"Ivan Denisovich'in Bir Günü" ana karakterleri. "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin kahramanının hangi nitelikleri şantiyede toplu çalışma sahnesinde kendini gösterdi? Yazar, Ivan Denisovich'in imajını nasıl yaratır?

Bölümler: Edebiyat

Dersin epigrafı:

2. "... inler ve çürür ... ama dinlenirseniz - kırılırsınız .."

Ders ekipmanı: tahtada A.I. Solzhenitsyn'in portresi, projektör, ekran, sunumlar (Ek 1).

Dersin amacı:

1. AI Solzhenitsyn'in hikayesini analiz edin.

2. Öğrencileri, her koşulda insan onurunu koruma olasılığı ve hatta ihtiyacı fikrine getirin.

3. Soljenitsin'in girişi ile Rus klasik edebiyatı gelenekleri arasındaki bağlantıyı gösterin.

Dersler sırasında

1. Öğretmenin tanıtım konuşması.(Lidia Chukovskaya'nın bir makalesinden)

Kaderler vardır, sanki parlak bir yönetmen tarafından kasıtlı olarak tasarlanmış ve tarih sahnesinde sahnelenmiştir. İçlerindeki her şey dramatik bir şekilde gergin ve her şey ülkenin tarihi, halkının iniş ve çıkışları tarafından belirlenir.

Bu kaderlerden biri de elbette Soljenitsin'in kaderidir. Hayat ve edebiyat.

Hayat biliniyor. Milyonların kaderiyle örtüşüyor. Barış zamanında - bir öğrenci, savaş zamanında - muzaffer bir ordunun bir askeri ve komutanı ve ardından yeni bir Stalinist baskı dalgasıyla bir mahkum.

Şaşırtıcı ve ne yazık ki! - genelde. Milyonların kaderi

1953 Stalin öldü.

Onun ölümü kendi başına henüz ülkeyi diriltmedi. Ama şimdi, 1956'da, parti kongresinin kürsüsünden Kruşçev, Stalin'i bir cellat ve bir katil olarak ifşa ediyor. 1962'de külleri türbeden çıkarıldı. Yavaş yavaş, dikkatli bir şekilde, masumca işkence gören cesetlerin üzerindeki örtü kaldırılır ve Stalinist rejimin sırları ortaya çıkar.

Ve burada yazar tarihsel aşamaya girer. Tarih, dün mahkûm olan Solzhenitsyn'e, kendisinin ve yoldaşlarının yaşadıklarını yüksek sesle anlatmasını emreder.

Böylece ülke, totaliter bir devletin korkunç, kana susamış bir makinesi tarafından yutulan milyonlarca kişiden biri olan basit bir Rus işçisi olan Ivan Shukhov'un hikayesini öğrendi.

2. Ev ödevini kontrol etmek (1)

"Nasıl doğdu? Tam bir kamp günüydü, zor işti, bir partnerle sedye taşıyordum ve tüm kamp dünyasını bir günde nasıl tarif edeceğimi düşündüm. Tabii ki, burada on yıllık kampınızı ve orada kampların tüm tarihini anlatabilirsiniz ve her şeyi bir günde, sanki parçalar halinde toplamak için yeterlidir, ortalama bir günün sadece bir gününü tarif etmek yeterlidir, dikkat çekici değildir. sabahtan akşama kadar insan Ve her şey olacak. Bu fikir 1952'de aklımda doğdu. Kampta. Eh, elbette, o zaman bunu düşünmek delilikti. Ve sonra yıllar geçti. Roman yazıyordum, hastaydım, kanserden ölüyordum. Ve şimdi… 1959'da…”

“Yazar tarafından 1950-51 kışında Ekibastuz Özel Kampındaki genel çalışmada tasarlandı. 1959'da, ilk olarak "Shch - 854. Bir hükümlü için bir gün" olarak, politik olarak daha keskin olarak uygulandı. 1961'de yumuşatıldı - ve bu formda, o yılın sonbaharında "Yeni Dünya" ya sunulmak için kullanışlı oldu.

Ivan Denisovich'in imajı, yazarla Sovyet - Almanca'da savaşan (ve asla oturmayan) asker Shukhov'dan, bir mahkumun genel deneyiminden ve yazarın Özel Kamptaki bir duvarcı olarak kişisel deneyiminden oluşuyordu. Yüzlerin geri kalanı, gerçek biyografileriyle birlikte kamp hayatından.

3. Yeni tema

Öğretmen. Metnin parçalarını kullanarak kamp yaşamının bir resmini bir araya getirmeye çalışalım.

Hangi satırlar okuyucunun bu hayatın tüm gerçeklerini görmesini sağlar?

Olası alıntılar:

“... Aralıklı bir zil sesi hafifçe geçti, iki parmağın dokunuşuyla dondu ...”

"... nöbetçiler sekiz kova kovalardan birini taşıdı ..."

“…Üç günlük şeker çekme ile…”

"..fenerler ... O kadar çok dürtüldü ki yıldızları tamamen aydınlattılar .."

İlerideki ödevi kontrol etme (2):

Yazarın tasvir ettiği kampın kendi katı hiyerarşisi vardır:

Yönetici patronlar var (aralarında soyadını tamamen haklı çıkaran “karanlık ama uzun ve çatık” Volkova rejiminin şefi var: bir kurda benziyor, “hızlı koşuyor”, bükülmüş bir deri kırbaç sallıyor). Gözetmenler var (bunlardan biri, her zaman “gece hırsız gibi” görünen kırışık yüzlü kasvetli bir Tatar. Hiyerarşik merdivenin farklı seviyelerinde de bulunan mahkumlar var. Burada, kötü yerleşik olmayan, titreyen "altılılar", muhbirler, muhbirler, mahkumların en kötüsü, talihsizlik içinde kendi kardeşlerine ihanet eden "ustalar" var. Örneğin Fetyukov, utanmadan veya küçümsemeden kirli kaseleri yalar, tükürük hokkasından sigara izmaritlerini çıkarır. Revirde dolaşan “ağlar” var, “moronlar”. Kölece küçümseyen ve kişiliksiz olanlar var.

Çözüm. Uyanmadan ışıkların kapanmasına kadar bir gün, ama yazarın o kadar çok şey söylemesine, üç bin altı yüz elli üç gün boyunca tekrarlanan olayları o kadar ayrıntılı bir şekilde yeniden üretmesine izin verdi ki, bir sonuca varabiliriz. Ivan Shukhov'un ve etrafındaki insanların hayatının tam bir resmi.

Öğretmen. Solzhenitsyn rastgele "moronlar", "altılar", "şakllar" hakkında yazıyor - her seferinde sadece bir cümle, bazen isimleri veya isimleri daha fazlasını söylüyor: Volkova, Shkuropatenko, Fetyukov. "Konuşan" isimlerin alınması bizi Fonvizin ve Griboyedov'un eserlerine yönlendiriyor. Bununla birlikte, yazar kampın bu sosyal “bölümü” ile değil, ana karakterle doğrudan ilişkili olan mahkumların karakterleriyle daha fazla ilgilenmektedir.

Onlar kim?

Önceden ödevi kontrol etme (3)

Olası cevap:

Bunlar kendini düşürmeyen, yüzünü kurtaran tutsaklardır. Bu, “sovyet gücünün ne kadara mal olduğu, kamplarda ve hapishanelerde sayısız oturan” yaşlı adam Yu-81'dir, ancak aynı zamanda insanlık onurunu kaybetmemiştir. Diğeri ise sadık bir hakikat fanatiği olan "sırım gibi yaşlı adam" X-123. Bu, bir yeraltı örgütünün üyesi olan eski bir Buchenwald mahkumu olan sağır Senka Klevshin. Almanlar onu kollarından astı ve sopalarla dövdü, ancak Sovyet kampında işkenceye devam etmek için mucizevi bir şekilde hayatta kaldı.

Bu, yirmi beş yılda iki yıldır kampta olan Letonyalı Jan Kildigis, şaka tutkusunu kaybetmemiş mükemmel bir duvar ustası. Alyoshka bir Baptist, saf kalpli ve dışarıdan temiz bir genç adam, manevi inanç ve alçakgönüllülük taşıyıcısıdır. Maneviyat için dua eder, Rab'bin ondan ve diğerlerinden "kötü pislik" olduğuna ikna olur.

Muhriplere komuta eden ikinci rütbenin eski bir kaptanı olan Buinovsky, "Avrupa'da ve Büyük Kuzey Yolu'nda yürüdü", gözlerinin önünde "ulaşmasına" rağmen neşeli. Zor zamanlarda kendine bir darbe indirebilir. "Ceza hücresinde on gün" aldığı insan haklarını savunan zalim gardiyanlarla savaşmaya hazır, bu da ömür boyu sağlığını kaybedeceği anlamına geliyor.

Çiçek hastalığı izleri taşıyan Tyurin, geçmişte bir köylüydü, ancak mülksüz bir babanın oğlu olarak 19 yıldır kampta bulunuyor. Bu yüzden ordudan atıldı. Görevi şimdi bir tuğgeneral ama mahkumlar için bir baba gibi. Yeni bir dönem alma pahasına insanlara sahip çıkıyor, bu yüzden ona saygı duyuluyor ve seviliyor, onu hayal kırıklığına uğratmamaya çalışıyorlar.

Öğretmen. Kişideki kişiyi yok etmeye çalışan mahkûmlara bir isim verilmedi ve bir numara verildi. Hangi işte benzer bir durumla daha önce karşılaştık?

(E. Zamyatin "Biz")

Nitekim, yüzyılın başında E. Zamyatin, totaliter bir toplumda bir insanın başına neler gelebileceği konusunda insanları uyardı. Roman bir ütopya, yani var olmayan bir yer olarak yazılmıştır, ancak 20. yüzyılın ortalarında gerçeğe dönüşmüştür.

Öğretmen.İvan Denisoviç Şuhov. Kim o, Solzhenitsyn'in hikayesinin ana karakteri mi?

Öndeki ödevi kontrol etmek(4)

Olası cevap:

Kırk yaşında bir köylü olan Ivan Denisovich Shukhov, kötülük tarafından parçalanmış, hem vatanı için herkes gibi dürüstçe savaştığı ordudan hem de karısının ve iki kızının onsuz dolaştığı bir aileden, savaş sonrası aç yıllarda çok önemli olan topraktaki sevgili işini kaybetti. Polomnia yakınlarındaki Temgenevo köyünden basit bir Rus adam, orta Rusya'da kayboldu, 23 Haziran 1941'de savaşa gitti, kuşatılıncaya kadar düşmanlarla savaştı ve esaretle sona erdi. Diğer dört cesurla birlikte oradan kaçtı. Shukhov mucizevi bir şekilde “kendi” yolunu buldu, burada ne araştırmacı ne de Shukhov, esaretten kaçtıktan sonra Almanlar için hangi görevi yerine getirdiğini çözemedi. Karşı istihbaratta, Shukhov uzun süre dövüldü ve ardından bir seçenek sundu. “Ve Shukhov'un hesaplaması basitti: imzalamazsanız - tahta bir bezelye kabuğu, imzalarsanız biraz daha uzun yaşarsınız. İmza." Böylece 58. madde onun için “uyarlandı” ve şimdi Shukhov'un vatana ihanetten hapse girdiğine inanılıyor. Ivan Denisovich, önce korkunç Ust-Izhma genel kampında ve daha sonra Shch-854 mahkum numarasına sahip bir yamanın pamuklu pantolonuna dikildiği Sibirya mahkumunda bu acı verici haçla sona erdi.

Öğretmen. Ana karakter nasıl yaşıyor ya da daha doğrusu hayatta kalmaya çalışıyor? Shukhov hapishanede kaldığı süre boyunca hangi yasaları öğrendi?

Olası cevaplar:

“... Shukhov, ilk ustabaşı Kuzemin'in sözleriyle doluydu ....:

İşte çocuklar, kanun taygadır. Ama burada da insanlar yaşıyor. Kampta kim ölür: kim kaseleri yalar, kim tıbbi birime umut verir ve kim kapıyı çalmak için vaftiz babasına gider.

"Bir kampçı, uykunun yanı sıra sabahları kahvaltıda on dakika, öğle yemeğinde beş ve akşam yemeğinde beş dakika boyunca kendisi için yaşar."

“..Sezar sigara içiyordu… Ama Shukhov doğrudan sormadı, Sezar'ın yanında durdu ve yarı dönerek ona baktı.”

“Shukhov kırk yıldır toprağı çiğniyor, dişlerinin yarısı çoktan gitti ve kafasında kellik var, hiç kimseden vermedi veya almadı ve kampta öğrenmedi ...”

"... ve Shukhov hayatı anlıyor ve karnını başkasının iyiliği için germiyor..."

“Ayrıca burada bıçak - kazanç. Onu saklamak için - sonuçta bir ceza hücresi.

“Shukhov'a sadece özel işten para geldi: verenin paçavralarından terlik dikebilirsin - iki ruble, kapitone bir ceket ödeyeceksin - ayrıca anlaşma ile ...”

Çözüm. Sekiz yıldır, İvan Denisoviç Eğilmemesi, itibarını korumaması, "moron" olmaması, "çakal" olmaması, "altı"ya girmemesi gerektiğini, kendine bakması gerektiğini biliyordu. hem çabukluk hem de sağduyu anlamı, dayanıklılık, azim ve yaratıcılık gösterir.

Öğretmen. Bütün bu insanları birleştiren şey: eski bir köylü, bir asker, bir Baptist….

Olası cevap:

Hepsi, insan görünümünü kaybetmeden hayatta kalmaya çalışan Stalinist cehennem makinesinin vahşi geleneklerini ve yasalarını kavramaya zorlanıyor.

Öğretmen.İnmemelerine, hayvana dönüşmemelerine ne yardımcı olur?

Olası cevap:

Her birinin kendi özü, kendi ahlaki temeli vardır. Adaletsizlik düşüncelerine geri dönmemeye, inlememeye, zorbalık yapmamaya, yaygara yapmamaya, hayatta kalmak için, kendilerini gelecekteki yaşam için kurtarmak için her adımını kesin olarak hesaplamaya çalışırlar, çünkü umut henüz ölmemiştir. dışarı.

Öğretmen. Dersimizin epigrafına dönelim "... ve daha da, daha güçlü tuttu ...". Şimdi, hikayedeki karakterler hakkında oldukça fazla şey bildiğinize göre, bu ifadeyi nasıl anladığınızı açıklayın. Sizce ilk olarak kime atfedilebilir?

Öğretmen. Epigrafın ikinci satırını açıklamaya çalışalım. Bunlar kimin sözleri ve onları nasıl anlıyorsunuz?

Çözüm. Ivan Denisovich, klasik Rus edebiyatının kahramanlarının galaksisini sürdürüyor. Nekrasov, Leskov, Tolstoy'un kahramanlarını hatırlayabilirsiniz ... ne kadar çok deneme, acı, yoksunluk düştüyse, ruhları o kadar güçlendi. Böylece Shukhov, hiçbir şeyin buna katkıda bulunmadığı bir yerde hayatta kalmaya çalışır, dahası, kendini sadece fiziksel olarak değil, aynı zamanda ruhsal olarak da kurtarmaya çalışır, çünkü insan onurunu kaybetmek yok olmak demektir. Ancak kahraman, kamp yaşamının tüm darbelerini almaya meyilli değildir, aksi takdirde hayatta kalamaz ve epigrafın ikinci satırı bize bunu anlatır.

Öğretmen. Bir zamanlar F.M. Dostoyevski “Ölülerin Evinden Notlar” adlı romanında, çarlık ceza esaretinde bir yaşam yılını tanımladı ve tüm prangalara ve eldivenlere rağmen, Sovyet'in bir günüyle istemsiz bir karşılaştırma yaparak, çarlık görünüyor daha merhametli, eğer böyle bir kelime bu tür nesnelerle ilgili olarak uygunsa. Solzhenitsyn, Ivan Denisovich'in tüm kamp günlerinden, zorbalık ve şiddet sahneleri olmadan en korkunç değil, tüm bunlar görünmez olmasına rağmen, cümlelerin bir yerinde yetersiz bir açıklama var. Ama şaşırtıcı olan, Shukhov'un bu gün hangi düşüncelerle bittiğini hatırla.

(« Shukhov oldukça memnun uykuya daldı……… Gün geçti… neredeyse mutlu…”)

Yazar, bir kampta yaşamanın mümkün olduğuna, bir insanın talihsizliğinde mutlu olabileceğine bizi gerçekten ikna etmek istiyor mu?

Olası cevap: Ceza hücresine girmedim, hastalanmadım, baskınlara yakalanmadım, ekstra lehimlemeyi “biçtim” ... değiştiremeyeceğiniz koşullarda talihsizliklerin olmaması - neden mutluluk değil mi?! "Bugün için çok şanslıydı."

Öğretmen. Ivan Denisovich, çalışmayı o günün keyifli anlarından biri olarak görüyordu. Niye ya?

CHP duvarının yığma sahnesinin okunması ve analizi.(“Ve Shukhov uzakta daha fazla yaramazlık görmedi ..” sözlerinden “Ve nereye kaç tane kül blok koyacağını belirledi ..” sözlerine; “..Ama Shukhov yanılmıyor. ..” sözlerine “Böyle işler gitti - burun silme için zaman eksikliği…”).

Shukhov hangi ruh hali ile çalışır?

Köylü tutumluluğunun tezahürü nedir?

Ivan Denisovich'in çalışmalarını nasıl karakterize edebilirsiniz?

Cümlenin hangi kelimeleri Shukhov'un işe karşı vicdani tutumuna tanıklık ediyor?

Çözüm. Doğuştan gelen çalışkanlık, kahraman Soljenitsin'in onu 19. yüzyıl Rus edebiyatının kahramanlarıyla ilişkilendiren ve hayatta kalmasına yardımcı olan bir diğer özelliğidir. Eski bir marangoz ve şimdi bir duvar ustası, dikenli tellerle çevrili bölgede vicdanlı bir şekilde çalışıyor, nasıl farklı şekilde yapılacağını bilmiyor. Ve en azından bir süreliğine kamp varlığından kaçmasına, kendini geçmişi hatırlamasına, gelecekteki yaşamı düşünmesine ve kampta çalışan bir köylünün yaşayabileceği o ender hazzı yaşamasına izin veren de emektir. tecrübe etmek.

4. Öğretmenin son sözü

Bu kadar küçük ve bu kadar büyük bir eserden sonsuza kadar bahsedilebilir. Solzhenitsyn'in hikayesini kaç kez yeniden okuyacaksınız, o kadar çok kez yeni bir şekilde açacaksınız. Ve bu aynı zamanda klasik Rus edebiyatının en iyi eserlerinin bir özelliğidir. Bugün dersimizi bitirerek, dersin başlığında belirtilen konuya dönmek istiyorum.

Geçen yüzyılın başında, Anna Andreevna Akhmatova, "Requiem" i işkence gören, zulüm gören, telef olan nesli için bir anma töreni olarak yazdı. Alexander Isaevich Solzhenitsyn "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün"ü kendi kuşağına bir ilahi, "yerli" devletinin kendisi için hazırladığı her şeye göğüs geren, direnen, hayatta kalan ve insanlık onurunu koruyan bir adama ilahi olarak yazdı. Birçoğu bozuldu, öldü, ancak çoğu insan kaldı. Yaşamak, çocuk yetiştirmek ve Anavatanlarını özverili bir şekilde sevmek için geri döndüler.

5. Ödev

Böylesine çok yönlü bir çalışmayı tüm yönleriyle tek bir ders çerçevesinde tartışmak ve analiz etmek mümkün değildir. Konuşacak vaktimiz olmayan şeyler hakkında bir kompozisyon yazmanızı öneririm. Hikayede ne görebiliyordunuz, ama biz kaçırdık. Hangi sonuçlara vardınız, ama yapamadık.

"Ivan Denisovich'in Bir Günü" hikayesinde A. Solzhenitsyn, ülkemizin yaşadığı korkunç dönemin sembolü haline gelen kampta sadece bir gün anlatıyor. İnsanlık dışı sistemi kınayan yazar, aynı zamanda Rus halkının en iyi özelliklerini korumayı başaran gerçek bir ulusal kahramanın imajını yarattı.

Bu görüntü, hikayenin ana karakteri - Ivan Denisovich Shukhov'da somutlaştırıldı. Bu karakter hakkında özel bir şey yok gibi görünüyor. Örneğin, yaşadığı günü şöyle özetliyor: “Gün boyunca şansı boldu: onu ceza hücresine koymadılar, tugayı Sotsgorodok'a göndermediler, öğle yemeğinde biçti. yulaf lapası ... demir testeresine yakalanmadı, Sezar'la yarı zamanlı çalıştı ve tütün aldı. Ve hastalanmadım, üstesinden geldim. Gün geçti, hiçbir şey bulutlanmadı, neredeyse mutlu.
Mutluluk bu mu? Aynen öyle. Yazar Shukhov'u hiç ironi yapmıyor, ona sempati duyuyor, kendisiyle uyum içinde yaşayan ve Hristiyan bir şekilde istemsiz bir pozisyonu kabul eden kahramanına saygı duyuyor.

Ivan Denisovich çalışmayı seviyor. İlkesi: kazanılmış - anlayın, "ama göbeğinizi başkasının iyiliği için germeyin." İşine tutkuyla bağlı olduğu sevgide, işinde akıcı bir ustanın sevinci hissedilir.
Kampta Shukhov her adımını hesaplıyor. Rejime sıkı sıkıya uymaya çalışır, tutumlu olarak her zaman ekstra para kazanabilir. Ancak Shukhov'un uyarlanabilirliği, uygunluk, aşağılama, insan onurunun kaybı ile karıştırılmamalıdır. Shukhov, Tuğgeneral Kuzemin'in sözlerini iyi hatırladı: “Kampta kim ölüyor: kim kase yalıyor, kim tıbbi birime umut veriyor ve vaftiz babasını kim çalmaya gidiyor.”

Bu, başkalarının pahasına, "başkasının kanıyla" hayatta kalmaya çalışan zayıf insanların nasıl kurtarıldığıdır. Bu tür insanlar fiziksel olarak hayatta kalır, ancak ahlaki olarak ölürler. Shukhov öyle değil. Fazladan erzak stoklamaktan, tütün almaktan her zaman mutludur, ancak “ağzına bakan ve gözleri yanan” Fetyukov ve “salyalılar” gibi değil: “Bir kez çekelim!”. Shukhov, kendini düşürmemek için tütün alacak: Shukhov, "takım arkadaşı Sezar'ın sigara içtiğini ve pipo değil, sigara içtiğini - bu, ateş edebileceğiniz anlamına geldiğini" gördü. Sezar için bir paket için sıraya giren Shukhov, “Peki, aldınız mı? - Çünkü sıraya girdiğine ve artık pay alma hakkına sahip olduğuna dair bir ipucu olurdu. Neye sahip olduğunu zaten biliyordu. Ancak sekiz yıllık ortak çalışmadan sonra bile bir çakal değildi - ve dahası, kendini daha da sağlamlaştırdı.

Shukhov'a ek olarak, hikayede yazarın evrensel cehennemin daha eksiksiz bir resmini oluşturmak için anlatıya dahil ettiği birçok epizodik karakter var. Shukhov ile aynı seviyede olan Senka Klevshin, Letonya Kildigs, kaptan Buinovsky, ustabaşı Pavlo'nun yardımcısı ve tabii ki ustabaşı Tyurin'in kendisi. Solzhenitsyn'in yazdığı gibi, “darbeyi alan” bunlardır. Kendilerini bırakmadan ve "hiçbir zaman söz bırakmadan" yaşarlar. Belki de bunların ağırlıklı olarak kırsal kesimde yaşayan insanlar olması tesadüf değildir.

Özellikle ilginç olan, mülksüzlerin oğlu olarak kampa giren Tuğgeneral Tyurin'in görüntüsü. O herkesin "babası"dır. Tüm tugayın ömrü, birliği nasıl kapattığına bağlıdır: "İyi kapattı, bu da şimdi beş gün boyunca iyi erzak olacağı anlamına geliyor." Tyurin kendini nasıl yaşayacağını biliyor ve başkaları için düşünüyor.

Katorang Buinovsky de “darbeyi alan”lardan biridir, ancak Shukhov'a göre, çoğu zaman anlamsız riskler alır. Örneğin, sabahları kontrolde gardiyanlar dolgulu ceketlerin düğmelerini açmalarını emrediyor - “ve sözleşmeyi atlayarak herhangi bir şey giyilip giyilmediğini hissetmek için tırmanıyorlar.” Buynovski, haklarını savunmaya çalışırken "on günlük katı ceza" aldı. Kaptanın protestosu anlamsız ve amaçsız. Shukhov tek bir şey umuyor: “Zaman gelecek ve kaptan nasıl yaşayacağını öğrenecek, ama hala nasıl olduğunu bilmiyor. Ne de olsa, “On Gün Sıkıntılı” nedir: “On gün yerel ceza hücresi, onlara kesinlikle sonuna kadar hizmet ederseniz, ömür boyu sağlığınızı kaybetmek demektir. Tüberküloz ve artık hastanelerden çıkamayacaksınız.”

Hem sağduyulu Shukhov'a hem de pratik olmayan Buinovsky'ye darbelerden kaçınanlar karşı çıkıyor. Film yönetmeni Cesar Markovic böyle. Diğerlerinden daha iyi yaşıyor: herkesin eski şapkaları var ve kürklü bir şapkası var (“Sezar birini yağladı ve temiz yeni bir şehir şapkası giymesine izin verdiler”). Herkes soğukta çalışıyor ama Sezar ofiste sıcak oturuyor. Shukhov, Sezar'ı mahkum etmiyor: herkes hayatta kalmak istiyor.

Sezar, İvan Denisoviç'in hizmetlerini hafife alır. Shukhov ofisine öğle yemeği getiriyor: "Sezar döndü, Shukhov'a yulaf lapası için elini uzattı ve sanki yulaf lapası havadan gelmiş gibi bakmadı." Bana öyle geliyor ki, böyle bir davranış Sezar'ı hiç süslemiyor.

"Eğitimli konuşmalar", bu kahramanın hayatının ayırt edici özelliklerinden biridir. O eğitimli bir adam, bir entelektüel. Sezar'ın uğraştığı sinema bir oyun, yani sahte bir hayattır. Sezar kamp hayatından uzaklaşmaya çalışır, oynar. Sigara içme biçiminde bile, “kendinde güçlü bir düşünce uyandırmak ve bir şey bulmasını sağlamak” için sanat ortaya çıkıyor.

Sezar filmler hakkında konuşmayı sever. İşine aşık, mesleğine tutkulu. Ancak Eisenstein hakkında konuşma arzusunun büyük ölçüde Sezar'ın bütün gün sıcak oturmasından kaynaklandığı düşüncesinden kurtulamaz. Kamp gerçeğinden çok uzak. Shukhov gibi, "rahatsız edici" sorularla ilgilenmiyor. Sezar kasıtlı olarak onlardan uzaklaşır. Shukhov için haklı olan şey, bir film yönetmeni için bir felakettir. Shukhov bazen Sezar için üzülüyor: "Sanırım kendisi hakkında çok düşünüyor Sezar, ama hayatı hiç anlamıyor."

İvan Denisoviç, köylü zihniyetiyle, net bir pratik dünya görüşüyle, hayatı herkesten daha fazla anlıyor. Yazar, Shukhov'un tarihi olayları kavramasının beklenmemesi ve gerekli olmadığına inanmaktadır.

Maneviyat için dua etmeliyiz: böylece Rab kötü pislikleri kalbimizden uzaklaştırır ...

A. Soljenitsin. Bir gün İvan Denisoviç

A. Solzhenitsyn, “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinin ana karakterini, 20. yüzyılın birçok Rus insanının kaderini yaşayan sıradan bir köylü yaptı. Ivan Denisovich Shukhov, küçük bir köyde ekonomik ve tutumlu bir mal sahibiydi. Savaş geldiğinde Shukhov cepheye gitti ve dürüstçe savaştı. Yaralandı, ancak iyileşemedi, cephedeki yerine dönmek için acele etti. Alman esareti, kaçtığı, ancak sonuç olarak Sovyet kampında sona erdiği Ivan Denisovich'in payına da düştü.

Dikenli tellerle çevrili korkunç dünyanın zorlu koşulları, kışladaki komşularının çoğu insan görünümünü çoktan kaybetmiş olsa da, Shukhov'un içsel haysiyetini kıramadı. Anavatan savunucusundan mahkum bir Shch-854'e dönüşen Ivan Denisovich, güçlü ve iyimser bir köylü karakterine dönüşen ahlaki yasalara göre yaşamaya devam ediyor.

Kamp mahkumlarının dakika dakika günlük rutinlerinde çok az keyif vardır. Her gün aynı: bir sinyale kalkmak, en sıska yarı aç bırakan yetersiz erzak, yorucu iş, sürekli kontroller, “casuslar”, hükümlüler için tam hak eksikliği, eskort ve gardiyanların kanunsuzluğu ... Ve henüz İvan Denisoviç, her zaman dürüst çalışmayla kazanmaya hazır olduğu bir sigara yüzünden, fazladan bir tayın yüzünden kendini küçük düşürmeme gücünü kendinde buluyor. Shukhov, kendi kaderini iyileştirmek uğruna bir muhbire dönüşmek istemiyor - bu tür insanları küçümsüyor. Gelişmiş benlik saygısı, bir tabağı yalamasına veya yalvarmasına izin vermez - kampın sert yasaları zayıflara karşı acımasızdır.

Kendine olan inancı ve başkalarının pahasına yaşama isteksizliği, Shukhov'un karısının kendisine gönderebileceği paketleri bile reddetmesine neden olur. "Bu programların değerini anladı ve onları on yıl boyunca ailenden alamayacağını biliyordu."

Nezaket ve merhamet, Ivan Denisovich'in ana özelliklerinden biridir. Kamp yasalarına nasıl uyum sağladığını bilmeyen veya uyum sağlamak istemeyen, bunun sonucunda gereksiz eziyetlere maruz kalan veya yardımları kaçıran mahkumlara sempati duyuyor.

İvan Denisoviç bu insanlardan bazılarına saygı duyuyor, ama bundan da öte pişmanlık duyuyor, mümkünse onlara yardım etmeye ve kötü durumlarını hafifletmeye çalışıyor.

Kendinden önceki vicdan ve dürüstlük, Shukhov'un, birçok mahkumun yaptığı gibi, işten kaçmaya çalışırken hastalık numarası yapmasına izin vermiyor. Shukhov, kendisini ciddi bir şekilde iyi hissetmediğinde ve tıbbi birime geldiğinde bile, sanki birini kandırıyormuş gibi suçluluk duyuyor.

Ivan Denisovich hayatı takdir ediyor ve seviyor, ancak kamptaki düzeni, dünyadaki adaletsizliği değiştiremeyeceğini anlıyor.

Asırlık köylü bilgeliği Shukhov'a şunu öğretir: “İn ve çürü. Ve direnirsen kırılırsın ”ama istifa ederek, bu kişi asla dizlerinin üzerinde yaşayamaz ve iktidardakilerin önünde eğilmez.

Gerçek bir köylünün ana karakterinin görüntüsünde ekmeğe saygılı ve saygılı bir tutum verilir. Sekiz yıllık kamp hayatı boyunca Shukhov, en şiddetli donda bile yemekten önce şapkasını çıkarmayı asla öğrenmedi. Ve “yedekte” kalan ekmek rasyonlarının kalıntılarını onunla birlikte taşımak için, temiz bir beze dikkatlice sarılmış Ivan Denisovich, yastıklı ceketin üzerine gizli bir şekilde özel bir iç cep dikti.

İş aşkı, Shukhov'un görünüşte monoton hayatını özel bir anlamla doldurur, neşe getirir, hayatta kalmasına izin verir. Aptalca ve zorunlu çalışmaya saygı duymayan Ivan Denisovich, aynı zamanda her türlü işi üstlenmeye hazır, kendini akıllı ve yetenekli bir duvarcı, kunduracı ve sobacı olarak gösteriyor. Demir testeresi bıçağının bir parçasından bir bıçak oyabilir, terlik dikebilir veya eldiven için örtü yapabilir. Dürüst emekle fazladan para kazanmak, Shukhov'a sadece zevk vermekle kalmaz, aynı zamanda sigara veya erzaklara katkı maddesi kazanmayı da mümkün kılar.

İvan Denisoviç, duvarın çabucak yıkılması gereken sahnede çalışırken bile o kadar heyecanlandı ki, acı soğuğu ve baskı altında çalıştığını unuttu. Tutumlu ve ekonomik, çimentonun boşa gitmesine ya da işin ortada bırakılmasına izin veremez. Kahramanın içsel özgürlüğü kazanması ve kampın korkunç koşullarına ve sefil bir yaşamın kasvetli monotonluğuna yenilmemesi emek yoluyladır. Shukhov, biten gün iyi geçtiği ve beklenmedik bir sıkıntı getirmediği için mutlu bile hissedebiliyor. Yazara göre, nihayetinde ülkenin kaderine karar verenler, insanların ahlak ve maneviyatının sorumluluğunu taşıyan bu insanlardır.

“Burada çocuklar, kanun taygadır. Ama burada da insanlar yaşıyor. Kampta ölen kişi şu: kaseleri kim yalıyor, kim tıbbi üniteyi umuyor ve vaftiz babasını kim çalmaya gidiyor ”- bunlar, Shukhov'a “eski kamp kurdu” tarafından söylenen bölgenin üç temel yasasıdır. ustabaşı Kuzmin ve o zamandan beri Ivan Denisovich tarafından kesinlikle gözlemlendi. “Kâse yalamak”, hükümlülerin arkasında yemek odasında boş tabakları yalamak, yani insanlık onurunu kaybetmek, yüzünü kaybetmek, bir “hede” dönüşmek ve en önemlisi oldukça katı kamp hiyerarşisinin dışına çıkmak anlamına geliyordu.

Shukhov, bu sarsılmaz düzendeki yerini biliyordu: “hırsızlara” girmeye, daha yüksek ve daha sıcak bir pozisyon almaya çalışmadı, ama kendisinin de aşağılanmasına izin vermedi. “Eski bir astardan eldivenler için bir örtü dikmeyi kendisi için utanç verici bulmadı; yatağın üzerine zengin bir tugay kuru keçe çizmeler verin ... ”vb. Bununla birlikte, Ivan Denisovich aynı zamanda, kendisine verilen hizmet için para ödemeyi asla istemedi: yapılan işin gerçek değerinde ödeneceğini biliyordu, kampın yazılı olmayan yasası buna dayanıyor. Yalvarmaya, yaltaklanmaya başlarsanız, herkesin itip kaktığı Fetyukov gibi bir "altı"ya, kamp kölesine dönüşmeniz uzun sürmez. Shukhov, kamp hiyerarşisindeki yerini tapu ile kazandı.

Günaha büyük olmasına rağmen, tıbbi birim için de umut etmiyor. Ne de olsa, tıbbi birime güvenmek, zayıflık göstermek, kendinize acımak ve kendine acımak yozlaşmak anlamına gelir, bir kişiyi hayatta kalma mücadelesi için son gücünden mahrum eder. Böylece bu gün, Ivan Denisovich Shukhov "aştı" ve işte hastalığın kalıntıları buharlaştı. Ve “vaftiz babasına vurmak” - Shukhov, kendi yoldaşlarını kampın başına bildirmek için genellikle son şey olduğunu biliyordu. Ne de olsa bu, kendinizi başkalarının pahasına tek başına kurtarmaya çalışmak anlamına gelir - ve bu kampta imkansızdır. Burada, ya birlikte, omuz omuza, ortak bir zorunlu çalışma yapmak, acil durumlarda, birbirleri için ayağa kalkmak (Shukhov ekibi, inşaat ustası Der'den önce işyerinde ustabaşı için ayağa kalkarken) ya da - titreyerek yaşamak hayatınız için, geceleri kendi başınıza veya talihsiz yoldaşlarınız tarafından öldürüleceğinizi umarak.

Bununla birlikte, kimse tarafından formüle edilmeyen, ancak yine de Shukhov tarafından kesinlikle uyulan kurallar da vardı. Örneğin, kaptan Buinovsky'nin yapmaya çalıştığı gibi, sistemle doğrudan savaşmanın faydasız olduğunu kesinlikle biliyordu. Buinovski'nin, uzlaşmayı değilse bile, en azından dışarıdan koşullara boyun eğmeyi reddeden konumunun yanlışlığı, çalışma gününün sonunda, on gün boyunca bir buz hücresine götürüldüğünde açıkça ortaya çıktı. koşullar kesin ölüm anlamına geliyordu. Bununla birlikte, Shukhov, tüm kamp düzeninin bir göreve hizmet ettiğini - yetişkin, bağımsız insanları çocuklara, diğer insanların kaprislerinin zayıf iradeli sanatçılarını, tek kelimeyle - bir sürüye dönüştürdüğünü hissediyormuş gibi sisteme tamamen uymayacaktı.

Bunu önlemek için, muhafızların ve kölelerinin her şeyi gören gözüne erişimin olmadığı kendi dünyanızı yaratmanız gerekir. Hemen hemen her kamp mahkûmunun böyle bir alanı vardı: Tsezar Markovich, kendisine yakın insanlarla sanat meselelerini tartışıyor, Vaftizci Alyoshka kendini inancında buluyor, Shukhov ise mümkün olduğunca kendi elleriyle fazladan bir parça ekmek kazanmaya çalışıyor. , hatta bazen kampın yasalarını çiğnemesini gerektirse de. Böylece, keşifle onu neyin tehdit ettiğini bilerek "shmon", bir arama, bir demir testeresi bıçağı taşır. Bununla birlikte, ekmek ve tütün karşılığında, başkaları için ayakkabı tamir eden, kaşıkları kesen, vb. Yardımı ile ketenden bir bıçak yapılabilir. Böylece, bölgede gerçek bir Rus köylüsü olarak kalır - çalışkan, ekonomik, yetenekli . Ayrıca burada, bölgede bile Ivan Denisovich'in ailesine bakmaya devam etmesi, hatta parselleri reddetmesi, karısının bu paketi toplamasının ne kadar zor olacağını fark etmesi de şaşırtıcı. Ancak kamp sistemi, diğer şeylerin yanı sıra, bir kişide bir başkası için bu sorumluluk duygusunu öldürmeye, tüm aile bağlarını koparmaya, hükümlüyü bölgenin düzenine tamamen bağımlı hale getirmeye çalışır.

Shukhov'un hayatında iş özel bir yer kaplar. Boşta oturmayı bilmiyor, dikkatsizce çalışmayı bilmiyor. Bu özellikle kazan dairesinin inşası bölümünde belirgindi: Shukhov tüm ruhunu zorunlu çalışmaya sokuyor, duvar döşeme sürecinden keyif alıyor ve çalışmalarının sonuçlarından gurur duyuyor. Emek ayrıca tedavi edici bir etkiye sahiptir: hastalıkları uzaklaştırır, ısıtır ve en önemlisi, tugay üyelerini birbirine yaklaştırır, onlara kamp sisteminin başarısız bir şekilde öldürmeye çalıştığı insan kardeşliği duygusunu geri kazandırır.

Soljenitsin, aynı zamanda, çok zor bir soruyu yanıtlarken, istikrarlı Marksist dogmalardan birini de çürütüyor: Stalinist sistem, ülkeyi bu kadar kısa bir sürede -devrimden sonra ve savaştan sonra- nasıl iki kez yıkımdan kurtarmayı başardı? Ülkede çok şeyin mahkumların elleriyle yapıldığı biliniyor, ancak resmi bilim köle emeğinin verimsiz olduğunu öğretti. Ancak Stalin'in politikasının sinizmi, kampların çoğunlukla en iyilerle sonuçlanması gerçeğinde yatar - Shukhov, Estonyalı Kildigs, kaptan Buinovsky ve diğerleri gibi. Bu insanlar nasıl kötü çalışacaklarını bilmiyorlardı, ne kadar zor ve aşağılayıcı olursa olsun, ruhlarını herhangi bir işe koydular. Beyaz Deniz Kanalı, Magnitogorsk, Dneproges'i inşa eden ve savaşın yıktığı ülkeyi restore eden Shukhov'ların elleriydi. Ailelerinden, evlerinden, olağan kaygılarından kopan bu insanlar, kurtuluşlarını onda bularak ve aynı zamanda bilinçsizce despotik gücün gücünü öne sürerek tüm güçlerini çalışmaya verdiler.

Görünüşe göre Shukhov dindar bir kişi değil, ancak hayatı çoğu Hıristiyan emir ve yasasıyla tutarlı. Tüm Hıristiyanların ana duası “Babamız”, “Günlük ekmeğimizi bize bugün verin” der. Bu derin kelimelerin anlamı basittir - sadece gerekli şeylere dikkat etmeniz, gerekli olan uğruna gerekli olanı reddetmeniz ve sahip olduğunuzla yetinmeniz gerekir. Hayata karşı böyle bir tutum, bir kişiye küçük şeylerden zevk alma konusunda inanılmaz bir yetenek verir.

Kamp, İvan Denisoviç'in ruhuyla hiçbir şey yapamayacak kadar güçsüzdür ve bir gün, sisteme karşı mücadelede hayatta kalan, bozulmamış, sistem tarafından sakatlanmamış bir adam olarak serbest bırakılacaktır. Ve Solzhenitsyn bu kararlılığın nedenlerini, basit bir Rus köylüsünün, zorluklarla başa çıkmaya, işte ve hayatın bazen ona bahşettiği küçük sevinçlerde neşe bulmaya alışmış bir köylünün ilkel olarak doğru yaşam pozisyonunda görüyor. Bir zamanların büyük hümanistleri Dostoyevski ve Tolstoy gibi, yazar da bu tür insanlardan hayata karşı tutumu öğrenmeye, en çaresiz koşullarda durmaya, her durumda itibarını korumaya çağırıyor.

Soljenitsin, efsanevi eserinde, Stalinist bir savaş sonrası kampı olan Shch-854 numaralı bir mahkumdan bahsediyor. Orada mahkumlara isimleriyle hitap etmek geleneksel değildi, sadece numaralarıyla. Her ne kadar kendi aralarında veya tugayda olsalar da, mahkûmların adlarıyla veya aşırı durumlarda soyadlarıyla seslenme konusunda söylenmemiş bir kuralı vardı.

Birçoğu Shukhov'u ilk adıyla ve soyadıyla çağırdı. Olağanüstü bir şahsiyet olmamasına rağmen, tugayında ve hücresinde saygı görüyordu. Adamın diğer mahkumlardan farkı neydi? Bu sorunun cevabı çok basit - adam tüm dönem boyunca bir erkek olarak kaldı. Her zaman elinden geldiğince başkalarına yardım etti, ama asla kimseden yardım istemedi. Shukhov, "ödemedeki borcun kırmızı olduğunu" biliyordu, ancak borçta kalmayı sevmiyordu.

Adam bir şey yapmadan veya herhangi bir yere gitmeden önce her şeyi önceden planlamaya çalıştı. Ancak, yine de, Shukhov her zaman yalnızca koşullar dışında hareket etti. Gardiyan onu fark ederse, yemek odasına tek başına gitmek bile "ölümcül bir olay" olabilir. Bu nedenle, adam aynı zamanda çok dikkatli ve hızlıydı.

Bir erkeğin yıldırım hızındaki tepkisi onu genellikle açlıktan kurtarırdı. Aşçı dağıtımda “boşluklar” varsa ve kaç tane tabak verildiğini saymak için zamanı yoksa, Shukhov'un farkına vararak, kendisi ve ustabaşı için kesinlikle iki kısmı gizlemek için zamanı olacaktır.

Ama çoğunlukla kendine saygısı, elbette kendi çalışmasıyla kazanıldı. Marangozluk, inşaat, diğer mahkumlar için terlik dikti ve kolonide bulundurmaları yasak olmasına rağmen, her zaman yanında parası vardı.

Karısı, bunu yapmayı kesinlikle yasakladığı için ona koli göndermeyi bıraktı. Ivan Denisovich, geniş çocukları olduğunu anladı ve onlardan son şeyi alamadı. Savaş sonrası yıllar herkes için en zoruydu. Shukhov, isterse, kendisi için hem tütün hem de "artırılmış erzak" kazanabilirdi, ancak aileye başka hiçbir şekilde yardım edemezdi.

İnsan kalmasına başka ne yardım etti? Büyük olasılıkla, sadece bir insan gibi yaşama arzusu. Başkalarına kendisine davranılmasını istediği gibi davrandı ve davrandı. Adam, her şeye belirli bir olumlu yaklaşılırsa, hayatın daha iyi olacağını fark etti.

Evet, esaretten neşe duymanın birkaç nedeni var, ancak Shukhov onları bulmaya çalıştı. Her “küçük zaferinden” memnundu ve bu aynı zamanda yeni “başarılarına” güç verdi.

Shukhov çok tutumlu ve tutumlu bir insandı, bu yüzden kendisine tahsis edilen ekmeği küçük porsiyonlara böldü ve birkaç dozda tüketti.

Başka bir adam yaratıcılığına yardımcı oldu. Bu nedenle, bir gün bir demir bağlantı parçası bulduğunda, onu atmadı, hücreye taşıma riskini aldı. Adam açıkça nasıl yapılacağını planladı ve başardı. Demirden bıçak yapmaya karar verdi. Herhangi bir delici ve kesici nesne kesinlikle yasaktır. Ama bazen bir mahkum bile onlarsız yapamaz.

Böylece, kendi el becerisi, yaratıcılığı ve normal bir insan tavrının yardımıyla Shukhov, yalnızca kampta hayatta kalmayı başaramadı, aynı zamanda ahlaki niteliklerini de kaybetmedi.