Filozof nedir? Büyük filozofların isimleri. Antik Yunan Felsefesi

Antik Yunanistan'ın felsefi öğretileri, birçok halkın kültürünün temeliydi. Eski mitler, antik dünyanın yeni bir tarihinin ortaya çıkmasının temeli oldu.

Antik Yunanistan'ın ilk filozofları

Felsefenin ilk öğretileri MÖ 7-5. yüzyıllarda ortaya çıkmıştır. ilk büyük antik Yunan şehir devletlerinin oluşumu sırasında. Bu, bu tür eski felsefi okulları içerir: Milesian, Elean, Pisagorcular, Efes Heraclitus okulu. Bu akımların filozofları, tartışmaları gerçeği bilmenin bir aracı olarak kullanmayarak, dış dünya fenomenlerini, canlı doğayı açıklamaya çalıştılar ve her şeyin temel ilkesini aradılar.
Miletos okulu MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktı. içinde . Adını, kurulduğu büyük Milet kentinden almıştır. Bu felsefe akımının kurucusu Thales'tir. Thales'in bir öğrencisi - İskender ilk önce maddenin korunumu yasasını ortaya çıkardı. Takipçisi Anaximenes, tanrıları doğanın, gezegenlerin ve yıldızların güçleriyle eşitledi.
Pisagorcular, büyük matematikçi Pisagor'un takipçileridir. Bu doktrin MÖ 6-5. yüzyıllarda ortaya çıktı. Pisagorcular, sayıları dünyanın ve tüm fenomenlerin kökeninin temel ilkesi olarak kabul ettiler.
Elean okulu, MÖ 6-5. yüzyıllarda Elea şehrinde doğdu. En önde gelen düşünürleri şunlardı: Parmenides, Elealı Zeno, Samoslu Melissus. Elealılar idealizmin ataları oldular.

Yunanistan'daki ünlü antik filozoflar

Demokritos, felsefede materyalizmin akışının temellerini attı. Etrafta yaşayan ve cansız her şeyin en küçük parçacıklardan, yani sonsuz atomlardan oluştuğunu varsayıyordu. Yaşamın nedeni bu parçacıkların hareketidir.
Ünlü bir antik Yunan filozofu olan Sokrates, devletin demokratik yapısını desteklemedi. Bilgi perspektifini çevreleyen gerçeklikten bir kişinin iç dünyasına taşıdı (“Kendini bil”). MÖ 399'da idam edildi.
Plato, Sokrates'in öğrencisi olan antik Yunanistan'ın en büyük düşünürlerinden biridir. Birçok Avrupa ve antik Yunan felsefesi onun öğretilerine dayanmaktadır. İdealizmin bir destekçisi, yalnızca fikirler dünyasının var olduğuna ve diğer her şeyin yalnızca onun türevleri olduğuna inanıyordu.
Bir başka ünlü filozof olan Aristoteles, "Organon" ve "Politika" gibi eserler yazdı. Daha sonra onlar tarafından yönlendirildi.

Antik Yunan ve Roma Filozofları

MÖ 3. yüzyılda. - MS 6. yüzyıl Antik çağın ana öğretisi, pedagojik geleneği ile ünlü Neoplatonizm idi. Bu okul, Platonculuğun unsurlarını diğer felsefi akımlarla birleştirdi. Neoplatonizmin merkezi

Sokrates öncesi okulların temsilcileri, özellikle Miletliler, haklı olarak antik Yunan felsefesinin öncüleri olarak kabul edilir, öğretileri tarihe geçti ve en iyi İyonya felsefi biliminin ayrılmaz bir parçası olarak bilinir. İlk kez, böyle bir terim, geç antik dönem tarihçisi Diogenes Laertes tarafından tanıtıldı ve yönün en önemli temsilcisi Thales'in yanı sıra İyonyalılar arasındaki tüm öğrencileri ve takipçilerini dahil etti.

Antik Yunanistan'ın ilk felsefi okulu

Felsefi okulun kendisi, aynı adı taşıyan şehrin adından sonra Milesian olarak adlandırılmaya başladı - Milet. Antik çağda, Küçük Asya'nın batı kıyısındaki en büyük Yunan yerleşimiydi. Miletos okulu, önemi fazla tahmin edilemeyecek kadar geniş bir faaliyet odağına sahipti. Birikmiş bilgi, matematik, biyoloji, fizik, astronomi ve diğer doğa bilimleri disiplinlerinin gelişimi üzerinde muazzam bir etkiye sahip olanlar da dahil olmak üzere, çoğu Avrupa bilim türünün gelişimine önemli bir ivme kazandırdı. İlk özel bilimsel terminolojiyi yaratan ve kullanan Miletoslulardı.

Önceleri, örneğin kozmogoni ve teoloji hakkında soyut sembolik kavramlar ve fikirler, mitolojide çarpık bir biçimde yüzeysel olarak mevcuttu ve aktarılmış bir gelenek statüsüne sahipti. Miletos okulunun temsilcilerinin faaliyetleri sayesinde, birçok fizik ve astronomi alanı incelenmeye başlandı ve artık kültürel ve mitolojik değil, bilimsel ve pratik ilgi gördü.

Felsefi bakış açılarının temel ilkesi, çevreleyen dünyadaki hiçbir şeyin yoktan ortaya çıkamayacağı teorisiydi. Buna dayanarak, Miletoslular, çevreleyen dünyanın ve çoğu şeyin ve fenomenin, uzayda ve zamanda sonsuz olan tek bir ilahi ilkeye sahip olduğuna ve bu aynı zamanda kozmosta ve onun varlığındaki yaşamın baskın kaynağı olduğuna inanıyorlardı.

Miletos okulunun bir diğer özelliği de tüm dünyayı tek bir bütün olarak ele almasıdır. Canlı ve cansız, ayrıca fiziksel ve zihinsel, temsilcileri için son derece önemsiz bir ayrılığa sahipti. İnsanları çevreleyen tüm nesneler canlı olarak kabul edildi, tek fark, bazılarının buna daha fazla, bazılarının ise daha az içsel olmasıydı.

Miletos okulunun düşüşü, MÖ 5. yüzyılın sonunda, Miletos'un siyasi önemini yitirdiği ve bağımsız bir şehir olmaktan çıktığı zaman geldi. Bu, bu bölümlerde felsefi düşüncenin gelişimine son veren Ahameniş Persleri sayesinde oldu. Buna rağmen, diğer yerlerde Miletosluların hala fikirlerinin takipçileri vardı, en ünlüleri Hippo ve Apollonia'lı Diogenes idi. Miletos okulu sadece jeosantrik bir model yaratmakla kalmadı, aynı zamanda Miletosluların kendileri genellikle materyalist olarak kabul edilmese de materyalist olanın oluşumu ve gelişimi üzerinde büyük bir etkisi oldu.

Antik Yunanistan felsefesinin özellikleri

Antik Yunan felsefesi sadece Avrupa düşüncesi üzerinde önemli bir etkiye sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda dünya felsefesinin gelişimine de yön verdi. O zamandan bu yana çok fazla zaman geçmesine rağmen, çoğu filozof ve tarihçi arasında hala derin bir ilgi uyandırıyor.

Antik Yunan felsefesi, öncelikle, çeşitli bilimsel bilgilerin ilk teorilerinin, doğa gözlemlerinin ve Doğu'dan meslektaşları tarafından elde edilen kültür ve bilimdeki birçok başarının genelleştirilmesiyle karakterize edilir. Diğer bir karakteristik özellik kozmosantrizmdir, bu nedenle mikrokozmos ve makrokozmos kavramları ortaya çıkar. Makrokozmos, bilinen unsurların yanı sıra tüm doğayı ve fenomenlerini içerirken, mikrokozmos bu doğal dünyanın, yani insanın bir tür yansıması ve tekrarıdır. Ayrıca, eski Yunan filozofları, insan faaliyetinin tüm tezahürlerine ve nihai sonucuna tabi olan kader kavramına sahiptir.

Altın çağı boyunca, matematik ve doğa bilimleri disiplinlerinin aktif bir gelişimi vardır ve bu, bilimsel bilgi ve teorilerin mitolojiyle benzersiz ve çok ilginç bir sentezine neden olur.

Antik Yunan felsefesinin bu kadar gelişmiş olmasının ve bu kadar çok bireysel özelliğe sahip olmasının nedeni, örneğin doğu eyaletlerinden farklı olarak bir rahip kastının olmamasıdır. Bu, bilimsel-rasyonel hareketin oluşumunu olumlu yönde etkileyen önemli bir düşünce özgürlüğünün yayılmasına yol açtı. Doğu'da muhafazakar inançlar tüm sosyal olguları kontrol altında tutuyordu ki bu Antik Yunan'a yabancı bir olguydu. Bu nedenle, antik Yunan felsefi düşüncesinin tüm özellikleri üzerinde en önemli etkinin antik politikaların demokratik yapısının olduğunu varsayabiliriz.

Antik Yunanistan'ın felsefe dönemleri

Eski Yunan felsefesini incelemenin rahatlığı için tarihçiler, genel olarak kabul edilen dönemselleştirme sistemini tanıttı.

Böylece, erken Yunan felsefesi MÖ 6-5. yüzyıllarda gelişmeye başladı. Bu, Miletli Thales'in ortaya çıktığı ve ilk olarak kabul edilen Sokrat öncesi dönemdir. O zamanlar ortaya çıkan ilklerden biri olan Milet okuluna aitti, ardından temsilcileri varlık sorularıyla meşgul olan Eleatic okulu ortaya çıktı. Buna paralel olarak, Pisagor, çoğunlukla ölçü, uyum ve sayılar sorularının incelendiği kendi okulunu kurdu. Ayrıca, aralarında Anaxagoras, Demokritos ve Herakleitos'un da bulunduğu mevcut okulların hiçbirine katılmamış çok sayıda yalnız filozof vardır. Listelenen filozoflara ek olarak, aynı dönemde Protagoras, Prodicus, Hippias ve diğerleri gibi ilk sofistler ortaya çıktı.

MÖ 5. yüzyılda, antik Yunan felsefesinin klasik döneme yumuşak bir geçişi gözlemlenebilir. Büyük ölçüde düşüncenin üç devi - Sokrates, Aristoteles ve Platon sayesinde, tüm Yunanistan'ın gerçek bir felsefi merkezi haline geldi. İlk kez, vicdana ve kabul edilen değerler sistemine dayanan kişilik kavramı ve aldığı kararlar tanıtılır, felsefe bilimi politik, ahlaki ve mantıksal bir sistem olarak kabul edilmeye başlar ve bilim daha da ilerler. dünyayı ve fenomenlerini incelemek için araştırma ve teorik yöntemler aracılığıyla.

Son dönem, tarihçilerin bazen erken ve geç evrelere ayırdıkları Helenizm'dir. Genel olarak, bu, MÖ 4. yüzyılın sonunda başlayan ve yalnızca MS 6. yüzyılda sona eren antik Yunan felsefesi tarihindeki en uzun dönemdir. Helenistik felsefe de bir rol aldı, şu anda birçok felsefi yön, gelişmeleri için birçok fırsat aldı, bu çoğunlukla Hint düşüncesinin etkisi altında gerçekleşti. Şu anda ortaya çıkan ana yönler şunlardır:

1. Epikürcülük Okulu Temsilcileri, halihazırda var olan etik hükümlerini geliştiren, çevrelerindeki dünyanın sonsuzluğunun farkına varan, kaderin varlığını inkar eden ve tüm öğretilerinin dayandığı zevklerin alınmasını vaaz eden .
2. Yön şüphecilik , takipçileri, genel olarak kabul edilen bilgi ve teorilerin çoğuna güvensizlik göstererek, doğruluk için bilimsel ve bilişsel olarak doğrulanması gerektiğine inanıyorlardı.
3. Zeno'nun öğretileri En ünlü temsilcileri Marcus Aurelius ve Seneca olan Stoacılık denir. İlk Hıristiyan ahlak öğretilerinin temelini oluşturan hayatın zorlukları karşısında metanet ve cesareti öğütlediler.
4. neoplatonizm , antik çağın en idealist felsefi yönüdür. Aristoteles ve Platon'un yarattığı öğretilerin yanı sıra Doğu geleneklerinin bir sentezidir. Neoplatonist düşünürler, çevreleyen dünyanın hiyerarşisini ve yapısını, başlangıcını incelediler ve ayrıca Tanrı ile birliğe ulaşmaya katkıda bulunan ilk pratik yöntemleri yarattılar.

Antik Yunan felsefesi, tüm Avrupa felsefesinin atası olarak kabul edilir. Göründüğü andan itibaren (MÖ 7. yy), doğudan hemen farklıydı. Her şeyden önce, ikincisi despotik yönetim fikrine dayandığı, ataların kültünü desteklediği, geleneklerini onurlandırdığı ve özgür düşüncenin gelişimine hiçbir şekilde katkıda bulunmadığı için. Antik Yunan felsefesini hangi faktörler şekillendirdi? Hangi okullar, filozoflar ve fikirler tarafından temsil edildi? Makaleye daha yakından bakalım.

özellikler

Her şeyden önce, antik Yunanistan'da felsefenin aktif gelişimi için itici gücün ne olduğundan bahsedelim. Ana faktörler şunlardı:

• aşiret sisteminden özel bir siyasi sisteme geçiş - demokrasinin hüküm sürdüğü bir politika;
• diğer halklar ve medeniyetlerle temaslarda artış, deneyimlerinin kabulü ve dönüşümü;
• bilimsel bilgi, ticaret ve zanaatların gelişimi;
• zihinsel emeğin özel bir faaliyet türüne dönüştürülmesi.

Tüm bu önkoşullar, kendi görüşüne sahip özgür bir kişiliğin oluşumuna katkıda bulundu. Aktif olarak şu nitelikler geliştirildi: bilgi için özlem, sonuç çıkarma ve sonuç çıkarma yeteneği, zihnin keskinliği. Felsefe yapma arzusu, sadece spor müsabakalarında değil, aynı zamanda fikri anlaşmazlıklarda ve çeşitli tartışmalarda da uygulanan rekabet ilkesi tarafından da desteklendi.

Antik Yunan felsefesinin gelişiminin başlangıcında, mitoloji ile bağlantısı çok açık bir şekilde görülmektedir. Aynı soruları sordular:

• dünya nereden geldi;
• nasıl var olduğunu;
• doğayı kim yönetiyor.

Bununla birlikte, mitoloji ve felsefenin çok önemli bir farkı vardır - ikincisi, çevremizdeki dünyayı zihin yoluyla kavramak için her şey için rasyonel bir açıklama bulmaya çalışır. Bu nedenle, gelişimi sayesinde yeni sorular ortaya çıkıyor:

• neden böyle oluyor;
• belirli bir fenomenin nedeni nedir;
• gerçek nedir.

Cevap farklı bir düşünme biçimi gerektiriyordu - kritik. Böyle bir dünya bilgisine dayanan bir düşünür kesinlikle her şeyi sorgulamalıdır. Aynı zamanda, panteizmin aktif olarak Hıristiyan dini ile değiştirilmeye başladığı antik Yunan düşüncesinin gelişiminin en son dönemine kadar tanrıların saygısının korunduğuna dikkat edilmelidir.

dönemlendirme

Araştırmacılar, antik Yunan felsefesinin gelişiminde birkaç dönemden geçtiğine inanıyor:

1. Dosokratik - 5. yüzyıla kadar sürdü. M.Ö. O zamanın en ünlü okulları Miletos ve Elean'dı.
2. Klasik - 4. yüzyıla kadar bir yüzyıl sürdü. M.Ö. Antik Yunan düşüncesinin en parlak dönemi olarak kabul edilir. O zaman Sokrates yaşadı ve.
3. Helenistik - İmparator Justinian'ın son Yunan felsefe okulunu - Platonik Akademi'yi kapattığı 529'da sona erdi.

İlk antik Yunan filozoflarının faaliyetleri hakkında günümüze pek fazla bilgi gelmemiştir. Dolayısıyla başta Platon ve Aristoteles olmak üzere diğer sonraki düşünürlerin eserlerinden pek çok bilgi alıyoruz.

Tüm dönemleri, belki de kozmosantrik olarak adlandırılan felsefe türünü birleştirir. Bu, antik Yunan bilgelerinin düşüncesinin etrafındaki dünyaya ve doğaya, kökenlerine ve ilişkilerine yönelik olduğu anlamına gelir. Ayrıca biliş için kavramların oluşturulduğu soyutlama yöntemi kullanılmıştır. Nesneleri tanımlayabilmek, özelliklerini ve niteliklerini listeleyebilmek için kullanılıyorlardı. Ayrıca, eski Yunanlılar, zaten bildikleri tüm bilimsel teorileri, doğa gözlemlerini ve bilim ve kültürün başarılarını genelleştirebildiler.

Felsefenin en önemli antik Yunan okullarını (veya yönlerini) daha ayrıntılı olarak ele alalım.

doğa filozofları

Çoğunlukla, Miletos okulunun temsilcileri bu yöne aittir. Dünya onlar tarafından yaşayan ve bölünmez bir bütün olarak kabul edildi. İçinde, insanların etrafındaki her şey canlandırıldı: bazıları - daha büyük ölçüde, diğerleri - daha az ölçüde.

Ana hedefleri varlığın kökenini aramaktı (“Her şeyin nereden geldiği ve her şeyin nelerden oluştuğu”). Aynı zamanda, doğa filozofları, unsurlardan hangisini ana olarak ele alacakları konusunda anlaşamadılar. Örneğin Thales, suyu her şeyin başlangıcı olarak kabul etmiştir. Aynı zamanda, aynı yönün Anaximenes adlı bir temsilcisi, havaya ve ateşe öncelik verdi.

Eleatics

Bu yön aynı zamanda Eleatic olarak da adlandırılır. Ünlü takipçileri arasında: Zeno ve Parmenides. Onların öğretileri, gelecekte idealizmin gelişmesi için itici güç oldu. Sadece varlığın gerçekten var olduğuna inanarak hareket ve değişim olasılığını reddettiler. Ebedi, eşsiz ve yerinde donmuş, yok edilemez de.

Gerçekte var olan ve düşünceyle kavranabilen şeylerin olduğunu ilk keşfedenler Elealılar olmuştur ve sadece duygularla bilinebilenler de vardır.

atomistik okul

Onun kurucusuydu. Sadece varlığın değil, aynı zamanda olmayanın da olduğuna ve tüm dünyamızın en küçük parçacıklardan - atomlardan oluştuğuna inanıyordu. Şekil, boyut, konum ve form gövdeleri bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Bir kişinin gözleriyle gördüğü dünya, nesneler ve fenomenler. Ve atomlar “duygularla” düşünülemez, bu ancak akılla yapılabilir.

klasik yön

Bu ekol çerçevesinde dönemin önde gelen isimlerine dikkat edilmelidir: Sokrates, Platon ve Aristoteles.

1. Sokrates, insanın vicdan sahibi ve belli bir değerler bütününe sahip bir insan olduğu sorusunu ilk kez gündeme getiren bir filozoftur:

• kendini bilmenin öneminde ısrar eder, çünkü en yüksek gerçek iyiye ulaşmanın yolunu oluşturan budur;
• her insanın, yardımıyla tüm kavramların anlaşıldığı bir zihni vardır. Yani örneğin nezaket veya cesaret bir başkasına öğretilemez. Bunu kendi başına, düşünerek, tanımlayarak, hatırlayarak yapmalıdır.

1. Aslında nesnel idealizmi kuran Platon'du:

• Ana fikri, fikirlerin var olan tüm şeylerin prototipleri olduğudur. Onlara model diyor. Bu nedenle, örneğin, tüm sandalyelerin "sandalye" dediğimiz şeyin ortak bir ideal modeli olduğunu söyleyebiliriz;
• filozof, yöneticilerin öznel görüşlerine dayandığı için devletin haksız ve kusurlu olduğuna inanıyordu;
• düşünür varlığı şeyler dünyası (doğru olmayan) ve fikirler dünyası (doğru) olarak ikiye ayırır. Nesneler ortaya çıkar, değişir, çöker ve kaybolur. Öte yandan fikirler sonsuzdur.

1. Aristoteles, Platon'un en yetenekli öğrencisiydi ve bu, öğretmeninin fikirlerini eleştirmesini engellemedi. Meraklı bir zihin ve geniş bir bakış açısı, düşünürün mantık, psikoloji, politika, ekonomi, retorik ve daha sonra bilinen birçok öğreti ile meşgul olmasına izin verdi. Bu arada, bilimleri teorik ve pratik olarak ilk sınıflandıran Aristoteles'ti. İşte ana fikirleri:

• varlık bir form ve madde birliğidir, ikincisi şeylerin oluşturduğu şeydir, herhangi bir forma girebilir;
• maddenin bileşenleri standart elementlerdir (ateş, hava, su, toprak ve eter), bildiğimiz nesneleri çeşitli kombinasyonlarda oluştururlar;
• Bazı mantık yasalarını ilk formüle eden Aristoteles'ti.

Helenistik yön

Helenizm genellikle erken ve geç olarak ikiye ayrılır. Roma aşamasının başlangıcını bile yakalayan, antik Yunan felsefesi tarihindeki en uzun dönem olarak kabul edilir. Bu dönemde kişinin yeni gerçeklikle teselli ve uzlaşma arayışı ön plana çıkmaktadır. Etik konular önem kazanır. Peki, belirtilen dönemde hangi okullar ortaya çıktı.

1. Epicureanism - bu yönün temsilcileri, zevki tüm yaşamın amacı olarak gördü. Bununla birlikte, bu duyusal zevkle ilgili değildi, yalnızca ölüm korkusunun üstesinden gelebilen bilgelerin doğasında bulunan yüce ve ruhsal bir şey hakkındaydı.
2. Şüphecilik - takipçileri, bilimsel ve ampirik olarak test edilmeleri gerektiğine inanarak tüm "gerçeklere" ve teorilere güvensizlik gösterdiler.
3. Neoplatonizm bir anlamda Platon ve Aristoteles'in öğretileri ile Doğu geleneklerinin bir karışımıdır. Bu ekolün düşünürleri, yarattıkları pratik yöntemlerle Tanrı ile birliği sağlamaya çalıştılar.

Sonuçlar

Böylece, antik Yunan felsefesi yaklaşık 1200 yıl boyunca var oldu ve gelişti. Düşünürlerin çevreleyen tüm fenomenler ve şeyler için rasyonel bir açıklama bulmaya çalıştıkları ilk kavramsal sistem olarak kabul edilmesine rağmen, hala güçlü bir mitoloji etkisine sahiptir. Ayrıca antik kent devletlerinin sakinlerinin “özgür” düşüncesi veya politikaları da yükselişine katkıda bulunmuştur. Meraklı zihinleri, doğaya ve dünyaya olan ilgileri, antik Yunan felsefesinin bir bütün olarak tüm Avrupa felsefesinin gelişiminin temellerini atmasına izin verdi.

Felsefi düşünceler, antik Yunan tarihçileri Thucydides, Herodotus ve Homer'in ilk eserlerinde zaten ortaya çıktı. MÖ VI yüzyılda. antik Yunan felsefesi doğdu. Aynı zamanda, Hindistan ve Mısır'da felsefi akımlar ortaya çıktı.

MÖ VI-V. Yüzyılda antik Yunan felsefesinin oluşumu. e.

Antik Yunan'daki ilk felsefe okulu, düşünür Thales'in Miletkut kentindeki okulu olarak kabul edilir. Bu okulun adı da buradan geliyor, Milesian. İlk filozoflar okulu, canlı maddeleri cansızlardan ayırmadan dünyayı bir bütün olarak anlamaları gerçeğiyle ayırt edildi.

• Thales . Bu filozof Büyük Ayı Takımyıldızını ilk keşfeden kişiydi ve dünyaya düşen ayın ışığının onun yansıması olduğunu belirledi. Thales'in öğretilerine göre, bizi çevreleyen her şey sudan oluşur. Tezi “her şey sudan ve her şey suya”. Su, kozmos gibi hareketli güçlerle donatılmış hareketli bir maddedir. Thales, doğanın komuta birliği fikrini ortaya koydu, yani tek bir bütünden doğdu. Çağdaşlar buna doğal felsefe diyorlar.
• Anaksimandros . Onun öğretisine göre dünya, havada yüzen ağırlıksız bir cisimdir. Modern dünya, su ve kıyı arasındaki sınırdaki deniz tortullarından gelişmiştir. Anaximander'e göre evren yeniden doğmak için ölür.
• Miletos okulunun bir başka temsilcisi Anaksimenler belirsiz bir başlangıç ​​- appeiron kavramını tanıttı. Havayı canlı ve cansız her şeyi doldurmak olarak anlar. İnsan ruhu da havadan oluşur. Havayı boşaltırsanız, aleve ve etere ayrışır, filozofa göre, yoğunlaşırken hava önce bulutlara, sonra rüzgara ve taşlara dönüşür.
• Erken oluşum döneminin Antik Yunan filozoflarından Efos'tan sıyrıldı. Aristokrat bir aileden geliyordu, ancak evini terk etti ve öğrencileriyle birlikte dağlara gitti. Herakleitos, ateşi her şeyin temeli olarak görüyordu. Sonsuza dek yanan insan ruhu da ateşten oluşur. Filozof, bilgenin kaderinin hakikat arayışının ateşiyle ebediyen dolmak olduğunu savundu. Herakleitos'un en ünlü tezlerinden biri: "Her şey akar, her şey değişir." Miletos okulunun filozofları gibi Herakleitos da evrenin yeniden doğmak için öldüğüne inanıyordu. Felsefesinin temel farkı, tüm canlı maddelerin ateşte doğup ateşe gitmesidir.

Pirinç. 1. Herakleitos.

Herakleitos, felsefede yeni bir kavram yarattı - "Logolar", ilahi güçler tarafından oluşturulan bir tür yasalar kodudur. Başka bir deyişle Logos, kozmosun sesidir, ancak insanlar onu duymuş olsalar bile anlamazlar ve kabul etmezler. Tüm canlılar değişebilir, ancak Logos'un özü her zaman aynı kalır.

• Pisagor . Bu eski Yunan filozofu ve matematikçisi okulunu Croton'da kurdu. Pisagorcular, asil bir kalbe sahip bir kişinin devleti yönetmesi gerektiğine inanıyorlardı. Düşünür, her şeyin merkezinde sayılar olduğuna inanıyordu. Bilim adamı ayrıca geometrik ve matematiksel teoremlerini kanıtlamasıyla da tanınır. Pisagor tablosu antik çağlardan bu güne kadar kullanılmaktadır.

Elat Okulu

Elati okulu, dünyanın doğasını ve bu dünyadaki insanın varlığını açıklamaya odaklandı. Bu okulun başlıca filozofları Zeno, Xenophanes ve Parmenides'tir.

• ksenofanlar , filozof ve şair, evrenin hareketliliği hakkında ilk konuşanlardan biri. Ayrıca eski Yunanlıların dinini de eleştirdi. Ayrıca falcıları dolandırıcı olarak adlandırarak falcılarla alay etti.
• Parmenides'in evlatlık oğlu Zeno ana rolün hareket ve sayıya ait olduğu “fikir dünyası” teorisini geliştirdi. Bu düşünür, anlaşılmayan her şeyi eleme yöntemiyle kesmeye çalışır.
• parmenidler Dünyada varlıktan başka bir şey olmadığını savundu. Filozof, her şeyin kriterinin zihin olduğuna inanıyordu ve şehvetli her şeyin sınırları bulanık ve derin bir anlayışa tabi değil.

Demokritos

Doğa felsefesinin en önde gelen ideologlarından biri düşünür Demokritos'tur.

• Demokritos evrenin dibinde birçok dünyanın yattığı iddia edildi. Bu tür her dünya atomlardan ve boşluktan oluşur, boşluk atomlar ve dünya arasındaki boşluğu doldurur. Atomların kendileri bölünemezler, değişmezler ve ölümsüzdürler, sayıları sonsuzdur. Filozof, dünyada olan her şeyin kendi sebebi olduğunu ve sebeplerin bilgisinin eylemin temeli olduğunu savundu.

Antik Yunan felsefesinin oluşumunun ilk aşamasında, bir bilgi genellemesi ortaya çıkar. İlk filozoflar dünyanın yapısını anlamaya çalışıyorlar, uzay kavramları ve uzayı dolduran atomlar var.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Antik Yunan Felsefesinin Yükselişi

MÖ V-IV yüzyıllar döneminde. Kesin bilimler ve doğa bilimleri antik Yunanistan'da gelişmiştir. Bu gelişmenin mitoloji ve din zemininde gerçekleşmesi dikkat çekicidir.

sofist okul

Sofistler okulu, Antik Hellas'ın çok tanrılı dinine karşı eleştirel tutumuyla biliniyordu; Protagoras bu okulun kurucusu oldu.

• Protagoras Yunanistan'ın her yerini gezmiş ve yurt dışında bulunmuş bir filozof-gezgindi. Hellas'ın önde gelen siyasi figürleriyle bir araya geldi: tavsiyesini arayan Perikles ve Euripides. Protagoras'ın ideolojisinin temeli, "insan her şeyin ölçüsüdür" ve "insan her şeyi anladığı gibi anlar" teziydi. Sözleri, bir kişinin gördüğü ve hissettiği ve gerçekte olduğu gibi anlaşılmalıdır. Filozofun öğretileri, ateizmle suçlanmasına ve Atina'dan kovulmasına neden oldu.
• antifon - sofist okulun genç neslinden biri. Düşünür, doğanın özü insandan ayrılamazken, insanın kendisiyle ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu. Antiphon ve Protagoras, yetkililer tarafından bir köleyle evlendiği ve tüm kölelerini özgür bıraktığı için zulme uğradı.

Sokrates

MÖ 469 doğumlu bu filozof şehrin sokaklarında yürümeyi ve insanlarla sohbet etmeyi çok severdi. Mesleği heykeltıraş olan Sokrates, Peloponez Savaşı'na katılmayı başardı.

• Felsefe Sokrates seleflerinin ideolojisinden tamamen farklıdır. Sokrates onlardan farklı olarak düşünmeyi ve tefekkür etmeyi teklif etmez, asil hedefler adına hareket etmeyi teklif eder. İyilik adına yaşamak, Sokrates'in temel tezidir. Düşünür, bilgiyi bireyin kendini geliştirmesi için ortak bir temel olarak görür. Filozofun temel tezi “kendini bil”dir. MÖ 399'da. e. Sokrates, küfür ve gençliği yozlaştırmakla suçlandı. Ölüm cezasına çarptırıldı. Hellas'ın özgür bir vatandaşı olarak, Sokrates zehiri almak zorunda kaldı ve bunu yaptı.

Pirinç. 2. Sokrates. Lysippos'un eseri.

Platon

Sokrates'in ölümünden sonra Platon, antik Yunan filozofları arasında en önemli figürlerden biri haline geldi. 387'de M.Ö. e. Bu filozof, daha sonra Akademi olarak adlandırılan okulu olan kendi öğrenci çevresini oluşturdu. Bu yüzden bulunduğu bölgenin adını almıştır.

• Genel olarak felsefe Platon Sokrates ve Pisagor'un ana tezlerini birleştirdi. Düşünür, idealizm teorisinin kurucusu oldu. Teorisine göre en yüksek şey İyi'dir. İnsan arzuları değişkendir ve iki atın çektiği bir arabayı andırır. Platon'a göre dünya bilgisi, her insanda ruhun güzelliğini görme arzusudur. Ve sadece Sevgi bir insanı İyiliğe yaklaştırabilir.

Aristo

Antik Yunan felsefesinin doruk noktası, en dikkat çekici dönüm noktası, filozof Aristoteles'in eserleri olarak kabul edilir. Aristoteles, Platon'un Akademisi'nde okudu ve tek bir bilim, mantık, politika ve doğa bilimleri kompleksi yarattı.

• Madde, göre Aristo , dünyamızın yapıldığı şey, hareketsiz olduğu için kendi başına ne kaybolabilir ne de yeniden doğabilir. Aristoteles zaman ve uzay kavramlarını yarattı. Felsefeyi bir bilim bilgisi sistemi olarak doğruladı. Sokrates gibi, bu düşünür de tanrısızlıkla suçlandı ve Atina'yı terk etmeye zorlandı. Büyük filozof yabancı bir ülkede, Khalkis şehrinde öldü.

Pirinç. 3. Aristoteles'in Büstü. Lysippos'un eseri.

Antik Yunan Felsefesinin Gerilemesi

Antik Yunan'da felsefi düşüncenin klasik dönemi Aristoteles'in ölümüyle sona erdi. III. yüzyıla kadar. e. Hellas, Roma'nın darbeleri altına düştüğü için felsefenin düşüşü geldi. Bu dönemde, eski Yunanlıların manevi ve ahlaki hayatı azaldı.

Bu dönemdeki ana ideolojiler Epikürcülük, şüphecilik ve stoacılık olarak kabul edilir.

• Epikür - önde gelen bir filozof, MÖ 372'de doğdu. e. Dünyanın değiştirilemeyeceğini savundu. Bir düşünürün öğretisine göre atomlar boşlukta hareket eder. Epikuros, hazzı insanın en yüksek ilkesi olarak görüyordu. Aynı zamanda düşünür, ahlaksız bir insanın mutlu olamayacağını savundu.
• temiz - Stoacılığın kurucularından biri, dünyanın Logos'un ilahi güçlerinin yasası tarafından kontrol edilen canlı bir madde olduğunu savundu. İnsan, tanrıların iradesini duymalı ve onların her emrine uymalıdır.
• filozof piro şüphecilik kavramını ortaya çıkarmıştır. Şüpheciler, bir kişinin etrafındaki dünya hakkında biraz bilgi sahibi olamayacağını savunarak, insanların birikmiş bilgisini reddetti. Bu nedenle, bir kişi şeylerin doğasını yargılayamaz ve dahası, ona herhangi bir değerlendirmede bulunamaz.

Antik Yunanistan'ın felsefi düşüncesinin gerilemesine rağmen, insan kişiliğinin temel temelini, ahlaki ve etik ilkelerin oluşumunu attı.

Ne öğrendik?

Antik Yunan filozoflarının, doğal fenomenlerin basit bir düşüncesinden insanın özüne kademeli geçişi, bilimin senteziyle modern ahlaki niteliklerin temelini oluşturdu. Kısaca Antik Yunan'ın en önemli filozofları Aristoteles, Platon, Sokrates ve Demokritos'tur: onlar ve diğer bazı filozoflar ve felsefi akımlar bu makalede anlatılmaktadır.

Konu testi

Rapor Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4.5. Alınan toplam puan: 131.

eski felsefe Antik Yunan.

Mitoloji, Yunan felsefesinin kökeniydi. Aynı zamanda, dünyanın ve insanın kökenini anlatan kozmolojik mitler başrol oynadı. Hesiod, Homer, Orpheus'un eserleri, dünyanın sorunlarının bilimsel ve felsefi anlayışı için bir tür temel haline geldi.

Üzerinde ilk aşama(Sokratik öncesi) (MÖ VI-V yüzyıllar) ilk Yunan filozofları kuşkusuz mitolojik imgelerden etkilenmişlerdi. Ancak, daha önce, insanın akıl yardımıyla bildiği tabiat ve toplum fenomenlerini, gözlem yoluyla dikkatle inceleyerek, tabiat sebepleri temelinde açıklamaya çalışmışlardır. Kadim araştırmaların merkezinde kozmos yatar - ideal yaratılış. O, yaşayan bir insanın devasa bedeninden başka bir şey değildir. Dünyanın kökeni ve yapısı, doğanın özellikleri - bu, ilk antik Yunan filozoflarının ilgisini çeken ana nesnedir. Bu nedenle, onlara "fizikçiler", yani. doğa kaşifleri Bugün, erken antik Yunan felsefesine "fizis" felsefesi veya doğal felsefe denir. doğal felsefe doğanın felsefesini, "doğanın bilgeliğini" inceleyen bir bilimdir.

İkinci aşama(klasik) (MÖ V-IV yüzyıllar) Sokrates, Platon ve Aristoteles isimleriyle ilişkilendirilir.

Üzerinde üçüncü sahne(Helenizm) (MÖ IV-III yüzyıllar), Helenistik felsefenin 3 ana akımı ortaya çıktı: şüphecilik, epikürizm ve stoacılık.

İlk antik felsefe okulları, 7.-6. yüzyılların başında ortaya çıktı. M.Ö. O dönemde felsefenin merkezi Milet şehriydi. Bu nedenle, terim sıklıkla kullanılır "Milesya Okulu". Miletos okulunun kurucusu olarak kabul edilir. Milet Thales'i(K.VII -n.VI yüzyıllar M.Ö.). O bir filozof, geometri, matematikçi, astronomdu. Thales, yılın uzunluğunu 365 gün olarak belirlemek ve yılı her biri otuz günlük 12 aya bölmekle tanınır. Thales, Antik Yunan'ın en zengin filozofuydu. Ayrıca bazı matematiksel ve geometrik desenler keşfetti (Thales teoremi). Ve sebepsiz yere Milet'li Thales, yarı efsanevi antik Yunan "yedi bilge adam"ından biri oldu. Thales'in felsefi düşünce için önemi, her şeyden önce, felsefi bilginin ana görevini ifade ettiği soruyu ilk kez sormasıydı: "Her şey nedir?" Sorusunu yanıtlayan Thales, kozmolojik kavram tarafından yönlendirildi. Bu kavramın üç ana bileşeni vardır:

1) Her şeyin başı sudur.

2) Dünya, bir tahta parçası gibi suyun üzerinde yüzer.

3) Dünyadaki her şey animasyonludur.

Thales için su, malzeme özelliklerine, doğal bir malzeme nesnesinin özelliklerine sahip olan birincil maddedir.

Aynı zamanda Thales tanrıların varlığını kabul eder. Ama tanrıların doğanın kendisinde var olduğuna inanıyor.

Başka bir Miletoslu filozof Anaksimandros(MÖ VI yüzyıl). Başlangıcın işaretlerini bulunca onları apeiron olarak değerlendirdi. "Apeiros" ölümsüz, sınırsız ve sonsuz anlamına gelir. Bu soyut, yani. dünyanın başlangıcının zihinsel temsili. Dünyanın başlangıcı olan Apeiron, diğer tüm doğal fenomenleri kendisinden üretir. Apeiron'un dönüşü nedeniyle, zıt nitelikler ayırt edilir - ıslak ve kuru, soğuk ve sıcak. Sonra bu nitelikler birbirine karışır ve doğal nesneler ortaya çıkar: Toprak (kuru ve soğuk), su (ıslak ve soğuk), hava (ıslak ve ılık), ateş (kuru ve ılık). Apeiron sadece asli değil, aynı zamanda kozmosun genetik başlangıcıdır. Evren, ateşle dolu 3 içi boş halka gibi görünüyor. Her halkada ateşin görülebileceği delikler vardır. 1. halkada birçok delik yıldızdır; 2. - 1 delik - Ay; 3. - ayrıca 1 delik - Güneş. Evrenin merkezinde, hareketsiz bir şekilde asılı duran ve silindir şeklinde olan Dünya bulunur. Anaximander temel "güneş saatini" icat etti - "gnomon", bir küre inşa etti, bir coğrafi harita çizdi. Tüm canlılar, bir zamanlar dünyayı kaplayan ıslak siltten kaynaklanmıştır. Kademeli kuruması ile tüm canlılar karaya çıktı. Bunların arasında, insanların rahimlerinde doğdukları balık benzeri yaratıklar da vardı. İnsanlar büyüdüğünde, bu ölçek dağıldı. Anaximander'in diyalektiği, apeiron hareketinin sonsuzluğu, karşıtların ondan ayrılması doktrininde ifade edildi. Anaximander'ın öğrencisiydi Anaksimenler(MÖ VI yüzyıl). Başlangıç ​​arayışına devam ederek, "Doğa Üzerine" adlı çalışmasında, her şeyin havadan seyrekleşme veya yoğunlaşma yoluyla geldiğini savundu. Hava boşaldığında önce ateş, sonra eter, yoğunlaşınca ise rüzgar, bulut, su, toprak ve taş olur. Evreni Anlamak. Dünya düz bir şekle sahiptir ve aşağıdan hava tarafından desteklenen evrenin merkezinde hareketsiz asılı kalır. Gökkubbe, bir kişinin başının etrafında dönen bir şapka gibi, Dünya'nın etrafında hareket eder.

Böylece, Miletos okulunun düşünürleri aşağıdaki ortak özelliklerle karakterize edilir:

1) başlangıç ​​arayışı;

2) monistik olarak tasarlanır;

3) birincil madde olarak sunulur;

4) canlı olarak sunulur (hylozoism), yani. sürekli hareket ve dönüşüm içinde.

Başlangıç ​​arayışında Miletoslulara yakındı. Herakleitos Efes (MÖ 6. yüzyılın sonu - MÖ 5. yüzyılın başı). Soylu bir kraliyet-rahip ailesine aitti, ancak erkek kardeşi lehine haklarından ve ayrıcalıklarından vazgeçti ve kendisi son yıllarını bir dağ mağarasında geçirerek münzevi bir yaşam sürdü. Dünyanın temel ilkesi olan Herakleitos, ateşi sürekli hareketin bir simgesi olarak tanımlamıştır. Herakleitos'a göre ateş sonsuzdur, ancak mutlak değildir. Sürekli değişiyor. Ateşin sönmesi evrenin ortaya çıkmasına neden olur. Ateşin tutuşması evrenin yok olmasına yol açar. Herakleitos felsefesindeki en önemli kavram Logos'tur. Logos, dünyayı ve insanları yöneten, evrende hüküm süren bir tür soyut evrensel yasadır. Logos'un özü, ilkelerde ortaya çıkar:

1) mücadele ilkesi ve karşıtların birliği;

2) sabit değişkenlik ilkesi (sadece gelişimin kendisi sabittir): Her şey akar, her şey değişir; Aynı nehre iki kez girilemez; Güneş bile her gün yeni;

3) görelilik ilkesi (bazı insanlar başkalarının ölümü pahasına yaşar, başkalarının hayatı pahasına ölürler).

Logos'ta Herakleitos, tüm dünyanın diyalektik doğası fikrini mecazi olarak formüle etti. Herakleitos'un felsefesindeki bu karmaşıklık ve tutarsızlık için "karanlık" deniyordu. Aynı zamanda "ağlayan filozof" olarak da adlandırıldı, çünkü. Ne zaman evden çıksa ve çevresinde bir sürü kötü yaşayan insan görse ağlıyor, herkese acıyordu.

Elei okulu. Ksenofanlar. En az 92 yıl yaşadı. Çalışmalarını yalnızca şiirsel biçimde ifade etti. Felsefe tarihinde ilk kez, tüm tanrıların insan fantezisinin meyvesi olduğu, insanların tanrıları kendi suretlerinde icat ettikleri, onlara fiziksel özelliklerini ve ahlaki eksikliklerini atfettikleri fikrini dile getirdi: “Etiyopyalılar, tanrılarının kalkık burunlu ve siyah; Trakyalılar / tanrılarını / mavi gözlü ve kırmızımsı olarak temsil ederler ... Ama boğaların, atların ve aslanların elleri olsaydı ve onlarla birlikte insanlar gibi eserler / sanatlar / eserler yaratabilseydi, o zaman atlar atlar, boğalar gibi tanrıları tasvir ederdi - boğalar ve / onlara / kendilerinin bir bedensel imaja sahip oldukları türden bedenler verirler, / her biri kendi tarzında /”. Ksenophanes, antik çağın tanrılarına doğayla tek bir tanrıyla karşı çıktı: “Her şey, yani. tüm evren birdir. Biri Tanrı'dır. Tanrı küreseldir ve bir insan gibi değildir. İlah her şeyi görür ve işitir ama nefes almaz; akıl, düşünce ve sonsuzluktur. İnsanlar tanrılar tarafından yaratılmamış, topraktan ve sudan doğmuştur.” Xenophanes'in böyle bir dünya görüşü panteizme atfedilebilir ( panteizm- Tanrı'yı ​​doğa ile özdeşleştiren ve doğayı bir tanrının somutlaşmışı olarak gören felsefi bir doktrin, çünkü onun için "her şey veya Evren Tanrı'dır". Xenophanes'in anti-antropomorfizmi ve anti-çoktanrıcılığı bununla ilişkilendirildi. Xenophanes bir şüpheciydi çünkü kesin olarak bilinemeyeceğini savundu!

parmenidler. Felsefi doktrini altıgenler halinde düzenlenmiştir. Parmenides önce iki büyük felsefi sorun ortaya koyar: varlık ile varlık-olmayan arasındaki ilişki sorunu ve varlık ile düşünme arasındaki ilişki sorunu. Parmenides'in tüm felsefesi şu ikilem üzerine kuruludur: IS - IS DEĞİL. IS - olamayacak olan budur, bu varlıktır. Varlık, var olandır. DEĞİL - tam tersine, olamayacak bir şeydir, yani. yokluk. Yokluk, var olmayandır. Yokluğun temel kanıtı, bilinememesi, kelimelerle ifade edilememesidir. Üstelik yokluk düşüncesi bu yokluğun varlığını varsayar, yoksa düşünülecek hiçbir şey olmazdı. Yani yokluk vardır. Ama eğer yokluk varsa, bu durumda o varlıktır. Bu nedenle, yokluğun varlığı fikri tam tersini kanıtlıyor - yokluğun var olmadığını. Yalnızca kelimelerle kavranabilen ve ifade edilebilen vardır, yani. yapı. Ve sonra “düşünmenin varlıkla aynı olduğu” ortaya çıkıyor. Düşünmenin ve varlığın özdeşliği bu ifadede formüle edilir. Ayrıca varlığın en önemli varlığı onun kavranabilmesinde yatmaktadır.

Parmenides, varlığın ana özelliklerini veya özelliklerini vurgular:

1) varlık ortaya çıkmadı;

2) varlık ölüme tabi değildir;

3) varlık ayrılmazdır, yani. birçok parçadan oluşmaz;

4) varlık homojendir, yani. bir tek;

5) varlık hareketsizdir;

6) varlık tam veya eksiksizdir.

Varlığın bütün bu özellikleri zorunlu olarak yokluğun yokluğundan çıkar. Parmenides'in öğretisi, her şeyin değişken olduğu Herakleitos'un öğretisiyle çelişir ve karşı çıkar: Çelişkiler içinde düşünmek için iki başlı olmak gerekir, aksi takdirde çelişkili düşünceler anlaşılamaz. Parmenides'ten sonra ne oldu? Açıkçası, varlığın birliğini ve hareketsizliğini daha da kanıtlamak gerekiyordu. Bu bitti Zeno Elea'dan (Parmenides'in en sevdiği öğrencisi). Aristoteles Zeno'yu diyalektiğin mucidi olarak adlandırır. Ama bu öznel diyalektiktir - diyalektik akıl yürütme ve tartışma sanatı, "karşıtı/karşıtı/ ve onu zor durumda bırakan itirazlar yoluyla" sanatı. Zeno, aporias adı verilen hareketin yokluğu hakkında 4 yargıya sahiptir ( aporia– problemin mantıksal çözülemezliği): 1. Uçan bir ok. 2. Aşil ve kaplumbağa. 3. İkilik. 4. Stadyum. Bu açmazlarda Zeno hareket olmadığını kanıtlıyor.

Pisagor Birliği.Pisagor yaklaşık doğdu 570 M.Ö. Pisagorcular matematik, geometri, astronomi, müzik, tıp ve anatomi çalışmalarıyla meşguldüler, birçok güney İtalya şehrini siyasi kontrol altında tuttular. Pisagor felsefesinin özü "sayı öğretisi" idi. Pisagorcuların felsefesine genellikle "sayıların büyüsü" denirdi. Sayı ve uyum dünyayı yönetir, çünkü dünyanın kendisi, sayılar kullanılarak hesaplanabilen belirli kalıplar tarafından yönetilir. Sayıların, şeylerin gizemini içerdiğini ve evrensel uyum, Tanrı'nın mükemmel ifadesi olduğunu öğretti. Pisagor sayısı soyut bir nicelik değil, yüce Birimin esas ve aktif bir niteliğidir, yani. Tanrı, dünya uyumunun kaynağı. Pisagor aynı zamanda idareli bir şekilde ifade edilen ruh göçü (göç) felsefesinin de yazarıydı.

empedokles- filozof, şair, hatip, doğa bilimci, hatip, dini vaiz . (MÖ 480-420'ler). Parmenides'in öğrencisiydi ve ayrıca Pisagorcularla çalıştı.

Dört elementi, "her şeyin kökleri" olarak adlandırdığı dünyanın başlangıcı olarak kabul etti. Ateş, hava, su ve toprak ebedi ve değişmezdir, Parmenides olma niteliklerine sahiptirler. Diğer tüm şeyler karıştırmadan gelir. Bununla birlikte, Empedokles'in birincil unsurları pasiftir, bu nedenle evrenin tüm süreçleri, maddi bir düzenlemeye sahip olmayan iki gücün mücadelesi ile belirlenir - Aşk (Uyum, Sevinç, Afrodit) ve Nefret (Çekişme, Düşmanlık). Aşk farklı unsurları birleştirir, Nefret onları ayırır. Bütün bunlar, durmadan tekrarlanan dört aşamalı bir döngüden geçer: 1) aşk kazanır; 2) denge; 3) nefret sevgiye üstün gelir; 4) denge. Böylece dünya, değişmeyen ve sürekli tekrar eden bir "zaman döngüsü" ile karakterize edilir. Empedokles, metempsikoz (ruhların göçü) fikirlerini tanır. Empedokles, öncüllerinin doğal felsefi ve aslında felsefi öğretilerini uzlaştırmaya çalışan İtalyan felsefesinin son seçkin temsilcisiydi.

Evrenin doğuşu ve yapısı ile ilgili soruyu "fizik" felsefesinin konumundan cevaplamaya çalışan son kişiler, leucippus ve Demokritos Abder'den. İsimleri materyalizmin doğuşuyla ilişkilidir.

Antik felsefenin atomizmi esas olarak şu şekilde temsil edilir: Demokritos(c. 460 - c. 370 BC), Leucippus'un öğrencisiydi. Democritus'a "gülen filozof" lakabı verildi, çünkü tüm insan davranışlarını gülmeye değer buluyordu. Atomistler, Elealıların fikirlerinden yola çıkarak, ana felsefi kategorilerin varlık ve yokluk kavramları olduğunu kabul ettiler. Ancak, Elealılar'dan farklı olarak atomcular, varlığın yanı sıra yokluğun da var olduğuna inanıyorlardı. Yokluk, boşluktur, hareketsizdir, sınırsızdır, şekilsizdir, yoğunluğu yoktur ve tek bir boşluktur. Varlık çoktur ve bölünmez parçacıklarından - atomlardan oluşur. Antik Yunancadan çevrilen atom "bölünemez" anlamına gelir. Atomlar varlığın en küçük parçacıklarıdır ve küçüklüklerinden dolayı insan duygularıyla algılanamazlar. Atomun mutlak yoğunluğu vardır, boşluk içermez. Atomlar sürekli hareket halindedir. Atomların hareketi, boşlukta oldukları için mümkündür. Atomlar arasında her zaman bir miktar boşluk vardır, bu nedenle atomlar birbirleriyle çarpışamazlar, hatta birbirlerine dönüşemezler. Atomlar şekil, boyut, hareket ve ağırlık bakımından farklılık gösterir. Atomların kendileri küresel, açısal, içbükey, dışbükey vb. olabilir. Atomların kendileri herhangi bir maddenin niteliklerine sahip değildir. Bir şeyin niteliği ancak belirli atomlar birleştiğinde ortaya çıkar. Atomlar sonsuz ve değişmezken, şeyler geçici ve sonludur. Niye ya? Sürekli hareket halinde olan atomlar, eskilerini ortadan kaldırarak sürekli yeni kombinasyonlarını oluştururlar. Evrenin ana yasası zorunluluktur: "Hiçbir şey boşuna olmaz, ama her şey nedensellik ve zorunluluktan kaynaklanır." Her şeyin bir nedeni vardır.

5. yüzyılda M.Ö. ekonomik, siyasi ve kültürel yükseliş antik politikalar yaşadı. Antik Yunan yaşamının en önemli kavramı kavramdır. vatandaş. Halkın zihninde, sivil erdemler sorunu ana sorunlardan biri haline gelir. Demokratik polis sisteminin gelişmesiyle, devleti yönetebilecek eğitimli insanlara acil bir ihtiyaç doğdu. Bu nedenle, bir ücret karşılığında vatandaşlara retorik (belagat sanatı), eristik (tartışma sanatı) ve felsefe öğretmeye başlayan bilim adamları ortaya çıktı. Felsefe profesörleri çağrıldı. sofistler, yani bilenler, bilgeler, kelimenin ustaları. Ancak, o günlerde "sofist" kelimesi biraz rahatsız edici bir ses aldı, çünkü. sofistler gerçekle ilgilenmiyorlardı. Anlaşmazlıklarda düşmanı ustaca yenme sanatını öğrettiler. Aynı zamanda sofistler Hellas'ın ruhsal gelişiminde olumlu bir rol oynadılar. Sofistler pratikte doğa felsefesiyle ilgilenmiyorlardı. Başlıca değerleri, polisin bir vatandaşı olarak insan sorununu dünya görüşü araştırmalarının merkezine koymalarıydı.

Temel hüküm protagoraünlü bir aksiyom haline geldi: "İnsan her şeyin ölçüsüdür." İnsan ölçüsü bağımsız olarak neyin iyi neyin kötü olduğunu, neyin doğru neyin yanlış olduğunu belirler. Protagoras'ın bir diğer önemli konumu - her şey doğru. Herhangi bir sonuç doğrudur. Her şey kendi yolunda doğrudur, çünkü ne mutlak gerçek ne de mutlak ahlaki değerler vardır.

Başka bir sofist filozof Gorgias, hiçbir şeyin var olmadığı gerçeğinden bahsederken, tıpkı Protagoras gibi, mutlak doğrunun olmadığı tezini ortaya atmıştır. Ama mutlak gerçek olmadığı için, o zaman her şey yanlış.

Sokrates(470/469 - 399 BC) - ilk doğan Atinalı filozof. Arkasında eser bırakmadı. Sokrates, konuşmaları ve sohbetleri hakkında bilgiler, öğrencileri Platon ve Ksenophon'un kayıtlarında bize ulaşmıştır. Hayatın anlamı sorunu; İnsan kişiliğinin özü nedir? İyi ve kötü nedir? - bu sorular Sokrates için temel sorulardır. Bu nedenle, Sokrates haklı olarak Avrupa tarihindeki ilk ahlak felsefesinin yaratıcısı olarak kabul edilir. Sokrates'in felsefesi onun hayatıdır. Kendi yaşamı ve ölümüyle, yaşamın gerçek değerlerinin, insanların çok çaba sarf ettiği dış koşullarda (zenginlik, yüksek konum vb.) Ölüm cezasından sonraki duruşmadaki son sözlerinde bile, Sokrates, Atina sakinlerinin hayatın anlamını çok basit bir şekilde anlamalarından pişmanlık duyuyor: “Ama benim için ölmenin, sizin için yaşamanın ve buradan gitmenin zamanı geldi. Hangimizin hayırlısına gider Allah'tan başkası bilemez." Sokrates, sofistlerin aksine nesnel gerçeğin varlığını kabul etti. Tüm temel kavramlar (iyi, kötü, bilgelik, güzellik, çirkinlik, güzellik, nefret vb.) Tanrı tarafından yukarıdan verilmiştir. Buradan Sokrates'in ünlü özdeyişi için bir açıklama buluyoruz: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum." Bu aforizmanın anlamı, mutlak doğru bilginin var olduğu, ancak bunun sadece Tanrı'ya açık olduğu ve insanlar bu bilginin peşinde koşarken ruhlarının yeteneklerini ortaya çıkardığıdır. Zihninin yardımıyla bir kişi temel kavramları anlamalıdır. Örneğin, bir kişiye iyiliği öğretemezsiniz. Bunu kendisi tanımlamalı, hatırla. Bir kişi iyilik yapmıyorsa, o zaman iyiliğin ne olduğunu bilmiyor demektir. Bilgi bir erdemdir. Biliş süreci için Sokrates, meeutics - "Sokratik konuşma" yöntemini kullandı. Bu yöntem, genel kavramların tanımlarını belirlemekten ibaretti ve Aristoteles'in daha sonra tümevarım adını verdiği, bilgiyi ortaya çıkarmak için tamamen bilimsel bir yöntemdi. Yani Sokrates mantığı öğretti. Sokrates tam bir felsefi doktrin yaratmış gibi görünmüyordu, ancak öğrencileri arasında hakikat için çabalama ateşini yaktı. Sokrates'in faaliyetleri, antik Yunanistan'ın etik okullarının temeli olarak hizmet etti: hedonik ve alaycı (sinik).

hedonik zevki hayatın tek anlamı olarak gören Sokrates'in öğrencisi Aristippus tarafından kurulan okul (“zevk”, “zevk”) veya cyrenaiki (Cyrene). Daha sonra, Hedonik okul, MÖ 306'da Atina'da Epicurus tarafından kurulan Epikürcü okulla birleşti. Temsilcileri, manevi zevklerin bedensel zevklere tercih edildiğini ve manevi zevkler arasında en çok tercih edilenlerin (arkadaşlık, başarılı aile hayatı, doğru siyasi sistem) olduğunu öğretti. Hedonizm etiği, iyi ve kötünün ölçütü zevk olduğunda, ahlaksızlığa yol açtı. Böylece, İskenderiyeli Hegesias'ın (“ölüm vaizi”) derslerinden sonra, bazı dinleyiciler intihar etti. Ancak şu anlaşılabilir: Hayatın tek amacı zevk ise, o zaman anlamsız olduğu ve dolayısıyla yaşamaya değmediği ortaya çıkar.

alaycı(köpekler). Okul, Sokrates'in bir öğrencisi olan Antisthenes (MÖ 444-368) tarafından kurulmuştur. İnsan ihtiyaçları doğada hayvandır. Sinik yaşamın ideali: bireyin sınırsız ruhsal özgürlüğü; herhangi bir gelenek ve genel kabul görmüş yaşam normlarını açıkça göz ardı etmek; zevkten, zenginlikten, güçten feragat; şöhret, başarı, asalet için hor görme. Sinoplu Diogenes'in sloganı: “Bir adam arıyorum!”, Bunun anlamı, insanlara insanın özünü yanlış anladıklarını göstermekti. Platon, Diogenes'i "çılgın Sokrates" olarak adlandırdı. Gerçek mutluluk özgürlüktür. Özgürlüğe ulaşmanın yolu çileciliktir - kişinin kendi arzularına hükmetmesine yardımcı olan çaba, sıkı çalışma. İdeal, yaşamın amacı otarşidir - kendi kendine yeterlilik. Bir insan hayatın kibirini kavradığında, her şeye kayıtsızlık varlığının anlamı haline gelir (Diogenes'in Büyük İskender ile buluşması). Kiniklerin öğretisine erdeme giden en kısa yol denir.

Sokrates'in en tutarlı öğrencisi, Platon(MÖ 427-347), soylu bir aristokrat ailede doğdu. Doğumda kendisine Aristokles adı verildi. Platon bir takma addır (geniş, geniş kaşlı). Platon'un eserlerinin neredeyse tamamı, ana karakteri Sokrates olan diyaloglar şeklinde yazılmıştır. Bu sözde "Platon sorusu"dur - diyaloglarda ifade edilen hangi fikirlerin Platon'un kendisine ait olduğu her zaman açık değildir. Ancak yazılarında Platon, Avrupa tarihinde bütünleyici bir felsefi sistem yaratmaya çalışan ilk düşünür olarak görünür. Felsefi görüşlerinin konumundan, insan yaşamının neredeyse tüm yönlerine dair bir doktrin geliştirdi: varlık hakkında, kozmos hakkında, bilgi hakkında, ruh hakkında, Tanrı hakkında, toplum hakkında, ahlak hakkında. Platon'un doktrinine fikirler teorisi denir. Platon'a göre her kavram gerçek varlığa karşılık gelir. Sadece ayrı şeyler değil (örneğin yuvarlak masa, benekli at, Sokrates vb.), ayrıca yuvarlak masa kavramına karşılık gelen özel bir varlık, benekli at, Sokrates vb. Bu kavramların varlığına Platon, fikirler adını verdi. Fikirler, Platon tarafından isimler olarak adlandırılan nesnelerin genel özelliklerini yansıtır: “stolnost”, “atlık”, “insanlık”, vb. Fikirler dünyası gerçek varlıktır. O sonsuzdur, kalıcıdır. Fikir, somut nesnelerin genel bir kavramıdır. Ayrı nesneler ortaya çıkar ve yok edilir (örneğin, yuvarlak bir masa, benekli bir at, Sokrates, vb.), ancak genel fikirler (genel olarak bir masa, genel olarak bir at, bir kişi vb.) kalır. Bir fikrin özellikleri: 1. Bir fikir, bir şeyin anlamıdır, yani. fikir - duyusal olarak algılanan nesnelerin özü ve nedeni. 2. Bir şeyin fikri, bir şeyin tüm ayrı parçalarının ve tezahürlerinin bütünlüğüdür. 3. Bir şey fikri, şeylerin bireysel tezahürlerinin ortaya çıkması yasasıdır. 4. Bir şeyin fikri kendi içinde temelsizdir, yani. duyularla algılanmaz, yalnızca düşünülür. 5. Bir şeyin fikrinin kendi varlığı vardır. Eidos dünyası, fikirlerin dünyası fiziksel alanın dışındadır. Platon bu dünyaya Hiperuranya adını verdi. Fikirler dünyasının yanı sıra onun karşısındaki maddi dünya da asli olarak vardır. Akışkandır, sürekli değişir. Maddi dünyanın temeli “koro” dur, daha sonra Plato onu “madde” olarak adlandırdı - güzel fikirleri bozan hareketsiz, hareketsiz, kaba bir fenomen. Sonuç olarak, maddi dünya, ideal dünyanın yalnızca aptal, çarpıtılmış bir kopyasıdır. Bütün bunlardan dolayı Platon, gerçek dünyaya görünüşe göre. Başlangıçta birbirinden bağımsız olarak var olan fikirler ve koro dünyası - madde harekete geçmiş ve üçüncü ilke sayesinde evreni yaratmıştır - evrenin yaratıcısı - Platonik tanrı. Tanrı yarı tanrısı sadece bir ana hareket ettirici değildir, enerjisiyle belirli bir fenomen yaratır - tüm fiziksel dünyayı çevreleyen ve içinde bulunan ilahi enerjiyi yayan Dünyanın Ruhu.

Aristo(MÖ 384-322), Platonik fikir doktrininin yanlışlığına dair bütün bir kanıt sistemi kurdu. Aristoteles, "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir" diyerek, Platon'la bir konuda hemfikirdir - aslında her şey bir fikir ve madde birleşiminin sonucudur. Bu durumda fikir, şeyin anlamıdır (Aristoteles'e göre, şeyin “varlığının özü”), madde, şeyin cisimleşmesinin aracıdır. Bir şeyin fikri ve o şeyin kendisi birbirinden ayrı olarak var olmaz. "Eidos" dünyası yoktur - bir şeyin fikri, o şeyin kendisindedir. Aristoteles kendi felsefesinde "eidos" terimini "biçim" terimiyle, "angarya" terimini de "madde" ile değiştirir. Her şey bir form ve madde birliğidir. Form ve maddenin birliğinin nedeni harekettir veya bir amaç için hareket eden bir nedendir. Herhangi bir şeyin (örneğin bir masanın) ortaya çıkış amacı, gerçek şeyin (masanın) kendisidir. Bu nedenle, her şey nedensel bir amacı olan cisimleşmiş bir formdur.

Her şeyin biçimi, hareketi ve amacı sonsuz öz tarafından üretilir - Akıl"iradesi" ve "düşüncesinin" gücü aracılığıyla. Aslında, Aristotelesçi Zihin Tanrı'dır, ancak dini değil, felsefi bir Tanrı'dır.

ana akımlar Helenistik felsefe: Stoacılık ve Epikürcülük.

Stoacılar(K. IV yüzyıl) - Stoya (Atina) felsefi okulunun takipçileri, yaşam idealleri eşitlik ve sakinlik, iç ve dış tahriş edici faktörlere cevap vermeme yeteneğidir. Stoacı okul filozof tarafından kurulmuştur. Zeno Kition'dan ca. MÖ 300 Antik Roma'da popüler Stoacılar filozoftu. Seneca(c. MÖ 5 - MS 65), öğrencisi Epictetus ve Roma imparatoru Marcus Aurelius(121 - 180 AD).

Epikürcülük- eski Yunan materyalist tarafından kurulan felsefi bir yön Epikür(MÖ 341 - 270) ve Roma İmparatorluğu'nda temsil edildi Lucretius Karom(c. 99 - 55 M.Ö.).

Epikurosçuların etiği hedoniktir (Yunancadan. hedon- Zevk); zevk hayatın amacına önem verildi. Ancak bu, şehvetli zevk değil, kaba hayvan zevki değil, manevi bir istikrar durumudur ( ataraksi- Yunan. sadece bir bilgenin kendi içinde geliştirebileceği, ölüm korkusunun üstesinden gelebilen sükunet, tam bir gönül rahatlığı). “Biz varken, ölüm henüz mevcut değildir; ölüm varsa biz yokuz” (Epikurus).

Epicurus doktrini, antik Yunan felsefesinin son büyük materyalist okuluydu.