M. Gorky'nin çalışmalarında romantizm.

"Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinin analizi

Hedefler

1. Öğrencilerin zihinsel yeteneklerinin geliştirilmesi.

2. İşin ana fikrini ortaya çıkarmak için ana karakterlerin özelliklerini karşılaştırma yeteneği.

3. Öğrencilerin ahlaki niteliklerinin kişilik, tutum ve inançlarının oluşumu.

Görevlerkaymak

M. Gorky'nin erken çalışmaları ile tanışmaya devam edin;

Efsaneleri analiz edin. Larra ve Danko efsanelerinin ana karakterlerini eşleştirin;

Öykünün kurgulanmasında yazarın niyetinin nasıl ortaya çıktığının izini sürmek;

İncelenen çalışmada romantizmin ayırt edici özelliklerini düşünün.

Dersler sırasında.

"Eğer sadece kendin içinse, o zaman neden sen?" kaymak

I. Organizasyonel an

1895'te "Samarskaya Gazeta", M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesini yayınladı. Gorki fark edildi, takdir edildi, basında hikayeyle ilgili coşkulu tepkiler çıktı.

II. Ana bölüm

1. M. Gorky'nin ilk hikayeleri romantik bir karaktere sahiptir.

resepsiyon sepeti " Romantizmin ne olduğunu hatırlayalım. Romantizmi tanımlayın, ayırt edici özelliklerini adlandırın. »

Romantizm- karakteristik özellikleri, bir kişinin çevreleyen gerçeklikle gerçek-somut bağlantılarının dışında yaşamın gösterilmesi ve çoğaltılması olan özel bir yaratıcılık türü, istisnai bir kişiliğin görüntüsü, genellikle yalnız ve şimdiki zamandan memnun olmayan, çabalayan uzak bir ideal ve bu nedenle toplumla, insanlarla keskin bir çatışma içinde.

Kaymak

2 . Bütün eser romantizmle örtülüdür. Romantik kahramanlar romantik bir manzarada belirir. Bunu kanıtlayan örnekler verin (metinle çalışma). Konuşma:

Hikaye günün hangi saatinde geçiyor? Niye ya? (Yaşlı kadın İzergil geceleri efsaneler anlatır. Gece, günün en gizemli, romantik zamanıdır);

Hangi doğal görüntüleri vurgulayabilirsiniz? (Deniz, gökyüzü, rüzgar, bulutlar, ay);

Yazar doğayı tasvir ederken hangi sanatsal araçları kullanmıştır? (Epitetler, kişileştirme, metafor);

Öyküde manzara neden bu şekilde gösteriliyor? (Doğa canlı gösterilir, kendi yasalarına göre yaşar. Doğa güzeldir, heybetlidir. Deniz, gökyüzü sonsuz, geniş alanlardır. Tüm doğal görüntüler özgürlüğün simgesidir. Ama doğa insanla yakından bağlantılıdır, onun ruhunu yansıtır. içsel manevi dünya Bu nedenle doğa, kahramanın özgürlüğünün sınırsızlığını, bu özgürlüğü herhangi bir şeyle değiştirme konusundaki yetersizliğini ve isteksizliğini sembolize eder).

SONUÇ: Larra ve Danko efsanelerini anlatan kahraman, ancak böyle bir manzarada, deniz kenarında, gece, gizemli, kendini gerçekleştirebilir.

3. "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinin bileşimi.

Hikayenin bileşimi nedir?

Kaymak

Sizce yazar neden hikayede bu tekniği kullanmıştır? (Efsanelerinde, hikayenin kahramanı, insanlar hakkında değerli, hayatında önemli gördüğü şeyler hakkındaki fikrini ifade eder. Bu, hikayenin kahramanını yargılayabileceği bir koordinat sistemi yaratır).

Kompozisyonun kaç parçasını ayırabilirsiniz? (Üç kısım: 1. kısım - Larra efsanesi; 2. kısım - Yaşlı Kadın İzergil'in hayat ve aşk hikayesi; 3. kısım - Danko efsanesi).

4 . Larra hakkındaki efsanenin analizi. Kaymak

M. Gorky, Larra'yı nasıl canlandırıyor? (portre, konuşma)

Larra'nın bir kadınla kartalın oğlu olması fark eder mi?

Annesinin onu yönlendirdiği insanlar nelerdir? Hangi ahlaki yasalara göre yaşıyorlar?

İnsanlar ve Larra arasındaki çatışmanın özü nedir?

Efsanenin "açığa çıkması" şu ifadedir: "Tanrı'nın gurur için bir adamla yapabileceği şey budur!"

Kaymak Larre'nin özelliğinin gurur değil gurur olduğunu kanıtlayın.

Larra'nın ölümsüzlüğünün trajedisi nedir?

5. Danko hakkındaki efsanenin analizi. Kaymak

Portre özellikleri, detayları ve işlevleri.

"Güçlü" Danko ve "güçlü" Larra arasındaki fark nedir?

Izergil, hem Larra hem de Danko'ya "gururlu" diyor. Epitet aynı anlamda mı kullanılıyor?

a) Danko efsanesi, Musa'nın İncil hikayesine dayanmaktadır. Onu hatırlayalım ve Danko efsanesiyle karşılaştıralım. Öğrencinin bireysel mesajı. (Öğrenciler İncil hikayesini dinler ve onu Danko efsanesiyle karşılaştırır).

Tanrı Musa'ya Yahudi halkını Mısır'dan çıkarmasını emretti. Yahudiler yüzlerce yıldır Mısır'da yaşıyor ve evlerini terk ettikleri için çok üzgünler. Konvoylar hazırlandı ve Yahudiler yola çıktı.

Mısır kralı birdenbire kölelerinin gitmesine izin verdiğine pişman oldu. Öyle oldu ki, Yahudiler arkalarında Mısır birliklerinin savaş arabalarını gördüklerinde denize geldiler. Yahudiler baktılar ve dehşete düştüler: denizin önünde ve silahlı ordunun arkasında. Ama merhametli Rab Yahudileri yıkımdan kurtardı. Musa'ya denize bir sopayla vurmasını söyledi. Ve aniden sular yarıldı ve duvar oldu ve ortasında kurudu. Yahudiler kuru dip boyunca koştular ve Musa tekrar bir sopayla suya vurdu ve İsraillilerin arkasından tekrar kapandı.

Sonra Yahudiler çölden geçtiler ve Rab sürekli onlarla ilgilendi. Rab Musa'ya bir sopayla bir kayaya vurmasını söyledi ve ondan soğuk su fışkırdı. Rab Yahudilere birçok lütuf gösterdi, ama onlar minnettar olmadılar. İtaatsizlik ve nankörlük için Tanrı Yahudileri cezalandırdı: kırk yıl çölde dolaştılar, Tanrı'nın vaat ettiği topraklara gelemediler. Sonunda Rab onlara acıdı ve onları bu ülkeye yaklaştırdı. Ancak bu sırada liderleri Musa öldü.

b) Danko'nun temel özellikleri nelerdir? Eylemlerinin temeli nedir? (insanları sevmek, onlara yardım etme arzusu)

SONUÇ: Larra'nın romantik bir anti-ideal olduğunu görüyoruz, bu yüzden kahraman ve kalabalık arasındaki çatışma kaçınılmaz. Danko romantik bir idealdir, ancak kahraman ve kalabalık arasındaki ilişki de çatışma üzerine kuruludur. Bu, romantik bir çalışmanın özelliklerinden biridir.

Sizce hikaye neden Danko efsanesiyle bitiyor? (bu, yazarın konumunun bir ifadesidir. Kahramanın başarısını söyler. Danko'nun gücüne, güzelliğine, cesaretine, cesaretine hayrandır. Bu, iyiliğin, sevginin, kaosa karşı ışığın, gururun, bencilliğin zaferidir).

6. Larra ve Danko efsanesini analiz ettikten sonra, öğrencilerin bağımsız çalışması. Öğrenciler Danko ve Larra'yı karşılaştırır, sonuçları bir deftere yazar. Tablo kontrolü.

tablo 1

Öğrencilerin tablo ile çalışmaları sonucunda aşağıdakileri alabilirsiniz:

7. Ama hikayenin adı "Yaşlı Kadın İzergil". Sizce M. Gorky hikayesine neden bu şekilde isim verdi? (hikayenin ana karakteri sonuçta yaşlı kadın İzergil'dir ve onun karakterini anlamak, onun için neyin önemli olduğunu, onun için asıl olanı anlamak için efsaneye ihtiyaç vardır). Kaymak

Efsaneler, yaşlı kadın İzergil'in hayatını ve aşk hikayesini çerçeveliyor. Kaymak

Öğrenciler bağımsız olarak not eder, kontrol eder. Seçiminizi gerekçelendirin. (Yaşlı kadın İzergil, hayatının anlamının aşk olduğuna inandığı için kendisine Danko diyor)

Sizce Gorky neden yaşlı kadın Izergil'i Larra'ya yönlendiriyor? (aşkı doğası gereği bencildir. Bir kişiye aşık olduktan sonra onu hemen unuttu)

Kaymak

III. Ders sonucu. Dersi özetlemek.

Kaydırın Ders hedeflerine geri dönün

ödev slayt

IV. Ödev:

oyun okumak

A. M. Gorky'nin “Altta” oyununun yaratılış tarihini düşünün; iş türü, çatışma.

"Eğer sadece kendin içinse, o zaman neden sen?"

M. Gorki

Romantizm

9. yüzyılın başında ortaya çıktı ve yavaş yavaş gerçekçiliğin yerini aldı.

Romantizm - karakteristik özellikleri, bir kişinin çevreleyen gerçeklikle gerçek-somut bağlantılarının dışında yaşamın gösterilmesi ve çoğaltılması olan özel bir yaratıcılık türü, istisnai bir kişiliğin görüntüsü, genellikle yalnız ve şimdiki zamandan memnun olmayan, çabalayan uzak bir ideal ve bu nedenle toplumla, insanlarla keskin bir çatışma içinde.

Hikaye Kompozisyonu

"Eski Isergil"

İlk bölüm Larra efsanesidir.

İkinci bölüm - İzergil'in Hayatı

Üçüncü bölüm - Danko Efsanesi

Larra Efsanesi

• M. Gorky, Larra'yı nasıl canlandırıyor? (portre, konuşma)

• Larra'nın bir kadınla kartalın oğlu olması fark eder mi?

• Annesinin onu yönlendirdiği insanlar nelerdir? Hangi ahlaki yasalara göre yaşıyorlar?

• İnsanlar ve Larra arasındaki çatışmanın özü nedir?

• Efsanenin "açığa çıkması" şu ifadedir: "Tanrı'nın gurur için bir adamla yapabileceği şey budur!" Efsanenin anlamı açısından, Gorki'nin Nietzscheciliği açısından yorum yapın.

• Larra'nın ölümsüzlüğünün trajedisi nedir?

Larre'nin özelliğinin gurur değil gurur olduğunu kanıtlayın.

Gurur -

• Benlik saygısı, benlik saygısı.

• Yüksek görüş, kendi hakkında aşırı yüksek görüş.

Gurur- mantıksız gurur.

Danko Efsanesi

• Portre özellikleri, detayları ve işlevleri.

• "Güçlü" Danko ve "güçlü" Larra arasındaki fark nedir?

• Izergil, hem Larra hem de Danko'ya "gururlu" diyor. Epitet aynı anlamda mı kullanılıyor?

Hayat İzergil

Hedefler

1. Öğrencilerin zihinsel yeteneklerinin geliştirilmesi.

2. İşin ana fikrini ortaya çıkarmak için ana karakterlerin özelliklerini karşılaştırma yeteneği.

3. Öğrencilerin ahlaki niteliklerinin kişilik, tutum ve inançlarının oluşumu.

Görevlerkaymak

1. M. Gorky'nin erken dönem çalışmalarıyla tanışmaya devam edin;

2. Efsaneleri analiz edin. Larra ve Danko efsanelerinin ana karakterlerini eşleştirin;

3. Öykünün kompozisyonunda yazarın niyetinin nasıl ortaya çıktığını takip edin;

4. İncelenen çalışmada romantizmin ayırt edici özelliklerini düşünün.

Dersler sırasında.

"Eğer sadece kendin içinse, o zaman neden sen?" kaymak

I. Organizasyonel an

1895'te "Samarskaya Gazeta", M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesini yayınladı. Gorki fark edildi, takdir edildi, basında hikayeyle ilgili coşkulu tepkiler çıktı.

II. Ana bölüm

1. M. Gorky'nin ilk hikayeleri romantik bir karaktere sahiptir.

resepsiyon sepeti " Romantizmin ne olduğunu hatırlayalım. Romantizmi tanımlayın, ayırt edici özelliklerini adlandırın. »

Romantizm- karakteristik özellikleri, bir kişinin çevreleyen gerçeklikle gerçek-somut bağlantılarının dışında yaşamın gösterilmesi ve çoğaltılması olan özel bir yaratıcılık türü, istisnai bir kişiliğin görüntüsü, genellikle yalnız ve şimdiki zamandan memnun olmayan, çabalayan uzak bir ideal ve bu nedenle toplumla, insanlarla keskin bir çatışma içinde.

Kaymak

2 . Bütün eser romantizmle örtülüdür. Romantik kahramanlar romantik bir manzarada belirir. Bunu kanıtlayan örnekler verin (metinle çalışma). Konuşma:

Hikaye günün hangi saatinde geçiyor? Niye ya? (Yaşlı kadın İzergil geceleri efsaneler anlatır. Gece, günün en gizemli, romantik zamanıdır);

Hangi doğal görüntüleri vurgulayabilirsiniz? (Deniz, gökyüzü, rüzgar, bulutlar, ay);

Yazar doğayı tasvir ederken hangi sanatsal araçları kullanmıştır? (Epitetler, kişileştirme, metafor);

Öyküde manzara neden bu şekilde gösteriliyor? (Doğa canlı gösterilir, kendi yasalarına göre yaşar. Doğa güzeldir, heybetlidir. Deniz, gökyüzü sonsuz, geniş alanlardır. Tüm doğal görüntüler özgürlüğün simgesidir. Ama doğa insanla yakından bağlantılıdır, onun ruhunu yansıtır. içsel manevi dünya Bu nedenle doğa, kahramanın özgürlüğünün sınırsızlığını, bu özgürlüğü herhangi bir şeyle değiştirme konusundaki yetersizliğini ve isteksizliğini sembolize eder).

SONUÇ: Larra ve Danko efsanelerini anlatan kahraman, ancak böyle bir manzarada, deniz kenarında, gece, gizemli, kendini gerçekleştirebilir.

3. "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinin bileşimi.

Hikayenin bileşimi nedir?

Kaymak

Sizce yazar neden hikayede bu tekniği kullanmıştır? (Efsanelerinde, hikayenin kahramanı, insanlar hakkında değerli, hayatında önemli gördüğü şeyler hakkındaki fikrini ifade eder. Bu, hikayenin kahramanını yargılayabileceği bir koordinat sistemi yaratır).

Kompozisyonun kaç parçasını ayırabilirsiniz? (Üç kısım: 1. kısım - Larra efsanesi; 2. kısım - Yaşlı Kadın İzergil'in hayat ve aşk hikayesi; 3. kısım - Danko efsanesi).

4 . Larra hakkındaki efsanenin analizi. Kaymak

M. Gorky, Larra'yı nasıl canlandırıyor? (portre, konuşma)

Larra'nın bir kadınla kartalın oğlu olması fark eder mi?

Annesinin onu yönlendirdiği insanlar nelerdir? Hangi ahlaki yasalara göre yaşıyorlar?

İnsanlar ve Larra arasındaki çatışmanın özü nedir?

Efsanenin "açığa çıkması" şu ifadedir: "Tanrı'nın gurur için bir adamla yapabileceği şey budur!"

Kaymak Larre'nin özelliğinin gurur değil gurur olduğunu kanıtlayın.

5. Danko hakkındaki efsanenin analizi. Kaymak

Portre özellikleri, detayları ve işlevleri.

"Güçlü" Danko ve "güçlü" Larra arasındaki fark nedir?

Izergil, hem Larra hem de Danko'ya "gururlu" diyor. Epitet aynı anlamda mı kullanılıyor?

a) Danko efsanesi, Musa'nın İncil hikayesine dayanmaktadır. Onu hatırlayalım ve Danko efsanesiyle karşılaştıralım. Öğrencinin bireysel mesajı. (Öğrenciler İncil hikayesini dinler ve onu Danko efsanesiyle karşılaştırır).

Tanrı Musa'ya Yahudi halkını Mısır'dan çıkarmasını emretti. Yahudiler yüzlerce yıldır Mısır'da yaşıyor ve evlerini terk ettikleri için çok üzgünler. Konvoylar hazırlandı ve Yahudiler yola çıktı.

Mısır kralı birdenbire kölelerinin gitmesine izin verdiğine pişman oldu. Öyle oldu ki, Yahudiler arkalarında Mısır birliklerinin savaş arabalarını gördüklerinde denize geldiler. Yahudiler baktılar ve dehşete düştüler: denizin önünde ve silahlı ordunun arkasında. Ama merhametli Rab Yahudileri yıkımdan kurtardı. Musa'ya denize bir sopayla vurmasını söyledi. Ve aniden sular yarıldı ve duvar oldu ve ortasında kurudu. Yahudiler kuru dip boyunca koştular ve Musa tekrar bir sopayla suya vurdu ve İsraillilerin arkasından tekrar kapandı.

Sonra Yahudiler çölden geçtiler ve Rab sürekli onlarla ilgilendi. Rab Musa'ya bir sopayla bir kayaya vurmasını söyledi ve ondan soğuk su fışkırdı. Rab Yahudilere birçok lütuf gösterdi, ama onlar minnettar olmadılar. İtaatsizlik ve nankörlük için Tanrı Yahudileri cezalandırdı: kırk yıl çölde dolaştılar, Tanrı'nın vaat ettiği topraklara gelemediler. Sonunda Rab onlara acıdı ve onları bu ülkeye yaklaştırdı. Ancak bu sırada liderleri Musa öldü.

b) Danko'nun temel özellikleri nelerdir? Eylemlerinin temeli nedir? (insanları sevmek, onlara yardım etme arzusu)

SONUÇ: Larra'nın romantik bir anti-ideal olduğunu görüyoruz, bu yüzden kahraman ve kalabalık arasındaki çatışma kaçınılmaz. Danko romantik bir idealdir, ancak kahraman ve kalabalık arasındaki ilişki de çatışma üzerine kuruludur. Bu, romantik bir çalışmanın özelliklerinden biridir.

Sizce hikaye neden Danko efsanesiyle bitiyor? (bu, yazarın konumunun bir ifadesidir. Kahramanın başarısını söyler. Danko'nun gücüne, güzelliğine, cesaretine, cesaretine hayrandır. Bu, iyiliğin, sevginin, kaosa karşı ışığın, gururun, bencilliğin zaferidir).

6. Larra ve Danko efsanesini analiz ettikten sonra, öğrencilerin bağımsız çalışması. Öğrenciler Danko ve Larra'yı karşılaştırır, sonuçları bir deftere yazar. Tablo kontrolü.

tablo 1

Öğrencilerin tablo ile çalışmaları sonucunda aşağıdakileri alabilirsiniz:

7. Ama hikayenin adı "Yaşlı Kadın İzergil". Sizce M. Gorky hikayesine neden bu şekilde isim verdi? (hikayenin ana karakteri sonuçta yaşlı kadın İzergil'dir ve onun karakterini anlamak, onun için neyin önemli olduğunu, onun için asıl olanı anlamak için efsaneye ihtiyaç vardır). Kaymak

Efsaneler, yaşlı kadın İzergil'in hayatını ve aşk hikayesini çerçeveliyor. Kaymak

Öğrenciler bağımsız olarak not eder, kontrol eder. Seçiminizi gerekçelendirin. (Yaşlı kadın İzergil, hayatının anlamının aşk olduğuna inandığı için kendisine Danko diyor)

Sizce Gorky neden yaşlı kadın Izergil'i Larra'ya yönlendiriyor? (aşkı doğası gereği bencildir. Bir kişiye aşık olduktan sonra onu hemen unuttu)

Kaymak

III. Ders sonucu. Dersi özetlemek.

Kaydırın Ders hedeflerine geri dönün

ödev slayt

IV. Ödev:

Oyunu okumak A. M. Gorky'nin “Altta” oyununun yaratılış tarihini düşünün; iş türü, çatışma.

Eğer sadece kendin içinsen, o zaman nedensin?

Eduard Georgievsky ile röportaj

Moskova Tıp Enstitüsü'nden mezun oldu. 1966'dan 1970'e kadar Sahalin Adası'nda doktor olarak çalıştı ve ardından otuz beş yıl Tula Bölge Hastanesi'nde çalıştı. Rusya Federasyonu'nun Onurlu Doktoru. Birkaç şiir ve nesir koleksiyonunun yazarı.

"Tula", "Tula Şiir Günü" almanaklarında, "İvan Gölü" koleksiyonunda, bölgeler arası edebi ve sanatsal ve gazetecilik dergisi "Priokskie Zori" de yayınlandı. "Pegasus'un Kanatlarında" edebi almanak'ın kurucusu, derleyicisi ve baş editörü. "Musa Celil'in Doğumunun 100. Yıldönümü" madalyası ile ödüllendirildi. Rusya Yazarlar Birliği ve Uluslararası Yazar Birlikleri Topluluğu Üyesi

— Eduard Pavlovich, öncelikle yıldönümünüz için sizi tebrik etmeme izin verin ve size sağlık, aile refahı ve yaratıcı başarılar diliyorum. Arkanda koca bir hayat var. Onun hakkında en çok neyi hatırlıyorsun?

- Tebrikler için, beni hatırladığınız için teşekkür ederim, çünkü ilk görüşmeden bu yana çok zaman geçti. Hafızam, bana öyle geliyor ki, birçok ilginç şey, kısa bir röportajda her şeyi söyleyemezsiniz. Ama hepsinden önemlisi, 1966'da 1. Moskova Tıp Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra gönderildiğim Sahalin Bölgesi, Uglegorsk şehrinde doktor olarak çalışmamın başlangıcını hatırlıyorum. “Yönlendirilmiş” değil, kendi özgür iradeleriyle geldiler demek doğru olur, çünkü. Sakhalin Adası'nın doğası uzun zamandır bir turist olarak beni cezbetmiştir. Yol tarifi aldım. Hastanedeki ilk görevimi, kurtarılan ilk hastamı hatırlıyorum. Bu arada, bu “Sakhalin” dönemi, 200 kopya ek baskıyla çıkan otobiyografik hikayem “Kendi Yolum” da anlatılıyor. 2012 yılında. Unutulamayan olaylar hafızamda kaldı - bu, "Rusya Federasyonu'nun Onurlu Doktoru" unvanının verilmesi ve Rusya Yazarlar Birliği üyesine bir bilet sunulması. Ve tabii ki ilk şiir kitabım "Eşsiz Uzayı Seviyorum".

— Hayatın boyunca tıp ve edebiyata hizmet ettin. Soru hiç ortaya çıktı mı: Olmak ya da olmamak? Yani hizmet etmek mi hizmet etmemek mi? Hem tıpta hem de edebiyatta yaptıklarınızdan memnun musunuz?

“Bir kişiye para için çalışmayı öğretmek kolay - enstitülerde, ister öğretmen, ister mühendis veya doktor olsun, oldukça yetkin uzmanlar yetiştirebilirsiniz. Bu nedenle yükseköğretim kurumları toplumda ve devlette vardır. Ama bence kendilerini bir işte bulanlar en iyisi oluyor, yani. Ruhumun ve kalbimin emriyle, tek kelimeyle meslek olarak çalışmaya gittim. Doğru, bir veya iki enstitüden mezun olan bir kişinin hayatta kelimenin tam anlamıyla tamamen farklı bir uzman haline geldiği birçok durum vardır. Bunu, insan doğasının çok ağır olmasıyla açıklıyorum ve bir kişinin bu işin “benim” olduğunu gururla söylemesine mutluluk diyorum. Yukarıda sorunun ikinci kısmını cevapladım.

— Sizinle yaptığımız son röportajda demiştiniz ve ben de alıntı yapıyorum: - İnsanların birikmiş servetten zarar görecekleri zamanın çok uzak olmadığına dair derin inancımdır. Zengin olmanın modası geçecek. Ve sonra kişiliğin ruhsal gelişimi tekrar ön plana çıkacaktır. Şimdi maneviyat bir kenara itildi. Bence geçici. Yine zafer kazanacak. İşte o zaman yeni yerli düşünce ve söz devleri ortaya çıkacak. Aradan 5 yıl geçti, bu konudaki fikriniz değişti mi?

Aksine daha da güçlendi. Ne zaman yaşadığımıza bakarsın. Ve hangi toplumda. bir tüketim toplumunda. Bu, yiyecek ve giyeceklerin önce geldiği ve ruhsal gelişimin gerekli olmadığı anlamına gelir. Ruhsuz insanların nereden geldiği belli oluyor. Maxim Gorky şöyle dese bile: “Eğer kendin için değilsen, o zaman kim senin için? ...” Bununla bir kişinin bağımsız olması gerektiğini vurguladı. Ama sonra devam etti: “Ama sadece kendin içinsen, o zaman nedensin?”. Ve bununla, elbette egoist olmaması gereken, ancak empati, şefkat, sempati, vb. içermesi gereken bir kişiliğin sosyal önemini vurguladı, yani. kişilik, bir kişinin ruhsallaştırıldığı zamandır. Dolayısıyla kelimeler - değerlendirmeler: samimi insan, kibar insan, ruh adamı.

— Bir yıldan fazla bir süredir "Pegasus" edebiyat derneğinin başkan yardımcısısınız. Bu arada, 2016 yılında, Edebiyat Yılı'nda Tula yazarları binalarını kaybettiler - yıllardır Pegasus öğrencilerine öğrettiğiniz Kaminsky Caddesi'ndeki Yaratıcılık Evi. Bugün işler nasıl gidiyor, dersler işliyor mu?

— 3 aydan fazla. Yazarlar örgütünden dönersek, Tula bölgesinin Kültür Bakanı'na, yazarlar örgütünde bölgesel edebiyat derneği "Pegasus"un daha fazla varlığı için tesisler önerme talebiyle bir mektup gönderildi. Şu ana kadar herhangi bir yanıt alınmadı. Kültür ve Eğitim Bakanlığı'nın adının Kültür ve Turizm Bakanlığı olarak değiştirilmesinin tesadüf olmadığını düşünüyorum. Gerçek şu ki, bu bakanlık tüm çabasını turizmin gelişmesi için harcıyor. Bu gerekli bir şey, ama kültürü neden unutalım. Bu arada, "kültür" kelimesi başlangıçta "eğitim" anlamına geliyordu, ancak daha sonra "eğitim" haline geldi. Öyleyse neden unutalım. Bakanlığın görevi sadece bölge bölgelerini dolaşmak, onur belgeleri ve teşekkür mektupları sunmak mı? Maneviyat ve kültürün kademeli olarak yıkanması, ulusun ve devletin yozlaşmasına giden doğrudan bir yoldur. Liderliği altında yazarlar örgütü ve Pegas bölgesel edebiyat derneğinin Yaratıcılık Evi'ni ve hatta Edebiyat Yılı'nda kaybetmesi, bakanlığın hiçbir şeyi umursamadığını gösteriyor. Aksini söylemek mümkün değil.

— Almanak "Pegasus" un bir sonraki sayısı yakın zamanda yayınlandı. Siz onun kalıcı lideri ve derleyicisisiniz. Ama sonuçta, bu çalışma çok zaman alıyor, bu sırada belki de yeni bir hikaye ya da güzel şiirler yazacaksınız. Zaman için üzülüyor musun?

- Yazık tabii. “Kendi Yolum” hikayesinin ikinci kitabına hala başlayamıyorum. İlk kitap, basitçe söylemek gerekirse, tıp hakkındaydı ve ikincisi, planıma göre edebiyat hakkındaydı. Kader benim bir biçimde (doktor) var olmama karar verdi ve şimdi başka bir biçimde - bir yazar olarak varım. Ancak "Pegasus'un Kanatlarında" ve eki olarak "Pegasik" almanağımız da baş editör olarak benim için ilginç bir iş. Ne de olsa her sayının 35-40 yazarının el yazması benden geçiyor. Metinlerini okurum, bazen yazarın izniyle düzeltirim. Bu iş bana çok şey veriyor. Yaklaşım farklılaştırılmıştır - birinin yardıma ihtiyacı var, birinin eleştirilmesi gerekiyor. Kural olarak, bir fikir birliği buluyoruz. Ne de olsa, bu yayınların ana görevi, Tula yazarlarının organizasyonu altındaki bölgesel edebiyat derneği "Pegasus" üyelerinin çalışmalarını popüler hale getirmektir.

— Günümüzün ticari çağında, herkes masrafları kendisine ait olmak üzere kitap yayınlayabilir ve ardından Yazarlar Birliği'ne kabul edilmesini talep edebilir. Bugün edebiyatta, yazabilenlerin değil de, yazar olmak isteyenlerin zaferi olduğunu düşünmüyor musunuz?

— Günümüzde, masrafları size ait olmak üzere istediğiniz kadar ve istediğiniz kadar çıktı alabilirsiniz. Yine de, gerçeğin her zaman yalanlara galip geldiğine derinden inanıyorum. Doğru, bazen çok zaman alır, ama başka nasıl. Gerçekten insan imanla yaşar. Bir Rus atasözünün dediği gibi, "Bızı çantaya koyamazsınız." Er ya da geç (zaman faktörünün anlamı budur!) Kimin kim olduğu anlaşılır. Kitapları 40-50 bin tirajla basılan sözde "başarılı" yazarlar, bütün bunlar rüzgarla taşınacak ya da unutulup gidecek köpüklerdir. Yine de klasikler klasiktir ve tüm bu "fanteziler" komik okumalardan başka bir şey değildir, edebiyat değildir. Gerçek edebiyatın görevi, bir insanda bir iyilik ve adalet duygusu eğitmek (ve daha sonra beslemek), ruhu parlak düşünceler, iyimserlik, daha parlak bir geleceğe inançla doldurmaktır. Yazarlar Birliği'ne gönüllü olarak, ruhlarının ve kalplerinin çağrısıyla gelen, bunu tüm yaşamlarının işi olarak gören, koşulsuz yaratıcı, Tanrı'nın kıvılcımını yakan insanlar. Bu yüzden onlar itici güçtür ve "geçiciler" ya grafomanya dönüşür ya da "yazma".

— Şimdi edebi medyada, Rusya Yazarlar Birliği'nin başkanını değiştirme sorunu sık sık gündeme geliyor. Birçok Tula yazarı, bugün aynı ihtiyacın Tula'da olgunlaştığını söylüyor. Sizce bugün yazar topluluğuna kim başkanlık etmeli - kelimenin bir dehası, bir yazarın adına sahip bir kişi veya bir kişi, diyelim ki, edebiyatta çok az yetenekli, ancak perde arkasında edebi sürecin ilham kaynağı ve organizatörü ?

- Elbette, personelin rotasyonu doğal bir süreçtir. Sadece diz kırmaya gerek yok. Yazarlar derneğimize gelince, açıkça söyleyeceğim ki, Rusya'da tanınmış bir yazar olan Pakhomov Viktor Fedorovich olmasaydı, örgütümüz doksanlı yıllardan günümüze uzanan süreçte çoktan dağılmış olurdu. Zorluklara rağmen, Pakhomov V. F. sadece yazarın organizasyonunu korumayı değil, aynı zamanda verimliliğini de artırmayı başardı. 20 yılı aşkın bir süredir şair ve nesir yazarları tarafından birçok yeni kitap yazıldı, yazarların öğrencilerle buluşmaları, askeri personel, bölge bölgelerine okuyucularla buluşma gezileri vb. Ve tüm bunlar ülke için kritik bir zamanda ve gönüllü olarak. Beni yazarlar derneğinde aktif çalışmaya teşvik etmek için, Şeref Belgesi formunu kendim satın almam gerektiğini iyi hatırlıyorum, telefon kendi fonlarımdan ödendi - bu, kuruluşun para eksikliğiydi. Ama bölge yönetiminden gereken ilgi gösterilmedi, hala da yapılmadı. Bu bağlamda yinelemek isterim ki Edebiyat Yılında bile yazarlar Yaratıcılık Evlerini kaybettiler. "Ne için?" diye soruyor. Benim düşünceme göre, ülkemizde maneviyatı yıkamak için sürünen bir süreç var, sözde “yumuşak güç” faaliyeti yayılıyor. Sivil toplumumuz henüz olgunlaşmadı. Buna içinde yaşadığımız zamanı da eklersek, artık “moda”nın başarılı olduğu ortaya çıkıyor. Gerçekten başarılı olanlar var ama vatanlarını seviyorlar ve gurur duyuyorlar. Ve "yönlendirmek" isteyen insanlar var. Kural olarak, hepsi cebinde Yazarlar Birliği üyelik kartı olan yöneticilerdir. Tolstoy, Turgenev ve diğerlerinin zamanlarında yazarlar birliği yoktu. Ama tabiat anadan gelen dahiler vardı. Ve klasikler haline geldiler, izlenecek bir örnek. Ve şimdi herkes liderlik etmek, memur olmak istiyor. Rusya'da serbest nefes almaya izin vermeyen bürokratlardır. Yazarlar örgütünün başkanı, edebi bir isme ve yazarlarla ilişkilerde geniş deneyime sahip bir kişi olmalıdır. Görevi, birikmiş deneyimi genç yazarlara aktarmak, kendisi için değerli bir yedek hazırlamaktır. Başkan için bir aday belirlemeli ve onu yazarlar örgütüne önermeli, ancak hiçbir durumda yukarıdan empoze edilmemelidir. Her şeye meclis tarafından karar verilir - en yüksek yönetim organı. Bu gerçek rotasyondur, devamlılık böyle korunur, yazarların organizasyonu böyle korunur.

— Röportajlardan birinde şöyle demiştiniz: - Ne zaman, böyle şarkılar. Bugün, bazıları zamanımızı azarlarken, diğerleri onu övüyor. Kiminlesin - birinci mi ikinci mi?

“Zamanımızın bir tür geçiş dönemi olduğunu düşünüyorum. Elli elli: çok fazla olumlu ve daha az olumsuz değil. Edebiyatın ve sanatın her cephesinde klasik katı muhafazakarlığa bir saldırı var. Yeni bir şey istiyorum, ama ne - kimse kesin olarak bilmiyor. Uygun olmadığı ortaya çıkan bazı seçenekler denenir, ardından yenileri öne sürülür, vb. Bu, sağlıklı muhafazakarlığı giderek insandan uzaklaştıran bir tür deney dönemidir. Bu geçiş döneminin neye yol açacağını kimse söyleyemez. Bence yine klasiklere döneceğiz, boşa geçen zamana yazık. Yazarın faaliyetinin ön saflarında her zaman güçlü ve zayıf yönleri olan bir kişi olmuştur. Güçlü insanlar övülür, zayıflar desteklenir. Rusya'da bu her zaman böyle olmuştur. Ancak bir kişi, özellikle yerel bölgelerde, yetkililer tarafından hala rahatsız ediliyorsa, yazar rahatsız olanın tarafını alır, ancak buna bir yüzleşme denemez. Demokratik bir toplumda adil, sağlıklı eleştiri hoş karşılanmalı, desteklenmeli, yoksa halk nasıl olur, o zaman Halk Cephesi ne işe yarar.

— şu anda ne üzerinde çalışıyorsun?

- Bu yıl "Kalpten Kalbe - 2" adlı şiirlerim üzerine notlar içeren bir şarkı albümü yayınlamayı, şiirlerimden başka bir şarkı CD'si yayınlamayı ve son olarak "Kalpten Kalbe - 2" adlı hikayenin ikinci kitabının birkaç bölümünü yazmayı planlıyorum. Yol".

— Eduard Pavlovich, genç nesile ne dilerdiniz?

— Her yerde gençler için bir yolumuz var. Sadece doğru yolu, kendi yolunu seçmen gerekiyor. A. M. Gorky'nin sözlerini unutmadan herkes kendi yoluna gitsin, tekrar ediyorum: “Kendin için değilsen, o zaman kim senin için? Ama eğer sadece kendin içinsen, o zaman nedensin?

Gennady Markin,

Rusya Yazarlar Birliği üyesi,

Shchekino

rus dili ve edebiyatı öğretmeni

MAOU "Okul №17"

Gubkin

Larra ve Danko hakkında efsaneler (M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın Izergil" hikayesinden). Öykünün sorunları ve yazarın konumu.

Hedefler :

Danko ve Larra hakkındaki efsanelerin sanatsal fikrinin belirlenmesi, mitolojik efsane kaynakları, poetikanın özellikleri. Metin, ders kitabı, tablolar ve terimlerle bağımsız araştırma çalışması becerilerinin geliştirilmesi.

İşin ana fikrini ortaya çıkarmak için ana karakterlerin özelliklerini karşılaştırma yeteneği.

Öğrencilerin ahlaki kişilik özelliklerinin oluşumu, insancıl görüş ve inançlar.

Görevler:

M. Gorky'nin çalışmalarıyla tanışmaya devam edin;

Efsaneleri analiz edin. Larra ve Danko efsanelerinin ana karakterlerini eşleştirin;

Öykünün kurgulanmasında yazarın niyetinin nasıl ortaya çıktığının izini sürmek;

İncelenen çalışma örneğinde neo-romantizmin ayırt edici özelliklerini düşünün.

Teçhizat :

Ders için epigraflar:

(Antik bilgelik)

Dersler sırasında

Derse giriş. Efsanelerin analizi için motivasyon, duygusal ruh hali yaratma.

Ders konusu: "Larra ve Danko hakkında efsaneler (M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın Izergil" hikayesinden). Öykünün sorunları ve yazarın konumu.

M. Gorky'nin evde yaptığı çalışmalarla zaten tanıştınız. Bugün özelliklerini anlamaya çalışacağız. Dersin amaçlarını birlikte tanımlayalım.

Öğretmen. M. Gorky'nin çalışmasındaki en önemli sorulardan biri şudur: "İnsan nedir?" Yazar ilk öykülerinde kişiye dikkatle bakar, onu anlamaya çalışır ve bazı eserlere ad olarak karakter-anlatıcıların isimlerini alır.

Gorki'nin çalışmasının erken bir aşamasında, bireyin bir kişide tezahürü olarak karakter, kişiliğe değil, yazarın bilmek istediği belirli bir evrensel insan doğası kavramına ilgi duyuyordu. Böylece Gorki, ilk eserlerini adeta insan toplamanın işareti altında yaratır. Gorki, yaşam yönergeleri oluşturma çabasıyla, ilk öykülerinin çoğunda İncil'deki imgeler, motifler ve kavramlar dahil olmak üzere mitolojiyi aktif olarak kullanır.

A.M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" adlı öyküsü 1895'te Samara Gazetesi'nde yayınlandı. O andan itibaren, Gorki kendini romantik estetiğin sözcüsü ve taşıyıcısı olarak ilan etti ve hikaye, yazarın erken dönem çalışmalarının bir başyapıtı haline geldi.Dersimizin problemi şu soru olacaktır:Gorki'ye göre insan nedir?

Bence dersimizin epigrafı şu sözler olurdu: “Sadece kendin içinse, o zaman neden sen?”

Romantizmin ne olduğunu hatırlayalım. Romantizmi tanımlayın, ayırt edici özelliklerini adlandırın.

Not:

Romantizm – sanatsal yöntembaşlangıçta oluşmuşXIXAlmanya'da yüzyıl. Romantizm özel bir ilgi ile karakterizedir.

kişiliğe, çevredeki gerçekliğe karşı tutumu ve gerçek dünyaya karşıtlığı - ideal, "iki dünya".

Öyküdeki romantizmin ayırt edici özelliklerini adlandırın.

II. Analitik konuşma. Soruna bir çözüm için toplu arama.

1. Hikayenin bileşimi nedir? (İzergil'in anlatımı 3 bölümden oluşmaktadır: "Larra Efsanesi", "İzergil'in Yaşam Öyküsü", "Danko Efsanesi". Her üç bölüm de ortak bir fikirde, yazarın insan hayatının değerini ortaya çıkarma arzusunda birleşiyor. ).

2. Hikayenin inşasının altında yatan teknik nedir? (Antitez alımı: Larra ve Danko hakkındaki efsaneler, iki yaşam kavramını, onunla ilgili iki fikri ortaya koyuyor. Hikaye iki karakterin karşıtlığına dayanıyor - Danko ve Larra).

3. Olağanüstü kişilikler mi? (Danko ve Larra istisnai kişiliklerdir. Danko, yazar tarafından “en iyisi” olarak ilan edilen ideal tip “Prometheus” un somutlaşmış halidir ve Larra'nın tanımında hayvanı tanımlamak için daha uygun olan sıfatlar vardır. : “ustaca”, “yırtıcı”, “acımasız”, “bencil”.)

4 . Larra efsanesinin analizi

İlk efsanenin ana karakteri kimdir?

Genç bir adamın doğum hikayesi, karakterini anlamak için önemli mi?

Karakterin diğer insanlarla ilişkisi nasıl? (aşağılayıcı, kibirli bir şekilde. Kendini dünyadaki ilk kişi olarak görür)

Romantik bir eser, kalabalık ve kahraman arasındaki bir çatışma ile karakterize edilir. Larra ve insanlar arasındaki çatışmanın merkezinde ne var? (onun gururu, bencilliği, bencilliği)

Gurur ve gurur arasındaki fark nedir?

Not:

Gurur – öz saygı, öz saygı.

Gurur – n abartılı gurur, kendi hakkında aşırı yüksek görüş.

Larra'nın özelliğinin gurur değil gurur olduğunu kanıtlayın.

Kahramanın egoizmine ne yol açar? (suç işlemek)

Grup çalışması. "Trial of Larra" bölümünün dramatizasyonu ve analizi.

Arkadaşlar şimdi 1. yaratıcı grup tarafından hazırlanan Larra'nın yargılanma sahnesini göreceğiz. Bu onların ödeviydi.

Larra gururu için ne ceza aldı? (yalnızlık ve sonsuz varoluş, ölümsüzlük).

Bu ceza adil mi yoksa başka bir şeyi hak ediyor mu?

Şimdi metne dönelim ve Larra'nın cezadan sonraki ruh halini gösteren anahtar kelimeleri bulalım. Bu görevi evde hazırlayan metinbilimciler bize bu konuda yardımcı olacaktır.(... Durup ona güldüler. Ve o bu kahkahayı duyunca titredi ve göğsünde bir şey aramaya devam etti, elleriyle tuttu... Ve tekrar yere düştü ve kafasını ona vurdu. uzun bir süre. Ama toprak ondan uzaklaştı, başının darbelerinden derinleşerek... Gözlerinde o kadar çok özlem vardı ki, onunla tüm dünya insanlarını zehirleyebilirdi ...)

Bu bir kahramanın hayatıdır. Ceza mı, özgürlük mü? (Evet, bu korkunç bir ceza. Larra ölümsüzlüğe ve yaşamak ya da ölmek konusunda kendi başına karar verememeye mahkum. İnsanlar Lara'yı, onun görüşüne göre yaşamaya değer olan şeyden - kendi başına yaşama hakkından mahrum bıraktılar. yasa.)

Yazarın Larra'ya karşı tutumu nedir? (İnsan karşıtı bir özün vücut bulduğu kahramanı kınıyor. Gorki için Larra'nın yaşam tarzı, davranışı ve karakter özellikleri kabul edilemez. Larra bir ideal karşıtıdır).

İncil'in sayfalarını hatırlayalım ve şu soruyu cevaplayalım: Ünlü kahramanlardan hangisi böyle bir cezaya maruz kaldı? Yardım için 3. yaratıcı gruptaki mitologlara başvuracağız.

Mitologlar: Bize öyle geliyor ki, kardeş katli günahını işleyen Adem ve Havva'nın oğlu Kabil, aynı cezaya maruz kalıyor, bunun için yalnızlıkla cezalandırılıyor..

« Ve Cain Rab'be [Tanrı'ya] dedi: Benim cezam dayanılabilecekten daha büyük; İşte, şimdi beni yeryüzünden kovuyorsun ve Senin huzurundan saklanacağım ve yeryüzünde bir firari ve bir gezgin olacağım.

Larra örneğinde, Gorki bize kahramanın anti-idealini sundu. Ve idealist insan fikrinin sözcüsü kim?

6. Danko hakkındaki efsanenin analizi.

a) Danko efsanesi, Musa'nın İncil hikayesine dayanmaktadır. Onu hatırlayalım ve M. Gorky'nin Danko hakkındaki efsanesiyle karşılaştıralım. Ve yine mitologlara dönüyoruz.

Tanrı Musa'ya Yahudi halkını Mısır'dan çıkarmasını emretti. Yahudiler yüzlerce yıldır Mısır'da yaşıyor ve evlerini terk ettikleri için çok üzgünler. Konvoylar hazırlandı ve Yahudiler yola çıktı.

Mısır kralı birdenbire kölelerinin gitmesine izin verdiğine pişman oldu. Öyle oldu ki, Yahudiler arkalarında Mısır birliklerinin savaş arabalarını gördüklerinde denize geldiler. Yahudiler baktılar ve dehşete düştüler: denizin önünde ve silahlı ordunun arkasında. Ama merhametli Rab Yahudileri yıkımdan kurtardı. “Ve Musa elini denizin üzerine uzattı ve RAB bütün gece kuvvetli doğu yeliyle denizi savurdu ve denizi kara yaptı ve sular yarıldı. Ve İsrail oğulları denizin ortasında kuru toprak üzerinde gittiler; ve sular onlara sağ ve sol tarafta bir duvardı.”

Sonra Yahudiler çölden geçtiler ve Rab sürekli onlarla ilgilendi. Rab Musa'ya bir sopayla bir kayaya vurmasını söyledi ve ondan soğuk su fışkırdı. Rab Yahudilere birçok lütuf gösterdi, ama onlar minnettar olmadılar. İtaatsizlik ve nankörlük için Tanrı Yahudileri cezalandırdı: kırk yıl çölde dolaştılar, Tanrı'nın vaat ettiği topraklara gelemediler. Sonunda Rab onlara acıdı ve onları bu ülkeye yaklaştırdı. Ancak bu sırada liderleri Musa öldü. [ 1: II,3–18]

b) Danko hakkındaki efsanenin hangi parçaları İncil hikayesine karşılık geliyor? Cevabı evde hazırlayan araştırmacılar grubundan arkadaşlar keşiflerini bizimle paylaşacaklar.

– İncil hikayesi ile Danko efsanesi arasındaki benzerlik nedir?(Musa ve Danko, insanları daha fazla yaşam için tehlikeli yerlerden çıkarır. Yol zorlaşır ve insanlar kurtuluşa olan inancını yitirdikçe Musa ve Danko'nun kalabalıkla ilişkisi daha karmaşık hale gelir).

– Danko efsanesinin konusu İncil hikayesinden nasıl farklıdır?? (Musa, iradesini yerine getirirken Tanrı'nın yardımına güvenir. Danko, insanlara sevgi duyar, onları kurtarmak için gönüllü olur, kimse ona yardım etmez.)

Danko'nun temel özellikleri nelerdir? Eylemlerinin temeli nedir? (İnsanlara karşı büyük sevgi, onlara yardım etme arzusu, başkalarını kurtarmak için kendini feda etme isteği.)

Kahraman, insanların sevgisi için ne yaptı? (Danko bir başarıya imza atar, insanları düşmanlardan kurtarır. Onları karanlıktan ve kaostan aydınlığa ve uyuma götürür.)

Danko ve kalabalık arasındaki ilişki nasıl? Metinlere geri dönelim.

Metinle çalışın. (İlk başta, insanlar "baktılar ve onun en iyisi olduğunu gördüler.". Halk, Danko'nun kendisinin tüm zorlukların üstesinden geleceğine inanıyor. Sonra "Danko'ya homurdanmaya başladılar"yol zor olduğu için birçoğu yolda öldü; şimdi kalabalık Danko'da hayal kırıklığına uğradı. İnsanlar yorgun, bitkin oldukları için “Danko'ya öfkeyle saldırdılar” ama itiraf etmeye utanıyorlar. İnsanlar kurtlarla, hayvanlarla karşılaştırılır, çünkü şükran yerine Danko'ya karşı nefret duyarlar, onu parçalara ayırmaya hazırdırlar. Danko'nun kalbinde, "öfke kaynadı, ama insanlara acımaktan çıktı." Danko, insanlara olan sevgisi sınırsız olduğu için gururunu yatıştırdı. Danko'nun eylemlerini yönlendiren insanlara olan sevgidir).

SONUÇ: Larra'nın romantik bir anti-ideal olduğunu görüyoruz, bu yüzden kahraman ve kalabalık arasındaki çatışma kaçınılmaz. Danko romantik bir idealdir, ancak kahraman ve kalabalık arasındaki ilişki de çatışma üzerine kuruludur. Bu, romantik bir çalışmanın özelliklerinden biridir.

Sizce hikaye neden Danko efsanesiyle bitiyor? (Bu, yazarın konumunun bir ifadesidir. Kahramanın başarısının şarkısını söyler. Danko'nun gücüne, güzelliğine, cesaretine, cesaretine hayrandır. Bu, iyiliğin, sevginin, kaosa karşı ışığın, gururun, bencilliğin zaferidir).

7 . Bağımsız iş. Öğrenciler, tablonun sütunlarını doldurarak Danko ve Larra'nın resimlerini karşılaştırır. İşin sonunda - tabloyu kendi kendinize kontrol edin. (Örnek bir versiyon ekrana yansıtılır).

Tablo

M. Gorky'nin hikayesinde Danko ve Larra'nın görüntüleri

kriterler

Danko

Larra

1) tutum

insanlara

"İnsanları severdi ve onsuz öleceklerini düşündü"

Kibirli bir şekilde kibirli (“... kendisi dışında hiçbir şey görmüyor ... Kabilesi yoktu, annesi yoktu, hayvanı yoktu, karısı yoktu ve bunların hiçbirini istemiyordu”)

2) Kalabalık kahramandır

“Hep birlikte onu takip ettiler - ona inandılar” “... öfke ve öfkeyle Danko'ya düştü ... ve onları yönetemediği için onu sitem etmeye başladı ...”

Açık çatışma (“Ve onlara cesurca bakarak, onun gibi başka kimsenin olmadığını söyledi ...”)

3) Ayırt edici karakter özelliği

fedakarlık

Aşırı gurur, tam hareket özgürlüğü

4) Hayata karşı tutum

Kim hiçbir şey yapmazsa, ona hiçbir şey olmayacak.

"Kabilesi yoktu, annesi yoktu, hayvanı yoktu, karısı yoktu ve bunların hiçbirini istemiyordu... Ve böylece bir kuş kadar özgür yaşamaya başladı."

5) Efsane ve modernlik

ne anlama geliyor?

Resmin alaka düzeyi?

6) Kahramanlar tarafından gerçekleştirilen eylemler

İnsanları kurtarmak adına bir başarı, hayatın fedakarlığı (“göğsünü elleriyle yırttı ve kalbini ondan çıkardı ...”)

Suç, kartalın oğlunu reddedenin öldürülmesi

"Gururlu gözüpek Danko", Danko'nun yanan büyük kalbi.

"Güzel ve güçlü", "gözleri kuşların kralı gibi soğuk ve gururluydu." "O hünerli, yırtıcı, güçlü, zalimdi... Ve insanlar arasında yeri yok."

Dersin sorunlu sorusuna dönelim: "Gorki'ye göre insan nedir?"

Ve derse epigrafın sözlerini nasıl anlıyorsunuz:"Eğer sadece kendin içinse, o zaman neden sen?"

8. Yansıma

• Danko'nun başarısı büyük bir başarıdır, hepimiz için bir örnek ve rehber olarak kalacaktır. Ve kalbinin ışığı hiç solmasın.

Dersimizin anısına - bu sembolik kalpler.

Ve ortaya çıkan sorunun özü, bir insanın hayatta nasıl olması gerektiği hakkında ortak bir görüşe geldiğimizin bir işareti olarak, sembolik kalplerimizi ateşleyelim ve yükseltelim.

Ödev: Konulardan birini seçerek minyatür bir deneme yazın: “Danko bir kahraman olarak adlandırılabilir mi?”, “Ne tür bir insana güzel denebilir?”, “M. Gorky neden Danko'ya “gururlu bir cesaret” diyor?

EDEBİYAT

Kutsal Kitap. – M.: Rus İncil Derneği, 1992.

Gorki, M. Seçilmiş eserler.- M.: "Kurgu", 19 86 .

Özhegov, S.I. ve Shvedova, N.Yu. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovieva, F.E. Edebiyat dersleri. - M.: "Rus Sözü", 2011.

slovar.lib.ru