Andrei Bolkonsky'nin en yüksek gerçeği için çabalamak. Yaşayan Düşünce: Andrey Bolkonsky

Konu: "Andrei Bolkonsky'nin gözünden yaşam ve ölüm"

Moskova, 2011

Bolkonsky, destansı "Savaş ve Barış" romanındaki en önemli ve çözülmemiş karakterlerden biridir. Yazarın dünya hakkındaki düşüncelerini içine sokmasına, onu derin, çok yönlü, çelişkili, en zıt ve gizemli nitelikleri içeren, kendini tarihe mecbur bırakmadan gerçekleştirmesini sağlayan kurgusal kahramanlardan biridir. Aynı zamanda, Prens Andrei gerçek dünyadan ve döneminin tarihi olaylarından kopmaz, o zamanın gerçek Rusya'sında yaşar, gerçek İmparator Alexander'a hizmet eder ve hatta gerçek savaşlara katılır: Shengraben, Austerlitz ve Borodino . Kurgusal bir karakterin, kendine özgü ve net görüşleri ile okuyucuya sürekli aktardığı gerçek hayat ve tarih ile olan bu bağlantısı, yazarın, o zamanın insanlarının dünyayı anlama ve yanlış anlamalarına derinlemesine dalmasını sağlar. ve ebedi ve geçici olanın çözülmez gizemlerini düşünmek.

Andrei Bolkonsky ayrıca hayatın anlamını arayan kahramanlara atıfta bulunur. Pierre Bezukhov ve Natasha Rostova gibi, sürekli kendini ve gerçeği arar, hatalar yapar, iç benliği gelişir. Prens Andrei'nin çevresindeki insanları karşılık beklemeden sevmeye hazır olduğu, dünyaya açık olduğu ve Prenses Marya ve Platon Karataev gibi şefkatle, özveriyle yaşadığı söylenemez. Onun hakkında, Berg veya Boris Drubetskoy'da olduğu gibi, şöhretin, toplumdaki konumun ve kişisel kazancın onun için sonsuza dek yaşamın amacı haline geldiği söylenemez. Andrei Bolkonsky, roman boyunca şaşırtıcı bir şekilde radikal bir şekilde değişiyor. Prens Andrei, savaş ve barış gibi varlığın en çelişkili iki yönü ile karşı karşıyadır - yaşam ve ölüm. Kimsenin hayatı bu kadar arayışla dolu olmamıştır, kimsenin ölümü bu kadar farklı tepkilere neden olmamıştır.

Prens Andrei'nin hayatı, değerleri yeniden gözden geçirmesi, görüşlerini değiştirmesi gerektiğinde çarpıcı biçimde değişir. Karısının ölümü, bir oğlunun doğumu, savaş, Schöngraben, Austerlitz ve Borodino savaşları, Natasha'ya olan aşkı, Pierre ile sohbetleri ve hatta yaşlı bir meşe ağacıyla "görüşmesi" gibi olaylar onu çok etkiler. Prens Andrei, Austerlitz'de yaralandıktan sonra ilk kez yaşamı için savaşmak zorunda kalmadan önce, romanın başında yaşam ve ölüm hakkında tamamen farklı bir şekilde konuştu. Bu yaralanmadan önce hayatının amacı şöhretti, yüzü bir ekşime ile şımarıktı, gözleri yorgun ve sıkılmıştı, etrafındaki insanlar onunla ilgilenmiyordu: “Görünüşe göre, oturma odasındaki herkes. sadece tanıdık değil, zaten yorgundu, onlara bakmak ve onları dinlemek onun için çok sıkıcıydı.” Andrei Bolkonsky'nin bu dönemde içsel durumunu yansıtan düşünceleri korkutucu: “Bunu asla kimseye söylemeyeceğim, ama aman Tanrım! Şöhretten, insan sevgisinden başka hiçbir şeyi sevmiyorsam ne yapayım. Ölüm, yaralar, aile kaybı, hiçbir şeyden korkmuyorum. Ve benim için ne kadar sevgili ya da sevgili olursa olsun, birçok insan - babam, kız kardeşim, karım - benim için en sevgili insanlar - ama ne kadar korkunç ve doğal görünse de, şimdi hepsini bir an için zafer, zafer için vereceğim. insanlar üzerinde ... " . Ancak savaş alanında olanları izlerken, Prens Andrei'nin savunduğu Tushin gibi gerçek kahramanların tanınmadığını görür; Hak edilmeyen şöhret, Zherkov ve Berg gibi kurnaz, kurnaz insanlara gider. Kafasından yaralanmış, gökyüzüne bakar ve o anda sonsuz, önemli bir şey fark eder, bundan sonra geçmiş idolünün ve diğer her şeyin önemsizliğini bu gökyüzüne kıyasla dünyevi anlar: “Evet, her şey boş, bu sonsuz gökyüzü dışında her şey yalan." Şu anda, yaşam ve ölüm ona eşit derecede önemsiz görünüyor: "Prens Andrei, Napolyon'un gözlerine bakarak, büyüklüğün önemsizliğini, kimsenin anlamını anlayamadığı yaşamın önemsizliğini ve daha da büyük önemsizliğini düşündü. anlamını kimsenin anlayamadığı ve açıklayamadığı ölüm. yaşayanlardan."

Prens Andrei, zafer ararken başkaları için yaşadığına ve böylece hayatını mahvettiğine inanıyordu. Ama öyle mi?

Andrei Bolkonsky Tanrı'ya inanmıyor, kız kardeşinin ve onu ziyaret eden gezginlerin inancına gülüyor. Ancak erdemin ancak bir tanrı ve sonsuz yaşam varsa bir anlam ifade ettiğini kabul eder. Pierre ile vapurda konuştuktan sonra Austerlitz Savaşı'ndan bu yana ilk kez gökyüzünü görür. Ondan sonra Natasha ile tanışır ve sonunda gür koyu yeşillikler içinde bir meşe ağacı görür. O andan itibaren Andrei Bolkonsky tekrar yaşamaya ve hayatın anlamını aramaya hazır. Şimdi geleceği etkileme yeteneğine inanıyor, Speransky'nin faaliyetlerine düşkün. Ama bu da uzun sürmez.

Her anlamda doruğa ulaşan - 1812 savaşı - Prens Andrei'nin hayatının sonunun başlangıcı oldu. Şimdi savaş zafer kazanmanın bir yolu değil, şimdi savaş hakkında diyor ki: “Savaş nezaket değil, hayattaki en iğrenç şeydir ve bunu anlamanız ve savaş oynamamanız gerekir. Bu korkunç gereklilik kesinlikle ve ciddiye alınmalıdır. Her şey bununla ilgili: yalanları bir kenara bırakın ve savaş oyuncak değil, savaştır. Şimdi ölüm Prens Andrei'ye çok yaklaştı, bir el bombasının parçasına bakarak hemen görüyor: “Bu gerçekten ölüm mü? ... Yapamam, ölmek istemiyorum, hayatı seviyorum. ” Şimdi gerçek yaşam ve ölüm mücadelesi geliyor ve onlar hakkında akıl yürütmemek, artık önemsiz değiller. Prens Andrei, hayatı sevdiğini ve yaşamak istediğini anlar, bunca zamandır anlamaya çalıştığı her şeyi anlar, yıllardır anlayamadığını çok geç anlar. Ve Prenses Mary'nin halkına olan Hıristiyan sevgisi ve düşmanın bağışlanması. Bu andan itibaren Andrei Bolkonsky'nin zihninde uzun, anlaşılmaz, gizemli bir mücadele başlar. Ama ölümün onda galip geleceğini başından beri biliyordu.

Her biri kendi yolunda, bu karakteri bir kez daha özel bir şekilde karakterize eden Prens Andrei'nin ölümünü algıladı: Nikolushka, kalbini parçalayan acılı şaşkınlıktan ağladı. Kontes ve Sonya, Natasha'ya ve onun artık olmadığına acıyarak ağladılar. Yaşlı kont ağladı, çok geçmeden aynı korkunç adımı atmak üzere olduğunu hissetti. Natasha ve Prenses Mary de şimdi ağlıyorlardı, ama kendi kişisel kederlerinden ağlamıyorlardı; önlerinde gerçekleşen ölümün basit ve ciddi gizeminin farkına varmadan önce ruhları saran hürmetli şefkatten ağladılar. Romanda kimsenin ölümü, ölümün bulutlu bilincinin bu kadar derin bir incelemesiyle, çevredeki insanların gözleri ve düşünceleri aracılığıyla bu kadar ayrıntılı bir şekilde anlatılmaz. Sonunda, Prens Andrei'nin ölümle uzun ve yorucu bir şekilde özümsenmesinin ardından, her şeyi alt üst eder. Son rüyasından sonra Prens Andrei, ölümün onun için hayattan bir uyanış olduğunu fark eder. "Evet, ölümdü. Öldüm - uyandım. Evet, ölüm bir uyanıştır!

Andrei Bolkonsky'nin iç monologları, eylemleri, başkalarıyla ilişkileri ve yaşam ve ölüm algısı birçok yönden romanın yazarının algısını anlamaya yardımcı olur. Belirsiz hayatı, çelişkili düşünceleri, basit ama aynı zamanda gizemli, uzun bir ölüm yolu - tüm bunlar, yaşamın anlamını ve insan zihninin gizemlerini çözmenin anahtarını arayan birçok insanın iç dünyasının bir yansımasıdır. , gördüğü gibi.

Kaynakça:

http://**/varsayılan. asp? triID=295

http://slovo. ws/geroi/033.html

Andrei Bolkonsky'nin görüntüsü, Savaş ve Barış romanındaki en karmaşık görüntülerden biridir. İlk başta, Tolstoy'un planına göre, Austerlitz savaşında öldürülen sadece "parlak bir genç adamdı", sonra yaşlı adam Bolkonsky'nin oğlu oldu, sonra görüntü daha da fazla bağımsızlık ve derinlik kazandı.

Kahramanın karakterini analiz etmeye çalışalım. Andrei Bolkonsky'nin tipi, sürekli iç gözleme eğilimli, rasyonel, rasyonel bir insan türüdür. Olağanüstü bir zihin, keskin ve ironik, parlak bir hafıza, güçlü bir irade ile donatılmıştır. Pierre, Prens Andrei'nin bilgisine, olağanüstü hafızasına, çalışma ve çalışma yeteneğine her zaman şaşırdı. Bolkonsky'nin rüya gibi felsefe yapma eğiliminin olmaması da Pierre'i etkiledi, ancak bunda Prens Andrei'nin gücünü gördü, zayıflığı değil.

Nitekim N.K. Gudziy, iç soğukkanlılık, organizasyon, açık disiplin, güçlü irade açısından Bolkonsky'nin karakteri Pierre Bezukhov'un karakteriyle tezat oluşturuyor. Bununla birlikte, "[Prens Andrei'nin] düşüncelerinin yoğunluğu, ruhsal hareketlerini nasıl kontrol edeceğini bilen bir kişinin içsel disiplini ve dayanıklılığı tarafından dışa doğru sınırlanan, gizli de olsa büyük bir mizacın sonucudur."

Prens Andrei'nin ayırt edici bir özelliği, enerji, güçlü aktivite arzusudur. O genç ve hırslı, başarı ve zafer hayalleri kuruyor. Bolkonsky'nin bu dönemde idolü Napolyon'dur. Ve Prens Andrei, kendini kanıtlayabileceği, iddialı düşüncelerini gerçekleştirebileceği orduya gider.

Austerlitz Muharebesi arifesinde Bolkonsky, tamamen hayallerinin hakimiyeti altındadır. Ona, “hem Kutuzov'a hem Weyrother'a hem de imparatorlara fikrini nasıl kesin ve net bir şekilde söylediğini”, herkesin düşüncelerinin sadakatine nasıl şaşırdığını, ancak hiç kimsenin onu yerine getirmeyi taahhüt etmediğini ve bu yüzden alay, bölünme ... ve biri zafer kazanır." Burada, kahramanın zihninde iki iç ses arasında bir tartışma başlar.

Başka bir iç ses Prens Andrei'ye itiraz ederek ona ölümü ve acıyı hatırlatıyor. Ama ilk ses onun için tatsız olan bu düşünceleri bastırıyor: “Ölüm, yaralar, aile kaybı, hiçbir şey beni korkutmuyor. Ve benim için ne kadar değerli ve sevgili olursa olsun, birçok insan - babam, kız kardeşim, karım - benim için en sevdiğim insanlar - ama ne kadar korkunç ve doğal görünse de, şimdi bir an için hepsini vereceğim. , insanlara karşı zafer, tanımadığım insanların kendini sevmesi için..."

G. B. Kurlyandskaya'nın belirttiği gibi, kahramanın iç monologunda iki sesin varlığı, Bolkonsky'nin ikiliğine ve tutarsızlığına tanıklık eder. Ve Tolstoy bu tutarsızlığa neredeyse romanın ilk sayfalarından dikkat çekti.

Kahramandaki koşulsuz haysiyeti vurgulayan yazar, Prens Andrei'ye bir dizi itici özellik kazandırır. Hoşgörüsüzlük, kişinin kendi münhasırlığı iddiası, başkalarına karşı küçümseme ve iğrenme hissi, aristokrat gurur genellikle onda insanlar üzerinde bir üstünlük duygusuna yol açar.

Aşağılamayla karışık bir üstünlük duygusu olan Bolkonsky, karısı, personel memurları ve askerleri, salon aristokrasisi ile ilgili hissediyor. Pierre ile iletişim kurarken bile bir üstünlük duygusu hissediyor, ancak görünüşe göre bir arkadaşını içtenlikle seviyor. Pierre, kızararak onun gayri meşru bir oğul olduğunu söylediğinde konuşmalarını hatırlayalım. “Prens Andrei ona nazik gözlerle baktı. Ama bakışlarında, arkadaş canlısı, sevecen, üstünlüğünün bilinci yine de ifade edildi.

Başka bir yerde, Tolstoy doğrudan Bolkonsky'nin "çok sayıda insanı aşağılık ve önemsiz yaratıklar olarak gördüğünü" yazıyor. Kahramanın gerçek yeteneklerinin yanı sıra düşünce tarzı ve dünya görüşünün özellikleriyle beslenen insanlar üzerindeki bu sürekli üstünlük duygusu, Bolkonsky'deki bireysel ruh hallerinin gelişmesine katkıda bulundu.

Austerlitz Savaşı'nda, Prens Andrei'nin Toulon'uyla ilgili hırslı hayalleri gerçekleşir gerçekleşmez paramparça olur. Bolkonsky, birlikleri yakalayan paniği önlemeyi ve taburu saldırıya yükseltmeyi başarır, elinde alay bayrağı ile askerleri saldırmaya çağırarak ileri atılır.

Ancak bu savaşta Prens Andrei ciddi şekilde yaralanır ve hayat ona tamamen farklı bir şekilde açılır. Austerlitz sahasında kanlar içinde kalan Bolkonsky, bir anda eski arzularının ne kadar boş, sığ ve önemsiz olduğunun farkına varır. Zafer hayalleri, kahramanca işler, başkalarının sevgisi, Napolyon'un dehası - her şey ona boş görünüyor, hayatın gerçek anlamından uzak, önünde gördüğü "engin, sonsuz gökyüzünde yer alıyor".

Prens Andrei, “Ne kadar sessiz, sakin ve ciddi, koştuğum şekilde değil” diye düşündü, “koştuğumuz, bağırdığımız ve savaştığımız gibi değil; Hiç de küskün ve korkmuş yüzlerle birbirlerinin banniklerini sürükleyen Fransız ve topçu gibi değil - bu yüksek, sonsuz gökyüzünde sürünen bulutlar gibi değil. Bu yüce gökyüzünü daha önce nasıl görmezdim? Ve sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum." Kahramanın hayatında, kaderini önemli ölçüde değiştiren bir tür "darbe" meydana gelir.

Hırslı düşüncelerin önemsizliğini fark eden Prens Andrei, özel hayata girer. Artık ne orduda ne de sivil hizmette, ruhunda - "hayata soğuma", düşüncelerinde - şüphecilik ve inançsızlık, duygularında - kayıtsızlık ve kayıtsızlık yapmamaya karar veriyor.

Bolkonsky, Lisa'nın ölümünden sonra Nikolenka'yı büyüterek ailesi için yaşamaya başlar. Ancak, "ona ıstıraplarla basit bir hayat verilir, onun gizli derinliği ve önemi ona açık değildir." Ve bunun nedeni, yalnızca Bolkonsky'de her zaman mevcut olan kendi münhasırlık duygusu değil, aynı zamanda Tolstoy tarafından kahramanın dünya görüşünün uzak bir imgeyle korelasyonu yoluyla aktarılan Prens Andrei'nin özel iç karmaşıklığıdır. , sonsuz, mavi gökyüzü.

S. G. Bocharov'un belirttiği gibi, buradaki gökyüzünün görüntüsü çok şey içeriyor - işte büyüklük ve sonsuzluk ve ideal için çabalama ve soğukluk, cansızlık. Bolkonsky'nin katılığının, titizliğinin ve hoşgörüsüzlüğünün ters tarafı, kahramanın "göksel" bir ideal arzusu, dünyevi yaşamda böyle bir ideal bulma susuzluğu, her şeyde mükemmellik ve doğruluk için bir susuzluktur. Araştırmacıya göre Bolkonsky, ruhundaki "göksel" ve "dünyevi" yi birleştiremez, "ideal" den en ufak bir sapma ile bile anlaşamaz. Kaba gerçeklik, genellikle Prens Andrei'nin idealist olarak yüce algısını rahatsız eder. Bu nedenle, burada temel bir ölüm nedeni ortaya çıkıyor - Bolkonsky dünyevi yaşam için “çok iyi”.

Ve kahramanın “Austerlitz sonrası durumu”, “cennetsel soğukluk ve kopukluk” ile tamamen örtüşür. Bogucharovo'ya gelen Pierre, soyu tükenmiş görünümü Prens Andrei'nin kayıtsızlığına ve şüpheciliğine hayran kalır. Bezukhov, arkadaşına sitelerde gerçekleştirdiği dönüşümleri coşkuyla anlatıyor, ancak Prens Andrei bu yeniliklere duyulan ihtiyaç konusunda şüpheci. Köylülerin kaderi onu rahatsız etmiyor: “Eğer dövülürler, kırbaçlanırlar ve Sibirya'ya gönderilirlerse, bunun onları daha da kötüleştirmediğini düşünüyorum. Sibirya'da aynı hayvani hayatını sürdürür, vücudundaki yaralar iyileşir ve eskisi kadar mutludur.

Bolkonsky, Pierre'e, varlığın küresel sorunlarını düşünmeden kendiniz için yaşamanız gerektiğini kanıtlıyor. Pierre ise arkadaşını "herkes için yaşam" gerektiğine ikna eder. Ancak böyle bir yaşam Prens Andrei'ye sadece acı ve hayal kırıklığı getirdi: etrafındakilerin başarı, şöhret ve sevgisini arzu ederek, kendine, etkinliğine, herhangi bir faaliyetin önemine olan inancını kaybetti. "Hayatta sadece iki gerçek talihsizlik biliyorum: pişmanlık ve hastalık. Ve mutluluk sadece bu iki kötülüğün yokluğudur ”diyor Bolkonsky Pierre'e.

Pierre ise, bir arkadaşının ruhsal krizinin geçici bir durum olduğuna, Prens Andrei'nin anlık inançlarının, tüm insani yanılgılara bakılmaksızın dünyada var olan gerçeklerden uzak olduğuna inanıyor. “... Doğru var, erdem var; ve insanın en yüksek mutluluğu, onlara ulaşmak için çabalamaktır. Yaşamalıyız, sevmeliyiz, inanmalıyız ... şimdi sadece bu toprak parçası üzerinde yaşamıyoruz, sonsuza dek yaşadık ve yaşayacağız ... ”diye ikna ediyor Bolkonsky.

Pierre'in sözleri Prens Andrei'ye ilham veriyor, ruhunda “uzun süre uyuyan bir şey, daha iyi ve neşeli bir şey” uyanıyor. "Kahramanın hayata dönüşüne" Otradnoye'ye yaptığı yolculuk da yardımcı oluyor. Burada Natasha Rostova ile tanışır, yanlışlıkla Sonya ile gece konuşmasını duyar. V. Ermilov'un belirttiği gibi, Natasha, kendi varlığıyla, “kendisinde yoğunlaşan yaşam gücünün doluluğu, fazlalığı ile” Bolkonsky'yi hayata çağırır. Gece sohbetinden sonra ruhunda “beklenmedik bir genç düşünce ve umut karmaşası” uyandığını duydu; yaşlılığı hatırlatan yenilenmiş, dönüştürülmüş meşe, şimdi Prens Andrei'nin ruhunda "mantıksız bir bahar neşesi hissi", aktivite ve aşk için bir susuzluk uyandırıyor.

Ancak burada yine kahramanın hayata yabancılaşması motifi ortaya çıkar. Bolkonsky'nin kaderinde önemli bir rol oynamaya mahkum olan Natasha ile tanışmaya bile çalışmıyor - yazar, “hayatın Andrei Bolkonsky'den bağımsız olarak kendi başına devam ettiğini; Hayat, tenha, ondan çitle çevrilmiş Prens Andrei'yi umursamıyor.

Ve bence, hayattan bu yabancılaşma nedeni, Bolkonsky'nin mutsuz aşkıyla başarısız mutluluğuyla bağlantılı. Tolstoy'a göre sadece yaşamak için gerekli iradeye sahip olan, onu seven, onu kabul eden kişi mutluluğa layıktır. Canlılık hissi ve insan varoluşunun doğal sevincini veren her şey.

Bolkonsky'de, yaşama yönelik tüm bilinçsiz dürtüleri, kişisel algı ile gerçek, yavan çevreleyen dünyanın uyumlu dengesini eski haline getiremez. Bu nedenle, buradaki kahramanın duyguları, dürtülerinden birinden başka bir şey değildir.

Otradnoye'ye yaptığı bir geziden sonra, Prens Andrei "herkesle yaşama" arzusunu yeniden kazanır, içinde kaybolan enerji yeniden canlanır ve sosyal aktivitelere ilgi uyanır. Rusya'da devam eden reformlarda yer almak için St. Petersburg'a gidiyor. Bu seferki kahramanı Speransky. Askeri düzenlemelerin hazırlanması komisyonunun bir üyesi olan Prens Andrei, St. Petersburg'da "savaşın arifesinde yaşadığı, huzursuz merakla işkence gördüğü ve karşı konulmaz bir şekilde daha yüksek alanlara çekildiği zaman yaşadığına benzer bir duygu yaşıyor. " Speransky ona "oldukça makul ve erdemli bir insan" ideali gibi görünüyor, onun için "bir zamanlar Bonaparte için hissettiği tutkulu bir hayranlık duygusu" hissediyor.

Bununla birlikte, Prens Andrei, Speransky'nin olağanüstü zihniyetine, enerjisine ve azmine hayran kalırken, aynı zamanda, onun ruhuna girmesine izin vermeyen soğuk, ayna gibi bakışları ve fark ettiği insanları çok fazla hor görmesiyle tatsız bir şekilde etkilendi. bu adamda.

Speransky'lerde bir ev yemeğinde, Prens Andrei sonunda idolünde hayal kırıklığına uğradı. Evde bir insan en doğaldır - Bolkonsky için Speransky'nin tüm jestleri, duruşları ve konuşmaları yapılmış ve simüle edilmiş gibi görünmektedir. Speransky'nin sesinin ince sesi, Prens Andrei'yi tatsız bir şekilde vurur. Ve yine kahraman, olup bitenlerin önemsizliği hakkında düşünceler tarafından ziyaret edilir, sıkıntılarını, arayışlarını, toplantıların formalizmini, "konunun özünü ilgilendiren her şeyden özenle ve kısaca kaçınıldığını" hatırlar. Bu işin anlamsızlığını, memurların bürokrasisini ve en önemlisi çalışmanın kendisini daha mutlu ve daha iyi hale getiremeyeceğini anlayan Prens Andrei, memuriyetten ayrılır.

St. Petersburg'da Bolkonsky, Natasha Rostova ile tekrar bir araya geldi ve balodaki bu şans toplantısı kader haline geldi. “Prens Andrei, dünyada büyüyen tüm insanlar gibi, dünyada ortak bir laik damgası olmayanlarla tanışmayı severdi. Ve şaşkınlığı, neşesi, çekingenliği ve hatta Fransızca hatalarıyla Natasha böyleydi. Natasha'da, kendinde olmayan bir şey tarafından bilinçsizce çekilir - basitlik, yaşamın doluluğu, kabulü, algının dolaysızlığı ve büyük iç özgürlük. Natasha'da "ona tamamen yabancı, özel bir dünyanın varlığını, bilmediği bazı sevinçlerle dolu ..." hissediyor.

Bolkonsky'nin kendisi asla içsel olarak özgür değildi - sosyal kurallar, ahlaki normlar, ruhun algıladığı dogmalar, insanlar ve yaşam üzerindeki idealist talepleri tarafından zincirlendi. Bu nedenle, Natasha'ya olan aşk, kahramanın yaşadığı tüm duyguların en güçlüsüdür. Bu onun hayattaki en büyük dürtüsü. Bununla birlikte, Bolkonsky'nin mutluluğu gerçekleşmeye mahkum değildi: Natasha aniden Anatole Kuragin ile ilgilenmeye başladı ve Prens Andrei ile ilişkisini kopardı.

Ve Bolkonsky tekrar askere gidiyor. Şimdi onun için bu hizmet, kişisel talihsizlikten kurtuluş, yeni insanlar ve işler çemberinde kendini unutma arzusu. “Hafızasını geçmişe bağlayan her şey onu iğrendirdi ve bu nedenle bu eski dünyayla ilgili olarak sadece adaletsiz olmamaya ve görevini yapmaya çalıştı.”

Ancak aynı görev duygusu, onun büyük, görkemli olaylara kayıtsız kalmasına izin vermez. Bolkonsky için Rusya'nın Fransız işgali, babasının ölümü ve Natasha'dan kopma ile tamamen aynı talihsizliktir. Prens Andrei, anavatanını savunmada görevini görüyor.

Borodino savaşından önce, savaş alanına gelen Pierre ile konuşuyor. Bolkonsky artık askeri dehaya ve bir bireyin makul iradesine inanmıyor. Artık onun inancı, tüm Rus askerlerini birleştiren ve onlara zafere güven veren "halkın duygularında", "yurtseverliğin gizli sıcaklığında" yatmaktadır. "Yarın, ne olursa olsun, savaşı kazanacağız!" diyor Pierre'e.

Savaşta Prens Andrei ciddi şekilde yaralandı ve ardından ameliyat edildi. Burada kahraman yine ölümün yakınlığını hissediyor ve ancak şimdi dünya görüşünde bir dönüm noktası var. Acı çektikten sonra, "uzun zamandır yaşamadığı bir mutluluk" hisseder. Kalbi, daha önce tanıdık olmayan bir Hıristiyan sevgisi duygusuyla doludur. Yaralı Anatole'yi yanında yatarken görünce acır ve acır. “Merhamet, kardeşler için sevgi, bizi sevenler için, bizden nefret edenler, düşmanlar için sevgi - evet, Tanrı'nın yeryüzünde vaaz ettiği sevgi ...” - tüm bunlar aniden Prens Andrei'ye açıklanır.

Ancak evrensel, şefkatli aşk, ölmekte olan Bolkonsky'de Natasha'ya olan aşkla, Mytishchi'de onu hayata bağlayan bir aşkla karşılaştıklarında savaşmaya başlar. Ve ilk aşk kazanır - onunla birlikte Prens Andrei hayattan "vazgeçer", ölür. Böylece Tolstoy romanda hayat ile Hıristiyan, her şeyi bağışlayan aşkı karşılaştırır.

Böylece, Andrei Bolkonsky'nin tüm hayatı, ulaşılamaz bir ideal arzusuyla doluydu. Onun için böyle bir ideal bağışlama ve şefkattir. Yeni bir dünya görüşü edinerek, bireyciliğin ve hoşgörüsüzlüğün zihinsel sınırlamalarının üstesinden gelir. Yaşamla olmasa da en azından kendisiyle uyum sağladıktan sonra ölür.

Andrei Bolkonsky'nin yaşam arayışı

Andrei Bolkonsky, laik toplumda hüküm süren rutin, ikiyüzlülük ve yalanların yükünü taşıyor. Peşinde olduğu bu alçak, anlamsız hedefler.

Bolkonsky'nin ideali Napolyon, Andrei de onun gibi istiyor, şöhret ve tanınma elde etmek için başkalarını kurtarıyor. 1805-1807 savaşına girmesinin gizli sebebi de bu arzusudur.

Austerlitz savaşı sırasında, Prens Andrei, ihtişamının saatinin geldiğine karar verir ve kurşunların altında acele eder, ancak bunun için itici güç sadece hırslı niyetler değil, aynı zamanda kaçmaya başlayan ordusu için de utançtır. Bolkonsky başından yaralandı. Uyandığında etrafındaki dünyayı farklı bir şekilde algılamaya başladı, sonunda doğanın güzelliğini fark etti. Savaşların, zaferlerin, yenilgilerin ve zaferin bir hiç, boşluk, kibirlerin kibri olduğu sonucuna varır.

Karısının ölümünden sonra, Prens Andrei güçlü bir duygusal şok yaşar, kendisi için en yakın insanlar için yaşayacağına karar verir, ancak yaşayan doğası böyle sıkıcı ve sıradan bir hayata katlanmak istemez ve sonunda bütün bunlar derin bir zihinsel krize yol açar. Ancak bir arkadaşla görüşme ve samimi bir sohbet, kısmen bunun üstesinden gelmeye yardımcı olur. Pierre Bezukhov, Bolkonsky'yi hayatın bitmediğine, ne olursa olsun savaşmaya devam etmeniz gerektiğine ikna ediyor.

Otradnoye'de mehtaplı bir gece ve Natasha ile bir sohbet ve yaşlı bir meşe ağacıyla tanıştıktan sonra Bolkonsky hayata döner, böyle bir “yaşlı meşe ağacı” olmak istemediğini anlamaya başlar. Hırs, zafer için susuzluk ve yeniden yaşama ve savaşma arzusu Prens Andrei'de ortaya çıkıyor ve St. Petersburg'da hizmet etmeye gidiyor. Ancak, yasaların hazırlanmasına katılan Bolkonsky, insanların ihtiyacı olanın bu olmadığını anlıyor.

Natasha Rostova, Prens Andrei'nin manevi gelişiminde çok önemli bir rol oynadı. Ona uyulması gereken düşüncelerin saflığını gösterdi: insanlara sevgi, yaşama arzusu, başkaları için iyi bir şeyler yapma arzusu. Andrei Bolkonsky tutkuyla ve şefkatle Natalya'ya aşık oldu, ancak ihaneti affedemedi, çünkü Natasha'nın duygularının daha önce düşündüğü kadar samimi ve ilgisiz olmadığına karar verdi.

1812'de cepheye giden Andrei Bolkonsky, hırslı niyetler peşinde koşmaz, anavatanını savunmaya, halkını savunmaya gider. Ve zaten orduda olmak, yüksek rütbeler için çaba göstermiyor, sıradan insanların yanında savaşıyor: askerler ve memurlar.

Prens Andrei'nin Borodino savaşındaki davranışı bir başarıdır, ancak genellikle anladığımız anlamda bir başarı değil, kişinin önünde, onurunun önünde bir başarı, uzun bir kendini gerçekleştirme yolunun göstergesidir. Gelişme.

Ölümcül bir yaradan sonra Bolkonsky, her şeyi affeden bir dini ruhla doluydu, çok değişti, genel olarak yaşam hakkındaki görüşlerini revize etti. Natasha ve Kuragin'i bağışladı ve kalbinde huzurla öldü.

"Savaş ve Barış" romanında, Prens Andrei Bolkonsky'nin laik, kayıtsız ve kibirli bir kişiden bilge, dürüst ve ruhsal olarak derin bir kişiye yaşam yolunu ve manevi gelişimini kendi gözleriyle keşfedebilir ve görebilir.

Andrei Bolkonsky'nin yaşam arayışları hakkındaki makaleye ek olarak, ayrıca bakınız:

• Marya Bolkonskaya'nın "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü, kompozisyon
• Napolyon'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü
• Kutuzov'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü
• Rostovs ve Bolkonskys'in karşılaştırmalı özellikleri - kompozisyon

Yazı. L.N. Tolstoy. "Savaş ve Barış" romanında Andrei Bolkonsky arayışının anlamı

"Savaş ve Barış" romanı tüm zamanlar için bir kitap ve dünyanın en çok okunan kitaplarından biri. Unutulmaz ahlak dersleri getirir ve düşünce için yiyecek verir. Olayların geniş kapsamı, karakter sayısı, sanatsal güç açısından bu eserin dünya edebiyatında bir benzeri yoktur.
Tolstoy, her insanın kendine özgü benzersiz özelliklerini tasvir eder. Romanın kahramanlarını izleyerek onların iç dünyasına girer, gizli düşüncelerini öğrenir, sever ya da hor görürüz. Ve görüntünün bu kadar titizliği hiçbir şekilde tesadüfi değildir, çünkü romanın felsefi temeli, tüm tezahür çeşitliliğinde insan hayatıdır. Tüm temel yaşam durumları romanda canlı düzenlemelerini buldu: doğum ve ölüm, bireyin ruhsal gelişiminin çeşitli dönemleri - çocukluk, ergenlik, gençlik, olgunluk, aile ve aşk. Ve romandaki her tarihi olay, ana karakterlerin gözünden görülür, onların ruhundan ve kalbinden geçer.
Tolstoy'un favori kahramanları, asırlık soruların cevabını arıyor: ne yapmalı? Hayatı neye adamak gerekir? Aynı soruları romanın ana karakterlerinden biri olan Andrei Bolkonsky de soruyor. Napolyon'un görkemine benzer bir şan hayalleri kuruyor ve onu rahatsız eden sosyal ve aile hayatı alanından kaçmak istiyor. Bir başarı rüyası, özellikle Austerlitz yakınlarındaki Bolkonsky'yi heyecanlandırıyor. Rusya için bu olumsuz savaşta, kendi hayatı pahasına bile bir zafer kazanmaya karar veren Andrei Bolkonsky, özveri ve kahramanlık gösteriyor. Genel bir kargaşa anında pankartı alarak kafası karışan askerleri de beraberinde sürükler. Ve aniden hızlı hareket aniden durur. Prens Andrei düşer, kafasından yaralanır. Ve şu anda, ciddi şekilde yaralanan Prens Andrei'nin zihninde, şan hakkında “yerinden edilmiş” fikirler yer alıyor, Napolyon'un gücüne olan inanç çürütülüyor ve kendi hırslı özlemlerinin boşluğu ortaya çıkıyor. Ancak Prens Andrei için şoklar burada bitmedi. Diğer olaylar - bir çocuğun ortaya çıkması, karısının ölümü - Andrei Bolkonsky'yi çekirdeğe salladı. Eski özlem ve ideallerinde hayal kırıklığına uğrayan, keder ve tövbeyi deneyimledikten sonra, hayatta yapacağı tek şeyin kendisi ve sevdikleri için yaşamak olduğu sonucuna varır. Arkadaşı Pierre ile bir toplantı, onunla bir konuşma ve sözleri: “İnsan yaşamalı, sevmeli, inanmalı” - Prens Andrei'nin ruhunun derinliklerine indi ve kendi sonuçlarını doğruladı. Otradnoye'de mehtaplı bir bahar gecesi olan Natasha Rostova ile bir toplantı - tüm bunlar Andrei'nin hayata son dönüşünü hazırladı. Ona gerçek mutluluğu bulduğu aşık olduğu anlaşılıyor. Ancak denemeler yine Bolkonsky'nin hayatını altüst etmeye çalışıyor ve tam da sona ermiş gibi göründükleri anda. Mutluluğun kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı ve ne kadar parlaksa, Natasha'dan kopuşu o kadar trajik hissediyor. Ancak kişisel kederi, koşulların iradesiyle arka plana çekildi. Şimdi vatanın savunması hayatının en büyük hedefi haline geliyor ve Prens Andrei orduya geri dönüyor. Savaşın dehşeti, insanlık dışı özü ve doğal olmayanlığı yeniden önünde belirir ve bu, savaş alanına gençlerin, neredeyse çocukların katılımı ve ölümü nedeniyle Andrey için giderek daha da iç karartıcı hale gelir. Savaşa karşı nefret duygusu okuyucuda da ister istemez yoğunlaşır ve Tolstoy'un gözde kahramanlarından Andrei Bolkonsky'nin savaşta can vermesiyle uç bir noktaya ulaşır. Aynı zamanda üzücü çünkü sadece ölümden önce ana karakter tüm sorularına cevap buluyor ve hayatın anlamını anlıyor. Ne olursa olsun, yaşamak, insanlara yardım etmek ve onlara sempati duymak, onları ne anlamanız gerektiğinin önemi yok, hayatınızı onların yaşamlarıyla birleştirmek ne olursa olsun - bu Andrei Bolkonsky'nin ruhunda uyanan yeni ideal.
Savaş ve Barış'taki fikir dünyası karmaşık ve çeşitlidir. Andrei Bolkonsky örneğini kullanarak, okuyucu ahlak ve vatanseverlik, hümanizm ve maneviyat okulundan geçer, tarafsız bir şekilde akut sorular sormayı öğrenir ve bunlara bir cevap aramak için sakinleşmez. Her koşulda, "Savaş ve Barış" kahramanlarını hatırlamak ve kararlı, vatansever ve sonsuz kibar bir insan olmaktan korkmayı derhal bırakmak istiyorum. Ve zaten kendi örneğiniz, daha genç yaştaki insanlar için harika bir örnek olacaktır.

incelemeler

Denemeyi beğendim: hacim olarak kısa ama içerik olarak yeterince derin. Evrenin sonsuzluğu sorununda olduğu gibi, savaş ve barış sorunlarında da sınır yoktur. Benim için, askeri bir adamın geçmişinde, Prens Andrey'in savaşla ilgili monoloğu çarpıcı bir izlenim bıraktı: "... Savaş nezaket değildir ve bunu anlamanız ve savaş oynamamanız gerekir ... (ve sonra her kelimeyi) SAVAŞ HAKKINDA GERÇEK) Savaş hakkında daha doğru bir şey okumamak, asla okumamak ...
İçten saygı ve minnetle,

Teşekkürler Erich!
Ah, eğer öğretmen kompozisyonun çok iyi olduğunu bilseydi - genel olarak harika olurdu! Ama çok fazla almadığım için mutluyum.

Yazı

Tolstoy'un sanat dünyasında, hayatın anlamını ısrarla ve amaçlı olarak arayan, dünyayla tam bir uyum için çabalayan kahramanlar var. Laik entrikalarla, bencil çıkarlarla, yüksek sosyete salonlarında boş konuşmalarla ilgilenmiyorlar. Kibirli, kendini beğenmiş yüzler arasında kolayca tanınırlar.

Bunlar, elbette, "Savaş ve Barış" ın en çarpıcı görüntülerinden birini içeriyor - Andrei Bolkonsky. Doğru, bu kahramanla ilk tanışma pek sempatiye neden olmaz, çünkü yakışıklı yüzü "kesin ve kuru özelliklere sahip" can sıkıntısı ve hoşnutsuzluk ifadesini bozar. Ancak, Tolstoy'un yazdığı gibi, "oturma odasında bulunanların hepsi sadece tanıdık değil, aynı zamanda ondan o kadar sıkıldılar ki, onlara bakmak ve onları dinlemek onun için çok sıkıcıydı. " Ayrıntılı bir yazarın yorumu, parlak ve boş, boş bir yaşamın, içinde bulunduğu kısır döngüyü kırmaya çalışan kahramanı tatmin etmediğini ileri sürer.

İstihbarat ve eğitime ek olarak, güçlü bir iradeye sahip olan Prens Andrei, başkomutan karargahının hizmetine girerek hayatını kararlı bir şekilde değiştirir. Bolkonsky kahramanlık ve şan hayalleri kurar, ancak arzuları kibirden uzaktır, çünkü Rus silahlarının ortak iyiliği için zafer arzusundan kaynaklanır. Kalıtsal gurura sahip olan Andrei, bilinçsizce kendini sıradan insanların dünyasından ayırır. Kahramanın ruhunda, yüce hayalleri ile dünyevi günlük yaşam arasındaki boşluk daha da derinleşiyor. Bir zamanlar ona mükemmel görünen güzel karısı Lisa, sıradan, sıradan bir kadın olduğu ortaya çıktı. Andrei, küçümseyen tavrıyla haksız yere onu rahatsız ediyor. Ve Bolkonsky'nin ordunun beyni gibi göründüğü başkomutan karargahının telaşlı yaşamının da ideal olmaktan çok uzak olduğu ortaya çıkıyor. Andrei, orduyu kurtarma konusundaki düşüncelerinin dikkat ve ilgi çekeceğine ve kamu yararına hizmet edeceğine kesinlikle inanıyor. Ancak orduyu kurtarmak yerine doktorun karısını konvoy subayının iddialarından kurtarmak zorundadır. Bu, genel olarak, asil bir eylem, Andrei'ye, kahramanca rüyasına kıyasla çok küçük ve önemsiz görünüyor.

Austerlitz savaşında, elinde bir pankartla herkesin önünde koşarken elde ettiği başarı, dış etkilerle doludur: Napolyon bile onu fark etti ve takdir etti. Ama neden kahramanca bir iş yapan Andrei, herhangi bir zevk ve manevi yükselme yaşamıyor? Muhtemelen düştüğü, ciddi şekilde yaralandığı anda, üzerine mavi bir kubbe yayan yüksek sonsuz bir gökyüzü ile birlikte yeni bir yüksek gerçek ona açıklandı. Arka planına karşı, tüm eski hayaller ve özlemler, eski idolle aynı olan Andrei'ye küçük ve önemsiz görünüyordu. Ruhunda değerlerin yeniden değerlendirilmesi vardı. Ona güzel ve yüce görünen şeyin boş ve boş olduğu ortaya çıktı. Ve kendisini özenle çitle çevirdiği şey - basit ve sessiz bir aile hayatı - şimdi ona arzu edilir, mutluluk ve uyum dolu görünüyor. Bolkonsky'nin karısıyla hayatının nasıl sonuçlanacağı bilinmiyor. Ancak ölümden dirildikten sonra eve daha kibar ve nazik bir şekilde döndüğünde, üzerine yeni bir darbe düştü - daha önce suçunu telafi edemediği karısının ölümü. Andrei basit, sakin bir hayat yaşamaya, oğluna dokunaklı bir şekilde bakmaya, serflerinin hayatlarını iyileştirmeye çalışıyor: üç yüz kişiyi ücretsiz yetiştiriciler yaptı ve gerisini aidatlarla değiştirdi. Bolkonsky'nin ileri görüşlerine tanıklık eden bu insancıl önlemler, bir nedenden dolayı onu hala insanlara olan sevgisine ikna etmiyor. Çok sık, acınabilecek, ancak saygı duyulmayan bir köylü ya da asker için küçümseme içinde kayar. Ayrıca depresyon hali, mutluluğun imkansızlığı hissi, tüm dönüşümlerin zihnini ve kalbini tam olarak işgal edemediğini düşündürür. Andrey'in zor ruh halindeki değişiklikler, arkadaşının baskı altındaki ruh halini gören Pierre'in gelişiyle başlar ve ona dünyada olması gereken bir iyilik ve hakikat krallığının varlığına dair inanç aşılamaya çalışır. Andrey'nin hayata son dirilişi, Natasha Rostova ile görüşmesinden kaynaklanmaktadır. Mehtaplı gecenin ve Natasha'nın ilk balosunun tarifi şiir ve çekicilik yayıyor. Onunla iletişim, Andrei için yeni bir yaşam alanı açar - aşk, güzellik, şiir. Ancak Natasha ile mutlu olmaya mahkum değildir, çünkü aralarında tam bir anlayış yoktur. Natasha, Andrei'yi seviyor ama onu anlamıyor ve tanımıyor. Ve o da kendi özel iç dünyası ile onun için bir gizem olmaya devam ediyor. Natasha her an yaşıyorsa, mutluluk anını belirli bir zamana kadar bekleyemez ve erteleyemezse, Andrei uzaktan sevebilir, kız arkadaşıyla yaklaşan düğünün beklentisiyle özel bir çekicilik bulabilir. Ayrılığın Natasha için çok zor bir test olduğu ortaya çıktı, çünkü Andrei'nin aksine, başka bir şey düşünemiyor, bir tür işle meşgul olamıyor. Anatole Kuragin'in hikayesi bu kahramanların olası mutluluğunu yok ediyor. Gururlu ve gururlu Andrei, Natasha'yı hatalarından dolayı affedemez. Ve acı verici bir pişmanlık yaşayan, kendini böyle asil, ideal bir insana layık görmez. Kader, seven insanları ayırır, ruhlarında acılık ve hayal kırıklığı acısı bırakır. Ama onları Andrei'nin ölümünden önce birleştirecek, çünkü 1812 Vatanseverlik Savaşı karakterlerinde çok şey değiştirecek.

Napolyon Rusya sınırlarına girip hızla ilerlemeye başladığında, Austerlitz yakınlarında ağır yaralandıktan sonra savaştan nefret eden Andrei Bolkonsky, başkomutan karargahında güvenli ve umut verici bir şekilde hizmet etmeyi reddederek orduya gider. Bir alaya komuta eden gururlu aristokrat Bolkonsky, asker-köylü kitlesine yaklaşır, sıradan insanları takdir etmeyi ve saygı duymayı öğrenir. Prens Andrei, önce kurşunların altından yürüyerek askerlerin cesaretini uyandırmaya çalıştıysa da, onları savaşta gördüğünde, onlara öğretecek hiçbir şeyi olmadığını anladı. Asker paltolu köylülere Anavatanlarını cesurca ve kararlılıkla savunan vatansever kahramanlar olarak bakmaya başlar. Andrei Bolkonsky, ordunun başarısının pozisyona, silahlara veya birlik sayısına değil, onun ve her askerin içindeki duyguya bağlı olduğu sonucuna varıyor. Bu, askerlerin ruh halinin, birliklerin genel moralinin savaşın sonucu için belirleyici bir faktör olduğuna inandığı anlamına gelir.

Ama yine de, Prens Andrei'nin sıradan insanlarla tam birliği olmadı. Tolstoy'un, prensin sıcak bir günde nasıl yüzmek istediğiyle ilgili görünüşte önemsiz bir bölüm sunmasına şaşmamalı, ancak gölde bocalayan askerlere karşı çekingen tavrı nedeniyle, niyetini asla gerçekleştiremedi. Andrei, duygularından utanıyor, ancak üstesinden gelemiyor.

Ölümcül bir yara anında Andrey'in basit bir dünyevi yaşam için büyük bir özlem duyması semboliktir, ancak hemen ondan ayrılmak için neden bu kadar üzgün olduğunu düşünür. Dünyevi tutkular ile insanlar için ideal bir soğuk aşk arasındaki bu mücadele, özellikle ölümünden önce şiddetlenir. Natasha ile tanışıp onu affederek, bir canlılık dalgası hissediyor, ancak bu titreyen ve sıcak duygunun yerini, yaşamla bağdaşmayan ve ölüm anlamına gelen bir tür dünyevi ayrılma alıyor.

Böylece, Andrei Bolkonsky'de vatansever bir asilzadenin birçok dikkat çekici özelliği ortaya çıkıyor. Tolstoy, vatanı kurtarmak uğruna arama yolunu kahramanca bir ölümle keser. Ve Andrey için ulaşılmaz kalan bu yüksek manevi değerler arayışına devam etmek, romanda arkadaşı ve benzer düşünen Pierre Bezukhov'a verildi.