Oggi ho letto, secondo me, pezzo migliore I. S. Turgenev "Padri e figli". Ora è nella mia lista dei miei libri preferiti. Leggendo ho avuto sensazioni e impressioni indescrivibili. Sebbene non condivida pienamente le opinioni del personaggio principale, Bazarov, qualcosa mi attrae nel suo personaggio. Mi piace il modo in cui pensa, la sua contraddizione e la difesa dei suoi interessi nella società.

È particolarmente interessante da guardare pace interiore eroe. Solo una donna è riuscita a risvegliare in lui sentimenti profondi, che non riconosce, anche se più correttamente, nega. Non capisce cosa gli sta succedendo, ha un nuovo sentimento come l'amore, estraneo a lui. In fondo, si rende conto che tutto il suo nichilismo si sta sgretolando, e da questo diventa più arrabbiato e ancora più egoista nei confronti degli altri. E questo non porta a nulla di buono.

Questo lavoro copre quasi tutti gli argomenti. Il romanzo ha un sacco di trama e linee d'amore quindi diventa ancora più emozionante.

(Ancora nessuna valutazione)

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Avevo il desiderio di scusarmi (non lo so - a Bazarov? A Turgenev?) Per la stupida prima lettura e quelle prime impressioni su cui ho scritto. Dove ho visto una confusione nelle viste, ho visto la forza e la coerenza incredibili di una persona che si sbaglia, "oltre il limite", ma cerca. Ieri, sfogliando un libro di testo, mi sono imbattuto nelle parole che Tolstoj ha detto di sé, ma sono, secondo me, molto adatte a persone come Bazarov: “Bisogna lottare, sbagliare, cadere e rialzarsi, ma la calma è una meschinità dell'anima. Mi sembrava che Bazarov fosse indifferente a tutto ciò che è bello. Amava e amava davvero. Questo sentimento ha dato alla luce un'altra persona in lui, che non ha notato in se stesso, e lo stesso Bazarov. Come voleva strappare questo amore da se stesso! E non poteva, perché era un uomo molto forte, il che significa che si innamorò moltissimo e per sempre.

"...Libertà, che interessa al governo..." - c'è speranza in queste parole di riforma come di vera liberazione? E non c'è disprezzo per la gente nelle parole sull'ubriachezza contadina? Non c'è né l'uno né l'altro, almeno per un lettore che legge il testo con una mente aperta. La parola "libertà" in relazione alla bruciante riforma (non dimentichiamolo - il romanzo è ambientato nel 1859) era comune tra i contadini e tra l'intellighenzia progressista, per quanto si considerasse la possibilità stessa della libertà. Ecco le prove dal poema di N. A. Nekrasov "Notizie del villaggio" (1860):

Si riunisce nella mia capanna. più sì più persone: - Bene, parla in fretta, cosa hai sentito sulla libertà?

E riguardo alla riforma che era già avvenuta, terribilmente deludente per i testi, ritenne tuttavia possibile scrivere il poema "Libertà" (1861): Lo so: al posto delle reti dei servi, la gente ne ha inventate molte altre, quindi , ma è più facile per le persone svelarli. Musa! saluta la libertà con speranza!

Nelle parole di Bazarov, è altrettanto difficile ascoltare l'approvazione della riforma come nella poesia di Nekrasov. Inoltre, l'intera replica dell'eroe ha un carattere arrabbiato e ironico. E nel suo atteggiamento nei confronti dell'ubriachezza contadina, Bazarov è un ovvio associato di Dobrolyubov (articolo "Causa popolare", 1859) e Nekrasov, che vide nella taverna e nella vodka i nemici giurati della libertà del popolo. Poco dopo le lezioni di Turgenev, gli alunni della nona elementare studieranno la poesia "Chi vive bene in Russia", ne leggeranno un capitolo "Notte ubriaca" ...

Quindi, si scopre che all'autore di "Padri e figli" viene rimproverato di deviare dalla verità storica dove la segue rigorosamente. Tali rimproveri su altri passaggi del romanzo non trovano più fondamento. Sono generati da un certo periodo nello sviluppo della scienza della letteratura e sono il risultato di una disattenzione al ruolo sociale specifico e insostituibile dell'arte verbale, che, nelle migliori creazioni, è in grado di farsi strada tra gli ostacoli alla verità della vita.

Secondo Pisarev, Bazarov è caratterizzato dal temperamento Pechorin, Pechorin forza mentale... E in generale, appare in una serie di un'intera galleria di "persone intelligenti" - Onegins, Pechorins, Belᴛᴏʙykh, Rudins. Queste sono persone che non vogliono vivere la vita di quelle centinaia di migliaia di "indivisibili" (atomi) che non hanno mai "utilizzato il cervello come strumento di pensiero indipendente" e che "vissero felici e contenti".

Le “persone intelligenti” sono sempre state annoiate, tristi, addirittura bramate dal desiderio insoddisfatto di agire, di essere utili.

Ma ora un nuovo tipo di persone del genere. Ora " persone intelligenti»È diventato chiaro che il desiderio non è abbastanza? che la felicità non si può implorare, bisogna conquistarla. Sfortunatamente, non vedono ancora la strada per questo. “In pratica, sono impotenti quanto Rudin, ma si sono resi conto di essere impotenti e hanno smesso di agitare le mani. “Non posso agire ora”, ognuna di queste nuove persone pensa tra sé, “non ci proverò; Disprezzo tutto ciò che mi circonda e non nascondo questo disprezzo

Andrò alla lotta contro il male quando mi sentirò forte". I Bazarov, secondo il critico, non sono affatto dei fannulloni. Al contrario, a differenza dei loro predecessori, sono proletari lavoratori, costretti a guadagnarsi un pezzo di pane. Ma il loro vantaggio principale è diverso. “I Pecorin hanno volontà senza conoscenza, i Rudini hanno conoscenza senza volontà; Bazarov ha sia la conoscenza che la volontà. Il pensiero e l'azione si fondono in un insieme solido." Il caso dei Bazarov è proprio il lavoro critico del pensiero, svolto da una persona altamente sviluppata, completamente indipendente, libera da ogni superstizione, autorevolezza, norme accettate.

Il critico ha senza dubbio ragione quando parla dell'indipendenza di Bazarov. Ma gli eroi hanno davvero delle leggi morali, dei principi e tutto il resto? È vero che non li ostenta, tace in risposta alla domanda diretta di Pavel Petrovich, dice ad Arkady che agisce in un modo o nell'altro "in virtù della sensazione" che il suo "cervello sia così organizzato". Ricordiamo la lotta tra Evgeny Bazarov e Pavel Kirsanov. Non c'è davvero nessun ideale, nessuna convinzione dietro la negazione? "Mio nonno arava la terra", dice Bazàrov, "con superbo orgoglio". È importante capire che è importante per lui non solo come argomento nella controversia, che è più probabile che venga riconosciuto come "il loro connazionale" rispetto a Pavel Petrovich. Bazarov disprezza gli "aristocratici", cioè le persone che si vantano di diritti ottenuti non per merito personale, ma per eredità. È vero, lo stesso Bazarov è pronto ad andare contro il suo popolo - contro la loro ignoranza, ubriachezza, superstizione, obbedienza patriarcale. Non è chiaro che dietro tutto questo ci sono ideali veramente democratici dell'eroe?

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"La vita dell'arciprete Avvakum" è la prima opera autobiografica della letteratura russa

"Vita dell'Arciprete Avvakum" - la prima lavoro autobiografico Letteratura russa, in cui lo stesso Arciprete Avvakum raccontava di sé e della sua vita sofferente. Parlando delle opere dell'arciprete Avvakum, A.N. Tolstoj ha scritto: "Questi erano i brillanti" vita "e" messaggi "del ribelle, il frenetico arciprete Avvakum, che finì attività letteraria terribile tortura e l'esecuzione a Pustozersk. Il discorso di Abacuc è tutto incentrato sul gesto, il canone è distrutto in mille pezzi, senti fisicamente la presenza del narratore, i suoi gesti, la sua voce”. Conclusione Dopo aver studiato la poetica delle singole opere Letteratura russa antica, abbiamo fatto una conclusione sulle peculiarità del genere dell'abitare. La vita è un genere di letteratura russa antica che descrive la vita di un santo. V questo genere esistono diversi tipi agiografici: la vita-martyria (la storia del martirio del santo) la vita monastica (la storia di tutti percorso di vita un uomo giusto, la sua pietà, l'ascesi, i miracoli da lui compiuti, ecc.

Rivisitazione della commedia di Fonvizin "The Minor" - Act One

Fenomeno I Gzh. Prostakova, esaminando il nuovo caftano di Mitrofan, rimprovera Trishka per aver sforzato e rovinato la cosa. Manda Eremeevna per un sarto e Mitrofan per suo padre. Fenomeno II Prostakov, chiamando Trishka "bestiame" e "lepre dei ladri", lo rimprovera per il caftano viziato. Trishka trova delle scuse: è un autodidatta. A questo, Prostakova risponde che nemmeno il primo sarto ha imparato da nessuno. A cui Trishka obietta brillantemente: - Sì, il primo sarto, forse, ha cucito peggio del mio. Fenomeno III Prostakov rimprovera suo marito per essersi nascosto da lei e chiede di risolvere la disputa sul caftano ...

La mia impressione di leggere la storia "Elk" di E. Gutsalo

E. Gutsalo è nato in un villaggio della regione di Vinnitsa in una famiglia di insegnanti. Laureato presso l'Istituto pedagogico N.V. Gogol Nizhyn. Ha lavorato come giornalista in diverse edizioni, nella casa editrice” scrittore sovietico". Scrittore di prosa, poeta, sceneggiatore. Autore di diversi libri di poesia, molte raccolte di racconti, novelle, romanzi ("Gente tra i popoli", "Mele di giardino d'autunno"," Bathed in Levage "," Dead Zone "," Kindred Bonfire "," School Bread "," Borrowed Man "," Parade of Planets ", ecc.). Ha scritto molto per i bambini ("I cavalli volarono", "Nel villaggio delle cicogne", "Sayora", "Deniska", "Regalo giallo", ecc.). Vincitore del Premio Y. Yanovsky e del Premio di Stato TG Shevchenko. Le sue opere sono state tradotte in molte lingue del mondo e sono conosciute ben oltre i confini dell'Ucraina. Una grande felicità per una persona è godere dei benefici della natura, godere della sua bellezza. Sembrerebbe che la vita sia bella ovunque. Ma da dove vengono allora la crudeltà, la mancanza di anima, la meschinità?...

Quando è stato chiesto il mio parere sul romanzo, padri e figli, chiesto dall'autore ____IL MIGLIOR RAGAZZO____ la risposta migliore è Mi sembra che il problema di "padre e figli" nel romanzo sia solo un pretesto per il conflitto, e il motivo è che padri e figli erano rappresentanti di idee diverse. Già descrivendo gli eroi, Turgenev contrappone l'abito sporco di Bazarov, che il proprietario stesso chiama "vestiti", con la cravatta e gli stivaletti alla moda di Pavel Petrovich.
È generalmente accettato che nella comunicazione tra Pavel Petrovich e Bazarov, la vittoria completa rimanga con quest'ultimo, eppure un trionfo molto relativo spetta a Bazarov. Sia Bazarov che Pavel Petrovich possono essere accusati di amare litigare. Kirsanov parla della necessità di seguire le autorità e credere in loro. E Bazarov nega la razionalità di entrambi. Pavel Petrovich afferma che solo le persone immorali e vuote possono vivere senza principi. Ed Eugene crede che il principio sia una parola vuota e non russa.
Kirsanov rimprovera a Bazarov di disprezzo per la gente e dice che "la gente merita di essere accudita". E se segui l'intero lavoro, ci sono molte aree in cui non sono d'accordo. Quindi, ad esempio, Bazarov crede: "Un chimico decente è venti volte più utile di qualsiasi poeta".
Credo che Bazarov abbia ragione, che ogni verità di autorità dovrebbe essere messa in discussione. Ma allo stesso tempo, non dovrebbe dimenticare il suo atteggiamento nei confronti della cultura passata, della cultura dei suoi antenati, e Bazarov rifiuta completamente tutto ciò che è collegato al passato. Per lui, la verità è scienza moderna, moderna scienza naturale. Bazarov nega tutto valori storici... Disprezza l'ammirazione di Pavel Petrovich per l'arte, critica il loro atteggiamento nei confronti dell'amore. Sfidando la vecchia generazione, l'eroe si spinge troppo oltre. Si crea un problema, inoltre, negare l'arte, che è vicina a Pavel Petrovich, nega ogni arte. La stessa cosa accade con l'atteggiamento verso l'amore, verso i principi, ecc.
L'autore, confrontando i personaggi e posizioni di vita Bazarov e Kirsanova mostrano il problema di "padri e figli" nelle controversie. In una disputa nasce la verità e Turgenev vuole trasmettere questa verità al lettore. Turgenev cerca di mostrare che le posizioni di Bazarov e Pavel Petrovich sono estreme: in uno vediamo resti del passato e nell'altro intolleranza. Pertanto, la verità sfugge alle parti in causa: Kirsanov manca di comprensione e Bazarov manca di rispetto per i suoi genitori.
Quindi, ne abbiamo due assolutamente eroi diversi... E l'autore sottolineerà le loro differenze in tutto il romanzo. Dalle prime pagine è chiaro che l'autore ritrae Bazarov come una persona più carina di Pavel Petrovich. È impossibile ripetere Bazarov, e allo stesso tempo ha qualcosa da ciascuno di noi. Questo è un uomo di mente non forte, che ha il suo punto di vista e che sa difenderlo.
Sulla base di quanto sopra, siamo convinti che la posizione dell'eroe sia particolarmente evidente nelle controversie. In loro viene sul conflitto inconciliabile non tanto tra "padri e figli" quanto tra aristocratici e democratici.
L'autore descrive nel suo romanzo un altro eroe - Arkady, presentandolo come una persona che la pensa come Bazarov. Ma dal mio punto di vista, Arkady è una persona che ha un punto di vista diverso da Bazarov. Arkady è molto simile a suo padre, vuole sembrare un adulto, essere come Bazarov. Ma in realtà, Arkady non ha bisogno di altro che di suo padre: un tranquillo casa natale, moglie amorevole, amati figli. E questo desiderio prevale sull'idea di felicità universale di Bazarov. Questo è anche Nikolai Petrovich.
Molto probabilmente, Arkady ripeterà il percorso di suo padre dopo che Bazarov ha lasciato la sua vita con le sue idee. Arkady, agli occhi di Bazarov, è un "mascalzone", un "gentiluomo liberale morbido". Bazarov non vuole accettare e riconoscere la gentilezza di Arkady, la sognante di Nikolai Petrovich, il loro amore per la musica e la poesia. Nega tutto, quindi non c'è intesa tra Arkady e Bazarov, nasce una discordia che riguarda non solo le loro convinzioni, ma anche i valori a loro cari. È qui che si verifica il divario tra passato e presente.

Il posto centrale nel romanzo Padri e figli di Turgenev è occupato da Evgeny Vasilievi - Bazarov. Tutta l'attenzione del romanzo è concentrata su di esso. Bazarov è il figlio di un medico distrettuale, un nichilista che ha studiato alcune scienze e medicina. Il padre non poteva provvedere completamente a suo figlio, e quindi lo stesso Bazarov fu costretto a farsi strada tra la gente. Una dura vita da studente, una vita con un piccolo lavoretto, non assecondava Bazarov e gli dava austerità in faccia. La mia prima impressione di Bazarov non è stata piacevole per me, ha persino causato una sorta di abbandono di lui, il suo aspetto esteriore lo distingueva dal resto della gente, dalla massa grigia. Crescita elevata, felpa lunga con nappine. Un viso lungo e magro con una fronte ampia, un naso piatto verso l'alto, appuntito, grandi occhi verdastri e basette pendenti color peso, esprimeva fiducia in se stessi e intelligenza. Alcuni personaggi, come una felpa con cappuccio con nappe, una fronte ampia, un naso appuntito, un sorriso persistente e condiscendente, hanno mostrato ed enfatizzato il suo orgoglio e la sua straordinaria fiducia in se stesso. Bazarov aveva buona reputazione nella società, si è fatto un'ottima carriera. Ha colpito la sua carriera con la testa, con la sua mente straordinaria, e non con i bassi inchini e l'intercessione di uno zio importante. Bazarov si distingue per una grande mente e, di conseguenza, fa una forte impressione sulle persone che lo incontrano. Definisce il vero essere umano. Una persona reale, dice, è quella a cui non si dovrebbe pensare nessuno, ma a cui si deve obbedire o odiare. Lo stesso Bazarov si adatta alla definizione di persona reale; fa impressione su chi gli sta intorno: intimidisce e respinge alcuni, soggioga altri. Essendo una persona straordinariamente intelligente, non ha incontrato il suo pari. Quando incontro una persona che non mi passa davanti, ha detto con una costellazione, allora cambierò opinione su me stesso. Bazarov è una persona orgogliosa e orgogliosa. Guarda le persone dall'alto in basso e raramente nasconde il suo atteggiamento per metà sprezzante e per metà condiscendente nei confronti di coloro che lo odiano e di coloro che gli obbediscono. Non ha mai amato nessuno, non ha mai avuto bisogno di nessuno, non ha avuto paura di nessuno e quindi non ha risparmiato nessuno. Non capisco come si possa vivere senza prestare attenzione a nessuno. Bazàrov, invece, ovunque e in ogni cosa, agisce come gli aggrada o come gli pare vantaggioso e conveniente. È controllato solo da un certo capriccio o da certe razze. Come disse Pisarev: Bazarov, né sotto di sé, né fuori di sé, né dentro di sé, non riconosce alcun regolatore, nessuna legge morale, nessun principio. L'atteggiamento ironico di Bazarov nei confronti dell'incoscienza, del romanticismo, opere d'arte la letteratura, l'arte, agli impulsi lirici passa al cinismo profondo. Ma insieme a tutti i suoi difetti, Bazarov è una natura molto forte, una persona nobile e vera, da qualche parte anche sincera: tratta le persone nel modo in cui le percepisce, se gli piace una persona, allora gli piace sinceramente, senza pensarci due volte, se no, allora no, ma anche sinceramente. Bazarov è un'immagine che riunisce tutte le qualità che, a poco a poco, erano in tutte le persone progressiste e progressiste del suo tempo.

Descrivi le tue impressioni leggendo il libro di I.S. Turgenev "Padri e figli"

Ci sono molti libri della letteratura russa che meritano di essere letti e studiati, di essere ammirati e di cui si parla. Una di queste opere è, a mio avviso, il romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli".

Questo lavoro può essere chiamato un romanzo di discussione, un romanzo di controversia. In esso, lo scrittore esprime il suo atteggiamento nei confronti della tendenza filosofica "alla moda" negli anni '60 del XIX secolo: il nichilismo.

Permettetemi di ricordarvi che la base di questo concetto era una completa negazione di tutta l'esperienza accumulata dall'umanità. I nichilisti sostenevano che il loro compito nella vita fosse distruggere l'eredità dei loro antenati e quindi liberare le persone dalla "spazzatura non necessaria", cioè tutta la ricchezza del pensiero culturale mondiale.

Il protagonista di Padri e figli è proprio un tale nichilista: Yevgeny Bazarov. Questo è un giovane cittadino comune, uno studente di medicina. L'origine dell'eroe è importante: fin dall'infanzia non è stato coinvolto cultura tradizionale, a ciò che l'aristocrazia russa assorbiva con il latte materno. Forse è per questo che l'eroe è così sprezzante nei confronti della poesia, della musica, della natura, dell'amore, finalmente?

Tutto ciò che costituisce la "vita dell'anima" Bazarov disprezza, tutto questo è sottoposto al suo ridicolo spietato. L'eroe crede che ciò che è importante è solo ciò che è materiale, ciò che riguarda i bisogni vitali, fisiologici. E tutto il resto sono "sciocchezze", invenzioni di chi è inadatto alla vita, persone deboli.

Questo punto di vista è un polo ideologico del romanzo. L'altro è radicalmente opposto a lui: l'opinione di Pavel Petrovich Kirsanov, un aristocratico, un nobile russo. Per questa persona, tutto ciò che Bazarov chiama a distruggere è l'essenza della vita, il suo fondamento. Pertanto, è così indignato dalle idee del protagonista, le accetta con ostilità, le considera pericolose e distruttive. Ecco perché, alla prima occasione, discute disperatamente con il nichilista, sebbene senta che Bazarov è più forte.

Quindi, Evgeny Vasilyevich disprezza la poesia e la musica. Crede che "un buon chimico sia venti volte più utile di qualsiasi poeta". Ricordiamo come l'eroe deride il padre di Arkady quando accusa Nikolai Petrovich di questi "peccati": "Legge poesie invano e capisce a malapena le faccende domestiche ...", "Abbi pietà! a quarantaquattro anni, un uomo, pater familias, del distretto... m - suona il violoncello!». eccetera.

Inoltre, Bazarov non crede nella natura come qualcosa di vivente, che ha le sue leggi, più sagge ed eterne delle leggi della società umana. L'eroe dice ad Arkady: “E la natura non è nulla nel senso in cui la comprendi. La natura non è un tempio, ma un'officina, e l'uomo è un lavoratore in essa".

Anche Evgeny Bazarov si avvicina alle relazioni umane da un punto di vista puramente pragmatico e materialista. Quindi, ad esempio, crede che l'amore tra un uomo e una donna sia spiegato solo dalla fisiologia, dall'istinto e che non ci sia posto per i sentimenti elevati.

Turgenev inizia la sua discussione con l'eroe, il ridimensionamento delle sue opinioni proprio con la confutazione delle sue opinioni sull'amore. In modo del tutto inaspettato, Bazàrov si innamora, si innamora esattamente come ne scrivono nei romanzi che disprezza, fino alla frenesia, all'oblio di sé, alla perdita dell'autostima. La scena della dichiarazione d'amore dell'eroe è una delle scene più emozionanti del romanzo: “Bazarov appoggiò la fronte contro il vetro della finestra. Era senza fiato; tutto il suo corpo tremava visibilmente. ... questa passione batteva in lui, forte e pesante - una passione simile alla malizia e, forse, affine ad essa. "

Bazarov si rende conto di essersi innamorato. Questo fatto per l'eroe è simile a una catastrofe, un disastro naturale: capisce che tutta la sua teoria è crollata, che lui una persona comune, lo stesso "debole" dei Kirsanov e simili. Cosa fare dopo? Come vivere? Bazarov non aveva alcun supporto, nessun perno su cui appoggiarsi. Non è in grado di cambiare radicalmente la sua visione del mondo, di accettare ciò che ha capito - Valori eterni esiste ed esisterà sempre, essendo la base dell'esistenza umana.

Da questo momento inizia la morte spirituale dell'eroe, la sua estinzione, che termina con la morte fisica di Bazarov nel finale dell'opera. importante, che l'ultima persona che Evgeny Vasilyevich voleva vedere nella sua vita era proprio Anna Sergeevna Odintsova.

Così Turgenev smonta la posizione del suo eroe, e con essa la teoria nichilista in generale. Ma capiamo che lo scrittore non approva la posizione di Pavel Petrovich Kirsanov, che è ossificato nei suoi "principi" e non vuole svilupparsi, andare avanti.

Turgenev capisce l'importanza di progresso tecnico, la sua importanza e necessità. Ma, allo stesso tempo, la supremazia, come afferma lo scrittore nel suo romanzo, sono i valori eterni, l'esperienza trasmessa dagli antenati. Rifiutando tutto questo, una persona distrugge se stessa, condannando la sua progenie all'estinzione.

Padri e figli è un libro che mi ha colpito molto e mi ha fatto riflettere su tante domande. Ma, nonostante la serietà di questo lavoro, molte delle sue pagine sono piene di sottile umorismo, ironia, ottime descrizioni natura russa. Ho passato molti minuti meravigliosi a comunicare con l'autore e i personaggi di questo romanzo, e quindi ho deciso di parlarvi esattamente di lui.