Yakutya Piskoposu Roman ve Lena: “Ben bir keşiş olarak doğdum. Medya izleme: "Belirli bir Serpukhov Roman Piskoposu (Gavrilov), gri yüzlü ve boş gözlü sıkıcı bir büyükbaba
Şehrin ortaokulundan mezun olduktan sonra 1987 yılında mezun olduğu bir meslek okuluna girdi.
Temmuz 1987'de Stavropol ve Bakü piskoposluğunun yönetici piskoposu Başpiskopos Anthony'nin (Zavgorodny, +1989) alt diyakoz yapısına kabul edildi.
Aynı yılın Aralık ayında askere çağrıldı.
Aralık 1989'da Stavropol Piskoposluk Okulu'nun birinci sınıfına kabul edildi. St. Ignatius Brianchaninov. 1990 yılında yeniden düzenlenen Stavropol Ruhban Okulu'nun ikinci sınıfına transfer edildi.
1990'dan beri Stavropol Subdeacon Metropolitan ve Bakü Gideon'un (Dokukina, +2003) itaatini gerçekleştirdi.
20 Mart 1992'de Stavropol İlahiyat Fakültesi'nin üçüncü yılında okurken, St. Tatlı Şarkıcı Roman.
7 Nisan 1992'de Stavropol'deki St. Andrew Katedrali'nde Stavropol ve Bakü Metropolitan Gideon tarafından bir hiyerodeacon olarak atandı. Aynı yılın 9 Ağustos'unda Kislovodsk'taki Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi'nde bir hiyeromonk oldu.
Çalışmalarının son yılında, seminer kilisesinin dekanının itaatini gerçekleştirdi ve seminer ofisinin başkanlığını yaptı.
Seminerden mezun olduktan sonra St.Petersburg kilisesinin rektörlüğüne atandı. Ignatius Stavropolsky (Bryanchaninov), oyunculuk müfettiş, ayrıca Stavropol Ruhban Okulu'nda ayin ve ahlaki teoloji öğretmeni.
18 Ekim 1993'ten beri - yönetici sekreter ve 14 Mayıs 1994'ten beri - Pravoslavnoye Slovo gazetesinin genel yayın yönetmeni.
1995'te tam zamanlı bölüme girdi ve 1999'da ilahiyat derecesi ile mezun oldu ve "Başpiskopos Theodore'un (Pozdeevsky) Çileci Görüşleri" konulu tezini savundu.
1999'dan beri - Stavropol İlahiyat Fakültesi'nin eğitim çalışmaları için Rektör Yardımcısı (müfettiş) ve Ignatius Ruhban Kilisesi'nin rektörü.
2009'dan 2011'e - dinleyici.
25 Aralık 2009 tarihli Kutsal Sinod kararı ile (), anlaşmanın sonuçlarına göre, Tiflis'teki Moskova piskoposluğunun bir din adamı olarak, Rusça konuşan inananlar arasında pastoral hizmet için gerekirse, ayrıca temsil etme görevi Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumu.
4 Ocak 2010'da Primatın kutsamasıyla, Havari John the Theologian'ın Tiflis kilisesinde hizmet vermeye başladı.
18 Haziran 2011'de Moskova'daki Chisty Lane'deki Ataerkil konutun ev kilisesinde Piskopos. 19 Haziran, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki İlahi Liturjide. Ayinler, Moskova ve Tüm Rusya'dan Kutsal Hazretleri Patrik Kirill tarafından yönetildi.
25 Kasım 2012, Yakutya'nın Rusya'ya girişinin 380. yıldönümü kutlamaları ve bu vesileyle Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki İlahi Liturji hizmetinin anısına, Kutsal Hazretleri Patrik tarafından bir hatıra panagia verildi. Kiril.
1638'de Saha halkının topraklarına Ortodoks rahiplerin gönderilmesine karar verildi. Kraliyet kararnamesinde şöyle denildi: "... böylece Lena Nehri'nde rahipler kalmaz ve hizmet insanları tövbe ve cemaat olmadan ölmez." Yakutlar için "Rus Tanrısı" "kendileri" olmaya başladı. Yakut piskoposluğunun şu anki başkanı, Yakut topraklarının bakıcıları olan büyük öncüllerinin çalışmalarına devam ediyor. Yakutya ve Lena Piskoposu Vladyka Roman (Lunkin), Pravda.Ru'ya özel bir röportaj verdi.
Sosyal hizmetten bahsettiniz. Yakut piskoposluğunun yerel sosyal hizmetinin özellikleri nelerdir?
— Burada bazı özellikler olduğunu söylemeyeceğim. Sosyal hizmet, ne yazık ki, Sovyet döneminde kiliseleri geliştirmesine ve uygulamasına izin verilmeyen kilisenin yönüdür. Ve kilise şimdi 1917'den önceki haline geri dönüyor. Ve bu, kendi pansiyonlarının varlığı, yaşlılar için imarethaneler, fakirler, geniş aileleri desteklemek için programların varlığı. Ancak kilisenin, diyelim ki devlet olarak böyle bir aracı yoktur, bu nedenle kesinlikle bağımsız sosyal hizmetten bahsetmek imkansızdır. Bunun yerine, her cemaat içindeki sosyal hizmet hakkında konuşabiliriz. Bu, her şeyden önce, yoksulluk sınırının altında olan ve desteğe ihtiyacı olan kendi cemaatimize dikkat etmektir. Cemaatçilerden başlamalısın.
İkincisi, yetimhaneler, yatılı okullar, yetimhaneler yakın sosyal çalışma ve ilginin nesnesidir. Ayrıca mahkumlar arasında manevi, ahlaki ve vesayet çalışmaları yürütüyoruz, yaşlılarla çalışıyoruz, yaşlılar, özellikle yalnız olanlar yatılı okullarda.
— Alkolik hastaların tedavisi ve rehabilitasyonu konusunda sizin tarafınızdan ne tür çalışmalar yapılıyor?
- Grado-Yakutsky Katedrali'nin Nikolsky Kilisesi'nde, bir rahip ve bir Ortodoks psikoloğunun birlikte çalıştığı bir grup anonim alkolik var. Ayrıca Devlet Uyuşturucu Kontrol Servisi ile daha önce anlaşmaya vardığımız bir Piskoposluk rehabilitasyon merkezinin kurulmasını teklif ediyoruz. Önümüzdeki yılın başında böyle bir piskoposluk merkezinin faaliyete geçmesi için aktif olarak çalışıyoruz.
- Yakın zamanda cumhuriyetin bölgelerinden birine yapılan bir çalışma gezisinden döndünüz. Ondan bahset.
- Evet, En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş'in koruyucu bayramı vesilesiyle Suntarsky bölgesine gittik. Ayrıca oradaki tapınakta bir ruhani ve eğitim merkezi açtılar.
Bu yeni mi yoksa eski bir tapınak mı?
— Tapınak 248 yıl önce yapılmış ama yıkılmış. 2004 yılında eskisinin yerine yeni bir tapınak inşa edildi. Benzersizliği, yerel ustalar tarafından yapılması gerçeğinde yatmaktadır. Baştan sona kadar süslemede, onu diğer tapınaklardan ayıran ulusal Yakut motifleri kullanılmıştır.
- Tapınaktaki bu manevi ve eğitim merkezinin görevi nedir?
Birincisi, Tanrı'nın yasasını çocuklara ve yetişkinlere öğretmek için bir yerdir. İkincisi, tüm ilgili insanlar için bir buluşma yeridir. Açılış gününde bu merkezde ilk Pazar okul dersini gerçekleştirdim, ertesi gün bölge idaresi, okul müdürleri ile Suntar topraklarında Ortodoksluğun tarihini ve gerekliliğini konuştuğumuz bir "yuvarlak masa" düzenledik. tapınakları veya tarihi tapınak alanlarını koruyun. Ayrıca gençler arasındaki manevi ve ahlaki eğitim sorunlarını tartıştılar. Ayrıca, manevi ve eğitim merkezinde bir yemekhane ve bir rahip evi bulunmaktadır.
Dört yılda 23 yeni tapınak! 25 kişi daha yatırıldı veya yolda... Bu süre içinde rahipliğe atanan 28 din adamı. Birçoğu zaten bakanlıklarının yerine gitti - çoğu "sadece uçakla ulaşılabilen" Yakutya'nın en uzak mahallelerine.
Bu verileri kavrarsak, sonuç şudur: Yakut piskoposluğunun son yıllardaki restorasyon hızı muhtemelen hızlı olarak adlandırılabilir. 2015 yılında 145. yıl dönümünü kutlayacak olan Yakut piskoposluğunu restore etmeye ne yardımcı olur? Çözülmeyi bekleyen sorunlar neler? Bunu Yakutya Piskoposu Roman ve Lena ile konuştuk.
Her tapınağın kendi tarihi vardır
Vladyka, 2011'de Yakutya'ya geldiğinizde, sizinle ilk röportajlarımızdan birinde şunu sorduğumu hatırlıyorum: Piskoposluğun harap olmuş ekonomisini devrim öncesi haliyle eski haline getirmek mümkün mü? Cevap verdiniz: olası değil. Ancak o zamandan beri, cumhuriyette her yıl yeni kiliseler ortaya çıkıyor: 2012 - 9'da, 2013 - 4'te, 2014 - 6'da. Görünüşe göre kendi sözlerinizi iyi bir şekilde reddediyorsunuz. Ve eğer böyle giderse...
Dürüst olmak gerekirse, birçoğunun yapım tarihinin buraya gelmeden çok önce başladığını söylemeliyim. Ben sadece seleflerimin başlattığını aldım, devam ettirdim ve sona getirdim.
Bir zamanlar olanı geri yüklemek zor ve önceki ciltte başarılı olması pek mümkün değil. Sonuçta, devrimden önce Ortodoks Kilisesi devlet tarafından resmen desteklendi. Bugün, tüm destek cemaatçilerden gelen bağışlardır. Yaptığımız her şey: eğitim projelerimiz, eğitim çalışmalarımız ve seminer ve sosyal faaliyetler - her şey yalnızca onlara dayanmaktadır.
Ancak, bir anlamda, bu bile iyi! Çünkü farklı seviyelerdeki bütçelerden bağımsızız ve onların peşinden koşmuyoruz. Evet, bugün sahip olduklarımız açıkça yeterli değil ama tüm bunlar dürüst, şeffaf ve asil.
- Ve yine de yeni tapınaklar - her yıl ...
Evet, açlar! Ve her birinin kendine özgü bir hikayesi var. Sonuçta, bir durumda, büyük bir şirket aniden tüm inşaat maliyetlerini üstlenmeye karar verir. Ve bu bir hikaye.
Neryungri'deki Muzaffer Aziz George Kilisesi, Zaferin 70. yıldönümüne adanmıştır. Bu çok sembolik bir "halk inşası"dır.
Geçen yılki sıcağı hatırlayarak, Korobeynikovo'daki şimdiki alayı için - arka arkaya 17. ve hayatımda 12. - biraz şüphe ve hatta korku ile hazırlandım. Hava nasıl olacak? Yeterli gücünüz ve sağlığınız var mı? Rab yardım edecek mi?
Başlangıç
Şefaat Katedrali'ndeki erken ayinin ardından, 26 Haziran'daki ilk gün alayı, Barnaul ve Altay'ın Ekselansları Metropolitan Sergius tarafından yönetildi. Rubtsovsky ve Aleisky Piskoposu Roman, Barnaul ve diğer piskoposlukların rahipliği, Barnaul sakinleri, Altay Metropolü, Gorno-Altay piskoposluğu, Moskova, Rusya'nın Avrupa kısmı, Tomsk, Omsk dahil olmak üzere ülkenin farklı şehirlerinden gelen ziyaretçiler, Novosibirsk, Irkutsk ve Rusya'daki diğer birçok şehir ve köy.
İlk gün, bizi uğurlayanlarla birlikte yaklaşık iki bin kişi yürüdü. Doğrudan haçlılardan 450-500 kişi vardı.
Hava durumu
Şehirde genellikle hava durumuna çok fazla dikkat etmiyorum: yağmur, güneş, bulutlar olup olmadığı - tüm bunlar, herhangi bir anda "evinizin çatısı" altında saklanabileceğiniz zaman kesinlikle önemli değil. Şehir her şeyden önce yaşanabilirlik ve rahatlıktır. Ve onunla birlikte gelen her şey. Burası "rahatlığın yattığı ve tütsünün sırıttığı" bir yer (Pasternak). Mevcut medeniyet, insanı yozlaştıran ve rahatlatan bir "rahat medeniyeti" olarak adlandırılabilir. Bu tamamen başka bir mesele - “tarla koşulları”, birçok gün doğada olmak, günün her saatinde dışarıda olmak, açık alanda yürümek, elementlerin gücüne tamamen teslim olmak ve ne olursa olsun: yağmur, dolu, kavurucu güneş, rüzgar, soğuk - Havanın kaprislerinden saklanacak hiçbir yer yok. Sadece yağmurluğuna ve çadırına (yağmurdan), şapkana ve elbisene (güneşten), süveterine ve uyku tulumuna (soğuktan), spreyine (sivrisineklerden) ve Allah'ın yardımına güvenmelisin. Ve Rab bizi bırakmadı. Sıcak güneşli günler de olmasına rağmen, rüzgarlı ve bulutlu günler yer değiştirdi. Ve ayin yapılmayan tek yer olan Elbank'ta, geceleri geleneksel olarak korkunç bir fırtına patlak verdi - neredeyse bütün gece boyunca yağmurlu, gök gürültülü ve şimşekli. Kötü havanın ortasında, sürekli gök gürlemeleri arasında, çadırlardan birinden korkmuş çocuksu bir ses geldi: “Korkarım! Korkarım!"
Korobeynikovo'da bayram gecesinde daha da korkunç bir fırtına çıktı - sabah saat 4'te servis edilen Liturgy gecesi - her şey Elbank'takiyle aynıydı, ayrıca korkunç rüzgar esintileri kapılarını yırttı. çadırı yıkmakla tehdit ediyor. Doğruların uykusunu uyuyan oğlum Fedor yanımdaydı. Sabah ona elementlerin nasıl temizlendiğini duyup duymadığını sordum. Pek duymadığı ortaya çıktı.
Başpapazlar ve Çobanlar
Üst üste ikinci yıl, alayı Rubtsovsky ve Aleisky Piskoposu Roman yönetti. Vladyka, Elbanka hariç, her gün gerçekleştirilen her Liturgy'de itiraf etme ve komünyon alma konusunda tüm katılımcıları kutsadı, neyse ki bir çadırımız (tarla kilisesi) vardı. Böylece Kutsal Gizemleri Buranovka, Kalmanka, Beloyarovka, Aleysk, Ust-Pristan ve Korobeynikovo'da paylaştık. Ayrıca duraklarda akatist veya su bereket duaları da yapıldı.
Korobeinikovo'da, sadece Barnaul'dan değil, aynı zamanda Belokurikha ve Biysk'ten de geleneksel hacı ve haçlı akını nedeniyle, 3 Temmuz'da gece yarısı, sabah 4'te ve sabah 9'da üç şenlikli Ayin yapıldı. Son hizmet hiyerarşik rütbe tarafından gerçekleştirildi, başkanlığını Vladyka Roman yaptı, Gorno-Altay Piskoposu Kallistrat ve Biysk ve Belokurikha'nın Chemal ve Piskoposu Serapion ve ayrıca sadece Barnaul'dan gelen çok sayıda din adamı tarafından birlikte hizmet edildi. , Biysk, Rubtsovsky, Slavgorod ve Gornoaltay, aynı zamanda diğer birçok komşu piskoposluktan.
Buranovka'da Vladyka Roman, Rab'bin sözlerini hatırladı: “Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar size eklenecektir” (Matta 6:33). Bu hakikat arayışını ve Cennetin Krallığını öğrenmek ve sevmek için "eğitimde" buradayız. "Ve biz de Tanrı'nın bu gerçeğini kendimizde arıyoruz ve buluyoruz... katı bir paganizm! Ne Allah'ın hakikati, ne de O'nun Krallığı ile ilgisi olmayan şeylere ne kadar önem veririz!.. Ama yavaş yavaş bütün varlığımızı bu İlâhi hakikate dikkat etmeye adarız. Huysuzlanmadan ve elimizden geldiğince komşularımıza yardım etmeden Allah'a güvenelim. Bizden iki veya üç kat daha fazla olsak bile, Rab kesinlikle bizimle ilgilenecektir.” Vladyka, boş şeyler hakkında düşünmemeye, herkesle birlikte gitmeye ve İsa Duasını etmeye çağırdı. Turistler veya aptal yayalar gibi değil, Mesih'in gerçek savaşçıları gibi yürüyün. “Günün konusu hakkında endişelenmemeye çalışalım, Rab'be güvenelim, gerçeği ve Cennetin Krallığını arayalım! Ve geri kalanı - istisnasız HER ŞEY - bize eklenecektir, çünkü Tanrı'nın sözleri değişmezdir.
Kalmanka'da Vladyka Roman, Rab'bin çarmıhımızı alıp O'nu takip etmemiz gerektiğini söyleyen sözlerini hatırladı: “İsa Duasını yapıyoruz. Ancak Rab bize şunu hatırlatır: “Rab, Rab diyen herkes Göklerin Egemenliğine giremez” (Matta 7:21). Ağzımız herkesle uyum içinde şarkı söylese bile bu hala çok az. Tüm varlığımızın, aklımızın, yüreğimizin Tanrı'nın iradesini yerine getirmesi gereklidir. Ama çoğu zaman şarkı söylüyor gibiyiz, ama boşuna ve hatta günahkar hakkında düşünüyoruz. Ve biri durmayı düşünüyor - dinlenmek, bacaklarını uzatmak! Ama ağzımızda olan ve kalbimizde kalmasını istediğimiz Mesih'in adını hatırlayalım. "Yol, gerçek ve yaşam O'dur." Mesih'in adı aklımızda ve kalbimizdeyse çoktan geldik. Ve arayacağımız başka bir şey yok. Hatırlamamız gereken şey bu.
Bugün, sudaki geçit töreninde bizimle birlikte yürüyen Kazak kardeşlerini selamlıyoruz. Kazak saban "Ataman Ermak - Sibirya Prensi" büyük Sibirya nehri Ob boyunca yürüyor. Bir türbe taşıyor - Tanrı'nın Egemen Annesinin simgesi.
Bu arada, alayı Korobeynikovo yolunda Çariş Nehri'ni geçtiğinde, saban altımızdan geçti ve birbirimizi sevinçle bağırarak ve kollarımızı sallayarak selamladık! Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın simgesinin tasvir edildiği yelken açtı. Muhteşem bir gösteri!
Kalmanka'da Liturgy'den sonra bir moleben de servis edildi, yeni kilisenin temeli için taş ve haç kutlandı.
Beloyarovka'da Vladyka, “yolun ortasına geldik. Ama ... son, işin tacıdır. Başladığın işi bitirmek, onu sona getirmek önemlidir. Bu yüzden alayı ile. Yolun ortasındayız. Bazen iyi başlıyoruz, ama yolun ortasında zayıflıyoruz, hedeflerimiz kayboluyor, diğerleri ortaya çıkıyor - boş, önemsiz, anlık. Ve seçilen yolu kapatıyoruz. Bizde öyle olmasın!” Piskopos Roman burada, Beloyarovka'da Radonezh Sergius'un onuruna bir tapınak olduğunu hatırlattı ve bizi engelleyen her şeye rağmen başladığı şeye ulaşmasına ve yeterince tamamlamasına yardımcı olmak için keşişe bir dua ile döndü! Ve bu duanın bir etkisi oldu - oraya vardık.
Aleysk'te Liturji, Selanik'teki Demetrius manastırının topraklarında yapıldı. Vladyka Roman, Rab ve öğrencileri Gennesaret Denizi'nde bir gemideyken ve öfkeli unsurlara rağmen Rab uyuduğunda Müjde bölümünü hatırladı. Uyudu çünkü çok yorgundu, yüzlerce yolu yürüdü, yaklaşan Cennetin Krallığı hakkında vaaz verdi. Korkmuş öğrenciler O'nu uyandırdı: “Rab! kurtar bizi, ölüyoruz. Ve onlara dedi: Niçin bu kadar korkuyorsunuz, ey kıt imanlılar? Sonra kalkıp rüzgarı ve denizi yasakladı ve büyük bir sessizlik oldu. Ve insanlar hayretle dediler: Kim bu, hem rüzgar hem de deniz O'na itaat ediyor? (Matta 8:25-27). Tüm bu unsurları yoktan var eden Rab, onları ehlileştirdi ve öğrencilerine her şeye kadir olduğunu gösterdi.
Vladyka Roman, İncil hikayesi ile günümüz arasında bir paralellik kurdu: “Tüm tahminlere göre Aleysk'te kötü hava, şiddetli yağmur, yağmur, gök gürültülü fırtına bizi bekliyordu. Fırtına uyarısı yapıldı. Soru ortaya çıktı: nerede hizmet edilir - tapınakta mı yoksa açık havada mı? Bir insan olarak, elbette, tapınakta hazırlanmak gerekir. Ama Tanrıya şükür, Tanrı'nın Takdirinin eylemi için bir yer bırakacak kadar bilgelik vardı. Ve oldu: güneş, rüzgar ve yağmur yok. Bütün bunları Rab emrediyor.
Dün, şehir idaresi başkanı Vera Nikolaevna Serikova, tüm şehirde dini bir geçit töreninde bizimle birlikte yürüdü. Bu daha önce olmadı! İnsanların inançlarında güçlenmeleri, Ortodoks kültürünü ve Tanrı'nın Yasasını çocukluktan tanımaları için birlikte ne kadar çalışmamız gerektiğini konuştuk. Ve şimdi Rab bize merhametlerini ve İlahi mucizelerini gösteriyor, Kendi Takdirinin eylemiyle kutsal Gizemleriyle bizi güçlendiriyor.
Başpapaz Ust-Pristan'da şunları söyledi: hedef zaten görünür, biz zaten tapınağın bulunduğu Ust-Pristan bölgesindeyiz. Öğrencilerin orucunu nasıl bozdukları, aç olduklarında bile buğday başakları yedikleri ve Ferisiler'in bu nedenle onları kınadıkları hakkındaki müjde hikayesini hatırladı. Vladyka Roman, "Genellikle yasaları da çiğniyoruz" diye ekledi. “Fakat İlahi Lütuf kanunların üzerindedir. Aşk kanunun üstündedir. Ve bu yasayı bizim için koyan, kurtuluşumuz uğruna tüm bu doğa yasalarını geçici olarak durdurabilir. Ruhumuzu arındırmaya, onu İlahi Lütuf'un kabulüne hazırlamaya çalışalım. Tapınağında dua ettiğimiz kutsal ve dürüst Kronstadt John, Tanrı'nın Annesi hakkında, O'na gelenin, verdiği hediye olmadan asla ayrılmadığını söyledi. Hediyesiz kimse kalmayacak. Nazik ve güçlü Leydi, herkese ihsan etmek istiyor. Ve O'nun birçok hediyesi var. Herkese gücüne göre, saygınlığına göre, ihtiyacına göre. Bu hediyeye layık olmaya çalışalım. Eğer kurtuluş için ise, herkes istediğini alacaktır. Vladyka Roman tören alayı boyunca bu şekilde vaaz verdi.
Papazlar arasında, bu arada, karısını alayı sırasında gömen Başrahip Andrei Ushakov, Başrahip Anatoly Sadovikov, Rahip Peter Lissitzky, Rahip Pavel Balakirev, Rahip Sergiy Timofeev, Rahip John Popovich gibi zamana göre test edilmiş haçlıları düşündük, bu arada, Pazar günü onu Topchikha Piskopos Roman'a ve yeni yüzlere gömdü - Hieromonk Procopius (Gubanov), Rahip Evgeny Telegin ve diğerleri. Ve elbette, sütunun uzun vadeli kalıcı lideri Deacon Konstantin Filatov'dan bahsetmemek günah olurdu, şimdi alaydan bu yana Rubtsovsk piskoposluğundan bir eş lideri veya asistanı olan Deacon Philip - ayrılıktan sonra - iki piskoposluk bölgesinden geçer - Barnaul ve Rubtsovsk. Slovo gençlik derneğinden kardeşler, evden ayrılmadan önce Peder Konstantin'e “iyi yıllar” şarkısını söylediler, ancak Peder Konstantin derinden etkilenerek şöyle dedi: “Rab, gelecek yıl alayı bize nasip etsin!”
Sor ve sana verilecek
Vladyka Roman bunun hakkında şunları söyledi: “Tanrı'nın Annesine ne sormak istediğimizi hatırlayalım mı? Güçlü inanç, sarsılmaz sevgi, sabır, Hıristiyan erdemi, kendiniz veya akrabalarınız için sağlık, aile refahı veya dünyadaki hiç kimsenin çözemeyeceği diğer sorunların çözümü - ne tanıdıklar, ne bağlantılar, ne çağrılar, ne de bilgi - sadece yukarıdan müdahale. İlahi emir doğrudan emreder: "Dileyin - size verilecektir!" Ve ne gerekiyorsa istemeliyiz. Ama ilk sorulacak şey nedir? Luka İncili şöyle der: Rab size Ruhunu, lütfunu göndermeyecek mi? Onunla hiçbir şeyden korkmuyoruz ve inan bana dünyada başka hiçbir şeye ihtiyacımız yok. ”
Bununla birlikte, her yaya geçidinin bir tür hedefi, aziz bir isteği vardır. Birisi kendisine gösterilen büyük iyilikler için Rab'be şükretmek ister, bir başkası bir çocuğun hediyesi veya zaten doğmuş çocukların, diğerleri, özellikle genç kızların sağlığı için aile mutluluğu hediyesi için dua etmek ister. Ne de olsa, genç bir ruhun ikinci bir "yarı" olmadan nasıl tükendiğini hayal etmek bile zor! Ve Rab herkese - inançlarına göre ve istediklerini kendileri için fayda ile kabul etmeye hazır olmalarına göre verir.
Bazılarına garip gelse de, alayı sırasında da dahil olmak üzere her zaman sadece çocuklar, torunlar ve komşular için değil, aynı zamanda Rusya Devlet Başkanı için de dua ediyorum, böylece Rab onu güçlendiriyor ve uyarıyor, ona hizmet için güç veriyor. Rus devleti ve muazzam sorumlu görevdeki halkı, kara bulutların sınırlarımızda daha fazla toplandığı zamanlarda.
Manzaralar ve güzellikler
Bu gölün büyülü güzelliği, bunlar tarlalar, bunlar huş bahçeleri, bunlar Tanrı'nın tapınakları, bu harika bir gökyüzü, kümülüs bulutlarıyla süslenmiş. Ama özellikle bir yer beni çok etkiledi. Beloyarovka'ya vardığımızda, Peder Pyotr, park etmek için ladin ve huş ağaçları arasında bir park yeri işgal etti, ağaçların gölgesinde o kadar rahatlatıcı bir serinlik vardı ki, bu yere aşık oldum! Okulun topraklarındaki kavakların arasında kaldığımız, şimdi dağılmış olan Chistyunka'nın yerini tamamen aldı.
Konser
Ust-Pristan'da, Hieromonk Nikandr (Rechkunov) Poklonny Haç'ta bizi bekliyordu, burada ve kutsal dürüst Kronstadt John'un onuruna inşa edilen kilisenin bitişiğindeki bölgede su ile kutsanmış bir dua servisi yapıldı. sadece akşam yemeği düzenlendi, ancak bir duş ve geleneksel bir konser düzenlendi. Ob'da, haçlılar Kazak saban "Ataman Yermak" ve ekibi ile bir araya geldi. Dileyen ayazmaya da gidebilirdi. Konserde çocukların gitarla "Mavi Mendil" de dahil olmak üzere vatansever savaş şarkıları söylediğini hatırlıyorum. Bu şarkıların sözleri, Batı'nın, Rab'bin Rus halkına inançları için verdiği Rusya'nın zenginliğine bir kez daha tecavüz ettiği bugün bile çok alakalı.
Tapınağın inşaatı sürüyor. Yakın zamanda mahalle merkezini manevi de dahil olmak üzere her anlamda süsleyecek olan bu kırmızı tuğladan yapılmış anıtsal yapının duvarları içinde bulunan cemaatçilerin Liturjiye hizmet edeceklerine inanmak istiyorum. Ne de olsa, Tanrı Kilisesi olmadan gerçek bir Rus köyü yoktur.
Çocuklar
Akrabalarımı gördüğümde sevindim - oğlu Vitalik ve karısı Vlada ve torunları Irina (9 yaşında) ve Gosha (7 yaşında). Ira zaten neredeyse bir yetişkin gibi yürüyordu ve Gosha ya Kızılderili oynadı, bir yay ve bir ok kılıfı ile acele etti, sonra oryantal bir savaşçı gibi, oryantal dövüş sanatlarının silahları olan mınçıkalarla yürüdü. Çocuklarımın ve torunlarımın geri kalanının gelecek yıl Vitali ve Vlada'nın başarısını tekrarlayacağını umuyorum. Ne de olsa, Rab'bin emri değişmezdir: “Bırakın çocuklar bana gelsin ve onları engellemeyin; çünkü Tanrı'nın krallığı bunlardandır” (Markos 10:14). Arkadaşım ve meslektaşım, üç çocuk annesi Marina Borovikova da bu emri aynı şekilde yerine getiriyor. Geçen yıl olduğu gibi, ilk gün, en büyük Kolya (8 yaşında) ve en küçük Sasha (2 yaşında) olmak üzere Zmeinogorsky yolundaki "Grigoricha'da" kafeye gitti. Sonra babaları Seryozha ailesini almak için bir arabaya bindi, ancak Kolya alayı devam etme arzusunu dile getirdi ve vaftiz babası Alexander Gromov ile neredeyse bütün gün - göle - yürüdü. Çocuğun maksatlılığı ve ciddiyeti beni etkiledi. Bu arada, 8 yıl önce alayı sırasında doğdu - 4 Temmuz! Ve onu Wonderworker Nicholas'ın onuruna adlandırdılar. Daha sonra, annesine tüm geçit töreninden geçmek istediğini söyledi.
Ayrıca sütun boyunca neşeyle koşan dört buçuk yaşındaki çocuk Sasha ve yakın zamanda bir aylık bile olmayan üçüncü bir erkek kardeşi olan Ilyusha ve Yaroslav vardı, ama aynı zamanda annesiyle birlikte bir bebek arabasına bindi. Anastasya. Geçen sene "Arseny-boy" ve "Lisa-girl"den tanıdıklarım da buradaydı, şimdi 4 ve 6 yaşındalar. Anneleri ve büyükanneleriyle birlikte gittiler. Aleysk'te çadırlarımız yan yanaydı ve vardığımızda ve kamp kurduğumuzda içlerinden biri büyük bir kükremeyle parladı: “Alayına gitmek istiyorum! Geçit törenine gitmek istiyorum!” Görünüşe göre, araba ile götürüldüler ve onlar için alayı, kendilerini evlerinde hissettikleri yaz arabalarında bir sütunda bir hareket.
Bir de geçen seneden tanıdığım 8-9 yaşlarında öksüz bir kız vardı, teyzesi ile bir yetişkin gibi, hiç dinlenmeden, arabasını sürmeden yürüyen. Ona "rahibe" deniyordu. Arabalarda ve yaya olarak başka çocuklar da vardı. Bazen yorgun bir çocuk yolun kenarına oturur, bir dakika oturur, dinlenir ve sonra ayağa fırlar ve yenilenmiş bir güçle yarışmaya devam ederdi.
Çocuklarını Allah'a ulaştıran anne babalara ne mutlu...
yemek
Mutfaktan Larisa Tumyalis (aynı zamanda Slovo çevresinin emektarı) sorumluydu, eski haçlı arkadaşlarım Vladimir Tsygankov ve Peter orada çalıştı, ayrıca yeni bir tanıdık Evgeny ve bize düzenli olarak kaynar su sağlayan diğerleri aromatik otlar ile demlenmiş çay onlara. Alexander Esipov, yardımcı program bloğunda sihir yaptı.
Yemek basit ama tatmin ediciydi: çorbalar, pancar çorbası, tahıl gevrekleri, ekmek, yeşillikler, salatalar, salamura sebzeler, çay için - kurabiyeler, zencefilli kurabiye, kurutma. Bütün bunlar hayırseverler tarafından sağlandı. Buna ek olarak, geleneksel olarak döşenmiş masalar, Barnaul'daki "At Grigorich" kafede, Zmeinogorsky yolunda ve Korobeynikovo'da, uzun yıllar boyunca süt, süzme peynir, ekşi krema, okroshka sunan Irkutsk'tan Tanrı Elena'nın hizmetçisi tarafından karşılandık. patatesli turtalar , lahana ve reçel, çay için bal, kurabiye ve daha fazlası.
Yanımızda Logovskoye köyünden Gennady Ignatievich vardı; yanında süt ürünleri, fındık, limon vb. gibi pek çok malzemeyi de götürmüştü ki, gün boyunca yapılan molalarda tüm tören alayı boyunca yeterli yiyeceğimiz vardı. Eh, diğerlerinin de yanlarında bir şey vardı. O yüzden hiç aç kalmadık.
Haçlılara merhamet eden ve onları besleyen herkese nice ve iyi yıllar!
Erkekkardeşler ve kızkardeşler
Geleneksel olarak ve ruhun çağrısı üzerine, Barnaul'daki Rostov Demetrius kilisesine dayanan misyoner gençlik piskoposluk derneği "Word" den bir grup gençle yürüdüm. 2004 yılında Başrahip Mihail Kapranov'un kutsaması ile bir Ortodoks gençlik çevresi olarak, şimdi Shebalino'da (Gorno-Altay Piskoposluğu) yaşayan bir rahip olan sexton Pavel Taychenachev tarafından kuruldu. Mikhailovskoye köyündeki Başmelek Mikail Kilisesi'nin rektörü Rahip Peter Lissitzky tarafından beslendik - itiraf ettik ve manevi konuşmalar yaptık -. Peder Peter gerçek bir çileci papazdır, onun sayesinde günah çıkarma konusunda hiçbir sorunumuz olmadı ve birçoğumuz her gün Litürjilere katıldık ve Kutsal Gizemleri paylaştık ve ayrıca ilgilendikleri herhangi bir manevi soruya cevap alabildik. Hieromonk Procopius da bizimleydi - cemaatçilerin çok sevdiği sessiz, alçakgönüllü genç bir rahip, aynı zamanda Mikhailovka'dan sexton Ivan Brown ve Yuri. Ivan Grigorievich benim çöpçatanım, çok duygusal bir insan, bazen çabuk sinirleniyor, ancak alayı onun üzerinde en faydalı etkiye sahip - Ivan mutluluk içindeydi. Daha sonra Peder Peter'ın karısı Anne Elena bize katıldı.
Çember, bu yıl seminerden mezun olan ve BDS'de öğretmeye bırakılan Alexander Devyatykh, deacon Sergiy Soldatkin ve annesi Anna, Tatyana Domanova, Ekaterina Nelepko, annesi Natalya Vorozhtsova, Zina Zimogor, Nikolai (Dünya Savaşı'nın torunu) tarafından temsil edildi. II kıdemli Daniil Gavrilovich Popov), Dimitri, Vladimir ve benim için yeni yüzler - Yana (Anna), Ksenia ve Maria. Bu da demek oluyor ki çember sadece on ikinci yıldır yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda gelişiyor, yeni genç insanlar geliyor, her şey için Tanrıya şükür! Bu arada, bu yıl, belki de ilk kez, Vladimir Zyablov başkanlığındaki St. John Theologian Kilisesi'ndeki gençlik derneği "Işık" temsilcileri, yardım edemediğimiz ama sevinemediğimiz yürüyerek yürüdü. Akşam yemeğinden sonra Elbank'ta ortak bir çay partisi yaptık.
İber Ruhban Kilisesi'nin cemaatçileri de dostane bir ortak grupta yürüdüler - 20 - 25 kişi vardı, başında Rahip Alexander Mikushin vardı. Diğer şeylerin yanı sıra, Peder İskender ile Altay Dağları'nın kutsal yerlerine yapılan ortak hac gezileri ve ayrıca rahibin aktif vaaz çalışmaları ile toplandılar.
Geleneksel olarak, Elena Valentinovna Lebedeva başkanlığındaki Rostov Dimitri (Barnaul) kilisesindeki çocukların Pazar okulunun katılımcıları, elbette ebeveynleri eşliğinde yürüdü.
Kendimi yalnız hissetmediğim Lay katılımcılarından yürekten memnun kaldım. Elbette, Rab'bin Kendisi ve Tanrı'nın Annesinin görünmez bir şekilde bizimle birlikte olduğu alayda, yalnız hissetmek imkansızdır, ancak sonuçta Rab, ihtiyacımız olanı vererek kardeşler aracılığıyla da hareket eder.
Mucizeler ve işaretler
Erkek ve kız kardeşlerle dua eden cemaat, alayı ana mucizesidir. Ama başka mucizeler ve işaretler de vardı. Beloyarovka'da, gölgede çadırlar kurup kendimizi bulduğumuz cennete sevinir etmez, keşiş Kirion'un heyecanlı sesini duydum: “Vladimir Fedorovich! Daha çok gökkuşağı gibi! Fotoğraf makinemi kaptım ve ağaçların gölgeliğinin altından koşarken gerçekten parlak bir gökkuşağı gördüm. Kaybolduğunda fotoğraf çekmek için zar zor zamanım oldu.
İlk günlerde, Ponyushovo'da Selanik'teki Demetrius manastırının yakınında durduğumuz Aleysk hariç, sivrisinekler tarafından eziyet edildik. Ve 1 Temmuz Cuma sabahı, Ust-Pristan'da, alaydan ayrılmadan önce, Vladyka Roman ile başarılı bir şekilde yolları geçtim ve “kutsanmış alayı için” kutsamalar istedim. Vladyka şu sözlerle kutsandı: "Alay kutsansın." Bölge merkezinden ayrılıp tarlaya girmeye vaktimiz olmadan, birdenbire yusufçuklar uçtu ve sonlandırıcılar gibi sivrisinek kabilesini yok etmeye başladı. Yüzlerce yusufçuk vardı ve Korobeinikov'a kadar bize eşlik ettiler, bu yüzden sivrisinek saldırısını neredeyse unuttuk. Ancak Barnaul'a döndüğümde bahçemde bu kan emicilerden bir sürü sürü buldum ve 10 Temmuz'da bu satırları yazarken şehirde yusufçuklar görünmüyordu.
Ancak, herhangi bir haçlıya sorun, size alayda şahsen başına ne bir mucize olduğunu söyleyecektir. Herkesin kendi vardır.
Ve Zina, şiddetli bir kardiyak aritmiden muzdarip annesi Olga'nın mucizevi iyileşmesini anlattı. Olga bir kez bir antibiyotik hapı içti ve Nikolsky kaynağından suyla yıkadı. Bununla, yatağa gitti. Sabah aniden kalbimin normal çalıştığını hissettim. Bir gün daha geçti ve kalbim hala sorunsuz, kesintisiz atıyordu. Şimdiye kadar ayazmadan Nikolskaya suyu içmeye ve hayatın tadını çıkarmaya devam ediyor. Bu, elbette, tören alayı sırasında olmadı, ancak mucizelerin bizi her yerde beklediğine tanıklık ediyor. İnancımıza göre onlar yukarıdan verilmiştir.
Bu arada, Zina'nın hatırladığı gibi, Nikolsky baharı 19. yüzyılın sonunda şifa olarak kaydedildi ve ilk kez 20. yüzyılın başında, bükülmüş kolları olan rahat bir çocukken, bariz bir iyileşme mucizesi kaydedildi. ve bacaklar kaynağın suyuna daldırıldı, ardından çocuk kalktı ve gitti ... Sonra 1917 Ekim Devrimi sırasında Bolşevikler, çevrilen harika yer hakkındaki bilgileri insanların hafızasından silmeye çalıştı. bir çöplüğe. Ancak, XX yüzyılın 80'lerinde kaynak hatırlandı. Mikrobiyologlar su örnekleri aldı ve bileşimini analiz etti. Büyük bir şaşkınlık içinde, su kesinlikle berraktı. Nikolskaya suyunu inançla kullananların şifaları devam ediyor.
Şimdi, kaynağın yanında, Barnaul ve Altay Metropolitan Sergius'un nimetiyle, yakınlarda rahibeler de dahil olmak üzere inananların infaz yeri olduğu için Barnaul'un Hieromartyr Başpiskoposu Jacob (Maskaev) onuruna bir kilise inşa ediliyor. .
Bir epilog yerine
Kendi zayıflığımın farkına varmaktan, hastalık korkusundan ve gücüme güvenmemekten umutsuzluğa düşerek, Rab'bin acılarımızı, dualarımızı ve arzularımızı bildiğine ve fayda sağlayacaksa kesinlikle yardım edeceğine kaç kez ikna oldum. kurtuluşumuz. Bu sefer de oldu. Rab dualarımı duydu, bana güç verdi, alayı sağlığa zarar vermeden ve hatta eklenmesiyle nasıl geçeceğimi öğretti. Beni görenler geçen seneye göre çok daha neşeli göründüğümü söylediler. Öyleydi. Aslında, bize yukarıdan çok şey verildi, fark edebileceğimizden çok daha fazlası. Her şey için Tanrı'ya ve Tanrı'nın Annesine şan!
Ve başpapazlara, papazlara, organizatörlere, erkek ve kız kardeşlere - 2016'da Korobeynikovo'daki geçit törenine katılanlara - çok ve iyi yıllar!
Vladimir Klimenko
- Ekselansları, yazarların, sanatçıların, bilim adamlarının biyografilerine olan bu yakın ilgiyi hiç anlamadım... Bana öyle geliyor ki, herhangi bir yaratıcı kişi için, hatta daha çok bir din adamı ve daha da çok kendini adamış bir piskopos için. Tanrı ile birlikte-yaratma için, büyük önem taşıyan dış koşullara sahip değildir. Gerçekten de, koordinasyon, dualar, ilahi hizmetler kutsallığı sayesinde, Tanrı'nın lütfu, rahibin kaderine, karakterine, zihnine, duygularına, eylemlerine müdahale etmeye başlar. Kendisiyle eşitsiz hale gelir. Ama yine de, insanların tam olarak buna büyük ilgisi var - hayatın detayları.Lütfen bize kendinizden ve ailenizden bahsedin. Allah'a inanmaya nasıl başladınız? Manastır yemini etmeye ne zaman ve neden karar verdiniz? Nasıl din adamı oldun? Kısacası sizi bize, Yakutya'ya getiren hayatı anlatın bize..
Bence Tanrı'ya giden iki yol var. Birincisi, dedikleri gibi, inancın miras yoluyla iletilmesidir. İkincisi, çeşitli koşullar sonucunda Tanrı ile buluşmadır: hastalık veya içgörü veya Tanrı'nın çağrısı veya ... Bunlardan çok fazla olabilir. Bu, yollardan birinin daha görkemli ve tercih edilebilir olduğu anlamına gelmez. Her birinin kendine has zorlukları var.
- İkinci yolun baştan çıkarıcıları benim için açık, ama birincinin ayartıcıları neler?
İnanç, doğumdan, aile terbiyesinden verildiğinde, bir kişi onu yetişkinlikte edindiğinde olduğu gibi rasyonel, entelektüel bir asimilasyona maruz kalmaz. Bütün çocukluğum kilisede geçmesine rağmen, ilk kez orduda ateistlerle tanıştığımda inancımı savunmak, dini inançlarımı formüle etmek ve açıklamak zorunda kaldım.
Yani ben inancını anne sütüyle emen insanlardanım. Kuzey Kafkasya'da, Kabardey-Balkar'da, Prokhladnaya köyünde (şimdi bir şehir), geleneksel, Ortodoks, muhafazakar bir ailede doğdu. Büyükannem bir rahibeydi. Doğumumdan kısa bir süre sonra vaftiz edildim. Tapınağın rektörü olan rahip benim vaftiz babam oldu. Çocukluğum onun duvarları arasında geçti. Tüm eğitim, dünya görüşünün oluşumu Kilise, rahipler ve dindar ebeveynlerin etkisi altında gerçekleşti. Annem hala hayatta, bunun için Tanrı'ya şükrediyorum.
Sekizinci sınıfın sonunda, bir meslek okulunda okumak zorunda kaldım, çünkü ailede zor bir dönem vardı - babam çok hastaydı ve annem bizi üç çocuk, neredeyse yalnız büyüttü. Ve okulda, üç gün okuma, üç gün çalışma fırsatım oldu, annemin erkek ve kız kardeşimi beslemesine yardım ettim.
Eski bir Rus aile geleneğine göre, büyük bir ailede çocuklardan biri Tanrı'ya hizmet etmeye adandı. Ve annem, ilk doğan benim, Rab'be adanacağıma yemin etti. Çocukluğumdan beri beni bu hizmet için ruhsal olarak “programladı”. Bu nedenle, manastırcılığı kabul ederken, hangi yolu seçeceği konusunda hiçbir ikilem yoktu. Ben böyle yetiştirildim. Ben bir keşiş olarak doğdum. Vladimir Vysotsky'nin söylediği gibi: “Bu parça sadece benim!” Benim parçam manastır.
Üniversiteden mezun olduktan sonra, askere alınmadan neredeyse bir yıl önce, çok yetenekli, yetenekli bir piskopos olan Stavropol piskoposunun başı olan merhum Başpiskopos Anthony'nin (Zavgorodny) yanında geçirdim. Beni bir yardımcı olarak kabul etti ve ilk defa kilise yaşamına aktif olarak katıldım. Vladyka çok sayıda misyonerlik işi yaptı, piskoposluk çevresinde seyahat etti, sıklıkla ilahi hizmetler gerçekleştirdi ve onun yanında ilk rahiplik ve misyonerlik okulundan geçtim.
1987'de silahlı kuvvetlere alındım. Tabii ki, bir inşaat taburunda görev yaptım, o zaman başka türlü olamazdı, çünkü Kilise'den çağrıldım. Hizmet bir yandan zordu, diğer yandan okumaya, entelektüel ve teolojik seviyemi yükseltmeye çok zaman vardı, ki yaptım. Orduda kazandığım bu iki yıl için Rab'be şükrediyorum. Vatana borcumu verdim. Biz hep böyle yetiştirildik ve bence Anavatan'ı savunmak doğru.
Döndükten sonra Stavropol İlahiyat Fakültesine kabul edildim. Üçüncü yılda manastır yemini etti. 1992'de, ilahiyat fakültesi rektörü, daha sonra archimandrite ve şimdi Moskova İlahiyat Akademisi rektörü Vereya Evgeny'nin (Reshetnikov) başpiskoposu bana bir keşiş verdi. O da benim manevi babam oldu. Vladyka Eugene, en derin inançlı, aynı alçakgönüllülük, şaşırtıcı sadelik, doğru bir manastır hayatı süren (şimdi bunu değerlendirebildiğim gibi) bir adam. Trinity-Sergius Lavra'da itirafçıları olan beni sadelik ve alçakgönüllülük içinde büyüttü ve manastır yaşamının temellerini attı. Bir keşiş için bu çok önemlidir. Bir keşiş günah çıkaran olmadan başarılı olamaz. Her insanın, doğum yapan ve dünya görüşünün temellerini atan bir keşiş olan manevi bir babaya ihtiyacı vardır - özellikle.
Henüz dördüncü yılımdayken, yayıncılık faaliyetlerinde bulunan ilahiyat fakültesinin başkanı oldum.
- Bunun hakkında daha fazla bilgi lütfen.
"Ortodoks Sözü" seminer gazetesini çıkardık. Oraya nasıl geldiğini merak ediyorum. O zamanlar popüler olan bir medyum, insanları baştan çıkarmak ve baştan çıkarmak için şehre geldi. Ve biz seminerler, merdivenlerdeki insanları durdurmak için gösteri yaptığı sirke gittik. Ve ondan önce, diğer öğrencilerden biri şöyle dedi: “Broşürler yapmak güzel olurdu!” Ve bir gazete yaptık. Ve dağıttılar. İlk başta eski bir kömür döner tablasına basılmıştır. Tabii ki, ilk sayı suçlayıcıydı, psişiklere ve diğer okült faaliyetlere yönelikti. Daha sonra gazete, seminerler tarafından haftalık olarak yayınlandı.
Dördüncü yılımda önce bir hiyerodeacon, sonra bir hiyeromonk olarak atandım. İlahiyat okulundan mezun olduktan sonra öğretmenlik yapmak için orada kaldı ve bir müfettişti. Ardından, bir adayın "Başpiskopos Theodore'un (Pozdeevsky) Ascetic Görüşleri" adlı çalışmasıyla mezun olduğum Moskova İlahiyat Akademisi'nde tam zamanlı çalışmaya başladım.
1999 yılında akademiden mezun olduktan sonra eğitim çalışmalarından sorumlu rektör yardımcısı olarak Stavropol Ruhban Okulu'na döndü. Ve orada on yıl boyunca, tüm çeşitliliği ile seminer işleriyle uğraştı.
2009 yılında, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın temsilcisi olarak, Sinod'un beni Yakutya ve Lena Piskoposu olarak atama kararına kadar bir buçuk yıl görev yaptığım Gürcistan'a gönderildim.
manastır ideali
 |
Hayatımızdaki hiçbir şey rastgele değildir. Vladyka'nın Başpiskopos Theodore konusunda uzman olduğunu öğrendiğimde, sadece bir gözyaşı döktüm. Piskopos Zosima'nın mezarında bir lityum servis ettikten sonra, merhumun ebeveynlerini aradı, bizi neyin bağladığını anlattı ve bana göre babası da gözyaşlarına taşındı.
- Vladyka, Başpiskopos Theodore'un (Pozdeevsky) kişiliğine olan genel ilginin de tesadüfi olmadığını düşünüyorum. Yani tek bir manastır idealin var mı? Bu ne?
Metropolitan Anthony Khrapovitsky, manastırcılığın manastır ve bilimsel olabileceğini söyledi. Muhtemelen, manastırda yaşayan keşişlerin nasıl çalıştığı anlaşılabilir. Bilgili keşişler kendilerini bilimsel ve eğitici faaliyetlere adarlar. Başpiskopos Theodore (Pozdeevsky), bu tür manastırcılığın en parlak temsilcilerinden biriydi. Devrimden önceki zor dönemde Moskova İlahiyat Akademisi'ne başkanlık etti. Danilov Manastırı'nın son başrahiplerinden biriydi. Bir münzevi, bir dindar zühd, bir ilahiyatçı, bir çok yabancı dil bilen bir alim... Ne de olsa Vladyka Zosima böyleydi. İşte benim manastır idealim.
- Bir araştırdınVladyka Theodore'un şüpheci görüşleri. Söyleyin bana, çilecilik sizin için daha çok bir çalışma konusu mu yoksa bir yaşam biçimi mi? İkincisi olmadan birincisi mümkün mü? Bir Hıristiyan için çilecilik gerekli midir?
Asketizm olmadan Hıristiyan yoktur. Asketizm, çilecilik bilimidir. Ruhsal yaşamın kendi kuralları, yasaları vardır, buna göre yaşamakla ancak sonsuz yaşamı miras almanın, kurtuluş almanın mümkün olduğu. Asketizm de yanlış olabilir. Elçi Pavlus'un şu sözleri vardır: “Fakat bir kimse cihad ederse, kanunsuz cihad ederse, kendisine taç giydirilmeyecektir” (Tim 2:5).
- Okuyucu soracak: Bu yasaları kim yarattı? Neden onlara itaat etmeliyim?
İlk olarak, Kutsal Yazılarda yansıtılırlar - Matta İncili tarafından iletilen Kurtarıcı Dağı'ndaki Vaazda. Ve dahası, daha derinden - Havari Pavlus'un eserlerinde ve daha sonra - Kilise'nin babaları arasında. Apostolik erkeklerden başlayarak, ilk keşişler olan apologların yazılarında çilecilik ve manevi hayatın kurallarına önemli bir yer verildi. Bu yasaların bilgisi son derece önemlidir. Çünkü onlar, Tanrı ile ortaklığa, kutsallığa ulaşmış insanların deneyimlerini içerirler.
Kutsal babalardan hiçbirinin kendilerini ifade etme içsel ihtiyaçlarından dolayı böyle kitaplar yazmamış olması paradoksaldır. Kibir için değil, işlerini masaya koymak için değil, gerçekten spekülasyon yapmak istedikleri için değil .... Her teolojik patristik eser bir sorunun cevabıdır. Hem Merdivenli Yuhanna'nın "Merdiven"i hem de Abba Dorotheus'un "Duygusal Öğretileri" şöyle başlayan kitaplardır: Siz sordunuz, ben size cevap veriyorum ...
Kutsal babalar, başkalarına öğrettikleri her şeyi yaşadılar. Kendi manevi başarılarının sonuçlarını paylaşırlar, nasıl dua edileceğini, oruç tutmayı, düşüncelerini kontrol altında tutmayı, duygularını kontrol etmeyi, kendi övgülerine karışmamayı, hayranlık aramamayı açıklarlar. Bunlar, kişisel deneyimin derinliklerinden çıkarılan kurallardır.
 |
Misyoner yakmak demektir
- Ekselansları, internetteki gazetecilik materyallerinizi zevkle okuyorum. Oldukça yakın bir zamanda, Ocak 2011'de, Gürcistan'daki Mesih inancına yaratıcı bir şekilde tanık olan Akhalkalaki ve Kumurdoi'den Büyükşehir Nikolai'ye (Pachuashvili) neyle başladığını sorduğunuzda, şunu eklediniz: “Sonuçta, piskoposunuz özel - misyoner.” Ve böylece, bir Hıristiyan misyonuna daha fazla ihtiyaç duyan piskoposluğa kendileri başkanlık ettiler. Sorunuzu size yönlendireceğim: Vladyka, neye daha fazla güvenmeyi düşünüyorsunuz - kendi deneyiminize mi yoksa seleflerinizin başarılarına mı?
Tabii ki, edindiğim bilgi ve deneyimime güveneceğim, ama daha da fazlası - burada, Yakutya'da zaten sahip olduğumuz deneyime. Aziz Masum'u, Başpiskopos Herman'ı ve Piskopos Zosima'yı ve tüm eski hiyerarşileri taklit etmek istiyorum.
Misyonerlik çalışmasında ana şey, benim gördüğüm gibi, İncil'in kişinin kendi yaşamı, kendi örneği ile tezahür etmesidir. O zaman, gerçek koşullara, zamanın özelliklerine göre farklı olabilecek yollar ve yöntemler hakkında zaten konuşabilirsiniz ... Ama bana öyle geliyor ki, tüm bunlar birincisine göre ikincil.
- Yine de, yöntemler hakkında... En verimli ve uygun görevin ne olduğunu düşünüyorsunuz: inananların sürekli manevi rehberliği ve eğitim çalışmaları için rahiplerin cemaatlere iş gezileri (Başpiskopos Herman bunu vurguladı), dini ve dünyevi olaylar genel halk (aktif olarak çalışan Piskopos Zosima), yazılı ve elektronik medya aracılığıyla misyon, başka bir şey mi?
Güçlü bir misyonerlik faaliyetinin farklı bölümlerinden bahsettiğinize inanıyorum. Şu ya da bu biçimin üstünlüğünden bahsetmek şöyle dursun, kimse birbirine karşı çıkamaz. Kuşkusuz, cemaatlerde aktif, büyük işler yapılmalıdır. Rahipleri alıp kendim bineceğim. Bu çok önemli. Ama aynı derecede önemli olan kilise-sosyal ve hatta tamamen laik olaylardır. Rahiplerden aldıkları daveti reddetmemelerini rica ediyorum. Onların katılımı her zaman yardımcı olur. Sokakta cübbe içinde, kutsal giysiler içinde yürümek bile misyonerlik işidir. Herhangi bir durumda bir rahibin varlığı - görünüm, söz, eylem - her durumda Mesih'in mesajını taşımalıdır.
Sorun şu ki, misyonerlik çalışmaları hakkında çok şey biliyoruz: yöntemler, yöntemler, teknikler... Ama en önemli şey tüm bunları yapmak: dışarı çıkma, solma, söylendiği gibi ılık olma. Revelation'da. Ana şey yanmak! Ama misyoner, yakmaya, faaliyete ek olarak, gördüğüm kadarıyla alçakgönüllü olmalı.
- Patrik Hazretleri, hem sizi piskopos olarak aday göstermenizdeki konuşmasında hem de akşam yemeğinde Yakut entelijansiyası ile birlikte yaratma ihtiyacından bahsetti: “Görevin onlara ulaşmak, bir diyaloga katılmak , üniversiteye gidin, ders verin, düşünen insanlarla temastan kaçınmayın, onlara Ortodoksluğun tarihini anlatın - çünkü mevcut koşullarda, yerel halk Ortodoks değilse küreselleşmeye dayanamayacak. ” Ancak, kabul edeceksiniz, entelektüeller her yerde vaaz vermek için en zor katmandır. Akıl gururumuz, artan kibir ve diğer tutkular, adeta bir uçakta olduğu gibi kulaklarımızı rehin alıyor. Ancak öte yandan, zeki, eğitimli bir kişinin bakış açısını açıklaması daha kolay olabilir. Bu soruna nasıl bakıyorsunuz?
Tabii ki haklısın, zeki insanlar, başka hiç kimse gibi, kendi haysiyetlerine dair bir hisleri var. Çok bilginin içinde çok hüzün vardır... İşte sabırlı olmalısınız! Hem gurura hem de kişinin kendi öneminden zevk almasına müsamaha gösterilmelidir çünkü bu, kendisine çok şey verilmiş insanların bir özelliğidir. Sabır ve alçakgönüllülük göstermezseniz, hiçbir şey işe yaramaz: hem gururlu bir misyoner hem de entelijansiyanın yüksek bir öz-değer duygusuna sahip bir temsilcisi ... Artı artı artı - reddetme takip edecek.
Bilimsel entelijansiya ile çalışma deneyimim var - fazla değil, ama var. Ben laik bir üniversitede, Kafkasya Halklarının Dostluk Enstitüsü'nde bir fakültenin dekanıydım. Profesörlerle, öğretmenlerle ve öğrencilerle iletişim kurdum. Evet, kimse hemen kalbini açmaz ama zamanla sözler bulunur ve insanlar hissetmeye başlar. Enstitüde misyoner ayinlerine hizmet ettik - kısaltılmış, yorumlarla ... Yaratıcı insanların karmaşıklıklarını hesaba katmak oldukça mümkün.
- Bazı insanlarla ortak bir dil bulmanın sizin için daha kolay olduğunu, bazılarıyla daha zor olduğunu söyleyemez misiniz?
Numara. Açıkça size düşman olan agresif insanlarla zor zamanlar geçiriyorum. Ancak bu saldırganlığın üstesinden gelinmesi gerekiyor. Bazen bunun arkasında gurur gizlidir: bir kişi Mesih hakkında, İncil hakkında bilgi edinmek ister ve tüm geçmiş ateist yaşam deneyimi bunu kabul etmeye direnir ve dahası agresif bir şekilde tartışmaya başlar. Böyle bir insanla tartışamazsınız, konuşun. Ve bazen kör saldırganlık vardır, şeytani, o zaman inci atmamalısın ... Ama neyse ki bu nadirdir.
- Vladyko, Yakutsk'ta 290 bin kişi için (kekler hariç) dört işleyen kilise var, yani nüfusun% 1'inden fazlası düzenli cemaatçiler değil. "Kolay erişilebilir" (kuzey uluslarıyla karşılaştırıldığında) kentsel alandaki misyonu nasıl görüyorsunuz?
Churchill, istatistiklerin yasallaştırılmış bir aldatma sistemi olduğunu söyledi. İstatistiklere şüpheyle yaklaşıyorum. Tapınağı kaç kişinin ziyaret ettiğini nasıl hesaplayabilirim? Biri yılda bir, biri haftada birkaç kez gelir... Yakutsk'ta elbette birkaç kilise var. Cemaat tarafından kapsanan alan ne kadar küçük olursa, rahip halka o kadar yakın olur, onların sorunlarıyla ilgilenmek için o kadar çok zamanı olur. 10 bin kişilik bir tapınak olması gerektiğine inanıyorum. Tapınak, misyonun merkezidir. Bunun o kadar kolay olmadığı açıktır, ancak müjdeleme misyonuna paralel olarak tapınakları restore etmek ve inşa etmek için çaba göstereceğiz. Keşke onlardan daha fazla olsaydı.
Yakut usulü hizmet edeceğiz
- Şimdi ayinlerin sadece küçük bir kısmı Yakut dilinde yapılıyor, en azından bazen ya da bazı kiliselerde tamamen Yakut'ta hizmet vermeyi planlıyor musunuz?
Bunu gerçekten isterim! Pazar günü katedralde ayinlerden birinin (erken veya geç) bir an önce Yakut dilinde olmasını istiyorum. Ve şimdi, en azından daha önce tercüme edilmiş olanı daha geniş bir şekilde kullanmak gerekiyor: ünlemler, dualar, ayinler, İncil, Havari ... Aziz Masum.
- Peki, çeviri faaliyetlerinize devam etmeyi düşünüyor musunuz? Daha önce tercüme edilmiş olan Yeni Ahit, Mezmur, dualar gibi şeyleri daha yaygın olarak yayınlamayı düşünüyor musunuz?..
Yakutsk'taki Transfiguration Katedrali'nde ilk dua hizmetimi yaptığımda, Saka'nın kaç temsilcisinin geldiğini gördüm, ilk kez Yakut dilinde ayin, ilahiler duydum ve Yakut dilini gerçekten sevdiğimi söyledim, uyuyor. motiflerle mükemmel bir şekilde, Kilise Slav ilahileri. Yakut dilini öğreneceğime söz verdim. Sanmıyorum, ayin tercümeleriyle de uğraşacağımıza eminim, Saha dilinde ayinler yapacağız. Ve şimdiden Yakut'u incelemeye başladı.
- Ve Rus dili? Onu daha geniş ölçüde, en azından paralel olarak ibadete sokmanın mümkün olduğunu düşünmüyor musunuz?
Konseyler Arası Varlık geçtiğimiz günlerde bu vesileyle resmi web sitesinde bir taslak kavram yayınladı. Tamamen onaylıyorum. İlahi hizmetin Rusçaya çevrilmesi gerektiğine tamamen katılıyorum, ancak bunun aceleyle ve okuma yazma bilmeden yapılmasına kategorik olarak karşıyım. Maalesef kötü örnekler var. Kilisede muhafazakar görüşlü insanların önemli bir bölümünün Rus dilinin ibadete katılmasına kararlı bir şekilde karşı çıkması nedeniyle de dikkatli olunması gerekiyor. Acele, örneğin Yunanistan'da olduğu gibi bir bölünmeye yol açabilir. Buna izin verilemez.
- Röportajlarınızdan birini okurken öğrendim ki Gürcü ve Yunan Kiliseleri ortaklaşa harika bir proje yürüttüler: Markos İncili'nin bir milyon kopyasını bastılar ve… onu ülkenin tüm sakinlerine postaladılar! Başrahip Maxim Kozlov, St. mk. Tatiana, Moskova Devlet Üniversitesi'nde Yakutya'ya geldiğinde. Tanrı Sözü'nün en azından onu arzu edenler için erişilebilir olması gerektiğini düşünmüyor musunuz?
Cesur bir açıklama yapacağım: Çok yakın bir gelecekte İncil'in Yakut dilinde yayınlanmasını üstleneceğiz ve ücretsiz dağıtacağız, kütüphaneler ve kiliseler sağlayacağız. Bu programa katılacak iyi patronlardan yardımcılar bulacağımı düşünüyorum. Bunun çoktan başladığını düşünebilirsiniz. Bana bu fikri sen verdin.
- O zaman kendime bir tane daha izin vereceğim: Peder Anatoly Astafiev, Lensk'te Yakut'ta paralel metinler ve Rusça yorumlarla Kilise Slavcası olan bir dua kitabı yayınladı. Ayrıca, bu dua kitabının editörü Salome Leontiev'in dualarının çoğu, bir zamanlar özel olarak Logos için tercüme edilmiştir. Dağıtılmış iki bin kopyanın tirajı ...
Kutsamamdan sonraki gün, Trinity-Sergius Lavra'nın Dormition Katedrali'ne gitmeyi ve Yakutya'daki piskoposluk hizmeti için kutsamalarını almak için St. Innocent'in kalıntılarında bir dua hizmeti vermeyi görev saydım. Ayin sırasında Peder Anatoly yanıma geldi, bana dua kitabını gösterdi ve onu yeniden yayınlamak istediğini söyledi. Bu sirkülasyonun en az beş katına çıkarılması, bir kısmının ücretsiz dağıtılması gerektiğini söyledim ve piskoposluğun bu projeyi devralacağına söz verdim. Ayrıca dua kitabında ilmihal kısmı da vardır, ayrıca Yakut öğrenmek isteyenler için rehber olarak kullanılabilir. Çok iyi baskı!
- Patrik Hazretleri, ayrılık sözlerinde size şunları söyledi: “... Yakutya, baskı yıllarında olduğu kadar çok sayıda rahip ve piskopos tanımadı ... Ve belki de, aynı zamanda, kim olduğunu söyleyen herkes hakkında ismini söyleme zahmetine gireceksiniz. Kurtarıcı İsa'ya sadakat için Yakut topraklarında şehit olarak öldü." Vladyka, bu zarafet dolu işi üstlenmeye hazır mısın?
İlk piskoposluk konseyinin toplantısında, azizlerin kanonlaştırılması için bir komisyon oluşturmaya karar verdik. Uzman tarihçiler ve arşivciler buna dahil olacak. Başlamak için, en azından bir veri tabanı derlemek ve daha sonra hala bilinmeyen şehitlerin ve itirafçıların hayatı ve ölümü hakkında bilgi toplamak gerekiyor. Yapacağız. Vladyka Zosima altında böyle bir çalışmanın çoktan başladığını biliyorum. Bu arşivin gerekli olduğunu düşünüyorum. Azizlerin hatırasını iade etmek gerekiyor.
- Vladyka, önüne koyduğun soru beni çok etkiledi: Bu çarmıhta çarmıha gerilmiş olarak, bir elçi gibi, Mesih'in gerçeğinin sözünü vaaz edebilecek miydim? Muhtemelen, sadece hayat bu cevabı verebilir, ancak tüm kalbimle insanların sizi öfke, güvensizlik, iftira ile çarmıha germemesini diliyorum, çünkü başpastoral haç zaten ağır. Öyle ki, ne kadar iyi bir iş yapmaya çağrıldığınızı anlayınca, tüm Yakut halkı ellerinden geldiğince size yardım ediyor.