İçinde bulunduğumuz yüzyıl ile geçtiğimiz yüzyılın karşılaştırmalı özellikleri. A.S.'nin komedisinde "şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl".

Plan:

1. Giriş

a) "geçen yüzyılın" temsilcileri;

b) "mevcut yüzyılın" temsilcileri.

2. Ana gövde:

a) Chatsky'nin bakış açısı;

b) Famusov'un bakış açısı;

c) çatışma çözümü.

3. Sonuç.

"Wit'ten Woe" adlı komedide A.S. Griboyedov, Chatsky'nin şahsında “şimdiki yüzyıl” ile “famus toplumu” şahsında “geçen yüzyıl” arasındaki çatışmayı gösteriyor. Bu, tüm oyunun adandığı ana çatışmadır; Goncharov'un “Bir Milyon Eziyet” adlı eleştirel makalesinde “Chatsky yeni bir yüzyıla başlıyor - ve bu onun tüm önemi ve tüm “aklı” olduğunu yazması boşuna değil. Böylece, eserin başlığı bile, her şeyden önce Griboyedov'un iki yüzyılın çatışmasını göstermek istediğini gösteriyor.

“Geçen yüzyıl” elbette Famusov'lardır. Yaşlı bir asilzade ve paralı bir memur olan Pavel Afanasyevich Famusov ve kızı, eğitimli ve güzel bir genç kız olan Sofia Pavlovna Famusova. Molchalina, Albay Skalozub ve komedinin neredeyse tüm ikincil karakterleri de burada kaydedilmelidir: Tugoukhovsky çifti, Bayan Khlestova ve diğerleri. Hep birlikte bir "famus toplumu", "geçen yüzyılın" kişileştirilmesini oluştururlar.

"Mevcut yüzyıl" - Alexander Andreevich Chatsky. Diğerlerinden, sanki ona benzer kahramanlar gibi, kısaca bahsediliyor: Skalozub'un kuzeni Prens Fyodor - bu gençler de "famus sosyetesinin" hayatından farklı, farklı bir hayat yaşamaya çalışıyorlar. Ancak Chatsky ile aralarında önemli bir fark var: Chatsky bir suçlayıcı ve amansız bir dövüşçü iken bu karakterler kimseye kendi bakış açısını empoze etmiyor.

Famusov ve Chatsky'nin çarpışması, kaçınılmaz olarak ait oldukları yüzyılların çatışmasına yol açar. Pavel Afanasyevich'e göre, Chatsky hizmeti almalıydı - Famusov genç adamda parlak bir kariyer için iyi eğilimler görüyor, ayrıca Alexander Andreevich arkadaşının oğlu, bu yüzden Famusov ona karşı son derece arkadaş canlısı. Chatsky de eve dönmekten mutludur, bu dönüşün nasıl sona ereceğinden henüz şüphelenmez; Famusov'u gördüğüne seviniyor, ancak görüşlerini paylaşmaya hazır değil: “Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı.”

Genç bir asilzade, Avrupa'yı dolaştıktan sonra, Anavatan'ın tüm korkutucu kusurlarını çok net bir şekilde görüyor: serflik, insan ruhları için yıkıcı, yabancıların taklidi, “itaatkârlık”, aptal ve saçma “üniforma sevgisi” ... her biri bu kusurlar onda samimi bir protesto uyandırır ve Chatsky başka bir ateşli nutuk çeker. Ünlü monologları “Ve elbette, dünya aptallaşmaya başladı”, “Aklıma gelmeyeceğim ...”, “Hâkimler kim?” - insanlara hangi yanlış idealleri izlediklerini, pencereleri daha parlak bir geleceğin ışınlarından kendi elleriyle nasıl perdelediklerini görmelerini sağlamak için umutsuz bir girişim. Famusov, Chatsky'de hayal kırıklığına uğradı. "Bir kafalı küçük", genel kabul görmüş gelenekleri takip etmeyi reddediyor, "famus toplumunun" değerlerine suçlayıcı ve hatta hakaret ediyor. “Her şeyin kendi yasaları vardır” ve Chatsky bu yasaları özenle ihlal ediyor ve sonra onlarla alay ediyor.

Elbette, Moskova toplumunun değerli bir temsilcisi buna müsamaha gösteremez ve arada sırada Chatsky'den kendi iyiliği için sessiz olmasını ister. Garip görünse de, en korkunç, belirleyici çatışma Pavel Afansevich ile Chatsky arasında gerçekleşmiyor. Evet, toplumdaki düzene dair farklı görüşler ortaya koyarak, yüzyılların çatışmasını geliştiriyorlar, ancak çatışmaya son verecek olan Famusov değil, kızı. Son ana kadar Chatsky tarafından sevilen Sophia, onu yalnızca yardımsever ikiyüzlü Molchalin ile değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda farkında olmadan kovulmasının suçlusu oldu - onun yüzünden Chatsky deli olarak kabul edildi. Aksine, sadece Molchalin ile alay ettiği için intikamını almak için bir söylenti başlatmak istedi, ancak “Famus toplumu” isteyerek aldı ve inandı: sonuçta, bir deli tehlikeli değildir, tüm suçlayıcı, korkunç “geçmiş yüzyıl” konuşmaları aklın bulanıklaşmasına atfedilebilir ...

Dolayısıyla, "şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl", toplumun doğru yapısı ve içindeki insanların davranışları hakkında çok farklı, çelişkili görüşler nedeniyle çatışmaya giremezdi. Ve komedide Chatsky Moskova'dan kaçmasına rağmen, yenilgisini kabul etse de, "Famus toplumu" uzun sürmedi. Goncharov bu konuda şöyle yazıyor: "Chatsky, eski gücün miktarıyla kırılıyor ve ona taze güç kalitesiyle ölümcül bir darbe veriyor."

GRİBOYEDOV'UN "Woe From Wit" KOMEDİSİNDE "BU YÜZYIL" VE "GEÇMİŞ YÜZYIL"
Plan.
1. Giriş.
"Wit'ten Vay" Rus edebiyatının en güncel eserlerinden biridir.
2. Ana kısım.
2.1 "Şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl"ın çarpışması.
2.2. Famusov, eski Moskova soylularının bir temsilcisidir.
2.3 Albay Skalozub - Arakcheev ordu ortamının bir temsilcisi.
2.4 Chatsky, "mevcut yüzyılın" bir temsilcisidir.
3. Sonuç.

İki çağın çarpışması değişim yaratır. Chatsky, eski gücün miktarıyla kırılır ve ona taze güç kalitesiyle ölümcül bir darbe verir.

I. Gonçarov

Alexander Sergeevich Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisine Rus edebiyatının en güncel eserlerinden biri denilebilir. Burada yazar, çoğu oyunun yaratılmasından yıllar sonra bile halkın zihnini meşgul etmeye devam eden o zamanın akut sorunlarına değiniyor. Komedinin içeriği, iki çağın - "şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl"ın çarpışması ve değişimi yoluyla ortaya çıkar.

1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, Rus soylu toplumunda bir bölünme meydana geldi: iki sosyal kamp kuruldu. Famusov, Skalozub ve çevrelerindeki diğer insanların şahsında feodal tepki kampı "geçen yüzyılı" temsil ediyor. Gelişmiş soylu gençliğin yeni zamanı, yeni inançları ve konumları Chatsky'nin şahsında sunulmaktadır. Griboyedov, bu iki kahraman grubunun mücadelesinde "çağların" çatışmasını dile getirdi.

"Geçen yüzyıl", yazar tarafından farklı statü ve yaştaki insanlar tarafından temsil edilir. Bunlar Famusov, Molchalin, Skalozub, Kontes Khlestova, balodaki konuklar. Tüm bu karakterlerin dünya görüşü, Catherine'in "altın" çağında kuruldu ve o zamandan beri değişmedi. Onları birleştiren şey, bu tutuculuktur, her şeyi "babaların yaptığı gibi" koruma arzusudur.

"Geçmiş yüzyılın" temsilcileri yeniliği kabul etmiyor ve eğitimde günümüzün tüm sorunlarının nedenini görüyorlar:

Öğrenme vebadır, öğrenme sebeptir
Şimdi ne var, her zamankinden daha fazla,
Çılgın boşanmış insanlar, işler ve görüşler.

Famusov'a genellikle eski Moskova soylularının tipik bir temsilcisi denir. İkna olmuş bir serf sahibidir, hizmette başarıya ulaşmak için gençlerin hizmet etmeyi “geriye doğru eğilmeyi” öğrenmelerinde ayıplanacak bir şey görmez. Pavel Afanasyevich kategorik olarak yeni trendleri kabul etmiyor. "Altın yiyen" amcasının önünde eğiliyor ve okuyucu, sayısız rütbesinin ve ödülünün nasıl alındığını mükemmel bir şekilde anlıyor - elbette, Anavatan'a sadık hizmet sayesinde değil.

Famusov'un yanında Albay Skalozub "bir torba altın ve generalleri hedefliyor". İlk bakışta imajı karikatürize. Ancak Griboedov, Arakcheev ordu ortamının bir temsilcisinin tamamen doğru bir tarihi portresini yarattı. Famusov gibi Skalozub da yaşamda "geçen yüzyılın" idealleri tarafından yönlendirilir, ancak yalnızca daha kaba bir biçimde. Hayatının amacı Anavatan'a hizmet etmek değil, rütbe ve ödüller kazanmaktır.

Famus toplumunun tüm temsilcileri egoist, ikiyüzlü ve bencil insanlardır. Sadece kendi refahlarıyla, dünyevi eğlenceleriyle, entrika ve dedikodularıyla ilgileniyorlar ve idealleri zenginlik ve güç. Griboedov, Chatsky'nin tutkulu monologlarında bu insanları ifşa ediyor. Alexander Andreevich Chatsky - hümanist; bireyin özgürlüğünü ve bağımsızlığını korur. Öfkeli bir monologda “Peki yargıçlar kim?” Kahraman nefret edilen feodal sistemi kınıyor, Rus halkını, aklını, özgürlük sevgisini çok takdir ediyor. Yabancı olan her şeyden önce Kowtow, Chatsky'de keskin bir protestoya neden olur.

Chatsky, gelişmiş soylu gençliğin bir temsilcisi ve komedide "şimdiki yüzyılı" temsil eden tek kahramandır. Her şey Chatsky'nin yeni görüşlerin taşıyıcısı olduğunu söylüyor: davranışı, yaşam tarzı, konuşması. Ahlakı, idealleri ve değerleri ile birlikte "tevazu ve korku çağı"nın geride kalması gerektiğine emindir.

Bununla birlikte, geçmiş günlerin gelenekleri hala güçlü - Chatsky buna çok çabuk ikna oluyor. Toplum, doğrudanlığı ve cüretkarlığı nedeniyle kahramanı keskin bir şekilde onun yerine koyar. Chatsky ve Famusov arasındaki çatışma, yalnızca ilk bakışta, babalar ve çocuklar arasında sıradan bir çatışma gibi görünüyor. Aslında bu bir akıl, görüş, fikir mücadelesidir.

Dolayısıyla, Chatsky'nin akranları olan Famusov ile birlikte Molchalin ve Sofya da "geçen yüzyıla" aittir. Sophia aptal değil ve belki de gelecekte görüşleri hala değişebilir, ancak babasının şirketinde onun felsefesi ve ahlakı konusunda büyüdü. Hem Sophia hem de Famusov, Molchalin'i destekliyor ve "onun içinde böyle bir akıl yok, / Başkaları için ne deha, ama diğerleri için bir veba" olmasına izin verin ..

Beklendiği gibi mütevazı, yardımsever, sessiz ve kimseyi rahatsız etmeyecek. İdeal damadın maskesinin arkasında, amaca ulaşmayı amaçlayan aldatma ve bahane olduğunu fark etmezler. "Geçmiş yüzyılın" geleneklerini sürdüren Molchalin, fayda sağlamak için "istisnasız tüm insanları memnun etmeye" boyun eğmeye hazır. Ama Sophia'yı seçen Chatsky değil, onu. Anavatan'ın dumanı Chatsky için "tatlı ve hoş".

Üç yıl sonra evine döner ve başta çok arkadaş canlısıdır. Ancak umutları ve sevinçleri haklı değil - her adımda bir yanlış anlama duvarına çarpıyor. Chatsky, Famus toplumuna karşı muhalefetinde yalnızdır; kız arkadaşı bile onu reddeder. Dahası, toplumla çatışma, Chatsky'nin kişisel trajedisi ile yakından iç içedir: sonuçta, Sofya'nın toplumda dosyalanmasıyla, onun deliliği hakkında konuşmalar başlar.

4.3 / 5. 9

EĞİTİME TUTUM

İçinde bulunduğumuz yüzyıl: İçinde bulunduğumuz yüzyılın komedideki ana temsilcisi Chatsky'dir. Zekidir, iyi gelişmiştir, "konuşabilir", "herkese güzelce gülebilir, sohbet edebilir, şaka yapabilir." Ne yazık ki, zihni onu Famus toplumunda "kendi unsurunun dışında" hissetmesine neden oluyor. İnsanlar onu anlamıyor ve dinlemiyor ve işin sonuna doğru onu zaten deli sanıyorlar.

Geçen yüzyıl: Famusov'un çalışmalarında (geçen yüzyılın temsilcileri olarak kabul edilenler o ve toplumu), eğitime karşı çok olumsuz bir tutum sergiliyor: "Kitapları alıp yakmak istiyorum."

(Sophia ile ilgili bir sohbette:) "Söyle bana, gözlerinin bozulması iyi değil ve okumak için de iyi değil: Fransızca kitaplardan uyuyamıyor ama Ruslardan uyumak canımı acıtıyor." "Öğrenmek vebadır, öğrenmek ise sebeptir." "Hayatı boyunca masal okudu ve işte bu kitapların meyveleri" (Sophia hakkında).

Famusov, eğitimin insan yaşamının tamamen gereksiz bir parçası olduğuna, parası olan bir kişinin eğitime veya kitaplara (eğlence yolu olarak) ihtiyacı olmadığına inanmaktadır.

HİZMETTE TUTUM

İçinde bulunduğumuz yüzyıl: Chatsky askerdeydi. Ana hedefi iştir, kâr değil, rütbedir. Hizmet, kendini geliştirme, yeteneklerin iyileştirilmesi için gereklidir. "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı."

Geçen yüzyıl: Famusov için hizmet, her şeyden önce bir rütbe almaktır. Askerlik aynı zamanda bir kariyer geliştirmenin bir yoludur ve kariyer paradır. Famusov, parası olmayan bir kişinin bir hiç olduğuna inanıyor - en düşük dereceli bir kişi.

ZENGİNLİK VE Rütbelere TUTUM

İçinde bulunduğumuz yüzyıl: Chatsky için, bunun bir güç göstergesi olduğunu anlamasına rağmen (herhangi bir yüzyılda) zenginlik bir kişinin ana özelliği değildir. "Ve daha yüksek olanlar için, iltifat, dantel gibi dokundu." - para uğruna insanlar gururla veda etmeye ve her yola başvurmaya hazırlar. "Rütbeler insanlar tarafından verilir, ancak insanlar aldatılabilir."

Geçen yüzyıl: Zenginlik, toplumdaki konumun bir tanımıdır. Bir kişi zenginse, o zaman Famusov, büyük olasılıkla, onunla memnuniyetle iletişim kurmaya başlayacaktır (Bunlar, sevgili konukları ziyaret etmek için yapılan ziyaretlerdir ve belki de kendisi için fayda sağlar). Tabii ki, Sofya Famusov'un kızı için de zengin bir koca bulmak istiyor - kendi gelirini artırmak için. "Fakir olan sizin için bir çift değildir." "Fakir ol, ama iki bin aile üyesinin ruhu varsa, o da damattır."

YABANCIYA TUTUM

İçinde bulunduğumuz yüzyıl: Avrupa'da olan Chatsky, değişkenliğine, yaşamına, hareketine, modasına alıştı. "Moskova bana ne yeni gösterecek?". "Almanlar olmadan bizim için kurtuluş olmadığına inanmaya nasıl da erken yaşta alıştık." "Ah, her şeyi benimsemek için doğmuş olsaydık, en azından Çinlilerden yabancıların bilgece cehaletinin bir kısmını alabilirdik. Modanın yabancı kuralından hiç kalkacak mıyız? Alman sayılmaz."

Geçen yüzyıl: Kendi nesline alışan Famusov, Fransız modasını pek hoş karşılamaz. Kitapları hiç onaylamadığı için, Fransız romanlarından daha da fazla hoşlanmaz. "Fransızca kitaplardan uyuyamıyor." Famusov, Molchalin'i Sophia'da bulduğunda: “İşte bu kitapların meyveleri! Ve tüm Kuznetsk köprüsü ve ebedi Fransızlar, oradan bizim için modalar, yazarlar ve ilham perileri var: ceplerin ve kalplerin yok edicileri! Yaratıcı bizi onların şapkalarından kurtaracak! Cheptsov! Ve saç tokaları! Ve iğneler! Ve kitapçılar ve bisküvi dükkanları!"

YARGI ÖZGÜRLÜĞÜNE TUTUM

İçinde bulunduğumuz çağ: Her şeyden önce kendinizi ve zihninizi dinlemeniz gerekiyor. "Neden diğer insanların görüşleri sadece kutsaldır? Kendi gözlerime inanıyorum." Molchalin ile yaptığı bir konuşmada Chatsky, "onların yaşında kendi yargılarına sahip olmaya cesaret etmemeli" konusunda onunla tamamen aynı fikirde değil. Ama ne yazık ki kendi fikrine sahip olmak onu Famus sosyetesinde sıkıntılara sürüklüyor.

Geçen yüzyıl: "Bugün, her zamankinden daha fazla boşanmış çılgın insanlar, işler ve görüşler." Buna göre, tüm sıkıntılar, diğer insanlarda kendi görüşlerinin ortaya çıkması nedeniyle ortaya çıkar. Famus toplumunda böyle bir "kusuru" olmayanları yanınızda bulundurmanızda fayda var. İnsanlar kesinlikle bir kalıba göre yaşamalı ve hareket etmeli, en önemlisi, rütbesi daha yüksek insanlara uymalıdır.

SEVGİYE TUTUM

şimdiki yüzyıl:

1) Chatsky için aşk, her şeyden önce samimi bir duygudur. Buna rağmen, mantıklı düşünmeyi biliyor, sevgiyi mantıktan daha yükseğe koymaz.

2) Fransız romanlarıyla yetişen Sophia, genellikle gerçeklikten çok farklı olarak tamamen rüyalarına girer. Bu, Molchalin'in yalnızca "aşklarının" yararına aradığını göremediğinden onu kör eder. "Onun için ne olduğu, suda ne olduğu umurumda değil!", "Mutlu saatler farketmez."

3) Molchalin'in "samimi aşk" kavramını anlaması pek olası değildir. Güzel sözler, bunun ve onun yarattığı ideal kurgusal imajının yeterli olduğu Sophia'yı etkilemesinin tek yoludur. Molchalin için Sofia, babasının parasına yaklaşmanın mükemmel bir yolu. Chatsky'ye göre, Molchalin aşka layık değil. Aynı zamanda Lisa ile flört etmeyi başarır. Sonuç olarak, onun için Sophia bir fayda, Lisa ise eğlencedir.

Geçen yüzyıl: Famusov, aşkın varlığına inanmıyor, çünkü kendisi sadece kendi gelirine aşık. Ona göre evlilik, kariyer basamaklarını tırmanmak için iyi bağlantılar. "O dilenci, bu züppe arkadaş, adı çıkmış bir zavallı, bir erkek fatma; Yetişkin bir kızın babası olmak ne büyük görev, yaratıcı!"

• A. S. Griboedov'un komedisi "Woe from Wit" şaşırtıcı bir doğrulukla dönemin ana çatışmasını yansıtıyordu - toplumun muhafazakar güçlerinin yeni insanlarla ve yeni eğilimlerle çatışması. Rus edebiyatı tarihinde ilk kez, toplumun bir kusuru ile alay edilmedi, ama hepsi aynı anda alay edildi: serflik, ortaya çıkan bürokrasi, kariyercilik, dalkavukluk, martinetizm, düşük eğitim seviyesi, yabancı her şeye hayranlık, kölelik, gerçek toplumun bir kişinin kişisel niteliklerine değil, “iki bin kabile ruhuna”, rütbeye, paraya değer verdiğini.
• Komedide "şimdiki yüzyılın" ana temsilcisi - Alexander Andreevich Chatsky - iyi eğitimli genç bir adam, "Anavatan'ın dumanı" nın "tatlı ve hoş" olmasına rağmen, Rusya'nın hayatında çok şey olması gerektiğini anladı. değiştirilmeli ve her şeyden önce insanların bilinci.
• Kahramana, ilerici fikirlerin ve özgür düşüncenin korkusunun sahip olduğu sözde "famus toplumu" karşı çıkıyor. Ana temsilcisi Famusov, resmi, dünyevi zeki bir kişidir, ancak yeni, ilerici her şeyin ateşli bir rakibidir.

"Mevcut Çağ" ve "Önceki Çağ".
19. yüzyılın başında yazılan "Woe from Wit" adlı komedide A. S. Griboyedov, sosyal temellerin değiştiği ve çelişkilerin olduğu yüzyılların değişimi döneminde ilgili sosyal yaşam, ahlak, kültür gibi birçok ciddi konuya değiniyor. "Mevcut yüzyılın" ve "geçen yüzyılın" temsilcileri arasında büyüyor.
Eserde Famusov ve Khlestova'dan serf hizmetçilere kadar farklı toplumlardan insanlar var. Gelişmiş, devrimci fikirli bir toplumun temsilcisi Alexander Andreevich Chatsky, hem eski nesli (Skalozub, Khryumina) hem de gençliği (Sofya, Molchalin) içeren muhafazakar Famus toplumu tarafından karşı çıkıyor. "Geçmiş yüzyıl" sadece bir yaş göstergesi değil, aynı zamanda modası geçmiş bir görüşler sistemidir.
Peki "şimdiki çağ" ile "geçen yüzyıl" arasındaki temel çelişkiler nelerdir?
Famus toplumunun üyeleri, bir kişiye yalnızca kökene, servete ve toplumdaki konumuna göre değer verir. Onlar için idealler, kibirli bir asilzade ve "acımasız bir avcı" olan Maxim Petrovich gibi insanlardır. O zamanın köleliğinin tüm karakteristik özellikleri Mochalin'in imajında ​​açıkça ifade edilir: sessizdir, fikrini ifade etmekten korkar, önemli bir memur olmak için rütbesi kendisinden daha yüksek olan herkesin lehine arar, çok şey için hazır. Chatsky için ana insan kalitesi zengin bir manevi dünyadır. Kendisi için gerçekten ilginç olanlarla iletişim kurar ve Famusov'un evinin misafirlerine iyilik yapmaz.
Pavel Afanasyevich ve onun gibi diğerleri için hayatın amacı bir kariyer ve zenginleşmedir. Nepotizm çevrelerinde yaygın bir olaydır. Laik insanlar devletin iyiliği için değil, kişisel kazanç için hizmet eder, bu Albay Skalozub'un ifadesini doğrular:
Evet, rütbe almak için birçok kanal var;
Gerçek bir filozof olarak onlar hakkında şu yargıya varıyorum:
Ben sadece general olmak istiyorum.
Chatsky ise "kişilere" hizmet etmek istemiyor, ifade ona ait: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı."
Alexander Andreevich mükemmel eğitimli bir kişidir. Üç yılını yurt dışında geçirdi ve bu bakış açısını değiştirdi. Chatsky yeni, devrimci fikirlerin taşıyıcısıdır, ancak Famus toplumunu korkutan her şey yeni ve ilericidir ve bu insanlar “özgür düşüncenin” kaynağını aydınlanmada görürler:
Öğrenme vebadır, öğrenme sebeptir
Şimdi her zamankinden daha fazla ne var
Çılgın boşanmış insanlar, işler ve düşünceler.
Toplum, Chatsky'de temel ahlaki ilkelerle çelişen bir kişi gördü, bu yüzden deliliği hakkındaki söylentiler bu kadar hızlı yayıldı ve kimsenin ona inanması zor değildi.
İki yüzyılın temsilcilerinin aşk hakkında farklı görüşleri var. Famusov en parlak ve en saf duygudan yararlanmayı başardı: kızı için "hem altın bir çanta hem de generalleri hedefleyen" kocası olarak Skalozub'u seçti. Böyle bir tavırla gerçek aşk hakkında konuşmaya gerek olmadığı açıktır. Chatsky, uzun yıllar boyunca Sophia için samimi duygularını korudu. Moskova'ya döndüğünde karşılıklılık umuyordu, ancak Sophia babasının toplumundan güçlü bir şekilde etkilendi ve ayrıca Fransız romanları okuduktan sonra kendini "hem bir koca-erkek hem de bir koca-hizmetçi" olarak buldu ve sırayla, Sophia ile Sophia'nın yardımıyla başka bir rütbe alacaktı:
Ve işte tahmin ettiğim sevgili
Böyle bir adamın kızını memnun etmek için
Famusov ve Chatsky'nin görüşleri, yabancıların Rusya üzerindeki etkisi konusunda sadece bir kez örtüşüyor, ancak her birinin bunun için kendi nedenleri var. Chatsky gerçek bir vatansever gibi konuşuyor, yabancıların "boş, kölece, körü körüne taklit edilmesine" karşı çıkıyor, "bir dil karışımı: Nizhny Novgorod ile Fransızca" nın egemen olduğu Famus toplumunun insanlarının konuşmasını dinlemekten iğreniyor. . Famusov, yabancılara karşı sadece baba olduğu için olumsuz bir tavır sergiliyor ve kızı istemeden bir Fransızla evlenebiliyor:
Ve tüm Kuznetsky köprüsü ve ebedi Fransızlar,
Oradan moda bize, yazarlara ve ilham perilerine:
Cep ve kalp hırsızları.
Famus toplumuyla bir çatışmada Chatsky yenilir, ancak "geçen yüzyıla" karşı savaşmanın gereğini anladığı için yenilmez. Geleceğin hemcinslerine ait olduğuna inanıyor.