Yovvoyi momaqaldiroq haqida xabar. Ostrovskiy inshosi "Momaqaldiroq" spektaklidagi yovvoyi tabiatning xususiyatlari va tasviri

"To'liq" qorong'u shohlik "ga tegishli. Badavlat savdogar, shahardagi eng hurmatli va nufuzli odam. Ammo ayni paytda dahshatli johil va shafqatsiz. “Momaqaldiroq” spektaklidagi “Yovvoyi” obrazi shahar aholisining odob-axloqi, odatlari tasviri bilan uzviy bog‘liqdir. Kalinovning o'zi xayoliy makon, shuning uchun illatlar butun Rossiya miqyosiga tarqaldi. Yovvoyi tabiatning xususiyatlarini aniqlab, unda yuzaga kelgan qayg'uli ijtimoiy vaziyatni osongina tushunish mumkin Rossiya XIX asr.

"Momaqaldiroq" dagi Yovvoyi asar muallifi o'ziga xos tavsif beradi: savdogar, muhim shaxs shaharda. Tashqi ko'rinish haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Shunga qaramay, bu rang-barang tasvir. Qahramonning nomi o'zi uchun gapiradi. “Yovvoyilik”ning semantik sohasi asar matnida bir necha bor tilga olingan. Kalinov shahri hayoti tasvirida ichkilikbozlik, so‘kinish va bosqinchilik, boshqacha aytganda, vahshiylik doimo tilga olinadi. Momaqaldiroqning asossiz qo'rquvi aholining ba'zi bir narsaga o'rnashib qolganligiga ishonchni kuchaytiradi. ibtidoiy bosqich rivojlanish.
Shoulning ismi ham gapiradi. U tegishli Xristian an'anasi. Injildagi bu belgi nasroniylarni ta'qib qiluvchi sifatida tanilgan.

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklidagi Yovvoyi tabiat obrazi juda aniq. Bu qahramon o'zini ko'rsatadigan biron bir sahna yoki epizod yo'q ijobiy fazilatlar. Ha, va ko'rsatish uchun, aslida, hech narsa yo'q. Butun Wild safro, axloqsizlik va qasamdan iborat ko'rinadi. Uning deyarli barcha so'zlarida so'kinish so'zlar mavjud: “Umidsiz! Men siz bilan, Iezuit bilan gaplashmoqchi emasman, "Mendan uzoqlashing! Meni o'z holimga qo'yinglar! Ahmoq odam!”, “Ha, la’natilar, kimnidir gunohga borasiz!”

Bo'lganlarga o'ylamasdan bo'ysunish ko'proq pul, shahardagi asosiy shaxs sifatida Diki haqida ma'lum bir afsonani yaratdi. Va yovvoyi tabiat bu shartli holatga mos ravishda o'zini tutadi. U merga qo'pol munosabatda bo'ladi, oddiy dehqonlardan o'g'irlaydi, Kuliginga tahdid qiladi: "Bu so'zlar uchun sizni merga yuboring, u sizdan so'raydi!", "Demak, siz qurt ekanligingizni bilasiz. Xohlasam - rahm qilaman, xohlasam - ezaman. Yovvoyi o'qimagan. U tarixni bilmaydi, bugungi kunni bilmaydi. Derjavin va Lomonosovning ismlari va undan ham ko'proq ularning yozgan satrlari Dikiga nisbatan eng haqoratli haqoratga o'xshaydi. Ichki dunyo qahramon shunchalik kambag'alki, o'quvchining unga hamdard bo'lishiga asos yo'q. Wild hatto qahramon emas, balki xarakterdir. Uning ichki to'ldirishi yo'q. Saul Prokofyevich xarakterining asosi sifatida bir nechta fazilatlar olinadi: ochko'zlik, xudbinlik va shafqatsizlik. Yovvoyi tabiatda boshqa hech narsa yo'q va apriori paydo bo'lishi mumkin emas.

O'quvchilar uchun deyarli sezilmaydigan narsa bu Wild hayotidan bir sahna. Jingalakning aytishicha, bir vaqtlar bir odam Dikoyga qo'pollik qilib, uni noqulay ahvolga solib qo'ygan, shuning uchun ular yana ikki hafta davomida savdogar ustidan kulishgan. Ya'ni, Wild aslida u ko'rinishni xohlagandek emas.
Bu kulgi uning ahamiyatsizligi va noo'rin pafosi ko'rsatkichidir.

Aktsiyalarning birida mast savdogar Marfa Ignatievna bilan "tan oladi". Kabanixa u bilan teng ravishda gaplashadi, uning nuqtai nazari bo'yicha, Savl Prokofyevich Kalinovoda boyroq odam bo'lsa, kamroq takabbur bo'lar edi. Ammo Dikoy dehqonni qanday tanbeh qilganini eslab, rozi bo‘lmaydi, keyin esa uning oyog‘iga ta’zim qilib kechirim so‘radi. Buni uning chiqishlarida aytish mumkin tipik xususiyat Rus mentaliteti: "Men nima qilayotganimni bilaman, lekin o'zim bilan hech narsa qila olmayman." Yovvoyi tan oladi: “Men beraman, beraman, lekin qoralayman. Shuning uchun, menga pul haqida bir maslahat bering, mening butun ichki makonim yonadi; u butun ichki makonni yoqadi va bu hammasi; yaxshi, va o'sha kunlarda men hech narsa uchun odamni tanbeh qilmayman. Kabanixa ko'pincha Savl Prokofyevich qarz so'rash uchun uning oldiga kelganida, ataylab o'zida tajovuzni qo'zg'atishga harakat qilishini payqadi. Ammo Dikoy javob qaytaradi - "Kim o'z manfaati uchun afsuslanmaydi!" Savdogar ayollardan g'azabini chiqarishga odatlangan bo'lsa-da, u Kabanixaga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi: u undan ko'ra ayyorroq va kuchliroq. Ehtimol, u o'zidan kuchliroq zolimni ko'rgandir.

Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” asarida “Yovvoyi” roli aniq. Bu xarakterda zulm kabi narsa mujassam. O'zini taqdirlar hakami deb hisoblaydigan yovvoyi ochko'z, qadrsiz odam. U Tixon kabi injiq va mas'uliyatsiz, shunchaki bir stakan aroqni sog'inishni yaxshi ko'radi. Biroq, bu zulm, qo'pollik va jaholat ortida oddiy insoniy qo'rqoqlik yotadi. U hatto yovvoyi momaqaldiroqlardan ham qo'rqadi. Unda u g'ayritabiiy kuchni, Rabbiyning jazosini ko'radi, shuning uchun u imkon qadar tezroq bo'rondan yashirinishga harakat qiladi.

Bunday konsentratsiyalangan tasvir tufayli ko'plab ijtimoiy kamchiliklarni aniqlash mumkin. Masalan, xizmatkorlik, poraxo'rlik, ahmoqlik, tor fikrlash. Shu bilan birga, xudbinlik, yiqilish haqida ham gapirish mumkin axloqiy tamoyillar va zo'ravonlik.

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklidagi Yovvoyi obrazining xususiyatlari |

"Yaqingacha odamlar juda yovvoyi edi"
(L. Dobychin)

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklidagi yovvoyilik butunlay "qorong'u saltanat" ga tegishli. Badavlat savdogar, shahardagi eng hurmatli va nufuzli odam. Ammo ayni paytda dahshatli johil va shafqatsiz. “Momaqaldiroq” spektaklidagi “Yovvoyi” obrazi shahar aholisining odob-axloqi, odatlari tasviri bilan uzviy bog‘liqdir. Kalinovning o'zi xayoliy makon, shuning uchun illatlar butun Rossiya miqyosiga tarqaldi. Yovvoyi tabiatning xususiyatlarini aniqlab, 19-asrda Rossiyada yuzaga kelgan qayg'uli ijtimoiy vaziyatni osongina tushunish mumkin.

"Momaqaldiroq" dagi Yovvoyi asar muallifi o'ziga xos xususiyatni beradi: savdogar, shahardagi muhim shaxs. Tashqi ko'rinish haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Shunga qaramay, bu rang-barang tasvir. Qahramonning nomi o'zi uchun gapiradi. “Yovvoyilik”ning semantik sohasi asar matnida bir necha bor tilga olingan. Kalinov shahri hayotini tasvirlashda ichkilikbozlik, so‘kinish va bosqinchilik, boshqacha aytganda, vahshiylik doimo tilga olinadi. Momaqaldiroqning asossiz qo'rquvi aholining rivojlanishning qandaydir ibtidoiy bosqichida to'xtab qolganligiga ishonchni kuchaytiradi. Shoulning ismi ham aytiladi. Bu xristian an'analariga tegishli. Injildagi bu belgi nasroniylarni ta'qib qiluvchi sifatida tanilgan.

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektaklidagi Yovvoyi tabiat obrazi juda aniq. Bu qahramon o'zining ijobiy fazilatlarini ko'rsatadigan biron bir sahna yoki epizod yo'q. Ha, va ko'rsatish uchun, aslida, hech narsa yo'q. Butun Wild safro, axloqsizlik va qasamdan iborat ko'rinadi. Uning deyarli barcha so'zlarida so'kinish so'zlar mavjud: “Umidsiz! Men siz bilan, Iezuit bilan gaplashmoqchi emasman, "Mendan uzoqlashing! Meni o'z holimga qo'yinglar! Ahmoq odam!”, “Ha, la’natilar, kimnidir gunohga borasiz!”

Ko'proq pulga ega bo'lganlarga o'ylamasdan bo'ysunish shaharning asosiy odami sifatida Diki haqida qandaydir afsonani yaratdi. Va yovvoyi tabiat bu shartli holatga mos ravishda o'zini tutadi. U merga qo'pol munosabatda bo'ladi, oddiy dehqonlardan o'g'irlaydi, Kuliginga tahdid qiladi: "Bu so'zlar uchun sizni merga yuboring, u sizdan so'raydi!", "Demak, siz qurt ekanligingizni bilasiz. Xohlasam - rahm qilaman, xohlasam - ezaman. Yovvoyi o'qimagan. U tarixni bilmaydi, bugungi kunni bilmaydi. Derjavin va Lomonosovning ismlari va undan ham ko'proq ularning yozgan satrlari Dikiga nisbatan eng haqoratli haqoratga o'xshaydi. Qahramonning ichki dunyosi shu qadar qashshoqki, o'quvchining unga hamdard bo'lishiga asos yo'q. Wild hatto qahramon emas, balki xarakterdir. Uning ichki to'ldirishi yo'q. Saul Prokofyevich xarakterining asosi sifatida bir nechta fazilatlar olinadi: ochko'zlik, xudbinlik va shafqatsizlik. Yovvoyi tabiatda boshqa hech narsa yo'q va apriori paydo bo'lishi mumkin emas.

O'quvchilar uchun deyarli sezilmaydigan narsa bu Wild hayotidan bir sahna. Jingalakning aytishicha, bir vaqtlar bir odam Dikoyga qo'pollik qilib, uni noqulay ahvolga solib qo'ygan, shuning uchun ular yana ikki hafta davomida savdogar ustidan kulishgan. Ya'ni, Wild aslida u ko'rinishni xohlagandek emas. Bu kulgi uning ahamiyatsizligi va noo'rin pafosi ko'rsatkichidir.

Aktsiyalarning birida mast savdogar Marfa Ignatievna bilan "tan oladi". Kabanixa u bilan teng ravishda gaplashadi, uning nuqtai nazari bo'yicha, Savl Prokofyevich Kalinovoda boyroq odam bo'lsa, kamroq takabbur bo'lar edi. Ammo Dikoy dehqonni qanday tanbeh qilganini eslab, rozi bo‘lmaydi, keyin esa uning oyog‘iga ta’zim qilib kechirim so‘radi. Aytishimiz mumkinki, uning nutqlarida rus mentalitetiga xos xususiyat namoyon bo'ladi: "Men yomon ishlayotganimni bilaman, lekin o'zim bilan hech narsa qila olmayman". Yovvoyi tan oladi: “Men beraman, beraman, lekin qoralayman. Shuning uchun, menga pul haqida bir maslahat bering, mening butun ichki makonim yonadi; u butun ichki makonni yoqadi va bu hammasi; yaxshi, va o'sha kunlarda men hech narsa uchun odamni tanbeh qilmayman. Kabanixa ko'pincha Savl Prokofyevich qarz so'rash uchun uning oldiga kelganida, ataylab o'zida tajovuzni qo'zg'atishga harakat qilishini payqadi. Ammo Dikoy javob qaytaradi - "Kim o'z manfaati uchun afsuslanmaydi!" Savdogar ayollardan g'azabini chiqarishga odatlangan bo'lsa-da, u Kabanixaga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi: u undan ko'ra ayyorroq va kuchliroq. Ehtimol, u o'zidan kuchliroq zolimni ko'rgandir.

Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” asarida “Yovvoyi” roli aniq. Bu xarakterda zulm kabi narsa mujassam. O'zini taqdirlar hakami deb hisoblaydigan yovvoyi ochko'z, qadrsiz odam. U Tixon kabi injiq va mas'uliyatsiz, shunchaki bir stakan aroqni sog'inishni yaxshi ko'radi. Biroq, bu zulm, qo'pollik va jaholat ortida oddiy insoniy qo'rqoqlik yotadi. U hatto yovvoyi momaqaldiroqlardan ham qo'rqadi. Unda u g'ayritabiiy kuchni, Rabbiyning jazosini ko'radi, shuning uchun u imkon qadar tezroq bo'rondan yashirinishga harakat qiladi.

Bunday konsentratsiyalangan tasvir tufayli ko'plab ijtimoiy kamchiliklarni aniqlash mumkin. Masalan, xizmatkorlik, poraxo'rlik, ahmoqlik, tor fikrlash. Shu bilan birga, xudbinlik, axloqiy tamoyillarning qulashi va zo'ravonlik haqida ham gapirish mumkin.

Badiiy asar testi

2010 yil 20 iyun

Dikoy nutqida uni nihoyatda qo‘pol va nodon odam sifatida tavsiflaydi. U ilm-fan, madaniyat, yaxshilanadigan ixtirolar haqida hech narsa bilishni xohlamaydi. Chaqmoqni o'rnatish taklifi uni g'azablantiradi. Uning xatti-harakati unga berilgan familiyani to'liq oqlaydi. "Qanday zanjirsiz!" uni Jingalak xarakterlaydi. Ammo Wild faqat undan qo'rqqan yoki butunlay uning qo'lida bo'lganlar bilan jang qiladi. qo'rqoqlik kabi xususiyat zulm Dobrolyubov maqolasida qayd etgan " qorong'u shohlik":" Faqat bir joyda kuchli va qat'iy qarshilik ko'rsatish, zolimning kuchi tushadi, u qo'rqoq va adashib boshlaydi. Darhaqiqat, Dikoi doimiy ravishda Borisni, uning xonadonini, dehqonlarini, hatto unga mutlaqo begona bo'lgan yumshoq Kuliginni tanqid qiladi, lekin Kudryash o'z xizmatchisidan munosib javob oladi. “... U so'z, men esa o'ntaman; tupuring va boring. Yo'q, men unga qul bo'lmayman, - deydi Yuvorit Kudryash. Ma’lum bo‘lishicha, zolimning kuchining chegarasi boshqalarning itoatkorligi darajasiga bog‘liq ekan. Buni "qorong'u saltanat" ning boshqa bekasi yaxshi tushundi.

Yirtqich qiyofasida, uning jangovarligiga qaramay, komiksning o'ziga xos xususiyatlari bor: uning xatti-harakatlarining aqlga zidligi, pul bilan ajralishni istamasligi juda kulgili ko'rinadi. Cho'chqa o'zining ayyorligi, ikkiyuzlamachiligi, sovuqqonligi, chidab bo'lmas shafqatsizligi bilan haqiqatan ham dahshatli. U tashqi tomondan xotirjam, o'zini yaxshi nazorat qiladi. O'lchovli, monoton, ovozini ko'tarmasdan, u o'zining cheksiz axloqi bilan oilasini charchatadi. Agar Yovvoyi o'z kuchini qo'pollik bilan tasdiqlamoqchi bo'lsa, Kabanixa taqvo niqobi ostida harakat qiladi. U o‘zini emas, farzandlar haqida qayg‘urishini takrorlashdan charchamaydi: “Axir, ota-ona mehr-muhabbatdan qattiqqo‘l, mehr-muhabbatdan seni qoralaydi, hamma yaxshilik o‘rgatishni o‘ylaydi. Xo'sh, hozir menga yoqmaydi." Ammo uning "sevgi" shaxsiy kuchini tasdiqlash uchun ikkiyuzlamachilik niqobidir. Uning "g'amxo'rligi" dan Tixonning ahmoqligi paydo bo'lib, Varvaraning uyidan qochib ketadi. Uning uslubiy, doimiy. zulm Katerinani qiynab, uni o'limga olib keldi. “Agar qaynona bo‘lmaganida!.. – deydi u.– U meni ezib tashladi... undan uydan jirkanib ketdim; devorlari hatto jirkanchdir." Cho'chqa - shafqatsiz, yuraksiz jallod. Volgadan chiqarilgan jasadni ko'rganda ham, u muzdek xotirjamlikni saqlaydi.

Ammo agar Tixon bolaligidan so'zsiz itoatkorlikka odatlangan bo'lsa va boshqa hayot ehtimolidan shubhalanmasa, u holda ta'lim olgan Boris u erda yashagan. madaniy muhit, o'ziga tegishli merosdan hech bo'lmaganda arzimas ulush olish umidi uchun qasddan zolimga bo'ysunadi. Xudbin hisob-kitob Borisni xo'rlikka dosh berishga majbur qiladi, bu uning qo'rqoqligining sababidir. Katerina bilan so'nggi uchrashuvida ham, u sevgan ayolining o'layotganini aniq ko'rganida, Boris qo'rqoq fikrdan qutulolmaydi: "Bizni bu erda topmaslik kerak edi!" Bu ehtiyotkor ehtiyotkorlik Borisning ahamiyatsizligini butunlay ochib beradi. U, xuddi Tixon kabi, aslida zolimlarning sherigi, ularning jinoyatlariga sherik bo'ladi; ammo bu Boris uchun kechirib bo'lmaydigan narsa, chunki u despotizmning butun jinoyatini tushunadi.

Jingalak xarakterida uni rus qaroqchisi bilan bog'laydigan xususiyatlar mavjud xalq dostonlari va qo'shiqlar. Ular uning nutqi uslubida ham namoyon bo'ladi: "... Boshimni arzonga sotmayman"; — Ketdik, Shapkin, shodlik bilan! Ayniqsa, rus qahramoni Kudryash. uning qo'shiqlarida ochib berilgan, Volga manzarasi bilan uyg'unlashgan va Katerinaning Boris bilan birinchi uchrashuvi sahnasiga she'riy ovoz beradi. "Men tush ko'rayotganga o'xshayman! Bu kecha, qo'shiqlar, xayr! X

Jasur va qat'iyatli, Kudryash, Barbara bilan mos keladi. U xurofot emas, momaqaldiroqdan qo'rqmaydi, bu o'sha davrning ayolida kam uchraydi. Majburiy hisoblanmaydi qat'iy rioya qilish o'rnatilgan odatlar. O'ziga xos tarzda. u o'z huquqlarini ochiqchasiga himoya qila olmaydi va ayyorlik va aldashga majbur bo'ladi. so'z bilan aytganda:! Katerina hech narsani yashirishni bilmasligini aytdi. Varvara javob beradi: “Siz buni qilolmaysiz! Qayerda eslaysiz. sen yashaysan! Bizning butun uyimiz shunga asoslanadi. Va men yolg'onchi emas edim, lekin kerak bo'lganda o'rgandim. Yolg'on, g'ayrioddiy axloqda tarbiyalangan. Barbara qoidaga amal qiladi: "O'zingiz xohlagan narsani qiling, agar u tikilgan va qoplangan bo'lsa." U Katerinaga hamdard bo‘ladi, akasining umurtqasizligidan nafratlanadi, onasining yuraksizligidan nafratlanadi. Ammo Katerinaning ruhiy impulslari unga tushunarsiz.

Shahar aholisining ikki guruhi mavjud. Ulardan biri zolim kuchni ifodalaydi " qorong'u shohlik". Bular yovvoyi va, tirik va yangi hamma narsaning zolimlari va dushmanlari. Boshqa guruhga , kiradi. Tixon, Boris, Kudryash va Varvara. Bular "qorong'u saltanat" qurbonlari, mazlumlar, ular "qorong'u saltanat" ning shafqatsiz kuchini bir xilda his qilishadi, lekin bu kuchga qarshi noroziliklarini turli yo'llar bilan bildiradilar. Yovvoyi: Birovning bayramida osilib qolish ”zolim so‘zining ma’nosi shunday ta’riflangan:“ Zolim hech kimga quloq solmasa, deyiladi: siz hech bo‘lmaganda uning boshiga qoziq qo‘ysangiz, u ham o‘zinikidir. ...Bu hukmron, yuragi qattiq odam.

Xulq-atvori faqat o'zboshimchalik va ahmoqona o'jarlik bilan boshqariladigan bunday zolim Savel Prokofich Dikoydir. Yirtqich atrofdagilarning so'zsiz itoatkorligini talab qiladi, ular uni g'azablantirmaslik uchun hamma narsani qiladilar. Bu, ayniqsa, uning oilasi uchun juda qiyin: uyda, Yovvoyi hech qanday cheklovsiz belbog'siz va oila a'zolari uning g'azabidan qochib, kun bo'yi chodirlar va shkaflarga yashirinadilar. Oxir-oqibat u jiyani Yovvoyi Boris Grigoryevichga to‘liq moddiy qaram ekanini bila turib, ov qildi.

U Yovvoyi va notanish odamlardan umuman uyalmaydi, siz ularni jazosiz "ko'rsatishingiz" mumkin. Pul tufayli u shahar aholisining barcha huquqlaridan mahrum bo'lgan massasini qo'lida ushlab turadi va ularni masxara qiladi. Zolimlik xususiyatlari, ayniqsa, Kuligin bilan suhbatda yaqqol namoyon bo'ladi.

Kuligin shaharga quyosh soati o'rnatish uchun o'n rubl berishni iltimos qilib Dikiga murojaat qildi.

Yovvoyi. Yoki, ehtimol siz o'g'irlashni xohlaysiz; sizni kim taniydi!

Kuligin. Nega, ser, Savel Prokofyevich, halol odamni xafa qilmoqchimisiz?

Yovvoyi. Sizga hisobot beraymi? Men sizdan muhimroq hech kimga hisobot bermayman. Men siz haqingizda shunday o'ylashni xohlayman va shunday deb o'ylayman. Boshqalar uchun siz adolatli odam va menimcha, siz qaroqchisiz, hammasi shu. Buni mendan eshitishni xohlaysizmi? Shunday ekan, eshiting! Men qaroqchi va otlarni aytaman! Nimani da'vo qilyapsan, yo nimadir, men bilan birga bo'lasan, demak, bilasanmi, qurtsan. Xohlasam - rahm qilaman, xohlasam - ezaman.

Yirtqich o'z kuchini va kuchini - kapital kuchini his qiladi. "Pul qoplari" o'sha paytda "taniqli odamlar" tomonidan hurmat qilingan, ularning oldida kambag'allar iltifot ko'rsatishga va o'rashga majbur bo'lishgan. Pul uning ishtiyoqidir. Ular bilan xayrlashish, agar ular allaqachon cho'ntagiga tushib qolgan bo'lsa, u uchun og'riqli. "Uning uyida hech kim maosh haqida bir og'iz so'z aytishga jur'at eta olmaydi: u dunyoning qadr-qimmatini qoralaydi." Eng yaxshisi, Dikoyning o‘zi bu haqda shunday deydi: “Ha, yuragim shunday bo‘lsa, o‘zimga nima buyurasan! Axir, men nima berishim kerakligini allaqachon bilaman, lekin men hamma narsani mehr bilan qila olmayman! .. Men beraman, beraman, lekin la'natlayman. Shuning uchun, menga faqat pul haqida bir maslahat bering: "Men butun ichki makonni yoqaman: u butun ichki makonni yoqadi va bu hammasi"; yaxshi, va o'sha kunlarda men hech narsa uchun odamni tanbeh qilmayman. Kudryash Dikini qo'polligi va qarg'ishi uchun "Teshuvchi odam" deb tavsiflaydi.

Wildni faqat uni qaytarishga qodir bo'lganlarga o'tkazadi. Bir marta paromda, Volgada u o'tib ketayotgan hussar bilan bog'lanishga jur'at eta olmadi va shundan so'ng u yana uyda o'z aybini olib, hammani chodirlar va shkaflarga tarqatib yubordi. U Kabanixa oldida o'zini teng deb ko'rib, o'zini tutadi.

Biroq, pulning kuchi cheksiz o'zboshimchalik uchun zamin yaratgan yagona sabab emas edi. Zulmning gullab-yashnashiga yordam bergan yana bir sabab jaholat edi. Dikoyning nodonligi, ayniqsa, uning Kuligin bilan chaqmoq moslamasi haqidagi suhbati sahnasida yaqqol ko‘rinadi.

Yovvoyi. Ha, momaqaldiroq, nima deb o'ylaysiz, a? Yaxshi gap!

Kulagin. Elektr.

Yirtqich (oyog'ini urib). Yana nima bor elgstrichestvo? Xo'sh, qanday qilib siz qaroqchi emassiz! Bizga momaqaldiroq yuboriladi, shunda biz his qilamiz va siz o'zingizni qandaydir ustunlar va shoxlar bilan himoya qilmoqchisiz, Xudo meni kechir. Siz nima, tatarmisiz yoki nima?

Odamning tili, so‘zlashuv uslubi, nutq intonatsiyasining o‘zi odatda inson xarakteriga mos keladi. Bu Wild tilida to'liq tasdiqlangan. Uning nutqi har doim qo'pol va so'kinish, haqoratli iboralar va epitetlarga to'la bo'ladi: qaroqchi, qurt, parazit, ahmoq, la'nati va hokazo. Va uning buzilishi xorijiy so'zlar(Jesuit, elestrichestvo) faqat uning nodonligini ta'kidlaydi.

Despotizm, jilovsiz o'zboshimchalik, nodonlik, qo'pollik - "qorong'u saltanat" ning tipik vakili bo'lgan zolim Yovvoyi timsoliga xos xususiyatlar.

Ostrovskiy ijodida "Momaqaldiroq" spektakli alohida o'rin tutadi. Dramaturg bu asarda “qorongʻu saltanat olami”, zolim savdogarlar olami, jaholat olami, oʻzboshimchalik va mustabidlik, maishiy zulm dunyosini eng yorqin tasvirlab bergan.

Asardagi voqea Volga bo'yidagi kichik shaharcha - Kalinovda sodir bo'ladi. Bu yerdagi hayot, bir qarashda, o'ziga xos patriarxal idildir. Butun shahar ko'kalamzorlarga botgan, Volga ortida "g'ayrioddiy manzara" bor, uning baland qirg'og'ida shahar aholisi tez-tez sayr qiladigan jamoat bog'i bor. Kalinovoda hayot tinch va shoshilmasdan oqadi, hech qanday qo'zg'alishlar, istisno hodisalar yo'q. dan yangiliklar katta dunyo sayyoh Feklusha kalinovitlarga it boshli odamlar haqida ertak aytib, shaharga olib keladi.

Biroq, aslida, bu kichik, tashlandiq dunyoda hamma narsa xavfsiz emas. Bu idilni Kuligin Dikiyning jiyani Boris Grigoryevich bilan suhbatida allaqachon yo'q qilgan: “Shafqatsiz axloq, janob, bizning shaharda, shafqatsiz! Filistizmda, janob, qo‘pollik va yalang‘och qashshoqlikdan boshqa narsani ko‘rmaysiz... Kimning puli bor bo‘lsa,... bechorani qul qilib, beg‘araz mehnati evaziga bundan ham ko‘proq pul topishga harakat qiladi. Biroq, boylar o'rtasida ham kelishuv yo'q: ular "bir-birlari bilan janjallashadilar", "yomon tuhmatlarni yozadilar", "da'vo qiladilar", "savdoni buzadilar". Har bir inson eman darvozalari ortida, kuchli qulflar ortida yashaydi. "Va ular o'zlarini o'g'rilardan qamab qo'ymaydilar, lekin odamlar o'z uylarini qanday yeyayotganlarini va oilalariga zulm qilishlarini ko'rmasliklari uchun. Va bu qulflar ortida qanday ko'z yoshlar oqadi, ko'rinmas va eshitilmaydi!.. Nima, janob, bu qulflar ortida qorong'ulik va mastlikning buzuqligi bor! - deb xitob qiladi Kuligin.

Eng boylardan biri nufuzli odamlar shaharda savdogar Savel Prokofyevich Wild. Yovvoyi tabiatning asosiy xususiyatlari - qo'pollik, nodonlik, jahldorlik va xarakterning bema'niligi. "Ko'proq izlash uchun biz bilan Savel Prokofich kabi falon haqoratni qidiring! Hech qanday sababsiz odam kesilmaydi ”, deydi Shapkin u haqida. Wildning butun hayoti "la'nat" ga asoslangan. Na naqd hisob-kitoblar, na bozorga sayohatlar - "u ta'na qilmasdan hech narsa qilmaydi". Eng muhimi, u Wilddan oilasiga va Moskvadan kelgan jiyani Borisga keladi.

Savel Prokofyevich ziqna. "...Menga pul haqida bir maslahat bering, u butun ichki makonimni yoqib yuboradi", deydi u Kabanovaga. Boris amakisiga meros olish umidida keldi, lekin aslida unga qul bo'lib qoldi. Savel Prokofyevich unga maosh to'lamaydi, jiyanini dangasalik va parazitlik uchun haqorat qiladi va qoralaydi.

Dika va Kuligin bilan qayta-qayta janjallashdi, mahalliy o'zini o'zi o'rgatgan mexanik. Kuligin Savel Prokofyevichning qo‘polligi uchun asosli sabab topishga urinmoqda: “Nega, ser Savel Prokofyevich, halol odamni xafa qilmoqchimisiz?”. Dikoy javob beradi: “Hisobot yoki biror narsa, men sizga beraman! Men sizdan muhimroq hech kimga hisobot bermayman. Men siz haqingizda shunday o'ylashni xohlayman, men shunday deb o'ylayman! Boshqalar uchun siz halol odamsiz, lekin men sizni qaroqchi deb o'ylayman, tamom... Qaroqchi deyman, oxiri shu. Xo'sh, sudga bermoqchimisiz yoki nima, men bilan bo'lasizmi? Shunday qilib, siz qurt ekanligingizni bilasiz. Xohlasam rahm qilaman, istasam ezaman.

“Hayot shunday tamoyillarga asoslansa, qanday nazariy mulohaza yuritish mumkin! Hech qanday qonunning, har qanday mantiqning yo'qligi bu hayotning qonuni va mantiqidir. Bu anarxiya emas, balki undan ham yomoni ... ", deb yozgan Dobrolyubov Wildning zulmi haqida.

Aksariyat kalinovitlar singari, Savel Prokofyevich ham umidsiz johildir. Kuligin undan chaqmoq o'rnatish uchun pul so'raganda, Dikoi shunday dedi: "Bo'ron bizga jazo sifatida yuborilgan, shunda biz his qilamiz va siz o'zingizni ustunlar va shoxlar bilan himoya qilmoqchisiz."

Yirtqich asardagi mayda zolimning “tabiiy tipi”ni ifodalaydi. Uning qo'polligi, qo'polligi, odamlarni masxara qilishi, eng avvalo, bema'ni, jilovsiz xarakterga, ahmoqlikka va boshqa odamlarning qarshiliklarining yo'qligiga asoslanadi. Va faqat keyin allaqachon boylik haqida.

Yovvoyi faol qarshilikni deyarli hech kim ko'rsatmasligi xarakterlidir. Uni tinchlantirish unchalik qiyin bo'lmasa ham: notanish hussar uni paromda "la'natladi" va Kabanixa uning oldida uyatchan emas. "Sizning ustingizda oqsoqollar yo'q, shuning uchun siz bema'nilik qilyapsiz", dedi unga ochiqchasiga Marfa Ignatyevna. Bu erda u Wildni dunyo tartibi haqidagi tasavvuriga moslashtirishga harakat qilayotgani xarakterlidir. Kabanixa Yovvoyilikning doimiy g'azabi, jahldorligini uning ochko'zligi bilan izohlaydi, ammo Savel Prokofyevichning o'zi uning xulosalarini inkor etishni xayoliga ham keltirmaydi. "Kim o'z manfaatiga achinmaydi!" - deb xitob qiladi u.

Asarda Kabanixa obrazi ancha murakkab. Bu "o'zi uchun maxsus qoidalar va xurofotli urf-odatlar dunyosini yaratgan" "qorong'u qirollik mafkurasi" ning namoyonidir.

Marfa Ignatievna Kabanova - badavlat savdogarning rafiqasi, antik davrning urf-odatlari va an'analarini o'stirgan beva ayol. U g'amgin, boshqalardan doimo norozi. Bu, birinchi navbatda, uyda: u o'g'li Tixonni "yeydi", keliniga cheksiz axloqiy narsalarni o'qiydi va qizining xatti-harakatlarini nazorat qilishga harakat qiladi.

To'ng'iz Domostroyning barcha qonunlari va urf-odatlarini g'ayrat bilan himoya qiladi. Xotin, uning fikricha, eridan qo'rqishi, jim va itoatkor bo'lishi kerak. Bolalar ota-onalarini hurmat qilishlari, ularning barcha ko'rsatmalariga shubhasiz rioya qilishlari, ularning maslahatlariga amal qilishlari, hurmat qilishlari kerak. Kabanovaning so'zlariga ko'ra, bu talablarning hech biri uning oilasida bajarilmaydi. Marfa Ignatyevna o'g'li va kelinining xatti-harakatlaridan norozi: "Ular hech narsani bilishmaydi, tartib yo'q", - deydi u yolg'iz o'zi. U Katerinani erini "eski tarzda" qanday kutib olishni bilmasligi bilan qoraladi - shuning uchun u uni etarlicha sevmaydi. "Boshqa yaxshi xotin, erini ko'rgandan so'ng, u bir yarim soat yig'laydi, ayvonda yotadi ... ", deb keliniga ko'rsatma beradi. Tixon, Kabanovaning so'zlariga ko'ra, xotini bilan muomala qilishda juda yumshoq, onasiga nisbatan hurmatli emas. Marfa Ignatievna o'g'liga ko'rsatmalarni o'qib: "Bugungi kunda ular oqsoqollarni hurmat qilmaydilar", deydi.

To'ng'iz aqidaparast dindor: u doimo Xudoni, gunoh va qasosni eslaydi va uning uyida ko'pincha sargardonlar bor. Biroq, Marfa Ignatievnaning dindorligi ikkiyuzlamachilikdan boshqa narsa emas: "Munofiq ... U kambag'allarni kiyintirdi, lekin u uyni butunlay yedi", - deydi Kuligin u haqida. Uning e'tiqodida Marfa Ignatievna qattiq va qat'iy, unda sevgi, rahm-shafqat, kechirimlilik uchun joy yo'q. Shunday qilib, spektakl oxirida u Katerinaning gunohini kechirishni xayoliga ham keltirmaydi. Aksincha, u Tixonga xotinini erga tiriklayin ko'mishni maslahat beradi, shunda u qatl qilinadi.

din, qadimiy marosimlar, o'z hayoti haqida faraziy shikoyatlar, farzandlik tuyg'ulari ustida o'ynash - Kabanixa oilada o'zining mutlaq hokimiyatini tasdiqlash uchun hamma narsadan foydalanadi. Va u "o'z yo'lini topadi": uy zulmining qattiq, g'alati muhitida Tixonning shaxsiyati buziladi. "Tixonning o'zi xotinini yaxshi ko'rar edi va u uchun hamma narsani qilishga tayyor edi; lekin u ulg‘aygan jabr-zulm uni shu qadar buzdiki, unda hech qanday kuchli tuyg‘u, qat’iy intilish rivojlana olmaydi. Uning vijdoni bor, yaxshilikka intilishi bor, lekin u doimo o'ziga qarshi harakat qiladi va hatto xotini bilan bo'lgan munosabatlarida ham onasining itoatkor vositasi bo'lib xizmat qiladi ", deb yozadi dobrolyubov.

Oddiy yurak, muloyim Tixon o'z his-tuyg'ularining yaxlitligini, tabiatining eng yaxshi xususiyatlarini ko'rsatish imkoniyatini yo'qotdi. Oilaviy baxt unga boshidan beri yopiq edi: u o'sgan oilada bu baxt "xitoy marosimlari" bilan almashtirildi. U o'z xotiniga bo'lgan sevgisini ko'rsata olmaydi va "xotin eridan qo'rqishi kerak" uchun emas, balki bolaligidan shafqatsizlarcha bostirilgan his-tuyg'ularini "qanday qilib ko'rsatishni bilmasligi" uchun. Bularning barchasi Tixonni ma'lum bir hissiy karlikka olib keldi: u ko'pincha Katerinaning ahvolini tushunmaydi.

O'g'lini har qanday tashabbusdan mahrum qilib, Kabanika uni doimo bostiradi erkaklik va shu bilan birga uni erkaklik yo'qligi uchun qoraladi. U ongsiz ravishda ichkilikdagi bu “erkalik yo‘qligi” va “yovvoyi tabiatda” kam uchraydigan “bazm”ni to‘ldirishga intiladi. Tixon o'zini qandaydir biznesda anglay olmaydi - ehtimol, onasi o'g'lini bunga yaroqsiz deb hisoblab, unga ishlarni boshqarishga ruxsat bermaydi. Kabanova o'g'lini faqat topshiriq bilan yuborishi mumkin, ammo qolgan hamma narsa uning qattiq nazorati ostida. Ma'lum bo'lishicha, Tixon o'z fikridan ham, his-tuyg'ularidan ham mahrum. Marfa Ignatievnaning o'zi ham o'g'lining infantilizmidan ma'lum darajada norozi ekanligi xarakterlidir. Bu uning intonatsiyasidan o'tib ketadi. Biroq, u, ehtimol, bu ishda ishtirok etish darajasini anglamaydi.

Varvaraning hayot falsafasi ham Kabanovlar oilasida shakllangan. Uning qoidasi oddiy: "o'zingiz xohlagan narsani qiling, agar u tikilgan va qoplangan bo'lsa." Varvara Katerinaning dindorligidan, she'riyatidan, yuksakligidan yiroq. U tezda yolg'on gapirishni va qochishni o'rgandi. Aytishimiz mumkinki, Varvara o'ziga xos tarzda "xitoylik marosimlarni" "o'rgangan", ularning mohiyatini tushungan. Qahramon hali ham his-tuyg'ularning yaqinligini, mehribonligini saqlab qoladi, ammo uning yolg'oni Kalinovning axloqi bilan yarashishdan boshqa narsa emas.

Pyesa finalida Tixon ham, Varvara ham o‘ziga xos tarzda “ona kuchi”ga qarshi isyon ko‘tarishi xarakterlidir. Varvara Kuryash bilan uydan qochib ketadi, Tixon esa birinchi marta o'z fikrini ochiqchasiga aytib, onasini xotinining o'limi uchun haqorat qiladi.

Dobrolyubovning ta'kidlashicha, "ba'zi tanqidchilar hatto Ostrovskiyda keng tabiatli qo'shiqchini ko'rishni xohlashdi", "ular rus odamiga o'zboshimchalikni uning tabiatining o'ziga xos, tabiiy sifati sifatida -" tabiatning kengligi " nomi bilan belgilashni xohlashdi; ular ham. o‘tkirlik va ayyorlik nomi bilan rus xalqidagi makr va makkorlikni qonuniylashtirmoqchi bo‘lgan”.Ostrovskiy “Momaqaldiroq” pyesasida u ham, boshqa hodisani ham barbod qiladi.O‘zboshimchalik “og‘ir, xunuk, qonunsiz” bo‘lib chiqadi, unda ko‘radi. zulm va ayyorlik o'tkirlikka emas, qo'pollikka aylanadi. teskari tomon zulm.