Skolnikov nazariyasida eng yomoni nima. Hudud: uning mohiyati va oqibatlari (roman fm tomonidan)

Kerakli narsani, bir marta va abadiy va

faqat; Va o'zingizni olish uchun azob!

Fm Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"

"Jinoyat va jazo" - biri eng yaxshi asarlar Buyuk Rus yozuvchisi ikkinchi xIX-lar. asrlik F.M.Dostoevskiy. Yozuvchi 60-yillarning oxirida, Rossiya oqshomga, o'tish davriga kirganida, bu erda ishlagan. Oltmishinchi yillarning jamoat harakatining pasayishi boshlandi, mamlakatda hukumat reaktsiyasining to'lqini ko'tarildi. Dostoevskiy qahramoni nafaqat voqealarda, balki nima bo'layotganini mafkuraviy baholaydigan odam.

Roonion Romanovich Rasolnikov - sobiq talaba. Ilgari boshida, birinchi sahifalarda biz "tovuq tuxumidan, boshida g'alati fikrga ko'tarilishini" bilib olamiz. U quyidagilardan iborat: "Kampirni o'ldiring," Monastirga olib boring "," adolat tiklanadi ". Rasolnikov tarixiy taraqqiyot va Hamma rivojlanish kimningdir azob-uqubatlari, qurbonlari va hatto qonining aksiyasi uchun amalga oshiriladi. Qahramon nazariyani keltirib chiqaradi, shunga ko'ra, barcha odamlar "qalqib chiquvchi" va "titroq mavjudot" ga bo'linadi. Odamlar ikki toifaga bo'linadi Rasolnikov savolga javob beradi: men o'zga tegishli bo'lgan odamlar uchunmi? "... men hamma narsani yoki erkakni yoqtirdimmi? Uni kesib o'tsam yoki olib ketishim mumkinmi? Qiling Menda qaltirash yoki oqim bor? .. "Keksa ayolning o'ldirilishi - bu qahramonning o'zini o'zi sinovdan o'tkazadi. Raskolnikov, Rasmning Rabbining rolini orzu qilar ( Napoleon) va shu bilan birga insoniyatning Najotkori. Jinoyat niyatlari bor. Qahramonning o'zi ularni quyidagicha tushuntiradi: birinchi, chunki men Napoleonni xohladi, chunki o'ldirilgan ... ", ikkinchidan," Opa-singil, opa-singillarga yordam berishni xohladim yangi martaba Yangi, mustaqil yo'lni tashkil qiling ..., uchinchisi, "men shunchaki o'ldirdim; Men o'zim uchun o'ldirdim, o'zim uchun ... men shuni bilishim kerak edi va men hamma narsa yoki odam kabi ish qilsam, tezda ko'ramanmi? .. menda qaltirashmi? Shunday qilib, qotillik adolatli maqsadga erishdi - pul olishni va kambag'al insoniyat bilan bo'shashishmi? Va hech qanday jinoyat yo'qmi ?. Endi biz Raskolnikov ularning xatosidan xabardor bo'lgan paytlarda davom etamiz.

Rodon o'ldirilganidan keyin u o'zining dahshatli, og'riqli sirini aytib beradigan va uni kim tushunadigan kishini topishga harakat qilmoqda. Sonya Marmadova shunchaki shunday odam edi. Birinchi daqiqada qiziqish xodimi va Lizchkani o'ldirgan splitter ekanligini bilib olishdi. "... undan butunlay boshchang bilan, ular to'satdan boshlaganda, ulardan toza bolalarga o'xshaydi Biror narsani qo'rqitib, o'z mavzuni qo'rqitish uchun harakatsiz va bezovtalanishni saqlang. U chuqur azob-uqubatlarni ko'rdi va uning yuzida pushaymon bo'ldi. "Yo'q, siz hech kim butun dunyoda hech kim yo'q!" - dedi u. Uzoq va og'riqli suhbatdan so'ng, u Rodon uchun yanada afsuslangan edi. U buni o'zi uchun emasligini aytdi, lekin uni qimmatbod qilish uchun. Shu bilan birga, Raskolnikov o'zlari uchun ochilishadi. Ilgari uning nazariyasiga asoslanib, o'zini «to'g'ri munosabatda bo'lishga» ishondi va endi uning nazariyasi haqiqat emasligiga va u "ijodlar" toifasiga kiradi. Men buni angladimki, qahramon hayot davom etmasligi kerak deb hisoblaydi: "Men kampirni o'ldirdimmi? Men o'zimni o'ldirdim ... va kampir men emas ... - Ammo, Sonya unga chiqishini aytdi: "Men hoziroq, men bir daqiqadan so'ng, birinchi bo'lib chasparman Siz har to'rt tomonda har ikki tomondan bulg'anganingiz va butun dunyoga topinasiz: "Men o'ldirdim!" ... O'zingizni qabul qilish va qutqarish uchun azob-uqubatlar.

Raskolnikovning tan olishidan ko'p o'tmay, ongning deyarli parchalanishi boshlanadi, u aqlni yo'qotadi. Bu og'riqli tashvishni, keyin vahima qo'rquvi, keyin befarqlik ekanligini qoplaydi. U endi o'z fikrlari, iroda va his-tuyg'ulariga ega emas, uning pozitsiyasini aniq va to'liq tushunchadan qochishga harakat qiladi. Uning barcha arifmetikasi dahshatli yolg'onga o'ralgan va nazariy jinoyatlar bema'ni bema'nilikdir. Asal bir daqiqa emas, qahramon ofisga boradi, u erda boshqa tan olish: "Men kampirni kampir ayolga va singlim Lizavendagi toporni o'ldirdim." U barcha urug'boshi bilan u uchun dahshatli haqiqatni ochib beradi - uning gunohi ma'nosiz edi, u behuda yo'q bo'lib, maqsadga erishmadi. Albatta, itoat qilish bilan birga bo'lish va hamma narsani aytib berish kerakligini tushunamiz. Raskolnikov krelliya jazolandi. Ammo bu jazoni - Uning najoti.

G'oya - Skolnikov, harakatlar erkinligidan mahrum bo'lgan, garovga aylandi. Qahramon tan olingandan keyin Sibirga KATAGA yuborildi. U uchun ulkan dunyoning bolasi Rasolnikov, u uchun yangi, g'ayrioddiy dunyoda bo'lib chiqadi, u Sankt-Peterburgning ajoyib kasalligidan, sun'iy tuprog'idan o'zining dahshatli g'oyasi o'sgan. Bu boshqacha, ular unga, dunyo - dunyo odamlar hayotiva tabiatni abadiy yangilash. Hukm kutilganidanoq, jinoyat bo'yicha hukm chiqarishi mumkin. Ammo sudyalar "uning ahvoli hamma narsaning sababi, uning qashshoqligi va ochimi, uning birinchi qadamlarini kuchaytirish istagi ekanligini hisobga olib kelishdi hayot karerasi U o'zining beparvo va xolis bo'lmagan tabiati tufayli o'ldirilganlardan topilishi mumkin bo'lgan kamida uch ming rublni yo'qotishi bilan u mahrumlik va muvaffaqiyatsizliklar tufayli g'azablandi. " Shunday qilib, u yolg'iz, qimmatbaho odamlarsiz, tushsiz, tushisiz, hayotda, hayotda ham, ma'yus bo'sh sovuq qal'ada ham yolg'iz yashirmasdan yolg'iz emas.

Va, ammo, kuchli qorong'ilikka qaramay, Insonning "Jinoyatchilik va jazo" dagi "Dostoevskiy" tomonidan yozilgan odamning rasmini kengaytirib, biz qahramonning hayotida hal qilinishini ko'rmoqdamiz. Biz axloqiy kuchga, jasorat va qarorgohda, Rasmolnikovning odamlarga jasorat va xizmatni odamlarga topishga ishonamiz. Axir, u "erkak va fuqarosi" bo'lib qoldi va saqlanib qoldi.

Skolnikov nazariyasi (Dostoevskiyning "" Jinoyat va jazo ") nazariyasi).
"Jinoyat va jazo" ijtimoiy-falsafiy roman 1866 yilda yozilgan. Fedor Mixaylovich Dostoevskiy XIX asr o'rtalarida, 19-asrning o'rtalarida, yangi inqilobiy kuchlarning faol kurashi boshlanganda, yanada chuqurroq o'sishni yanada chuqurlashtiradi ijtimoiy ziddiyatlar. Uning romani ichida muallif mavjudlarga qarshi ijtimoiy moslama Shaxsni jinoyatga itaradigan jamiyat. Dostoevskiy nafaqat jinoyat, balki his-tuyg'ular, fikrlar, odamning tajribasi va uning vahshiylik sababini ko'rsatadi.
Romanning asosiy qahramoni - sobiq talaba, sobiq talaba, uning pozitsiyasini yaxshilash umidisiz chuqur kambag'allikda yashaydigan farq. Bu juda ko'p ijobiy fazilatlarga ega: ong, mehribonlik, sezgirlik. Unda juda yaxshi boshlangan, ammo ehtiyoj, og'ir hayotiy holatlar uni charchash uchun olib keling. Va ularning atrofida bo'linishlar qashshoqlik va kelishmovchiliklarni ko'radi. Bu shunday holatda, u qahramonda yashashga majbur bo'lgan, va uning g'ayriinsoniy nazari tug'ilishi mumkin edi. Skolnikov nazariyasiga ko'ra, odamlar "titroq jonzotlari" ga va yoqilgan maxsus odamlarBuyuk topshiriqlar uchun jinoyat sodir etish uchun "huquq". Dunyoni ilm-fan, texnologiya, dinda ko'taradigan odamlar "g'ayrioddiy". Ular butun insoniyat tomonidan talab qilinadigan maqsadga erishish uchun hamma narsani yo'q qilishga majburdirlar.
Nazariya ozchilikni yo'q qilish orqali baxtni engish mumkin degan bayonotga asoslanadi. O'zini bosh qahramon Uning kimligini bilishga harakat qilmoqda: "qaltirash" yoki "munosib". Raskolnikov o'ziga jalb qilmoqchi yangi toifalar. U kuchli shaxslarga tegishli ekanligiga ishonch hosil qilish uchun sudni bajarishga qaror qiladi. Rasolnikov kampirning o'ldirilishiga boradi. Dunyoni adolatsizlikdan saqlamoqchi bo'lgan dunyoni yaxshiroq qilishni xohlash, qahramon qotilga aylanadi. Har kimga bag'ishlangan yomonlik foyda keltirmaydi. Dostoevskiy Skolnikov nazariyasini rad qila boshlaydi. Qotillik har qanday axloqiy azob-uqubatlarning boshlanishi edi. U vijdon tomonidan azoblanadi, u o'zini tashlab, qo'shimcha qadam qo'yishdan qo'rqadi. Qahramon o'z-o'zidan tajriba o'tkaza olmadi. U vijdonni "qon orqali o'tish" deb olib tashlay olmadi. Raskolnikov boshqa odamlar singari, xuddi shunday "mavjudot qaltirash" degan xulosaga keldi. Mukammal shafqatsizlikning ma'nosizligi - bu Rodon ruhida juda og'ir. Ammo u biron bir tarzda nazariyasiga kirishni istamasa, uning g'oyalarini to'g'ri ko'rib chiqishda davom etmoqda. Keksa ayolning o'limi uni boshqalardan ustun qildi. Uni o'likdan olib ketishi kerak bo'lgan nazariya uni yanada umidsiz xato boshlagan. Raskolnikov o'zining dunyo va xalqdan to'liq xalqlarni his qilmoqda. Bunday yolg'izlikda sodir bo'lgan haqiqatni tushunish mumkin emas: qahramon ongi nazariya bo'yicha belgilangan g'oyalar doirasidan qochib qutula olmaydi. U unga quloq solib, azob-uqubatlarni engillashtiradigan tirik jonni qidirib topdi. Roion nafaqat jinoyatchini buzgan jinoyatchi Sona Marmaladeovani ochadi. Sony ta'siri ostida Rasolnikov qotillikni tan olib, adolatli jazoni qabul qiladi. Hatto Katgada ham u nazariyasidan chekinishni xohlamaydi. Aybdor va tavba haqidagi xabardorligi rohionga darhol beriladi. Bu mehribonlik, odamlarga va Soni Marmadyovayovoyning Xudosiga bo'lgan imoni qahramonga g'ayriinsoniy nazariyani tark etishga yordam beradi. G'oyaning yakuniy qulashi uning so'nggi orzusi bo'lib, odamlar butun insoniyatning baxtiyorligi to'g'risida bir-birlarini o'ldiradigan so'nggi orzuda yuzaga keladi. Cho'l erlari - Raskolnikov nazariyasining mantiqiy natijasi. Va bu uyqudan keyingina g'oyaning kuchi ostida uni chiqarishni boshlaydi, uning insonlarga qaytish boshlanadi. Roonion hamma odamlar bir xil va hamma boshqalarga yordam berishga intilayotgan baxtga loyiqligini tushunishni boshlaydi. U nazariyasidan bosh tortadi, masihiy qadriyatlarga keladi, baxtni jinoyatda qurib bo'lmaydi. Qahramonning kuchli jinoyatchining huquqi bema'niligi bema'ni edi. Hayot bu nazariyani yutadi.
Shunday qilib, "Dostoevskiy" uning romanida jinoyat sodir bo'lmaydigan "degan fikrni o'tkazadi insoniyat jamiyatiNazariy hatto bitta odamning yo'q qilinishiga qaratilgan.

Raskolnikova nazariyasining ma'nosi

Skolnikov nazariyasining kelib chiqishi

Dostoevskiyning yozishicha, Rasolnikov nazariyasi "havoda kiyiladi" g'oyalaridir.

Birinchidan, bu yomonlik va zo'ravonlikni rad etish g'oyasi. Raskolnikov juda ishtiyoq bilan dunyoni o'zgartirishni istaydi va "xo'rlangan va xafa bo'lgan" qutqarish usullarini izlamoqda.

Ikkinchidan, Rossiyada XIXning 60-yillarida, "bonaparizm" g'oyalari tarqalish, ya'ni kuchli shaxsning kuchli maqsadlari va uning umumiy qonunchiligining g'oyalari.

Skolnikov nazariyasi ko'p sabablarning ta'siri ostida tug'iladi. Bu Ijtimoiy jamiyat, unda qahramon hayoti haqiqatan ham yovuzlik va zo'ravonlikka asoslangan. Bu shaxsiy - sizning shaxsiy ehtiyojingiz, onangiz va singilining qurbonini qabul qilishni istamaslik.

Raskolnikov dunyoni qaytarishni orzu qilgan Rasolnikov yaxshi odamlarni olib kelishga intiladi, lekin uning fikriga ko'ra yaxshi. Bu faqat "favqulodda inson" ni tashkil qilishi mumkin va dunyo faqat "favqulodda odam" ni qayta tiklashi mumkin. Shuning uchun uni jinoyatga itaradigan sabablardan biri bu kimligini tekshirish istagi kuchli shaxs yoki "titroqni yaratish".

Hudud nazariyasi nazariyasining asosiy qoidalari

1. Rasolnikov barcha odamlarni ikkitadan ajratadi: "Oddiy" da, itoatkorlik bilan yashaydigan "g'ayrioddiy" va "o'rta yangi so'z".

2. Bu "favqulodda" odamlar, agar ular o'z fikrlarini talab qilsalar, o'zlariga "hech bo'lmaganda murdani va qon orqali o'tishga imkon bering".

Masalan, Kepler va Nyuton, o'z kashfiyotlarini dunyoga etkazish uchun 10 yoki 100 kishini yo'q qilishlari kerak.

Skolnikovning qulash nazariyasi

Raskolnikov nazariyasini fosh qilish, dalillar

Dostoevskiy kamida bitta hayotni yo'q qilishga asoslangan "ijtimoiy arifmetik" Rasolnikovni qabul qila olmaydi. Shuning uchun, u boshidanoq odamlar "oddiy" va "g'ayrioddiy" va g'ayrioddiy tarzda bo'lish mumkinligi haqida bunday mezonlar yo'qligiga ishonib, nazariya nomuvofiqligini isbotlaydi.

Odamlarni qutqarishni va yaxshi "xo'rlangan va xafagarchilikni" olib kelishni xohlash, uning o'rniga Komissiya o'ldirmoqchi bo'lganlarning o'rniga bo'linishlari, uni qutqarmoqchi bo'lganlardan birortasini o'ldiradi.

Rasolnikov yaxshi odamlarni olib kelishni istash, ko'plab fojialar (onaning o'limi, Molki va boshqalar bilan xulosa).

Ularning nazariyasining zaifligi o'zini o'zi his qiladi. - Bu odam, - deydi Sonya. "Ha, men yolg'on gapirmasligimni bilaman", deb javob beradi Splitterlar.

Skolnikov, Sonya, Katerina Ivanovna nazariyasida Dunyo, onasi - eng past toifadagi odamlar va ular nafratlanishi kerak. Biroq, u ona va opani orzularga ta'zim qilib, ya'ni uning nazariyasi bilan ziddiyatlarni sevadi.

U "g'ayrioddiy" qatorida bo'lishni istasa, u, Svidrijiilovga o'xshaydi, ammo bu odamlar chuqur nafratlanadilar, ya'ni uning nazariyasi bo'yicha yashagan odamlarning nafratlanishidan dalolat beradi.

Skolnikova, Luzin, Svidrigaov uchun, qadimgi odamlar - boshqa tomondan, xuddi shu Luzin, boshqa tomondan, xuddi shu Luzin uchun, siz kesib o'tishingiz mumkin bo'lgan eng past navli odam.

Jinoyat sodir etgan bo'lsa, taqsimlanganlar azob chekishadi, azob chekadi va bundan keyin "favqulodda" odam buni "o'ylamasdan qildi". Va bu unni vijdon - bu odam Raskolnikovda o'lmaganligini isbotlaydi.

KATAGGA RACKONIKVNI RASMATNI KO'RSATGAN TARADI, uning nazariyasi uning nazariyasiga, insoniyatning o'limiga olib keladi.

KATAGADA Raskolnikovaning ma'naviy sog'ayishi kuzatilmoqda, uning nazariyasining to'lov qobiliyatini tan oladi va masihiy kamtarlik va kechirim haqiqati, Sonyning haqiqatini oladi.

Rejalashtirmoq

1.Kirish

2. Nazariyaning mohiyati

3. Nazariy nazariy nazariyasining sabablari

4. Xulosa

"" "" "" Mixailovich o'zining qahramon Skolnikovning og'ziga aytgan g'ayrioddiy nazariyani taqdim etdi va tajribali nazariyani keltirib chiqardi. Ichida bu insho Nazariyning o'zi va etishmovchiligining sabablari ko'rib chiqiladi.

"Jinoyatchilik va jazo" romanining asosiy qahramoniga ko'ra, butun jamiyat ikki teng bo'lmagan qismga bo'lingan: oddiy, aniq bo'lmagan odamlar va taniqli shaxslar. Birinchisi - bu ikkinchi jonli massa. Ikkinchisi tomonidan boshqariladigan ulkan massa. Insoniyatning oddiy qismi ularning harakatlarida har qanday qoidalarga tayanish uchun shunchaki zarur va ikkinchisi nafaqat mumkin, balki qonun orqali yorqin kelajak nomi bilan engib o'tishi kerak. Va butun taqdir massasini nazorat qila oladigan va umuman jonni boshqarish imkoniyatiga ega bo'lganlar jonli va g'ayrioddiy odamlar deb nomlanishi mumkin. Ko'pchilikning hayoti afsuslanishga loyiq emas, chunki ularning ahamiyatsiz hayoti tinga arzimaydi. Ular katta va muhim bir narsa uchun o'lishga majbur.

Agar g'oya haqiqatan ham talab qilsa, taniqli shaxslar hech kimning jasadidan o'tishi mumkin. Bundan tashqari, agar rahbarlar yaxshilik uchun qilingan bo'lsa, ularning shafqatsizliklarini kechirishlari mumkin. Vijdon bunday odamlarni ulug'lom g'oyalar uchun qurbon qilish uchun yaratgan tirik massa kabi odamlarni qiynay olmaydi. Qoida tariqasida, nomuvofiq odamlar tarixda o'z izlarini qoldirmadilar va jamiyatning g'ayrioddiy qismi faoliyati eski, insoniyat hayotini o'zgartirib, yangi yaratishga qaratilgan edi. Raskolnikovning ajoyib shaxslari orasida Sulaymon, Napoleon, Lug'at, magetni ajratdi. "Odamlarni va naslchilik axloqiy qonunlarini qurbon qilish, asosiy qahramon javob berishga uringan asosiy savoldir.

Raskolnikov ishining oxiriga kelib, uning nazariyasi uning nazariyasi mavjud bo'lolmasligiga ishonch hosil qildi. Bu bir necha sabablarga ko'ra sodir bo'ldi. Birinchidan, bosh qahramon g'oyasining asosi bo'lgan bitta odamning o'ldirilishi boshqalarning baxtiga kalit bo'lishi mumkin emas. Roion to'g'ri eskirganidek, kampirning istalgan o'limi o'rniga, u o'zining axloqiy maqsadini oldi. Ikkinchidan, jamiyatning bo'linishi ikki teng bo'lmagan qismlarga bo'linish dastlab muvaffaqiyat uchun imkoniyat emas edi. Jamiyatda ajralib turadigan beqarorlik bu yoki boshqa odamlar uchun barcha belgilangan yorliqlarning mavjudligini rad etadi.

"Jinoyat va jazo" romanida tasvirlangan "taniqli" va "oddiy" odamlar nazariyasi ko'pchilikka, jumladan Rasolnikovning Koioniga ta'sir ko'rsatdi. Ushbu g'oya tufayli bu g'oya tufayli roman g'oyasi aniqlanadi: yaxshi maqsad uchun ham qotillik hech kimni baxtli qilolmaydi. O'lim gunohi qotilning mavqeini yomonlashtiradi.

Bugun biz "Jinoyatchilik va jazo" romanda F. Dostoevskiyni tanishtiradigan nazariya haqida gaplashamiz. Muallifni qanday tushuntirishni istagan va Skolnikov nazariyasining nazariyasini nimada yo'qmi?

Kitob haqida

Fedor Mixailovich Dostoevskiy yaratildi ajoyib kitob "Jinoyat va jazo" deb nomlangan insonning jinnilik haqida. U 1866 yilda yozilgan, ammo yangilangan qoldiqlar. Yozuvchi hayot uchun pardani ko'taradi oddiy odamlar ichida Rossiya Xix. asr. Bu vaqtda, turli inqilobiy oqimlar orasidagi kurash faollashtirildi va ijtimoiy ziddiyatlar yanada keskinlashmoqda. Uning kitobida "Do'stoevskiy" yaratish maqsadida maqsadga erishmadi salbiy qahramon: U odamning jinoyat uchun borishga majbur qiladigan sabablarni yaratadigan jamiyat muammosini hal qiluvchi omil qiladi. Buni ko'rsatish uchun u rodonning fikrlari, shubhalari, shubhalari, azoblari va sabablarini batafsil tasvirlaydi.

Bosh qahramon

Bosh qahramon - Rodon Rasolnikov - u juda kamtarin bo'lgan kamtarin kishi, u erda juda katta qashshoqlikda ishlaydi. Hayotdagi har qanday lümen ko'rmaydi, u buni juda yaxshi tushunadi. Raskolnikovning "Jinoyat va jazo" romanida "Jinoyat va jazo" romanida har bir chuqurlik va azobni etkazish uchun o'quvchilarga asta-sekin o'qiydi. Qoraon oxirgi vayronagarchilik emas va eng yaxshisi emasligini tushunishga arziydi, u juda aqlli, bu kitobni o'qish jarayonida aniq ko'rinadi. Yigit bunday fazilatlardan sezgirlik va mehribonlik sifatida mahrum emas. Hech qanday jinoyat paradoksi yo'qmi? Axir, barmoqlarda hisoblab chiqilishi mumkin bo'lgan butun dunyodagi birliklar, haqiqatan ham qonga chanqoqlikdan boshqa narsa bilan bog'liq bo'lmagan tushunchasiz qattiqlik. Bunday odamlar etarli emas va jinoyatlar hamma joyda amalga oshiriladi. Qanaqasiga? Har bir jinoyatchini ham taniyish qiyin bo'lishidan qat'i nazar, yaxshi narsa bor. Bu haqda bahslashish juda oson, amalda bu oddiy emas, ammo baribir bu nuqtasi o'zgarmaydi. Biz Roion yaqinlashayotganini tushunamiz ijobiy fazilatlarAmmo uning atrofidagi qashshoqlik his-tuyg'ularni qondiradi. Bundan tashqari, u o'zini o'zi bilan bir xil qilib, poklikni ko'radi. Bularning barchasi qahramonni to'liq ma'naviy charchoqqa olib keladi, ularning sharoitlari va uning g'ayriinsoniy nazariyasi paydo bo'ladi.

Skolnikov nazariyasining mohiyati

O'zini rohiy tinchlantirish uchun qanday fikrlar bor? Bu uni boshqarganmi? Raskolnikovning "Jinoyatchilik va jazo" romanidagi nazariya shundaki, u odamlarni ikki toifaga ajratadi: butunlay noqulay odamlar va shaxsiy maqsadlari uchun qonunni tanqid qiladiganlar. Bu asosiy xarakter kitob davomida rivojlanib boradigan asosiy fikr. Vaqt o'tishi bilan, bir oz o'zgaradi, ikki toifadagi odamlarning ba'zi yangi xususiyatlari paydo bo'ladi. Dastlab Rasolnikning nazariyasi hazil bo'lganga o'xshaydi, u uni jiddiy qabul qilmadi va shoshilinch ish to'g'risida o'ylamaslik uchun shunchaki o'yin-kulgi deb hisobladi. Kerarion "Ko'ngib kulsangiz", shunda haqiqatdan oqilona, \u200b\u200boqilona va to'g'ri ko'rinadi. U hamma narsani uning ostiga qo'yishni va odamlar haqida faqat ushbu pozitsiya asosida aks ettirishni boshlaydi.

O'zingizni toping

Raskolnikovning nazariyasi nimada, biz allaqachon bilamiz, ammo unga qaysi o'rinni egallaydi? Kitob davomida u o'zi bu savolga javob berishga harakat qilmoqda. Raskolnikovning "Jinoyat va jazo" romanidagi nazariyasi ko'pchilikning baxt va farovonligi uchun ozchilikni yo'q qilish kerakligini ta'kidlaydi. Uning fikrini tahlil qilish va tahlil qilish orqali, Rodon maqsadiga erishish uchun biron bir harakatni amalga oshirishga haqli bo'lgan odamlar toifasiga tegishli ekanligini hal qiladi. Omadni tekshirish va elitangiz "elitaga" tegishli ekanligiga ishonch hosil qilish uchun, Rodon eski foizni o'ldirishda hal qilinadi. Skolnikov nazariyasining mohiyati aldamchi, chunki u dunyoni yaxshiroq qilishga urinib, dahshatli jinoyatni o'ldiradi.

Effektlar

Atrofida dunyoni yaxshilashni xohlash, bo'linishlar mukammal jinoyat hech kimga foyda keltirmaydi, deb tushunishadi. U qilgan ishining ma'nosizligini anglaydi. Ayni paytda Fedor Mixailovich Dostoevskiy allaqachon taniqli nazariyani rad qila boshlaydi. Bu kitobda bu qotillikdan keyin boshdan kechirayotgan Kuchli azoblanish fonida sodir bo'lmoqda. Raskolnikovning "Jinoyat va jazo" romanidagi nazariyasi qulab tushadi va asosiy qahramon o'zini tuta oladi, chunki bu vijdon tomonidan va boshqa tomondan - u xato qilishdan va berishdan qo'rqadi o'zi.

Olib tashlamoq

Asosiy qahramon o'zi befarqlik va depressiyaga olib keladi, chunki muammolar hal qilinmagan va bundan tashqari, vijdon har kechaga qiynalmoqda. Jinoyatdan keyin shiddatli nazariy nima? Uning uchun u shunday bo'lib qoldi, ammo u qaltiroq qaltirash uchun tasodifiy mavjudotga ega bo'lganligini o'z zimmasiga olgan. Ikkinchisiga qadar u ko'zlarini saqlashga harakat qiladi. Keksa ayolning o'limi uni atrofdagi dunyoqdan ajratadi, u butunlay suvsiz ichki hayot. Raskolnikovning nazariyasi, ularning tirnoqlari hatto kattalar ham, hatto kattalar ham yomonlashishi kerak edi yosh yigit Tinchlikni topish uchun, lekin uni o'z vijdonimning dahshatli qoldiqlarida boshlang.

U najot topishga harakat qilmoqda, chunki bu fikrlarni tatbiq etish uni tez orada yo'q qilishini his qiladi. Raskolnikov o'zining dahshatli sirini ayta oladigan kishini topmoqchi. U Sona Marmaladiga ishonishga qaror qildi - axloq qoidalarini buzgan qiz. Raskolnikov ruhni osonlashtiradi. Yigit bir qiz bilan aloqa qilishni davom ettiradi va qonun oldida jinoyatda tavba qilish. Raskolnikova nazariyasi (qisqacha bayon qilingan maqolada) Fiaskoga toqat qiladi.

Halokat

Ko'rishlarni rad etish Rodonga juda qattiq beriladi. Xudodagi odamlarga ishonish va Sony Marmadorovaning beqiyos mehribonligi katta ta'sirga ega. Skolnikova nazariyasi (yuqorida sanab o'tilgan) tush ko'radi, u tush ko'rgandan so'ng, hamma bir-birlarini o'ldiradi va natijada er bo'sh bo'ladi. To'liq bema'nilik. Nihoyat, Roon nazariyasining pasayishini tushunadi, chunki bu odamlar bo'lmaydi. Uyqudan keyin asosiy qahramon asta-sekin odamlarga va yaxshilikka qaytarishni boshlaydi. Bu oson ish emas, u o'jarlik bilan o'tgan fikrlarni rad etadi. Roonion har kimning baxtli bo'lishi kerakligini tushunishni boshlaydi. U shuningdek, masihiy qadriyatlarini chuqur anglashga ham keladi. Baxt va farovonlikni jinoyatda qurish mumkin emas. Hatto bitta odamni o'ldirish mumkin emas, chunki odamlar tabiatda tengdir. Quyida biz kitobdan ba'zi tirnoqlarni beramiz:

. "Rasmiylar faqatgina suyanishga va ko'tarishga jur'at etadigan kishiga beriladi. Bu erda bitta narsa, bitta narsa: siz shunchaki jur'at qilishingiz kerak!

. "Bu nima, u oddiy gumondorlar, chunki u sodda tarzda bo'shatiladi. ENG ZO'R insonni eng sodda qilish kerak. "

. "... va siz uni sobit qilmaydigan chiziqqa etib borasiz - siz baxtsiz bo'lasiz," ehtimol, yanada baxtsiz ... "

Shunday qilib, bugun biz Skolnikov nazariyasi nima ekanligini bilib oldik.