Roma'nın yedi kralı

Pompeii'deki Lupanar

Fahişelerin çoğu, sahibinin zorlamasıyla bu şekilde çalışan köle ve kölelerden ya da geçimini sağlayan azatlılardan (lat. mulier, quae palam corpore quaestum facit, resmi ad).

Roma genelevi "lupanar" içinde ( lupanar) sıkışık dolaplara bölünmüştü. Örneğin, 1862 yılında Pompeii'de yapılan kazılarda keşfedilen ve şehrin merkezinde bulunan lupanarium, bir parter ve bir zemin kattan oluşuyordu, parterde, antreyi çevreleyen, her biri birer metrekarelik beş dar oda vardı. 2 metrekare. m., duvara yerleştirilmiş bir yatak ile, erotik içerikli çizimler ve yazıtlarla. Girişin karşısında bir hela ve antrede - kapıcı için bir bölme vardı. Odalarda pencere yoktu, sadece koridora açılan bir kapı vardı, bu yüzden gündüzleri bile ateş yakmak zorunda kaldılar. Odaların dekorasyonu ilkeldi ve yerde bir yatak örtüsü veya sazdan örülmüş bir battaniyeye sahip bir yataktan oluşuyordu. Muhtemelen, fahişeler genelevlerde kalıcı olarak yaşamadılar, ancak yasayla kurulan belirli bir süre için geldiler. Her fahişe, fuhuş listesindeki takma adı veya kapısına “unvanı” yazılı olarak gece için ayrı bir oda aldı. Başka bir yazıtta odanın dolu olup olmadığı belirtilmiştir.

Genelev ziyareti saat 15.00'te başladı ve sabaha kadar devam etti. Gençlerin jimnastiği ihmal ederek sabahları bu işyerlerini ziyaret etmeye başlamamaları için kanunla geçici kısıtlamalar getirildi.

Fahişelerin hizmetlerinin fiyatları değişiyordu; yani, Pompeii'de bir seferde fiyat 2 ile 23 eşek arasında değişiyordu.

Bu mesleğin kadınlarının kendi tatilleri vardı - 23 Nisan'da Collin Kapısı'nda kutlanan ve tanrıça Venüs'e adanan Vinalia.

Mevzuat düzenlemesi

Fuhuşla ilgili Roma yasaları, kayıt ve düzenleme ilkesine sıkı sıkıya bağlıydı. Polis yardımcılığının görevleri, denetimsiz fahişeleri tespit etmek ve diğer suistimalleri ortaya çıkarmak için meyhaneleri, hamamları, genelevleri denetleyen ve arayan aedilelere emanet edildi. Fuhuş yapan tüm kadınların bu mesleğe izin alabilmek için kendilerini aedile beyan etmeleri istenmiş, isimleri özel bir deftere işlenmiştir. Kayıttan sonra kadın adını değiştirdi. Martial yazılarından ve Pompeii'deki yazıtlardan, Dravka, Itonusia, Lais, Fortunata, Litsiska, Thais, Leda, Filenis ve diğerleri gibi fahişelerin profesyonel isimleri bilinmektedir. Kanun hükümleri giyime de uygulandı. Fahişeler, kayıt yaptırıp isimlerini değiştirdikten sonra, dürüst kadınlara yakışan takı takma hakkından yoksun bırakıldı. Anneler stola adı verilen bir kostüm giyerken, fahişeler daha kısa tunikler ve üzerlerine koyu renkli togalar giyerlerdi. Zinadan hüküm giymiş olan matronlar da togas giyerdi, ancak beyazdı. Daha sonra, fahişeler ve diğer kadınlar arasındaki kıyafet farklılıkları düzeldi.

EĞER OLGUNLUK VE İMKANSIZ BİR İTİBARLI İSENİZ BU MAKALE SİZİN İÇİN.

Napoli Arkeoloji Müzesi, cinsel freskler, mozaikler, heykeller ve ev eşyaları içeren gizli bir kabine sahiptir. yılında kurulan Gizli Kabine Koleksiyonu 1819 , freskler, kabartmalar, metinli plakalar ve diğer nesneleri içerir erotik ve pornografik Pompeii'de bulunan karakter.

Daha önce, koleksiyonun yalnızca dar bir insan çevresini incelemesine izin verildi. Kabine birkaç kez halka açıldı, ancak her zaman kısa bir süre için ve nihai açılış sadece 2000.

adak öğeleri gizli ofiste.

Klasisizm estetiğinin kuru rasyonalitesi, birçok Pompeius buluntusuyla, özellikle de şehrin lupanaria'sında yapılanlarla uyuşmuyordu. Sergilemek için "uygun olmayan" nesneler arasında Priapeia'nın freskleri ve yazıtları, sodomi ve hayvanlarla ilgili heykel sahneleri, fallik şekilli ev eşyaları vardı.

"Caduceus ile Priapus"

Bilim adamları, Pompeian'la ne yapacaklarını şaşırdılar " pornografi ”, sorun 1819'da Sicilya kralı tarafından çözülene kadar Francesco ben eşi ve kızıyla birlikte kazı alanlarını ziyaret eden Dr. Hükümdar gördükleri karşısında o kadar öfkeliydi ki, tüm "kışkırtıcı" eşyaların başkente götürülmesini ve Gizli Kabine'de kilitlenmesini talep etti.

1849'da ofisin kapısı tuğlalarla örülmüştü, daha sonra giriş hala "olgun yaşta ve kusursuz bir üne sahip kişilere" açıktı.

Pompeii'nin kendisinde, sökülmeye tabi olmayan, ancak genel ahlaka aykırı olan freskler, yalnızca erkekler için bir ücret karşılığında kaldırılmasına izin verilen peçelerle kapatıldı.

Bu uygulama 1960'lardan beri var. 1960'ların sonlarında Sergi rejimini "serbestleştirmek" ve Gizli Kabine'yi bir kamu müzesine dönüştürmek için bir girişimde bulunuldu, ancak muhafazakarlar tarafından bastırıldı. Ofis sadece kısa bir süreliğine halka açıktı.

Sansürün en son tezahürlerinden biri olan gizli ofis, belirsiz bir şekilde algılandı ve içeriği çok fazla konuşulmasına neden oldu. 2000 yılında nihayet yetişkinler tarafından halka açılmıştır. Gençler, ziyaret etmek için yazılı ebeveyn iznine ihtiyaç duyar. 2005 yılında, Gizli Kabine koleksiyonu nihayet Ulusal Arkeoloji Müzesi Müdürlüğü'nün kullanımına devredildi.

Pompeii'de bir lupanar vardı.

Lupanary(ayrıca lupanar, lat. lupanar veya lupānārium) - eski Roma'da bir genelev ayrı bir binada yer almaktadır. Adı, dişi kurt anlamına gelen Latince kelimeden gelir ( en. lupa) - Roma'da fahişeler dediler.

1862'de keşfedildi ve o zamandan beri birkaç kez restore edildi. Son restorasyon 2006'da, sondan bir önceki restorasyon ise 1949'da tamamlandı. Bu, her katta beş odacıklı (yatak odası) iki katlı bir bina. Koridorda, tavana yakın duvarlar erotik nitelikte fresklerle kaplıdır. Alt kattaki hücrelerde taş localar (şilte kaplı) ve duvarlarda grafitiler bulunmaktadır.

Lupanaria'ya ek olarak, şehirde fuhuş amaçlı en az 25 tek kişilik oda vardı ve genellikle şarap dükkanlarının üzerinde yer alıyordu. Pompeii'de bu tür bir hizmetin maliyeti 2-8 eşek oldu. Personel, esas olarak Yunan veya Doğu kökenli köle kızlar tarafından temsil edildi.

Lupanaria'da yatak.

Lupanariumların sakinleri, erotik fresklerle boyanmış küçük odalarda misafir aldı. Aksi takdirde, bu küçücük odaların mobilyaları son derece basitti, aslında 170 cm uzunluğunda, üzeri şilte ile kaplanmış dar bir taş yataktı.

Yetkililerin talebi üzerine, kolay erdemli tüm kadınlar, göğsüne kaldırılan ve arkadan bağlanan mamillare adı verilen kırmızı kemerler takarlardı..

Lupanaria'daki fresklerden biri.

Pompeii'de bu tür yerlerin reklamını yapmamaya çalıştılar.Alçak ve göze çarpmayan bir kapı sokaktan lupanaryuma açılıyordu. Ancak, bir lupanar bulmak, tüccarları ve denizcileri ziyaret etmek için bile zor değildi.

Ziyaretçiler formdaki oklarla yönlendirildi fallik sembol, kaldırımın taşlarına oyulmuş.

Hava karardıktan sonra alçak kapüşonluların arkasına saklanarak lupanar'a girdiler. Cuculus nocturnus (gece guguk kuşu) adı verilen özel bir sivri başlık), bir genelevin asil bir müşterisinin yüzünü sakladı. Bu öğe şurada belirtilmiştir: genç bir seyahat hikayesinde Messalina

Pompeii sakinleri sevişmek için saçlarını karmaşık bir stilde, saç stillerinde topladılar ve hiçbir zaman tamamen çıplak olmadılar. Freskler bilezikler, yüzükler ve kolyeler gösterir. Pompeians zaten epilasyon uyguladı, sutyen giydi ve hatta ... sutyen

İtalyan gazeteci Alberto Angela, eski Pompeii'de sakinlerin "anı yakala ve hayattan zevk al" ilkesine göre safkan bir hayat yaşadıklarına inanıyor.

İtalyan gazeteci, bunun nedeninin "hayat, bir rüya gibi kısa ve zengin" olduğunu iddia ediyor. Eski Pompeii'de yaşam beklentisi erkekler için 41, kadınlar için 29 yıldı. Hayatı kişileştiren antik Roma tanrısıKairos, kanatlı genç bir adam şeklinde sunuldu - uçup gidecek ve yakalamayacaksın!

Bu nedenle zevk veren her şey -aşk, seks, yemek, takılar, ziyafetler ve danslar- arzunun nesnesi ve zevk arayışıydı.

Pompe'liler ve Pompe'liler aşk iksirleri, aşk iksirleri, seks oyuncakları, ahşaptan oyulmuş ve deri kılıflı suni falluslar kullandılar. Kısır kadınlar, taşıyıcı annelerin hizmetlerini kullandı. "Kaldırma" için özel siteler vardı - sirkler, forum, termal banyolar.

Alberto Angela'ya göre, Antik Pompeii'de “rafine zevk, tutkular, duygularla ayırt edilen rafine, rafine bir toplum vardı ... bugün artık yok, barbar Galyalılar katledilen düşmanlarının kafalarını hala evde tutuyorlar!

Muskalar.

Antik Yunan tanrısı Pan'ın bir keçiyle çiftleşmesini betimleyen mermer heykelcik. Papyri'nin lüks Villasının kazılarında bulundu.

Tava- antik yunan tanrısı kültü olan pastoralizm ve sığır yetiştiriciliği, doğurganlık ve yaban hayatı arkadyalı Menşei. Homeros ilahisine göre keçi bacaklı, uzun sakallı ve boynuzlu olarak dünyaya geldi ve doğumdan hemen sonra zıplamaya ve gülmeye başladı.

Çocuğun olağandışı görünümünden ve karakterinden korkan anne onu terk etti, ancak Hermes onu tavşan postlarına sardı, Olimpos ve ondan önce tüm tanrıları eğlendirdi ve özellikle Dionysos herkese teslim ettiği için tanrıların ona Pan dediği oğlunun görünüşü ve canlılığıbüyük sevinç.

Açık internet sitelerinin materyalleri kullanılmıştır.

DEĞERLİ OKUYUCULAR, umarım yorumlarınızda haklı ve eğitimli olursunuz.

Napoli Arkeoloji Müzesi, Solon Büstü

Zaten MÖ VI. Yüzyılda olduğuna inanılıyor. avukat ve şair Solone(Atina MÖ 638 - MÖ 558) Yunanistan'da ilk genelevleri kurdu - güzel köle kızlar para karşılığında müşterileri ağırladı ve devlete vergi ödedi. Solon Kanunları evlilikle ilgili - bir kadının kocasının en yakın akrabasıyla yeniden evlenme acizliği durumunda hakkı, çeyizin (3 elbise ve bazı tabaklar) uygun evliliklerden kaçınması ve kadınların kaşımalarına, kavga etmelerine ve yüksek sesle ağlamalarına izin verilmesi cenaze törenleri sırasında. Bununla birlikte, bir eşin sevgilisini öldürme izni, tecavüze 100 drahmi para cezası ve zina halinde kız ve kız kardeşini satma hakkı.

Antik Roma

4. yüzyılda Demosthenes, kadınların üç kategoriye ayrıldığını bildirdi - eşler meşru çocukları doğurur, cariyeler bir erkeğe hizmet eder ve aşıklar eğlendirir. Tanrıça Juno, anne ve karısı Minerva'yı kişileştirdi - bir kadın girişimci, Venüs - bir arzu nesnesi.

Anko Marzio (MÖ 675 - MÖ 616) zamanındaki Flora'nın eski Roma'da bildiğimiz en eski fahişe olduğu anlaşılıyor. Çıplak kadın mimleri ile ziyafetler ve performanslar - tanrılaştırıldı ve onuruna kuruldu. Antik Roma'da fahişeler denirdi flava koması, çünkü sarışın oldukları için. Kısa sarı tunikler giymişlerdi. Çoğu zaman, sandaletlerinin tabanlarında karanfil sözcükleri oluştururdu. beni takip et ve yeryüzünde böyle bir iz bıraktı.

Müşterilerle hetaeraları gösteren antika kap

İmparatorluk döneminin Roma'sında (MÖ 1. yüzyıldan itibaren), fahişelerin sayısı 35 bindi, bazen erkek fahişelerin sayısı (“Yunan günahı”) kadınları aştı. genelevler çağrıldı lupanari, şehirlerin eteklerinde dişi kurt büyüteçleri gibi dolaşan fahişelerin adından. Roma'nın kuruluşuyla ilgili efsane, Romulus ve Remo'nun bir dişi kurt - bir büyüteç tarafından beslendiğini ve bir fahişe olan çobanın karısı Akka Larentia - bir büyüteç tarafından büyütüldüğünü söylüyor.

Fahişeler ücretler ve iş yeri açısından farklıydı - dörtgenler bir kıçın çeyreğine mal oldu, polisler bir kadeh şarap için çalıştı. İş ünvanları - rostibula müşterileri ahırların etrafında cezbetti, büstiyer- mezarlıklarda tabernaria- tavernalarda, koruyucular- evlerde, forari- yollar boyunca zina- köprüler, kemerler ve hipodromların altında. İsim metriksöğleden sonra çalışan fahişeler aldı. Aynı isim, Rönesans'ta İtalya'nın farklı yerlerinde fahişeler için korunmuştur. incelik ve famozae sofistike müşteriler eğitildi ve eğlendirildi, güzel bir vücut göstermek için renkli, hafif veya şeffaf giysiler giymelerine izin verildi. büyüteçler tuhaf uluyan seslerden etkilenir, skorta düzensiz dizleri açık bir erkek togasında dolaştı ve saçlarını kırmızıya boyadı. Blitiday osteria'da çalıştı ve adını orada sattıkları en ucuz kesimden aldı. En düşük seviyedeydi diobolari- düşük dereceli ve ucuz, gecekondularda ve en fakir mahallelerde çalıştılar. Thermae'de çalışan fahişelerin isimlerinin olmadığını fark ettiniz mi?

Aslında, bilim adamları hala şartlara göre çalışmalarına izin verildiğinden emin değiller. Pompeii hamamlarındaki tek bulgu, hamamlardaki genelevlerin takipçilerinin versiyonunu doğrulayabilir. Ortak soyunma odalarında (termler programa göre ziyaret edildi - sabahları kadınlar, saat 14'ten - erkekler) duvarlarda 16 erotik resim bulundu. Bunlar arasında çıplak bir şairin tasviri ve iki kadın metresi olan bir lezbiyen sahnesi vardır (bu, Roma döneminin bize ulaşan tek tasviridir). Bazı bilim adamları, bu tür sahnelerin ziyaretçilerin eğlencesi için tamamen dekoratif ve hatta ironik olduğunu öne sürerken, diğerleri - köleler ve köleler - bakıcılar tarafından sağlanan hizmetlerin bir "kataloğu" olduğunu öne sürüyorlar. Sahiplerinin mevcut yasakları ihlal etmemek için genelevi kaydetmemiş olmaları, ancak termal hizmetlerin üst kısmındaki odalarda verilmiş olması mümkündür. Yeraltı genelevleriyle ilgili yasanın ihlali nedeniyle, İmparatorluğun vatandaşları için cezalar ağırdı - seçimlerde oy kullanma hakkından utanç ve mahrumiyet.

Valeria Messalina (25 - 48 yaşında)

En yüksek rütbeli fahişeler kendi zevkleri için çalıştılar - genellikle sahte isimler altında asil matronlardı - Faustina, Julia. İmparator Claudius'un üçüncü karısı Valeria Messalina(25 - 48 yaşında) genelevleri ziyaret etti ve burada müşterilere Lichiska adı altında hizmet verdi. Ona "en ağustos fahişesi" dediler. Messalina yaldızlı meme uçları, siyah çerçeveli gözlerle geneleve geldi ve günde birkaç saat denizciler ve gladyatörler aldı. Yaşlı Pliny, en ünlü fahişe ile yarışmayı kazandığını, "yenilmez" Messalina'nın günde 25 müşteriye hizmet verdiğini yazdı. Juvenal onun “yorgun ama memnun değil…” hakkında yazdı (dikkat, kaynaklar kocasının siyasi muhaliflerinin destekçileri tarafından yazılmıştır, bu nedenle abartılar göz ardı edilmez, o günlerde siyah PR vardı). Messalina'nın öldürüldüğü sitede yazılan makaleyi okuyun.

Birçok köle - fahişe sonunda özgürleşebilir ve kendilerini sahibinden kurtarabilir, elbette bu güzel, eğitimli ve yetenekli kadınlar için geçerlidir. Yaklaşık 10 bin nüfuslu Pompeii şehrinde, yaklaşık 25-30 genelev vardı, ancak sadece bir bina lupanaria için özel olarak inşa edildi. Milyonlarca nüfusu olan Roma'da, 1. yüzyılın 44-46 genelev-lupanaria'sı anlatılıyor. Geri kalanlar vergi ödememek için kayıtlı olmadıkları için sayılmaz. Tavernaların üzerinde fahişelerin çalıştığı odaları ve yol boyunca hanları olan birçok genelev vardı. Lupanar'ın sahibi 2-3 köle fahişe tuttu ya da (ve) özgür kadınlara oda kiraladı - metrikler.

Lupanaria'daki hizmetler için ödeme jetonları

Tüm Roma şehirlerinde fuhuş yaygındı, ancak aktörler ve tefecilerle birlikte utanç verici bir meslek olarak kabul edildi. Genelevleri ziyaret eden patriciler, tanınmamak için peruk ve maske kullandılar. 1. yüzyılda, imparatorun imajıyla lupanaria'ya para getirme yasağı nedeniyle, özel madeni paralar çıkarıldı. sürat koşusu. Erotik tessera - lupanarylerdeki belirli hizmetler için belirteçler (şimdi bu, nümismatistler için gerçek bir nadirliktir). Bir tarafta 15 farklı cinsel hizmet resmi vardı, diğer tarafta 1'den 16'ya kadar rakamlar vardı. A harfi bazen 2, 3 ve 8 rakamlarının yanına yazılır. eşekler (dolayısıyla madeni paraların üzerindeki A harfi). Yani 16 sayısı 1 dinar değerindeydi. Madeni paralar bronz veya pirinçten yapılmıştır, boyutları modern 1 euro'luk madeni paraya eşittir.

Jetonlar - lupanaria'da cinsel hizmetler için sprintler

Fahişeler için kayıt zorunluydu, aile adını tutma hakları yoktu, elbette hiçbir sıhhi kontrol yapılmadı. Lupanaria havasız ve karanlıktı, odadaki su havzası zührevi hastalıklardan veya istenmeyen gebeliklerden korumadı.

Pompeii'deki Lupanar

Romalı kadınlar genellikle istenmeyen gebelikleri durdurdular veya yenidoğanı öldürdüler ya da onu attılar (sadece fahişelerden değil, aynı zamanda özgür kadınlardan da bahsediyoruz). Görünüşe göre bu çok yaygındı, çünkü Roma yasalarında Lex Cornelia, diktatör Lucio Cornelio Silla tarafından MÖ 81'de kabul edildi. kürtaj yaptıranlara (sürgün ve malına el koyma) ceza verildi.

Romalılar para için eğlenmeyi severdi,zührevi hastalıklar tarafından durdurulmadılar.Örneğin,İmparator Domitian çektidışkıinsanlar senin tarafındavetatil sırasında, lupanarii'yi ziyaret etmek için kalabalığa jeton jetonları dağıttı.İmparator Calligola fuhuş yapanlara vergi koydu ve sarayında büyük bir lupanar açtı.

pompey

Pompeii şehrinin Regio VII semtindeki kazılarında lupanar için özel olarak yapılmış bir yapı bulunmaktadır. Bu, bize gelen antik Roma'nın tek genelevi. 79 yılında şehri yerle bir eden volkanik patlamadan kısa bir süre önce inşa edilmişti, sıvalı duvarda MS 72 yılına ait bir madeni paranın baskısı bulundu. Volkanik patlama sırasında, lupanaria'nın sahipleri Africano ve Vittore idi.

Pompeii'nin lupanaryumunda bir oda

Lupanar, şehirde girişteki özel bir lamba ile tanınıyordu ve evlerin duvarlarındaki ve sokaklardaki "işaretçiler" ona yol açtı - fallusun bir görüntüsü. Genellikle evlerde, girişlerde ve heykellerde fresklerde bulunan fallus, iyi şansın, bereketin ve bolluğun simgesidir.

Pompeii Lupanarium'a yön levhası

19. yüzyılda, ilk kazılar sırasında, Napoli'deki Gizli Kabine'de (şimdi Napoli Arkeoloji Müzesi'nde, giriş 18 yaşından itibaren veya izniyle) birçok skandal fresk ve görüntü halktan gizlendi. ebeveyn).

Pompeii'nin lupanaria'sından fresk

Pompeii lupanaria'nın 10 küçük odası ve üzerine şiltelerin yerleştirildiği taş yatakları vardır. Zemin katta beş, ikinci katta beş oda, dar bir ahşap merdivenle ulaşılır. Merdivenlerin altında bir tuvalet - hela. Bina iki küçük sokağın kesiştiği noktada yer almaktadır, iki girişi vardır, biri Forum'dan yürüyenler için uygundur. Her iki giriş de beş odanın kapılarının açıldığı küçük bir odaya (bekleme odası) açılmaktadır. Kapılarda bir isim ve bir fiyat vardı, bir tabela Meşgul müşteriyi sırasını beklemesi gerektiği konusunda uyardı. İkinci kattaki odalar, doğrudan sokağa inilebilen bir balkona açılıyordu. Görünüşe göre, ikinci kat daha zengin müşteriler için tasarlanmıştı.

Pompeii'deki lupanaria'nın alt katının koridoru

Alt katın koridorunda, duvarlar erotik fresklerle süslendi - bir tür hizmet reklamı. Büyük olasılıkla, görüntüler, Samo Filainis ve Elefantis'ten şiirler tarafından yazılan MÖ 3.-4. yüzyılların aşk sanatı kitaplarından alınmıştır.

Odaların duvarlarında 120 grafiti bulundu - yorum ve isimler içeren yazıtlar. Araştırmaları 80 fahişe ve müşteri ismini ortaya çıkardı. Bazen yazıtlar zührevi hastalıklara, fahişelerin tercihlerine veya incelemelerine atıfta bulunur, kızların isimleri çoğunlukla Yunancadır.

Pompei'nin duvarlarındaki yazıtlar

Ayrıca eski belgelerden doğum kontrol yöntemlerini öğreniyoruz - yağ, ilişkiden sonra karabiber veya limon suyuna batırılmış yün. Girişte müşterilere kurutulmuş koyun bağırsağından yapılan prezervatifler satıldı. Romalılar kondomu icat etmediler, kullandılar ve dağıttılar. Bir Roma askeri için bu, zorunlu “silahların” bir parçası, askeri kampanyalarda yanına alındı, kullanımdan sonra yıkandı. Askeri kampanyanın başarılı olması için bu tür önlemler alındı ​​ve zührevi hastalıklar savaş yerine tüm askerleri yok etmedi. Zührevi hastalıklar yaygındı - Roma İmparatorluğu'nda frengi, bel soğukluğu ve bel soğukluğu bulundu.

Antik Roma'da fuhuş yaygındı. Cator Censor, katı bir eğilimle ayırt edildi, ancak tarihçi Orazio'ya göre, lupanar çıkışında genç bir adamla tanışan Cato onu övüyor. "Diğer insanların eşlerine tecavüz etmeden, bir fahişeyle büyüyen libidomu tatmin ettim ...".

Pompeii'nin lupanaria'sında bir oda

Lupanarii'nin müşterileri esas olarak düşük sosyal seviyeden, kölelerden, pleblerden, tüccarlardan ve yabancı denizcilerden oluşuyordu. Fahişeler köleydi, kazançları tamamen sahipleri - lupanaria'nın sahibi - lenon tarafından alındı. Ortalama fiyat 2 eşek (bir kadeh şarabın maliyeti), bazen en güzel ve yetenekli köleler için fiyat 8 eşeğe ulaştı..

Aşağıdaki makaleler, Roma, Venedik'teki ünlü fahişeler ve ortaçağ Roma'sındaki genelevler hakkındadır.

Sitedeki makaleleri okuyun

Antik Roma'da fuhuş gerçekten devasa bir boyuta ulaştı. Beyazlatılmış yüzleri, cinnabar ile boyanmış yanakları ve isle kaplı gözleriyle Romalı fahişeler eski zanaatlarını yaptılar. Her yerde durdular - Kolezyum'un duvarlarında, tiyatrolarda ve tapınaklarda. Bir fahişeyi ziyaret etmek, Romalılar arasında çok yaygın bir olay olarak kabul edildi. Ucuz aşk rahibeleri eski şehrin mahallelerinde hızlı seks satarlardı. Hamam görevlileri tarafından desteklenen daha yüksek rütbeli fahişeler, Roma hamamlarında faaliyet gösteriyordu.

Bilim adamlarına göre, fresk kolay erdemli bir kadını tasvir ediyor!! Kıyafetlere veya yokluğuna bakılırsa!!

Fahişelik yapan köle ticareti, buğday ve şarap ihracatı ve ithalatına eşit gelirler getirdi. Yeni genç, ince kadınlara sürekli ihtiyaç duyuldu ("Rubens'in figürleri" başarılı değildi). En büyük talep, eski Romalıların pedofilik eğilimlerine tekabül eden erkekler kadar çok genç kızlar içindi.

Fahişeliğin yaygın dağılımı, Latin dilinde çeşitli fahişeleri belirtmek için kullanılan eşanlamlıların zenginliğiyle kanıtlanmıştır; bu da, aslında, aslında böyle olmayan birçok kasta bölündüklerini düşündürür.

"Alicariae" veya fırıncılar - Venüs, İsis, Priapus ve diğer cinsel tanrı ve tanrıçalara adak olarak atanan, fırıncılara yakın duran ve kaba undan tuzsuz ve mayasız kekler satan fahişeler. "Coliphia" ve "siligines" olarak adlandırılan bu kekler, erkek ve dişi genital organlarının olağan formuna sahipti.

"Bustuariae" - geceleri mezarların (busta) ve yangınların etrafında dolaşan ve genellikle cenaze törenleri sırasında yas tutanların rolünü oynayan fahişeler olarak adlandırılır.

"Copae" veya "Taverniae" - tavernalarda ve otellerde yaşayan ve ticaret yapan fahişeler.

"Forariae" - periyodik olarak köylerden şehre gelen kızları fuhuş yapmak için çağırdı.

"Famosae", doymak bilmeyen şehvetlerini tatmin etmek için genelevlerde sefahat etmekten ve sonra kazandıkları parayı saygıdeğer tanrıların tapınaklarına ve sunaklarına bağışlamaktan utanmayan soylu fahişelerdir.

"Nani" - altı yaşında fuhuş yapmaya başlayan küçük kızlar olarak adlandırıldı.

"Junicae" veya "vitellae" şişman fahişelerdir.

"Noctuvigines" - sokaklarda dolaşan ve yalnızca geceleri ticaret yapan fahişeler.

"Ambulatrices" - kendilerini en kalabalık sokaklarda satan fahişeler.

"Scorta devia" - müşterilerini evde karşılayan fahişeler, ancak bunun için yoldan geçenlerin dikkatini çekmek için sürekli evlerinin pencerelerindeydiler.

"Subrurranae" - fahişelerin en düşük sınıfı - Roma'nın Suburra banliyösünün sakinleri, yalnızca hırsızlar ve fahişeler tarafından yaşıyordu.

"Schaeniculae" - kendilerini askerlere ve kölelere veren fahişeler. Utanç verici zanaatlarının bir işareti olarak kamış veya hasır kemer takarlardı.

"Diobalares" veya "diobalae", aşkları için sadece iki as talep eden yaşlı, yıpranmış fahişelerin adıdır. Plautus, Pennulus'unda bu tür fahişelerin hizmetlerinin yalnızca kârsız köleler ve en alt düzeydeki insanlar tarafından kullanıldığını söylüyor.

"scrantiae", "scraptae" veya "scratiae" olarak adlandırılmak tüm fahişeler için eşit derecede aşağılayıcıydı - kabaca bir çömlek veya klozet kapağı anlamına gelen çok küfürlü sözler.

Spintrii veya genelev pulları olarak bilinen madeni paralar

Madeni paralar bronz veya pirinç alaşımından ve MS 1. yüzyılın başında yapılmıştır. e. spintrii bir ödeme aracı olarak yaygınlaştı - lupanaria'da (genellerde) hesaplandılar. Adı Latince "dişi kurt" (lat. lupa) kelimesinden gelir - Roma'da fahişelere böyle denirdi

Madalyonun bir tarafında, bir tür erotik arsa veya cinsel organ (genellikle erkek) tasvir edilmiştir. Öte yandan, I'den XX'ye kadar olan sayılar darp edildi, diğer para birimleri için genelev pullarının kupürü ve döviz kuru bilinmiyor, ancak bir “call girl” maliyetinin farklı şehirlerde 2'den 2'ye dalgalandığı varsayılabilir. 20 ti eşek (antik Roma bakır parası).

Örneğin, banyolardan birinin duvarında şu şekilde tercüme edilebilecek bir yazı var:

Roma tarihçisi Cassius Dio, eserlerinden birinde, spintrii'nin, genelevlerdeki ödemeyi imparatorun ihanet imajıyla parayla eşitleyen imparator Tiberius'un yasalarından birini "etrafında dolaşmak" için doğduğunu öne sürüyor. .
Ve diğerleri, genelev markalarının, tam tersine, bazen cinsel karışıklıkla kredilendirilen bu Sezar'ın itibarını baltaladığını söylüyor.

genelev (lupanaryum)

Adı, dişi kurt anlamına gelen Latince kelimeden gelir.

(lat. lupa) - Roma'da fahişe dediler

Lupanaria'nın manzarası, konfor ve lüks içlerinde en iyisi değildi!

Alt kattaki hücrelerde taş localar (şilte kaplı) ve duvarlarda grafitiler bulunmaktadır.

Antik Roma'nın fahişeleri uzaktan görüldü!!

İstatistiklere göre, kadınların yüksek topuklu ayakkabılardaki bacakları erkeklerin %75'ini memnun ediyor. Kolay erdemli hanımlar bunu 2 bin yıldan daha uzun bir süre önce anladılar. Topuklu ayakkabılar, bir kadını baştan çıkarıcı bir şekilde kalçalarını sallar ve çok küçük adımlar atar, bu da onu daha zarif ve gizemli kılar.

fahişeler de sarı saçlarıyla dikkat çekiyordu!!

Emperyal komutanların sayısız seferi Ebedi Şehir'i Almanya ve Galya'dan esir kadınlarla doldurdu. Talihsizler genellikle genelevlerde köle olarak kalıyorlardı ve aralarında sarışınlar ve kızıllar baskın olduğu için, bir süre sonra tüm Roma “aşk rahibelerinin” saçlarını, onları diğerlerinden ayırt etmek için sarıya (veya kırmızıya) boyamasını zorunlu kılan bir yasa çıkarıldı. "iyi" esmerler
Bu arada, o zamanlardan beri erkeklerin bilinçaltında sarışınları koyu saçlı kadınlardan daha erişilebilir gördüğüne dair bir görüş var.

Bazen eski lupanaria'nın kazıları, eski "genellerin" korkunç sırlarını ortaya çıkardı.

Muhtemelen hayat ve hayat böyle görünüyordu ve lupanari sakinlerinin kendileri de böyle görünüyordu !!

Ebedi Şehir'deki genelevler toprak gibiydi. En yakın lupanarı bulmak (Roma'da seks işçilerine dişi kurt - lupae denirdi) zor değildi.
Doğrudan kaldırımın taşlarına oyulmuş, doğum sahnesine dileyenleri yönlendiren, fallik bir sembol şeklindeki okları - işaretleri takip etmek mümkündü. Veya girişe monte edilmiş kandillerle gezinin.

Johann Bloch'un "Fuhuş Tarihi"ni okudunuz mu? Değilse, ilk antik mesleği kitaplardan ve belgelerden öğrenen Angelina Gerus'un makalesine bakın. Romalı fahişeler ne giyerlerdi, şehrin hangi yerlerinde bulunabilirlerdi ve toplumda kim daha fazla saygı gördü: bir halk ya da evde oturup pancar çorbası pişiren bir Roma matronu.

Antik Roma'da para sevgisi toplum için tamamen doğal bir fenomendi.Kölelik, müşteri (patron-müşteri ilişkileri) ve bazı evlilik biçimleri gibi, fuhuş da mutlak kamu sansürünü karşılamıyor, devlet mevzuatının gücündeydi. Princeps yöneticilerinin imparatorluk çağında Roma ahlakının saflığını korumak için birçok girişimine rağmen, yasal eylemleri genellikle sadece “ikiyüzlülük eylemleri” idi - iyi planlanmış bir siyasi oyunun parçası. Böylece bir hayırseverin imajını yarattılar, imajı desteklediler. İmparator Augustus, Tiberius ve Domitian'ın benzer emirleri hakkında Sabatier şöyle yazıyor: “Yasaları yaratanlar bu ahlaktan açıkça rahatsız olduklarında, yasaların ahlakın iyileştirilmesi üzerinde ne gibi bir etkisi olabilir?” (Sabatier, "Mevzuat romaine"). Elbette, ailenin karısı ve annesi olan Roma matronası, bir edep modeliydi ve evrensel saygı gördü. Onun huzurunda küfür ve müstehcen davranışlara izin verilmedi. “Evde, her şeyi yöneten egemen bir metrestir ve sadece köleleri ve hizmetkarları değil, aynı zamanda kocanın kendisi de ona saygılı bir domina ile hitap eder” (Sergeenko M., “Antik Roma'da Yaşam”). Ancak ilk kral ve yasa koyucu efsanevi Romulus evlilik kurumunu başlatmadan önce, Romalıların henüz herhangi bir ahlaki kuralı yoktu. Livy'nin yazdığı gibi cinsel ilişkiler, hayvanlar alemindekiyle aynı seviyedeydi.

Ama tarih öncesi çağda Roma'da halk kadınlarıyla tanışıyoruz.

Roma'da fuhuş gerçekten her yerdeydi: sokaklarda, revakların sütunlu sıralarının altında, özel evlerde ve kamu kurumlarında (termler - Roma hamamları, sirkler, tiyatrolar), tapınaklarda ve tapınaklarda, birçok tavernada, tavernada, otel ve genelevde, ve hatta mezarlıklarda. Ağustos döneminin en popüler eserlerinden biri olan Ovid'in şiiri "Ars Amatoria" ("Aşkın Bilimi"), yazarın yazdığı gibi "adil seks tarafından en çok ziyaret edilen yerler" için bir tür rehber haline geliyor. , aslında - Roma fahişeliğinin gerçek topografyasına.

İyi bir avcı, alageyik ağlarını nereye atacağını bilir,
Gürültücü yaban domuzunun hangi oyuklarda saklandığını bilir;
Kuşçu çalılarını bilir ve alışılmış fener balıklarını bilir
Balık sürülerinin su altında süzüldüğü havuzlar;
Yani sen, aşkı arayan, önce anla
Yolda daha fazla kız gibi avın olduğu yer.[Aşk Bilimi, I, 45-50]

Uygun fiyatlı Romalı kadının kalabalığın içinde tanınması kolaydır. Utangaç bir matron elbise - stola giyme hakkından mahrum bırakılan herhangi bir kamu kadını, kısaltılmış bir tunik üzerinde önünde yarıklı koyu bir toga giyer.

Bu giysiler fahişe için togata takma adını onayladı. Kırmızı veya hafif boyalı saçlarda (bunların sarı bukleler - bir peruk olması oldukça mümkündür), "iyi" kızların saç stilini destekleyen beyaz kurdeleler (vittae tenes) yoktur. Sokakta, bir fahişenin başı genellikle bir pelliolum başlığıyla kaplanır ve tiyatroda, sirkte ve halka açık toplantılarda bir gönye, nimbo veya taç ile süslenir. Son olarak, lupae, dişi kurtlar, neredeyse kesinlikle topuklu olan sandaletler giyerler (kadınlar yarım çizme giyerlerdi). Evet, Roma'da sadece fahişeler topuklu ayakkabı giyerdi.

Bir yazın. ritüel fahişe

Roma'nın kuruluşundan çok önce Asya'dan İtalik kabilelere gelen Venüs kültünün bir parçası olarak, tapınakta tanrıça heykelinin yanında oturan kutsanmış kız, belirli bir fiyata bir yabancıya verildi. "misafirperverlik görevi" denilen asırlık bir gelenek. Tapınağı zenginleştirmek için mahremiyet ödemesini sunağın dibine bıraktı. Aslında, bu tür işlemlerle en çok ilgilenen kişiler olan rahipler bundan para kazandılar. Ayrıca Sicilya'da, Venüs Eritsinskaya tapınağında köleler fuhuş edildi. Kısmen tapınakları zenginleştirmek, kısmen de kendi özgürlüklerini geri almak için. En eski ayinlerin ayrılmaz bir unsuru olarak dini fahişeliğin yaygınlığı, arkeolojik araştırmalarla doğrulanmaktadır. Etrüsk ve İtalyan-Yunan mezarlıklarında, gerçekten de, üzerinde fuhuş kültünün çeşitli sahnelerinin tasvir edildiği bir dizi boyalı kap bulundu. (Dupuy, "Antik Çağda Fuhuş").

Ritüel çiçek açma, tapınak fuhuş ayinleriyle de ilişkilidir. Biseksüel tanrı Mutunus'a tapınma, Roma devletinin başlangıcındaki üç kabileden biri olan Etrüsklerin özel bir kültüydü. Aziz Augustine'in tarifinden, matronların, yeni evli bir genci Mutuna (veya Mutuna) heykelinin penisine oturtmak için bir gelenekleri olduğu bilinmektedir. Bununla kız, olduğu gibi masumiyetini feda etti ve sağlık ve doğurganlık aldı.

Mutun'un görüntüleri genellikle benzer bir karaktere sahipti

Venüs kültü ahlaki açıdan belirsizdi. Roma'da birçok tapınak ona adanmıştı: Venüs-victrix, Venüs-genitrix, Venüs-erycine, Venüs volupia, Venüs-salacia, Venüs-myrtea, Venüs-lubentia - sadece ana olanlar. Quirites, Roma vatandaşları, Yunanlılar gibi, tanrıçanın iki enkarnasyonuna tapıyorlardı. Bir yandan, Venüs Verticordia (“kalpleri döndüren”) iffet, tek eşlilik ve saf aşkın hamisiydi. Evli bayanlar ve genç kızlar tarafından saygı gördü.

Öte yandan, Venüs Vulgivaga (“halk, yürüyüş”) vardı - sevme ve büyüleme sanatını öğreten fahişelerin Venüsü. İkincisi çok daha başarılı oldu: mersini getirdiler (mersin, tanrıçanın özelliklerinden biridir) ve tütsü yaktılar. Bununla birlikte, inancın görkemli popülaritesine rağmen, hiçbir tapınakta dini fuhuş geliştirilmedi (ancak bu, aynı ölçüde Isis ve Fortuna Virilis ibadeti için de geçerlidir). “Nezaketçiler kendilerini tanrıça ve rahiplerin çıkarları adına tapınaklarda satmadılar, ancak bazen aşk ilişkilerinde Venüs'ün himayesini almak için kendilerini bu rahiplere verdiler; Bunun ötesine geçmedi." (Dupuy)

İki yazın. Prostibula: mezarlıkta fırıncılar, yabancılar ve fahişeler

Bunlar, müşterileri alt sınıfların ve kölelerin temsilcileri olan en düşük rütbeli yasal fahişelerdir. Prostibula (prostibulum), bir şehir yetkilisi olan aedile tarafından özel bir kamu kadınları listesine girildi, ardından sefahat, licentia sturpi ile meşgul olmak için resmi izin aldı. Yasal fuhuş yapmak için ön koşul, kızın bir pezevenk leno tarafından işletilen bir genelev, bir lupanara parçası olması gerektiğidir. Tacitus'un Annals'ta yazdığı gibi, uzun bir süre sadece pleb (aristokrat değil) ailelerin temsilcileri beden ticareti yapma izni alabilirdi: “Atlıların mülkünden büyükbabası, babası veya kocası olan kadınlara fuhuş yasaktı” (II. Kitap, XXXV). Bu nedenle, çoğunlukla prostibulalar köleler veya özgür kadınlardı. Ancak imparatorluk çağında, ahlaksızlık doruğa ulaştığında, aristokrat kadınlar da listede bir yer edindiler.

Prostibula adı, Latince'de aynı kök izleme kağıdına sahip olan eski Yunanca "προ-ίσταμαι" ("kendi önüne koymak", "teşhir etmek") fiilinden gelir: "pro-sto" - "koymak" satılık" (kelimenin tam anlamıyla "harekete geçmek"). Yani, terimin en gerçek çevirisi “yolsuz kız”, “fahişe” dir. Pastaneleri, barları, meydanları veya çevredeki kavşakları ziyaret edip etmemelerine bağlı olarak putae, alicariae, casoritae, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae, ormanlar. (Dupuy) İsimlerin her birinin dilbilim açısından şeffaf olmanın ötesinde bir motivasyonu vardır, örneğin:

Alicaria - "fırıncı", fırıncılara yakın tutuldu ve kek sattı; kadın perişan, çünkü sadece hecelenmiş (alika - yazıldığından, bir çeşit buğday); benzer şekilde - "fornax", "fırın" dan fornicaria.

Busturia - aynı zamanda profesyonel bir yas tutan mezarlıkta bir fahişe (bustum - mezar), - ritüel cenaze ağıtlarının bir sanatçısı;

Foraria - bu tür faaliyetlerde bulunmak için kırsal kesimden büyük şehre gelen bir fahişe;

Peregrina - yabancı fahişe (peregrinus'tan "yabancı, ithal");

Vaga - "serseri", fahişe (vagustan, "dolaşan, dolaşan, düzensiz");

Proseda - "pro-sedere" den bir genelevin önünde oturmak;

Quadrantaria, bir assa'nın (Roma para birimi) çeyreği için verilendir ve diabola iki obol (bir obol, küçük bir madeni para) içindir.

Tabernia - bir meyhanede bir fahişe,

Scorta, Rusça'da yaygın olarak kullanılan analogla karşılaştırıldığında ilginç olan, kelimenin tam anlamıyla "deri" olan bir "özgürlük" tir.

"Meretrix" (ch. mereo'dan - kazanmak, para kazanmak) hizmetlerini daha yüksek statüdeki müşterilere sağladı ve ayrıca aedile'den bir lisans almak zorunda kaldı. Çoğunlukla, özgür bir yaşam tarzı sürmek isteyen asil ve varlıklı bayanlar tarafından doldurulan metriks kategorisiydi. Böyle bir fahişe "zanaatını daha iyi yerlerde ve daha düzgün bir şekilde uygular - evde kalır ve kendini yalnızca gecenin karanlığında verir, prostibulum gece gündüz bir genelevin önünde dururken." (Bloch I., Fuhuş Tarihi)

Üç yazın. Dansçılar ve müzik sanatçıları

Dansçılar (saltarices), flütçüler (tibicinae) ve citharists (fidicinae), fahişeliği dans etmek veya flüt çalmakla birleştiren Yunan auletris gibi Romalı fahişelerdi (antik Yunan'da bu meslek utanç verici olarak görülmedi). Zarif ve çekici, kendilerini pahalıya sattılar ve sadece zenginlerle şölen ve sempozyumların sonunda ortaya çıktılar. Hem Martial hem de Juvenal, sanatlarıyla tüm izleyicilerde şehvetli arzular uyandırabildiklerini belirtiyor. Bu kızlar halkla ilişkilerde önemli bir rol oynamasalar da, genellikle ağıt şairlerine - Ovid, Propertia, Tibullus'a ilham verdiler. “Sulla bu tür kadınlara çok düşkündü; Cicero, bir Kiferis ile yemek yemiştir (“Akrabalara mektuplar”, IX, 26); ve Macrobius'un bir sözüne bakılırsa, filozoflar özellikle [kendilerini] sevdiler.” (O. Kieffer, Antik Roma'da Cinsel Yaşam)

Dört yazın. yüksek rütbeli kızlar

"Bonae meretices" (bonus - yetenekli, yetenekli, iyi) - en yüksek rütbeli cariyeler. Lüks ve sayısız hayranla çevrili, hem yaşlı hem de genç için trend belirleyiciler ve iç çekme nesneleriydi.

Onları taklit eden Romalı matronlar, ahtapotlar (sekiz köle için tasarlanmış bir sedye) üzerinde şehirde dolaştılar ve yarı saydam ipek giysiler, sericae vestes giydiler. "Çok para için" dedi Seneca, "bu konuyu uzak ülkelerde satın alıyoruz ve tüm bunları sadece karılarımızın sevgililerinden saklayacak bir şeyleri olmaması için alıyoruz." Ve Roma, zarafet ve coquetry'de eşitlerini görmemiş olsa da, bonae meretrices, entelektüel kültürü güzellikle birleştiren Yunan alıcılarına benzer bir fenomen olarak adlandırılamaz.

Beş yazın. ücretsiz fahişeler

Erraticae scortae (erraticus - dolaşan, dolaşan) - fahişeler, yasadışı veya özgür fahişeler. Bunlar, prostibulae ve memetris gibi listelenemezler ve bu nedenle para cezasına çarptırılırlar ve ikinci kez yakalananlar, genelev sahibi leno'nun pansiyonerleri arasında kabul etmemesi durumunda şehirden ihraç edilirdi. Birçok evli kadın özgür fahişe oldu. Kimisi kocasının izniyle, kimisi izinsiz, gizlice otellere, tekellere, fırınlara, berberlere teslim oldular.

Altı yazın. erkek fahişeler

Justinianus'un Özetleri (Bizans hukukunun bir açıklaması ve Roma hukukçularının yazılarından alıntılar) bu fuhuş biçimi meselesini atlıyor. “Bedenlerini meslek olarak satan erkekler, fahişelik yapan eşcinsel ve heteroseksüel erkekler hakkında tek kelime etmiyor” (I. Bloch, “Antik Çağda Fuhuş”). Ve birkaç kelime söyleyeceğiz. Vatandaşlara fuhuş yasaktı, bu yüzden genellikle gladyatör veya köleydiler, ancak müşteriler en yüksekten kölelere kadar hayatın her kesimindendi. Yozlaşmış erkekleri yaşa göre ayırt eden üç isim bilinmektedir: pathici, ephebi, gemelli. Ek olarak, faaliyetlerinin doğasına göre hala bir bölünme vardı: aktif ve pasif fahişe eşcinseller ve ayrıca her iki alternatif seks türünü de uygulayanlar (eşcinsel erkek aşkı ve ondan sonra erkek fahişeliği, Roma eyaletlerine nüfuz etti). laik bir gelenek olarak) ve heteroseksüel erkek fahişeler. Sırasıyla, ya zarif bir şekilde, biraz kadınsı bir şekilde (yüzükler, parfümlü saçlar ve sinekler) ya da çocuksu ya da tam tersine vurgulu bir şekilde "erkeksi" görünüyorlardı.

"Lucian'a göre, beş fili kolunuzun altına saklamanın bir akrabadan [fahişelik yapan bir adam veya genç ve aynı zamanda eski Yunan'da bir pezevenk] daha kolay olduğuna dair bir söz vardı, kostümü, yürüyüşü, görünüşü o kadar tipiktir ki , ses, kemerli boyun, allık vb. .d.” (Bloch I., "Fuhuş Tarihi"). Heteroseksüel erkek fahişeliğinin temsilcilerine gelince, genellikle asil Romalı kadınların sevgilisi oldular ve Petronius ve Juvenal'in tanımladığı gibi büyük talep gördüler.

Zamanın fuhuş hakkındaki görüşleri haklı görülebilir. Her şeyden önce, çünkü Antik Çağ'da köleliğin özel bir tezahürü biçimiydi. “Fahişelerle eğlenen insanlar itibarlarını zedelemediler, ancak hizmetleri karşılığında para kabul eden kadınlar saygıyı kaybetti” (Kieffer O., Antik Roma'da Cinsel Yaşam). Ve buna rağmen, şaşırtıcı bir çelişki vardı: Kamusal aşağılama (infamia) ile damgalanmış yozlaşmış bir kadın, kamusal yaşamda, faaliyetleri tamamen ev içi alanla sınırlı olan düzgün bir ev hanımından, ana familiae'den çok daha önemli bir rol oynadı. Romalı fahişe gerçekten de kelimenin tam anlamıyla "kamusal" idi. Toplumun dikkatini çekti, günlük konuşmanın konusu, vakayinamenin bir parçası oldu ve aynı zamanda - bugün edebiyat ve sanatta izi hala görülebilen kamu ibadetinin konusu oldu.