymilowane przez Nieńców tundry.

Chanty Południowe. Osiedlają się u ujścia Irtyszu. Jest to terytorium południowej tajgi, leśno-stepu i stepu, a kulturowo bardziej skłania się ku południowi. W ich powstawaniu i późniejszym rozwoju etnokulturowym znaczącą rolę odegrała populacja południowo-stepowo-leśna, ułożona warstwowo na zasadzie chantyjskiej. Rosjanie mieli znaczący wpływ na południowe Chanty.

Chanty Wschodnie. Osiedlają się w regionie Middle Ob i wzdłuż dopływów: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ta grupa w większym stopniu niż inne zachowuje cechy kulturowe północno-syberyjskie, które wywodzą się z ludności uralskiej - hodowlę psów pociągowych, łodzie dłubankowe, dominację huśtawek, naczyń z kory brzozowej i gospodarkę rybacką. Na współczesnym terytorium ich zamieszkania wschodnie Chanty aktywnie współdziałały z Ketami i Selkupami, co było ułatwione dzięki przynależności do tego samego typu ekonomicznego i kulturowego.
Tym samym, wobec obecności wspólnych cech kulturowych charakterystycznych dla etnosu Chanty, co wiąże się z wczesnymi etapami ich etnogenezy i powstawaniem społeczności Uralu, do której oprócz poranków zaliczali się przodkowie ludów Ketów i Samojedów, późniejsza kulturowa „dywergencja”, tworzenie się grup etnograficznych, była w większym stopniu zdeterminowana procesami interakcji etnokulturowej z sąsiednimi ludami. Muncie- mała ludność w Rosji, rdzenna ludność Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego. Najbliżsi krewni Chanty. Posługują się językiem mansyjskim, ale ze względu na aktywną asymilację około 60% posługuje się językiem rosyjskim w życiu codziennym. Jako etnos Mansi rozwinęli się w wyniku połączenia lokalnych plemion kultury Ural i plemion Ugrików, przemieszczających się z południa przez stepy i stepy leśne zachodniej Syberii i północnego Kazachstanu. Dwuskładnikowa natura (połączenie kultur myśliwych tajgi i rybaków oraz hodowców bydła stepowego) w kulturze ludu zachowała się do dziś. Początkowo Mansi mieszkali na Uralu i jego zachodnich zboczach, ale Komi i Rosjanie w XI-XIV wieku wypędzili ich na Trans-Ural. Najwcześniejsze kontakty z Rosjanami, przede wszystkim mieszkańcami Snowogrodu, sięgają XI wieku. Wraz z aneksją Syberii do Do państwa rosyjskiego pod koniec XVI w. nasiliła się kolonizacja rosyjska, a już pod koniec XVII w. liczba Rosjan przewyższała liczebność rdzennej ludności. Mansowie byli stopniowo spychani na północ i wschód, częściowo zasymilowani, w XVIII wieku nawrócili się na chrześcijaństwo. Na etniczną formację Mansów wpływ miały różne ludy.

W jaskini Vogul, położonej w pobliżu wsi Vsevolodo-Vilva na terytorium Perm, znaleziono ślady obecności Vogulów. Według lokalnych historyków jaskinia była świątynią (pogańskim sanktuarium) Mansów, gdzie ceremonie rytualne... W jaskini znajdowały się czaszki niedźwiedzi ze śladami uderzeń kamiennych toporów i włóczni, odłamki naczyń ceramicznych, groty strzał z kości i żelaza, brązowe tablice w stylu zwierzęcym permu z wizerunkiem człowieka-łosia stojącego na jaszczurce, biżuteria ze srebra i brązu znaleziony.

Finno-Ugryjczycy lub ugrofiński- grupa ludów o pokrewnych cechach językowych i utworzona z plemion północno-wschodniej Europy od okresu neolitu zamieszkiwała Syberię Zachodnią, Trans-Ural, północny i środkowy Ural, terytorium na północ od górnej Wołgi, międzyrzecze Volgookskoe i środkowy Region Wołgi do północy w nowoczesnym regionie Saratowa w Rosji.

1. Tytuł

W rosyjskich kronikach znane są pod jednoczącymi nazwami czud i Samoyeds (imię własne Suomalina).

2. Przesiedlenie ugrofińskich grup etnicznych na terytorium Rosji

Na terytorium Rosji żyje 2 687 000 osób należących do ugrofińskich grup etnicznych. W Rosji ludy ugrofińskie mieszkają w Karelii, Komi, Mari El, Mordowii, Udmurtii. Według kronik i analizy językowej toponimów Chud zjednoczył kilka plemion: Mordwa, Muroma, Merya, Nieszpory (Całość, Vepsians) itd..

Finno-Ugric byli autochtoniczną populacją międzyrzeczu Oka i Wołgi, ich plemiona były Estończykami, wszyscy, Merya, Mordovians, Cheremis byli częścią gotyckiego królestwa Germanarich w IV wieku. Kronikarz Nestor w Kronice Ipatiewa wskazuje około dwudziestu plemion grupy uralskiej (ugrofiniv): chud, livs, waters, hole (Ӕm), wszystkie (również Sѣvero ѿ je na Bѣlѣ ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Kareliowie, Jugra, jaskinie, Samojedowie , ), cheremis, casting, zimѣgola, kors, nerom, Mordowianie, merya (oraz do Rostowa ѡzerѣ Merѧ oraz do Kleshchinѣ i ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ to samo), muroma (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdzie uchodzą do Wołgi ӕzyk zyk z Murom veszery) i Moskali wszystkie lokalne plemiona nazwały Chud od rodzimego Chud i towarzyszyły tej nazwie z ironią, tłumacząc ją za pośrednictwem Moskwy dziwne, dziwne, dziwne. Teraz te narody są całkowicie zasymilowane przez Rosjan, na zawsze zniknęły z mapy etnicznej współczesnej Rosji, zwiększając liczbę Rosjan i pozostawiając jedynie szeroką gamę ich etnicznych nazwy geograficzne.

To są wszystkie nazwy rzek z zakończenie-va: Moskwa, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itp. Rzeka Kama ma około 20 dopływów, których nazwy kończą się na-va, w języku fińskim oznacza „wodę”. Plemiona moskiewskie od samego początku odczuwały swoją wyższość nad miejscowymi ludami ugrofińskimi. Jednak ugrofińskie nazwy miejscowości można znaleźć nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią obecnie znaczną część populacji, tworzą autonomiczne republiki i okręgi narodowe. Obszar ich dystrybucji jest znacznie większy, na przykład Moskwa.

Według danych archeologicznych obszar osadnictwa plemion Chud w Europie Wschodniej pozostawał niezmieniony przez 2 tysiące lat. Począwszy od IX wieku, plemiona ugrofińskie z europejskiej części dzisiejszej Rosji były stopniowo asymilowane przez kolonistów słowiańskich przybyłych z Rusi Kijowskiej. Proces ten stał się podstawą do powstania nowoczesnej Rosyjski naród.

Plemiona ugrofińskie należą do grupy Ural-Ałtaj i tysiąc lat temu były blisko Pieczyngów, Połowców i Chazarów, ale były na znacznie niższym poziomie niż reszta rozwój społeczny w rzeczywistości przodkowie Rosjan byli tymi samymi Pieczyngami, tylko leśnymi. W tym czasie były to prymitywne i najbardziej zacofane kulturowo plemiona Europy. Nie tylko w odległej przeszłości, ale nawet na przełomie I i II tysiąclecia byli kanibalami. Grecki historyk Herodot (V wiek p.n.e.) nazwał ich androfagami (zjadaczami ludzi), a kronikarz Nestor już w okresie państwa rosyjskiego nazywał ich Samojedami. (Oczywiście).

Przodkami Rosjan były ugrofińskie plemiona prymitywnej zbiorowej kultury łowieckiej. Naukowcy twierdzą, że największą domieszkę otrzymali mieszkańcy Moskwy Rasa mongoloidalna poprzez asymilację ugrofińskich, którzy przybyli do Europy z Azji i częściowo wchłonęli kaukaskie zanieczyszczenia jeszcze przed przybyciem Słowian. Mieszanka ugrofińskich, mongolskich i tatarskich składników etnicznych doprowadziła do etnogenezy Rosjan, która powstała przy udziale słowiańskich plemion Radimichi i Vyatichi. Ze względu na mieszanie etniczne z Ugrofinamami, a później z Tatarami i częściowo z Mongołami, Rosjanie mają typ antropologiczny, który różni się od kijowsko-rosyjskiego (ukraińskiego). Ukraińska diaspora żartuje na ten temat: „Oko jest wąskie, nos jest całkowicie rosyjski Pod wpływem środowiska językowego ugrofińskiego nastąpiło powstanie systemu fonetycznego Rosjan (akanya, gekanya, tykanie). Dzisiejsze cechy „Uralu” są w pewnym stopniu nieodłączne we wszystkich narodach Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, nos, zwany „zadartym nosem”, cienka broda. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tak zwaną fałdą mongolską - epicanthus, mają bardzo szerokie kości policzkowe, cienką brodę. Ale jednocześnie czas, jasne i rude włosy, niebieskie i szare oczy.Folder mongolski bywa spotykany u Estończyków i Karelijczyków. Komi są inne: tam, gdzie są mieszane małżeństwa z dorastaniem, są ciemnowłosi i usztywnieni, inni są bardziej jak Skandynawowie, ale z nieco szerszą twarzą.

Według badań merianisty Oresta Tkachenko: „W narodzie rosyjskim, po stronie matki, związanej ze słowiańskim domem przodków, ojcem był Fin. Po stronie ojcowskiej Rosjanie wywodzili się od Finno-Ugryjczyków”. Należy zauważyć, że zgodnie ze współczesnymi badaniami halotypu chromosomu Y w rzeczywistości sytuacja była odwrotna - słowiańscy mężczyźni poślubiali kobiety z lokalnej populacji ugrofińskiej. Według Michaiła Pokrowskiego Rosjanie są mieszanką etniczną, w której Finowie posiadają 4/5, a Słowianie – 1. Pozostałości kultury ugrofińskiej w kulturze rosyjskiej można prześledzić w takich cechach, których nie ma pośród innych. ludy słowiańskie: kokosznik i sundress damski, koszula męska, buty łykowe w stroju ludowym, pierogi w naczyniach, styl architektury ludowej (budynki namiotowe, ganek),Łaźnia rosyjska, święte zwierzę - niedźwiedź, 5-tonowa gama śpiewu, dotyk i redukcja samogłosek, sparowane słowa, takie jak szwy śladowe, ręce i nogi, żywe i zdrowe, tak a tak, obrót mam(zamiast Ja jestem, typowy dla innych Słowian) wspaniały początek„kiedyś”, brak cyklu rusalskiego, kolędy, kult Peruna, obecność kultu brzozy, a nie dębu.

Nie wszyscy wiedzą, że w nazwiskach Szukszyna, Wiedeniapina, Pijaszewa nie ma nic słowiańskiego, a pochodzą od imienia plemienia Szuksza, imienia bogini wojny Wedeno Ala, przedchrześcijańskiego imienia Pijasz. Tak więc znaczna część Finno-Ugryjczyków została zasymilowana przez Słowian, a niektórzy, po przyjęciu islamu, zmieszali się z Turkami. Dlatego dziś Ugrofiny nie stanowią większości populacji, nawet w republikach, którym nadali imię. Ale rozpuszczając się w masie Rosjan (ros. Rosjanie), Ugrofiny zachowały swój typ antropologiczny, który jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski (ros. Rosyjski) .

Według przytłaczającej większości historyków plemiona fińskie cechowały się wyjątkowo pokojowym i łagodnym usposobieniem. Tak sami Moskali tłumaczą pokojowy charakter kolonizacji, twierdząc, że nie było starć militarnych, bo źródła pisane nic takiego nie pamiętają. Jednak, jak zauważył ten sam V.O.Klyuchevsky, „w legendach Wielkiej Rosji przetrwały niejasne wspomnienia walki, która wybuchła w niektórych miejscach”.

3. Toponimia

Nazwy miejscowości pochodzenia merian-rzyńskiego w regionach Jarosławia, Kostromy, Iwanowa, Wołogdy, Tweru, Włodzimierza, Moskwy stanowią 70-80% (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, Leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nux, Nuksh, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Pużbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, w inny sposób, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yahrenga, Yakhrobol(region Jarosławia, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (migotanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga,(region Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landekh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma i inne (region Iwanowo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i inne (obwód Wołogdy), „Waldaj, Koj, Koksza, Kojwuszka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syszko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itp. (region Tweru), Arsemaks, Velga, Voyinga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Piczegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itp. (obwód Władimirski), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscow, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma itp. (region moskiewski)

3.1. Lista ludów ugrofińskich

3.2.

LUDZIE FINNO-UGORSK

Osobowości

Ugrofinamami z pochodzenia byli patriarcha Nikon i arcykapłan Awwakum - obaj Mordowianie, Udmurcowie - fizjolog V.M.Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefedov-Erzya, który przyjął imię ludu jako pseudonim; Pugovkin Mikhail Ivanovich - Zrusyfikowana Meria, jego prawdziwe imię brzmi w Meryan - Pugorkin, kompozytor A.Ya Eshpai - Mari i wielu innych:

Zobacz też

Źródła

Notatki (edytuj)

Mapa przybliżonej osady plemion ugrofińskich w IX wieku.

Kamienny nagrobek z wizerunkiem wojownika. Cmentarz Ananyinsky (w pobliżu Yelabuga). VI-IV wieki. PNE.

Historia plemion ruskich zamieszkujących dorzecza Wołgi-Oki i Kamy w I tysiącleciu p.n.e. e., wyróżnia się znaczną oryginalnością. Według Herodota w tej części pasa leśnego mieszkali Budins, Tissagets i Iirks. Dostrzegając różnicę między tymi plemionami od Scytów i Sauromatów, zwraca uwagę, że ich głównym zajęciem było polowanie, które dostarczało nie tylko żywność, ale także futra na odzież. Herodot szczególnie zwraca uwagę na polowanie na konie z pomocą psów. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne wskazujące, że polowanie naprawdę zajmowało duże miejsce w życiu badanych plemion.

Jednak populacja dorzecza Wołgi-Oki i Kamy nie ograniczała się tylko do plemion wymienionych przez Herodota. Nadane przez niego imiona można przypisać tylko południowym plemionom tej grupy – bezpośrednim sąsiadom Scytów i Sauromatów. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły przenikać do starożytnej historiografii dopiero na przełomie naszej ery. Tacyt prawdopodobnie oparł się na nich, opisując życie tych plemion, nazywając je Fenes (Finowie).

Główną okupację plemion ugrofińskich na rozległym terytorium ich osady należy uznać za hodowlę bydła i polowanie. Rolnictwo cięte odgrywało drugorzędną rolę. Charakterystyczną cechą produkcji tych plemion było to, że wraz z narzędziami żelaznymi, które weszły do ​​użytku od około VII wieku. pne Pne narzędzia kościane były tu używane przez bardzo długi czas. Cechy te są typowe dla tak zwanych kultur archeologicznych zwanych Dyakovskaya (między rzekami Oka i Wołga), Gorodetskaya (na południowy wschód od Oki) i Ananyinskaya (Prikamye).

Południowo-zachodni sąsiedzi plemion ugrofińskich, Słowianie, w I tysiącleciu naszej ery. NS. znacznie zaawansowany w zakresie zasiedlania plemion fińskich. Ruch ten spowodował wysiedlenie części plemion ugrofińskich, o czym świadczy analiza licznych nazw fińskich rzek w środkowej części europejskiej Rosji. Rozpatrywane procesy były powolne i nie naruszały tradycji kulturowych plemion fińskich. Pozwala to skojarzyć szereg lokalnych kultur archeologicznych z plemionami ugrofińskimi znanymi już z kronik rosyjskich i innych źródeł pisanych. Potomkami plemion kultury archeologicznej Dyakovo były prawdopodobnie plemiona Meryi, Muroma, potomkowie plemion kultury Gorodets - Mordwinowie, a pochodzenie kroniki Cheremis i Chudi sięga plemion, które stworzyły kultura archeologiczna Ananyin.

Wiele interesujących cech życia plemion fińskich zostało szczegółowo zbadanych przez archeologów. Przykładowa jest najstarsza metoda pozyskiwania żelaza w dorzeczu Wołgi-Oki: rudę żelaza wytapiano w naczyniach glinianych, które stały pośrodku otwartego ognia. Proces ten, odnotowany w osadach z IX-VIII w., jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju hutnictwa; później pojawiły się piece. Liczne przedmioty wykonane z brązu i żelaza oraz jakość ich wykonania sugerują, że już w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. NS. wśród plemion ugrofińskich Europy Wschodniej rozpoczęło się przekształcanie rodzimego przemysłu w rzemiosło, takie jak odlewnictwo i kowalstwo. Wśród innych branż na uwagę zasługuje wysoki rozwój tkactwa. Rozwój hodowli bydła i rozpoczynający się rozwój rzemiosła, przede wszystkim metalurgii i obróbki metali, doprowadziły do ​​wzrostu wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do powstania nierówności majątkowych. Jednak nagromadzenie własności w środku wspólnoty klanowe Basen Wołgi-Oki był raczej powolny; z tego powodu aż do połowy I tysiąclecia p.n.e. NS. osady przodków były stosunkowo słabo ufortyfikowane. Dopiero w kolejnych wiekach osady kultury Dyakov zostały wzmocnione potężnymi wałami i rowami.

Obraz struktury społecznej mieszkańców regionu Kama jest bardziej złożony. Inwentaryzacja grobów wyraźnie wskazuje na występowanie rozwarstwienia majątkowego między lokalni mieszkańcy... Niektóre pochówki, datowane na koniec I tysiąclecia, pozwoliły archeologom sugerować pojawienie się jakiejś nierównej kategorii ludności, być może niewolników spośród jeńców wojennych.

Obszar osadniczy

O pozycji plemiennej arystokracji w połowie I tysiąclecia p.n.e. NS. Świadczy o tym jeden z uderzających pomników cmentarzyska Ananyinsky (w pobliżu Yelabuga) - kamienny nagrobek z płaskorzeźbionym wizerunkiem wojownika uzbrojonego w sztylet i młot bojowy i ozdobiony hrywną. W bogatym ekwipunku w grobie pod tą płytą znajdował się sztylet i młot z żelaza oraz srebrna gryvnia. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z przywódców plemiennych. Izolacja szlachty rodowej nasiliła się szczególnie w II-I wieku. pne NS. Należy jednak zauważyć, że w tym czasie szlachta klanowa była prawdopodobnie stosunkowo nieliczna, ponieważ niska wydajność pracy nadal poważnie ograniczała liczbę członków społeczeństwa żyjących kosztem cudzej pracy.

Populacja dorzecza Wołgi-Oki i Kamy była związana z północnym Bałtykiem, Zachodnią Syberią, Kaukazem, Scytią. Wiele przedmiotów przybyło tu od Scytów i Sarmatów, czasem nawet z bardzo odległych miejsc, jak np. egipska statuetka boga Amona, znaleziona w osadzie wykopanej na mierzei rzeki Czusowaja i Kama. Kształty niektórych fińskich żelaznych noży, kościanych grotów strzał i wielu naczyń są bardzo podobne do podobnych przedmiotów scytyjskich i sarmackich. Związki regionów górnej i środkowej Wołgi ze światami scytyjskimi i sarmackimi można prześledzić już od VI-IV wieku, a pod koniec I tysiąclecia pne. NS. są na stałe.

Język komi należy do rodziny języków fi n o - ugo rsk i wraz z najbliższym mu językiem udmurckim tworzy permską grupę języków ugrofińskich . W sumie rodzina ugrofińska obejmuje 16 języków, które w starożytności rozwinęły się z jednego języka bazowego: węgierskiego, mansi, chanty (grupa języków ugryckich); Komi, Udmurt (grupa Perm); języki mari, języki mordowskie – erzja i moksza: pr i ba lt oraz języki kofińskie – języki fiński, karelski, izhorski, wepski, vodyjski, estoński, liwski. Szczególne miejsce w rodzinie języków ugrofińskich zajmuje język lapoński, który bardzo różni się od innych języków pokrewnych.

Języki ugrofińskie i języki samojedzkie tworzą uralską rodzinę języków. Języki Nieniecki, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin są określane jako języki samod oraz k i m. Ludy mówiące językami samojedzkimi żyją na Syberii Zachodniej, z wyjątkiem Nieńców, którzy mieszkają również w północnej Europie.

Kwestia pochodzenia starożytnych ludów ugrofińskich od dawna interesuje naukowców. Starożytny dom przodków poszukiwano w regionie Ałtaju, w górnym biegu Obu, Irtyszu i Jeniseju oraz na wybrzeżach Oceanu Arktycznego. Współcześni naukowcy, na podstawie badania słownictwa flory języków ugrofińskich, doszli do wniosku, że rodowa siedziba ludów ugrofińskich znajdowała się w regionie Wołga-Kama po obu stronach Uralu. Następnie plemiona i języki ugrofińskie podzieliły się, zostały odizolowane, a przodkowie dzisiejszych ludów ugrofińskich opuścili starożytny dom przodków. Już pierwsze wzmianki kronikarskie o ludach ugrofińskich odnajdują te ludy w miejscach ich obecnego zamieszkania.

Węgrzyponad tysiąc lat temu przenieśli się na tereny otoczone Karpatami. Imię własne Węgrów, Modior, znane jest od V wieku. n. NS. Pisanie po węgiersku pojawiło się pod koniec XII wieku, a Węgrzy mają bogatą literaturę. Całkowita liczba Węgrów to około 17 milionów. Oprócz Węgier mieszkają w Czechosłowacji, Rumunii, Austrii, Ukrainie, Jugosławii.

Muncie (Vogule)mieszkają w okręgu Chanty-Mansyjskim w obwodzie tiumeńskim. W rosyjskich kronikach razem z Chantem nazywano ich Yugra. Mansi posługują się pisaniem na rosyjskiej podstawie graficznej, mają własne szkoły. Łączna liczba Mansi to ponad 7000 osób, ale tylko połowa z nich uważa Mansi za swój język ojczysty.

Chanty (Ostiaki)mieszkają na Półwyspie Jamalskim, dolnym i środkowym Ob. Pismo w języku chanty pojawiło się w latach 30. naszego wieku, jednak dialekty języka chanty są tak różne, że komunikacja między przedstawicielami różnych dialektów jest często utrudniona. Wiele leksykalnych zapożyczeń z języka komi przeniknęło do języków chanty i mansi. Łączna liczba Chanty to 21 000. Tradycyjnym zajęciem Ob Ugrianów jest hodowla reniferów, polowanie i rybołówstwo.

Udmurckinajmniej wysunięty z terytorium ugrofińskiej ojczyzny przodków; mieszkają w dolnym biegu rzek Kama i Vyatka, z wyjątkiem Republiki Udmurckiej, mieszkają w Tatarstanie, Baszkirii, Mari El, regionie Wiatka. Udmurty w 1989 roku liczyły 713 696 osób, pismo powstało w XVIII wieku. Stolicą Udmurtii jest Iżewsk.

Marimieszkać na terenie lewego brzegu Wołgi. Około połowa Mari mieszka w Republice Mari El, reszta mieszka w Baszkirii, Tatarstanie i Udmurtii. Pismo w języku Mari powstało w XVIII wieku, istnieją dwie wersje języka literackiego - łąkowa i górska, mają one zasadniczą różnicę w fonetyce. Łączna liczba Mari to 621 961 osób (1989). Stolicą Mari El jest Yoshkar-Ola.

Wśród ludów ugrofińskich pod względem liczebności 3 miejsce zajmująMordowianie... Jest ich ponad 1200 tysięcy, ale Mordowianie żyją bardzo szeroko i rozdrobnieni. Ich bardziej zwarte grupy można znaleźć w dorzeczach rzek Mokszy i Sury (Mordowia), w regionach Penza, Samara, Orenburg, Uljanowsk i Niżny Nowogród. Istnieją dwa blisko spokrewnione języki mordowskie Erzya i moksza, ale użytkownicy tych języków tłumaczą się sobie nawzajem po rosyjsku. Pismo w językach mordowskich pojawiło się w XIX wieku. Stolicą Mordowii jest Sarańsk.

bałtycko-fiński języki i narody są tak blisko, że ci, którzy mówią tymi językami, mogą komunikować się ze sobą bez tłumacza. Wśród języków grupy bałtycko-fińskiej najczęściej -fiński, mówi nim około 5 milionów ludzi, imię własne FinówSuomi... Oprócz Finlandii Finowie mieszkają również w regionie Leningradu w Rosji. Pismo powstało w XVI wieku, od 1870 rozpoczyna się okres nowożytnego języka fińskiego. Epicka „Kalevala” brzmi po fińsku i powstała bogata oryginalna literatura. W Rosji mieszka około 77 tysięcy Finów.

Estończycymieszkają na wschodnim wybrzeżu Morza Bałtyckiego, liczba Estończyków w 1989 r. wynosiła 1 027 255. Pismo istniało od XVI do XIX wieku. rozwinęły się dwa języki literackie: południowy i północny estoński. W XIX wieku. te języki literackie zbiegły się w oparciu o dialekty środkowoestońskie.

Karelianiemieszkają w Karelii i regionie Tweru w Rosji. Karelijczyków jest 138 429 (1989), nieco ponad połowa z nich mówi w swoim ojczystym języku. Język karelski składa się z wielu dialektów. W Karelii Karelianie uczą się i posługują się fińskim językiem literackim. Najstarsze zabytki pisma karelskiego pochodzą z XIII wieku, w językach ugrofińskich jest to według starożytności drugi język pisany (po węgierskim).

Izhorajęzyk jest niepisany, mówi nim około 1500 osób. Izhorians mieszkają na południowo-wschodnim wybrzeżu Zatoki Fińskiej, nad rzeką. Izhora, dopływ Newy. Chociaż Izhorians nazywają siebie Karelianami, w nauce jest zwyczajem wyróżniać niezależny język izhorski.

Vepsiansmieszkają na terytorium trzech jednostek administracyjno-terytorialnych: Wołogdy, regionów Leningradu Rosji, Karelii. W latach 30. było około 30 000 Vepsian, w 1970 roku 8300 osób. Ze względu na silny wpływ języka rosyjskiego, język wepski znacznie różni się od innych języków bałtycko-fińskich.

Wódskijęzyk jest na skraju wyginięcia, ponieważ nie więcej niż 30 osób nadal nim mówi. Vod mieszka w kilku wioskach położonych między północno-wschodnią częścią Estonii a regionem Leningradu. Język Vodian jest niepisany.

Czy tymieszkają w kilku nadmorskich wioskach rybackich w północnej Łotwie. Ich liczba na przestrzeni dziejów gwałtownie spadła z powodu zniszczeń podczas II wojny światowej. Obecnie liczba osób posługujących się językiem liwskim to tylko około 150 osób. Pisanie rozwija się od XIX wieku, ale teraz Liwowie przechodzą na język łotewski.

Samijęzyk stanowi odrębną grupę języków ugrofińskich, ponieważ istnieje wiele specyficznych cech w jego gramatyce i słownictwie. Lapończycy żyją w północnych regionach Norwegii, Szwecji, Finlandii i na Półwyspie Kolskim w Rosji. Jest ich tylko około 40 tysięcy, w tym około 2000 w Rosji. Język lapoński ma wiele wspólnego z językami bałtycko-fińskimi. Pismo Sami rozwija się na podstawie różnych dialektów w łacińskim i rosyjskim systemie graficznym.

Współczesne języki ugrofińskie są tak daleko od siebie, że na pierwszy rzut oka wydają się być ze sobą zupełnie niepowiązane. Jednak głębsze badanie składu dźwiękowego, gramatyki i słownictwa pokazuje, że języki te mają wiele wspólnych cech, które świadczą o dawnym wspólnym pochodzeniu języków ugrofińskich z jednego starożytnego prajęzyka.

O KONCEPCJI „JĘZYKA COMI”

Tradycyjnie za język Komi rozumie się wszystkie trzy dialekty Komi: Komi-Zyryan, Komi-Perm i Kozh-Yazvinsky. Wielu zagranicznych uczonych ugrofińskich nie rozróżnia oddzielnie języków komi-zyryjskiego i komi-permskiego. Jednak w etnografii sowieckiej wyróżnia się dwie grupy etniczne - Komi-Zyryanie i Komi-Permowie, aw językoznawstwie są odpowiednio dwa języki. Komi-Zyryanie i Komi-Permowie swobodnie porozumiewają się między sobą w swoich językach, bez uciekania się do rosyjskiego. Tak więc języki literackie Komi-Zyryan i Komi-Perm są bardzo zbliżone.

Ta bliskość jest wyraźnie widoczna, gdy porównujemy następujące dwa zdania:

1) język literacki Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok i ydzhid koz vylys adzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) Komi-permski język literacki -Ruch vidzotis gogor i ydzhyt koz yilis kazyalis urokos, coda tov kezho zaptis tszakkez .

„Lis rozejrzał się i na szczycie wysokiego świerka zobaczył wiewiórkę, która zimowała grzyby”..

Nauka języka literackiego Komi-Zyryan w zasadzie umożliwia czytanie wszystkiego, co napisano w języku literackim Komi-Perm, a także swobodne komunikowanie się z ludem Komi-Perm.

LOKALIZACJA I ILOŚĆ KOMI

Szczególną grupą etnograficzną Komi są Komi-Yazvins, których język bardzo różni się od współczesnych dialektów komi-zyryjskiego i komi-permskiego. Komi-Yazvins mieszkają w okręgu Krasnovishersky w regionie Perm wzdłuż środkowego i górnego biegu rzeki. Yazva, lewy dopływ rzeki. Vishera, wpadając do Kamy. Ich łączna liczba wynosi około 4000 osób, ale obecnie Komi-Yazvins szybko ulegają rusyfikacji.

W rejonie Afanasjewskim w obwodzie kirowskim żyje tak zwany „Zyuzda” Komi, którego dialekt stoi niejako między dialektami komi-zyryjskim i komi-permskim. W latach 50. Zyuzda liczyło ponad 5000 mieszkańców, ale potem ich liczba zaczęła spadać.

Komi-Zyryansmieszkają w Republice Komi w dorzeczach Łuzy, Wyczegdy i jej dopływów Sysola, Wymi, w dorzeczach rzek Iżmy i Peczory, które wpadają do Morza Białego. Mezen i jego dopływ Vashke. W związku z tym grupy etnograficzne Komi są podzielone wzdłuż rzek - Luz Komi, Sysolsk, Vychegda, Vymsk, Udora, Iżemsk, Upper Peczora Komi itp. Około 10% Komi-Zyryjczyków mieszka poza republiką: w Autonomii Nienieckiej Okrug regionu Archangielska, w wielu wsiach dolnego Ob i wzdłuż jego dopływów, na Półwyspie Kolskim w obwodzie murmańskim w Omsku, Nowosybirsku i innych regionach Syberii.

Komi-Permżyją w izolacji od Komi-Zyryans, na południu, w regionie Perm, w regionie Górna Kama, na jego dopływach Kos i Inve. Stolicą Regionu Autonomicznego Komi-Permyak jest miasto Kudymkar.

Ogólna liczba ludności Komi (Komi-Zyryan i Komi-Perm) według spisów ludności stale wzrasta: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

Demografowie zauważyli tendencję do gwałtownego spadku wzrostu populacji Komi w ostatnich dziesięcioleciach. Jeśli za lata 1959-1970. wzrost wyniósł 44 000 osób, a następnie w latach 1970-1979. - tylko 3000 osób. Za 1979 r. w ZSRR było 326 700 Komi-Zyryjczyków i 150 768 Komi-Permów. W Komi SRR było 280 797 Komi-Zyryjczyków, co stanowiło 25,3% ludności republiki.

W 1989 r. wśród ludności SRR Komi stanowili 23%. Według spisu z 1989 r. w ZSRR mieszkało 345 007 Komi-Zyryjczyków i 152 074 Komi-Perm. Zmniejsza się jednak liczba osób posługujących się językiem Komi. Tak więc w 1970 roku język Komi został nazwany językiem ojczystym przez 82,7% Komi-Zyryans i 85,8% Komi-Permian. W 1979 r. 76,2% Komi-Zyryjczyków i 77,1% Komi-Permian nazwało język Komi swoim językiem ojczystym. Od 10 lat kolektyw językowy Komi zmniejszył się o 33 000 osób. Spadek liczby osób posługujących się językiem Komi trwa. Według spisu z 1989 roku 70% wszystkich Komi w ZSRR nazywało język Komi swoim językiem ojczystym, co oznacza, że ​​obecnie co trzeci Komi nie mówi już w swoim języku ojczystym.

Z książki „KOMI KYV: Self-Study of the Komi Language” E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, wydawnictwo Komi Book)

Nazwy narodów należących do grupy językowej ugrofińskiej zajmą prawie wszystkie litery alfabetu. Mieszkańcy Mari El, Obwodu Chanty-Mansyjskiego, Karelii, Udmurcji i innych regionów Rosji są bardzo różni i nadal mają ze sobą wspólnego. Powiedzmy.

Finno-Ugryjczycy nie są największą grupą językową pod względem liczebności, ale dość dużą pod względem liczby narodów. Większość narodów mieszka częściowo lub całkowicie na terytorium Rosji. Niektóre liczby można liczyć w setkach tysięcy (Mordowie, Mari, Udmurci), podczas gdy inne można policzyć na jednej stronie (w 2002 roku w Rosji zarejestrowanych były tylko 73 osoby, które nazywały się Vod). ale większość Głośniki ugrofińskie mieszkają poza Rosją. Przede wszystkim są to Węgrzy (ok. 14,5 mln osób), Finowie (ok. 6 mln) i Estończycy (ok. mln).

Kim są ludy ugrofińskie?

W naszym kraju najwięcej duża różnorodność Ludy ugrofińskie. Jest to przede wszystkim podgrupa wołga-fińska (Mordwinowie i Mari), podgrupa permska (Udmurci, Komi-Permowie i Komi-Zyryanie) oraz podgrupa Ob (Khanty i Mansi). Również w Rosji są prawie wszyscy przedstawiciele podgrupy bałtycko-fińskiej (Ingrianie, Setos, Karelianie, Vepsians, Izhorians, Vods i Sami).

Kroniki staroruskie zachowały nazwy trzech kolejnych ludów, które nie przetrwały do ​​​​naszych czasów i najwyraźniej całkowicie zasymilowane przez ludność rosyjską: Chudowie, którzy mieszkali nad brzegami Onegi i Północnej Dźwiny, Merii - w międzyrzecze Wołgi i Oka i Murom - w dorzeczu Oka.

Ponadto ekspedycja archeologiczno-etnograficzna Dalniekonstantinowskiego Muzeum Regionu Niżnego Nowogrodu i Uniwersytetu Niżnego Nowogrodu szczegółowo bada inną podgrupę etniczną Mordowian, która całkiem niedawno zniknęła - Teriuchanowie, którzy mieszkali na południu Niżnego Nowogrodu. Obwód nowogrodzki.

Najliczniejsze ludy ugrofińskie mają w Rosji własne republiki i okręgi autonomiczne – republiki Mordowia, Mari El, Udmurcja, Karelia, Komi i Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny).

Gdzie mieszkam

Początkowo żyjący na Uralu i zachodniej Syberii, Finno-Ugryjczycy ostatecznie osiedlili się na zachód i północ od swoich ziem przodków – aż do współczesnej Estonii i Węgier. W chwili obecnej istnieją cztery główne obszary ich osadnictwa:

• Skandynawia, Półwysep Kolski i kraje bałtyckie;
• środkowy bieg Wołgi i dolny bieg Kamy;
• Północny Ural i Północny region Ob;
• Węgry.

Jednak z biegiem czasu granice populacji ugrofińskiej stają się coraz mniej jasne. Jest to szczególnie widoczne w ostatnich 50 latach, a proces ten wiąże się z migracją zarobkową zarówno w kraju (ze wsi do miast), jak i międzypaństwowym (zwłaszcza po utworzeniu Unii Europejskiej).

Języki i Anbur

Język jest właściwie jedną z głównych cech tej społeczności, w przeciwnym razie trudno powiedzieć, że Węgrzy, Estończycy i Mansowie są po prostu krewnymi z wyglądu. W sumie istnieje około 35 języków ugrofińskich, podzielonych tylko na dwie podgałęzie:

• Ugric - Węgrzy, Chanty i Mansi;
• Finno-permski - wszyscy inni, w tym martwy Murom, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami i Akkala.

Badacze i językoznawcy uważają, że wszystkie obecne języki ugrofińskie miały wspólnego przodka, nazwanego od klasyfikacji językowej językiem prafin-ugric. Najstarszym znanym zabytkiem pisanym (koniec XII wieku) jest tak zwana „Mowa i Modlitwa pogrzebowa”, napisana po łacinie w języku starowęgierskim.

Nas bardziej zainteresuje tzw. Anbur – starożytne pismo permskie, które na terenie Permu Wielkiego było używane w XIV-XVII wieku przez zamieszkujące go ludy: permskie Komi, Zyryan Komi i Rosjanie. Został stworzony przez rosyjskiego misjonarza prawosławnego Ustyuzhanina Stefana z Permu w 1372 roku na podstawie alfabetu rosyjskiego, greckiego i tamgi - runicznych symboli permskich.

Anbur był konieczny, aby Moskali porozumieli się z nowymi sąsiadami na wschodzie i północnym wschodzie, ponieważ państwo moskiewskie systematycznie i dość szybko rozwijało się w tym samym kierunku, jak zwykle, chrzcząc nowych obywateli

Anbur był potrzebny Moskwianinie do porozumiewania się z nowymi sąsiadami na wschodzie i północnym wschodzie, ponieważ państwo moskiewskie systematycznie i dość szybko rozwijało się w tym kierunku, jak zwykle, chrzcząc nowych obywateli. Ci ostatni, nawiasem mówiąc, nie byli temu szczególnie przeciwni (jeśli mówimy o Permie i Zyryanach). Jednak wraz ze stopniową ekspansją księstwa moskiewskiego i włączeniem do niego całego Wielkiego Permu, Anbur zostaje całkowicie zastąpiony alfabetem rosyjskim, ponieważ ogólnie wszyscy piśmienni ludzie w tych miejscach już mówią po rosyjsku. W XV-XVI wieku pismo to jest jeszcze używane w niektórych miejscach, ale już jako pismo tajne - jest to rodzaj szyfru, znanego bardzo ograniczonej liczbie osób. DO XVII wiek Anbur jest całkowicie wyłączony z obiegu.

Ugrofińskie święta i zwyczaje

Obecnie większość Finno-Ugryjczyków to chrześcijanie. Rosjanie to prawosławni, Węgrzy to w większości katolicy, ludy bałtyckie to protestanci. Jednak w Rosji jest wielu muzułmanów ugrofińskich. W ostatnich latach odżywają także tradycyjne wierzenia: szamanizm, animizm i kult przodków.

Jak zwykle podczas chrystianizacji, miejscowy kalendarz świąt zbiegał się z kościelnym, w miejsce świętych gajów wzniesiono kościoły i kaplice, wprowadzono kult czczonych lokalnie świętych.

Chanty, którzy zajmują się głównie rybołówstwem, bardziej czcili „rybnych” bogów, podczas gdy Mansi, którzy zajmowali się głównie polowaniem, mieli różne zwierzęta leśne (niedźwiedź, łoś). Oznacza to, że wszystkie narody mają priorytety zgodnie z ich potrzebami. Religia była dość utylitarna. Jeśli ofiary składane jakiemuś bożkowi nie przyniosły skutku, to ten sam Mansi mógł z łatwością smagać go batem.

Przedchrześcijańska religia Finno-Ugryjczyków była politeistyczna - istniał najwyższy bóg (z reguły bóg nieba), a także galaktyka „mniejszych” bogów: słońce, ziemia, woda, płodność .. Nazwy wszystkich ludów dla bogów były różne: w przypadku najwyższego bóstwa bóg nieba w pobliżu Finowie o nazwie Yumala, u Estończycy- Taevataat, u Mari- Mniam.

Ponadto, na przykład, w Chanty którzy zajmują się głównie rybołówstwem, „rybni” bogowie byli czczeni bardziej, ale wśród Mansi zajmuje się głównie polowaniem - różne zwierzęta leśne (niedźwiedź, łoś). Oznacza to, że wszystkie narody mają priorytety zgodnie z ich potrzebami. Religia była dość utylitarna. Jeśli ofiary składane jakiemuś bożkowi nie przyniosły efektu, to tak samo Mansi można go łatwo ubić.

Ponadto niektórzy Finno-Ugryjczycy wciąż ćwiczą przebieranie się w zwierzęce maski podczas świąt, co również przenosi nas w czas totemizmu.

Posiadać Mordowianie, zajmujący się głównie rolnictwem, kult roślin jest wysoko rozwinięty - nadal wielkie jest rytualne znaczenie chleba i owsianki, które obowiązywały w prawie wszystkich rytuałach. Tradycyjne święta Mordowian kojarzą się również z rolnictwem: Ozim-purya - modlitwa o zebranie chleba 15 września, tydzień później za Ozim-purya Keremet Molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biwa (piwo światowe) odprawiane są w pobliżu Kazania.

Mariświętować U Ii Payrem ( Nowy Rok) od 31 grudnia do 1 stycznia. Krótko przed tym obchodzone jest Shorykyol (Boże Narodzenie). Shorykyol jest również nazywany „nogą owczą”. Dzieje się tak dlatego, że w tym dniu dziewczęta chodziły od domu do domu i zawsze wchodziły do ​​owczarni i ciągnęły owce za nogi - miało to zapewnić dobrobyt domownikom i rodzinie. Shorykyol to jedno z najbardziej znanych świąt Mari. Jest obchodzony podczas przesilenia zimowego (od 22 grudnia) po nowiu.

Obchodzone jest również Roszto (Boże Narodzenie), któremu towarzyszy procesja komediantów, na czele której stoją główni bohaterowie - Vasli kuva-kugyza i Shorykyol kuva-kugyza.

W ten sam sposób prawie wszystkie lokalne tradycyjne święta są synchronizowane ze świętami kościelnymi.

Należy również zauważyć, że to Mari mocno odrzucił chrześcijańskich misjonarzy i nadal w tradycyjne święta odwiedzają święte gaje i święte drzewa, odprawiając tam rytuały.

Posiadać Udmurcki tradycyjne święta zbiegały się również z pracami kościelnymi i rolniczymi oraz dniami przesilenia zimowego i letniego, wiosennej i jesiennej równonocy.

Do Finowie najważniejsze to Boże Narodzenie (jak dla porządnych chrześcijan) i Midsummer (Johannus). Johannus w Finlandii to święto Iwana Kupały w Rosji. Podobnie jak w Rosji, Finowie uważają, że jest to święto na cześć Jana Chrzciciela, ale od razu widać, że jest to święto pogańskie, którego nie udało się wykorzenić, a Kościół znalazł kompromis. Podobnie jak u nas, w Święto Przesilenia letniego młodzi ludzie przeskakiwali nad ogniskiem, a dziewczyny rzucały wieńce na wodę – kto złapie wieniec, będzie pan młody.

Ten dzień jest również czczony przez Estończycy.

legion-media

Bardzo ciekawy jest obrzęd karsikko. Karelijczycy i Finowie... Karsikko to drzewo wycięte lub wycięte w specjalny sposób (zawsze iglaste). Uroczystość może kojarzyć się z niemal każdym ważnym wydarzeniem: ślubem, śmiercią ważnej i szanowanej osoby, dobrym polowaniem.

W zależności od sytuacji drzewo zostało ścięte lub wszystkie jego gałęzie zostały całkowicie ścięte. Mogli zostawić jedną gałąź lub tylko górę. Wszystko to było ustalane indywidualnie, znane tylko odprawiającemu rytuał. Po ceremonii drzewo było obserwowane. Jeśli jego stan się nie pogorszył, a drzewo nadal rosło, oznaczało to szczęście. Jeśli nie, smutek i nieszczęście.

Gdzie można zapoznać się z życiem i historią ludów ugrofińskich?

Seto: Muzeum-posiadłość ludu Seto we wsi Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsy: Natural Park Vepsian Forest, a także

Muzeum Etnograficzne Lyantor Chanty http://www.museum.ru/M2228

Komi: Ugrofińskie Centrum Kultury Republiki Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centrum Kultur Narodowych i Sztuki Ludowej

Finno- ugric narody -

Później Słowiańska i tureckim, ta grupa ludów jest trzecią co do wielkości wśród ze wszystkich narody Rosji ... Z 25 milionów ugrofiński na planetach żyje już ponad 3 miliony terytorium Rosji. Mamy ich reprezentowanych przez 16 narodów, z których pięć ma własne państwo narodowe, a dwie formacje narodowo-terytorialne. Reszta jest rozproszona po całym kraju.

Według spisu z 1989 r Rosji było 3 184 317 przedstawicieli ugrofiński narody. Spośród nich liczba Mordowian wynosiła 1 072 939 osób, Udmurtów - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, Karelianie - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, Mansi- 8279, Izhorians - 449. Ponadto mieszkało tu 46390 Estończyków, 47102 Finów, 1835 Samów, 5742 Węgrów, inni przedstawiciele małej liczebności ugrofiński ludy i grupy etniczne, takie jak Setos, Livs, wódka itd.

znaczna część ugrofińskiżyje w „tytularnych” przedmiotach Federacja : republiki Karelia, Komi, Mari El, Mordowia, Republika Udmurcka, Okręg Autonomiczny Komi-Permyak, Chanty Mansyjsk region autonomiczny. W Wołogdzie są diaspory, Kirowskaja , Leningrad , Murmańsk, Niżny Nowogród, Orenburg, Penza, Perm, Psków, Samara, Saratów , Swierdłowsk, Twerskoj, Tomsk , Uljanowsk regionów, a także w Nieńców i Jamalsko-Nieniecki regiony autonomiczne, republiki Baszkortostan , Tatarstan , Czuwaszja .

Rosyjski Finno ugric narody oprócz permskich komi łączy je jedno: żyją w środowisku mieszanym narodowo, w którym stanowią mniejszość. Dla ich etnokultury, lingwistyczny oraz społeczny zabudowy, czynniki takie jak zwartość osadnictwa i środek ciężkości w krajowych jednostkach administracyjnych.

Podmioty Federacji, w których Finno ugric narody, federalny organy władze przywiązują dużą wagę do rozwoju kultur i języków tych narodów. Ustawy zostały opracowane i przyjęte w dniu kultura, w wielu republikach - o językach (republiki Komi, Mari El), w innych republikach przygotowywane są ustawy językowe. Przygotowano i funkcjonują regionalne programy rozwoju narodowego i kulturalnego narodów, w których istotne miejsce zajmują konkretne działania dotyczące spraw kultury narodowej, oświaty, języków.

Historia ludów i języków ugrofińskich sięga wielu tysiącleci. Proces formowania się współczesnych ludów fińskich, ugryckich i samojedzkich był bardzo skomplikowany. Prawdziwa nazwa rodziny języków ugrofińskich lub ugrofińskich została zastąpiona przez język uralski, ponieważ odkryto i udowodniono, że należy do tej rodziny języków Samoyed.

Ural rodzina językowa dzieli się na gałąź ugro, która obejmuje języki węgierski, chanty i mansyjski (dwa ostatnie zjednoczone są pod ogólną nazwą „języki ob-ugrickie”), na gałąź ugrofińską, która łączy języki permskie (Komi, Komi-permski i udmurcki), języki nadwołżańskie (mari i mordowski), grupa języków bałtycko-fińskich (karelski, fiński, estoński, a także wepski, wodi, izhorski, liwski), lapoński oraz języki samojedyjskie, w obrębie których izolowana jest gałąź północna (języki nganasański, nieniecki, enecki) oraz gałąź południowa (selkup).

Liczba ludów mówiących językami uralskimi wynosi około 23-24 mln osób. Ludy uralskie zajmują rozległe terytorium rozciągające się od Skandynawii po Półwysep Tajmyr, z wyjątkiem Węgrów, którzy wolą losu odsunęli się od innych ludów uralskich - w regionie karpacko-dunajskim.

Większość ludów uralskich mieszka w Rosji, z wyjątkiem Węgrów, Finów i Estończyków. Najliczniejsi są Węgrzy (ponad 15 mln). Finowie są drugim co do wielkości narodem (około 5 milionów ludzi). Jest około miliona Estończyków. Na terytorium Rosji (według spisu z 2002 r.) mieszkają Mordowianie (843 350 osób), Udmurcowie (636 906 osób), Mari (604298 osób), Komi-Zyryanie (293,406 osób), Permowie Komi (125 235 osób), Kareliowie (93344 osób). ), Vepsians (8240 osób), Chanty (28678 osób), Mansi (11 432 osoby), Izhora (327 osób), Vod (73 osoby), a także Finowie, Węgrzy, Estończycy, Sami. Obecnie Mordowianie, Mari, Udmurcowie, Komi-Zyryanie, Karelianie mają własne formacje narodowo-państwowe, które są republikami w ramach Federacji Rosyjskiej.

Komi-Permowie mieszkają na terytorium dystryktu Komi-Permyak na terytorium Perm, Chanty i Mansi - Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego-Jugra w obwodzie tiumeńskim. Vepsians mieszkają w Karelii, w północno-wschodniej części regionu Leningradu i w północno-zachodniej części regionu Wołogdy, Sami - w obwodzie murmańskim, w mieście Sankt Petersburg, obwód archangielski i Karelia, Iżora - w obwodzie leningradzkim, mieście Sankt Petersburg, Republice Karelii ... Vod - w regionie Leningradu, w miastach Moskwy i Petersburga.

Ugrofińskie ludy Rosji

Ugrofińskie ludy Rosji

ludy ugrofińskie

Dokumenty Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy i Parlamentu Europejskiego:

Sytuacja ludów ugrofińskich i samojedzkich. Raport. Komitet Kultury, Nauki i Edukacji. Prelegent: Katrin Saks, Estonia, Grupa Socjalistyczna (Doc. 11087, 26 października 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolucja 1171 (1989). Zagrożone kultury mniejszości etnicznych Uralu (w języku angielskim): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Oświadczenie Instytutu, podpisane przez pracownika Instytutu Praw Człowieka, językoznawcę, prof. Marta Rannuta, mówi, że różnorodność narodowości i kultur jest światowym bogactwem i dlatego konieczne jest powstrzymanie przymusowej asymilacji języka ugrofińskiego- mówiące mniejszości narodowe prowadzone przez urzędników oraz system edukacyjny i administracyjny Rosji.

„Do tej pory udział ludów ugrofińskich w życiu publicznym jest ograniczony Sztuka ludowa, którego finansowanie przez państwo odbywa się według nie do końca jasnych kryteriów, co pozwala rosyjskim urzędnikom na samodzielne wykonanie wszystkiego, bez uwzględniania potrzeb samych mniejszości narodowych ”- powiedział instytut.

Instytut zwraca uwagę, że w 2009 roku zlikwidowano możliwość zdawania egzaminu państwowego z języków ugrofińskich; ponadto mniejszości nie mają możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji dotyczących ich samych; również brakuje ramy prawne studiować języki mniejszości narodowych i używać ich w życiu publicznym.

„Na terenach ugrofińskich bardzo rzadko używa się lokalnych nazw miejscowości, ponadto w miastach nie zostały stworzone warunki do rozwoju i żywotności środowiska językowego mniejszości narodowych. Zmniejsza się udział audycji telewizyjnych i radiowych w językach mniejszości narodowych, co prowadzi do przymusowej zmiany języka w wielu dziedzinach życia.

Federacja Rosyjska do tej pory konsekwentnie uniemożliwiała mniejszościom narodowym używanie alfabetów innych niż cyrylica, chociaż jest to jedno z podstawowych praw mniejszości narodowych” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut podkreśla, że ​​w ciągu ostatnich dziesięciu lat ugrofińska populacja Rosji zmniejszyła się o prawie jedną trzecią. Dyskryminacja mniejszości narodowych i ich języków trwa nadal, podżega się do waśni międzyetnicznych i nietolerancji.

„Wspomniane bezpośrednie naruszenia praw człowieka zostały udokumentowane przez wiele międzynarodowych organizacji praw człowieka, w tym w raporcie Rady Europy” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut Praw Człowieka wzywa Federację Rosyjską do poszanowania praw mniejszości narodowych, w tym praw ludów ugrofińskich, oraz do przestrzegania zobowiązań wynikających z traktatów międzynarodowych w tym zakresie.

===========================================================================

Opowiedziałem wam 3 fantastyczne historie i to nie jest science fiction, ale fantasy (z angielskiego. Fantazja- "fantazja"), science fiction[pol. fantastyka naukowa< science - наука, fiction>- fikcja; fikcja, fantasy]... Żaden z wymienionych krajów nie tylko nie sprowadził swoich wojsk na terytorium Federacji Rosyjskiej, ale nawet tego nie planował, choć ma ku temu dokładnie te same powody, co Rosja za wprowadzeniem wojsk na terytorium suwerennej Ukraina.

Chciałbym zadać pytania rosyjskojęzycznym czytelnikom „7x7 Komi”, którzy podobnie jak ja od dawna nie należą do rdzennej narodowości naszej Rzeczypospolitej, ale wielu w niej żyło przez całe życie: Ilu z nas zna język Komi? Czy chcemy poznać język ludzi, na których ziemiach żyjemy, ich obyczaje i kulturę? Czemu? Dlaczego w którejkolwiek z narodowych republik Federacji Rosyjskiej znajomość języka rosyjskiego jest obowiązkowa dla wszystkich mieszkańców tej republiki, w tym dla ludności rdzennej, a znajomość języka ludności rdzennej nie jest obowiązkowa dla ludności nierdzennej? Czy nie jest to przejaw rosyjskiego myślenia imperialnego? Dlaczego każdy „gościnnik”, który przyjeżdża do dowolnego miejsca w Federacji Rosyjskiej, próbuje opanować rosyjski (ale nie lokalny) język? Dlaczego rosyjskojęzyczna ludność Krymu, będącego od 60 lat częścią Ukrainy, uważa obowiązek znajomości jej języka państwowego za pogwałcenie swoich praw, a ludność Zachodniej Ukrainy po jej wejściu do ZSRR (przypomnijmy, ten „wjazd” miał miejsce, gdy ZSRR był sojusznikiem hitlerowskich Niemiec) miał obowiązek uczyć się i znać rosyjski? Dlaczego każdy Rosjanin, który przeniósł się do jakiegokolwiek kraju pozasowieckiego na stałe miejsce zamieszkania, uważa za naturalne opanowanie języka tego kraju, a nie uważa tego, mieszkając w byłych republikach sowieckich? Dlaczego Rosja nadal uważa je, w tym Ukrainę, za swoje lenno, które może dyktować jej warunki z pozycji siły?