Chechen erkak xarakteri. Turli davrlarda taniqli shaxslarning chechenlar haqidagi bayonotlari

Chechenlar haqidagi haqiqat - "haqiqiy erkaklar" va "yengilmas jangchilar"

Hech bir sayt mening ushbu maqolamni olmadi, hatto eng sovuq manbalar ham menga nah yubordi. Hatto bir kishi: “Siz aqldan ozganmisiz? Bu matn tufayli urush boshlanishi mumkin”. Xo'sh, ajoyib - mening faoliyatimdagi birinchi taqiqlangan maqola.

3-fevral kuni men, Rossiyaning aksariyat erkaklari singari, Vatan himoyachilariga bir nechta tostlar ko'tardim. Men bu qadahlarni yolg‘iz ichdim, lekin qalbimdan o‘z Vatanini himoya qilgan barcha askarlarni ruhan tabrikladim. Men esa kunning ko‘p qismini televizor ekranida, pultni bosish bilan o‘tkazardim. Bayramona ko‘rsatuvlarning 70 foizi Ulug‘ Vatan urushiga, 10 foizi Afg‘onistonga, 20 foizi Chechenistonga bag‘ishlangan. Chechen qaroqchilarining o‘lik soqolli yuzlari va Grozniy xarobalarini ko‘rib, o‘yladim: nega bu Checheniston rus ayig‘ining panjasiga bunchalik tikan bo‘lib qoldi, nega uni bir-ikki kun ichida tarakandek so‘yishmadi?

Men uchun buning ikkita sababi bor. Birinchidan, Chechen yurishlari yillarida shaxsiy manfaat ko'zlagan va mamlakat manfaatlariga ishlamagan Rossiya armiyasining puxta buzilgan elitasi. Ikkinchidan, chechen militsiyalari orasida barcha insoniy fazilatlarning yo'qligi - men ularni jangarilar deb aytmayman: men uchun bu kino janri, bundan tashqari, bunday so'z hech bo'lmaganda qandaydir zodagonlikni anglatadi. Ushbu ikki omilning kombinatsiyasi ruslarning bunday aksilterror operatsiyasi uchun Chechenistonda juda ko'p ruslarning halok bo'lishiga olib keldi. Birinchi kurs askarlar tog'larga jang qilish uchun borishdi, ular pulemyotni qanday qilib to'g'ri ushlab turishni bilishmadi. Yollanma askarlar boshchiligidagi chechenlar bu himoyasiz nishonlarga javoban o‘q uzdilar va o‘zlarini dunyodagi eng zo‘r jangchilar deb bila boshladilar. Ularning fikricha, Vaynaxlar = terminatorlar. Garchi Checheniston toshbo'ron qilingan va aholining bir qismi Rossiya madaniyatli xristian mamlakati bo'lgani uchun vayron qilinmagan bo'lsa ham.

Axir chechenlar kimlar va nima uchun ular doimo Rossiya uchun muammo bo'lib kelgan. Bu erda siz tarixga yuzma-yuz kirmasdan qilolmaysiz.

Tarix proto-Vaynax qabilalarining aniq kelib chiqishini bilmaydi. haqida birinchi yozma manba antik davr"Vaynaxlar tarixi" - VI asrning taniqli arman olimi va ensiklopedistining asari. Ananiya Shirakatsi "Arman geografiyasi". U erda u chechenlarning o'z nomini "Noxchamatians" - chechen tilida so'zlashadigan odamlarni eslatib o'tadi: "Tanais daryosi bo'yida naxchamatlar (naksamatlar) va boshqa qabila yashaydi". Ularning qayerdan kelganligi biz uchun muhim emas. Ularning turmush tarzi muhim. Noxchi hamisha qo‘shnilarning bosh og‘rig‘i bo‘lib kelgan. Boshqa qabilalar chorvachilik yoki dehqonchilik bilan shug'ullangan bo'lsa-da, qadimgi chechenlar mehnatni tan olishmagan va talonchilik va ot o'g'irlash bilan shug'ullanishgan.

Rus-chechen qarama-qarshiligining tarixi 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida, Rossiya Turkiya, Fors va Qrim xoni bilan ko'plab uzoq va o'jar urushlar olib borgan paytdan boshlanadi. Kavkaz tizmasi Rossiya va uning dushmanlari o'rtasidagi tabiiy to'siq edi, shuning uchun imperiya uchun uni nazorat ostida ushlab turish strategik ahamiyatga ega edi. Bu vaqtda tog'liklar hujumlarini boshladilar. Rus qo'shinlariga hujum qilishning birinchi hujjatlashtirilgan dalillaridan biri chechenlarning 1732 yilda Dog'istondan Stavropolga o'tayotgan rus bataloniga hujumidir. 1785 yildan 1791 yilgacha chechenlar to'dalari xoinlik bilan (aks holda ular qila olmadilar) hozirgi Stavropol o'lkasi hududlarini o'zlashtirgan rus dehqonlariga hujum qilishdi. Napoleon bilan g'alaba qozongan urush oxirida Aleksandr I bir qator Kavkaz urushlarini boshladi. Bu qadamga chechenlarning doimiy talon-tarojlari, talon-tarojlari, yirik qoramol o'g'irlashlari, qul savdosi va harbiy garnizonlarga hujumlar sabab bo'lgan. Bu urushlar 1864-yilgacha davom etdi va 1834-yilda Imom Shomil isyon koʻtargan togʻliklar boshligʻi boʻlganida eng katta miqyosga ega boʻldi.

Aytgancha, bu xarakter endi har bir chechen uchun o'rnakdir. Vijdoniga bir litrdan ortiq pravoslav qoni to'kilgan Rossiyaning dushmani haqida shu kunlarda yosh chechen estrada yulduzlari qo'shiqlar kuylashadi.

Shomil ushlanib, yo'q qilindi. U bilan birga bir qancha isyonkor imomlarga ham isrofgarchilikka yo‘l qo‘yildi. Feldmarshal Paskevich armiya tizginini o‘z qo‘liga olgach, armiyamiz “kuygan yer” taktikasiga o‘tdi – isyonkor qishloqlar butunlay vayron bo‘ldi, aholi esa butunlay vayron bo‘ldi. Boshqa yo'l yo'q edi - faqat bu chechenlarning qarshiligini sindirishga yordam berdi. Biroq, 1917 yil inqilobiga qadar individual bandit hujumlari kuzatildi. Xo'sh, "nohcho" boshqacha yashay olmaydi.

Nega ular shunchalik uzoq davom etishdi? Balki ular kuchli, jasur va aqlli ekanliklari uchunmi? Bu savolga javobni quyidagi tarixiy fakt - fuqarolar urushi paytida beradi.

Anton Ivanovich Denikin - Oq harakatining asosiy rahbarlaridan biri - Chechenlar va Ingushlardan tashkil topgan "Yovvoyi" deb nomlangan bo'linma qo'mondonligi ostida edi. “Yovvoyilar” shu yo‘l bilan Rossiya imperiyasiga qarshi chiqamiz, deb o‘ylab, u bilan jangga kirishdi. Breshko-Breshkovskiy familiyasi bo'lgan ma'lum bir shaxsning xotiralarida ushbu bo'linishning jasorati va yengilmasligi eslatib o'tilgan. Masalan, ularning barchasi Birinchi jahon urushi paytida o'zlarini shunchaki Jon Rimbaud sifatida ko'rsatdilar. Tarixda bu Breshko-Breshkovskiyning shaxsi haqida hech qanday ma'lumot yo'q, ammo uning yovvoyi bo'linma haqidagi afsonasi saqlanib qoldi.

1919 yilda Denikin bu "terminatorlarni" general Revishin boshchiligida Maxno qo'zg'olonini bostirish uchun Ukrainaga yubordi. Bir nechta marsh eskadronlari va artilleriya bilan mustahkamlangan yovvoyi otliqlar diviziyasi ikkinchi eshelonda edi. zarba guruhi. Ukraina hududidan o'tib, ular haqiqatan ham o'zlarini qo'rqishga majbur qilishdi - ular mahalliy aholini talon-taroj qilishdi, ayollarni zo'rlashdi, kattalar va bolalarni o'ldirishdi.

Va birinchi haqiqiy jangda chechen-ingush "armiyasi" deyarli yo'q qilindi. O'sha jangda raqiblar bir necha bor qo'l jangida to'qnash kelishgan va jang oxirida maxnovistlar bir nechta mahalliy eskadronlarni g'ildirakli pulemyotlardan otib tashlashgan. "Yovvoyi diviziya" mingdan ortiq askarini, maxnovist isyonchilar esa qirqqa yaqin askarini yo'qotdi. O'sha voqealarning guvohlari chechenlarning mag'lubiyatini qanday tasvirlashdi:

- "Bir zarba bilan bosh, bo'yin va tananing yarmi kesilgan yoki boshning yarmi xuddi tarvuzni kesib tashlayotgandek aniq qiyshaygan."

- “Chechenlarning yaralari asosan halokatli edi. Men o'zim kesilgan bosh suyagini ko'rdim, toza kesilgan qo'lni, 3 yoki 4-chi qovurg'agacha kesilgan elkani ko'rdim - faqat yaxshi o'qitilgan otliq askarlar bunday kesishi mumkin edi.

Shundan so'ng, omon qolgan chechenlar endi jang qilishni xohlamasliklarini qat'iyan aytdilar, o'z postlarini va Denikin qo'shinini o'zboshimchalik bilan tashlab, Kavkazdagi o'z joylariga ketishdi. General Revishin keyinchalik yana bir yovvoyi bo'linishni yaratishga muvaffaq bo'ldi, ammo unda intizomga o'xshash narsa yo'q edi - faqat bitta ibtidoiy talonchilik bor edi - asrdan asrgacha chechenlarning asosiy hunarmandchiligi. Jamoa Chechen otliqlari deb nomlangan va Qrimga ko'chirilgan. Ularning u erda qilgan ishlarini general Slashchev-Krimskiy ajoyib va ​​qisqacha tasvirlab bergan:

- "Orqada ajoyib qaroqchilar, fevral oyining boshlarida Tyup-Djankoyga bostirib kirgan Qizil alpinistlar juda yaxshi uxladilar, keyin esa oltita qurolni qoldirib, ajoyib tarzda qochib ketishdi. Qizillar shunchalik kam ediki, men boshlagan qarshi hujum ularni ushlay olmadi, faqat muzdan tushib ketgan qurollarni topdi. Ayniqsa, ikkita o'pkaga achindim: qal'alar va panoramalar qizil tomonidan olib ketildi va qurollarning jasadlari qoldi.

Va yovvoyi bo'linma ofitseri Dmitriy de Vitte fuqarolar urushi davridagi chechenlarning "ekspluatatsiyalari" ni sarhisob qildi.

“Chechenlarning jangchi sifatidagi ulushi kichik; tabiatan, u abrek qaroqchisi va bundan tashqari, jasurlardan emas: u har doim o'zi uchun zaif qurbonni rejalashtiradi va u ustidan g'alaba qozongan taqdirda, sadizm darajasiga qadar shafqatsiz bo'ladi. Jangda uning yagona g'ayrati - talonchilikka chanqoqlik, shuningdek, ofitserning hayvonlardan qo'rqish hissi. Ular o'jar va uzoq davom etgan jangga, ayniqsa piyodalarga chidamaydilar va har qanday yovvoyi odam kabi, eng kichik muvaffaqiyatsizlikdan vahima qo'zg'aydi. Taxminan bir yil davomida chechenlar orasida xizmat qilib, ularning uylarida qishloqlarda bo'lganimda, Kavkazning barcha go'zal va olijanob odatlari va qadimiy odatlari ular tomonidan yaratilgan emas, deb ta'kidlasam, xato qilmayman, deb o'ylayman. ular uchun emas, balki, shubhasiz, madaniyatli va iqtidorli qabilalar tomonidan.

Da Sovet hokimiyati Chechenistonga juda ko'p yer sovg'a qilindi, ular shariatni tan olishdi. Hudud rivojlana boshladi. 1925 yilda birinchi chechen gazetasi paydo bo'ldi. 1928 yilda - Chechen radiosi. Savodsiz chechenlar alifboni o'rganishni boshladilar. Grozniyda ikkita pedagogika va ikkita neft texnikumi, keyin esa birinchisi ochildi milliy teatr. To‘g‘ri, chechen ziyolilarini yaratishning iloji bo‘lmadi. Nega - lekin qarang, institutdagi eng yomon talaba kim. MGIMO, RGSU, RGGUda, masalan, chechenlar, ingushlar va negadir vetnamliklar eng ahmoq deb hisoblanadilar.

Yovvoyi bo'linmaning avlodlari Sovet hukumatiga qanday minnatdorchilik bildirishdi? Davlat muassasalarining terrori va pogromlari, Dog'iston va Ingushetiyaning tekis qismlarida g'alla sotib olishning buzilishi, Sovet hokimiyatining saylangan organlarini chechen oqsoqollari bilan almashtirish talabi. Hammasi bo'lib, 1920 yildan 1941 yilgacha faqat Checheniston va Ingushetiya hududida 12 ta yirik qurolli qo'zg'olon (500 dan 5000 tagacha bandit ishtirokida) va 50 dan ortiq kamroq ahamiyatli qo'zg'olon bo'lgan.

Endi kirishga o'taylik dahshatli yillar Ajoyib Vatan urushi. 1941-yil 22-iyundan 3-sentyabrgacha 40 dan ortiq bandit qoʻzgʻolonlari qayd etildi. 1943 yil fevralgacha Chechenistonning 20 qishlog'ida to'da tuzilmalari 6540 dan ortiq kishini tashkil etdi. Va bu mamlakat uchun eng og'ir davrda. SSSR Davlat mudofaa qo'mitasining 1944 yil 31 yanvardagi 5073-sonli Chechen-Ingush Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasini tugatish va chechenlar, ingushlar, qorachaylar, bolqarlarni o'z yashash joylaridan deportatsiya qilish to'g'risidagi qarori haqiqatan ham asossizmi? doimiy yashash joyi?

Faqat 1957 yilda SSSR Oliy Soveti Chechen-Ingush Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasini tiklash to'g'risida qaror qabul qildi va qatag'on qilingan xalqlarning tarixiy vatanlariga qaytishiga ruxsat berdi. Chechen savoli yana paydo bo'ldi. Ruslar qisqa vaqt ichida mintaqani neft qazib olish va sanoatni rivojlantirish bo'yicha urushdan oldingi darajaga keltirganiga qaramay, mahalliy aholining ularga bo'lgan munosabati o'zgarmadi. Mahalliy aholi qancha ko'p kelsa, o'z hayotlarini xavf ostiga qo'yishni istamay, ko'proq rus mardikorlari ketishdi. 90-yillarda - Chechenistonda deyarli ruslar qolmaganida - ishlab chiqarish, iqtisodiyot va fan nihoyat to'xtadi.

Xo‘sh, nega chor Rossiyasi ham, Sovet Rossiyasi ham, hozirgi Rossiya ham Chechenistonni to‘liq bosib tura olmadi? Axir chechenlar hali ham jangchilar. Va kimyo yordamisiz hamamböceği olib tashlashga harakat qiling. Siz ularni shippak bilan urasiz, yangilari esa plintus ostidan sudralib chiqadi va hatto urg'ochi tarakanlarning orqasiga yashirinadi. Siz urg'ochilarni o'ldirishga arziydi deb o'ylaysiz, bu juda achinarli, lekin bu vaqtda, plintus ostida, bu hasharotlar juda ko'p juftlashmoqda, ularning bolalari tezda o'sib, sizga ko'tarilishlarini orzu qiladilar. Hamamböcekler odamlarning axloqiga ega emaslar, ular har qanday nopoklik va ahmoqlikka borishga tayyor. Ammo sizda axloq bor - siz Dixlorvosni olishni xohlamaysiz.

Chechenlarga qarshi kurashish ularning "erkak sha'ni kodeksi" tufayli ham qiyin - bu kodning ritsarlikka hech qanday aloqasi yo'q. Masalan, qon to'qnashuvi 21-asrdagi dahshatli arxaizmdir, Chechenistonda bu xatti-harakatlar normasi. Chechenga xato qilish mumkin emas. Xatoga yo'l qo'ygandan so'ng, u o'zini oxirigacha ta'kidlaydi va o'zining haqligini ta'kidlaydi. Bu ularga yoshligidanoq bolg'acha: birinchi sinfda eslayman Chechen bola sinfdoshidan qalam qutisini oldi. U uni qaytarib berishni so'radi va boshiga xuddi shu qalam qutisini oldi. O'qituvchi bolani kechirim so'rashga harakat qildi, lekin kichkina jonivor kun bo'yi bir og'iz so'z aytmay burchakda turdi. Ularga kulgili ko'rinish ham taqiqlangan - shuning uchun Chechenistonda hech qachon vatandosh Petrosyanlar bo'lmaydi. Ular asta-sekin KVN madaniyatiga ega, ammo bu erda kulgili narsa yo'q. Kechirish taqiqlangan - bu mutlaqo vahshiylik, chechen tilida hatto "rahm-shafqat" va "kechirim" so'zlari ham yo'q.

Yo'qotish taqiqlangan. 90-yillarda, boks bilan shug‘ullanayotganimda, sparringdan oldin soqolli odamlar menga yaqinlashardi.

Hoy, eshit, hozir jiyanim bilan urishasan – unga yutqazasiz, bo‘lmasa pushaymon bo‘lasiz.

Ovqatlanmang!

O'sha kuni men chechenni mag'lub etdim, shunda men murabbiydan tanbeh oldim - mayib olmang, deyishadi, o'zingniki, chunki yaqinda musobaqa keladi. Tunni ovqatsiz, murabbiylar xonasida o'tkazishga majbur bo'ldim. Ammo ertasi kuni do‘stlar uch mashinada kelib, tumanda birorta ham soqolli yuz yo‘qligidan ma’naviy mamnuniyat his qildim.

Xo'sh, ular uchun Chechenistonni tiklashimiz kerakmi? Ularning madaniyatini oshirishga arziydimi? Televizorda kulgili Chechen KVN jamoasini ko'rsatishga arziydimi? Futbolni rivojlantirib, “Terek” klubini (muxlislar orasida “siyosiy loyiha” deb atalmagan) to‘laqonli jamoaga aylantirish arziydimi?

Aytgancha, futbol haqida: 2008 yilgi mavsumning ochilish o'yinida Grozniydagi butun stadion kar bo'lardi. Rossiya milliy madhiyasi. Keyin bu hushtakni tinglab, tushundim: Rossiya Tapokni bir necha marta olishi kerak. Bugun Qodirovning so‘nggi bayonotlari va xatti-harakatlari fonida bu fikrda kuchayib ketdim.

Chechenlarning jasorati, jilovsizligi va isyonkorligi haqida afsonalar mavjud. Lekin nima ularni shunday qildi? Ehtimol, biz chechen xalqining tarixini tarixiy kontekstda ko'rib chiqishimiz kerak.

"Yo'lbarslar kabi shafqatsiz"

XVII-XVIII asrlarning oxiri Rossiya va Turkiya, Fors, shuningdek, Qrim xonligi bilan ko'plab urushlar bilan ajralib turdi. Kavkaz tizmasi mamlakatimizni dushmanlardan ajratib turganligi sababli, uning ustidan nazoratni qo'lga olish strategik ahamiyatga ega edi. Ammo bu unchalik oson emasligi ma'lum bo'ldi. Tog'liklar zabt etishni umuman istamagan. Shunday qilib, 1732 yilda chechenlar Dog'istondan Stavropolga o'tayotgan rus batalyoniga hujum qilishdi. 1785 yildan 1791 yilgacha chechen to'dalari Rossiya harbiy garnizonlariga, hozirgi Stavropol erlarini o'zlashtirgan tinch dehqonlarga bir necha bor xoinlik bilan hujum qilishdi. Ruslar va chechenlar o'rtasidagi qarama-qarshilik 1834 yilda, Imom Shomil qo'zg'olonchilar boshida turgan paytda eng yuqori cho'qqiga chiqdi. Feldmarshal Paskevich boshchiligidagi rus armiyasi “kuygan yer” taktikasiga o‘tdi: aholisi qo‘zg‘olonchilar tomonida bo‘lgan qishloqlar vayron bo‘ldi, aholisi esa butunlay vayron bo‘ldi... Umuman, chechenlarning qarshiligi sindirildi, ammo ruslarga qarshi individual "sabotaj" 1917 yil inqilobiga qadar davom etdi. “Ular harakatchanligi, chaqqonligi, epchilligi bilan hayratda qoldiradilar. Urushda ular ustunning o'rtasiga shoshilishadi, dahshatli qirg'in boshlanadi, chunki chechenlar yo'lbarslar kabi chaqqon va shafqatsizdir ", deb yozadi VA Potto "Kavkaz urushi alohida ocherklar, epizodlar, afsonalar va biografiyalarda" kitobida ( 1887). Janglarning birida ruslar chechenlarga taslim bo'lishni taklif qilganda, ular shunday javob berishdi: "Biz rahm-shafqatni xohlamaymiz, biz ruslardan bitta yaxshilik so'raymiz - ular bizning oilamizga biz yashab o'tganimizni bilishsin - bo'ysunmasdan. boshqa birovning kuchiga."

"Yovvoyi bo'linish"

Fuqarolar urushi paytida ko'plab chechenlar va ingushlar general Denikin qo'mondonligi ostida "Yovvoyi diviziya"da xizmat qilish uchun ketishdi. 1919 yilda bu "bo'linish" Ukrainada haqiqiy qirg'in uyushtirdi va u erda Maxno qo'zg'olonini bostirish uchun ketdi. To‘g‘ri, maxnovistlar bilan bo‘lgan birinchi jangdayoq “vahshiylar” mag‘lubiyatga uchradi. Shundan so'ng chechenlar Denikin qo'l ostida endi jang qilishni istamasliklarini e'lon qilishdi va o'zboshimchalik bilan o'zlarining Kavkazlariga qaytishdi. Ko'p o'tmay, Kavkazda Sovet hokimiyati rasman o'rnatildi. Biroq, 1920 yildan 1941 yilgacha Checheniston va Ingushetiya hududida bolsheviklarga qarshi 12 ta yirik qurolli qo'zg'olon va 50 dan ortiq kichikroq g'alayonlar bo'lib o'tdi. Urush yillarida mahalliy aholi tomonidan uyushtirilgan ko'plab sabotajlar Chechen-Ingush Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining tugatilishiga va mahalliy aholining deportatsiyasiga olib keldi.

— Bepul keling!

Nega chechenlar bilan doimo qiyin bo'lgan? Chunki ularning madaniyatining asoslari biznikidan tubdan farq qiladi. Xullas, ularda hali ham qon adovatlari davom etmoqda. Bundan tashqari, chechen o'z xatolarini tan olishga haqli emas. Xato qilgan bo'lsa ham, u oxirigacha o'zining haqligini ta'kidlaydi. Dushmanlaringizni kechirish ham man etilgan. Shu bilan birga, chechen xalqida "chechen bo'lish" degan ma'noni anglatuvchi "nokhchalla" tushunchasi mavjud. U chechen jamiyatida qabul qilingan axloqiy qoidalar to'plamini o'z ichiga oladi. Uning so‘zlariga ko‘ra, chechen o‘zini tutgan, lakonik, shoshma-shoshar, so‘zlari va baholarida ehtiyotkor bo‘lishi kerak. Norm - yordamga muhtoj bo'lganlarga yordam taklif qilish, o'zaro yordam, mehmondo'stlik, munosabatlari, e'tiqodi va kelib chiqishidan qat'i nazar, har qanday odamni hurmat qilish. Shu bilan birga, "nokhchalla" har qanday majburlashni rad etishni anglatadi. Chechenlar bolalikdan jangchi, himoyachi sifatida tarbiyalangan. Hatto qadimgi chechen tabriklarida ham shunday deyilgan: "Ozod bo'l!" Noxchalla - bu nafaqat ichki erkinlik tuyg'usi, balki uni har qanday holatda ham himoya qilishga tayyorlik.4 Keyinchalik "erkin Ichkeriya" madhiyasiga aylangan eski chechen qo'shig'ida shunday deyiladi: To'g'rirog'i, qo'rg'oshindek granit qoyalar. , erib ketadi, Dushmanlar qo'shinlari bizni ta'zim qilishga majbur qiladi! To'g'rirog'i, yer alangada yonadi, Biz qabr oldida turib, nomusimizni sotganimizdan ko'ra! Biz hech qachon hech kimga, o'limga ham, ozodlikka ham bo'ysunmaymiz - ikkalasidan biriga erishamiz. Chechenlarning o'zlari ta'kidlashicha, ular orasida "vaynaxlarning muqaddas an'analari" ning haqiqiy tashuvchilari - adatlar bor va bu qonunlardan voz kechganlar ham bor. Aytgancha, "Vaynax" so'zi "bizning odamimiz" degan ma'noni anglatadi. Va bir vaqtlar har qanday millatdan bo'lgan odam chechenlar uchun "o'ziniki" bo'lishi mumkin edi. Lekin, albatta, ularning odatlariga bo'ysunadi. O'g'irlik va talonchilik bilan shug'ullanib, terrorchiga aylangan chechenlar "haqiqiy vaynaxlar" emas. Ular o'zlarining kuchli temperamentidan noloyiq maqsadlarda foydalanadilar. Ammo butun chechen xalqini ularga qarab hukm qilish katta xato.

CHECHEN HAQIDA BAYoTLAR

Ermolov:
“Bu butun Kavkazda qoʻzgʻolon koʻtargan chechenlardir. La'nati qabila!
Ularning jamiyati unchalik olomon emas, lekin so'nggi bir necha yil ichida juda ko'paydi, chunki u har qanday jinoyat sodir etganidan keyin o'z yurtini tark etadigan barcha boshqa xalqlarning do'stona yovuzlarini qabul qiladi. Nafaqat.
Hattoki askarlarimiz ham Chechenistonga qochib ketishyapti. Ularni o'zlarining o'rtasida hech qanday hokimiyatni tan olmaydigan chechenlarning mukammal tengligi va tengligi o'ziga jalb qiladi.
Bu banditlar askarlarimizni quchoq ochib kutib olishadi! Shunday qilib, Chechenistonni barcha qaroqchilarning uyasi va qochqin askarlarimiz uyasi deb atash mumkin.
Men bu firibgarlarga ultimatum qo'ydim: qochqin askarlarni topshiring, aks holda qasos dahshatli bo'ladi. Yo'q, birorta ham askar topshirilmagan! Men ularning ovullarini yo'q qilishim kerak edi.
Bu xalq, shubhasiz, quyosh ostida na yomonroq, na makkorroqdir. Ularda vabo ham yo'q! Men oxirgi chechenning skeletini o'z ko'zim bilan ko'rmagunimcha tinchlanmayman ... "

“Terekning quyi oqimida chechenlar yashaydi, ular chiziqqa hujum qilgan qaroqchilarning eng yomoni.
Ularning jamiyati juda kam yashaydi, lekin so'nggi bir necha yil ichida u juda ko'paydi, chunki o'z yurtlarini qandaydir jinoyatlar uchun tark etgan barcha boshqa xalqlarning yovuz odamlari do'stona munosabatda bo'lishdi.
Bu erda ular qasos olishga yoki o'g'irlikda qatnashishga darhol tayyor bo'lgan sheriklarini topdilar va ular o'zlari bilmagan mamlakatlarda o'zlarining sodiq yo'lboshchilari bo'lib xizmat qilishdi. Chechenistonni haqli ravishda barcha qaroqchilarning uyasi deb atash mumkin.

1816-1826 yillardagi eslatmalar, Yermolov Kavkaz korpusi qo'mondoni va Kavkaz urushi paytida Gruziyada bosh qo'mondon bo'lgan.
"Men ko'plab xalqlarni ko'rganman, lekin chechenlar kabi itoatkor va bo'ysunmaydigan odamlar er yuzida yo'q va Kavkazni zabt etishning yo'li chechenlarni bosib olish, to'g'rirog'i, ularni butunlay yo'q qilish orqali o'tadi."

“Suveren!.. Tog‘li xalqlar o‘z istiqloli misolida, imperatorlik ulug‘vorligingizning ko‘p sub’ektlarida isyonkor ruh, istiqlol muhabbatini uyg‘otmoqda”.
(A.Yermolovning 1819-yil 12-fevralda imperator Aleksandr Iga bergan hisobotidan).

"Chechenlar eng kuchli va eng xavfli odamlardir ..." Yermolov.
“Kavkazni tekislash kabi chechenlarni bo'ysundirish ham mumkin emas. Bizdan boshqa kim abadiy urushni ko'rgani bilan maqtana oladi?
(General Mixail Orlov, 1826).

Koʻpgina kavkaz xalqlari bilan yuzma-yuz kelgan N.S. Semenov o'zining maqolalar to'plamini yaratishda chechenlarni o'z e'tibori bilan aniq ta'kidladi:
"Men boshqa qabilalarga qaraganda ko'proq o'rgangan va o'zining yaxlitligi va hayotiyligi bilan ko'proq qiziqishga sazovor bo'lgan qabila"
“Erkaklar ham, ayollar ham chechenlar juda go'zal odamlardir.
Ular baland bo'yli, juda nozik, ularning fiziognomiyasi, ayniqsa ko'zlari ifodali.

Chechenlar o'z harakatlarida chaqqon, epchil, tabiatan ularning barchasi juda ta'sirchan, quvnoq va aqlli, shuning uchun ularni Kavkaz frantsuzlari deb atashadi.
Ammo shu bilan birga ular shubhali, jahldor, xiyonatkor, makkor, qasoskor.
Maqsad sari intilishsa, barcha vositalar ular uchun foydalidir. Shu bilan birga, chechenlar buzilmasdir. g'ayrioddiy chidamli, hujumda jasur, himoyada epchil" Berger.
“... Chechenlar uylarni yoqib yubormadilar, dalalarni ataylab oyoq osti qilmadilar, uzumzorlarni buzmadilar. "Xudoning in'omi va insonning ishini nima uchun yo'q qilish kerak", deyishdi ular ...
Va "qaroqchi" tog'ining bu qoidasi, eng o'qimishli xalqlar, agar ularda bo'lsa, faxrlanishi mumkin bo'lgan jasoratdir ... "

A.A. Bestujev-Marlinskiy "Doktor Ermanga maktub"da.

“Biz chechenlarni dushmanimiz sifatida har qanday yo‘l bilan yo‘q qilishga va hattoki ularning afzalliklarini kamchiliklarga aylantirishga harakat qildik.
O‘z tushunchalari, urf-odatlari, urf-odatlari, turmush tarziga to‘g‘ri kelmaydigan talablarimizni bajarishni istamagani uchun ularni nihoyatda o‘zgaruvchan, ishonuvchan, xiyonatkor, xiyonatkor xalq deb bildik.
Biz ularni shunday tuhmat qildik, chunki ular bizning ohangimizda raqsga tushishni xohlamadilar, ularning tovushlari ular uchun juda qattiq va kar edi ... "

General M. Ya. Olshevskiy.

"Kimdir to'g'ri ta'kidladiki, chechen tipida, uning axloqiy fe'l-atvorida bo'rini eslatuvchi narsa bor.
Arslon va burgut kuchni tasvirlaydi, ular zaiflarga boradilar, Bo'ri esa o'zidan kuchliroqqa boradi va ikkinchi holatda hamma narsani cheksiz jasorat, jasorat va epchillik bilan almashtiradi.

Va u umidsiz muammoga duch kelganida, u na qo'rquvni, na og'riqni, na nolani bildirmasdan, jimgina o'ladi.

(V. Potto, XIX asr).

"Chechenlarning maniakal nafratini jasorat, axloq, aql-zakovat genlaridan mahrum bo'lgan odamlarning ongsiz hasadi bilan izohlanadi"

("Umumiy gazeta", 1997-04-23)

- Bir nuance. Skinheadlar "qoralarni" urishadi - lekin ular chechenlardan qo'rqishadi. Nega?
- Va siz Soljenitsinni o'qigansiz. Zonalardagi chechenlarga hatto bizning urklar va Gulag ma'muriyati ham tegmadi.

Chechenlar ajoyib shaxsiy jasoratga ega odamlardir.
"Mening do'stim Ivan Lapshin" filmida qotillikda ayblangan sobiq mahbus rol o'ynagan.
U syujetga ko'ra, qahramon Andrey Mironovni pichoqlagan odamni o'ynadi. Andrey hatto ramkadan tashqarida edi, u hayotda undan qo'rqardi. 11 yillik qamoqdan keyin jinoiy dunyo uni ozod qildi ...
Bu mahbus menga zona hayotidan bir voqeani aytib berdi.

Bir kuni o'g'rilardan biri chechenni pichoqladi. Botqoqlik atrofida esa siz ketmaysiz.
Shunday qilib, vaqt o'tkazgan va aholi punktida yashayotgan chechenlar qurilma yasashdi va tikanli simlar orqali zonaga otildi. Va ular ko'plarini kesib tashlashdi - va siz tushunganingizdek, ular zonada juda uzoq vaqt qolishdi.
Xalqimizga bo'lgan mehr-muhabbat bilan biznikilar sakramasdi...
Skinxedlar biladi: agar chechenni mushtlasangiz, ular hammani o'ldiradilar.
Va ular hatto ularni boshqa chet elliklarga, xuddi bog'langan itga o'xshatishadi ...

Elena 26.01.2008, 00:11

“Chechen bo'lish qiyin.
Chechen bo‘lsang, mehmon bo‘lib eshikni taqillatgan dushmaningni boqishing, boshpana qilishing kerak.

Qiz sha'ni uchun o'lishdan tortinmaslik kerak. Siz uning ko'kragiga xanjar botirib, qon dog'ini o'ldirishingiz kerak, chunki siz hech qachon orqa tomondan o'q otolmaysiz.
Siz oxirgi bo'lak noningizni do'stingizga berishingiz kerak. O'rningdan turishing, mashinadan tushishing kerak, o'tib ketayotgan chol bilan salomlashish uchun.
Siz hech qachon yugurmasligingiz kerak, hatto dushmanlaringiz mingta bo'lsa ham, g'alaba qozonish imkoniyati bo'lmasa ham, siz baribir jang qilishingiz kerak.

Va nima bo'lishidan qat'iy nazar yig'lay olmaysiz. Sevimli ayollaring ketsin, qashshoqlik uyingni buzsin, o'rtoqlar qo'lingdan qon oqsin, agar sen chechen bo'lsang, agar erkak bo'lsang, yig'lay olmaysiz.
Faqat bir marta, hayotingizda bir marta yig'lay olasiz: Onam vafot etganida."
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Chechenlar - bu so'zda qancha! Qanday qilib dushmanlar buni yoqtirmaydilar! Lekin boshqa millatlarga qarshi hech narsam yo'q!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Assalomu alaykum. Avvalo, sizga hayotimdagi bir voqeani aytib beraman.
Men bir yigit bilan gaplashdim. U qozoq, ismi Arman. Qozog‘istonning Stepnogorsk shahrida yashaydi.

Sovet davridan beri u yerda oltin koni mavjud bo‘lib, Sovet Ittifoqi parchalanishi bilan to‘xtab qolgan. Ammo mahalliy aholi o'z xavf-xatarlari va xavf-xatarlari bilan u erga ko'tarila boshladilar (bu xavfsiz emas).

Bu butun yer osti labirintidir. Yaxshiroq tasavvur qilish uchun men ayta olamanki, u teskari o'girilgan Rojdestvo daraxti shakliga ega.
Ishlash vaqtida u elektrlashtirildi va barcha elektr ta'minoti tizimlari ishladi, keyin to'xtashdan keyin hamma narsa o'z-o'zidan to'xtadi va u qorong'u tubsizlik shaklini oldi.

Ammo 90-yillarda yashashning boshqa yo'li yo'q, odamlar o'z omadlarini qo'lga kiritish umidida u erga ko'tarilishdi. Ko'pchilik haqiqatan ham u erda o'limni topdi, konning tunnellari va shoxlarida yo'qolgan.
Armand ham buni uzoq vaqt ovladi. U odamlar bir necha kun tunnellarda yashab, faqat chiroqning yorug'ligini ko'rib, oltin rudasini qidirganliklarini aytdi.
Uning aytishicha, vaqt o'tishi bilan odamlar abadiy zulmatda tushkunlikka tushib qolgan va tajribali odamlar: "Demak, yuqoriga ko'tarilish vaqti keldi".

O'sha og'ir sharoitlarda barcha konventsiyalar o'chirildi va barcha odob-axloq unutildi. Tushkunlik, toza havoning etishmasligi, qo'rquv, inson ruhiyatiga bosim o'tkazadi. Ammo istisno bor edi.

Uning so'zlariga ko'ra, bunday sharoitlarda ham konga tushgan mahalliy chechenlar barcha milliy xulq-atvor va axloq qoidalariga rioya qilganlar. Hatto kichik narsalar ham.
Kattalar oldida kichiklar o‘tirib ovqatlanmasligini hayrat bilan kuzatdi.
Go'yo yer yuqoridan parchalana boshlagandek (oxir-oqibat ular asbobsiz, qo'lda ishlagan), keyin hamma o'zini himoya qilish instinktiga ergashib, tunnelga birinchi bo'lib yuzdan sakrashga harakat qildi.

Va faqat Vaynaxlar birinchi navbatda bir-birlarini itarib yuborishga harakat qilishdi (kichiklari kattalar edi, va ularningki).

Nima deyishim mumkin, mening birodarlarim, hatto eng ekstremal va hayot uchun xavfli sharoitlarda ham, Yaxning so'zlariga ko'ra, birinchi navbatda do'st va uka haqida, keyin esa faqat o'zlari haqida o'ylaydigan CHECHEN bo'lib qolishganini eshitib juda xursand bo'ldim. .

Qiz E
Shunday bo'ldiki, hayotim davomida men ko'plab chechenlarni uchratdim.
1) Chiroyli.
2) aqlli.
3) Ular so'zlarni ham, harakatlarni ham hurmat qilishga majburlashni biladilar.
4) Ajoyib hazil tuyg'usi.
5) Qorong'i ko'chada chechen bilan yurganingizda, o'zingiz uchun xotirjam bo'lishingiz mumkin, siz xafa bo'lmaysiz.

Bundan tashqari, men ishlayotgan kompaniyada bir nechta chechenlar bor, agar ular sevilmasa, hamma ularni hurmat qiladi (100 dan ortiq kishilik jamoa).
Aytgancha, ulardan biri xodimlar uchun juda ko'p ish qiladi va hamma doimo yordam so'rab uning oldiga boradi va u buning evaziga hech narsa so'ramasdan yordam berish uchun hamma narsani qiladi.
Xulosa qilib aytganda, ular menga juda yoqadi, bunday areolalar yaratishlari achinarli. Kuchsiz davlatga dushman qiyofasi kerakligi aniq.
Bir so‘z bilan aytganda, yurtimiz yanada kuchayadi va chechenlar dunyoga o‘zlarining qanday ekanliklarini ko‘rsata oladilar, degan umiddaman.

26/12/01, mayor Payn

Menimcha, chechenlar dunyodagi eng jasur xalqdir! Men faqat ichkeriylar Ichkeriya madhiyasi qilgan eski chechen qo'shig'ini keltiraman!
Biz bo'ri urayotgan kechada tug'ilganmiz
Ertalab sherning bo'kishi ostida bizga nom berishdi.
Burgut uyalarida onalarimiz emizgan,
Bulutlarda ota-bobolarimiz bizga otlarni qo'lga olishni o'rgatishgan.
Onalar bizni xalq va vatan uchun dunyoga keltirgan,
Va ularning chaqirig'i bilan biz jasorat bilan turdik.
Tog' burgutlari bilan biz erkin o'sdik,
Qiyinchiliklar va to'siqlar g'urur bilan yengib o'tdi.
Aksincha, qo'rg'oshin kabi granit jinslari eriydi,
Qachondir dushmanlar qo'shinlari bizni ta'zim qiladi!
Aksincha, yer alangada yonadi,
O'z sharafimizni sotib, qabrga qanday topshiramiz!
Biz hech qachon hech kimga bo'ysunmaymiz
O'lim yoki erkinlik - biz erishadigan ikkitasidan biri.

23/05/02, SVETA

Men chechenlarni hamma narsa uchun yaxshi ko'raman!
1. Ular halol, erkinlikni sevuvchilar, o'zlarini hurmat qilishadi.
2. Men chechenlar bilan juda yaqin aloqada bo'lganim uchun aytishim mumkinki, ular: quvnoq, xushchaqchaq, temperamentli va eng muhimi - jasur!
Ular o'zlarining ideallariga ishonadilar va o'z an'analarini qo'llab-quvvatlaydilar!

27/01/03, Elina 2002 yil

Bilasizmi, men chechen urf-odatlari va odatlari haqida juda oz narsa bilaman, lekin men bir chechenni sevib qoldim va endi biz turmush qurmoqchimiz.
Men chechenlarni hurmat qilaman, chunki ular o'z ildizlarini mahkam ushlab, bir-birlarini qo'llab-quvvatlamoqdalar.
Bu o'z urf-odat va an'analarini hurmat qiladigan g'ururli xalq.
Va ularning barchasi banditlar ekanligi haqida, bu haqiqat emas. Har bir xalq bor yaxshi odamlar va yomonlar.

28/01/03, Artur

Bu odamlar hurmatga loyiq, birinchi navbatda:
1. Chechen hech qachon vatandoshini qiyinchilikda qoldirmaydi.
2. Chechenlar juda jasur xalq.
Men o'zim millatim armanman, kim chechenlar va armanlar do'st bo'lolmaydi desa, ochiqchasiga yolg'on gapiradi.

06/05/03, LENA

Qanday qilib chechenlarni sevmaslik mumkin, ular vatandoshlari muammoga duch kelganda hech qachon o'tib ketmaydilar. Biz esa, biznikini kaltaklayotganini ko'rsak, u erdan qochib ketamiz.
21/05/03

Chechenlar ruslar, ukrainlar, dog'istonliklar, yahudiylar, amerikaliklar bilan bir xil xalqdir.
Mening buvim Chechenistonga tez-tez tashrif buyurib, Checheniston haqida faqat yaxshi narsalarni aytib berishdi. Urush boshlanganda buvim yig‘lab yubordi.
Mening amakim 20 yil oldin Chechenistonda ishlagan, u ham Checheniston va chechenlar haqida yaxshi gapiradi ..

31/05/0, Gulcha

Men bitta chechenni yaxshi ko'raman! Qolganlarini hurmat qilaman. Sabr-toqati, do'stligi, xalqi va oilasi oldidagi mas'uliyati uchun.
Agar ular sevishsa, unda umrbod!
Hech qachon chechenlar va terrorchilar tushunchasini aralashtirmang. Bu tushunchalar bir-biriga mos kelmaydi.

17/07/03, LILIANA

Radio operatori Kate! Men nimani nazarda tutayotganingizni bilaman!
Axir, men ham Kavkazda Chechen qishlog'ida yashaganman va sayyoramizning bu qismini sevib qolganman, chunki men tug'ilib o'sgan va eng erta bolaligim o'tgan Liviyani hatto sevmagan bo'lsam kerak!
Va hatto bu erda, Sankt-Peterburgda mening ko'plab do'stlarim bor - chechenlar va men ularni juda yaxshi ko'raman! “Opa” deyishadi, juda hurmat qilishadi.
Ko'pincha men bilan bir e'tiqodda bo'lganlar - zardushtiylarga duch kelishadi. Kechqurun ular bilan birga yig‘ilib, “Avesto”ni o‘qiymiz.
Va men hayotimda hech qachon biron bir chechendan yomon narsalarni ko'rmaganman, lekin boshqalardan - xohlaganingizcha!

03/06/04, Anime

Men shunchaki sevaman, balki men hurmat qiladigan kam sonli musulmon xalqlardan birini!!!
Chechenlar eng keksa odamlar, ular ham Urartular, bundan tashqari mening chechen do'stlarim va qiz do'stlarim ko'p.
Qizlari haqiqatdan ham go'zal, lekin umuman xalqi quvnoq!!!
Yahudiylarni kitob ahli deb atashadi, ular shubhasiz yer yuzidagi eng bilimli odamlardir.
Ammo chechenlar kitobdagi odamlardir!
Valeriya Novodvorskaya.
gruzin
Mening oilam va men Noxchini qanchalik hurmat qilishini bilmaysiz.
Qayta aytmayman, bu juda jasur, axloqli, mag'rur, chinakam iymonli xalq. Men bolaligimdan ular bilan birgaman. Va bundan zarracha afsuslanmayman.
Va kim ulardan nafratlanadi .... bitta chechenga yaqinlashib, buni yuziga aytishga jur'at eting ..
Chechenlar bilan muloqot qilib, men chechen bilan do'st bo'lish qiyin degan xulosaga keldim, lekin agar siz do'st bo'lsangiz, chechen siz uchun o'lishga tayyor, lekin agar siz chechenga xiyonat qilsangiz, unda siz bo'lmaysiz. yaxshi.
Men gipotezani ilgari suraman.

Men allaqachon birovdan Checheniston energiya to'plami ekanligini o'qiganman va u qayerga yo'naltirilishi juda muhim.
Ular payqab qolishdi va yaqinlashishdi: "Bir parcha energiya".
Ammo bu, ehtimol, etarli emas. Ko'rinishidan, biz pıhtılaşma, genofondning o'zgarishi bilan shug'ullanamiz. Jiddiy ilmiy o'rganishga loyiq mavzu!
Dalgalanish (kondensatsiya), sizga eslatib o'taman, bu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, ehtimolligi past, antientropik jarayon. Moddaning tebranishi bizga hayot mo''jizasini taqdim etdi.
Va genofondning tebranishini, hatto begona xalqda sodir bo'lgan taqdirda ham himoya qilish kerak! Oxir-oqibat, buning uchun hamma yaxshi bo'ladi.
Chechenlar kabi xalqlar bor ekan, insoniyat umid qiladi.

Aleksandr Minkin "Novaya gazeta"da yozgan (25.08.19)

Lebed bilan Xasavyurtga sayohatdan so'ng:
“Sizning ko'zingizga tushadigan birinchi narsa:
Bizda tartibsizlik bor, chechenlarda tartib bor.
Bizda derazalarni bezash bor, ularda bitta qo'shimcha harakat yo'q.
Federatsiyalar uchun jadval soatlab o'zgaradi, chechenlar uchun ular bir daqiqa kutishlari shart emas edi ...
Jangarilar baquvvat, o'ziga ishongan, mutlaqo hushyor.
Dahshatli tafsilot:
Biznikilar - askardan bosh vazirgacha - rus tilida mutlaq qiyinchilik bilan gaplashadi, kamdan-kam hollarda boshlagan iborani tugatadi, imo-ishora va cheksiz "uh"ga o'tadi;
Chechenlar esa chet el, rus tilida o'zlarini aniq tushuntiradilar, qiyinchiliksiz fikrlarini shakllantiradilar.

Turli vaqtlarda chechenlar haqida gaplar - 3-qism

Chechenlar: ular kimlar? 13:46 12.02.2005

RIA Novosti sharhlovchisi Tatyana Sinitsyna.

Chechenlar, ularning eng chuqur ildizlari tarixan Shumer qirolligiga (miloddan avvalgi 30-asr) cho'zilganiga aminlar.

Ular ham oʻzlarini qadimgi urartiylarning (miloddan avvalgi 9-6-asrlar) avlodlari deb hisoblaydilar.

Qanday bo'lmasin, bu ikki tsivilizatsiyaning mixxat yozuvi chechen tilida ko'plab haqiqiy so'zlar saqlanib qolganligini ko'rsatadi. (Aslida zamonaviy tilda aytganda, bular chechen diasporalari deb atalganlar edi. Muallifning eslatmasi).

"Chechenlar, shubhasiz, Sharqiy tog'larning eng jasur xalqi. Ularning zaminida sayr qilish biz uchun doimo qonli qurbonliklarga sabab bo'lgan. Ammo bu qabila hech qachon muridizm bilan to'liq singib ketgan emas.

Barcha sharqiy tog'liklar ichidan chechenlar o'zlarining shaxsiy va ijtimoiy mustaqilligini eng ko'p saqlab qolishdi va Dog'istonda despot tarzda hukmronlik qilgan Shomilni ularga hukumat shaklida, milliy burchlarda, e'tiqodning marosimlarida minglab imtiyozlar berishga majbur qildilar.

G'azavot (kofirlarga qarshi urush) ular uchun faqat qabila mustaqilligini himoya qilish uchun bahona bo'ldi».

(R.A. Fadeev, "Kavkaz urushining oltmish yili", Tiflis, 1860).

""... Bu qabilaning qobiliyati shubhasizdir. Kavkaz ziyolilari orasida allaqachon maktab va gimnaziyalarda chechenlar ko'p. Qaerda o'qiydilar - ularni maqtashmaydi.

Tushunarsiz tog'lini takabburlik bilan kamsitganlar, oddiy chechen bilan gaplashganda, siz bunday hodisalarga sezgir bo'lgan odam bilan muomala qilayotganingizni his qilishingizga rozi bo'lishlari kerak. jamoat hayoti O'rta viloyatlardagi bizning dehqonimiz uchun deyarli erishib bo'lmaydigan ""

Nemirovich-Danchenko. Checheniston bo'ylab.

"" Chechenlar, ajoyib chavandozlar bir kechada 120, 130 yoki hatto 150 milya masofani bosib o'tishlari mumkin. Ularning otlari hech qachon tezlikni pasaytirmasdan shunday qiyaliklarga bostirib kiradilarki, hatto piyodalar ham o'tib keta olmaydigandek tuyuladi...

Agar oldinda uning oti bir vaqtning o'zida engishga jur'at eta olmaydigan yoriq bo'lsa, chechen otning boshini plash bilan o'rab oladi va o'zini Qodir Tangriga ishonib, pacerni 20 fut chuqurlikdagi tubsizlikdan sakrab o'tkazadi " "

A. Dyuma Kavkaz (Parij, 1859)

Don fronti siyosiy boshqarmasining askarlarga murojaati Sovet armiyasi arafasida chiqarilgan Stalingrad jangi(1943)

X. D. Oshaevning "Chechen-Ingush polki haqidagi ertak" kitobi materiallari asosida. Nalchik. "Elfa" 2004 yil.

Qahramonlik mudofaasidan omon qolganlarning guvohliklariga ko'ra Brest qal'asi Shtab arxivining kam hujjatli ma'lumotlariga ko'ra, Qahramon qal'a mudofaasi muzeyi materiallariga ko'ra, qo'rg'on va uchta urush kunlari davomida ikki mingdan ortiq sovet askarlari va ofitserlari halok bo'lganligi ma'lum. unga tutash mustahkamlangan hududlar.

Va ular orasida - 300 dan ortiq Chechen-Ingushetiya askarlari

Urush yillarida Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Chechen-Ingush viloyat qo'mitasi kotibi V. I. Filkinning "Sovet Ittifoqining Ulug' Vatan urushi davrida Chechen-Ingush Respublikasi partiya tashkiloti" kitobidan.

1942 yil mart oyida Beriyaning talabiga binoan Chechenlar va Ingushlarning Qizil Armiya safiga harbiy xizmatga chaqirilishi to'xtatildi.

Bu jiddiy xato edi, chunki dezertirlar va ularning sheriklari chechen-ingush xalqining haqiqiy kayfiyatini umuman aks ettirmagan.

1942 yil avgust oyida fashist qo'shinlari Shimoliy Kavkazga bostirib kirganlarida, Bolsheviklar Kommunistik partiyasi viloyat qo'mitasi va XIASSR Xalq Komissarlari Soveti SSSR hukumati va Butunittifoq Markaziy Qo'mitasiga ariza bilan murojaat qildilar. Bolsheviklar Kommunistik partiyasi chechenlar va ingushlarni Qizil Armiyaga ixtiyoriy safarbar qilish uchun ruxsat so'rab.

Talab qanoatlandi”.

Shundan so'ng uch marta ixtiyoriy safarbarlik o'tkazilib, minglab ko'ngillilar yetishib chiqdi.

1942 yil bahorida ixtiyoriy ravishda safarbar qilingan, otliq qo'shinlar bilan to'liq ta'minlangan, yaxshi jihozlangan, tajribali jangovar qo'mondonlik va siyosiy xodimlar bilan jihozlangan, allaqachon armiya raqamini olgan 114-chechen-ingush otliq diviziyasi talabiga binoan tarqatib yuborildi. Beriyadan.

KPSS (b) Chechen-Ingush viloyat qo'mitasi va Kengashning qat'iy talabiga binoan. Xalq komissarlari CHIASSR bo'linma tarkibidan faqat ahamiyatsiz qismlar saqlanib qoldi - 255-alohida chechen-ingush polki va chechen-ingush alohida diviziyasi.

1942 yil oxirigacha 255-polk Stalingradga janubiy yondoshuvlarda yaxshi jang qildi. Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, Tsatsa ko'li yaqinida va boshqa bir qator joylarda bo'lgan janglarda u katta yo'qotishlarga duch keldi.

1943 yil may oyida Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasining viloyat qo'mitasi ixtiyoriy safarbarlik natijalarini sarhisob qildi. Qarorda shunday deyiladi: “BMTBP MK ruxsati bilan 1943 yil fevral-mart oylarida Chechen va ingush ko‘ngillilarini Qizil Armiya safiga uchinchi chaqiruvi o‘tkazildi. haqiqiy sovet vatanparvarligi.

“Toʻliq boʻlmagan maʼlumotlarga koʻra, urush yillarida chechen-ingush xalqining 18500 dan ortiq eng yaxshi oʻgʻillari armiya safiga chaqirilib, safarbar etilgan”. (Filkin V.I.).

Ularning uchdan ikki qismi ko'ngillilar edi.

Tadqiqotchilarning so'nggi ma'lumotlariga ko'ra (xususan, "Xotira kitobi" ni yaratishda ishlaganlar) Ulug' Vatan urushi frontlarida fashistlarga qarshi kurashgan chechen va ingush Qizil Armiya askarlari soni ko'proq bo'lgan. 40 mingdan ortiq kishi.

1944 yil fevral oyida Beriyaning hiyla-nayranglari bilan Chechen-Ingush Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tugatildi, xalq O'rta Osiyo va Qozog'istonga ko'chirildi.

Sababi: fashistlarga qarshi urushda sust qatnashgani uchun...

Bu ochiq-oydin yolg'on edi. Chechenlar va ingushlarni (va, ehtimol, boshqa xalqlarni) deportatsiya qilish, uni amalga oshirish boshlanishidan ancha oldin tayyorlangan edi.

Ushbu rejalarga muvofiq, 1942 yil boshidagi chechenlar va ingushlar (ehtimol, boshqa "jazolangan" xalqlar) uchun mukofotlar, birinchi navbatda, oliy va harbiy rahbarlarning mukofotlari va mukofotlari to'g'risidagi maxfiy buyruqni ham ko'rib chiqish kerak. chechenlar va ingushlarni Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoniga taqdim etmaslik to'g'risida.

Vaynax Qahramon unvoniga sazovor bo'lish uchun g'ayrioddiy ish qilishi kerak edi.

Zaxarovka qishlog‘i yaqinidagi jangda birgina X. Nuradilov nemis zanjirlarining yurishini to‘xtatdi, 120 nafar fashistni yo‘q qildi va yana yetti nafar asirni oldi. Va hech qanday mukofot olmadi.

Nuradilov o'zining so'nggi jangida o'lik yarador bo'lib, bu vaqtga kelib fashistlarning yo'qotishlarini 932 kishiga (920 o'ldirilgan, 12 asirga olingan va yana 7 ta dushman pulemyoti) olib kelganidan so'nggina, u vafotidan keyin Qahramon unvoniga sazovor bo'ldi.

Bugungi kunda ommaviy axborot vositalari va bosma nashrlarda Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoni berilgan va bu unvonda tasdiqlanmagan o'nlab chechenlar va ingushlar esga olinadi.

1996 yilda ushbu nom uchun taqdim etilgan chechenlar orasidan Rossiya Prezidenti B. Yeltsin Vatan urushining to'rt nafar ishtirokchisini Rossiya Qahramoni sifatida tasdiqladi.

Mavlid Visaitov taqdiri Elbadagi tarixiy uchrashuvda Amerikaning ilg‘or bo‘linmalari qo‘mondoni general Bolling bilan qo‘l berib ko‘rishgan birinchi sovet zobiti millati chechen bo‘lgan podpolkovnik Mavlid Visaitov edi.

Uning taqdiri haqida “Parlament gazetasi” navbatdagi sonida hikoya qiladi. Bu taqdir ertakga o'xshaydi.

Otliq polkning komandiri bo‘lib, urushning dastlabki oylarida chekinmay, oldinga siljigan.

Dahshatli hujumlar bilan, pulemyotlar va tanklar o'qlari ostida u patrullarni yiqitdi, kampaniyada dushmanning ilg'or bo'linmalarini tor-mor qildi.

Buning uchun 1941 yil iyul oyida u Qizil Bayroq ordeni bilan taqdirlangan.

O'sha kunlarda va o'sha vaziyatda bunday yuksak mukofot shunchaki kamdan-kam uchraydigan narsa emas edi - bu noyob holat.

Keyin M.Visaitovga ot sovg‘a qilindi.

O'sha paytda Rossiyada topilishi mumkin bo'lgan eng yaxshi ot. Mixail Sholoxov uni o'z hisobidan sotib oldi va uni Sovet Armiyasining eng yaxshi otliq askariga berish uchun so'zlar bilan frontga yubordi. Bu chechen M. Visaitov bo'lib chiqdi.

Keyin 1944 yil fevral oyida deportatsiya boshlandi. Barcha chechen ofitserlarini jangovar qismlardan sekin-asta "olib tashlash", ularni Moskvaga olib kelish buyrug'i berildi va bu erda ular butun xalq bilan birga Qozog'iston va Qirg'izistonga deportatsiya qilinishi kerakligi haqida ma'lum qilindi.

Keyin yuzlab jangovar ofitser-orderchilar erta tongda qor bilan qoplangan Qizil maydonga kelishdi va yuqori rahbariyatdan kimdir bu g'ayrioddiy paradga qiziqib, ularni tinglashiga umid qilishdi.

Ular kun bo'yi turishdi, NKVD guruhi tomonidan o'ralgan va allaqachon olib ketilgan marshal K. Rokossovskiyning Kremldan ketayotganiga qoqilib ketishdi.

Uning aralashuvi tufayli bu chechenlar barcha mukofotlar va unvonlar saqlanib qolgan holda bo'linmalarga qaytarildi. Va keyin Elba bor edi.

General Bollingga uchrashuv sharafiga M. Visaitov o‘zida mavjud bo‘lgan eng qimmatli narsa – otini sovg‘a qildi. General jipni berdi.

Xuddi shu kunlarda AQSH prezidenti Trumen M.Visaitov uchun “Faxriy legion” ordeni taqdimnomasiga imzo chekdi – nihoyatda kam uchraydigan mukofot.

Shuni aytish kifoyaki, Amerika Qo‘shma Shtatlarida xonaga bu ordenli kavaler kirsa, barcha erkaklar, jumladan, mamlakat prezidenti ham o‘rnidan turadi.

1944 yil Chechenlar faqat so'z bilan taqdirlandilar - ularning mukofot hujjatlari to'xtatildi va hech qachon chiqmadi.

Adolatni tiklash kunidan oldin Elba qahramoni bir necha oy yashamadi.

www.chechen.org sayti materiallariga asoslanib, H.D. Oshaeva Brest qal'asida 850 kishining jasadi dafn etilgan, ulardan 222 nafar qahramonning ismlari ma'lum bo'lib, ular yodgorlik plitalariga o'rnatilgan.

Ular orasida uch nafar Chechen-Ingushetiya fuqarosi ham bor

Lalaev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrahmonov S.I.

Ilmiy-uslubiy kengash yodgorlik majmuasi "Brest qal'asi - qahramon"Askarlarni Brest viloyatidagi mudofaa va janglar ishtirokchisi sifatida tan oladi va tasdiqlaydi, agar ularda ma'lum hujjatlar bo'lsa: harbiy ro'yxatga olish va ro'yxatga olish idoralari ma'lumotlari yoki askarning o'zining harbiy guvohnomasi (Qizil Armiya kitobi) yoki harbiy harakatlar qatnashchilarining ikkita ko'rsatmasi. qal'ani himoya qilish va boshqalar.

Qal'a himoyachilarini qidirishda qatnashgan chechen yozuvchisi X.D. Oshaevning so'zlariga ko'ra, muzeydagi odamlar sonida Brest qal'asini himoya qilish va Brest viloyatidagi janglar ishtirokchisi sifatida tan olingan quyidagi o'rtoqlar haqida materiallar mavjud:

Abdrahmonov S.I. Baybekov A.S. Baytemirov S-A.M. Betrizov X.G.
Gaytukaev A.D. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Ashabov)
Tixomirov N.I. Uzuev M.Ya. Xasiev A. Xutsuruev A. Tsechoev X.D.
Shabuev A.K. Edelxanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzayev E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

Ko'plab urush arxivlari yo'qoldi va o'z vatanlaridan haydalgan chechen millatiga mansub bir necha Qizil Armiya askarlarining shaxsiy hujjatlari saqlanib qolmadi, chunki ular yangi joylarda "maxsus ko'chmanchilar guvohnomalari" bilan almashtirildi.

Chechen-Ingushetiyadan chaqirilgan Brest qal'asi va unga tutash hududni himoya qilishda qatnashuvchilar ro'yxati

Abaev Saypuddi, chechen, Shalinskiy tumani Novye Atagi qishlog'idan. Oʻqituvchi boʻlib ishlagan. 1939-yil oktabrda armiyaga chaqirilgan.Brest qal’asida xizmat qilgan.

Abdulqodirov Ali, chechen, Grozniy viloyati Starye Atagi qishlog‘idan. U Finlyandiya kampaniyasining a'zosi edi. Keyin u Brestda xizmat qildi.

Abdulmusliev Ayub, chechen, Nadterechniy tumani, Beno-Yurt qishlog'idan. 1940-yil fevral oyida armiyaga chaqirilgan.125-oʻq polkida oddiy askar sifatida xizmat qilgan.

Abdurahmonov Kosum, chechen, Nadterechniy tumani Znamenskoye qishlog‘idan. 1939 yil fevral oyida armiyaga chaqirilgan. Polk noma'lum.

Abdurahmonov Shamsu, chechen, Nozhay-Yurt tumani, Alleroy qishlog‘idan. 1939-yilda armiyaga chaqirilgan.125-oʻq polkida oddiy askar sifatida xizmat qilgan.

Abdulxadjiev Junaig, chechen, Grozniy viloyati Dachu-Barzoy qishlog'idan. 1940 yilning kuzida armiyaga chaqirilgan. 44-piyoda polkida oddiy askar sifatida xizmat qilgan.

Ablushev Xumand, chechen, Nadterechnoye tumani, Nadterechnoye qishlog'idan. Brest qal'asida xizmat qilgan. Polk ma'lum emas.

Aduev Eldarxon, chechen, Sovet tumani, Guxoy qishlog'idan. 1940 yil fevral oyida armiyaga chaqirilgan. 333-oʻqchilar polkida oddiy askar sifatida xizmat qilgan.

Azamov Xolid, chechen, Nadterechnoye tumani, Nadterechnoye qishlog'idan. 1940 yil fevral oyida armiyaga chaqirildi.

Aleroev Salman Timaevich, chechen, Malgobek viloyati, Psedax qishlog'idan. 1940 yil fevral oyida armiyaga chaqirildi.

Alibulatov Shaxabutdin, chechen, Sovet tumani, Kenxi qishlog'idan. 333-piyoda polkida oddiy askar bo‘lib xizmat qilgan.

Aliev Mahmud, chechen, Grozniy viloyati, Chishki qishlog'idan.

Alisultanov Salambek, chechen, Grozniy viloyati Starye Atagi qishlog‘idan. 125-piyoda polkida oddiy askar sifatida xizmat qilgan.

Ampukaev Axmad, chechen, Shali tumani, Duba-Yurt qishlog'idan. 125-piyoda polkida oddiy askar sifatida xizmat qilgan.

Anzorov Zayna, Grozniy viloyati, Starye Atagi qishlog'idan kelgan chechen. 125-piyoda polkida oddiy askar sifatida xizmat qilgan.

Arbiev Isroil, chechen, Nadterechniy tumani, Znamenskoye qishlog'idan. 1940-yil oktabrda armiyaga chaqirilgan. Dastlab Brest viloyati Cheremxa stansiyasida joylashgan 222-oʻq polkida xizmat qilgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u 125-piyoda polkida xizmat qilgan.

Arsagireev Xojaxmet, chechen, Shalinskiy tumani, Novye Atagi qishlog'idan. 131-artilleriya polkida xizmat qilgan.

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib, chechen, Grozniy viloyati Starye Atagi qishlog‘idan. 131-artilleriya polkida xizmat qilgan.

Aylanish, aylanish, avtomatni urish,
Aylanish va aylanish, qo'shiq kuylash.
Nuradilov o'zining "maksimi" bilan yotdi,
Nemislarni "Maksim" shafqatsizlarcha qirib tashlaydi.

Qanchalik jasorat va qancha olov
Checheniston qahramonning yuragiga nafas oldi!
Biz ko'k Dondagi Terek uchun kurashamiz,
Biz aziz Vatanimizni himoya qilamiz!

Shahin Bey, 1877-1920 Uning haqiqiy ismi Muhammad Said edi.
Shahin Bey, turk milliy qahramoni.

U 1877 yilda Antep shahrida chechen oilasida tug‘ilgan.
Bugungi kunda shahar Gazi-Antep deb ataladi. Bu degani: Qahramon shahar.

Shaharga bu faxriy unvon chechen Muhammad Said sharafiga berilgan.

Turkiyada hamma Muhammad Saidni Antepni oxirgi tomchi qongacha himoya qilgan inson sifatida biladi.

Bugun turk maktablarida o‘quvchilarga chechenistonlik Muhammad Saidning Antep shahri himoyachisi sifatida ko‘rsatgan qahramonliklari haqida hikoya qilinadi.

Unga Shohin laqab qo‘yishgan, bu turkchada “lochin” degan ma’noni anglatadi.

Muhammad ilk bor 1899 yilda harbiy xizmatga kirgan, Yamanda xizmat qilgan. Yamandagi ibratli xulq-atvori, qahramonliklari tufayli unga brigadirlik unvoni berilgan.

Muhammad Said Trablusdagi harbiy amaliyotlarda qatnashgan. Bu urushda ko‘rsatgan jasorati tufayli unga orden va leytenant unvoni berilgan.

Muhammad Said Bolqondagi urushda ham qatnashgan. U 15-Usmonli armiyasining "Galich" urushiga yuborilgan, 1917 yilda "Sino" frontiga qo'mondonlik qilgan.

1918-yilda shiddatli janglardan so‘ng Muhammad Said orqa va o‘q-dorisiz qoldi. Muhammad Said inglizlar tomonidan asirga olingan. 1919 yil dekabrgacha u inglizlarning asiri bo'lib qoldi.

Sulh tuzilgandan so'ng, u ozod qilindi va Turkiyaga qaytib keldi.

1919-yil 13-dekabrda asirlikdan ozod qilingan Muhammad Said Istanbulga qaytib keldi va darhol Urfa shahrida yangi harbiy komendant lavozimini egalladi.

Muhammad Said Antep shahrining bosib olinganini ko‘radi va qo‘mondonlikdan uni shu shaharga yuborishni talab qiladi. Keyin unga Kilis va Antep shaharlari orasidagi strategik yo'lni nazorat qilish topshiriladi.

Usmonlilar qo‘shinida o‘nlab yillar xizmat qilgan va inglizlarning asiri bo‘lgan Muhammad Said nihoyat o‘z ona shahriga, lekin allaqachon dushmanlar tomonidan bosib olingan Antep shahriga qaytadi.

Ammo shuncha yillardan beri yaqinlarini, oilasini ko‘rmagan Muhammad Said uyda atigi bir kun qolib, darhol ishga qaytadi.

1920 yilda Muhammad Said Antep shahri yaqinidagi ko'plab qishloqlarda bo'lib, tablig'1, ya'ni. jihodga chiqish kerakligini tushuntiradi.

Odamlarga jihod nima ekanligini va uning islomdagi ahamiyatini tushuntirib, o‘z shahrini fransuz bosqinchilaridan himoya qilib, Qodir Tangri yo‘lida jonini berishga tayyor 200 nafar ko‘ngillini to‘playdi.

Muhammad Said shaharni bosqinchilardan qanday ozod qilish haqida o‘ylaydi. Uning o'zi shaharni ozod qilish rejasini tuzadi. Shahar aholisi Muhammad Saidga ishonadi va uning har bir so‘ziga bo‘ysunadi.

Shaharni o‘z qo‘liga olgan frantsuzlar musulmonlarning yana hech narsa qila olishiga ishonmayapti.

Muhammad Said, agar frantsuzlar Kilis shahridan qo‘shimcha kuch olmasa, shaharni ulardan himoya qila olmasligini anglab, xalqni jangga tayyorlaydi. Va kurash boshlanadi.

Muhammad Said o‘ylaganidek, frantsuzlar mag‘lub bo‘lib, Kilisdan yordam so‘raydi, lekin o‘zi eng jasur mujohidni tanlagan qahramonimiz frantsuz qo‘shini yo‘liga to‘sqinlik qildi.

Birorta ham frantsuz shaharda qamal qilinganlarga yordamga kela olmadi.
Muhammad Said strategik yo‘lda sherdek kurashdi.

Muhammad Said Antep shahriga bir xabarchi yubordi, bu xabarda: "Tinch bo'linglar, birodarlarim, yuragim urar ekan, ko'prikdan bir fransuz ham o'tmaydi".

Frantsuzlar shaharni nazorat qila olmadilar. Va ular uzoq kutilgan yordamni ham olishmadi.
Muhammad Said bir hovuch mujohidlar bilan frantsuzlarga shaharga olib boradigan yagona ko‘prikni buzib o‘tishga ruxsat bermadi.

1920-yil 18-fevralda Muhammad Said va uning jangchilari ko‘p minglik frantsuz armiyasini qaytardilar. Bu jangda ular mingga yaqin frantsuzlarni yo'q qilishdi.

Antep shahri musulmonlar qo‘liga o‘tgach, Muhammad Said frantsuzlarga murojaat yo‘lladi: “Sizlar iflos oyoqlaringiz bilan bosayotgan bu yerning har qarich yeri shahidlar qoni bilan sug‘oriladi. Avgustning jazirama kunlarida ariqdan sovuq suv ichishdan ko‘ra, din uchun, or-nomus, Vatan, ozodlik uchun o‘lish biz uchun shirinroq. Bizning yerlarimizni tark eting. Yoki biz sizni halok qilamiz”.

Fransuzlar mag'lubiyatni tan olishni istamadi va Antepni egallash uchun yangi reja va yangi qo'shinlar tayyorlamoqda edi. Bir necha mujohidlar bilan shaharni himoya qilgan Muhammad Said ularni hayratda qoldirdi.

Fransuzlar Antepni egallash uchun 8000 ta piyoda askar, 200 ta otliq, 4 ta tank, 16 ta qurol oʻtkazdilar. Muhammad Said bu yo‘lda jonini berishga tayyor bo‘lgan frantsuzlarga qarshi 100 nafar mujohid yubordi.

25-mart, erta tongda frantsuzlar hujumni boshlaydilar. Muhammad Said kechgacha dushmanga ko‘prikdan o‘tishga ruxsat bermaydi. Allohning jangchilari1a minglab frantsuzlarni yo'q qiladi.

28-mart kuni 3 kun davom etgan toʻxtovsiz janglardan soʻng Muhammad Said qoʻshinlari nihoyasiga yetdi va baʼzilari uni chekinishni taklif qilishdi.

Muhammad Said ularga shunday javob beradi: “Agar dushman ko‘prikdan o‘tib ketsa, men Antepga qanday yuz bilan qaytaman? Dushman faqat mening jasadim ustidagi ko'prikdan o'ta oladi.

Jang to'rtinchi kun davom etdi va Muhammad Said bilan faqat 18 kishi qoldi, qolganlarning hammasi shahid bo'ldi.

Peshindan keyin Muhammad Said frantsuzlarga qarshi yolg'iz qoldi.

U so‘nggi o‘qgacha kurashdi. O'qlar tugagach, u o'rnidan turib, xanjar bilan frantsuzlarga yugurdi. Muhammad Said shahid bo‘ldi, butun vujudi o‘qlarga to‘la edi.

Keyin frantsuzlar uning tanasiga yaqinlashishdan qo'rqib, uzoq vaqt kutishdi. Etarli vaqt o'tgach, ular yaqinlashib, o'lik qahramonning jasadini nayzalari bilan parchalab tashlashdi.

Turklar Shohinni bugun eslashadi. Shoirlar u haqida she'rlar yozadilar. Onalar farzandlariga uning ismlarini qo‘yishadi.

Jihod va ozodlik uchun jonini fido qilgan chechen turk xalqini doimo eslaydi. Shoir o'z she'rlarida u haqida shunday gapirgan:

Shohindan so'rang, u yolg'iz edi
Ko'prikda ular uni nayzalar bilan parchalab tashlashdi,
Qaroqchilar o'sha joyga to'planishdi.
Shohinni uyg'ot, qarang...

Antep frantsuzlar bilan to'ldirilgan,
Seni kutishyapti, Shohin, yana kel...

Muhammad Said o‘z qahramonligi bilan turklar qalbiga ozodlik muhabbatini joylashtirdi, ularni jasoratga to‘ldirdi va tez orada butun Turkiya bo‘ylab ozodlik kurashi boshlandi.

Uning 11 yoshli o‘g‘li ham armiyaga borib, turk xalqining ozodlik kurashidagi barcha janglarda qatnashgan.

Chechenlar har doim kuchli dushman bo'lib kelgan. Ular biz bilan hayot uchun emas, o'lim uchun kurashdilar.

V.A. Potto.

K.M. Tumanov 1913 yilda o'zining "Zaqafqaziyaning tarixdan oldingi tili haqida" nomli ajoyib asarida:
“Zamonaviy chechenlarning ajdodlari Aryan Midiyasi, Matianlarning avlodlari bo'lib, ular, aytmoqchi, Urartular bilan bir satrapiyada yashagan. Ikkinchisidan omon qolib, ular eramizning 8-asr boshlarida Zakavkaz chegaralaridan g'oyib bo'lishdi.

“Mustaqillik yillarida chechenlar alohida jamoalarda yashab, “xalq majlisi” orqali boshqargan, bugun ular sinfiy farqni bilmaydigan xalq sifatida yashab kelmoqda.

Ko'rinib turibdiki, ular cherkeslardan sezilarli darajada farq qiladi, ular orasida zodagonlar shunday yuqori o'rinni egallagan. Bu Cherkes respublikasining aristokratik shakli va chechenlar va Dog'iston qabilalarining to'liq demokratik konstitutsiyasi o'rtasidagi sezilarli farqdir.

Bu aniqlandi maxsus xarakter ularning kurashi... Sharqiy Kavkaz aholisi zarb qilingan tenglik hukmronlik qiladi va hamma bir xil huquqlarga ega va - bir xil ijtimoiy maqomga ega.

Ular saylangan kengashning qabila boshliqlariga ishonib topshirgan vakolatlari vaqt va miqyosda cheklangan edi ... Chechenlar quvnoq va hazilkash. Rus zobitlari ularni Kavkaz frantsuzlari deyishadi”. (muallifning eslatmasi - To'g'ri, chechenlarning o'zlari - agar ularni frantsuz deb atasalar - buni haqorat deb bilishardi)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Parij, - 1887. 4. 4 . C. 104, Sanders A. Kaukasien yo'q.

Bu xalq orasida kunachestvo va mehmondo'stlik boshqa tog'lilarga qaraganda qat'iyroq kuzatiladi. Kunak o'z himoyasi ostida bo'lgan butun vaqt davomida do'stini haqorat qilishiga yo'l qo'ymaydi va agar u u bilan yashasa, u o'z hayotini evaziga bo'lsa ham, uni yaqinlashib kelayotgan xavfdan himoya qiladi.

Chechenlar yaxshi otishadi va yaxshi qurolga ega. Ular piyoda jang qilishadi. Ularning jasorati g'azabga etadi.

Ular hech qachon taslim bo'lmaydilar, garchi ulardan biri yigirmaga qarshi qolsa ham, tasodifan yoki nazoratsizlikdan ajablanib qolgan kishi, shuningdek, uning oilasi sharmanda bo'ladi.

Bosqinlarda qatnashmagan yoki hech qanday jangda o‘zini qo‘rqoq qilib ko‘rsatgan yigitga hech bir chechen qizi turmushga chiqmaydi.

Chechenlarning tarbiyasi, turmush tarzi va ichki boshqaruvi umidsiz odamlar orasida bo'lishi kerak.

Ammo Kavkaz xalqlari tarixiy taqdirlari va kelib chiqishining xilma-xilligi bilan yana bir bor umumiy xususiyat, ayniqsa chechenlar orasida talaffuz qilinadi: sodir bo'layotgan voqealarning bir lahzalik tabiatini chuqur ichki anglash.

Mangulik timsoli – tog‘lar orasida yashab, ular vaqtni o‘tkinchi lahzalar sifatida emas, borliqning cheksizligidek his qiladilar. Ehtimol, bu mitti Chechenistonga qarshi kurashda aql bovar qilmaydigan jasoratning siridir.

“Biz ko'p asrlik o'rmonlar bilan qoplangan Chechenistonda eng og'ir urushni olib borishga majbur bo'ldik.Chechenlar to'planish joyi sifatida Germenchukni tanladilar, imomning shaxsan o'zi ularga yordamga 6000 lazgini olib keldi.

Chechenlardan taslim bo'lishni so'rashdi.

Ular javob berishdi: "Biz rahm-shafqatni xohlamaymiz, biz ruslardan bitta yaxshilik so'raymiz - ular bizning oilamizga o'lganimizni, biz yashaganimizdek - birovning kuchiga bo'ysunmasdan, bilib olishsin".

Keyin qishloqqa har tomondan hujum qilish buyurildi. G'azablangan otishma boshlandi, eng chetdagi kulbalar alanga oldi. Birinchi yondiruvchi snaryadlar portladi, keyin ular portlashni to'xtatdi. Keyinroq xalqimiz bildiki, chechenlar ustiga yotgan holda, olov porox bilan aloqa qilishdan oldin quvurlarni o'chirishgan.
Asta-sekin olov barcha uylarni qamrab oldi. Chechenlar o'lim qo'shig'ini kuylashdi.
Kutilmaganda yonayotgan saklidan odam qiyofasi sakrab tushdi va xanjar ko‘targan chechen xalqimizga otildi. Mozdok kazak Atarshikov uning ko'kragiga pichoq urdi. Bu naqsh bir necha marta takrorlandi.

6 lazginlar mo''jizaviy tarzda omon qolgan, yonayotgan vayronalardan sudralib chiqdi. Ular darhol kiyinish uchun olib ketildi. Birorta ham chechen tiriklayin taslim boʻlmadi”

(Chichakova, "Shomil Rossiya va Kavkazda").

Xonqal’a... Bu nom qadimdan daraga bog‘langan. Chechenlar tilida qo'riqchi qal'a degan ma'noni anglatadi. Tarixda u bilan bog'liq ko'plab sahifalar mavjud.
Bu erda Chechen-Oulning yirik aholi punkti joylashgan bo'lib, u Shimoliy Kavkazning eng yirik tog'li xalqiga o'z nomini berdi.
17-asrda Xonqal'a darasining og'zida Vaynaxlarni Qrim xonining qo'shinlari kutib olishdi, ular tinch tog'li qishloqlarni o't va qilichga o'ldirishni maqsad qilgan. Ular asrlar tizmalari orqali 80 000-chi qo'shin bilan uchrashishdi va ularni butunlay mag'lub etishdi.

1785-yil 4-iyulda Sunja daryosi boʻyidagi jangda rus qoʻshinlari tarkibida jang qilgan gruzin knyazi P.Bagration yaralanib, asirga olindi.

Jangda jasorat ko‘rsatib, yaqin atrofdagi barcha askarlar qurollarini tashlab, qo‘llarini ko‘targanlarida ham taslim bo‘lmadi. Rossiya desant kuchlarining Sunja orqali o'tishi botqoq bo'lib, rus qo'shinlarining mag'lubiyati bilan yakunlandi.

Saber yarador Bagrationning qo'lidan yiqilib, yiqilib, bog'langan. Jangdan so'ng, an'anaviy ravishda asirlarni almashtirish yoki tomonlardan birida o'zgartirish uchun hech kim bo'lmasa, to'lov amalga oshirildi.

Ayirboshlashdan keyin rus qo'mondonligi Bagration uchun katta shartnoma taklif qildi. pul summasi. Tog'li qayiq Sunjaning qarama-qarshi Chechen qirg'og'idan suzib ketdi.

Qayiq qirollik batalonlari joylashgan qirg'oqqa bog'langanda, chechenlar Bagrationni ehtiyotkorlik bilan qayiqdan olib chiqib ketishdi va uni chechen shifokorlari bog'lab qo'yishdi. Va ular bir og'iz so'z aytmasdan, hech kimga qaramay, qayiqqa qaytib, qirg'oqdan itarib yuborishni boshladilar.

— Va pulmi? - hayratda qolgan rus zobitlari qop ko'tarib, ularga yugurishdi. Muridlarning hech biri ortiga burilmadi. Faqat bir chechen ularga befarq nigoh bilan qaradi, chechen tilida nimadir dedi va yuz o'girdi.

Tog‘liklar jimgina daryodan o‘tib, o‘rmonning chakalakzorlariga yashirinishdi.

"U nima dedi" - ofitserlar kumukcha tarjimonga murojaat qilishdimi?

Tarjimon javob berdi: "Biz mardlarni sotmaymiz va sotib olmaymiz"

"Kavkazdagi urush va ruslarning hukmronligi tarixi" N.F.Dubrovin. 1888 yil

Chechenlarning yoqimli tomonlari ularning dostonlari va qo'shiqlarida aks etadi. So'zlar soni jihatidan kambag'al, lekin And tog'laridagi bilimdon tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu qabilaning juda majoziy tili, xuddi afsona va ertak uchun yaratilgan, sodda va bir vaqtning o'zida ibratli.

Xo'rlangan maqtanchoqlar, jazolangan hasadgo'ylar va yirtqichlar, kambag'allarning g'alaba qozonishi, zaif bo'lsa ham, eri va o'rtoqlarining ajoyib yordamchisi bo'lgan ayolni hurmat qilish - bularning ildizlari. xalq ijodiyoti Chechenistonda.

Bunga tog'lik odamning aql-zakovati, hazil qilish va hazilni tushunish qobiliyatini, hatto bu qabiladagi og'ir vaziyatni ham o'zlashtira olmaydigan xushchaqchaqligini qo'shing va siz, albatta, bir xil axloqshunoslarga hurmat bilan men bilan rozi bo'lasiz. Chechenlar o'z orasidan shunday odobli va shafqatsiz sudyalarni ajratib turadigan boshqa odamlardan ham yomon emas va balki yaxshiroq xalqdir.

Vasiliy Nemirovich-Danchenko

“Chechenlarga kelsak, mening fikrimcha, ularda jasorat, kuch va erkinlikni sevish uchun katta imkoniyatlar mavjud.

Birinchi Chechen urushi oxirida men o'sha paytdagi "Nezavisimaya gazeta" da yozgan edimki, chechenlar o'zlarining fazilatlari, shu jumladan intellektual ma'lumotlar jihatidan ijobiy xususiyatlarning ma'lum bir tebranishini anglatadi.

Men turli xil maqom va yoshdagi ko'plab chechenlar bilan tanishman va ularning aql-zakovati, donoligi, xotirjamligi, qat'iyatliligi meni doimo hayratda qoldiradi.

Yuqorida tilga olingan tebranishning tarkibiy qismlaridan biri, menimcha, Rossiya imperiyasi xalqlari orasida yagona xalq bo‘lgan chechenlarda aristokratiya bo‘lmagani, hech qachon krepostnoylikni bilmaganligi va qariyb vaqtdan beri feodal knyazlarsiz yashab kelganligidir. uch yuz yil.

(Vadim Belotserkovskiy, 2008 yil 22 fevral)

1812-1814 yillarda Fransiya tor-mor etilgandan keyin. kuchlilarni mag'lub etish Usmonli imperiyasi 1829 yilda Rossiya kavkazliklarni qabul qildi.

Ular orasida eng qattiq qarshilikni chechenlar ko'rsatdi. Ular o'lishga tayyor edilar, lekin ozodlikdan ajralish uchun emas. Bu muqaddas tuyg'u bugungi kungacha chechen etnik xarakterining asosidir.

Biz endi bilamizki, ularning ajdodlari Yaqin Sharqda insoniyat sivilizatsiyasining shakllanishida ishtirok etgan. Xurriylar, Mittani va Urartu - bu chechen madaniyati manbalarida sanab o'tilganlar.

Yevroosiyo dashtlarining qadimgi xalqlari, aftidan, o‘z ajdodlarini ham o‘z ichiga olgan, chunki bu tillarning o‘zaro munosabatlari izlari bor. Misol uchun, etrusklar bilan, shuningdek, slavyanlar bilan.

Chechenlarning an'anaviy dunyoqarashi dastlabki monoteizmni, yagona Xudo g'oyasini ochib beradi.

Birlashgan o'zini o'zi boshqarish tizimi ko'p asrlar oldin yagona organ Kengashini ishlab chiqdi. U birlashgan harbiy qoʻmondonlik funksiyalarini bajardi, jamoatchilik munosabatlarini shakllantirdi, davlat vazifalarini bajardi.

Unga davlat unvoni uchun etishmayotgan yagona narsa jazoni ijro etish tizimi, jumladan, qamoqxonalar edi.

Demak, chechen xalqi asrlar davomida o‘z davlati bilan yashab kelgan. Rossiya Kavkazda paydo bo'lgan vaqtga kelib, chechenlar o'zlarining antifeodal harakatlarini yakunladilar. Lekin ular davlat funksiyalarini insonlarning birgalikda yashashi va o'zini o'zi himoya qilish usuli sifatida qoldirdi.

Aynan shu xalq o‘tmishda demokratik jamiyatga erishish uchun o‘ziga xos jahon tajribasini o‘tkazishga muvaffaq bo‘ldi.

Charlz Uilyam Rexerton

Rasmiy rus tarixshunosligi bosqinchilik urushlari paytida ko'rilgan yo'qotishlarning haqiqiy ko'lamini diqqat bilan yashiradi.

Albatta, agar rus xalqi buning qanchalik qimmatga tushishini bilsa, har xil sarguzashtlarga aralashmaydi.

Masalan, 19-asrda knyaz Vorontsovning chechenlarga qarshi kampaniyasi nimaga arziydi? 10 ming rusdan 7 tasi yo'q qilindi.

Rossiyaga qaytishda ofitserlar Vorontsovning o'zini otib tashlamasligi uchun ehtiyot bo'lishdi. Aks holda, ulardan biri podshoh oldida javob berishi kerak edi.

Vorontsovning yo'qotadigan hech narsasi yo'q edi va u o'z hisobotida podshohga ruslarning ulkan g'alabasi va chechenlarning mag'lubiyati haqida yozgan va buning uchun unga ko'tarilgan.

Ehtimol, qirol va uning amaldorlari bema'ni xabarga ishonadigan darajada ahmoq emas edilar. Ammo havo sifatida g'alabalar va Kavkazga yanada kengayish uchun asos kerak edi.

Vorontsov jazolangandan so'ng, podshoh uchun so'yishxonaga yangi askarlarni yuborish qiyinroq bo'ladi.

Ular insondagi qadr-qimmatni qanday qadrlashni bilishadi, lekin hayajonda hatto eng buyuk odam ham ular bilan behuda o'lishi mumkin.

19-asrdagi Kavkaz urushi chogʻida chechenlar qoʻlida oʻn oy asirlikda boʻlgan rus askarining kundaligidan.

Chechen va birodarimiz Vaxlakni bir vaqtning o‘zida ko‘rsangiz, biznikilar dabdabali va dadil yirtqichning yonida bechora o‘txo‘r hayvondek taassurot qoldiradi.

Chechenda qandaydir pantera yoki leopardning rang-barang libosi, uning harakatlarining nafisligi va moslashuvchanligi, nafis po'lat shakllarida mujassamlangan dahshatli kuchi bor ...

Bu haqiqatan ham har xil harbiy qurollar, o'tkir tirnoqlari, kuchli tishlari bilan mukammal jihozlangan, rezina kabi sakrab, rezina kabi qochadigan, chaqmoq tezligida yuguradigan, yashin tezligida quvib o'tadigan va shu zahotiyoq g'azab va g'azabni qo'zg'atadigan hayvondir. o'txo'r hech qachon jonlantirilmaydi.

(E.M. Markov, «Kavkaz ocherklari», Sankt-Peterburg, 1875).

O'rmonlar va serhosil vodiylar bilan qoplangan va sharqiy qismida tog' qabilalari ichida eng jangovar bo'lgan chechen qabilasi yashaydigan Kavkaz tizmasining tekisligi yoki, to'g'rirog'i, qiyalik shimoliy yonbag'irlari hamisha xalqning yuragi, non savati bo'lib kelgan. bizga dushman bo'lgan tog'lar koalitsiyasining eng kuchli ijarasi.

Shomil bu etaklarning narxini yaxshi bilgan va o'z qarorgohini dastlab Dargo, keyin esa Vedeno tanlagan, shekilli, boshqa barcha mulklaridan ko'ra Chechenistonga yaqinroq bo'lishga harakat qilgan.

Bu tog' etaklarining ahamiyatini Bosh qo'mondon knyaz Baryatinskiy ham tushundi, u bizning barcha hujumlarimizni Chechen erlariga qaratdi, uning qulashi bilan 1859 yil aprel oyida zich joylashgan Dog'iston yarim yilga ham bardosh bera olmadi. Dog'iston tomonidan 1849 yildan beri to'xtatilgan hujumlarimizdan dam oldi.

(E. Selderetskiy. Kavkaz haqida suhbatlar. 1-qism, Berlin, 1870 yil).

Bu orada, general-mayor Grekov vaqtinchalik sukunatdan foydalanib, qishda (1825) Chechenistonga qochoq kabardiyaliklarni bosib olgan qishloqlarni jazolash uchun bir necha marta ekspeditsiya qildi.

Chechenlar uchun bundan ham halokatli ob-havo bo'lishini orzu qilish mumkin emas edi.
Grozniydan jo‘nab ketgan kunidan to qaytib kelguniga qadar sovuq ancha qattiq davom etdi. Chechenistonda chuqur qordan tashqari, sovuqlar doimiy ravishda 8 dan 12 darajagacha saqlanib turdi, nihoyat, 4 kun davom etgan qor yog'ishi daraxtlar va barcha o'simliklarni muz bilan qopladi, chorva mollarini oxirgi oziq-ovqatdan mahrum qildi, qishloqlarda esa pichan saqlanib qoldi. yoki dashtda.

Bu ikki ekstremal har qanday boshqa xalqni qul qilib qo‘yadigan darajada kuchli, biroq bir necha chechenlarni zo‘rg‘a chalg‘itdi. Ularning qat'iyati aql bovar qilmaydi. Ya'ni ular kabardiyaliklarni ekstraditsiya qilishmagan.

(Dubrovin N.F. "Urush va hukmronlik tarixi", VI jild, 1-kitob, Sankt-Peterburg, 1888, 527-bet) 1919 yil.

Taqdir taqozosi bilan chechenlar qatoriga kirgan turk zobiti Husayn afandi hayrat va hayratini yashirmadi.

“Ruslar bilan jang qilayotgan tog‘liklar janglarda tinimsiz turishadi”, deb yozadi u. - To'g'ridan-to'g'ri ma'noda hech qanday pul, oziq-ovqat, hech narsa olmaslik.

Tog'lilar, ayniqsa, Shatoevchilarning qadri ko'p, rostini aytmaslikdan Allohdan qo'rqaman.

Ular na dushmandan, na ayozdan, na qashshoqlikdan qo'rqmaydilar, mening birinchi bosishim bilan ular yurishga kirishdilar. Biz ularga rahmat aytmasak, Alloh rahmat qiladi.

Men turkman, lekin ular chechenlar va ular imon tarafdori. Rostini aytsam, men hech qachon bunday narsani ko'rmaganman. Men hech qachon o'zimni alpinistlardan uzib qo'ymayman.

Afsonaga ko'ra, Shomildan kim imomatda barcha xalqlardan yaxshiroq jang qilgan? U "chechenlar" dedi.

“Va hammadan ham yomoni kim edi” va u “chechenlar” deb javob berdi va suhbatdoshi hayratga tushganida, imom tushuntirdi: “Chechenlarning eng yaxshisi qolganlarning eng yaxshisi, eng yomoni esa eng yomoni edi. qolganlari"

1918 yil Grozniydan chechenlarni quvib chiqargan ruslar u yerda tog‘liklar tomonidan qamalga tushib, yaqin atrofdagi qishloqlarni to‘plardan o‘qqa tutdilar.

Ko'p o'tmay, chechenlar ruslarning Vedeno garnizonini qurolsizlantirib, ulardan 19 ta qurolni tortib olishga muvaffaq bo'lishdi. Ushbu qurollarni Grozniy qamalchilariga olib borgan chechenlar ulardan faqat ruslarni qishloqlarini vayron qilmaslikka majbur qilish uchun ishlatgan.

S. M. Kirov shunday yozadi: "" Agar chechenlar Grozniyni yo'q qilishga qaror qilsalar, ular buni bir necha daqiqada amalga oshirishlari mumkin. Ular neft va benzin baklariga bir nechta snaryadlarni otishlari kerak, Grozniyning faqat kuli qoladi.

“Chechenlarning ijtimoiy hayoti o'zining tuzilishida biz ibtidoiy jamiyatlarda uchraydigan patriarxat va soddaligi bilan ajralib turadi, zamonaviylik fuqarolik hayotining turli tomonlariga hali tegmagan.

Chechenlarda Yevropa tomonidan tashkil etilgan jamiyatlarning xarakterini tashkil etuvchi sinfiy bo'linishlar yo'q.

Chechenlar o'zlarining shafqatsiz doiralarida erkin sinfni tashkil qiladilar va biz ular orasida hech qanday feodal imtiyozlarni topa olmaymiz "

(A.P. Berje, "Checheniston va chechenlar", Tiflis, 1859).

Agnatik ittifoqlar davrida erkak jangchi, jangchi, ittifoq himoyachisi obrazi barcha ko'rinishlarida butun hayotda o'z izini qoldiradigan keng qamrovli xalq ideali darajasiga ko'tariladi.
Qadimgi Kavkaz tog'lisining aqliy nigohi oldida bu tasvir qanday chizilgan bo'lishi kerak edi - buni vaqt va sharoit juda zaif ta'sirga ega bo'lgan chechenlarning nuqtai nazaridan baholashimiz mumkin.

Bu qarashlarga ko‘ra, chinakam jangchi, eng avvalo, insoniyatning qahramonlik davri jangchisiga xos barcha xususiyat va fazilatlarga ega bo‘lishi kerak;

U hayotga juda befarq bo'lishi kerak,
tinchlik va osoyishtalikni emas, balki har xil xavf-xatarlarni va qasam ichadigan tashvishlarni seving,
jasur bo'lishi kerak
mustahkam, sabrli va bardoshli"

(N. Semenov, "Shimoliy-Sharqiy Kavkazning mahalliy aholisi", Sankt-Peterburg, 1895).

Shunday qilib, bitta chechen qo'shig'ida kuylangan:

Yupqa lagerda kamar
Siz uni kamar bilan almashtirasiz - qirollik kuchi sizga aytadi.
Nozik tikilgan cherkes matosi
Lattalarga almashtiring - qirollik kuchi sizga aytadi.

Astraxandan kelgan papaxangiz
Qopqoqni o'zgartiring - qirollik kuchi sizga aytadi.
Ajdodlarning po'lat quroli
Bir novda bilan almashtiring - qirollik kuchi sizga aytadi.

Siz bilan birga o'sgan otingizdan tushing,
Piyoda turing - qirollik kuchi sizga aytadi.
Xudoni tanimaydigan birodarlaringizning qotillariga,
Qul bo'l va jim bo'l - qirollik kuchi sizga aytadi.

Umumiy to'xtash joyida ularning yonida uxlang,
Bir piyoladan ovqatlaning - qirollik kuchi sizga aytadi ...

"Chechen ayoli barcha ayollardan ko'ra erkinroq va shuning uchun hammadan ko'ra halolroq".

Agar ular o'rtasida janjal uchun sabablar bo'lmasa, chechenlar juda xavfli qo'shnilarga aylanardi va Fukididning qadimgi skiflar haqida aytganlarini ularga qo'llash bejiz emas:

"Evropada ham, Osiyoda ham, agar ular o'z kuchlarini birlashtirsa, ularga qarshilik ko'rsata oladigan odamlar yo'q"

(Iohan Blaramberg, "Kavkaz qo'lyozmasi")

Chechenlarning sanoat tarmoqlari. Marggrafga ko'ra (O. V. Marggraf.

Hunarmandchilik haqida insho Sev. Kavkaz, 1882), Terek kazaklari Mozdok, Grozniy, Kizlyar (Buxna, Sharoylar tomonidan asos solingan) va Xasav-Yurt (Xase Evla, chechenlar tomonidan asos solingan) chechenlardan yiliga 1700 ga yaqin "cherkeslarni" (ruscha nomi) sotib oldilar. va jami 10 000 rubl miqdorida bir xil miqdordagi qopqoqlar.

Chechen donlari nafaqat qo'shni viloyatlarni oziqlantirdi, balki Turkiya va Eronga eksport qilindi.

"Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, Checheniston aholisi 1847 yildan 1850 yilgacha ikki baravardan ko'proq, 1860 yildan inqilob davrigacha (ya'ni 1917 yil) deyarli to'rt baravar kamaydi", deyiladi "Granat" entsiklopedik lug'atida.

(58-jild, 7-nashr, Moskva, OGIZ, 1940, 183-bet).

Urushdan oldingi chechenlar soni bir yarim million kishi edi, deydi A.Rogov

(“Revolution and Highlander” jurnali, 6-7-son, 94-bet).

1861 yildagi urush oxiriga kelib atigi 140 ming kishi, 1867 yilga kelib esa 116 ming kishi qoldi.

(Volkova N. G. " Etnik tarkibi 19-asrda Shimoliy Kavkaz aholisi". Moskva, 1973, 120 - 121-betlar).

Harbiy harakatlar ko'lami, shuningdek, Kavkazda to'plangan chor qo'shinlari soni bilan ham berilgan: 40-yillarning o'rtalarida 250 mingdan 50-yillarning oxiriga kelib 300 minggacha.

(Pokrovskiy M.N. "Diplomatiya va urushlar chor Rossiyasi 19-asrda. M., 1923, b. 217 - 218).

Kavkazdagi bu qo'shinlar, feldmarshal Baryatinskiy Aleksandr II ga qilgan hisobotida ta'kidlaganidek, "shubhasiz, Rossiya kuchlarining eng yaxshi yarmi" edi.

(Feldmarshal A. I. Baryatinskiyning 1857 - 1859 yillardagi ma'ruzasi. Kavkaz arxeologik ekspeditsiyasi tomonidan to'plangan aktlar, XII jild, Tiflis, 1904).

Qadimgi zodagonlar oilasining avlodi Dmitriy Panin 16 yil Stalin lagerlarida yashagan rus olimi va diniy faylasufdir.

70-yillarda G‘arbda uning “Lubyanka – Ekibastuz” kitobi nashr etilgan bo‘lib, uni adabiyotshunoslar “rus adabiyotining F.M.Dostoyevskiyning “O‘liklar uyidan eslatma”siga teng hodisasi” deb atashadi.

Mana u chechenlar haqida ushbu kitobida nima yozadi:

“Eng muvaffaqiyatli va aqllisi kuchli qor bo'roni paytida ikki mahbusning (Qozog'istondagi maxsus lagerdan - V.M.) qochishi bo'ldi.
Kunduzi siqilgan qor rulonlari to'planib, tikanli sim bilan qoplangan bo'lib chiqdi va mahbuslar ko'prikdan o'tib ketishdi. Orqalaridan shamol esadi: no‘xat ko‘ylagining tugmalarini yechib, yelkandek qo‘llari bilan tortib oldilar.

Nam qor qattiq yo'lni hosil qiladi: qor bo'roni paytida ular ikki yuz kilometrdan ko'proq masofani bosib, qishloqqa etib borishdi. U yerda ular raqamlar yozilgan lattalarni tartibga solib, mahalliy aholi bilan aralashib ketishgan.

Ularning omadlari bor edi: ular chechenlar edi; mehmondorchilik ko‘rsatdilar. Chechenlar va ingushlar musulmon diniga mansub kavkaz xalqlaridir.

Ularning aksariyat vakillari qat'iyatli va jasur odamlardir.

Nemislar Kavkazdan quvilganida, Stalin bu va boshqa ozchiliklarni Qozogʻiston va Oʻrta Osiyoga quvib yuborgan. Bolalar, qariyalar va zaif odamlar halok bo'ldi, ammo katta qat'iyat va hayotiylik chechenlarga vahshiyona ko'chirish paytida qarshilik ko'rsatishga imkon berdi.

Chechenlarning kuchi ularning diniga sodiqligi edi. Ular gurux bo‘lib joylashishga harakat qildilar, har bir qishloqda eng o‘qimishlilari mulla vazifasini oldilar.
Ular o'zaro kelishmovchilik va janjallarni sovet sudiga keltirmasdan, hal qilishga harakat qildilar; qizlarga maktabga borishga ruxsat berilmagan, o'g'il bolalar bir-ikki yil faqat yozish va o'qishni o'rganish uchun borishgan va bundan keyin hech qanday jarima yordam bermagan.

Eng oddiy biznes noroziligi chechenlarga o'z xalqi uchun kurashda g'alaba qozonishga yordam berdi. Bolalar tarbiyalangan diniy e'tiqodlar, juda soddalashtirilgan bo'lsa-da, ota-onalarga, o'z xalqlariga, urf-odatlariga hurmat va xudosiz sovet qozoniga nafrat bilan, ular hech qanday o'lja uchun qaynatishni istamagan.

Shu bilan birga, doimo to'qnashuvlar paydo bo'ldi, norozilik bildirildi. Kichik sovet satraplari harom ish qildilar va ko'plab chechenlar tikanli simlar ortiga tushib qolishdi.
Biz bilan birga ishonchli, jasur, qat'iyatli chechenlar ham bor edi. Ularning orasida xabarchilar yo'q edi, agar ular paydo bo'lsa, ular qisqa umr ko'rishgan.

Men Vaynaxlar - musulmonlarning sodiqligini bir necha bor tekshirish imkoniga ega bo'ldim. Men brigadir bo‘lganimda Idrisni ingushlarga yordamchi qilib tanlaganman va orqa taraf ishonchli himoyalanganligini, har bir buyruqni brigada bajarishini bilgan holda doim xotirjam edim.
Surgunda men Qozog'istonda bokira erlarni o'zlashtirish avjida edim, o'shanda ko'tarish uchun besh yuz rubl olib, unga yer osti dunyosi vakillari to'kilgan edi.

Sovxozning partiya tashkilotchisi o‘z hayotidan qo‘rqib, katta pul evaziga uchta chechenni o‘ziga qo‘riqchi qilib oldi. U yerdagi barcha chechenlar uchun u o'z harakatlaridan jirkanch edi, lekin ular va'da berishganidan so'ng, ular va'dalarini bajarishdi va ularning himoyasi tufayli partiya tashkilotchisi omon va sog'lom edi.

Keyinchalik bo‘sh bo‘lganimda ko‘p marta chechenlarni tanishlarimga o‘rnak qilib ko‘rsatganman va ulardan o‘z farzandlarini himoya qilish, ularni xudosiz, prinsipsiz hukumatning buzuvchi ta’siridan himoya qilish san’atini o‘rganishni taklif qilganman.

Savodsiz vaynaxlar - musulmonlar uchun juda oddiy va tabiiy bo'lgan narsa, o'qimishli va yarim o'qimishli sovet ruslarining, qoida tariqasida, yagona farzandiga majburiy ravishda oliy ma'lumot berish istagi bilan buzildi.
Oddiy xalq uchun ateizm va qonsiz, mag'lubiyatga uchragan, deyarli hamma joyda yopiq cherkov oldida o'z farzandlarini yolg'iz himoya qilish mumkin emas edi.

1903 yilda nashr etilgan "Brokxauz va Efron" ensiklopedik lug'atida chechenlar haqida shunday deyilgan:

"Chechenlar baland va yaxshi birlashtirilgan. Ayollar chiroyli. ... Jangda yengilmaslik, jasorat, epchillik, chidamlilik, xotirjamlik chechenlarga xos xususiyatlar bo‘lib, uni hamma, hatto dushmanlari ham qadimdan tan olgan.

(Brokxauz va Efron entsiklopedik lug'ati. 1903)

Brokxaus chechenlar haqida gapirar ekan, chechenlar o'g'irlik qilishni o'ylashlarini ham aytadi:

"Qizning yigitga qilishi mumkin bo'lgan eng katta haqorat: "Siz qo'yni ham o'g'irlay olmaysiz.

Shuni ta'kidlash kerakki, Brokxaus bu o'g'irlikning o'ziga xos ildizini tushuntirishga intilmagan yoki tushunmagan va shuning uchun chechenlarni o'g'irlikda ayblab, shunchaki yorliq osib qo'ygan.

Ayni paytda, Brokxaus gapiradigan o'g'irlik faqat va faqat ular bilan urushayotgan dushmanga tegishli.

Ko'rib chiqilayotgan haqoratning ma'nosi shundaki, chechen qizi chechen xalqining dushmaniga qarshi yomonlik qila olmaydigan, hatto qo'chqor o'g'irlab ham bo'lmagan chechen yigitini haqorat qiladi, chechen esa o'zining nafratlangan dushmanlariga - shu bilan birga bo'lganlarga qandaydir tarzda zarar etkazishi kerak. chechenlar bilan urushda, hatto talonchilikda.

Bu "o'g'irlik" degani. Aslida, u o'g'irlik deb ataydigan narsa faqat harbiy va harbiy istehkomlarni talon-taroj qilish edi.

Xo'sh, agar biz chechenlar o'rtasidagi o'g'irlik haqida gapiradigan bo'lsak, qadimdan o'g'irlik uchun sudlangan chechenlar ular orasidan haydalgan va aybdor faqat o'zini bilmagan joyda yashashi mumkin edi, chunki uyat. bundan uning qarindoshlariga o'tkaziladi.

Aytilganlarni qo‘llab-quvvatlash uchun biz 19-asr chor armiyasi kapitani I. I. Nordenstammning chechenlarga hamdardlikda gumon qilib bo‘lmaydigan so‘zlarini keltiramiz:

"Dushmandan, ayniqsa bevafolardan o'g'irlik jasoratli hisoblanadi, o'z o'g'irliklari orasida deyarli eshitilmagan va uyatli hisoblanadi ..."

(I.I. Nordenstamm. "Chechenistonning etnografik va iqtisodiy xarakterdagi ma'lumotlar bilan tavsifi." Dog'iston va Checheniston tarixi bo'yicha materiallar. 1940 yil, 322-bet).

Rus ziyolilari oʻz ijodida Shimoliy Kavkaz xalqlariga katta eʼtibor beradi – M.Yu. Lermontov, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy va boshqalar.

Ularning Kavkaz haqida yozgan eng yaxshi asarlari chechenlarga bag'ishlangan. Ular chechenlarning hayoti va urf-odatlarini chuqur hamdardlik va hurmat bilan tasvirlaydi. Ularda chechenlarning ozodlik muhabbati, jasorati, fidoyiligi va do‘stligi tasvirlangan.

Ular hech narsani o‘ylab topishga, bezashga hojat yo‘q, shunchaki faktlarni bayon qilishgan va o‘z asarlari qahramonlariga ana shunday xislatlarni berganlar.
Chechenlarni hayotining og‘ir damlarida ham ajratib turuvchi olijanoblik Pushkinning “Tazit” asarida yaqqol ifodalangan bo‘lib, chechenlar orasida tarbiyalangan Tazit qurolsiz va yarador bo‘lgani uchun dushmani birodarlarining o‘ldirilishini tirik qoldirib, ketib qoladi.

"Qotil yolg'iz, yarador, qurolsiz edi"

(A.S.Pushkin. Toʻliq. toʻplangan asarlar. M., 1948. v.5. 69-bet. “Tazit”).

Mehmondo'stlik odati chechenlar tomonidan ayniqsa hurmat qilinadi. Chechenlar orasida mehmon (xasha) nafaqat maxsus taklif qilingan mehmon, balki biron bir narsada himoya yoki yordam so'rab, dam olish, tunash uchun uyga kelishni so'ragan har qanday tanish yoki mutlaqo notanish kishi hisoblanadi.

Chechen mehmondo'stligidan har qanday irq va dinga mansub odam bahramand bo'lishi mumkin. Mehmon bilan munosabatlar qanchalik uzoq bo'lsa, mehmonning himoyasini ta'minlash bo'yicha mezbon zimmasiga shunchalik mas'uliyat yuklanadi.
1994-96 yillardagi rus-chechen urushida esa Chechen qarshiligi jangchilarining o‘zlari asirga olingan, chechenlarni o‘ldirish uchun kelgan rus askarlarining ota-onalari bilan bog‘lanib, ularga o‘g‘illarini tiriklayin bergan.

Asirga olingan va bedarak yo'qolgan o'g'illarini qidirib kelgan rus askarlarining ota-onalari chechenlar tomonidan o'z uylarida kutib olindi, ularga tunash uchun joy, oziq-ovqat berildi va buning uchun hech kimning xayoliga kelmagan.

Chechenlarning odatiga ko'ra, uyga egalik qilish huquqi muqaddas va daxlsiz hisoblanadi. Egasining huquqbuzarligi uchun o'z uyi jinoyatchi boshqa joyda sodir etilgan shunga o'xshash huquqbuzarlik uchun ko'proq javobgar bo'ladi.

Birovning uyiga kirish uchun egasidan ruxsat so'rash kerak. Ruxsat darhol keladi.

Chechenlar uchun notanish, tanish yoki notanish kishi uy ostonasidan iliq kutib olinmasdan chiqib ketsa, uy uchun katta sharmandalik hisoblanadi. Faqat kimdir bilan qonli bo'lgan odamlar notanish mehmonni uyga taklif qilishdan ehtiyot bo'lishadi, chunki ular qon dushmaniga aylanishidan qo'rqishadi.

Chechenning uyiga kamida bir marta tashrif buyurgan odam, odat bo'yicha, bu uyning do'sti va xayrixohi hisoblanadi.

Agar odatga ko‘ra har qanday mehmon yoki mehmon qaysidir ma’noda haqiqiy do‘st, kunak, o‘z shaxsi va hatto qarindosh sifatida qabul qilinsa, odat mehmondan o‘ziga xos mehr va sadoqatni talab qiladi. kamida bir marta tashrif buyurdi va u tatib ko'rgan "non-tuz".

“... uyda mehmonga tegish eng katta jinoyat bo‘lar edi, shuning uchun mehmon egasiga ishonchnoma belgisi sifatida otdan tushib, ketayotganda oladigan qurolini har doim tashlab qo‘yadi. ”

deb yozadi I.I. Nordenstamm 1832 yilda Chechenistonning sharqiy mintaqasida harbiy yurish paytida chechenlar haqida ba'zi etnografik ma'lumotlarni to'plagan.

“Chechenlar juda xushmuomala mezbonlar va mehmonlardir. ...Chechenlar eng samimiy mehmondo'stligi bilan ajralib turadi. Har bir inson mehmonni har yili bayramlarda ham, oilasi uchun tantanali damlarda ham ega bo'lmagan moddiy yordam bilan o'rab olishga harakat qiladi.

(Dubrovin. "Urush va ruslarning Kavkazdagi hukmronligi tarixi." 1871. T.

Agar kimdir mehmonni xafa qilsa, u uy egasini xafa qiladi va chechenlar bunday haqoratni shaxsiy haqoratdan ko'ra kuchliroq deb bilishadi.

V. Miller, A.P. Berger va boshqa tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, mehmondo'stlik odatini buzish chechenlar orasida katta jinoyat hisoblanadi. Butun jamiyat buzg'unchidan yuz o'girdi, u nafratlandi, la'natlandi va ayniqsa og'ir sharoitlarda ular o'z muhitidan butunlay chiqarib yuborildi.

“Mehmondo‘stlik tuyg‘usi har bir chechenning qoni va go‘shtiga singib ketgan. Mehmon uchun hamma narsa, u kim bo'lishidan qat'iy nazar. Oxirgi tejamkorlik uchun chechen bir funt shakar va choyning sakkizdan birini sotib oladi va ularni umuman ishlatmaydi, lekin ularni ayniqsa mehmon uchun saqlaydi.

Chechen, mehmonga muomala qiladigan hech narsasi bo'lmaganida, o'zini juda xijolat va deyarli sharmanda qiladi. Mehmonning turar joyida uy egasi shaxsiy qulayliklardan bosh tortadi va uni shaxsiy to'shagiga qo'yadi.

U mehmonni kuzatib boradi va agar yo'lda (uning yonidan) o'ldirilgan bo'lsa, o'ldirilganning qarindoshlari bilan birgalikda qotildan qasos olishni e'lon qiladi.

(D. Sheripov. Checheniston haqida ocherk. (Qisqa etnografik ma’lumot). Grozniy. 1926. 28-bet.)

Ko'plab materiallarni topish mumkin, xususan, Kavkaz arxeografiya komissiyasi tomonidan to'plangan aktlarda, masalan, rus askarlari Chechenistonga qanday qilib qochib ketganligini isbotlovchi hujjatlar. uzoq muddat Kavkaz urushi.

Qochqin askarlar o‘z yurtlariga urush bilan kelgan bo‘lishlariga qaramay, chechenlar mehmondo‘stlik odati bo‘yicha chechenlar tomonidan hurmat-ehtirom bilan kutib olindi va ularni shunday kutib olishlari yaqqol ko‘rinib turibdi. chor hukumati uchun chechenlarni qochqinlarni repressiya uchun ekstraditsiya qilishga majburlash juda qiyin edi.

Ular ular uchun juda ko'p pul taklif qilishdi va aks holda ular butun Chechen qishlog'ini yo'q qilish bilan tahdid qilishdi, bu esa ba'zan amalga oshirildi.

Kavkaz urushi davridagi kunaik aloqalari haqidagi tafsilotlarni zamondoshlarning hisobotlarida ham topish mumkin.

Masalan, N. Semenov rus serflari, askarlari, kazaklari tog'larga qochib ketganiga yorqin misollar keltiradi. Ular har doim chechenlar orasida "boshpana va mehmondo'stlik" topdilar va Checheniston qishloqlarida "juda yaxshi" yashadilar.

(N. Semenov. "Shimoliy-Sharqiy Kavkazning tub aholisi." Sankt-Peterburg, 1895, 120-bet).

"Har bir uyda mehmonlar uchun maxsus bo'lim mavjud, u Kunatskiy deb ataladi, u egasining holatiga qarab bir yoki bir nechta xonalardan iborat bo'lib, u juda toza saqlanadi"

Xuddi shu Nordenstamm yozadi (Dog'iston va Checheniston tarixi bo'yicha materiallar. 1940. 317-bet.).

"Kavkazning momaqaldiroq bo'lgan shonli Beybulat, Arzrumga cherkes qishlog'ining ikki boshlig'i bilan keldi, ular urush paytida g'azablangan edilar. so'nggi urushlar. …

Uning Arzrumga kelishi meni juda quvontirdi: u allaqachon tog‘lardan Kabardaga xavfsiz o‘tishimga kafolat bo‘lgan edi.

(A.S. Pushkin. Op. 5-jild. M., 1960. 457-bet).

Pushkinning bu so‘zlari shoirning chechenlarning urf-odatlarini yaxshi bilganini ko‘rsatadi. U Chechen Taimi-Biboltning (Beybulat Taymiyev) tasodifiy hamrohi bo'lsa ham, Arzrumdan Gruziya harbiy yo'li bo'ylab shunday xavfli yo'lda xavfsizlik kafolatlanganligini bilar edi, bu shoirning Beybulat bilan uchrashishi quvonchini ko'rsatadi.

L.N. Tolstoy Chechenistonda bo'lganida Stariy-Yurtlik chechenlar Balta Isaev va Sado Misirbievlar bilan do'st bo'lib, keyinchalik Tolstoy-Yurt deb nomlanadi. Yozuvchi Sado bilan do‘stligi haqida shunday dedi:

"U ko'p marta menga sodiqligini isbotladi, men tufayli o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi, lekin bu uning uchun hech narsani anglatmaydi, bu uning uchun odat va zavqdir"

(To'plam. Semenov.L.P. tahriri ostida "Kavkaz va Tolstoy").

Ma’lumki, buyuk adibni islom dinini qabul qilishga aynan chechenlarning turmush tarzi bilan tanishish sabab bo‘lgan. Va Lev Nikolaevich umrining oxirini Chechenistonga boradigan yo'lda kutib oldi, u qayerga ketayotgani va oxirgi kunlarini qaerda o'tkazmoqchi edi.

Ko‘pchilik chechenlar ularni gumanist, ba’zilari esa ularni birinchi chechen huquq himoyachilari deb bilishadi. Bunga rus yozuvchilarining o‘z asarlarida chechenlarning milliy fazilatlari – mardlik, jasorat, jasorat, olijanoblik kabi fazilatlarini tasvirlashlari sabab bo‘ldi.

Ammo haqiqat shundaki, bu yozuvchilar hech narsani o'ylab topishmagan, shunchaki haqiqatni yozishgan.

Chechenlarning milliy xarakterini belgilovchi omillardan biri chechen xalq ijtimoiy va maishiy lirikasi hisoblanadi. Ijtimoiy lirika chechenlarning ichki dunyosini ifodalash uchun jamoatchilik ongiga xizmat qilgan chechenlarning an'anaviy qo'shiqlarini o'z ichiga oladi.

Chechen qo'shig'i odamlarning qalbidagi his-tuyg'ularning boyligini o'zining qayg'u va quvonchlari bilan ifodalaydi. tarixiy voqealar, xalqning og‘ir hayoti, chechenlarning ozodlikka bo‘lgan muhabbati, chechenlarga qullik va zulm olib kelgan chor mustamlakachilariga nafrati.

Chechenlarda sinflarga yoki boshqasiga bo'linish yo'q va bo'lmagan ijtimoiy guruhlar: “Chechenlarning oʻz shahzodalari, beklar va boshqa hukmdorlari boʻlmagan va boʻlmagan; hamma teng…”

(Dog'iston va Checheniston tarixi bo'yicha materiallar. 1940. 323-bet.)

Mashhur kavkaz olimi A.P. Berger 1859 yilda nashr etilgan "Checheniston va chechenlar" kitobida shunday yozadi:

"Badavlat va kambag'al chechenlarning turmush tarzida deyarli farq yo'q: birining ikkinchisidan ustunligi qisman kiyimda, lekin eng muhimi qurol va otlarda ifodalanadi ... Chechenlar o'zlarining shafqatsiz doiralarida o'zlari bilan bir tabaqani - erkin odamlarni tashkil qiladilar va biz ular o'rtasida hech qanday feodal imtiyozlarni topa olmaymiz.

(A.P. Berge. “Checheniston va chechenlar”. Tiflis. 1859. 98-99-betlar).

Qullik, har qanday ko'rinishda va chechen psixologiyasi mos kelmaydi. Boshqalardan farqli o'laroq, chechen, dushmani qanchalik kuchli va son-sanoqsiz bo'lishidan qat'i nazar, qul bo'lishga rozi bo'lishdan ko'ra ikkilanmasdan o'limga boradi.

Qullarga, qo'rqoqlarga ham chechenlar jirkanch mavjudotlar sifatida munosabatda bo'lishadi. Chechen leksikonida qul - hurmoq - eng katta haqoratdir.

Bu M.Yu.ning asarlarida ham ko'rsatilgan. Lermontov, "Qochqin"da ona "shon-sharaf bilan o'la olmagan" o'g'lini tashlab ketadi:

“Sening sharmandaliging bilan, ozodlikdan qochgan,
Men eski yillarni qoraytirmayman,
Siz qul va qo'rqoqsiz - mening o'g'lim emas! ... "

(M.Yu.Lermontov, 4 jildlik asarlar toʻplami, v.2. M., “ Badiiy adabiyot". 1964 yil 49-bet).

Fridrix Bodenstedt (Frankfurt, 1855) o'z maqolasida shunday yozgan edi:

“Asrdan asrga qudratli rus davlati chechen xalqini, uning tarixiy va xalqini o'ziga bo'ysundirdi madaniy meros- Rossiya ko'p asrlar davomida chechenlarga qarshi urush olib bordi, lekin ularni hech qachon mag'lub eta olmadi.

Benkendorff ajoyib epizodni aytib beradi:
“Bir kuni bozor kuni chechenlar bilan apsheroniylar (Apsheron polki askarlari. – Ya.G.), kurinlar (Kurinskiy polkining askarlari. – Ya.G.) o‘rtasida janjal kelib chiqdi. unda jiddiy ishtirok eting.

Ammo ular kimga yordam berishdi? Albatta, absheronliklarga emas!

"Qanday qilib biz chechenlarni himoya qilolmaymiz," - deyishdi kura askarlari, "ular bizning birodarlarimiz, biz ular bilan 20 yildan beri kurashamiz!"

Shimoliy Kavkazni bosib olish davrida chechenlar haqli ravishda chor hukumatining eng faol va eng kuchli raqiblari hisoblangan.

Chor qo'shinlarining tog'li hududlarga hujumi ularni o'z mustaqilligi uchun kurashda birlashishiga sabab bo'ldi va tog'lilarning bu kurashida chechenlar asosiy jangovar kuchlar va gazavot (muqaddas urush) uchun oziq-ovqat bilan ta'minlab, muhim rol o'ynadi. gazavotning don ombori”.

(TSB, Moskva, 1934 yil, 531-bet).

Hukumat komissiyasi ularni rus armiyasida xizmat qilish uchun yollash masalasini o'rganib chiqdi, 1875 yil. xabar berdi:

"" Chechenlar, Shimolning eng jangovar va xavfli tog'lilari. Kavkaz, ular tayyor jangchilar .... Chechenlar tom ma'noda bolalikdan qurol bilan muloqot qilishga odatlangan. Kechasi bemalol, ovozda, yorug'likda otish tog'lilarning o'qitilgan kazaklar va ayniqsa askarlardan aniq ustunligini ko'rsatadi ""

Ma'ruza tezislari .... Maxachqal'a, 1989 yil, 23-bet

"Chechenlar juda kambag'al, lekin ular hech qachon sadaqaga bormaydilar, so'rashni yoqtirmaydilar va bu ularning tog'lilardan ma'naviy ustunligi. Chechenlar o'zlariga nisbatan hech qachon buyruq bermaydilar, lekin aytadilar

"Menga kerak bo'lardi, ovqatlanmoqchi edim, qilaman, boraman, Xudo xohlasa bilib olaman".

Mahalliy tilda qarg'ish so'zlar deyarli yo'q....""

S. Belyaev, o'n oy chechenlar asirida bo'lgan rus askarining kundaligi.

"" Mustaqillik davrida chechenlar cherkeslardan farqli o'laroq, feodal tuzum va sinfiy bo'linishlarni bilishmagan. Xalq majlislari tomonidan boshqariladigan mustaqil jamoalarida hamma mutlaqo teng edi. Biz hammamiz jilovmiz (ya'ni erkin, tengmiz), hozir chechenlar aytadilar.

(F. A. Brokxauzning entsiklopedik lug'ati, I. A. Efron. XXXVIII A jild, Sankt-Peterburg, 1903 yil)

Taniqli kavkaz olimi – podsho generali P.K.Uslar “qora alpinistlar” haqidagi imperator afsonalaridan farqli o‘laroq, ta’lim sohasidagi vaziyatni tavsiflab shunday yozgan edi:

"Agar ta'lim maktablar sonining aholi massasi bilan mutanosibligiga qarab baholansa, Kavkaz tog'lari bu borada ko'plab Evropa xalqlaridan oldinda."

Chechenlar, shubhasiz, Sharqiy tog'lardagi eng jasur xalqdir. Ularning yurtlarida sayr qilish biz uchun har doim katta qonli qurbonliklarga sabab bo'lgan.

(N.F. Dubrovin, "Kavkazdagi urush va ruslarning hukmronligi tarixi")

Aleksandr Kaspari Rossiyaning Kavkazni mustamlaka qilgani uchun uzr so'raganida chechenlarni shunday ta'riflaydi:

"Chechenning tarbiyasi itoatkorlikka, o'z his-tuyg'ularini kerakli chegaralarda ushlab turish qobiliyatiga asoslanadi, boshqa tomondan, unga individual qobiliyatlarni o'zi xohlagancha rivojlantirish uchun to'liq erkinlik beriladi.

Buning oqibati chechenlar juda aqlli, epchil va topqir edi.

O'zlarining nomdor shaxslari va oqsoqollarini hurmat qilishlariga qaramay, chechenlar hech qachon zo'ravonlik va zo'ravonlik darajasiga erisha olmaydilar va agar ba'zi mualliflar ularni bunda ayblasa, bu ularning chechen xarakteri haqida ozgina bilimlarini ko'rsatadi.

Bu yuqoridagi bayonotni takrorlash emas. Bergerning yuqoridagi bayonoti va Kasparining bu bayonoti, garchi ular yarim o'xshash bo'lsa ham.

“Erkaklar ham, ayollar ham chechenlar tashqi koʻrinishidan nihoyatda goʻzal xalq. Ular baland boʻyli, juda nozik, fiziognomiyalari, ayniqsa, koʻzlari ifodali; chechenlar chaqqon va epchil, tabiatan juda taʼsirchan, quvnoq va juda hazilkash, ular uchun ularni Kavkazning "frantsuzlari" deb atashadi, lekin shu bilan birga shubhali va qasoskor. Shu bilan birga, chechenlar yengilmas, g'ayrioddiy qattiqqo'l, hujumda, himoyada va ta'qibda jasur "

(Kaspari A.A. “Fath qilingan Kavkaz”, kn-1, 100-101.120-betlar, “Rodina” jurnaliga ilova, M. 1904).

Afsuski, vaynaxlarning etnogenezi masalalari tarixchilarning maxsus tadqiqoti mavzusi bo'lmagan. Tarixchilar, tilshunoslar, arxeologlar o'z asarlarida vaynaxlarning etnik guruh sifatida kelib chiqishiga tasodifan to'xtalib o'tishadi va ehtimol ularga chechenlar haqida "Pravda" ni yozish taqiqlangan, chunki bu ekspluatatsiya qilingan xalqlarning erkinlik va tenglikka bo'lgan muhabbatini uyg'otadi.

Chechenlarga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar, ularning turmush tarzi, madaniyati ozgina darajada oshkoralik mavzusi bo'lib xizmat qildi.

Chechen ayollarining taqvodorligi va jasorati haqida ko'p misollar keltirmasdan turib bo'lmaydi.

1944-yilda, 23-fevralda, chechenlarni haydash paytida, yoshdan qarigacha hamma vatan dushmani deb e'lon qilingan, Studebakerlarga yuklangan ushbu fojiali kunda ular o'z qishloqlaridan olib ketilgan, hatto ularga ruxsat bermagan. oziq-ovqat va kiyim-kechak oling.

Odamlar nafaqat arzimagan itoatsizlik uchun, balki davom etayotgan genotsidga g'azablangan qarash uchun ham otib tashlandi. Ushbu dahshatli kunda boshqa narsani o'ylashning iloji yo'qdek tuyuladi.

Qizil Armiya askari qornini yirtib tashlagan chechen ayoli qo‘llari bilan ichini yiqilishiga yo‘l qo‘ymoqchi bo‘lib, unga yordam bermoqchi bo‘lgan qaynog‘asiga: “Uyga kirma, men. sharmandali joylarni ko'rish mumkin!"

Bu chechen ayollarining axloqiy qiyofasi.

Taniqli tarixchi tilshunos Jozef Karstning taʼkidlashicha, oʻz kelib chiqishi va tili bilan Kavkazning boshqa togʻli xalqlaridan keskin ajralgan chechenlar Oʻrta Sharqning koʻplab hududlarida izlari saqlanib qolgan qadimiy buyuk xalqlarning qoldiqlaridir. Misr chegaralarigacha.

I. Karst oʻzining boshqa asarida chechen tilini proto-tilning shimoliy avlodi deb atagan, chechenlar tilini, shuningdek, chechenlarning oʻzlarini eng qadimgi birlamchi xalqlarning qoldigʻi deb hisoblagan.

Terekning oʻng qirgʻogʻida joylashgan Chechenistonning Dadi-Yurt qishlogʻi 1818-yilda podshoning Kavkazdagi noibi general Yermolovning buyrugʻi bilan yer yuzidan qirib tashlangan.

Jang boshlanishidan oldin parlament a'zolari chor qo'shinlari qo'mondonligiga murojaat qilib, qishloqdan ayollar, bolalar va qariyalarni ozod qilishni so'radilar. Ammo podshoh zobitlari prokonsul Yermolov butun qishloqni jazolashni buyurganini aytishdi.

"Unda qarang, chechenlar jangda qanday halok bo'lishadi", deb javob oldilar chechen parlamentariylaridan.

Butun qishloq jang qildi - ayollar, bolalar va qariyalar erkaklarga yordam berishdi. Kimdir qo'lidan kelganicha yordam berdi, kimdir qurol o'rnatdi, kimdir yaralarni bog'ladi va kimdir erkaklar yonida turdi.

Chechenlarning porox va o'qlari tugab, chor qo'shinlari qishloqni dastlabki bombardimon bilan vayron qilib, unga kirganlarida, boshpana ostidan chiqib, xanjarlarini yechib, g'azablangan qo'llarga otildilar. - qo'l hujumi.

Rus askarlari - Kavkaz urushining eski odamlari, ular hech qachon bunday shiddatli jangni ko'rmaganliklariga guvohlik berishdi.

Jang tugaganidan keyin o'ndan ortiq chechen ayollari asirga olindi. Ularni Terekning chap qirg'og'iga olib borishayotganda, chechen ayollari do'stlariga "biz bu giaurlarga erkaklarimizning sha'nini oyoq osti qilishlariga yo'l qo'ymaymiz", deb aytishdi va har biriga birdan kazak eskortini olib kirishdi. bo'ronli daryo.

Bir paytlar Dadi-Yurt qishlog‘i joylashgan sahrodan o‘tib, otdan tushib, qalpoqlarini yechib, kazaklar bo‘lib guvoh bo‘lganini qariyalardan eshitdim.

“Ammo kamtarlik psixologiyasiga umuman bo'ysunmagan bir xalq bor edi - yolg'izlar ham, isyonchilar ham emas, butun xalq, bular chechenlar.

A. Soljenitsin.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

Ko'pincha his-tuyg'ular sovuq mantiqdan ustun turadi, shuning uchun o'sha paytda men Checheniston bilan bog'liq vaziyatda sodir bo'layotgan siyosiy voqealar va o'zgarishlarni aniq belgilashda qiynalardim. Hissiy darajada allaqachon ushbu respublika nomining har qanday tilga olinishiga yoki oddiygina "chechen" so'ziga salbiy munosabatning aniq refleksi mavjud edi. Ha, G‘alaba kunlarining birida Axmat Qodirov halok bo‘lgan Checheniston stadionida ro‘y bergan portlash videosi televizorda qanday namoyish etilgani esimda. Esimda, ruschani yomon gapiradigan, sport kostyumidagi soqolli yigit Putinning yonida turgan edi. Keyin bilsam, uning ismi Ramzan Qodirov ekan. Ammo miyamga muhrlangan urush kinoxronikalari fonida bu voqealar men uchun mutlaqo hech narsani anglatmaydi.

Kavkazni oziqlantirishni to'xtating

Talabalik yillarimda, internetni kashf qilganimda ham, meni bu mavzuga jalb qilishda davom etdim. Men Chechenistondagi “rus genotsidi”ning dahshatli tafsilotlarini o‘qib chiqdim, vahhobiylarning rus askarlarining boshini kesib tashlayotgan videolarini ko‘rib, nafratga yanada to‘yinganman. Vaqt o'tishi bilan Internetda yana bir mavzu mashhur bo'ldi - allaqachon Rossiyaning milliardlab pullari Chechenistonga qanday o'tkazilayotgani haqida. Men bu demotivatorlarni eslayman, ular Grozniydagi osmono'par binolarni qandaydir Ryazanning vayron bo'lgan uylari bilan va qimmatbaho mashinada o'tirgan Rossiyaning yangi qahramoni Qodirov va yo'lakda turgan Ikkinchi Jahon urushi faxriysi bilan taqqoslashgan. Va shuning uchun ham Navalniyning 2011 yil oktyabr oyida "Kavkazni oziqlantirishni to'xtating!" yuzimda to'liq hayrat bilan uchrashdi.

Yildan yilga bunchalik diqqat bilan qarashimga nima majbur qilganini bilmayman Kavkaz mavzusi. Ammo men har doim "Checheniston" so'zi yangragan yangi va yangi yangiliklarga e'tibor qaratganman. Va ba'zida ma'lumotlar oqimida men qoqilib qoldim yaxshi fikr bu mintaqa haqida. Bloglarda u yerda bo'lgan va respublika haqida yaxshi gapirganlar haqida xabarlar bor edi. Va bir lahzada, navbatdagi bloggerlik tadbirida men hayotimdagi birinchi chechenni ko'rdim - LiveJournalning ushbu respublikadagi elchisi, Zaura - va u mening fantaziyam chizgan aqldan ozgan bezoriga unchalik o'xshamasdi.

Yillar davomida men juda qimmatli xususiyatga ega bo'ldim - agar biror narsa haqida ma'lumot qarama-qarshi bo'lsa, siz buni shaxsan tekshirishingiz, o'z fikringizni shakllantirishingiz, manbani topishingiz kerak. Shunday qilib, masalan, 2014 yilning bahorida, birinchi imkoniyatda, men "Qrim bahori" voqealarini o'z ko'zim bilan ko'rish, mahalliy aholi bilan muloqot qilish (va birinchi navbatda, ular bilan) Qrimga yugurdim. Qrim tatarlari), chunki ommaviy axborot vositalari Qrim referendumi va yarim orolning Rossiyaga qo'shilishi mavzusida mutlaqo qarama-qarshi fikrlar bilan to'ldirilgan edi.

Xuddi shu voqea Checheniston bilan bo'lgan. Men o'zimning shaxsiy fikrimni shakllantirish uchun respublikaga o'zim tashrif buyurishim, chechenlarni, ularning qanday yashashini o'z ko'zim bilan ko'rishim kerak, deb qaror qildim. Bundan tashqari, bu "mashhur" press-tur bo'lishi kerak emas edi, unda mehmonlarga faqat hayotning eng yaxshi tomonlari ko'rsatiladi, balki haqiqatga yaqin narsa. Faqat mashinaga o'tirib, Chechenistonni aylanib chiqing.

Kutilmaganda, bu istakda men u erga borishni xohlagan Natashaning yordamini topdim. Rostini aytsam, men uning motivatsiyasi nima ekanligini muhokama qilmadim (endi men bu satrlarni yozyapman va men undan bu haqda hech qachon so'ramaganimni tushunaman). Avvaliga men qizni ushbu "dushman lageriga" olib borishga arziydimi, deb shubha qildim. Ammo vaqt o'tishi bilan biz Chechenistonga sayohatni yo'l sayohatlarimiz ro'yxatiga qo'shdik va sentyabr oyida to'ydan keyin yo'l sayohati uchun marshrutni tanlaganimizda (men janubiy joyga bormoqchi edim), biz Qrim yoki Sochini emas, balki tanladik. Checheniston. Rostini aytsam, hatto ota-onalarga ham "Kavkazga" degan noaniq so'zlarni ishlatib, sayohatimizning aniq maqsadini oxirigacha aytishmadi.

Birinchi taassurotlar

Chechenistondagi birinchi kun men uchun eng og'ir kun bo'ldi. Tushda Grozniyga yetib keldik, mashinani markazga qo‘yib, tushlik qiladigan joy qidirdik. Na shahar xaritalari, na navigatsiya, na hech narsa. Har qanday sayohatimizda bo'lgani kabi, hamma narsa shunchaki injiqlikda. Men Natashaning qo'lini qo'yib yubormadim va har qanday vaqtda bizga qarshi qandaydir provokatsiyaga tayyor edim. Rostini aytsam, hozir eslash kulgili, lekin men Grozniy bo'ylab bir fikr bilan yurardim - yana bir bo'lak va men ayolimni himoya qilishim kerak edi. Biz Belgorod Potapichiga o'xshash va xizmat ko'rsatadigan biron bir muassasa topdik va men boshimni aylantirib, o'z tomonimizga biron bir nigoh qidirib, atrofdagilar nima haqida gaplashayotganini tushunishga behuda harakat qildim.

Shahar chekkasidagi mehmonxonaga kirsak ham kechasi “qo‘yib yubormadi” (qolganlarning barchasi Grozniyda dzyudo bo‘yicha Rossiya chempionati bo‘lib o‘tayotgani uchun keyingi ikki kunga band qilingan). Men xonamizga kimdir bostirib kirishi mumkin degan fikrni jiddiy tan oldim. Ammo Chechenistonda qancha vaqt o'tkazgan bo'lsak, xayollarim shunchalik bema'nidek tuyulardi.

Atrofimdagi sokinlikni anglab, xayolimni o‘rab olmadim. "Bu qanday sodir bo'ldi!?"— deb xitob qildi ichki ovozim Bu yerda oʻn yil davomida urush boʻldi, bu yerda hamma narsa vayronaga aylangan, ruslarning boshi kesilgan! Qanday qilib bu mumkin - o'lchovli sokin hayot, go'yo hech narsa yo'qmi? Bizga nisbatan bunday xayrixohlik qayerdan kelib chiqadi? Hammasi samimiymi? Tutish qayerda?. Biz bilan suhbatda har bir ko‘rinishda, har bir intonatsiyada aynan shu “hiyla”ni qidirardim. Va men uni topa olmadim.

Biz Chechenistonni qanchalik ko'p kashf qilsak, bizni mamlakatimizning oddiy hududiga duch kelganimizdan hayratda qoldim. Agar siz bu "Grozniy Siti" dabdabali osmono'par binolaridan chetga chiqsangiz va shunchaki shaharga, uning atrofiga - Rossiyaning odatiy go'zal burchagiga qarang. Toza, ozoda. “Federal pullar ko‘z-ko‘z qilish uchun shishiradi” degan gap to‘g‘ri emas. Bu yerda haqiqatan ham butun respublikani tiklash uchun ulkan ishlar amalga oshirildi. Qanday qilib qisqa vaqt ichida harbiy harakatlarning barcha oqibatlarini bartaraf etish mumkinligini tasavvur qila olmayman. Lekin respublikaga qarash yoqimli. Yaxshi yo'llar, toza uylar.

Va bir nuqtada meni ozod qilishdi. Men o'zimga nafas olishga ruxsat berdim. Mening ko'z o'ngimda go'zal, sokin Checheniston ochildi, hamdard odamlar kundalik hayot kechirmoqda. Ammo oldin o'qigan va ko'rganlarimni boshingizdan chiqarib bo'lmaydimi? Mening qo'rquvlarim asossizmi? Axir, Lermontov "Yovuz chechen qirg'oqqa o'rmalab, xanjarini o'tkirlamoqda" u bir yarim asr oldin yozilgan va bu azaliy adovatni oqlash bormi?

Boshqa tomondan ko'rish

Vaziyatni tushunish uchun o'zimga tobora ko'proq savollar bera boshladim. Kechasi siz turganingizda va sukunatni tinglaysiz Kavkaz tog'lari, vaziyatga siz har doim qaragan tomondan qarama-qarshi tomondan qarash chiqadi. Bilasizmi, men juda katta matnni olaman, uni faqat bir nechtasi o'qiydi va ularning 0,01% odatda mening nuqtai nazarimni qabul qiladi, lekin men uni yozaman va hatto bittangiz uchun foydali bo'lishiga yo'l qo'yaman.

Men rus-chechen munosabatlari tarixiga chechenlar tomondan qaradim. Ularga qanday ko'rinishi haqida o'ylab ko'rdingizmi? Chechenlar yoki ular dastlab Noxchi deb atalgan - bu erda yuzlab yillar yashagan. Mo'g'ul qo'shinining bosqinchiligi ularni tekislikdan tog'larga haydab yubordi va u erda asrlar davomida og'ir sharoitlarda omon qoldi. Ruslar esa bosqinchilarning yukini tashlab, imperiya qurishga kirishdilar. Qozon va Astraxanni egallab, nigohlari Kavkazga qaradi. Chechenlar o'z ota-bobolari yerlariga qaytishni boshlaganlarida, ular Terek kazaklari allaqachon o'rnashib olganliklari bilan duch kelishdi. Imperiya o'sib bordi, shuning uchun u allaqachon Kavkaz tizmasidan tashqarida joylashgan Gruziyani o'z ta'siriga olishni maqsad qilib qo'ygan. Va tan olaylik, “strategik muhim hududlar”ning qo‘shilishi har doim ham tinch bo‘lmagan. Ha, o'z irodasini yuklash bor edi. Va chechenlar har doim ular uchun o'rnatilgan buyruqlarga rozi bo'lmaslikka haqli edilar. Itoatsizlikka javob ko'pincha ruslar tomonidan jazo choralari edi.

19-asrning boshlarida Kavkaz urushi boshlandi, u taxminan 50 yil davom etdi. Yarim asr, bir tasavvur qiling! Tog‘liklar avlodlari uchun urush hayot tarziga aylangan. Shimoliy Kavkazni bosib olishning dastlabki shartlari va xronologiyasi haqida, masalan, Vikipediyada batafsil o'qishingiz mumkin. Tasavvur qiling-a, ba'zi odamlar sizning uyingizga kelishdi va endi siz ularning qoidalariga ko'ra yashaysiz yoki ular siz bilan jang qilishlarini aytishdi. Agar rozi bo'lmasangiz qarshilik qilasizmi? Chechenlar shunday qilishga qaror qilishdi. Bunday xarakterli xususiyat. Ularning bunga haqqi bormidi? Bu savolga har kim o'zi javob beradi.

Asosiy qarshilik kuchlari parchalanib, mintaqa Rossiya imperiyasiga qo‘shib olingandan keyin ham bu yerda vaqti-vaqti bilan tartibsizliklar avj oldi. Ha, o'zingizga halol tan olishingiz kerakki, biz ruslar Moskvadan bir yarim ming kilometr uzoqlikda joylashgan mintaqaga kelganmiz va bu bizning yerimiz deb qaror qilganmiz. Bu adovatni chechenlar boshlagan emas. Ajabo, bu oddiy fikr ilgari xayolimdan o‘tmagan edi. Birinchidan, ruslarga imperiyaning ta'sir doirasi hisoblangan Kavkaz ustidan nazorat kerak edi. Va 19-asrning oxirida mintaqada neft zaxiralari topildi va bu ham Rossiyaning unga bo'lgan qiziqishini oldindan belgilab qo'ydi.

Fevral inqilobidan keyin kommunistlar tog'lilarning "imperializmga" bo'lgan nafratini mohirlik bilan o'zgartirib, ularni oqlarni qo'llab-quvvatlagan kazaklarga qarshi kurashda qo'llashdi. “Yashasin sovet hokimiyati va shariat!” degan shiorlar kabi hiyla-nayranglarni mensimadilar. va asl Kavkaz yerlarini o'z xalqlariga qaytarishga va'da beradi. Va harom ish qilingandan so'ng, ular vintlarni o'zlaricha mahkamlashni boshladilar. Ha, 1920 yil noyabr oyida poytaxti Vladikavkaz shahrida joylashgan Tog'li Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining tashkil etilishi oltita ma'muriy okrugning bir qismi sifatida e'lon qilindi, ulardan biri Chechen milliy okrugi edi (ikki yildan keyin Chechen avtonom viloyatiga aylantirildi). Bir asrlik mustaqillik uchun urushdan so'ng, chechenlar hali ham o'zlarining hududiy tuzilmalarining paydo bo'lishiga erishganga o'xshardi. Ammo shu bilan birga, Sovet (va mahalliy aholi uchun, xuddi shu "rus") hokimiyati o'zlarining yashash sharoitlarini belgilashni boshladilar.

Prodrazverstka. Kollektivlashtirish. “Kommunizm qurish” tushunchasiga to‘g‘ri kelmaydigan diniy muassasalarga qarshi bosqichma-bosqich kurash. Tabiiyki, mahalliy turmush tarziga bunday aralashuv Sovet hukumati qo'shinlari tomonidan qattiq bostirilgan qarshilikka duch keldi. Umuman olganda, 1920 yildan 1941 yilgacha Checheniston va Ingushetiya hududida 12 ta yirik qurolli qo'zg'olon va 50 dan ortiq ahamiyatsiz qo'zg'olon bo'lib o'tdi. Ayrim isyonkor ovullar Shimoliy Kavkazdan tashqariga surgun qilindi.

Tabiiyki, Ulug 'Vatan urushi davrida hamma chechenlar Sovet Ittifoqini himoya qilishga shoshilmagan (garchi ko'pchilik buning uchun jasorat bilan kurashgan bo'lsa ham). Ba'zilar bu urushni uzoq kutilgan mustaqillik uchun imkoniyat sifatida ko'rdilar. Natijada, hamma narsa Sovet tarixidagi eng iflos sahifalardan biriga aylandi - chechen-ingush xalqining deportatsiyasi.

1944 yil 29 yanvarda SSSR Ichki ishlar xalq komissari Lavrentiy Beriya "Chechenlar va ingushlarni ko'chirish tartibi to'g'risidagi yo'riqnoma" ni tasdiqladi va 31 yanvarda chechenlarni deportatsiya qilish to'g'risida farmon chiqarildi va Ingush Qozogʻiston va Qirgʻiziston SSRga. 20-fevral kuni Beriya Grozniyga keldi va shaxsan operatsiyani boshqargan, u erda "balandlikdagi mashg'ulotlar" niqobi ostida 100 ming kishilik armiya ko'chirilgan. 21 fevralda u NKVDga chechen-ingush aholisini deportatsiya qilish to'g'risida buyruq berdi.

493 ming chechen yuk poyezdlariga ortib, Qozog‘iston va Qirg‘izistonga olib ketildi. Hamma – qariyalar, bolalar, ayollar qishda qoramoldek yig‘ilib, o‘z ona yurtidan ming chaqirim uzoqqa olib ketilgan. Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, operatsiya davomida 780 kishi halok bo'lgan - qat'iy qarshilik ko'rsatgan yoki harakatsiz. Biz "norasmiy" ma'lumotlarga ko'ra qancha qurbon bo'lganini hech qachon bilmaymiz. Tashish paytida yana 1200 ga yaqin odam halok bo'ldi. Deportatsiya qilinganlardan 44,5 ming kishi surgunning birinchi yilida vafot etgan (deyarli har o'ninchi).

Chechenlar va ingushlarning harakatlanishiga cheklovlar Stalin vafotigacha qat'iy ravishda amalga oshirildi va shundan keyingina ular asta-sekin respublika hududiga qaytib kela boshladilar. Biroq, ularning o'z vatanlarida hayotni tiklash uchun hech qanday foydasi bo'lmagan va bir qator tog'li qishloqlarda yashashlari mutlaqo taqiqlangan.

Shu bilan birga, Chechenistonda ruslar yashagan. Men bu haqda oldin ham o'ylamagan edim, lekin nima bo'lganini tasavvur qiling - chechenlar mustaqil yashash huquqi uchun o'nlab yillar davomida ruslar bilan kurashdilar, natijada ularning barchasi o'z vatanlaridan deportatsiya qilindi va ular qaytib kela boshladilar. u erda xuddi shu odamlar o'z o'rnida ruslar yashaydi. Do'stona munosabatlar uchun shubhali zamin... Shunday bo'lsa-da, sovet hokimiyati bu keskinlikni nazorat ostida ushlab turishga muvaffaq bo'ldi va hatto SSSR parchalanishi paytida ham Chechenistonning har to'rtinchi aholisi rus edi.

Tabiiyki, SSSR parchalanib, Boltiqboʻyi davlatlari va Oʻrta Osiyo undan ajralib chiqa boshlaganida, Chechenistonda yana mustaqillik haqidagi gaplar birinchi oʻringa chiqdi. So‘nggi ikki yuz yil davomida ruslar bilan ittifoqchilikda hech qanday yaxshilik ko‘rmagan mahalliy aholi, hech bo‘lmaganda, bu g‘oyani qizg‘inlik bilan qo‘llab-quvvatlagani tabiiy. Men buni qilishga arziydi, deb tan olaman, lekin rahbarlar yangi Rossiya negadir ular Qrim yoki Donbassning 90% dagi o'sha ruslar bizning davlatimizdan tashqarida osongina yashashi mumkin, ammo Checheniston yana bir bor nazorat ostiga olinishi kerak deb qaror qilishdi. Tabiiyki, kuch bilan! Va yana bir qirg'in boshlandi.

Men hozir vaqt va bilim prizmasi orqali bu urush biz tomondan nima uchun bo'lganiga hayron bo'lganimda, mantiqiy javob topa olmayapman. Rus yigitlari nima uchun o'ldi? Bizga hamisha begona bo‘lgan yurt uchunmi? Unda yashovchi odamlarning xohishiga qaramasdan, ular har doim nimani xohlashdi? Bu siyosatchilar qo'li bilan ochilgan qandaydir do'zax edi va undagi haqiqat yana bir bor ruslar tomonida emas edi.

Men o'z mamlakatimni va uning tarixini qanchalik yaxshi ko'rishimdan qat'i nazar, lekin vaqt o'tishi bilan tashqaridan qaraydigan bo'lsak, men o'zimga tan olishim kerak ediki, "yovuz chechenlar" bilan bo'lgan bu voqeada aynan biz, ruslar yomon bo'lganmiz. Yigitlar. Bizning manzilimizda asrdan-asrgacha bo'lgan barcha salbiy narsalar bizga tegishli bo'lmagan narsaga ega bo'lishni xohlaganimiz uchun paydo bo'ldi. Chechenlarning bu ambitsiyalarga qarshi turishga haqqi bormidi? Ha, shunday qilishdi. Va tabiatiga ko'ra, ular oxirgi tirik odamga qarshilik ko'rsatishgan.

“Ammo bitta xalq bor ediki, u kamtarlik psixologiyasiga umuman bo'ysunmagan - yolg'izlar ham, isyonchilar ham emas, butun xalq. Bular chechenlar" Soljenitsin o'zining "Arxipelag" asarida yozgan. Siz esa, Chechenistonda bo'lganingizda, ona suti bilan singib ketgandek bo'lgan bu g'ururni har bir insonda ko'rasiz. Ulardan hech qanday qurol yengib bo'lmaydigan g'urur.

Hozirgi Checheniston

Men nima bo'lganligi va nima uchun hamma narsa shunday sodir bo'lganligi haqida juda uzoq vaqt gaplasha olaman, boshqacha emas. Ammo o'tmishni o'zgartirib bo'lmaydi, shuning uchun men hozirgi kunga o'taman. Ular nima deyishmasin, lekin bugungi voqelikda bizda o‘ziga xos vaziyat bor – bir necha asrlar ichida birinchi marta bir davlatda chechen xalqi bilan tinch-totuv yashayotganga o‘xshaymiz. Qisqa vaqt ichida vayron bo'lgan hamma narsani qayta tiklash va respublikaga Rossiyaning boshqa mintaqalaridan ko'ra yomonroq yashashga imkon beradigan infratuzilmani yaratish mumkin bo'ldi. Ruslar birinchi marta chechenlarga o'zlari xohlagancha yashash imkoniyatini berdilar - ularning irodasini tajovuzkorlik bilan yuklamasdan, ularning manfaatlarini hisobga olgan holda.

Nega Chechenistonning har bir burchagida Axmat Qodirov va Putinning portretlarini ko'rish mumkinligini tushunaman - chunki bu ikki kishi kelishib, o'z yurtiga tinchlik o'rnatishga muvaffaq bo'lishdi. "Urush bo'lmasligi uchun", "boshingiz tepasida tinch osmon", "uy va ish bo'lsin" - bular Checheniston aholisining asosiy tilaklari. Aytish mumkinki, bizning tarixiy davrimizda chechenlarning millat sifatida yangi tug'ilishi sodir bo'ldi va bu mubolag'a bo'lmaydi. Ular o'z erlarida o'zlari xohlagancha yashash huquqini oldilar. Biz ular bilan insoniy tarzda muloqot qila boshlaganimizda, oldimizda chechen xalqining boshqa tomoni ochildi.

Ha, biz ular bilan mentalitet jihatidan ham, jamiyat taraqqiyoti bosqichida ham juda farq qilamiz. Ammo shuni tushunish kerakki, o'z irodasini majburlash, uni odatiy me'yorlarimizga mos ravishda qayta shakllantirish urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Chechenlarning turmush tarzi, fe'l-atvori, dini, jamiyatdagi munosabatlar tizimi biznikidan butunlay boshqacha. Ammo bu ularning hayot tarzini kuch bilan o'zgartirish kerak degani emas. Shu bilan birga, ularning mag‘rur fe’l-atvorida samimiylik va matonat bilan zabt etuvchi o‘ziga xos xususiyatlar bor. Ularning oldiga tinchlik bilan kelsangiz, evaziga tinchlik olasiz.

Ushbu postning sarlavhasiga qaytib, men xulosalarimni umumlashtiraman. Mening chechenlarga bo'lgan munosabatimni bir so'z bilan ifodalash mumkin - hurmat. Men ularning fe'l-atvorining mustahkamligiga, o'z qadriyatlariga sodiqligiga va o'tmishdagi xatolarni kechirish va davom etish kuchiga qoyil qolaman. Va men chechenlarga nisbatan bu dushmanona klişelarni yaratishda davom etayotgan vatandoshlarimdan juda uyalaman. Shu munosabat bilan, respublika aholisi o'tmishda rus ambitsiyalari o'z yurtlariga olib kelgan barcha muammolardan voz kechishni o'rganib, oldinga ancha katta qadam tashladilar.

Checheniston ajoyib. Hozir uning xalqi bilan mustahkam qo‘shnichilik munosabatlari yanada mustahkamlanishiga chin dildan umid qilaman. Bizda bu odamlar bilan bir davlatda tinch-totuv hayot kechirishning boshqa iloji yo‘q.

Chechen odatlariga ko'ra, erkak shunday fazilatlarga ega bo'lishi kerak, bu xalq maqollarida aks etadi:

lakonik- "Bilmayman, yo'q - bir so'z; bilaman, ko'rdim - ming so'z".

muhokama qilish- "Tez daryo dengizga etib bormadi".

Diqqat bayonotlarida va odamlarning baholashlarida - "Chashkadagi yara bitmaydi, tildan olingan yara bitmaydi".

Muvofiqlik- "Tezkorlik - ahmoqlik, sabr - tarbiya".

Cheklov- uy ishlari bilan bog'liq deyarli hamma narsada chechen odamining asosiy xususiyati.

Odatga ko‘ra, erkak notanishlar oldida xotiniga tabassum ham qilmaydi, begonalar oldida bolasini bag‘riga olmaydi. U xotini va bolalarining fazilatlari haqida juda kam gapiradi. Shu bilan birga, u hech qanday erkak ishi va vazifalari xotiniga tushmasligini qat'iy ta'minlashi kerak - "Xo'roz kabi qo'shiq ayta boshlagan tovuq".

Chechen qasam ichishni o'ta jiddiy haqorat sifatida qabul qiladi, ayniqsa qasam ichishda ayol paydo bo'lsa. Buning sababi, eng katta sharmandalik, agar oiladan bo'lgan ayol o'ziga tashqi erkak bilan har qanday munosabatlarga ruxsat bergan bo'lsa. Respublikada kamdan-kam hollarda ayollarni erkin xulq-atvori uchun linç qilish holatlari kuzatilgan, bunday ayollar o'ldirilgan va o'ldirilmoqda.

Chechenlar irsiyatga ayol avlodi orqali alohida ahamiyat berishadi.

Chechen har qanday millatdan xotin olish huquqiga ega, lekin chechen ayoliga chet el fuqarosiga turmushga chiqish tavsiya etilmaydi.

O'zaro yordam, o'zaro yordam

Uchrashuvda har bir chechen birinchi navbatda: "Uyda qandaysiz, hamma tirikmi, sog'-salomatmi?" Ajralish qoida sifatida qabul qilinganda yaxshi xulq-atvor so'rang: "Mening yordamim kerakmi?"

Yoshni keksa odamga salomlashish, albatta, yordam taklifini o'z ichiga oladi. Chechen qishloqlarida, agar keksa kishi uy yumushlarini boshlasa, qo'shnichilikda qatnashish odat tusiga kiradi. Va ko'pincha bu biznesni ko'ngillilar boshlaydi.

Bir-birini qo'llab-quvvatlash an'anasi odamlarda boshqalarning baxtsizligiga munosabat bildirish bilan rivojlangan. Agar uyda qayg'u bo'lsa, unda barcha qo'shnilar eshiklarni keng ochib, qo'shnining qayg'usi uning qayg'usi ekanligini ko'rsatadi.

Qishloqda kimdir vafot etsa, barcha qishloqdoshlar shu xonadonga kelib hamdardlik bildiradilar, ma’naviy yordam ko‘rsatadilar, kerak bo‘lsa moddiy yordam ko‘rsatadilar. Chechenlar uchun dafn marosimi ishlari butunlay qarindoshlari va qishloqdoshlari tomonidan o'z zimmasiga oladi.

Qishloqda bir muddat yo'q bo'lgan odam, kelganida, usiz sodir bo'lgan voqealar, shu jumladan baxtsizliklar haqida to'liq ma'lumot oladi. Va u yetib kelganda qiladigan birinchi ishi ta'ziya izhor etishdir.

“Olisdagi qarindoshdan ko‘ra qo‘shnining yaqin bo‘lgani afzal”, “Odam sevgisisiz yashagandan o‘lgan afzal”, “Xalq birligi – buzilmas qal’a”, deydi chechen hikmatlari.

Mehmondo'stlik

Chechenlar aytadilar: “Qaerga mehmon kelmasa, inoyat u yerga ham kelmaydi”, “Uydagi mehmon shodlikdir”... Chechenlar o‘rtasidagi mehmondo‘stlik muqaddas burchiga ko‘plab naql, rivoyat, masallar bag‘ishlangan.

Har bir uyda mehmonlarni qabul qilish uchun "mehmon xonasi" mavjud, u har doim tayyor - toza, yangi choyshablar bilan. Hech kim undan foydalanmaydi, hatto bolalarga ham bu xonada o'ynash yoki o'qishga ruxsat berilmaydi.

Egasi har doim mehmonni ovqatlantirishga tayyor bo'lishi kerak, shuning uchun chechen oilasida har qanday vaqtda, bu voqea uchun oziq-ovqat alohida ajratilgan.

Birinchi uch kun mehmon hech narsa so'ramasligi kerak. Mehmon uyda oilaning faxriy a'zosi sifatida yashaydi. Qadimgi kunlarda, alohida hurmat belgisi sifatida, uy egasining qizi yoki kelini mehmonga poyabzal va ustki kiyimlarini yechishga yordam bergan. Mehmonlar dasturxon atrofida mehmonni samimiy va saxovatli kutib olishadi.

Chechen mehmondo'stligining asosiy qoidalaridan biri bu mehmonning hayoti, sha'ni va mulkini himoya qilish, hatto hayot uchun xavf bilan bog'liq bo'lsa ham.

Mehmon ziyofat uchun to'lovni taklif qilishi shart emas, lekin u bolalarga sovg'alar berishi mumkin.
Chechenlar har doim mehmondo'stlik odatiga amal qilganlar. Va ular buni millatidan qat'i nazar, har qanday mehribon odamga ko'rsatdilar.

Chechen xalqida "noxchalla" so'zi bor, bu so'z taxminan rus tiliga tarjima qilinganda "chechen \ chechen" yoki "chechenlik" degan ma'noni anglatadi.

Bu so'z chechen jamiyatida qabul qilingan axloq qoidalari, urf-odatlari, urf-odatlari to'plamini o'z ichiga oladi, o'ziga xos sharaf kodeksidir.

Noxchalla - o'z ustunligini hech qanday yo'l bilan ko'rsatmasdan, hatto imtiyozli mavqega ega bo'lmagan holda ham odamlar bilan munosabatlarni qurish qobiliyatidir. Aksincha, bunday vaziyatda, ayniqsa, xushmuomalalik va do'stona munosabatda bo'lish kerak, chunki hech kimning bema'niligini xafa qilmaslik kerak.

Demak, ot ustida o‘tirgan kishi piyodaga birinchi bo‘lib salom berishi kerak. Agar piyoda chavandozdan katta bo'lsa, chavandoz otdan tushishi kerak.

Noxchalla - umrbod do'stlik, qayg'uli kunlarda ham, shod kunlarda ham. Tog'li uchun do'stlik muqaddas tushunchadir. Birodarga nisbatan e'tiborsizlik yoki qo'pollik kechiriladi, lekin do'stga nisbatan hech qachon kechirilmaydi!

Noxchalla - ayol kishining alohida hurmati. Qarindoshlariga hurmatni ta'kidlab, ular yashaydigan qishloqqa kiraverishda otdan tushadi.

Mana, bir paytlar styuardessa uyda yolg‘iz qolganini bilmay, qishloq chetidagi uyda tunashni so‘ragan tog‘lik haqidagi masal. U mehmonni rad eta olmadi, ovqatlantirdi, yotqizdi. Ertasi kuni ertalab mehmon uyda egasi yo'qligini va ayol tun bo'yi dahlizda chiroq yonib o'tirganini tushundi.

Shoshilib yuvinib, bexosdan kichkina barmog‘i bilan bekasining qo‘liga tegdi. Uydan chiqib, mehmon bu barmog'ini xanjar bilan kesib tashladi. Noxchalla ruhida tarbiyalangan erkakgina ayol sha’nini shu yo‘l bilan himoya qila oladi.

Nohchalla har qanday majburlashni rad etishdir. Qadim zamonlardan beri chechen bolalikdan himoyachi, jangchi sifatida tarbiyalangan. Bugungi kungacha saqlanib qolgan chechen salomlashuvining eng qadimiy turi bu "Ozod kel!" Erkinlikning ichki tuyg'usi, uni himoya qilishga tayyorlik - bu noxchalla.

Shu bilan birga, nokhchalla chechenni har qanday odamga hurmat ko'rsatishga majbur qiladi. Bundan tashqari, hurmat qanchalik katta bo'lsa, inson qarindoshlik, e'tiqod yoki kelib chiqishi bilan qanchalik uzoqroq bo'lsa.

Odamlar aytadilar: Musulmonga qilgan gunohing kechirilishi mumkin, chunki qiyomatda uchrashuv bo'lishi mumkin. Boshqa e'tiqodli odamga qilingan jinoyat kechirilmaydi, chunki bunday uchrashuv hech qachon bo'lmaydi.

“Bu butun Kavkazda qoʻzgʻolon koʻtargan chechenlardir. La'nati qabila!

Ularning jamiyati unchalik olomon emas, lekin so'nggi bir necha yil ichida juda ko'paydi, chunki u har qanday jinoyat sodir etganidan keyin o'z yurtini tark etadigan barcha boshqa xalqlarning do'stona yovuzlarini qabul qiladi. Nafaqat.

Hattoki askarlarimiz ham Chechenistonga qochib ketishyapti. Ularni o'zlarining o'rtasida hech qanday hokimiyatni tan olmaydigan chechenlarning mukammal tengligi va tengligi o'ziga jalb qiladi.

Bu banditlar askarlarimizni quchoq ochib kutib olishadi! Shunday qilib, Chechenistonni barcha qaroqchilarning uyasi va qochqin askarlarimiz uyasi deb atash mumkin.

Men bu firibgarlarga ultimatum qo'ydim: qochqin askarlarni topshiring, aks holda qasos dahshatli bo'ladi. Yo'q, birorta ham askar topshirilmagan! Men ularning ovullarini yo'q qilishim kerak edi.

Bu xalq, shubhasiz, quyosh ostida na yomonroq, na makkorroqdir. Ularda vabo ham yo'q! Men oxirgi chechenning skeletini o'z ko'zim bilan ko'rmagunimcha tinchlanmayman ... "

Ermolov:

“Terekning quyi oqimida chechenlar yashaydi, ular chiziqqa hujum qilgan qaroqchilarning eng yomoni.

Ularning jamiyati juda kam yashaydi, lekin so'nggi bir necha yil ichida u juda ko'paydi, chunki o'z yurtlarini qandaydir jinoyatlar uchun tark etgan barcha boshqa xalqlarning yovuz odamlari do'stona munosabatda bo'lishdi.

Bu erda ular qasos olishga yoki o'g'irlikda qatnashishga darhol tayyor bo'lgan sheriklarini topdilar va ular o'zlari bilmagan mamlakatlarda o'zlarining sodiq yo'lboshchilari bo'lib xizmat qilishdi. Chechenistonni haqli ravishda barcha qaroqchilarning uyasi deb atash mumkin.

1816-1826 yillardagi eslatmalar, Yermolov Kavkaz korpusi qo'mondoni va Kavkaz urushi paytida Gruziyada bosh qo'mondon bo'lgan.

"Men ko'plab xalqlarni ko'rganman, lekin chechenlar kabi itoatkor va bo'ysunmaydigan odamlar er yuzida yo'q va Kavkazni zabt etishning yo'li chechenlarni bosib olish, to'g'rirog'i, ularni butunlay yo'q qilish orqali o'tadi."

– Janob!.. Tog‘li xalqlar o‘z istiqloli misolida sizlarning saltanatingizning ko‘p qismida isyonkorlik ruhini, istiqlol muhabbatini uyg‘otmoqda.

"Chechenlar eng kuchli va eng xavfli odamlardir ..."

“Kavkazni tekislash kabi chechenlarni bo'ysundirish ham mumkin emas. Bizdan boshqa kim abadiy urushni ko'rgani bilan maqtana oladi?

(General Mixail Orlov, 1826).

Koʻpgina kavkaz xalqlari bilan yuzma-yuz kelgan N.S. Semenov o'zining maqolalar to'plamini yaratishda chechenlarni o'z e'tibori bilan aniq ta'kidladi:

"Men boshqa qabilalarga qaraganda ko'proq o'rgangan va o'zining yaxlitligi va hayotiyligi bilan ko'proq qiziqishga sazovor bo'lgan qabila"

“Erkaklar ham, ayollar ham chechenlar juda go'zal odamlardir.

Ular baland bo'yli, juda nozik, ularning fiziognomiyasi, ayniqsa ko'zlari ifodali.

Chechenlar o'z harakatlarida chaqqon, epchil, tabiatan ularning barchasi juda ta'sirchan, quvnoq va aqlli, shuning uchun ularni Kavkaz frantsuzlari deb atashadi.

Ammo shu bilan birga ular shubhali, jahldor, xiyonatkor, makkor, qasoskor.

Maqsad sari intilishsa, barcha vositalar ular uchun foydalidir. Shu bilan birga, chechenlar buzilmasdir. g'ayrioddiy chidamli, hujumda jasur, himoyada epchil "

“... Chechenlar uylarni yoqib yubormadilar, dalalarni ataylab oyoq osti qilmadilar, uzumzorlarni buzmadilar. "Xudoning in'omi va insonning ishini nima uchun yo'q qilish kerak", deyishdi ular ...

Va "qaroqchi" tog'ining bu qoidasi, eng o'qimishli xalqlar, agar ularda bo'lsa, faxrlanishi mumkin bo'lgan jasoratdir ... "

A.A. Bestujev-Marlinskiy "Doktor Ermanga maktub"da.

“Biz chechenlarni dushmanimiz sifatida har qanday yo‘l bilan yo‘q qilishga va hattoki ularning afzalliklarini kamchiliklarga aylantirishga harakat qildik.

O‘z tushunchalari, urf-odatlari, urf-odatlari, turmush tarziga to‘g‘ri kelmaydigan talablarimizni bajarishni istamagani uchun ularni nihoyatda o‘zgaruvchan, ishonuvchan, xiyonatkor, xiyonatkor xalq deb bildik.

Biz ularni shunday tuhmat qildik, chunki ular bizning ohangimizda raqsga tushishni xohlamadilar, ularning tovushlari ular uchun juda qattiq va kar edi ... "

General M. Ya. Olshevskiy.

"Kimdir to'g'ri ta'kidladiki, chechen tipida, uning axloqiy fe'l-atvorida bo'rini eslatuvchi narsa bor.

Arslon va burgut kuchni tasvirlaydi, ular zaiflarga boradilar, Bo'ri esa o'zidan kuchliroqqa boradi va ikkinchi holatda hamma narsani cheksiz jasorat, jasorat va epchillik bilan almashtiradi.

Va u umidsiz muammoga duch kelganida, u na qo'rquvni, na og'riqni, na nolani bildirmasdan, jimgina o'ladi.

(V. Potto, XIX asr).

"Chechenlarning maniakal nafratini jasorat, axloq, aql-zakovat genlaridan mahrum bo'lgan odamlarning ongsiz hasadi bilan izohlanadi"

("Umumiy gazeta", 1997-04-23)

- Bir nuance. Skinheadlar "qoralarni" urishadi - lekin ular chechenlardan qo'rqishadi. Nega?

- Va siz Soljenitsinni o'qigansiz. Zonalardagi chechenlarga hatto bizning urklar va Gulag ma'muriyati ham tegmadi.

Chechenlar ajoyib shaxsiy jasoratga ega odamlardir.

"Mening do'stim Ivan Lapshin" filmida qotillikda ayblangan sobiq mahbus rol o'ynagan.

U syujetga ko'ra, qahramon Andrey Mironovni pichoqlagan odamni o'ynadi. Andrey hatto ramkadan tashqarida edi, u hayotda undan qo'rqardi. 11 yillik qamoqdan keyin jinoiy dunyo uni ozod qildi ...

Bu mahbus menga zona hayotidan bir voqeani aytib berdi.

Bir kuni o'g'rilardan biri chechenni pichoqladi. Botqoqlik atrofida esa siz ketmaysiz.

Shunday qilib, vaqt o'tkazgan va aholi punktida yashayotgan chechenlar qurilma yasashdi va tikanli simlar orqali zonaga otildi. Va ular ko'plarini kesib tashlashdi - va siz tushunganingizdek, ular zonada juda uzoq vaqt qolishdi.

Xalqimizga bo'lgan mehr-muhabbat bilan biznikilar sakramasdi...

Skinxedlar biladi: agar chechenni mushtlasangiz, ular hammani o'ldiradilar.

Va ular hatto ularni boshqa chet elliklarga, xuddi bog'langan itga o'xshatishadi ...

Chechen bo‘lsang, mehmon bo‘lib eshikni taqillatgan dushmaningni boqishing, boshpana qilishing kerak.

Qiz sha'ni uchun o'lishdan tortinmaslik kerak. Siz uning ko'kragiga xanjar botirib, qon dog'ini o'ldirishingiz kerak, chunki siz hech qachon orqa tomondan o'q otolmaysiz.

Siz oxirgi bo'lak noningizni do'stingizga berishingiz kerak. O'rningdan turishing, mashinadan tushishing kerak, o'tib ketayotgan chol bilan salomlashish uchun.

Siz hech qachon yugurmasligingiz kerak, hatto dushmanlaringiz mingta bo'lsa ham, g'alaba qozonish imkoniyati bo'lmasa ham, siz baribir jang qilishingiz kerak.

Va nima bo'lishidan qat'iy nazar yig'lay olmaysiz. Sevimli ayollaring ketsin, qashshoqlik uyingni buzsin, o'rtoqlar qo'lingdan qon oqsin, agar sen chechen bo'lsang, agar erkak bo'lsang, yig'lay olmaysiz.

Faqat bir marta, hayotingizda bir marta yig'lay olasiz: Onam vafot etganida."

Chechenlar - bu so'zda qancha! Qanday qilib dushmanlar buni yoqtirmaydilar! Lekin boshqa millatlarga qarshi hech narsam yo'q!

Assalomu alaykum. Avvalo, sizga hayotimdagi bir voqeani aytib beraman.

Men bir yigit bilan gaplashdim. U qozoq, ismi Arman. Qozog‘istonning Stepnogorsk shahrida yashaydi.

Sovet davridan beri u yerda oltin koni mavjud bo‘lib, Sovet Ittifoqi parchalanishi bilan to‘xtab qolgan. Ammo mahalliy aholi o'z xavf-xatarlari va xavf-xatarlari bilan u erga ko'tarila boshladilar (bu xavfsiz emas).

Bu butun yer osti labirintidir. Yaxshiroq tasavvur qilish uchun men ayta olamanki, u teskari o'girilgan Rojdestvo daraxti shakliga ega.

Ishlash vaqtida u elektrlashtirildi va barcha elektr ta'minoti tizimlari ishladi, keyin to'xtashdan keyin hamma narsa o'z-o'zidan to'xtadi va u qorong'u tubsizlik shaklini oldi.

Ammo 90-yillarda yashashning boshqa yo'li yo'q, odamlar o'z omadlarini qo'lga kiritish umidida u erga ko'tarilishdi. Ko'pchilik haqiqatan ham u erda o'limni topdi, konning tunnellari va shoxlarida yo'qolgan.

Armand ham buni uzoq vaqt ovladi. U odamlar bir necha kun tunnellarda yashab, faqat chiroqning yorug'ligini ko'rib, oltin rudasini qidirganliklarini aytdi.

Uning aytishicha, vaqt o'tishi bilan odamlar abadiy zulmatda tushkunlikka tushib qolgan va tajribali odamlar: "Demak, yuqoriga ko'tarilish vaqti keldi".

O'sha og'ir sharoitlarda barcha konventsiyalar o'chirildi va barcha odob-axloq unutildi. Tushkunlik, toza havoning etishmasligi, qo'rquv, inson ruhiyatiga bosim o'tkazadi.

Ammo istisno bor edi.

Uning so'zlariga ko'ra, bunday sharoitlarda ham konga tushgan mahalliy chechenlar barcha milliy xulq-atvor va axloq qoidalariga rioya qilganlar. Hatto kichik narsalar ham.

Kattalar oldida kichiklar o‘tirib ovqatlanmasligini hayrat bilan kuzatdi.

Go'yo yer yuqoridan parchalana boshlagandek (oxir-oqibat ular asbobsiz, qo'lda ishlagan), keyin hamma o'zini himoya qilish instinktiga ergashib, tunnelga birinchi bo'lib yuzdan sakrashga harakat qildi.

Va faqat Vaynaxlar birinchi navbatda bir-birlarini itarib yuborishga harakat qilishdi (kichiklari kattalar edi, va ularningki).

Nima deyishim mumkin, mening birodarlarim, hatto eng ekstremal va hayot uchun xavfli sharoitlarda ham, Yaxning so'zlariga ko'ra, birinchi navbatda do'st va uka haqida, keyin esa faqat o'zlari haqida o'ylaydigan CHECHEN bo'lib qolishganini eshitib juda xursand bo'ldim. .

Qiz E

Shunday bo'ldiki, hayotim davomida men ko'plab chechenlarni uchratdim.

1) Chiroyli.

3) Ular so'zlarni ham, harakatlarni ham hurmat qilishga majburlashni biladilar.

4) Ajoyib hazil tuyg'usi.

5) Qorong'i ko'chada chechen bilan yurganingizda, o'zingiz uchun xotirjam bo'lishingiz mumkin, siz xafa bo'lmaysiz.

Bundan tashqari, men ishlayotgan kompaniyada bir nechta chechenlar bor, agar ular sevilmasa, hamma ularni hurmat qiladi (100 dan ortiq kishilik jamoa).

Aytgancha, ulardan biri xodimlar uchun juda ko'p ish qiladi va hamma doimo yordam so'rab uning oldiga boradi va u buning evaziga hech narsa so'ramasdan yordam berish uchun hamma narsani qiladi.

Xulosa qilib aytganda, ular menga juda yoqadi, bunday areolalar yaratishlari achinarli. Kuchsiz davlatga dushman qiyofasi kerakligi aniq.

Bir so‘z bilan aytganda, yurtimiz yanada kuchayadi va chechenlar dunyoga o‘zlarining qanday ekanliklarini ko‘rsata oladilar, degan umiddaman.

Mayor Payn

Menimcha, chechenlar dunyodagi eng jasur xalqdir! Men faqat ichkeriylar Ichkeriya madhiyasi qilgan eski chechen qo'shig'ini keltiraman!

Biz bo'ri urayotgan kechada tug'ilganmiz

Ertalab sherning bo'kishi ostida bizga nom berishdi.

Burgut uyalarida onalarimiz emizgan,

Bulutlarda ota-bobolarimiz bizga otlarni qo'lga olishni o'rgatishgan.

Onalar bizni xalq va vatan uchun dunyoga keltirgan,

Va ularning chaqirig'i bilan biz jasorat bilan turdik.

Tog' burgutlari bilan biz erkin o'sdik,

Qiyinchiliklar va to'siqlar g'urur bilan yengib o'tdi.

Aksincha, qo'rg'oshin kabi granit jinslari eriydi,

Qachondir dushmanlar qo'shinlari bizni ta'zim qiladi!

Aksincha, yer alangada yonadi,

O'z sharafimizni sotib, qabrga qanday topshiramiz!

Biz hech qachon hech kimga bo'ysunmaymiz

O'lim yoki erkinlik - biz erishadigan ikkitasidan biri.

SVETA

Men chechenlarni hamma narsa uchun yaxshi ko'raman!

1. Ular halol, erkinlikni sevuvchilar, o'zlarini hurmat qilishadi.

2. Men chechenlar bilan juda yaqin aloqada bo'lganim uchun aytishim mumkinki, ular: quvnoq, xushchaqchaq, temperamentli va eng muhimi - jasur!

Ular o'zlarining ideallariga ishonadilar va o'z an'analarini qo'llab-quvvatlaydilar!

Elina

Bilasizmi, men chechen urf-odatlari va odatlari haqida juda oz narsa bilaman, lekin men bir chechenni sevib qoldim va endi biz turmush qurmoqchimiz.

Men chechenlarni hurmat qilaman, chunki ular o'z ildizlarini mahkam ushlab, bir-birlarini qo'llab-quvvatlamoqdalar.

Bu o'z urf-odat va an'analarini hurmat qiladigan g'ururli xalq.

Va ularning barchasi banditlar ekanligi haqida, bu haqiqat emas. Har bir xalqda yaxshi va yomon odamlar bo'ladi.

Artur

Bu odamlar hurmatga loyiq, birinchi navbatda:

1. Chechen hech qachon vatandoshini qiyinchilikda qoldirmaydi.

2. Chechenlar juda jasur xalq.

Men o'zim millatim armanman, kim chechenlar va armanlar do'st bo'lolmaydi desa, ochiqchasiga yolg'on gapiradi.

LENA

Qanday qilib chechenlarni sevmaslik mumkin, ular vatandoshlari muammoga duch kelganda hech qachon o'tib ketmaydilar. Biz esa, biznikini kaltaklayotganini ko'rsak, u erdan qochib ketamiz.

Chechenlar ruslar, ukrainlar, dog'istonliklar, yahudiylar, amerikaliklar bilan bir xil xalqdir.

Mening buvim Chechenistonga tez-tez tashrif buyurib, Checheniston haqida faqat yaxshi narsalarni aytib berishdi. Urush boshlanganda buvim yig‘lab yubordi.

Mening amakim 20 yil oldin Chechenistonda ishlagan, u ham Checheniston va chechenlar haqida yaxshi gapiradi ..

Gulcha

Men bitta chechenni yaxshi ko'raman! Qolganlarini hurmat qilaman. Sabr-toqati, do'stligi, xalqi va oilasi oldidagi mas'uliyati uchun.

Agar ular sevishsa, unda umrbod!

Hech qachon chechenlar va terrorchilar tushunchasini aralashtirmang. Bu tushunchalar bir-biriga mos kelmaydi.

LILLIAN

Radio operatori Kate! Men nimani nazarda tutayotganingizni bilaman!

Axir, men ham Kavkazda Chechen qishlog'ida yashaganman va sayyoramizning bu qismini sevib qolganman, chunki men tug'ilib o'sgan va eng erta bolaligim o'tgan Liviyani hatto sevmagan bo'lsam kerak!

Va hatto bu erda, Sankt-Peterburgda mening ko'plab do'stlarim bor - chechenlar va men ularni juda yaxshi ko'raman! “Opa” deyishadi, juda hurmat qilishadi.

Ko'pincha men bilan bir e'tiqodda bo'lganlar - zardushtiylarga duch kelishadi. Kechqurun ular bilan birga yig‘ilib, “Avesto”ni o‘qiymiz.

Va men hayotimda hech qachon biron bir chechendan yomon narsalarni ko'rmaganman, lekin boshqalardan - xohlaganingizcha!

anime

Men shunchaki sevaman, balki men hurmat qiladigan kam sonli musulmon xalqlardan birini!!!

Chechenlar eng keksa odamlar, ular ham Urartular, bundan tashqari mening chechen do'stlarim va qiz do'stlarim ko'p.

Qizlari haqiqatdan ham go'zal, lekin umuman xalqi quvnoq!!!

Yahudiylarni kitob ahli deb atashadi, ular shubhasiz yer yuzidagi eng bilimli odamlardir.

Ammo chechenlar kitobdagi odamlardir!

gruzin

Mening oilam va men Noxchini qanchalik hurmat qilishini bilmaysiz.

Qayta aytmayman, bu juda jasur, axloqli, mag'rur, chinakam iymonli xalq. Men bolaligimdan ular bilan birgaman. Va bundan zarracha afsuslanmayman.

Va kim ulardan nafratlanadi .... bitta chechenga yaqinlashib, buni yuziga aytishga jur'at eting ..

Chechenlar bilan muloqot qilib, men chechen bilan do'st bo'lish qiyin degan xulosaga keldim, lekin agar siz do'st bo'lsangiz, chechen siz uchun o'lishga tayyor, lekin agar siz chechenga xiyonat qilsangiz, unda siz bo'lmaysiz. yaxshi.

Men gipotezani ilgari suraman.

Men allaqachon birovdan Checheniston energiya to'plami ekanligini o'qiganman va u qayerga yo'naltirilishi juda muhim.

Ular payqab qolishdi va yaqinlashishdi: "Bir parcha energiya".

Ammo bu, ehtimol, etarli emas. Ko'rinishidan, biz pıhtılaşma, genofondning o'zgarishi bilan shug'ullanamiz. Jiddiy ilmiy o'rganishga loyiq mavzu!

Dalgalanish (kondensatsiya), sizga eslatib o'taman, bu o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, ehtimolligi past, antientropik jarayon. Moddaning tebranishi bizga hayot mo''jizasini taqdim etdi.

Va genofondning tebranishini, hatto begona xalqda sodir bo'lgan taqdirda ham himoya qilish kerak! Oxir-oqibat, buning uchun hamma yaxshi bo'ladi.

Chechenlar kabi xalqlar bor ekan, insoniyat umid qiladi.

Aleksandr Minkin "Novaya gazeta"da yozgan (25.08.19)

Lebed bilan Xasavyurtga sayohatdan so'ng:

“Sizning ko'zingizga tushadigan birinchi narsa:

Bizda tartibsizlik bor, chechenlarda tartib bor.

Bizda derazalarni bezash bor, ularda bitta qo'shimcha harakat yo'q.

Federatsiyalar uchun jadval soatlab o'zgaradi, chechenlar uchun ular bir daqiqa kutishlari shart emas edi ...

Jangarilar baquvvat, o'ziga ishongan, mutlaqo hushyor.

Dahshatli tafsilot:

Biznikilar - askardan bosh vazirgacha - rus tilida mutlaq qiyinchilik bilan gaplashadi, kamdan-kam hollarda boshlagan iborani tugatadi, imo-ishora va cheksiz "uh"ga o'tadi;

Chechenlar - xorijiy, rus tilida - aniq tushuntiriladi, fikrlar qiyinchiliksiz shakllanadi.

Vaqtlar - 2-qism

Chechenlar: ular kimlar? 13:46 12.02.2005

RIA Novosti sharhlovchisi Tatyana Sinitsyna.

Chechenlar, ularning eng chuqur ildizlari tarixan Shumer qirolligiga (miloddan avvalgi 30-asr) cho'zilganiga aminlar.

Ular ham oʻzlarini qadimgi urartiylarning (miloddan avvalgi 9-6-asrlar) avlodlari deb hisoblaydilar.

Qanday bo'lmasin, bu ikki tsivilizatsiyaning mixxat yozuvi chechen tilida ko'plab haqiqiy so'zlar saqlanib qolganligini ko'rsatadi. (Aslida zamonaviy tilda aytganda, bular chechen diasporalari deb atalganlar edi. Muallifning eslatmasi).

Shunday bo'ldiki, tarix davomida chechenlarning o'z davlati bo'lmagan.

Hozirgacha Kavkaz cho'qqilari bo'ylab shag'aldan yasalgan yuzlab qadimiy qal'a minoralari tarqalgan.

Bu yerdan ular dushmanni kuzatib turishdi va uni payqab, olovni yoqishdi, tutuni xavf haqida signal edi.

Doimiy reydlarni kutish, har doim to'liq jangovar tayyorgarlikda bo'lish zarurati, albatta, harbiylashtirilgan ongni, shu bilan birga jasoratni, o'limga nafratni tarbiyaladi.

Janglarda hatto bitta qilich ham o'ynagan katta rol, shuning uchun har bir o'g'il bola beshikdan bo'lajak jangchi kabi qattiq va qattiq tarbiyalangan.

To‘rt farzandning onasi, olim-etnolog Galina Zaurbekovaning so‘zlariga ko‘ra, bugungi kungacha chechen odob-axloqi bolalarni erkalash, erkalash, ularning injiqliklariga yo‘l qo‘yishni man etadi.

Bugun esa beshiklarda harbiy mardlik, jasorat, yaxshi ot, yaxshi qurolni madh etuvchi qadimiy qo‘shiqlar an’anaga ko‘ra kuylanadi.

Sharqiy Kavkazning eng baland cho'qqisi Tebolus-Mta tog'i bo'lib, uning balandligi 4512 metrga etadi. Chechen xalqining bu toqqa ko'tarilishi, ta'qib qilayotgan dushman bilan qahramonona janglar - ko'plab qadimiy e'tiqodlarning mavzusi.

Chechen choylari bir-biriga bog'langan oilalar guruhlari bo'lib, ularning har biriga choynaklarning eng qadimgisi rahbarlik qiladi.

Eng hurmatga sazovor va hurmatga sazovor bo'lgan ildiz, qadimiy choylar, boshqalari migratsiya jarayonlari natijasida hosil bo'lgan qisqa nasl-nasabga ega bo'lganlar "yosh" deb ataladi.

Bugungi kunda Chechenistonda 63 ta choy bor. Chechen maqolida shunday deyilgan:

"Teip - bu adat qal'asi", ya'ni chechen jamiyati hayotining an'anaviy qoidalari va qoidalari (adat). Ammo choy nafaqat asrlar davomida o'rnatilgan urf-odatlarni, balki uning har bir a'zosini ham himoya qiladi.

Tog'lardagi hayot ijtimoiy munosabatlarning butun doirasini belgilab berdi. Chechenlar qishloq xo'jaligidan chorvachilikka o'tdilar, ishchilarni yollash mumkin bo'lgan yumshoq boshqaruv printsipi chiqarib tashlandi va bu hammani ishlashga majbur qildi.

Feodal davlat rivojlanishining zaruriy shart-sharoitlari, ierarxiya zarurati yo'qoldi.

Hamma teng bo'lgan, lekin qonunlarini shubha ostiga qo'yib bo'lmaydigan tog'lik demokratiyasi rivojlandi.

Va agar to'satdan "boshqa turdagi qushlar" paydo bo'lsa - ular shunchaki jamoalardan siqib chiqarilgan - agar sizga yoqmasa, qoldiring! O'z urug'ini tark etib, "tag'irlanganlar" boshqa xalqlar chegaralariga tushib, assimilyatsiya qilishdi.

Tog' erkinligi va demokratiya ruhi shaxsiy qadr-qimmat tuyg'usini kultga aylantirdi. Shu asosda chechen mentaliteti shakllandi.

Qadim zamonlardan beri chechenlar bir-birlarini qutlagan so'zlar shaxsiy mustaqillik ruhini aks ettiradi - "Ozod bo'ling!". Yana bir ibora "chechen bo'lish qiyin".

Ehtimol, oson emas. Agar chechen shaxsining mag'rur, erkinlikni sevuvchi mohiyati tom ma'noda adatning "temir zirhlari" - odatlarga kiritilgan huquq normalarida kishanlangan bo'lsa. Adatga rioya qilmaganlar - uyat, nafrat, o'lim.

Ko'p urf-odatlar mavjud, ammo markazda jasorat, olijanoblik, or-nomus, xotirjamlikni rag'batlantirishga qaratilgan erkaklar uchun xulq-atvor qoidalarini birlashtiradigan "Konaxalla" erkak sharaf kodeksi joylashgan.

Kodeksga ko'ra, chechenlar itoatkor bo'lishi kerak - tog' yo'llari tor. U hech qanday holatda o'zining ustunligini ko'rsatmasdan, odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga qodir bo'lishi kerak.

Ot ustida o‘tirgan odam piyodaga duch kelsa, birinchi bo‘lib salom aytishi kerak. Agar kelayotgan kishi keksa odam bo'lsa, chavandoz otdan tushishi va shundan keyingina salom berishi kerak.

Erkakka har qanday narsada "yo'qotish" taqiqlangan hayotiy vaziyat, noloyiq, kulgili holatda bo'lish.

Chechenlar ma'naviy jihatdan haqoratdan qo'rqishadi. Bundan tashqari, nafaqat shaxsiy, balki o'z oilasini haqorat qilish, choy, adat qoidalariga rioya qilmaslik.

Agar choyning a'zosi jiddiy sharmanda bo'lsa, unda u uchun hayot yo'q, jamiyat undan yuz o'giradi.

“Men uyatdan qo‘rqaman, shuning uchun hamisha ehtiyotkorman”, deydi tog‘lik, shoir Aleksandr Pushkinning Arzrumga sayohati chog‘ida sayohatchisi.

Va bizning davrimizda xatti-harakatlarning ichki va tashqi qo'riqchilari chechenlarni jamiyatda o'ta to'plangan, vazmin, jim, xushmuomala bo'lishga majbur qiladi.

Adatda ajoyib, munosib qoidalar bor. Masalan, kunachestvo, (egizaklik), o'zaro yordamga tayyorlik - butun dunyo unga ega bo'lmaganlar uchun uy quradi. Yoki - mehmondo'stlik: hatto uy ostonasidan o'tgan dushman ham boshpana, non, himoya oladi. Va do'stlar haqida nima deyishimiz mumkin!

Chechen hech qachon ayolni oldiga qo'ymaydi - uni himoya qilish kerak, tog'li yo'lda ko'plab xavf-xatarlar mavjud - ko'chki yoki yovvoyi hayvon. Qolaversa, chechenlar orqadan otmaydi.

Tog' odobida ayollar alohida o'rin tutadi. Ular, avvalo, o‘choq posbonlaridir. Qadim zamonlarda bu metafora to'g'ridan-to'g'ri ma'noga ega edi:

ovqat pishiriladigan o'choqda doimo olov yonib turishi uchun ayollar mas'ul bo'lgan. Endi, albatta, bu ibora majoziy, ammo baribir juda chuqur ma'noga ega.

Hozirgacha chechenlar orasida eng dahshatli la'nat bu "O'chog'ingizda olov o'chsin!" So'zlari.

Chechen oilalari juda kuchli, adat bunga hissa qo'shadi. Format, turmush tarzi barqaror va oldindan belgilangan. Er hech qachon uy ishlariga aralashmaydi, bu ayolning ajralmas sohasi.

Ayolga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lish, ayniqsa uni kamsitish va urish mumkin emas, mumkin emas. Ammo agar xotini shunga qaramay o'zining fe'l-atvorini, xulq-atvorini keltirsa, er uch marta: "Endi mening xotinim emassan", deb juda oddiy ajrashishi mumkin.

Xotin erining qarindoshlarini hurmat qilmasa ham, ajrashish muqarrar.

Adat chechenlarni har qanday "chiroyli jinnilikdan" taqiqlaydi, lekin ular hali ham, masalan, kelinlarni o'g'irlashga jur'at etadilar.

Qadimgi kunlarda, Galina Zaurbekovaning so'zlariga ko'ra, qizlar ko'pincha o'g'irlangan, chunki oila kuyovdan voz kechgan va shu bilan uning shaxsiy qadr-qimmatini haqorat qilgan. Keyin o'zi sharafni tikladi - qizni o'g'irlab ketdi va uni xotini qildi.

Yana bir holatda, qizlarning o'g'irlik qilishiga ota-onalarga to'lanadigan kelin narxi (to'lov) uchun pul yo'qligi sabab bo'lgan. Lekin shunday bo'ldiki, yurak ishtiyoqi shunchaki otilib chiqdi.

Qanday bo'lmasin, bunday ishda "nuqta" ikki yo'l bilan qo'yilgan: yo o'g'irlab ketgan odam kechirilib, to'y o'ynalgan yoki umrining oxirigacha qon adovati ortidan quvilgan.

Bugungi kunda "kelin o'g'irlash" odati ko'proq romantik ma'noga ega. Qoida tariqasida, u to'y marosimining bir qismi bo'lgan o'zaro kelishuv asosida amalga oshiriladi.

To'y chechenlar uchun eng katta bayramlardan biridir. Uning tartibi deyarli o'zgarmadi. Bayramlar uch kun davom etadi va kechqurun har doim raqs bilan tugaydi.

Chechen raqsi g'ayrioddiy temperamentli va oqlangan. 20-asrda bu kichik xalq o'z milliy raqsi go'zalligini butun dunyoga ko'rsatish uchun baxtli imkoniyatga ega bo'ldi: buyuk raqqosa va "chechen ritsar" Mahmud Esambaev barcha mamlakatlarda olqishlandi.

Plastmassada chechen raqsining ma'nosi, asosiy axloqiy va estetik qadriyatlarning motivlari o'rnatilgan: erkaklar jasur va mag'rur, ayollar kamtar va chiroyli.

Madaniyat va jamiyat: chechenlar nima ustidan kuladi?

Oddiy tabassum ba'zan qurol, granata va hatto diplomatiyadan ham ko'proq narsani qilishi mumkin. Agar bu tabassumni snaryadlar portlash paytida ko'rsangiz!

Axir siz birga kulsangiz, dushman bo'lolmaysiz! Lekin buning uchun frontning narigi tomonidagi odamlar nima ustidan kulayotganini bilish kerak.

Bugun ular chechenlar. Chechenlar nima ustidan kuladi?

Taniqli olim, etnolog, Kavkaz xalqlari tarixi boʻyicha mutaxassis Yan Chesnovning maqolasi.

Mixail Mixaylovich Baxtin Fransua Rabela haqidagi kitobida kulgining boshlanishi xalq madaniyatidan kelib chiqqanligini aniqladi. Va shunday qilib, insonning mohiyatida.

Bolalar tug'ilgandan keyin qirqinchi kuni allaqachon kuladi, deb ishoniladi. Nimaga? Chunki ular bu kulgi bilan shodlanadilar va dunyoda hozirdirlar. Odamlar ham qaysidir ma'noda bolalardir. Ularning kulgisi muloyim va barchamizni yarashtiradi.

Chechenlarning kulgisi shunday.

Ushbu mavzuni bayon qilib, men birdan kulgi haqida qanday yozishni o'yladim, odamlar o'layotgan paytda urush bo'ladi. Va, ehtimol, barcha chechenlarning yarmi qochqinlardir, ular uysiz, ishsiz va tirikchilikka ega emaslar.

Bu kulgilimi? Ammo vaziyatni qanday o'zgartirish mumkin? Qanday qilib odamlarni chechenlarga bandit sifatida emas, balki odamlar sifatida qarashga majbur qilish kerak?

Men kulishni tanladim. Chunki Chechenistonda hamma kuladi.

Qattiq Shomil bir yuz ellik yil oldin tillarni bilishi haqida gapirgan bo'lsa, ajablanarli emas: arab tilidan tashqari men uchta tilni bilaman: avar, qumiq va chechen. Men Avarskiy bilan jangga boraman, ayollar bilan qumiqcha gaplashaman, chechen tilida hazil qilamanmi?

Chechenlarning hazili hamma uchun tushunarli va hech kimga zarar keltirmaydi. Bu, ehtimol, juda muhim, etnologik, agar xohlasangiz, chechen madaniyatining o'ziga xos xususiyati: odamning qadr-qimmatini kamsitadigan kulgi, kulgi-masxara yo'q.

Chechenlarning kulgisi o'z-o'zidan istehzo.

Maqolda kulgu masxaraga aylanmasligi haqida ogohlantiriladi: Hazil janjalning boshi.

Xo'sh, agar uning o'zi xato qilib, masxara tiliga tushib qolgan bo'lsa, unda siz hech qanday tarzda xafa bo'lolmaysiz, bu uyat. Va yana maqol ogohlantiradi:

Faqat qulni xafa qilish mumkinmi?

Xalq urf-odatlarini yaxshi bilgan Nikolay Semyonov yuz yil oldin juda aniq yozgan: Chechenlar odatda yaxshi va ko'p kulishadimi?

Ko'rinib turibdiki, ularning fe'l-atvoridagi bu xususiyat 15-asrdayoq bosqinchi Temurni g'azablantirgan. Chechenlarda u ulardan olib ketishni buyurganligi haqida afsona bor Musiqa asboblari(pandiraning libosi), chunki musiqa va kulgi ko'pincha bir-birini to'ldiradi.

Qadimgi kunlarda chechen qishloqlari bo'ylab arqonlar (juxurglar), arqonchilar va boshqa yarim professional rassomlar kompaniyalari aylanib, odamlarni kulgi va zavqlantirishdi.

Bugungi kunga qadar har bir qishloqda faqat tilli jero (beva yoki ajrashgan) bo'lishi mumkin bo'lgan xavfliroq aql bor. Va bugungi kunda hazil-mutoyibalarning soni ko'proq.

kulgili hazillar va qisqa hikoyalar Chechenlar o'z-o'zidan mavjud yoki tsikllarda bog'langan.

Bu hikoyalar qahramonlari keyin Molla-Nesart (o'sha mashhur Xoja Nasreddin), Tsagen bo'ladi. Daya tog'idagi Chaberloevskiy qishlog'idagi ma'lum bir Chora ulardan qolishmaydi.

Ehtimol, bu Chora qirol pristavining g'azabini qo'zg'atgan chindan ham zukko va jasur odam edi, keyin odamlar uning nomi bilan boshqa kulgili hikoyalarni bog'lashdi.

o'ziga xos tarzda o'xshash taniqli shaxslar bizning davrimizda yashang. Ba'zan bu keksalar, arab adabiyotini biluvchilar, mullalar.

Yuksak bilim ularni odamlardan ajratib qo‘ymaydi, aksincha, ong va qalbni hayot paradokslariga ochadi. Aql, tabassum, mehr bilan bo'yalgan, donolikka aylanadi.

Ilgari odat huquqining shunday shakli bor ediki, agar sudlanuvchi sudda sudyani kuldirsa, u oqlangan hisoblanadi.

Aytgancha, chechen mentalitetining sezilarli xususiyati bo'lgan qonuniy hazildir. Mana misollar.

Bir donishmand aytdi:

Qo‘shnining boy bo‘lgani yaxshi.

Ular: Nega?

Donishmand javob beradi:

Agar u mehribon bo'lib chiqsa, bu xazina, agar u mehribon bo'lmasa, hech bo'lmaganda o'g'irlik qilmaydi.

Ba'zan bu donishmand nomi bilan chaqirilmaydi, lekin ko'proq chaqiriladi. Bu Jaad ismli Maxadjievlar oilasining katta bobosi. Bu erda Jaad bilan bog'liq yana bir hikoya.

Aytishlaricha, u topqir edi. Bir kishi Jaaddan qarz so'rash uchun keldi. Jaad o'sha gilamning ostiga qarang, dedi. Erkak topib, rahmat aytdi va ketdi.

Oradan ancha vaqt o'tdi va bu odam yana Jaaddan qarz so'rab keldi. Aytishlaricha, Jaad yana unga gilam ostidan pul qidirishni aytgan. Ammo qidiruv hech qanday natija bermadi va erkak bu yerda pul yo‘qligini aytdi.

Keyin ular Jaad aytdi:

Rostini aytsam, agar siz va'da qilganingizdek, ularni vaqtida qo'ysangiz, ular o'sha erda bo'lar edi.

Butun Chechenistonda Urus-Martanlik Dosha 1920-1930-yillarda o'zining donoligi bilan mashhur edi.

Bir kuni uning oldiga kiyimi yirtilgan, ko‘kargan bir yigit keldi. Uning aytishicha, Duba-Yurt qishlog‘ida ot o‘g‘irlagan. Uni quvib yetib, otini tortib olib, kaltaklashdi, keyin: Kimning o‘g‘lisan?

Yigit Doshaga o'zini Doshaning o'g'li ekanligini aytganini aytadi.

Dosha borib, Honorning dog‘ini olib tashlashi kerakligini tushundi, chunki otni uning o‘g‘li o‘g‘irlagan emas. U yigitdan otni jabduq qilishga yordam berishini so'raydi. U rad etadi.

Dosha aytadi: Men sizning ishingizga shoshilyapman.

Va javoban u eshitadi: Yo'q, Dosha, bu sizning biznesingiz.

Gohida ahmoqona savol yoki javob haqidagi hikmatli hukmlar mullaga, ba’zan esa oddiy gunohkorga tegishli bo‘ladi.

Mana misollar: Va, mulla, tamaki arba kuysam, Allohning rahmati menga tushadimi? — so‘radi Chora.

Bu albatta tushadi, — deb javob beradi mulla Chora iksir bilan kurashishga qaror qildi.

Xudoga qasamki, deydi Chora, arbadek tamaki chekardim, lekin hech qachon rahm qilmaganman.

Yana bir holat.

Taqir mulladan so‘raydi: O‘lgandan keyin mening kal boshim nima bo‘ladi?

Bu oltin bo'ladi! — javob beradi mulla.

Savol beruvchi xo'rsinib xitob qiladi: Bu hech qachon normal bo'lmaydi!

Keling, cholning haziliga qaraylik. Ushbu turkumda o'layotgan hazil yoki o'lim bilan bog'liq hazil chechenlar orasida muhim o'rin tutadi.

Men Bamutdagi Melchlar orasida shunday hazilni eshitib qoldim. O‘lgan cholning oldiga safdoshlari kelib:

Bunday odamning jangda emas, to'shakda o'lishi juda achinarli!

Ikki aka-uka yashar edi. Eskirgan. Ularning eng kattasi ezgu hayot kechirgan, jamiyatga ibratli fuqaro edi. Ikkinchisi esa keksalikka qadar nomaqbul ishlarni qilishda davom etdi.

Oqsoqol kichigiga: Sen meni sharmanda qilyapsan! O'lganingizda esa dafningizga hech kim kelmaydi!

Va kichigi javob beradi: Yo'q, birodar! Men o'lsam, dafn marosimimga kelaman ko'proq odamlar siznikidan ko'ra.

Katta so'raydi: Nega?

Va chunki, - deydi kichigi, - ular mening dafn marosimimga siz uchun kelishadi. Men uchun dafningizga hech kim kelmaydi.

Qanday qilib bir yolg'onchi o'zini boshqa dunyoga ketayotgan sodda ayol bilan tanishtirgani haqidagi anekdot chechen folklor to'plamlariga kirdi.

Bu soddadil ayolning makkor odamga pul berib, uni narigi dunyoga olib borishi va uni otasiga berishi haqida edi ...

Eri esa uyiga qaytganida, u falonchi qilganini aytdi.

Eri nima kiyganini va erkak qaysi tomonga ketganini so'radi. U nima kiyganini aytdi va u qaysi tomonga ketganini ko'rsatdi va u uni qidirish uchun yugurdi.

Aytishlaricha, o‘sha odam kiyimini almashtirgan, eri unga yetib kelganida, masjidda o‘tirgan ekan. Aytishlaricha, er undan falon kiyingan odamni ko'rganmisiz, deb so'ragan. Masjidga endi kirganman, deb javob berdi.

Aytishlaricha, er undan otni ushlab turishni so‘rab, masjidga kirib ketgan, qaroqchi esa ikkilanmasdan otiga minib, chopib ketgan. Er uyiga otsiz qaytganida, xotini undan otning qaerdaligini so'rashni aytdi.

Bunga er javob beribdiki, bu odam unga otasi narigi dunyoda yurishini aytdi va otini otasiga o'tkazish uchun o'sha odamga berdi.

Chechen madaniyatidagi kulish va o'lim mavzulari, xususan, kulish (vela) va o'lish (vala) so'zlari undosh bo'lganligi sababli yaqin.

O'lim to'shagidagi hazil chechenlar buni qadrlashadi, chunki u odamlarni og'ir ruhiy yukdan xalos qiladi.

Odamlarni kuldiradigan bunday kishilar haqida, albatta, jannatga kirishlari aytiladi.

Kulgi madaniyatida muhim, lekin yuzaki emas, bir holat mavjud: kulgi o'zining tub ildizlarida hayotning tug'ilishi bilan bog'liq.

Misol uchun, yakutlar orasida bayramda kulgan ayol, albatta, homilador bo'ladi, deb hisoblashadi.

Bayram, aslida, hayotning marosim tug'ilishidir.

Chechenlar uchun, hatto o'lim muqarrar ravishda kelishi hayot tomonidan mag'lub bo'ladi.

Yana bir kuzatuvni ham qayd etamiz.

Bu odamlar, hamma joyda bo'lgani kabi, erotik hazilga ega. Lekin u iflos-jinsiy emas. Ayollar sha'ni masalasi birinchi o'rinda turadi.

Chechenlar biz ayollarimizni boshimizdan baland tutamiz deyishsa ajabmas.

Ammo, xuddi shu chechenlarga ko'ra, ayollar har qanday erkakdan to'qqiz barobar ayyorroq.

Mana bir misol. Bir xotin eriga uning o'zidan ahmoq ekanligini isbotlashini aytdi. U yer haydaganda, u jo'yakga baliq qo'ydi.

Er baliq topdi. Uni uyga olib keldi va qaytib kelguncha tayyor bo'lishini aytdi.

Er qaytib keladi, pishirilgan baliqni talab qiladi, xotini esa hech qanday baliq haqida bilmasligini aytadi. Shovqin qo‘shnilardan keldi. Er ularga hamma narsani tartibda, qanday bo'lganini tushuntirib berdi.

Ammo qo'shnilar indamay tarqalib ketishdi, qandaydir achinarli tarzda unga qarab, dehqon aqldan ozganini aytishdi: u baliqni omoch bilan haydaganini aytadi.

Qanday bo'lmasin, ayol aqli erkakka yordam berishi va uning hayotini buzishi mumkin.

Bir qishloqda shunday hikoya qiladilar. Ko'rinib turibdiki, bu juda qadimgi.

O'sha kunlarda ayollar bayramini ham nishonlashdi. Ushbu bayram uchun erkaklar tegirmon qurishga va ayollarga berishga qaror qilishdi.

Hikoyaning eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, ular, shekilli, aqlsizligi tufayli, bu tegirmonni tog'ga qo'ygan.

Ammo butun dunyoda, shu jumladan chechenlarda, shamol tegirmonida erotik belgilar mavjud.

Tegirmon (xayr) so'zi uydan yo'lda chiqayotganda talaffuz qilinishi mumkin bo'lmagan tabu so'zlardan biridir: bu erda tegirmon uydan farqli o'laroq, erotik, rivojlanmagan, yovvoyi dunyoni anglatadi.

Taqdim etilgan tarixda jinslar munosabatlaridagi arxaik moment aniq ifodalangan.

Bu yerda va qadimgi yunonlarning amazonklar haqidagi guvohliklarida ular vaynaxlarning ajdodlari Gargareylar bilan muloqot qilish uchun toqqa chiqishganligi aytiladi.

Shundan so'ng, ayollar homilador bo'lib, erkaklarni tark etishdi.

Ushbu hikoyada jinslarni marosim bilan ajratish lahzasi ham mavjud, biz taqdimotini davom ettiramiz.

Shunday qilib, erkaklar ayollardan yashirincha tegirmon quradilar.

Ulardan biri charchab, ishdan qaytganida, xotini uni so'roq qila boshladi. Va u o'zining erkalashi bilan erishdi, u tog'da qurayotganliklarini tan oldi.

U hayratda unga savol berdi: U yerdan qanday qilib suv olasiz?

Ertasi kuni bu odam qurilish maydoniga kelganida, u hech narsa ishlamasligini allaqachon bilganligi sababli, u beixtiyor ishladi.

O'rtoqlari undan so'radilar: Nima bo'ldi?

U savol bilan javob berdi: Bu yerga qanday qilib suv olib kelamiz?

Erkaklar unga: «Sen xotiningga gapirding», dedilar. Siz o'zingiz hech qachon taxmin qilmagan bo'lar edingiz.

Qiziqarli bir maqol bor: O'zingni yesang, qorning og'riydi. Boshqalar ovqatlansa, ruh og'riydi.

Marosimli taom movlada haqidagi uning maqoliga mos kelish uchun: Uning qadr-qimmati nimada? Eydiganlar ko'p, ovqat kam.

Ochko'z egalari haqida shunday hazillar bor. Xotin eriga aytadi: Ketayotgan mehmonning orqa tomoni qanday go'zal.

Boshqa versiyada mezbon tost qiladi: Uzoq qolmagan mehmon uchun ichamiz.

Chechenistonda Elistonjilik Bola mullaning donoligi haqida butun bir tsikl mavjud. Bir kishi uning oldiga kelib: Chekish joizmi?

Bola javob berdi: Men aniq bilmayman. Lekin chekuvchi tamakisiz qolmasin!

Boshqa bir versiyaga ko'ra, Bolaning pozitsiyasi aniqroq bo'lib chiqdi. Chekish haqida so'rashganida, u shunday javob berdi: Agar Alloh taolo chekish uchun insonni yaratganida, uning boshiga quvur o'rnatgan bo'lar edi.

Sovet davridagi odatlar chechenlar hazilida o'zining munosib o'rnini topdi. Chol tuman miqyosidagi qaroqchilardan so'raydi:

Marksizm-leninizm bayrog'i ostida raipo (iste'mol kooperativlari)ga boradigan tovarlarni qayerga qo'yasiz?

Hazilmi yoki haqiqatmi chechenlar KPSS raykomining birinchi kotibi uni lavozimidan chetlatmaslikka undaganini aytadi:

Men o'zim to'lganman. Va bolalar uchun tartibga solingan. Yangisi esa och qoladi va undan ham ko'proq o'g'irlik qila boshlaydi. Mintaqalar turlicha nomlanadi.

Albatta, tarix takrorlanadi. Tabiiyki, Grozniyga birinchi bo'lib kelgan Lamoro alpinistiga hazil qilish eng oson.

Ammo bir tog'lik bunday urinishlarga juda aqlli munosabatda bo'ldi: tog'larni erta tark etganlar bor va endi ular axlat qasosini olishga harakat qilmoqdalar. U ularning ustiga tushishi mumkin deb o'ylamaydilar.

Chechenlarning etnik hazillari ham yumshoq odobli. Ruslar chechen hazilining oynasiga qanday qarashadi?

Bir yigit Boladan Elistanjidan so'raydi: Rusga uylansam nima bo'ladi?

Bola javob beradi: Aytish qiyin, lekin kuniga uch marta karam sho'rvasini yeysiz.

Rusning gruzin bilan uchrashishi haqida anekdot bor.

Gruzin ikki katta tarvuzni ko‘tarib yuribdi va pashshasi yechilganini, shimi esa sirg‘alib tushmoqchi bo‘lganini sezdi. Shunda uni uchratgan rus bir gruziyalikdan temir yo‘l vokzali qayerdaligini so‘raydi.

Ikkita tarvuz ko‘tarib kelgan gruzin: “Mana, ularni ushlab turing.

Keyin u qo'llarini bo'shatadi, pashshasini bog'laydi, ularni ko'taradi va xitob qiladi: Vah! Qayerdan bilaman!?

Chechenlar bu anekdotni aytishni yaxshi ko'radilar, ehtimol ular o'zlari ko'p imo-ishora qilmaydilar.

Ammo etnik hazil o'zlariga qaratilgan.

Chechen, arman va gruzinlar bo'riga kim gapirishni o'rgatishini bahslashdi.

Gruzin va arman, deydi ular, muvaffaqiyatga erisha olmadi.

Va chechen qamchi oldi, bo'rini urdi va so'radi: Nohcho vuy? (Siz chechenmisiz?)

Bo'ri qichqirdi: Voy. (ya'ni ha).

Umid qilamanki, o'quvchi chechenlarning hazilga moyilligi, uning fe'l-atvori haqida tushunchaga ega bo'ldi, bu erda lingvistik fon juda aniq. Bu erda ham erotik janjal yo'q.

Chechenning porloq hazilini ko'pincha butunlay jiddiy yuzli odamlar ifodalaydi. Kulgi kamdan-kam eshitiladi.

Bo'sh kulgi haqida shunday naql bor: Og'zida tilla tish bor ixtiyor bilan kular.

Ammo hazil butun hayotni qamrab oladi. U hatto eng fojiali vaziyatlarda ham porlashi mumkin.

Ha, Qodir bu narsaga begona emas, chunki maqolda aytiladi: O'g'ri o'g'irlanganda, Xudo kuldi.

“Chechenlar baland boʻyli, oʻtkir yuzli, tez, qatʼiyatli koʻrinishga ega, ular harakatchanligi, chaqqonligi, epchilligi bilan hayratga tushadi.

Urushda ular ustunning o'rtasiga shoshilishadi, dahshatli qirg'in boshlanadi, chunki chechenlar yo'lbarslar kabi chaqqon va shafqatsizdir.

Qon ularni mast qildi, ongini qorong'ilashtirdi, ko'zlari fosforli porlash bilan porladi, harakatlari yanada epchil va tezlashdi; tovushlar xalkumdan chiqdi, bu odam ovozidan ko'ra yo'lbarsning o'ng'iriga o'xshardi.

(V.A. Potto, "Kavkaz urushi alohida ocherklar, epizodlar, afsonalar va biografiyalarda", 2-jild, Sankt-Peterburg, 1887 yil).

"Chechenlarning kelib chiqishiga kelsak, eng chuqur zulmat hali ham mavjud. Ular Kavkaz yarim orolining eng qadimiy aholisi hisoblanib, qadimgi odamlarning ibtidoiy odatlari va jangovar ruhini saqlab qolgan va hozir ham Esxil davridagidek. ular "vahshiy olomon, qilichlarining shovqinidan dahshatli"

(Morits Vagner, "Kavkaz va kazaklar mamlakati 1843 yildan 1846 yilgacha", Leyptsig, 1846 yil)

"Chechenlar, shubhasiz, Sharqiy tog'larning eng jasur xalqi. Ularning zaminida sayr qilish biz uchun doimo qonli qurbonliklarga sabab bo'lgan. Ammo bu qabila hech qachon muridizm bilan to'liq singib ketgan emas.

Barcha sharqiy tog'liklar ichidan chechenlar o'zlarining shaxsiy va ijtimoiy mustaqilligini eng ko'p saqlab qolishdi va Dog'istonda despot tarzda hukmronlik qilgan Shomilni ularga hukumat shaklida, milliy burchlarda, e'tiqodning marosimlarida minglab imtiyozlar berishga majbur qildilar.

G'azavot (kofirlarga qarshi urush) ular uchun faqat qabila mustaqilligini himoya qilish uchun bahona bo'ldi».

(R.A. Fadeev, "Kavkaz urushining oltmish yili", Tiflis, 1860).

""... Bu qabilaning qobiliyati shubhasizdir. Kavkaz ziyolilari orasida allaqachon maktab va gimnaziyalarda chechenlar ko'p. Qaerda o'qiydilar - ularni maqtashmaydi.

Tushunarsiz tog'lini takabburlik bilan kamsitganlar, oddiy chechen bilan gaplashayotganda, o'zingizni bizning o'rta viloyatlar dehqonimiz uchun deyarli erishib bo'lmaydigan ijtimoiy hayot hodisalariga sezgir bo'lgan odam bilan muomala qilayotganingizni his qilishingizga rozi bo'lishingiz kerak ""

Nemirovich-Danchenko. Checheniston bo'ylab.

"" Chechenlar, ajoyib chavandozlar bir kechada 120, 130 yoki hatto 150 milya masofani bosib o'tishlari mumkin. Ularning otlari hech qachon tezlikni pasaytirmasdan shunday qiyaliklarga bostirib kiradilarki, hatto piyodalar ham o'tib keta olmaydigandek tuyuladi...

Agar oldinda uning oti bir vaqtning o'zida engishga jur'at eta olmaydigan yoriq bo'lsa, chechen otning boshini plash bilan o'rab oladi va o'zini Qodir Tangriga ishonib, pacerni 20 fut chuqurlikdagi tubsizlikdan sakrab o'tkazadi " "

A. Dyuma Kavkaz (Parij, 1859)

Chechenlar haqida turli xil bayonotlar
Vaqtlar - 4-qism

"" Chechen mehmondo'st, mehribon va g'ayriyahudiylardan qochmaydi"

(Harbiy varaqa. Mayor Vlastov. "Buyuk Chechenistondagi urush". 1885 yil, 9-bet)

K.M. Tumanov 1913 yilda o'zining "Zaqafqaziyaning tarixdan oldingi tili haqida" nomli ajoyib asarida:

“Zamonaviy chechenlarning ajdodlari Aryan Midiyasi, Matianlarning avlodlari bo'lib, ular, aytmoqchi, Urartular bilan bir satrapiyada yashagan. Ikkinchisidan omon qolib, ular eramizning 8-asr boshlarida Zakavkaz chegaralaridan g'oyib bo'lishdi.

“Mustaqillik yillarida chechenlar alohida jamoalarda yashab, “xalq majlisi” orqali boshqargan, bugun ular sinfiy farqni bilmaydigan xalq sifatida yashab kelmoqda.

Ko'rinib turibdiki, ular cherkeslardan sezilarli darajada farq qiladi, ular orasida zodagonlar shunday yuqori o'rinni egallagan. Bu Cherkes respublikasining aristokratik shakli va chechenlar va Dog'iston qabilalarining to'liq demokratik konstitutsiyasi o'rtasidagi sezilarli farqdir.

Bu ularning kurashining o‘ziga xos xususiyatini belgilab berdi... Sharqiy Kavkaz aholisida zarb qilingan tenglik hukmron bo‘lib, hamma bir xil huquq va ijtimoiy mavqega ega.

Ular saylangan kengashning qabila boshliqlariga ishonib topshirgan vakolatlari vaqt va miqyosda cheklangan edi ... Chechenlar quvnoq va hazilkash. Rus zobitlari ularni Kavkaz frantsuzlari deyishadi”. (muallifning eslatmasi - To'g'ri, chechenlarning o'zlari - agar ularni frantsuz deb atasalar - buni haqorat deb bilishardi)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Parij, - 1887. 4. 4 . C. 104, Sanders A. Kaukasien yo'q.

"Chanti-Argun bo'ylab piyoda" Itum-Kaledan Chanti-Argun bo'ylab quyoshga sig'inuvchilar shahrigacha deyarli ikki kun yurdik.

76. 8 km dan keyin biz deyarli oilaviy ferma bo'lgan Bichigi qishlog'ini uchratdik. Axir bu tog‘larda kolxoz degan tushuncha sof konventsiyadir. Bugun esa chechen o‘z uyining, podasining, biznesining va, albatta, hayotining xo‘jayini bo‘lib qolmoqda... Avvalgidek,

77. asrlar va ming yilliklar bu tog'larda, doimo. Oilaviy gala - minora - urush va qasos paytida turar joy va istehkom bo'lib, uning yonida chorva mollari uchun omborlar va binolar - bir oz narida - sabzavot bog'lari va mulk orqasida - chorva uchun yaylovlar va ov joylari - bu. qabilaviy tuzum, chechen kommunizmining moddiy bazasi hisoblanadi.

78. Chanti-Argun vodiysi tor o'rmonli daraga aylandi va yo'l dara tubi bo'ylab, so'ngra tepada tog'larni ko'zlarga ochib, savollar va mulohazalarga vaqt beradigan yo'lga aylandi. Bu yerda endi rus qal'alari emas, faqat yetib bo'lmaydigan tog'lar va minoralar bor.

79. Ha, mana yana biri - Shomilning afsonaviy toshi. Kurashining eng og‘ir damlarida, go‘yoki mag‘lubiyatlarga to‘la bo‘lgan Shomil shu yerda yashirindi – va yana kuldan Feniksdek ko‘tarildi.

80. Ammo hozir bizni Shomil emas, balki chechenlarning qo'rqmasligi, o'limga nisbatan shaxsiy nafratning kelib chiqishi - shunday ajoyib hayotiylik bilan qiziqtiramiz:

asrlar davomida Osiyodan kelgan dasht bosqinlariga qarshi turish uchun,
chorak asrda eskirish eng buyuk imperiya tinchlik,
bizning, allaqachon Stalin davrida, ikki karra falokatga duchor bo'lish:
nemislar tomonidan frontda erkaklar yo'q qilindi,
ayollar va bolalar bepusht Osiyoga biz tomonimizdan quvib chiqarildi.
- Va shunga qaramay, to'rt marta katta bo'ling, tog'laringizni va urf-odatlaringizni himoya qiling ...

81. Balki bu erda ishora ayoldadir? Spartada bo'lgani kabi, erkaklar jasoratining manbai onalar va kelinlarning talabchanligi va tez-tez erkaklar o'limi tez-tez tug'ilish, mashaqqatli meva, qahramonona onalik mehnati bilan qoplanadi ...

138. Ingushetiyaga o'tish.
139. Ertasi kuni biz yuqori yo'l bo'ylab qorzorlar bo'ylab yurdik
140. Gʻarbda Kavkaz, Ingush Assaning asosiy daryosigacha,
141. uzoqdan qo'ylar va o'tlayotgan sigirlar suruvlarida uchrashish.

142. Kecha, Argun vodiysidan Ingushetiya dovoniga ketayotib, quyoshli yonbag'irda o'tlayotgan qo'ylarni ko'rib, cho'pon Kostya bilan suhbatlashdik. U bizni dovon oldidagi kabinasida tunashga taklif qildi, lekin biz vaqtni behuda o'tkazmaslik uchun shoshayotgan edik ... Lekin biz issiqqa ko'tarilayotganimizda.

143. Nishab cho'zilib ketayotib, charchagan holda kechqurun kabinaga yaqinlashdi ...
144. Kosta kechki payt qaytib kelganida hayron bo'ldi. Men pishloq, go'sht, un oldim ... yaxshi, hamma narsa bo'lishi kerak edi. Kosta chechen emas, u gruziyalik, oilasini sog'inadi, kasal.
145. Yumshoq, mehribon tabassum, chiroyli yuz - biz tushunadigan odam ...

146. Chechenlar boshqa masala. Biz ularni faqat uzoqdan ko'rdik va ularning mag'rur yolg'izliklarini bekorchi savollarimiz bilan buzishga jur'at etmadik.

147. Ular chechen minoralari, bu qulab tushayotgan ritsarlik, to‘g‘rirog‘i, ajdodlar qal’alari bilan yaqinlashib, ular bilan ko‘proq suhbatlashdi, ularni himoya qilishdi, yoki o‘z navbatida, eng qahramon ayollar uchun dunyodagi eng jasur erkaklar tomonidan zabt etildi.

148. Ha - qo'rqoq tug'ilmasin, lekin natijada ko'plab mardlar tug'iladi.

166. Albatta, chechenlarning qo'rqmasligi o'zining salbiy tomonlariga ega va shafqatsizlikka aylanadi. Bo'rilarning odatlari va mohiyati bilan o'zini-o'zi identifikatsiya qilish ularda bejiz emas. Ba'zan qo'rqinchli bo'ladi va Qadimgi Rim ham esga olinadi (mast bo'ri)

167. va spartalik bo'rilar, qaroqchi vikinglar
168. Va hali, va hali, ...
Yunonlar, rimliklar va vikinglar dunyoga demokratiya, qonun, erkinlik berdi ... Va kelajak dunyo ularsiz va chechen tajribasi mumkin emas ...

169. Agar lazginlar har qanday yo'l bilan xalqning omon qolishini o'rgatsa, chechenlar bizga umumiy manfaat uchun, sha'ni va huquqlarini saqlab qolish uchun shaxsiy o'limni o'rgatadi. Omon qolish, albatta, muhim ahamiyatga ega

170. lekin insoniy sifatni saqlab qolmasa ham, dunyo o'lik kasal bo'lib qoladi va tez orada o'ladi. Shuning uchun biz ham bu xalqdan o'rganishimiz kerak!...""

V. va L. Sokirko. Sharqiy Kavkaz. 4-qism. Chechenlar. 1979 yil

Bu xalqda kunoqchilik va mehmondo'stlik qonunlari boshqa tog'lilarga qaraganda qat'iyroq amal qiladi. Kunak o'z himoyasi ostida bo'lgan butun vaqt davomida do'stini haqorat qilishiga yo'l qo'ymaydi va agar u u bilan yashasa, u o'z hayotini evaziga bo'lsa ham, uni yaqinlashib kelayotgan xavfdan himoya qiladi.

Chechenlar yaxshi otishadi va yaxshi qurolga ega. Ular piyoda jang qilishadi. Ularning jasorati g'azabga etadi.

Ular hech qachon taslim bo'lmaydilar, garchi ulardan biri yigirmaga qarshi qolsa ham, tasodifan yoki nazoratsizlikdan ajablanib qolgan kishi, shuningdek, uning oilasi sharmanda bo'ladi.

Bosqinlarda qatnashmagan yoki hech qanday jangda o‘zini qo‘rqoq qilib ko‘rsatgan yigitga hech bir chechen qizi turmushga chiqmaydi.

Chechenlarning tarbiyasi, turmush tarzi va ichki boshqaruvi umidsiz odamlar orasida bo'lishi kerak.

Ammo Kavkaz xalqlari tarixiy taqdirlari va kelib chiqishining xilma-xilligi bilan yana bir umumiy xususiyatga ega, bu ayniqsa chechenlar orasida yaqqol namoyon bo'ladi: sodir bo'layotgan voqealarning bir lahzalik mohiyatini chuqur ichki anglash.

Mangulik timsoli – tog‘lar orasida yashab, ular vaqtni o‘tkinchi lahzalar sifatida emas, borliqning cheksizligidek his qiladilar. Ehtimol, bu mitti Chechenistonga qarshi kurashda aql bovar qilmaydigan jasoratning siridir.

“Biz ko'p asrlik o'rmonlar bilan qoplangan Chechenistonda eng og'ir urushni olib borishga majbur bo'ldik.Chechenlar to'planish joyi sifatida Germenchukni tanladilar, imomning shaxsan o'zi ularga yordamga 6000 lazgini olib keldi.

Chechenlardan taslim bo'lishni so'rashdi.

Ular javob berishdi: "Biz rahm-shafqatni xohlamaymiz, biz ruslardan bitta yaxshilik so'raymiz - ular bizning oilamizga o'lganimizni, biz yashaganimizdek - birovning kuchiga bo'ysunmasdan, bilib olishsin".

Keyin qishloqqa har tomondan hujum qilish buyurildi. G'azablangan otishma boshlandi, eng chetdagi kulbalar alanga oldi. Birinchi yondiruvchi snaryadlar portladi, keyin ular portlashni to'xtatdi. Keyinroq xalqimiz bildiki, chechenlar ustiga yotgan holda, olov porox bilan aloqa qilishdan oldin quvurlarni o'chirishgan.

Asta-sekin olov barcha uylarni qamrab oldi. Chechenlar o'lim qo'shig'ini kuylashdi.

Kutilmaganda yonayotgan saklidan odam qiyofasi sakrab tushdi va xanjar ko‘targan chechen xalqimizga otildi. Mozdok kazak Atarshikov uning ko'kragiga pichoq urdi. Bu naqsh bir necha marta takrorlandi.

6 lazginlar mo''jizaviy tarzda omon qolgan, yonayotgan vayronalardan sudralib chiqdi. Ular darhol kiyinish uchun olib ketildi. Birorta ham chechen tiriklayin taslim boʻlmadi”

(Chichakova, "Shomil Rossiya va Kavkazda").

Xonqal’a... Bu nom qadimdan daraga bog‘langan. Chechenlar tilida qo'riqchi qal'a degan ma'noni anglatadi. Tarixda u bilan bog'liq ko'plab sahifalar mavjud.

Bu erda Chechen-Oulning yirik aholi punkti joylashgan bo'lib, u Shimoliy Kavkazning eng yirik tog'li xalqiga o'z nomini berdi.

17-asrda Xonqal'a darasining og'zida Vaynaxlarni Qrim xonining qo'shinlari kutib olishdi, ular tinch tog'li qishloqlarni o't va qilichga o'ldirishni maqsad qilgan. Ular yirtqich O'rdaning 80 000-qo'shini bilan uchrashib, ularni butunlay mag'lub etishdi.

V.B.Vinogradov - Asrlar tizmalari orqali.

1785-yil 4-iyulda Sunja daryosi boʻyidagi jangda rus qoʻshinlari tarkibida jang qilgan gruzin knyazi P.Bagration yaralanib, asirga olindi.

Jangda jasorat ko‘rsatib, yaqin atrofdagi barcha askarlar qurollarini tashlab, qo‘llarini ko‘targanlarida ham taslim bo‘lmadi. Rossiya desant kuchlarining Sunja orqali o'tishi botqoq bo'lib, rus qo'shinlarining mag'lubiyati bilan yakunlandi.

Saber yarador Bagrationning qo'lidan yiqilib, yiqilib, bog'langan. Jangdan so'ng, an'anaviy ravishda asirlarni almashtirish yoki tomonlardan birida o'zgartirish uchun hech kim bo'lmasa, to'lov amalga oshirildi.

Ayirboshlashdan keyin rus qo'mondonligi Bagration uchun katta miqdorda pul taklif qildi. Tog'li qayiq Sunjaning qarama-qarshi Chechen qirg'og'idan suzib ketdi.

Qayiq qirollik batalonlari joylashgan qirg'oqqa bog'langanda, chechenlar Bagrationni ehtiyotkorlik bilan qayiqdan olib chiqib ketishdi va uni chechen shifokorlari bog'lab qo'yishdi. Va ular bir og'iz so'z aytmasdan, hech kimga qaramay, qayiqqa qaytib, qirg'oqdan itarib yuborishni boshladilar.

— Va pulmi? - hayratda qolgan rus zobitlari qop ko'tarib, ularga yugurishdi. Muridlarning hech biri ortiga burilmadi. Faqat bir chechen ularga befarq nigoh bilan qaradi, chechen tilida nimadir dedi va yuz o'girdi.

Tog‘liklar jimgina daryodan o‘tib, o‘rmonning chakalakzorlariga yashirinishdi.

"U nima dedi" - ofitserlar kumukcha tarjimonga murojaat qilishdimi?

Tarjimon javob berdi: "Biz mardlarni sotmaymiz va sotib olmaymiz"

"Kavkazdagi urush va ruslarning hukmronligi tarixi" N.F.Dubrovin. 1888 yil

Chechenlarning yoqimli tomonlari ularning dostonlari va qo'shiqlarida aks etadi. So'zlar soni jihatidan kambag'al, lekin And tog'laridagi bilimdon tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu qabilaning juda majoziy tili, xuddi afsona va ertak uchun yaratilgan, sodda va bir vaqtning o'zida ibratli.

Xo'rlangan maqtanchoqlar, jazolangan hasadgo'ylar va yirtqichlar, kambag'allarning g'alaba qozonishi, zaif bo'lsa ham, eri va o'rtoqlarining ajoyib yordamchisi bo'lgan ayolga hurmat - bular Chechenistondagi xalq san'atining ildizlari.

Bunga tog'lik odamning aql-zakovati, hazil qilish va hazilni tushunish qobiliyatini, hatto bu qabiladagi og'ir vaziyatni ham o'zlashtira olmaydigan xushchaqchaqligini qo'shing va siz, albatta, bir xil axloqshunoslarga hurmat bilan men bilan rozi bo'lasiz. Chechenlar o'z orasidan shunday odobli va shafqatsiz sudyalarni ajratib turadigan boshqa odamlardan ham yomon emas va balki yaxshiroq xalqdir.

Vasiliy Nemirovich-Danchenko

“Chechenlarga kelsak, mening fikrimcha, ularda jasorat, kuch va erkinlikni sevish uchun katta imkoniyatlar mavjud.

Birinchi Chechen urushi oxirida men o'sha paytdagi "Nezavisimaya gazeta" da yozgan edimki, chechenlar o'zlarining fazilatlari, shu jumladan intellektual ma'lumotlar jihatidan ijobiy xususiyatlarning ma'lum bir tebranishini anglatadi.

Men turli xil maqom va yoshdagi ko'plab chechenlar bilan tanishman va ularning aql-zakovati, donoligi, xotirjamligi, qat'iyatliligi meni doimo hayratda qoldiradi.

Yuqorida tilga olingan tebranishning tarkibiy qismlaridan biri, menimcha, Rossiya imperiyasi xalqlari orasida yagona xalq bo‘lgan chechenlarda aristokratiya bo‘lmagani, hech qachon krepostnoylikni bilmaganligi va qariyb vaqtdan beri feodal knyazlarsiz yashab kelganligidir. uch yuz yil.

(Vadim Belotserkovskiy, 2008 yil 22 fevral)

1812-1814 yillarda Fransiya tor-mor etilgandan keyin. 1829 yilda ham kuchli Usmonli imperiyasini mag'lubiyatga uchratgandan so'ng, Rossiya Kavkazliklar uchun harakat qildi.

Ular orasida eng qattiq qarshilikni chechenlar ko'rsatdi. Ular o'lishga tayyor edilar, lekin ozodlikdan ajralish uchun emas. Bu muqaddas tuyg'u bugungi kungacha chechen etnik xarakterining asosidir.

Biz endi bilamizki, ularning ajdodlari Yaqin Sharqda insoniyat sivilizatsiyasining shakllanishida ishtirok etgan. Xurriylar, Mittani va Urartu - bu chechen madaniyati manbalarida sanab o'tilganlar.

Yevroosiyo dashtlarining qadimgi xalqlari, aftidan, o‘z ajdodlarini ham o‘z ichiga olgan, chunki bu tillarning o‘zaro munosabatlari izlari bor. Misol uchun, etrusklar bilan, shuningdek, slavyanlar bilan.

Chechenlarning an'anaviy dunyoqarashi dastlabki monoteizmni, yagona Xudo g'oyasini ochib beradi.

Birlashgan o'zini o'zi boshqarish tizimi ko'p asrlar oldin yagona organ Kengashini ishlab chiqdi. U birlashgan harbiy qoʻmondonlik funksiyalarini bajardi, jamoatchilik munosabatlarini shakllantirdi, davlat vazifalarini bajardi.

Unga davlat unvoni uchun etishmayotgan yagona narsa jazoni ijro etish tizimi, jumladan, qamoqxonalar edi.

Demak, chechen xalqi asrlar davomida o‘z davlati bilan yashab kelgan. Rossiya Kavkazda paydo bo'lgan vaqtga kelib, chechenlar o'zlarining antifeodal harakatlarini yakunladilar. Lekin ular davlat funksiyalarini insonlarning birgalikda yashashi va o'zini o'zi himoya qilish usuli sifatida qoldirdi.

Aynan shu xalq o‘tmishda demokratik jamiyatga erishish uchun o‘ziga xos jahon tajribasini o‘tkazishga muvaffaq bo‘ldi.

Charlz Uilyam Rexerton

Rasmiy rus tarixshunosligi bosqinchilik urushlari paytida ko'rilgan yo'qotishlarning haqiqiy ko'lamini diqqat bilan yashiradi.

Albatta, agar rus xalqi buning qanchalik qimmatga tushishini bilsa, har xil sarguzashtlarga aralashmaydi.

Masalan, 19-asrda knyaz Vorontsovning chechenlarga qarshi kampaniyasi nimaga arziydi? 10 ming rusdan 7 tasi yo'q qilindi.

Rossiyaga qaytishda ofitserlar Vorontsovning o'zini otib tashlamasligi uchun ehtiyot bo'lishdi. Aks holda, ulardan biri podshoh oldida javob berishi kerak edi.

Vorontsovning yo'qotadigan hech narsasi yo'q edi va u o'z hisobotida podshohga ruslarning ulkan g'alabasi va chechenlarning mag'lubiyati haqida yozgan va buning uchun unga ko'tarilgan.

Ehtimol, qirol va uning amaldorlari bema'ni xabarga ishonadigan darajada ahmoq emas edilar. Ammo havo sifatida g'alabalar va Kavkazga yanada kengayish uchun asos kerak edi.

Vorontsov jazolangandan so'ng, podshoh uchun so'yishxonaga yangi askarlarni yuborish qiyinroq bo'ladi.

Ular insondagi qadr-qimmatni qanday qadrlashni bilishadi, lekin hayajonda hatto eng buyuk odam ham ular bilan behuda o'lishi mumkin.

19-asrdagi Kavkaz urushi chogʻida chechenlar qoʻlida oʻn oy asirlikda boʻlgan rus askarining kundaligidan.

Chechen va birodarimiz Vaxlakni bir vaqtning o‘zida ko‘rsangiz, biznikilar dabdabali va dadil yirtqichning yonida bechora o‘txo‘r hayvondek taassurot qoldiradi.

Chechenda qandaydir pantera yoki leopardning rang-barang libosi, uning harakatlarining nafisligi va moslashuvchanligi, nafis po'lat shakllarida mujassamlangan dahshatli kuchi bor ...

Bu haqiqatan ham har xil harbiy qurollar, o'tkir tirnoqlari, kuchli tishlari bilan mukammal jihozlangan, rezina kabi sakrab, rezina kabi qochadigan, chaqmoq tezligida yuguradigan, yashin tezligida quvib o'tadigan va shu zahotiyoq g'azab va g'azabni qo'zg'atadigan hayvondir. o'txo'r hech qachon jonlantirilmaydi.

(E.M. Markov, «Kavkaz ocherklari», Sankt-Peterburg, 1875).

O'rmonlar va serhosil vodiylar bilan qoplangan va sharqiy qismida tog' qabilalari ichida eng jangovar bo'lgan chechen qabilasi yashaydigan Kavkaz tizmasining tekisligi yoki, to'g'rirog'i, qiyalik shimoliy yonbag'irlari hamisha xalqning yuragi, non savati bo'lib kelgan. bizga dushman bo'lgan tog'lar koalitsiyasining eng kuchli ijarasi.

Shomil bu etaklarning narxini yaxshi bilgan va o'z qarorgohini dastlab Dargo, keyin esa Vedeno tanlagan, shekilli, boshqa barcha mulklaridan ko'ra Chechenistonga yaqinroq bo'lishga harakat qilgan.

Bu tog' etaklarining ahamiyatini Bosh qo'mondon knyaz Baryatinskiy ham tushundi, u bizning barcha hujumlarimizni Chechen erlariga qaratdi, uning qulashi bilan 1859 yil aprel oyida zich joylashgan Dog'iston yarim yilga ham bardosh bera olmadi. Dog'iston tomonidan 1849 yildan beri to'xtatilgan hujumlarimizdan dam oldi.

(E. Selderetskiy. Kavkaz haqida suhbatlar. 1-qism, Berlin, 1870 yil).

Bu orada, general-mayor Grekov vaqtinchalik sukunatdan foydalanib, qishda (1825) Chechenistonga qochoq kabardiyaliklarni bosib olgan qishloqlarni jazolash uchun bir necha marta ekspeditsiya qildi.

Chechenlar uchun bundan ham halokatli ob-havo bo'lishini orzu qilish mumkin emas edi.

Grozniydan jo‘nab ketgan kunidan to qaytib kelguniga qadar sovuq ancha qattiq davom etdi. Chechenistonda chuqur qordan tashqari, sovuqlar doimiy ravishda 8 dan 12 darajagacha saqlanib turdi, nihoyat, 4 kun davom etgan qor yog'ishi daraxtlar va barcha o'simliklarni muz bilan qopladi, chorva mollarini oxirgi oziq-ovqatdan mahrum qildi, qishloqlarda esa pichan saqlanib qoldi. yoki dashtda.

Bu ikki ekstremal har qanday boshqa xalqni qul qilib qo‘yadigan darajada kuchli, biroq bir necha chechenlarni zo‘rg‘a chalg‘itdi. Ularning qat'iyati aql bovar qilmaydi. Ya'ni ular kabardiyaliklarni ekstraditsiya qilishmagan.

(Dubrovin N.F. "Urush va hukmronlik tarixi", VI jild, 1-kitob, Sankt-Peterburg, 1888, 527-bet) 1919 yil.

Taqdir taqozosi bilan chechenlar qatoriga kirgan turk zobiti Husayn afandi hayrat va hayratini yashirmadi.

“Ruslar bilan jang qilayotgan tog‘liklar janglarda tinimsiz turishadi”, deb yozadi u. - To'g'ridan-to'g'ri ma'noda hech qanday pul, oziq-ovqat, hech narsa olmaslik.

Tog'lilar, ayniqsa, Shatoevchilarning qadri ko'p, rostini aytmaslikdan Allohdan qo'rqaman.

Ular na dushmandan, na ayozdan, na qashshoqlikdan qo'rqmaydilar, mening birinchi bosishim bilan ular yurishga kirishdilar. Biz ularga rahmat aytmasak, Alloh rahmat qiladi.

Men turkman, lekin ular chechenlar va ular imon tarafdori. Rostini aytsam, men hech qachon bunday narsani ko'rmaganman. Men hech qachon o'zimni alpinistlardan uzib qo'ymayman.

Afsonaga ko'ra, Shomildan kim imomatda barcha xalqlardan yaxshiroq jang qilgan? U "chechenlar" dedi.

“Va hammadan ham yomoni kim edi” va u “chechenlar” deb javob berdi va suhbatdoshi hayratga tushganida, imom tushuntirdi: “Chechenlarning eng yaxshisi qolganlarning eng yaxshisi, eng yomoni esa eng yomoni edi. qolganlari"

1918 yil Grozniydan chechenlarni quvib chiqargan ruslar u yerda tog‘liklar tomonidan qamalga tushib, yaqin atrofdagi qishloqlarni to‘plardan o‘qqa tutdilar.

Ko'p o'tmay, chechenlar ruslarning Vedeno garnizonini qurolsizlantirib, ulardan 19 ta qurolni tortib olishga muvaffaq bo'lishdi. Ushbu qurollarni Grozniy qamalchilariga olib borgan chechenlar ulardan faqat ruslarni qishloqlarini vayron qilmaslikka majbur qilish uchun ishlatgan.

S. M. Kirov shunday yozadi: "" Agar chechenlar Grozniyni yo'q qilishga qaror qilsalar, ular buni bir necha daqiqada amalga oshirishlari mumkin. Ular neft va benzin baklariga bir nechta snaryadlarni otishlari kerak, Grozniyning faqat kuli qoladi.

“Chechenlarning ijtimoiy hayoti o'zining tuzilishida biz ibtidoiy jamiyatlarda uchraydigan patriarxat va soddaligi bilan ajralib turadi, zamonaviylik fuqarolik hayotining turli tomonlariga hali tegmagan.

Chechenlarda Yevropa tomonidan tashkil etilgan jamiyatlarning xarakterini tashkil etuvchi sinfiy bo'linishlar yo'q.

Chechenlar o'zlarining shafqatsiz doiralarida erkin sinfni tashkil qiladilar va biz ular orasida hech qanday feodal imtiyozlarni topa olmaymiz "

(A.P. Berje, "Checheniston va chechenlar", Tiflis, 1859).

Chechenlar haqida turli xil bayonotlar
Vaqtlar - 5-qism

Agnatik ittifoqlar davrida erkak jangchi, jangchi, ittifoq himoyachisi obrazi barcha ko'rinishlarida butun hayotda o'z izini qoldiradigan keng qamrovli xalq ideali darajasiga ko'tariladi.

Qadimgi Kavkaz tog'lisining aqliy nigohi oldida bu tasvir qanday chizilgan bo'lishi kerak edi - buni vaqt va sharoit juda zaif ta'sirga ega bo'lgan chechenlarning nuqtai nazaridan baholashimiz mumkin.

Bu qarashlarga ko‘ra, chinakam jangchi, eng avvalo, insoniyatning qahramonlik davri jangchisiga xos barcha xususiyat va fazilatlarga ega bo‘lishi kerak;

u hayotga juda befarq bo'lishi kerak,
tinchlik va osoyishtalikni emas, balki har xil xavf-xatarlarni va qasam ichadigan tashvishlarni seving,
jasur bo'lishi kerak
mustahkam, sabrli va bardoshli"

(N. Semenov, "Shimoliy-Sharqiy Kavkazning mahalliy aholisi", Sankt-Peterburg, 1895).

Shunday qilib, bitta chechen qo'shig'ida kuylangan:

Yupqa lagerda kamar
Siz uni kamar bilan almashtirasiz - qirollik kuchi sizga aytadi.
Nozik tikilgan cherkes matosi
Lattalarga almashtiring - qirollik kuchi sizga aytadi.

Astraxandan kelgan papaxangiz
Qopqoqni o'zgartiring - qirollik kuchi sizga aytadi.
Ajdodlarning po'lat quroli
Bir novda bilan almashtiring - qirollik kuchi sizga aytadi.

Siz bilan birga o'sgan otingizdan tushing,
Piyoda turing - qirollik kuchi sizga aytadi.
Xudoni tanimaydigan birodarlaringizning qotillariga,
Qul bo'l va jim bo'l - qirollik kuchi sizga aytadi.

Umumiy to'xtash joyida ularning yonida uxlang,
Bir piyoladan ovqatlaning - qirollik kuchi sizga aytadi ...

"Chechen ayoli barcha ayollardan ko'ra erkinroq va shuning uchun hammadan ko'ra halolroq".

Agar ular o'rtasida janjal uchun sabablar bo'lmasa, chechenlar juda xavfli qo'shnilarga aylanardi va Fukididning qadimgi skiflar haqida aytganlarini ularga qo'llash bejiz emas:

"Evropada ham, Osiyoda ham, agar ular o'z kuchlarini birlashtirsa, ularga qarshilik ko'rsata oladigan odamlar yo'q"

(Iohan Blaramberg, "Kavkaz qo'lyozmasi")

Chechenlarning sanoat tarmoqlari. Marggrafga ko'ra (O. V. Marggraf.

Hunarmandchilik haqida insho Sev. Kavkaz, 1882), Terek kazaklari Mozdok, Grozniy, Kizlyar (Buxna, Sharoylar tomonidan asos solingan) va Xasav-Yurt (Xase Evla, chechenlar tomonidan asos solingan) chechenlardan yiliga 1700 ga yaqin "cherkeslarni" (ruscha nomi) sotib oldilar. va jami 10 000 rubl miqdorida bir xil miqdordagi qopqoqlar.

Chechen donlari nafaqat qo'shni viloyatlarni oziqlantirdi, balki Turkiya va Eronga eksport qilindi.

"Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, Checheniston aholisi 1847 yildan 1850 yilgacha ikki baravardan ko'proq, 1860 yildan inqilob davrigacha (ya'ni 1917 yil) deyarli to'rt baravar kamaydi", deyiladi "Granat" entsiklopedik lug'atida.

(58-jild, 7-nashr, Moskva, OGIZ, 1940, 183-bet).

Urushdan oldingi chechenlar soni bir yarim million kishi edi, deydi A.Rogov

(“Revolution and Highlander” jurnali, 6-7-son, 94-bet).

1861 yildagi urush oxiriga kelib atigi 140 ming kishi, 1867 yilga kelib esa 116 ming kishi qoldi.

(Volkova N. G. "XIX asrda Shimoliy Kavkaz aholisining etnik tarkibi." Moskva, 1973 yil, 120-121-betlar).

Harbiy harakatlar ko'lami, shuningdek, Kavkazda to'plangan chor qo'shinlari soni bilan ham berilgan: 40-yillarning o'rtalarida 250 mingdan 50-yillarning oxiriga kelib 300 minggacha.

(Pokrovskiy M.N. «XIX asrda chor Rossiyasining diplomatiyasi va urushlari. M., 1923, 217 - 218-betlar).

Kavkazdagi bu qo'shinlar, feldmarshal Baryatinskiy Aleksandr II ga qilgan hisobotida ta'kidlaganidek, "shubhasiz, Rossiya kuchlarining eng yaxshi yarmi" edi.

(Feldmarshal A. I. Baryatinskiyning 1857 - 1859 yillardagi ma'ruzasi. Kavkaz arxeologik ekspeditsiyasi tomonidan to'plangan aktlar, XII jild, Tiflis, 1904).

Qadimgi zodagonlar oilasining avlodi Dmitriy Panin 16 yil Stalin lagerlarida yashagan rus olimi va diniy faylasufdir.

70-yillarda G‘arbda uning “Lubyanka – Ekibastuz” kitobi nashr etilgan bo‘lib, uni adabiyotshunoslar “rus adabiyotining F.M.Dostoyevskiyning “O‘liklar uyidan eslatma”siga teng hodisasi” deb atashadi.

Mana u chechenlar haqida ushbu kitobida nima yozadi:

“Eng muvaffaqiyatli va aqllisi kuchli qor bo'roni paytida ikki mahbusning (Qozog'istondagi maxsus lagerdan - V.M.) qochishi bo'ldi.

Kunduzi siqilgan qor rulonlari to'planib, tikanli sim bilan qoplangan bo'lib chiqdi va mahbuslar ko'prikdan o'tib ketishdi. Orqalaridan shamol esadi: no‘xat ko‘ylagining tugmalarini yechib, yelkandek qo‘llari bilan tortib oldilar.

Nam qor qattiq yo'lni hosil qiladi: qor bo'roni paytida ular ikki yuz kilometrdan ko'proq masofani bosib, qishloqqa etib borishdi. U yerda ular raqamlar yozilgan lattalarni tartibga solib, mahalliy aholi bilan aralashib ketishgan.

Ularning omadlari bor edi: ular chechenlar edi; mehmondorchilik ko‘rsatdilar. Chechenlar va ingushlar musulmon diniga mansub kavkaz xalqlaridir.

Ularning aksariyat vakillari qat'iyatli va jasur odamlardir.

Nemislar Kavkazdan quvilganida, Stalin bu va boshqa ozchiliklarni Qozogʻiston va Oʻrta Osiyoga quvib yuborgan. Bolalar, qariyalar va zaif odamlar halok bo'ldi, ammo katta qat'iyat va hayotiylik chechenlarga vahshiyona ko'chirish paytida qarshilik ko'rsatishga imkon berdi.

Chechenlarning asosiy kuchi o'z dinlariga sodiqlik edi. Ular gurux bo‘lib joylashishga harakat qildilar, har bir qishloqda eng o‘qimishlilari mulla vazifasini oldilar.

Ular o'zaro kelishmovchilik va janjallarni sovet sudiga keltirmasdan, hal qilishga harakat qildilar; qizlarga maktabga borishga ruxsat berilmagan, o'g'il bolalar bir-ikki yil faqat yozish va o'qishni o'rganish uchun borishgan va bundan keyin hech qanday jarima yordam bermagan.

Eng oddiy biznes noroziligi chechenlarga o'z xalqi uchun kurashda g'alaba qozonishga yordam berdi. Bolalar o‘z ota-onasiga, xalqiga, urf-odatlariga hurmat va xudosiz sovet qozoniga nafrat bilan, o‘ta soddalashtirilgan bo‘lsa-da, diniy g‘oyalarda tarbiyalangan, ular hech qanday o‘ljaga qaynashni istamagan.

Shu bilan birga, doimo to'qnashuvlar paydo bo'ldi, norozilik bildirildi. Kichik sovet satraplari harom ish qildilar va ko'plab chechenlar tikanli simlar ortiga tushib qolishdi.

Biz bilan birga ishonchli, jasur, qat'iyatli chechenlar ham bor edi. Ularning orasida xabarchilar yo'q edi, agar ular paydo bo'lsa, ular qisqa umr ko'rishgan.

Men Vaynaxlar - musulmonlarning sodiqligini bir necha bor tekshirish imkoniga ega bo'ldim. Men brigadir bo‘lganimda Idrisni ingushlarga yordamchi qilib tanlaganman va orqa taraf ishonchli himoyalanganligini, har bir buyruqni brigada bajarishini bilgan holda doim xotirjam edim.

Sovxozning partiya tashkilotchisi o‘z hayotidan qo‘rqib, katta pul evaziga uchta chechenni o‘ziga qo‘riqchi qilib oldi. U yerdagi barcha chechenlar uchun u o'z harakatlaridan jirkanch edi, lekin ular va'da berishganidan so'ng, ular va'dalarini bajarishdi va ularning himoyasi tufayli partiya tashkilotchisi omon va sog'lom edi.

Keyinchalik bo‘sh bo‘lganimda ko‘p marta chechenlarni tanishlarimga o‘rnak qilib ko‘rsatganman va ulardan o‘z farzandlarini himoya qilish, ularni xudosiz, prinsipsiz hukumatning buzuvchi ta’siridan himoya qilish san’atini o‘rganishni taklif qilganman.

Savodsiz vaynaxlar - musulmonlar uchun juda oddiy va tabiiy bo'lgan narsa, o'qimishli va yarim o'qimishli sovet ruslarining, qoida tariqasida, yagona farzandiga majburiy ravishda oliy ma'lumot berish istagi bilan buzildi.

Oddiy odamlar uchun ateizm va qonsiz, mag'lubiyatga uchragan, deyarli hamma joyda yopiq cherkov oldida o'z farzandlarini yolg'iz himoya qilish mumkin emas edi.

1903 yilda nashr etilgan "Brokxauz va Efron" ensiklopedik lug'atida chechenlar haqida shunday deyilgan:

“Chechenlar baland va yaxshi qurilgan. Ayollar chiroyli. ... Jangda yengilmaslik, jasorat, epchillik, chidamlilik, xotirjamlik chechenlarga xos xususiyatlar bo‘lib, uni hamma, hatto dushmanlari ham qadimdan tan olgan.

(Brokxauz va Efron entsiklopedik lug'ati. 1903)

Brokxaus chechenlar haqida gapirar ekan, chechenlar o'g'irlik qilishni o'ylashlarini ham aytadi:

"Qizning yigitga qilishi mumkin bo'lgan eng katta haqorat: "Siz qo'yni ham o'g'irlay olmaysiz.

Shuni ta'kidlash kerakki, Brokxaus bu o'g'irlikning o'ziga xos ildizini tushuntirishga intilmagan yoki tushunmagan va shuning uchun chechenlarni o'g'irlikda ayblab, shunchaki yorliq osib qo'ygan.

Ayni paytda, Brokxaus gapiradigan o'g'irlik faqat va faqat ular bilan urushayotgan dushmanga tegishli.

Ko'rib chiqilayotgan haqoratning ma'nosi shundaki, chechen qizi chechen xalqining dushmaniga qarshi yomonlik qila olmaydigan, hatto qo'chqor o'g'irlab ham bo'lmagan chechen yigitini haqorat qiladi, chechen esa o'zining nafratlangan dushmanlariga - shu bilan birga bo'lganlarga qandaydir tarzda zarar etkazishi kerak. chechenlar bilan urushda, hatto talonchilikda.

Bu "o'g'irlik" degani. Aslida, u o'g'irlik deb ataydigan narsa faqat harbiy va harbiy istehkomlarni talon-taroj qilish edi.

Xo'sh, agar biz chechenlar o'rtasidagi o'g'irlik haqida gapiradigan bo'lsak, qadimdan o'g'irlik uchun sudlangan chechenlar ular orasidan haydalgan va aybdor faqat o'zini bilmagan joyda yashashi mumkin edi, chunki uyat. bundan uning qarindoshlariga o'tkaziladi.

Aytilganlarni qo‘llab-quvvatlash uchun biz 19-asr chor armiyasi kapitani I. I. Nordenstammning chechenlarga hamdardlikda gumon qilib bo‘lmaydigan so‘zlarini keltiramiz:

"Dushmandan, ayniqsa bevafolardan o'g'irlik jasoratli hisoblanadi, o'z o'g'irliklari orasida deyarli eshitilmagan va uyatli hisoblanadi ..."

(I.I. Nordenstamm. "Chechenistonning etnografik va iqtisodiy xarakterdagi ma'lumotlar bilan tavsifi." Dog'iston va Checheniston tarixi bo'yicha materiallar. 1940 yil, 322-bet).

Chechenlar haqida turli xil bayonotlar
Vaqtlar - 6-qism

Rus ziyolilari oʻz ijodida Shimoliy Kavkaz xalqlariga katta eʼtibor beradi – M.Yu. Lermontov, A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy va boshqalar.

Ularning Kavkaz haqida yozgan eng yaxshi asarlari chechenlarga bag'ishlangan. Ular chechenlarning hayoti va urf-odatlarini chuqur hamdardlik va hurmat bilan tasvirlaydi. Ularda chechenlarning ozodlik muhabbati, jasorati, fidoyiligi va do‘stligi tasvirlangan.

Ular hech narsani o‘ylab topishga, bezashga hojat yo‘q, shunchaki faktlarni bayon qilishgan va o‘z asarlari qahramonlariga ana shunday xislatlarni berganlar.

Chechenlarni hayotining og‘ir damlarida ham ajratib turuvchi olijanoblik Pushkinning “Tazit” asarida yaqqol ifodalangan bo‘lib, chechenlar orasida tarbiyalangan Tazit qurolsiz va yarador bo‘lgani uchun dushmani birodarlarining o‘ldirilishini tirik qoldirib, ketib qoladi.

"Qotil yolg'iz, yarador, qurolsiz edi"

(A.S.Pushkin. Toʻliq. toʻplangan asarlar. M., 1948. v.5. 69-bet. “Tazit”).

Mehmondo'stlik odati chechenlar tomonidan ayniqsa hurmat qilinadi. Chechenlar orasida mehmon (xasha) nafaqat maxsus taklif qilingan mehmon, balki biron bir narsada himoya yoki yordam so'rab, dam olish, tunash uchun uyga kelishni so'ragan har qanday tanish yoki mutlaqo notanish kishi hisoblanadi.

Chechen mehmondo'stligidan har qanday irq va dinga mansub odam bahramand bo'lishi mumkin. Mehmon bilan munosabatlar qanchalik uzoq bo'lsa, mehmonning himoyasini ta'minlash bo'yicha mezbon zimmasiga shunchalik mas'uliyat yuklanadi.

1994-96 yillardagi rus-chechen urushida esa Chechen qarshiligi jangchilarining o‘zlari asirga olingan, chechenlarni o‘ldirish uchun kelgan rus askarlarining ota-onalari bilan bog‘lanib, ularga o‘g‘illarini tiriklayin bergan.

Asirga olingan va bedarak yo'qolgan o'g'illarini qidirib kelgan rus askarlarining ota-onalari chechenlar tomonidan o'z uylarida kutib olindi, ularga tunash uchun joy, oziq-ovqat berildi va buning uchun hech kimning xayoliga kelmagan.

Chechenlarning odatiga ko'ra, uyga egalik qilish huquqi muqaddas va daxlsiz hisoblanadi. Egasini o'z uyida haqorat qilgani uchun huquqbuzar boshqa joyda qilingan xuddi shunday haqoratdan ko'ra ko'proq javobgar bo'ladi.

Birovning uyiga kirish uchun egasidan ruxsat so'rash kerak. Ruxsat darhol keladi.

Chechenlar uchun notanish, tanish yoki notanish kishi uy ostonasidan iliq kutib olinmasdan chiqib ketsa, uy uchun katta sharmandalik hisoblanadi. Faqat kimdir bilan qonli bo'lgan odamlar notanish mehmonni uyga taklif qilishdan ehtiyot bo'lishadi, chunki ular qon dushmaniga aylanishidan qo'rqishadi.

Chechenning uyiga kamida bir marta tashrif buyurgan odam, odat bo'yicha, bu uyning do'sti va xayrixohi hisoblanadi.

Agar odatga ko‘ra har qanday mehmon yoki mehmon qaysidir ma’noda haqiqiy do‘st, kunak, o‘z shaxsi va hatto qarindosh sifatida qabul qilinsa, odat mehmondan o‘ziga xos mehr va sadoqatni talab qiladi. kamida bir marta tashrif buyurdi va u tatib ko'rgan "non-tuz".

“... uyda mehmonga tegish eng katta jinoyat bo‘lar edi, shuning uchun mehmon egasiga ishonchnoma belgisi sifatida otdan tushib, ketayotganda oladigan qurolini har doim tashlab qo‘yadi. ”

deb yozadi I.I. Nordenstamm 1832 yilda Chechenistonning sharqiy mintaqasida harbiy yurish paytida chechenlar haqida ba'zi etnografik ma'lumotlarni to'plagan.

“Chechenlar juda xushmuomala mezbonlar va mehmonlardir. ...Chechenlar eng samimiy mehmondo'stligi bilan ajralib turadi. Har bir inson mehmonni har yili bayramlarda ham, oilasi uchun tantanali damlarda ham ega bo'lmagan moddiy yordam bilan o'rab olishga harakat qiladi.

(Dubrovin. «Kavkazda ruslarning urush va hukmronligi tarixi.» 1871. 1-jild. 1-kitob. 415-bet).

Agar kimdir mehmonni xafa qilsa, u uy egasini xafa qiladi va chechenlar bunday haqoratni shaxsiy haqoratdan ko'ra kuchliroq deb bilishadi.

V. Miller, A.P. Berger va boshqa tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, mehmondo'stlik odatini buzish chechenlar orasida katta jinoyat hisoblanadi. Butun jamiyat buzg'unchidan yuz o'girdi, u nafratlandi, la'natlandi va ayniqsa og'ir sharoitlarda ular o'z muhitidan butunlay chiqarib yuborildi.

“Mehmondo‘stlik tuyg‘usi har bir chechenning qoni va go‘shtiga singib ketgan. Mehmon uchun hamma narsa, u kim bo'lishidan qat'iy nazar. Oxirgi tejamkorlik uchun chechen bir funt shakar va choyning sakkizdan birini sotib oladi va ularni umuman ishlatmaydi, lekin ularni ayniqsa mehmon uchun saqlaydi.

Chechen, mehmonga muomala qiladigan hech narsasi bo'lmaganida, o'zini juda xijolat va deyarli sharmanda qiladi. Mehmonning turar joyida uy egasi shaxsiy qulayliklardan bosh tortadi va uni shaxsiy to'shagiga qo'yadi.

U mehmonni kuzatib boradi va agar yo'lda (uning yonidan) o'ldirilgan bo'lsa, o'ldirilganning qarindoshlari bilan birgalikda qotildan qasos olishni e'lon qiladi.

(D. Sheripov. Checheniston haqida ocherk. (Qisqa etnografik ma’lumot). Grozniy. 1926. 28-bet.)

Ko'plab materiallarni topish mumkin, xususan, Kavkaz arxeografiya komissiyasi tomonidan to'plangan aktlarda, masalan, Kavkaz urushi paytida rus askarlari Chechenistonga qanday qochib ketganligini isbotlovchi hujjatlar.

Qochqin askarlar o‘z yurtlariga urush bilan kelgan bo‘lishlariga qaramay, chechenlar mehmondo‘stlik odati bo‘yicha chechenlar tomonidan hurmat-ehtirom bilan kutib olindi va ularni shunday kutib olishlari yaqqol ko‘rinib turibdi. chor hukumati uchun chechenlarni qochqinlarni repressiya uchun ekstraditsiya qilishga majburlash juda qiyin edi.

Ular ular uchun juda ko'p pul taklif qilishdi va aks holda ular butun Chechen qishlog'ini yo'q qilish bilan tahdid qilishdi, bu esa ba'zan amalga oshirildi.

Kavkaz urushi davridagi kunaik aloqalari haqidagi tafsilotlarni zamondoshlarning hisobotlarida ham topish mumkin.

Masalan, N. Semenov rus serflari, askarlari, kazaklari tog'larga qochib ketganiga yorqin misollar keltiradi. Ular har doim chechenlar orasida "boshpana va mehmondo'stlik" topdilar va Checheniston qishloqlarida "juda yaxshi" yashadilar.

(N. Semenov. "Shimoliy-Sharqiy Kavkazning tub aholisi." Sankt-Peterburg, 1895, 120-bet).

"Har bir uyda mehmonlar uchun maxsus bo'lim mavjud, u Kunatskiy deb ataladi, u egasining holatiga qarab bir yoki bir nechta xonalardan iborat bo'lib, u juda toza saqlanadi"

Xuddi shu Nordenstamm yozadi (Dog'iston va Checheniston tarixi bo'yicha materiallar. 1940. 317-bet.).

"Kavkazning momaqaldiroq bo'lgan shonli Beybulat, so'nggi urushlarda g'azablangan cherkes qishloqlarining ikki boshlig'i bilan Arzrumga keldi. …

Uning Arzrumga kelishi meni juda quvontirdi: u allaqachon tog‘lardan Kabardaga xavfsiz o‘tishimga kafolat bo‘lgan edi.

(A.S. Pushkin. Op. 5-jild. M., 1960. 457-bet).

Pushkinning bu so‘zlari shoirning chechenlarning urf-odatlarini yaxshi bilganini ko‘rsatadi. U Chechen Taimi-Biboltning (Beybulat Taymiyev) tasodifiy hamrohi bo'lsa ham, Arzrumdan Gruziya harbiy yo'li bo'ylab shunday xavfli yo'lda xavfsizlik kafolatlanganligini bilar edi, bu shoirning Beybulat bilan uchrashishi quvonchini ko'rsatadi.

L.N. Tolstoy Chechenistonda bo'lganida Stariy-Yurtlik chechenlar Balta Isaev va Sado Misirbievlar bilan do'st bo'lib, keyinchalik Tolstoy-Yurt deb nomlanadi. Yozuvchi Sado bilan do‘stligi haqida shunday dedi:

"U ko'p marta menga sodiqligini isbotladi, men tufayli o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi, lekin bu uning uchun hech narsani anglatmaydi, bu uning uchun odat va zavqdir"

(To'plam. Semenov.L.P. tahriri ostida "Kavkaz va Tolstoy").

Ma’lumki, buyuk adibni islom dinini qabul qilishga aynan chechenlarning turmush tarzi bilan tanishish sabab bo‘lgan. Va Lev Nikolaevich umrining oxirini Chechenistonga boradigan yo'lda kutib oldi, u qayerga ketayotgani va oxirgi kunlarini qaerda o'tkazmoqchi edi.

Ko‘pchilik chechenlar ularni gumanist, ba’zilari esa ularni birinchi chechen huquq himoyachilari deb bilishadi. Bunga rus yozuvchilarining o‘z asarlarida chechenlarning milliy fazilatlari – mardlik, jasorat, jasorat, olijanoblik kabi fazilatlarini tasvirlashlari sabab bo‘ldi.

Ammo haqiqat shundaki, bu yozuvchilar hech narsani o'ylab topishmagan, shunchaki haqiqatni yozishgan.

Chechenlarning milliy xarakterini belgilovchi omillardan biri chechen xalq ijtimoiy va maishiy lirikasi hisoblanadi. Ijtimoiy lirika chechenlarning ichki dunyosini ifodalash uchun jamoatchilik ongiga xizmat qilgan chechenlarning an'anaviy qo'shiqlarini o'z ichiga oladi.

Chechen qo‘shig‘i muayyan tarixiy voqealar tufayli yuzaga kelgan qayg‘u va shodliklari, xalqning og‘ir hayoti, chechenlarning ozodlikka bo‘lgan muhabbati, xalqqa qullik va zulm olib kelgan chor mustamlakachilariga nafrati bilan xalq qalbi tuyg‘ularining boyligini ifodalaydi. chechenlar.

Chechenlarda tabaqalarga yoki ijtimoiy guruhlarga bo‘linish yo‘q va bo‘lmagan: “Chechenlarning o‘z shahzodalari, beklar va boshqa hukmdorlari bo‘lmagan va bo‘lmagan; hamma teng…”

(Dog'iston va Checheniston tarixi bo'yicha materiallar. 1940. 323-bet.)

Mashhur kavkaz olimi A.P. Berger 1859 yilda nashr etilgan "Checheniston va chechenlar" kitobida shunday yozadi:

"Obod va kambag'al chechenlarning turmush tarzida deyarli farq yo'q: birining ikkinchisidan ustunligi qisman kiyimda, lekin asosan qurol va otlarda ifodalanadi ... Chechenlar o'zlarining shafqatsiz doiralarida o'zlari bilan bir tabaqani - erkin odamlarni tashkil qiladilar va biz ular o'rtasida hech qanday feodal imtiyozlarni topa olmaymiz.

(A.P. Berge. “Checheniston va chechenlar”. Tiflis. 1859. 98-99-betlar).

Qullik, har qanday ko'rinishda va chechen psixologiyasi mos kelmaydi. Boshqalardan farqli o'laroq, chechen, dushmani qanchalik kuchli va son-sanoqsiz bo'lishidan qat'i nazar, qul bo'lishga rozi bo'lishdan ko'ra ikkilanmasdan o'limga boradi.

Qullarga, qo'rqoqlarga ham chechenlar jirkanch mavjudotlar sifatida munosabatda bo'lishadi. Chechen leksikonida qul - hurmoq - eng katta haqoratdir.

Bu M.Yu.ning asarlarida ham ko'rsatilgan. Lermontov, "Qochqin"da ona "shon-sharaf bilan o'la olmagan" o'g'lini tashlab ketadi:

“Sening sharmandaliging bilan, ozodlikdan qochgan,
Men eski yillarni qoraytirmayman,
Siz qul va qo'rqoqsiz - mening o'g'lim emas! ... "

(M.Yu.Lermontov. 4 jilddagi asarlar toʻplangan. 2-jild. M., “Badiiy adabiyot”. 1964. 49-bet).

Fridrix Bodenstedt (Frankfurt, 1855) o'z maqolasida shunday yozgan edi:

"Asrdan asrga qudratli rus davlati chechen xalqini, uning tarixiy va madaniy merosini jismonan vayron qilib kelmoqda - Rossiya ko'p asrlar davomida chechenlarga qarshi urush olib borgan, ammo ularni hech qachon mag'lub eta olmadi"

Benkendorff ajoyib epizodni aytib beradi:

“Bir kuni bozor kuni chechenlar bilan apsheroniylar (Apsheron polki askarlari. – Ya.G.), kurinlar (Kurinskiy polkining askarlari. – Ya.G.) o‘rtasida janjal kelib chiqdi. unda jiddiy ishtirok eting.

Ammo ular kimga yordam berishdi? Albatta, absheronliklarga emas!

"Qanday qilib biz chechenlarni himoya qilolmaymiz," - deyishdi kura askarlari, "ular bizning birodarlarimiz, biz ular bilan 20 yildan beri kurashamiz!"

Shimoliy Kavkazni bosib olish davrida chechenlar haqli ravishda chor hukumatining eng faol va eng kuchli raqiblari hisoblangan.

Chor qo'shinlarining tog'li hududlarga hujumi ularni o'z mustaqilligi uchun kurashda birlashishiga sabab bo'ldi va tog'lilarning bu kurashida chechenlar asosiy jangovar kuchlar va gazavot (muqaddas urush) uchun oziq-ovqat bilan ta'minlab, muhim rol o'ynadi. gazavotning don ombori”.

(TSB, Moskva, 1934 yil, 531-bet).

Hukumat komissiyasi ularni rus armiyasida xizmat qilish uchun yollash masalasini o'rganib chiqdi, 1875 yil. xabar berdi:

"" Chechenlar, Shimolning eng jangovar va xavfli tog'lilari. Kavkaz, ular tayyor jangchilar .... Chechenlar tom ma'noda bolalikdan qurol bilan muloqot qilishga odatlangan. Kechasi bemalol, ovozda, yorug'likda otish tog'lilarning o'qitilgan kazaklar va ayniqsa askarlardan aniq ustunligini ko'rsatadi ""

Ma'ruza tezislari .... Maxachqal'a, 1989 yil, 23-bet

"Chechenlar juda kambag'al, lekin ular hech qachon sadaqaga bormaydilar, so'rashni yoqtirmaydilar va bu ularning tog'lilardan ma'naviy ustunligi. Chechenlar o'zlariga nisbatan hech qachon buyruq bermaydilar, lekin aytadilar

"Menga kerak bo'lardi, ovqatlanmoqchi edim, qilaman, boraman, Xudo xohlasa bilib olaman".

Mahalliy tilda qarg'ish so'zlar deyarli yo'q....""

S. Belyaev, o'n oy chechenlar asirida bo'lgan rus askarining kundaligi.

"" Mustaqillik davrida chechenlar cherkeslardan farqli o'laroq, feodal tuzum va sinfiy bo'linishlarni bilishmagan. Xalq majlislari tomonidan boshqariladigan mustaqil jamoalarida hamma mutlaqo teng edi. Biz hammamiz jilovmiz (ya'ni erkin, tengmiz), hozir chechenlar aytadilar.

(F. A. Brokxauzning entsiklopedik lug'ati, I. A. Efron. XXXVIII A jild, Sankt-Peterburg, 1903 yil)

Taniqli kavkaz olimi – podsho generali P.K.Uslar “qora alpinistlar” haqidagi imperator afsonalaridan farqli o‘laroq, ta’lim sohasidagi vaziyatni tavsiflab shunday yozgan edi:

"Agar ta'lim maktablar sonining aholi massasi bilan mutanosibligiga qarab baholansa, Kavkaz tog'lari bu borada ko'plab Evropa xalqlaridan oldinda."

Chechenlar, shubhasiz, Sharqiy tog'lardagi eng jasur xalqdir. Ularning yurtlarida sayr qilish biz uchun har doim katta qonli qurbonliklarga sabab bo'lgan.

(N.F. Dubrovin, "Kavkazdagi urush va ruslarning hukmronligi tarixi")

Aleksandr Kaspari Rossiyaning Kavkazni mustamlaka qilgani uchun uzr so'raganida chechenlarni shunday ta'riflaydi:

"Chechenning tarbiyasi itoatkorlikka, o'z his-tuyg'ularini kerakli chegaralarda ushlab turish qobiliyatiga asoslanadi, boshqa tomondan, unga individual qobiliyatlarni o'zi xohlagancha rivojlantirish uchun to'liq erkinlik beriladi.

Buning oqibati chechenlar juda aqlli, epchil va topqir edi.

O'zlarining nomdor shaxslari va oqsoqollarini hurmat qilishlariga qaramay, chechenlar hech qachon zo'ravonlik va zo'ravonlik darajasiga erisha olmaydilar va agar ba'zi mualliflar ularni bunda ayblasa, bu ularning chechen xarakteri haqida ozgina bilimlarini ko'rsatadi.

Bu yuqoridagi bayonotni takrorlash emas. Bergerning yuqoridagi bayonoti va Kasparining bu bayonoti, garchi ular yarim o'xshash bo'lsa ham.

“Erkaklar ham, ayollar ham chechenlar tashqi koʻrinishidan nihoyatda goʻzal xalq. Ular baland boʻyli, juda nozik, fiziognomiyalari, ayniqsa, koʻzlari ifodali; chechenlar chaqqon va epchil, tabiatan juda taʼsirchan, quvnoq va juda hazilkash, ular uchun ularni Kavkazning "frantsuzlari" deb atashadi, lekin shu bilan birga shubhali va qasoskor. Shu bilan birga, chechenlar yengilmas, g'ayrioddiy qattiqqo'l, hujumda, himoyada va ta'qibda jasur "

(Kaspari A.A. “Fath qilingan Kavkaz”, kn-1, 100-101.120-betlar, “Rodina” jurnaliga ilova, M. 1904).

Afsuski, vaynaxlarning etnogenezi masalalari tarixchilarning maxsus tadqiqoti mavzusi bo'lmagan. Tarixchilar, tilshunoslar, arxeologlar o'z asarlarida vaynaxlarning etnik guruh sifatida kelib chiqishiga tasodifan to'xtalib o'tishadi va ehtimol ularga chechenlar haqida "Pravda" ni yozish taqiqlangan, chunki bu ekspluatatsiya qilingan xalqlarning erkinlik va tenglikka bo'lgan muhabbatini uyg'otadi.

Chechenlarga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar, ularning turmush tarzi, madaniyati ozgina darajada oshkoralik mavzusi bo'lib xizmat qildi.

Chechen ayollarining taqvodorligi va jasorati haqida ko'p misollar keltirmasdan turib bo'lmaydi.

1944-yilda, 23-fevralda, chechenlarni haydash paytida, yoshdan qarigacha hamma vatan dushmani deb e'lon qilingan, Studebakerlarga yuklangan ushbu fojiali kunda ular o'z qishloqlaridan olib ketilgan, hatto ularga ruxsat bermagan. oziq-ovqat va kiyim-kechak oling.

Odamlar nafaqat arzimagan itoatsizlik uchun, balki davom etayotgan genotsidga g'azablangan qarash uchun ham otib tashlandi. Ushbu dahshatli kunda boshqa narsani o'ylashning iloji yo'qdek tuyuladi.

Qizil Armiya askari qornini yirtib tashlagan chechen ayoli qo‘llari bilan ichini yiqilishiga yo‘l qo‘ymoqchi bo‘lib, unga yordam bermoqchi bo‘lgan qaynog‘asiga: “Uyga kirma, men. sharmandali joylarni ko'rish mumkin!"

Bu chechen ayollarining axloqiy qiyofasi.

Taniqli tarixchi tilshunos Jozef Karstning taʼkidlashicha, oʻz kelib chiqishi va tili bilan Kavkazning boshqa togʻli xalqlaridan keskin ajralgan chechenlar Oʻrta Sharqning koʻplab hududlarida izlari saqlanib qolgan qadimiy buyuk xalqlarning qoldiqlaridir. Misr chegaralarigacha.

I. Karst oʻzining boshqa asarida chechen tilini proto-tilning shimoliy avlodi deb atagan, chechenlar tilini, shuningdek, chechenlarning oʻzlarini eng qadimgi birlamchi xalqlarning qoldigʻi deb hisoblagan.

Terekning oʻng qirgʻogʻida joylashgan Chechenistonning Dadi-Yurt qishlogʻi 1818-yilda podshoning Kavkazdagi noibi general Yermolovning buyrugʻi bilan yer yuzidan qirib tashlangan.

Jang boshlanishidan oldin parlament a'zolari chor qo'shinlari qo'mondonligiga murojaat qilib, qishloqdan ayollar, bolalar va qariyalarni ozod qilishni so'radilar. Ammo podshoh zobitlari prokonsul Yermolov butun qishloqni jazolashni buyurganini aytishdi.

"Unda qarang, chechenlar jangda qanday halok bo'lishadi", deb javob oldilar chechen parlamentariylaridan.

Butun qishloq jang qildi - ayollar, bolalar va qariyalar erkaklarga yordam berishdi. Kimdir qo'lidan kelganicha yordam berdi, kimdir qurol o'rnatdi, kimdir yaralarni bog'ladi va kimdir erkaklar yonida turdi.

Chechenlarning porox va o'qlari tugab, chor qo'shinlari qishloqni dastlabki bombardimon bilan vayron qilib, unga kirganlarida, boshpana ostidan chiqib, xanjarlarini yechib, g'azablangan qo'llarga otildilar. - qo'l hujumi.

Rus askarlari - Kavkaz urushining eski odamlari, ular hech qachon bunday shiddatli jangni ko'rmaganliklariga guvohlik berishdi.

Jang tugaganidan keyin o'ndan ortiq chechen ayollari asirga olindi. Ularni Terekning chap qirg'og'iga olib borishayotganda, chechen ayollari do'stlariga "biz bu giaurlarga erkaklarimizning sha'nini oyoq osti qilishlariga yo'l qo'ymaymiz", deb aytishdi va har biriga birdan kazak eskortini olib kirishdi. bo'ronli daryo.

Bir paytlar Dadi-Yurt qishlog‘i joylashgan sahrodan o‘tib, otdan tushib, qalpoqlarini yechib, kazaklar bo‘lib guvoh bo‘lganini qariyalardan eshitdim.

Voqea sodir bo'lgan aholi punkti chetidagi uyda u erda bo'lgan barcha ayollar va bolalar polga yotib, otishma tugashini kutishgan.

Barrel ostidagi granatadan granata portlashlari, avtomat va pulemyot portlashlari, oyna oynalarini sindirish va o'qlarning devorlarga tegishi natijasida keksa chechen ayol jiyaniga tizzalarini bukib, erga yotib dedi: "To'g'ri yoting! Agar siz shu holatda yotgan holda o'ldirilsa, siz behayo ko'rinasiz.

Darhaqiqat, bu fazilatlar faqat chechenlarga xosdir, shuning uchun ularni Kavkazning "frantsuzlari" deb atashlari ajablanarli emas, garchi rostini aytsam, agar chechenga frantsuz deb aytilgan bo'lsa, u buni shunday qabul qilgan bo'lardi. haqorat.

Bunday milliy xarakterdagi hodisani chechenlardan boshqa joyda topish qiyin.

Bu ruh, itoatkor emas va hatto Stalinning o'zi tomonidan sindirilmagan, atrofdagi hamma taqdirga tan berganida, bu haqda o'zining Gulag arxipelagida yozgan sobiq dissident Aleksandr Soljenitsin hayratda qoldi.

“Ammo kamtarlik psixologiyasiga umuman bo'ysunmagan bir xalq bor edi - yolg'izlar ham, isyonchilar ham emas, butun xalq, bular chechenlar.

Ular lager qochqinlariga qanday munosabatda bo'lganini allaqachon ko'rganmiz. Ular bir bo'lib, butun Jezqazg'on surgunidan Kengir qo'zg'olonini qo'llab-quvvatlashga harakat qilishdi.

Men aytmoqchimanki, barcha maxsus ko'chmanchilar ichida faqat chechenlar ruhan mahkum bo'lishdi. Bir vaqtlar xoinlik bilan o'z joylaridan tortib olingandan so'ng, ular endi hech narsaga ishonishmadi.

Ular o'zlari uchun sakli qurishdi - past, qorong'i, baxtsiz, hatto oyoqlarini bir tepsa ham, go'yo parchalanib ketadi. Va ularning butun surgun xo'jaligi bir xil edi - bu bir kun uchun, bu oy, bu yil uchun, hech qanday osprey, zahira, uzoq niyatsiz.

Ular yedilar, ichishdi, yoshlar ham kiyinishdi. Yillar o'tdi - va ularda boshida bo'lgani kabi hech narsa yo'q edi. Hech bir chechenlar hokimiyatni xursand qilishga yoki rozi qilishga urinmadilar - lekin ular doimo u bilan faxrlanadilar va hatto ochiqchasiga dushmanlik qilishadi.

Umumjahon ta'lim qonunlarini va o'sha maktab davlat fanlarini mensimagan holda, ular o'g'il bolalarning hammasini emas, balki ularni buzmaslik uchun qizlarini maktabga qo'ymasdilar. Ayollarini kolxozga jo‘natmadilar. Ularning o'zlari kolxoz dalalarida cho'chqachilik qilmadilar.

Eng muhimi, ular haydovchilik kasbiga kirishga harakat qilishdi: dvigatelga g'amxo'rlik qilish kamsitmaydi, mashinaning doimiy harakatida ular o'zlarining jigit ishtiyoqlarini, shofyorlik imkoniyatlarida - o'g'rilarning ishtiyoqini topdilar. Biroq, ular bu so'nggi ehtirosni ham to'g'ridan-to'g'ri qondirishdi.

Ular tinch, halol uxlayotgan Qozog'istonga "o'g'irlangan", "tozalangan" tushunchasini olib kelishdi. Ular mol o'g'irlashlari, uyni o'g'irlashlari va ba'zan uni zo'rlik bilan olib ketishlari mumkin edi.

Mahalliy aholi va hokimiyatga osonlik bilan bo'ysunadigan surgunlar ularni deyarli bir xil zot deb bilishgan. Ular faqat isyonchilarni hurmat qilishgan. Va qanday mo''jiza - hamma ulardan qo'rqardi.

Ularni bunday yashashdan hech kim to'xtata olmadi. O‘ttiz yil davomida bu davlatga egalik qilgan hukumat esa ularni o‘z qonunlarini hurmat qilishga majburlay olmadi. Bu qanday sodir bo'ldi?

Mana, ehtimol, tushuntirish birlashgan bo'lgan holat.

Ko‘k-Terek maktabida 9-sinfda men bilan yosh chechen Abdul Xudayev o‘qidi. U yoqimli his-tuyg'ularni uyg'otmadi va ularni uyg'otishga harakat qilmadi, go'yo u yoqimli bo'lishga egilishdan qo'rqardi, lekin u doimo qattiq quruq, juda mag'rur va shafqatsiz edi.

Lekin uning tiniq, tiniq aqlini qadrlamaslik mumkin emas edi. Matematikada, fizikada u o‘rtoqlari bilan bir saviyada to‘xtamas, doimo chuqurlashib, mohiyatni tinimsiz izlashdan kelib chiqadigan savollarni berardi.

Barcha ko‘chmanchilar farzandlari singari uni maktabda jamoatchilik, ya’ni avvaliga pioner tashkiloti, so‘ng komsomol, o‘quv qo‘mitalari, devoriy gazetalar, ta’lim, suhbatlar – ma’naviy ta’lim to‘lovi muqarrar quchoqlab oldi. chechenlar juda istamay to'lashdi.

Abdul keksa onasi bilan yashagan. Ularning yaqin qarindoshlaridan hech kim omon qolmadi, faqat katta akasi Abdul bor edi, u uzoq vaqtdan beri ochiqchasiga o'g'irlik va qotillik uchun lagerda birinchi marta emas edi, lekin u har safar amnistiya yoki amnistiya bilan tezda u erdan chiqib ketardi. ofsetlar.

Bir kuni u Ko‘k-Terekda paydo bo‘lib, ikki kun uyg‘onmay ichib, mahalliy chechen bilan janjallashib, pichoqni olib, uning orqasidan yugurdi.

Chet ellik kampir uning yo‘lini to‘sdi: u to‘xtab qolishi uchun qo‘llarini yoydi. Agar u chechen qonuniga amal qilgan bo'lsa, pichoqni tashlab, ta'qibni to'xtatishi kerak edi.

Ammo u endi o'g'ridek chechen emas edi - va pichoqni silkitib, begunoh kampirni pichoqladi.

Keyin chechen qonuniga ko'ra, uni nima kutayotgani uning mast boshiga kirdi. U Ichki ishlar vazirligiga shoshildi, qotillikda ochildi va uni bajonidil qamoqqa tashlashdi.

U yashirindi, lekin ukasi Abdul, onasi va ularning oilasidan bo'lgan yana bir keksa chechen, Abdulning amakisi qoldi.

Qotillik haqidagi xabar bir zumda Chechenistonning Ko'k-Terek viloyati bo'ylab tarqaldi - qolgan uchta Xudayev ham o'z uylarida yig'ilib, oziq-ovqat, suv yig'ishdi, derazani to'sishdi, eshikka o'tirishdi va xuddi qal'ada yashirinishdi.

O'ldirilgan ayolning oilasidagi chechenlar endi Xudayevlar oilasidan kimdandir o'ch olishga majbur bo'ldi. Ularning qoni uchun Xudayevlarning qoni to‘kilmas ekan, ular xalq degan nomga loyiq emas edilar. Va Xudayevlar uyini qamal qilish boshlandi.

Abdul maktabga bormadi - buning sababini butun Ko'k-Terek va butun maktab bilardi.

Maktabimizning o‘rta maktab o‘quvchisi, komsomolchi, a’lochi o‘quvchini har daqiqada pichoq bilan o‘lim bilan qo‘rqitib turishardi – balki hozir, qo‘ng‘iroq ostida o‘z stoliga o‘tirganlarida yoki hozir adabiyot o‘qituvchisi gapirayotganida. sotsialistik gumanizm.

Hamma bilar edi, hamma buni esladi, ular bu haqda faqat tanaffus paytida gaplashishdi - va hamma ko'zlarini pastga tushirdi.

Na maktabning partiya, na komsomol tashkiloti, na bosh o‘qituvchilar, na direktor, na tuman ONO – Xudayevni qutqarish uchun hech kim bormadi, uning Checheniston viloyatidagi qamaldagi uyiga ham yaqinlashmadi, asalari uyasidek g‘uvillab.

Ha, agar ular! - lekin qon adovat nafasi oldidan, biz va raykom, raykom ijroiya qo'mitasi va Ichki ishlar vazirligi bilan komendatura va militsiya bilan biz uchun bunday dahshatli ziyofatlar hali ham qo'rqoqlarcha qotib qolgan edi.

Yovvoyi vahshiy eski qonun o'ldi - va darhol Ko'k-Terekda Sovet hokimiyati yo'qligi ma'lum bo'ldi.

Uning qo'li Jambul viloyati markazidan unchalik uzoqqa cho'zilmadi, chunki uch kun davomida u erdan qo'shinlari bo'lgan samolyot kelmadi va qamoqxonani naqd kuchlar bilan himoya qilish buyrug'idan tashqari bironta ham hal qiluvchi ko'rsatma olinmadi.

Shunday qilib, chechenlar va barchamiz uchun - er yuzidagi kuch va sarob nima ekanligi ma'lum bo'ldi.

Va faqat chechen keksalari aql ko'rsatdi! Ular bir marta Ichki ishlar vazirligiga borib, oqsoqol Xudayevni qasos olish uchun berishni iltimos qilishdi. Ichki ishlar vazirligi qo'rquv bilan rad etdi.

Ular ikkinchi marta Ichki ishlar vazirligiga kelishdi - va ochiq sud jarayonini tashkil qilishni va Xudayevni ularning ishtirokida otib tashlashni so'rashdi. Shunda ular Xudayevlar bilan qonli adovatga barham berilishiga va’da berishdi. Bundan oqilona murosaga kelish mumkin emas edi.

Ammo bu qanday qilib ommaviy sud? Ammo bu qanday - ataylab va'da qilingan va ommaviy qatlmi? Axir u siyosatchi emas, o‘g‘ri, ijtimoiy yaqin.

Siz Ellik Sakkizinchining huquqlarini oyoq osti qilishingiz mumkin, lekin bir nechta qotil emas.

Biz hududni so'radik - rad javobi keldi. "Unday bo'lsa, bir soatdan keyin kichik Xudayevni o'ldirishadi!" - tushuntirdilar qariyalar.

Ichki ishlar vazirligi xodimlari yelka qisib qo‘yishdi: bu ularga taalluqli emas. Ular tomonidan hali sodir etilmagan jinoyat ko'rib chiqilishi mumkin emas edi.

Va shunga qaramay, 20-asrning qandaydir tendentsiyasi ... Ichki ishlar vazirligiga emas, yo'q, - qotib qolgan chechen yuraklari! Ular hali ham qasoskorlarga - qasos olishni buyurmadilar!

Olmaotaga telegramma jo‘natishdi. U yerdan shoshib-pishib yetib kelgan yana bir qancha keksalar, xalq orasida eng obro‘li. Oqsoqollar kengashi yig'ildi.

Oqsoqol Xudayev la'natlangan va o'limga hukm qilingan, u er yuzida qayerda bo'lmasin, chechen pichog'iga duch kelgan. Qolgan Xudayevlarni chaqirib: “Boringlar. Sizga tegmaydi."

Abdul esa kitoblarni olib maktabga ketdi. Partiya tashkilotchisi va komsomol tashkilotchisi ikkiyuzlamachi tabassum bilan uni o‘sha yerda kutib oldi. Va keyingi suhbatlarda va darslarda ular baxtsiz voqeani eslamasdan, yana unga kommunistik ong haqida g'o'ldiradilar.

Abdulning qorayib ketgan yuzida birorta ham mushak tirnab qolmadi. U borligini yana bir bor tushundi asosiy kuch er yuzida: qon adovat.

Biz, yevropaliklar kitoblarimizda, maktablarimizda bu vahshiy qonunga, mana bu bema’ni shafqatsiz qirg‘inga nisbatan nafrat, kibrli so‘zlarni o‘qiymiz va aytamiz. Ammo bu qirg‘in unchalik ma’nosiz emasga o‘xshaydi: bu tog‘li xalqlarni to‘xtatmaydi, aksincha ularni mustahkamlaydi.

Qon adovat qonuniga ko'ra ko'p qurbonlar tushmaydi - lekin atrofdagi hamma narsa qo'rquvga tushadi!

Shu qonunni hisobga olsak, biz bir-birimizni ichkilikbozlikdan, bema'nilikdan, injiqlikdan haqorat qilganimizdek, qaysi tog'lik boshqasini haqorat qilishga jur'at etadi?

Va bundan tashqari, chechen bo'lmagan qaysi chechen bilan bog'lanib, uni o'g'ri deb aytishga jur'at eta oladi? Yoki u qo'polmi? Yoki u navbatdan tashqari ko'tariladimi? Axir, javob so'z emas, qarg'ish emas, balki yon tomonga pichoq sanchilishi mumkin!

Agar siz pichoqni ushlasangiz ham (lekin sizda yo'q, madaniyatli), siz zarba uchun zarba bilan javob olmaysiz: oxir-oqibat, butun oilangiz pichoq ostiga tushadi!

Chechenlar qozoq zamini bo‘ylab beparvo ko‘zlari bilan yelkalarini turtib yurishadi – “mamlakat egalari” ham, mulkdor bo‘lmaganlar esa hurmat bilan chetga chiqishadi.

Qon adovati qo'rquv maydonini tarqatadi va shu bilan uning kichik tog'li xalqini mustahkamlaydi.

Va men chechenlar haqida so'zlarni tugataman
"Ismoil Bey" Lermontovning mashhur satrlari

Bu daralarning qabilalari esa yovvoyi,
Ularning Xudosi - Ozodlik, qonunlari - urush,

Ular yashirin o'g'irliklar orasida o'sadi,
Shafqatsiz ishlar va favqulodda ishlar;

Onalar qo'shiqlari beshigida
Ular bolalarning ruscha nomini qo'rqitishadi;

U erda dushmanga zarba berish jinoyat emas;
U yerda do‘stlik to‘g‘ri, lekin qasos to‘g‘riroq;

U erda yaxshilik uchun - yaxshilik va qon - qon uchun,
Nafrat esa sevgi kabi cheksizdir.