Olesya'nın argümanı doğa ve insan sorunudur. "Olesya" hikayesinde doğanın rolü nedir? (Kuprin A

Olesya İvanovna Sedeşeva
"İnsan ve Toplum" Konferansı

Herkes İnsan toplum

Herkes İnsan benzersiz ve taklit edilemez, ancak ancak tam teşekküllü bir kişilik haline gelebilir. toplum. İletişim yaşamın ana koşulu ve ana yoludur insan, sadece iletişim ve diğer insanlarla ilişkiler İnsan kendini hissedip anlayabilir, dünyadaki yerini bulabilir. İletişim her zaman diğerine yönelik insan. bu diğer İnsan fiziksel bir beden veya organizma olarak değil, kendi etkinliğine ve başkalarına karşı tutumuna sahip bir kişi olarak bir özne olarak hareket eder. Diğerinin etkinliğine ve tutumuna yönelim, asıl özgünlüktür. iletişim.

Bu nedenle şu şekildedir: iletişim her zaman karşılıklıdır, karşılıklı aktivite, ortakların zıt yönünü düşündürür.

Günümüzün hızla gelişen toplumlar en önemlisi, dış dünya ile iletişim sürecinde etkileşim yeteneğidir. İyi gelişmiş iletişim becerileri, ortaya çıkan bir kişiliğin tüm yaş aşamalarında özellikle önemlidir.

İlk sosyal deneyim İnsançok erken alır. Henüz doğmamış olan çocuk, çevresindeki insanlarla zaten temas halindedir ve bu ilişkiler zamanla daha karmaşık hale gelir ve dönüşür. iletişim yetişkinler ve yaşıtları ile.

Anaokulu grubu, çocukların farklı bir pozisyonda yer aldığı, yetişkinlerle ve akranlarıyla sosyal ilişkiler kurduğu ilk sosyal dernektir. Okul öncesi çağındaki çocuklar, eylemlerini akranlarıyla koordine edebilir, eylemlerini akranlarıyla ilişkilendirebilir. sosyal davranış normları.

Vartanyan G. A.'ya göre, okul öncesi çocukluğun bu aşamasında, yeni ilgi ve ihtiyaçların ortaya çıkması ve ayrıca bir güdüler hiyerarşisinin kurulması nedeniyle duygusal alanda değişiklikler meydana gelir.

Her yeni sosyal çevre çocuktan ciddi taleplerde bulunur ve bir yetişkinin görevi, akranları ve yetişkinlerle olan karmaşık ilişkiler dünyasını anlamasına yardımcı olmaktır. organize edememe iletişim, başkaları için ilginç olamaz.

Çocukların ikinci önemli sosyal birliği okuldur.

İlkokul, soruları cevaplama yeteneği, muhatabı dinleme ve diyalog sırasında soru sorma yeteneği, cevaplarken dil araçlarını yeterince seçme, kendini meşgul etme yeteneği, katılma arzusu gibi konuşma eğitimine bu tür gereksinimleri getirir. iletişim, insanların duygu dünyasına ve nesnel dünyaya karşı tutum, davranışlarını keyfi olarak kontrol etme yeteneği.

L. S. Vygotsky, bir çocuğun gönüllü davranışının kökenlerinin tam olarak şu durumlarda aranması gerektiğini gösterdi. iletişim yetişkinler ve akranları olan çocuk.

Bunun varlığını doğrulayan gerekli koşullar iletişim, vardır: akranları ve yetişkinlerle uzun süre etkileşim kurma arzusu, duygusal empati yeteneği, kendini başkalarıyla tanımlama yeteneği insan farklı bir bakış açısını kabul etme isteği.

Bu tür iletişim becerilerini oldukça geliştirmiş bir kişi, psikolojide bir özne olarak tanımlanır. iletişim. Çocuk, tesadüfen ve hemen özne olmaz. Gelişimi, aktivite oluşumu, bilinç ve bağımsızlık, ebeveynler ve akrabalarla birlikte ve daha sonra bir öğretmenin yardımıyla gerçekleşir.

M. I. Lisina'ya göre, okul öncesi çocuğun oluşumunu etkileyen ana faktör - faaliyet konusu iletişim yetişkinler ve yaşıtları ile.

B. F. Lomov, özne-özne etkileşiminin ayırt edici özelliğinin, iletişim bağımsızlığını, bireyselliğini ve etkinliğini temsil eder. Konunun iki faaliyet biçimi olduğuna inanıyordu - faaliyet ve iletişim.

İletişim ve ortak faaliyetler, bir okul öncesi çocuğun yaşamının önemli bileşenleridir. Onlar sayesinde çocuk kendini, etrafındakileri öğrenir ve değerlendirir, diğer insanlarla ilişkiler kurmayı öğrenir ve kişisel olarak gelişir.

Olumlu iletişim kurabilme etkiler: - başkalarıyla etkileşimde; - çocuğun benlik saygısı, içsel özellikler: kişinin kendisi ve yetenekleri hakkındaki fikirlerin yeterliliği, kendine güven, duygusal rahatlık, farklı durumlarda davranış kurallarını öğrenmeye yardımcı olur iletişim.

Çocuğun organize edememesi iletişim kişilik ve davranış bozukluklarını provoke edebilir, izolasyon veya reddedilme duygularının ortaya çıkmasına katkıda bulunabilir.

Okul öncesi çağda, dört form art arda birbirinin yerini alır. iletişimçocuk yetişkinler:

durumsal-kişisel;

durumsal iş;

durum dışı-bilişsel;

durum dışı-kişisel (MI Lisina'ya göre).

İçerik değişiklikleri iletişim, onun güdüleri, iletişim becerileri ve yetenekleri. Okula psikolojik hazırlığın bileşenlerinden biri oluşturuluyor - iletişimsel.

olduğu biliniyor iletişimçeşitli iletişim araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Önemli bir rol, kişinin içsel duygularını dışsal olarak ifade etme ve muhatabın duygusal durumunu doğru bir şekilde anlama, farklı durumlarda çocuğun davranışının karakteristik biçimlerini, kişilerarası iletişimde ortaya çıkan zorlukların bilgisini dikkate alma yeteneği ile oynanır. iletişim.

Ve kurallara o kadar erken aşina olmaya başlarsan iletişim, daha bilinçli ve doğal olacak bu konuşma araçları (sözlü ve sözsüz, yardımı ile çocuğun kendini konuşma yoluyla ifade edebileceği ve kendisinin, kendi düşüncelerinin, duygularının, sözlerinin ve eylemlerinin olabileceğini anlayabileceği). hayatta başarıya giden yol, insanların kalbini kazanma olasılığı.

bağlamda genel Konuşma geliştirme sorunları Araştırmasının güncel yönlerinden biri, çocukların okula iletişimsel hazırlığının oluşumudur.

Çocuğun okula iletişimsel hazırlığı, bir okul öncesi çocuğun kişiliğinin temel bir özelliği olarak, yetişkinlerin duygusal deneyimlerini ve durumlarını tanıma yeteneğini içeren sosyal ve entelektüel gelişimde refahın en önemli ön koşulu olarak kabul edilir. çevresindeki çocuklara, kendi duygularını sözlü ve sözsüz yollarla ifade etmesi için

Çağımızda bu sorunun aciliyeti, modern çocuğun güçlü bir psikolojik stres yaşaması gerçeğiyle belirlenir.

akranları ve yetişkinler dünyası ile olan bağlantılarının sayısı arttıkça

(aile, okul öncesi, okul, internet alanı, mağazalar, toplu taşıma). Farklı yaşam durumlarındaki bir çocuk doğru davranabilmeli, arkadaşça bir atmosfer yaratmayı büyük ölçüde kolaylaştıran konuşma kültürünün temellerine hakim olmalıdır. iletişim olasılığını azaltır ve çatışmalar.

Okul öncesi eğitimin modern koşullarında, okul öncesi çocukların okula iletişimsel hazırlığı, bilişsel gelişimine daha fazla dikkat edildiğinden, genellikle öğretmenlerin dikkatinin dışında kalır. süreçler: dikkat, hafıza, düşünme.

Düşük düzeyde iletişimsel gelişim yetenekleri: iletişim kurma, diğer insanların duygularını anlama, onlara sempati duyma, zor durumlarda yeterince yanıt verme, bir çıkış yolu bulma becerilerinin geliştirilmesi fikir ayrılığı Okul için iletişimsel hazır bulunuşluk oluşturma sürecini sosyal olarak gerekli.

Bunun nedeni:

Öğretmenlerin teorik olarak hazırlıksız olması, metodolojik gelişmelerde ana bileşenler arasındaki ilişkinin olmaması (duygusal, bilişsel, davranışsal) okul öncesi yaşlıların iletişimsel hazır bulunuşlukları.

Ebeveynlerin bu konuda pedagojik yetersizliği sorun:

1) ebeveynler çoğunlukla günlük hayatın sorunları ve ailenin maddi desteği ile ilgilenir ve çocuklara çok az ilgi gösterir, onlarla iletişim kurmak, kendi iç dünyalarıyla, yaşamlarıyla neredeyse hiç ilgilenmezler. akran topluluğu;

2) evde en çok çocuklar var "iletişim kurmak" TV, akıllı telefon ve diğer cihazlarla;

3) ebeveynlerin kendileri, iletişim becerilerinin oluşumu konusunda pedagojik bilgiye sahip değildir.

iletişimsel işlev iletişim, en doğal ve tanıdık, verilmeyen doğuştan adam. İletişim kültürünün taşıyıcısı olan daha deneyimli bir ortakla etkileşim sürecinde her türlü faaliyetin yanı sıra ustalaşır. Eğitim ve beceri bir sonraki nesle ancak yaşayan ve doğrudan bir sistem aracılığıyla aktarılabilir. onlarla iletişim.

İletişim, insanlar arasındaki fikirlerin, ideallerin ve tutumların değişimini içerir.

Ev psikolojisinde, bu kavramın geniş anlamıyla iletişim terimi, ifade eder. "sosyal etkileşimin anlamsal yönü", ve terim « iletişim» çoğu zaman eşdeğer olarak kullanılır.

“Böyle bir yaklaşım, her şeyden önce, iletişimin ( iletişim, bir iç organizasyon ve içsel evrim yolu olarak izole edilmiş bireylerin dış etkileşim süreci yoktur. bir bütün olarak toplum»

En son psikolojik sözlükte, makale "İletişim" referansla sınırlı « iletişim» . terimlerin yakınlığı "iletişim" ve" iletişim” aynı zamanda birçok eşanlamlı türev ve ifadenin psikolojik literatüründe bulunmasıyla da doğrulanır. "iletişim araçları" ve" fonlar iletişim», "iletişimsel ihtiyaç" ve "ihtiyacı iletişim».

Kitlesel iletişim- İleti, aktarma. Özel olarak eğitilmiş, sosyal açıdan önemli kişilerin sistematik olarak yaygınlaştırılması mesajlar, geniş bir kitlenin bilgi ihtiyacını karşılamak ve insanların davranış, tutum, inanç ve görüşlerini etkilemek amacıyla; teknik olarak çeşitli kullanılarak gerçekleştirilen para kaynağı: sosyal ağlar, TV, Sosyal psikolojide, kitle iletişimi aracılık biçimlerinden biri olarak anlaşılmaktadır. iletişim. Çoğu zaman, kütlenin aşağıdaki ana işlevleri iletişim:

1. Bilgilendirici (çeşitli alanlarda bilgi sağlama sosyal aktiviteler);

2. Düzenleyici (oluşum kamu bilinci, kamuoyu, tutumlar ve klişeler yaratma, manipülasyon, sosyal kontrol);

3. Kültürbilimsel (başarılarla tanışma insanlık, kültürel geleneklerin korunması, kültürlerarası etkileşimler).

İdeal olarak, kitle iletişimi sosyal aktiviteleri optimize etmeyi, pekiştirmeyi amaçlar. toplumlar ve bireylerin sosyalleşmesi.

AT "Kitle İletişim Sözlüğü" J. Fage, kitle iletişiminin işlevleri, R. Jacobson tarafından önerilenler temelinde belirlenir. yaklaşmak: gönderen (adres veren) kendini ifade eder (ifade işlevi, süreci değerli kılar) iletişim(şiirsel veya estetik işlev, gerçeklikle, bağlamla ilişkilidir (iletişimsel veya göndergesel işlev, muhatabıyla temasa geçer) (patik fonksiyon).Lasswell şemasına göre, iletişim sürecinin yapısının analizi beş bölümden oluşmaktadır. elementler:

1) kim rapor ediyor? (adresör, iletişimci);

2) ne diyor? (içerik analizi);

3) hangi kanal? (analiz anlamına gelir);

4) kime söylüyor? (analiz kitle: muhatap, alıcı, iletişim kuran);

5) hangi başarı ile? (performans analizi). İletişim kanalının doğasına bağlı olarak alıcılar dinleyici, okuyucu, izleyici, katılımcı olarak hareket edebilir. Kanal, gönderici ile muhatabı birbirine bağlar ve mesajlar bilinen muhataplara veya olası kümelerine yönelik,

Günümüzde pek çok psikolojik, sosyolojik ve felsefi eserde "iletişim" katılımcılarının faaliyetlerini ima eden ortak faaliyetin en önemli faktörü olarak kabul edilir.

Sözsüz iletişim, sesli konuşmanın yanı sıra en önemli araçtır. insanların iletişimi.

Sözsüz iletişim, ifade edici harekettir (yüz ifadeleri ve pandomim, jestler, nesnelerin kullanımı.) Sözsüz iletişim araçları, olasılığı büyük ölçüde genişletiyor iletişim genellikle anlamlı ve özlüdür. Eğitim ve öğretim sürecinde her İnsan belirli bir sözlü ve sözlü olmayan iletişim sistemine hakim olur, onu kullanır. iletişim

Sevgili arkadaşlar! Rus edebiyatında 11. sınıfın programı çok sayıda edebi eser içermektedir: şiirler, dramatik ve nesir eserler. Birçoğu oldukça hacimlidir ve eğitim düzeyi açısından önemli materyalleri temsil eder. Program, Rus edebiyatının gelişimi ve oluşumundaki çeşitli dönemleri, farklı edebi eğilimlerle tanıştırır. Gümüş Çağın sözleriyle tanışacak, A. A. Blok, A. A. Akhmatova, S. A. Yesenin'in şiirlerini okuyacaksınız. I. A. Bunin, A. I. Kuprin, M. Gorky, V. M. Shukshin, A. I. Solzhenitsyn, M. A. Sholokhov, M. A. Bulgakov, B. L Pasternak'ın öyküleri ve kısa öykülerini bekliyorsunuz. Çalışmanız gereken tüm edebi metinler alışılmadık derecede derin ve ilginçtir. Edebi eserleri okumaktan zevk almak için çok şey öğrenmeniz ve kavramanız, anlatılan olayların zamanına ve atmosferine dalmanız gerekir. Yeni edebi türler ve sanatsal tekniklerle tanışacak, yazarın sözünün güzelliğini anlamayı ve hissetmeyi öğreneceksiniz. Sınıfta her çalışmanın analizi ve tartışılmasından sonra, öğretmenin ödevini genellikle bir kompozisyon yazmak takip eder. Öğrenciler genellikle bilgilerini özetlemekte zorlanırlar. Kitapta sunulan hazır makaleler bu konuda size yardımcı olacaktır. Her makale için verilen planı kullanarak düşüncelerinizi ifade edebilir, metinden örnekler verebilir, makaleyi tamamlayabilir veya değiştirebilirsiniz. Her makalenin bireysel bir yaratıcı çalışma olduğunu, kişisel görüş ve izlenimlerinizin bir ifadesi olduğunu unutmayın. Aynı zamanda, herhangi bir fikrinizin öncelikle hakkında yazdığınız eserin içeriği hakkında iyi bir bilgiye ve okuldaki edebiyat derslerinde aldığınız teorik bilgilere dayanması gerektiğini unutmayın. Biten makaleyi defterinize mekanik olarak yeniden yazmak için acele etmeyin. Düşüncelerinizi ve duygularınızı kendi başınıza ifade etmeyi, kendi fikrinizi formüle etmeyi öğrenin. Kitabımızda verilen denemeler, sizin için yazılı dilinizin gelişimine yardımcı olacak öğretici örnekler olsun. Size başarılar diliyoruz!

Bir dizi: Ortaokul (Edebiyat)

* * *

litre şirketi tarafından

A. I. Kuprin "Olesya" hikayesinde doğa ve medeniyetin çatışması

Bu anlaşılmaz dünyada ne kadar hüzünlü olsa da yine de güzel...

Plan

I.Giriş.

A. I. Kuprin tarafından düzyazı.

II. Ana bölüm.

"Olesya" hikayesinin ana çatışması.

1. Hikayenin ana karakterinin görüntüsü.

2. Ivan Timofeevich - medeni bir insanın görüntüsü.

3. Doğal dünya ve insan dünyası.

III. Çözüm.

"Olesya" hikayesindeki aşkın trajedisi.

Yirminci yüzyılın başlarındaki Rus edebiyatı, yazarların karamsar, trajik yaşam algısını yansıtıyordu. Eserlerinin çoğu, mistik önsezilerle, yaklaşan bir felaket duygusuyla doludur. Seçkin Rus yazar Alexander Ivanovich Kuprin de bu sırada hikayelerini ve romanlarını yarattı. Rus edebiyatının gerçekçi geleneklerini sürdürdü. Eserlerinin kahramanları, kural olarak, pek çok çözülmemiş sorunu olan, çok şanslı olmayan sıradan insanlardır. Ancak Kuprin'in hikayeleri ve hikayeleri kasvetli bir izlenim bırakmıyor, acı verici duyumlara neden olmuyor. Yazarın düzyazısı insancıl, parlak ve hafif, üslubu yumuşak ve biraz hüzünlü.

Kuprin kahramanlarını sever ve onlara sempati duyar. Acımasız bir gerçek dünyada aşk hakkında üzücü bir çalışma olan ünlü hikayesi "Olesya" budur.

Hikayenin ana karakteri Olesya, Polesie'de cadı olarak kabul edilen büyükannesi ile ormanda yaşıyor. Olesya, doğanın çocuğu, doğal ve doğrudan. Zarif, güzel ve başkentte ikamet eden Ivan Timofeevich'in kalbini kolayca büyüler. "Yüzünün çekiciliği, ortadaki ince, kırık kaşların, kurnazlık, otorite ve saflığın tarifi zor bir gölgesi verdiği o iri, parlak, kara gözlerinde yatıyordu." Önümüzde "bütün, özgün, özgür bir doğa" var. Olesya akıllı ve aynı zamanda çocukça saf. Doğada büyüdü ve güzelliğini incelikle hissedebiliyor.

Kahramanın Ivan Timofeevich'e olan sevgisi samimi, güçlü ve özverilidir. Olesya, doğal güzelliğin ve gücün somutlaşmış halidir. İlk duyguya iz bırakmadan teslim olur. Ana karakterin kalbinin daha hızlı atmasını sağlayan Olesya'dır. Çevredeki doğanın güzelliğini fark etmeye ve takdir etmeye başlar. "Ve bütün bu gece bir tür büyülü, büyüleyici peri masalına dönüştü. Ay yükseldi ve parlaklığı tuhaf, rengarenk ve gizemli bir şekilde ormanı çiçeklendirdi ... İnce huş gövdeleri keskin ve belirgin bir şekilde beyaza döndü ve gümüşi, şeffaf, gazlı örtüler nadir yapraklarının üzerine atılmış gibiydi ... Ve yürüdük , kucaklayan, bu gülümseyen yaşayan efsaneler arasında, tek bir söz söylemeden, mutlulukları tarafından ezildi. Ana karakterlerin aşklarına, sırlarını saklayarak sadece ormanın sessiz tanık olması tesadüf değil.

Sevgilisi uğruna, Olesya kiliseye gitmekten korkmuyordu, büyük cesaret gösterdi ve sonuçlardan korkmadı. Ancak köyün gelenekleri acımasızdır. Köylüler cadının torununun bir kiliseye düşmesini kabul edemezler. "Kaba alaylar duyuldu... kahkahalar eşlik etti, ardından ayrı ünlemler ortak bir delici kadının şamatasıyla birleşti... Onu azarlama, kahkaha ve yuhalamalarla birlikte taşlar uçuştu." Kahraman misillemeden zar zor kaçmayı başarır, ancak duygusal deneyimleri fiziksel acıdan daha güçlüdür.

Olesya, aşkının geleceği olmadığını hissediyor. Ayrılık karşısında, kahramanı teselli eden odur, tersi değil. İradeli bir kız, sevgilisine cesaret verici sözler söyler, en iyisini umut eder: "Öyleyse bil canım, beni asla kötü ya da kötü hatırlamayacaksın ... Senden ayrılırken senin için zor olacak. Başta, ah ne zor... Ağlayacaksın, hiçbir yerde kendine yer bulamayacaksın. Ve sonra her şey geçecek, her şey silinecek. Ve keder olmadan beni düşüneceksin, ama kolayca ve neşeyle.

Ivan Timofeevich, hikayenin adına anlatıldığı hikayenin ana karakteridir. Beyefendi, zeki ve eğitimli, başkentin sakini, laik bir adam kendini uzak bir eyalet olan Polissya'da bulur. Ivan Timofeevich, Rus edebiyatının tipik bir kahramanıdır. Zeki, doğası gereği kibar, yaşamaktan bıkmış, kalbi "tembel". Kahraman, pervasız ve fedakar gerçek aşkla tanıştığı için şanslıydı. Ancak bu durumda zayıf bir insan gibi davranır. Ana karakterin korkularını anlamayan Ivan Timofeevich, kiliseye katılmasında ısrar ediyor. Bu durumda, dış uygunlukla daha fazla ilgilenir, sevgilisinin duyguları hakkında değil, toplumun görüşü hakkında endişelenir. Kahraman, kötü değil, kültürlü, zeki, ancak zayıf, hassas olmayan, kararlı eylemden aciz modern medeni bir insanı somutlaştırır.

Hikayenin ana olayları, Olesya'nın yaşadığı ve ana karakterle tanıştığı ormanda ortaya çıkıyor. Vahşi görkemli doğa, Kuprin tarafından güzel bir şekilde tanımlanmıştır. Ivan Timofeevich gibi hayattan bıkmış böyle bir insan bile bu güzellikle doludur. O ve Olesya sadece ormanda huzur bulur. Doğa sakin ve ciddidir. Ancak zorlu ve kontrol edilemez bir unsur olabilir. Sanki Olesya'nın hakaretine yanıt olarak, yağmur ve rüzgar Polesye sakinlerinin evlerini mahvediyor.

Olesya ve Ivan Timofeevich'in karşılıklı ve samimi sevgisi mutsuz çıkıyor. Doğal ve doğal, temel ve olağanüstü bir şey olarak, insanların düzyazı dünyasında imkansızdır. Kuprin'in aşkı "her zaman bir trajedidir".

* * *

Kitaptan aşağıdaki alıntı Edebiyat üzerine bitmiş denemeler. 11. Sınıf (M.S. Selivanova, 2012) kitap ortağımız tarafından sağlanan -

“Bizi umursamayanlar için marifetler sergiliyoruz, fakat bize ihtiyacı olanlar hiçbir marifet göstermeden de bizi seviyorlar” sözüne katılıyor musunuz?

Aşk, bir insanın yaşayabileceği en güzel duygulardan biridir. Aşk, derin bir sevgi duygusudur. ortak çıkarlar, idealler,sempati. Her insan sevmek ve sevilmek ister. Şu söze katılıyorum: "Bizi umursamayanlar için marifetler sergiliyoruz, ama bize ihtiyacı olanlar hiçbir marifet göstermeden bizi seviyorlar."

Aşk yüceltir, çevrenizdeki dünyayı farklı algılamanızı, sevdiğiniz kişiye hayran olmanızı ve hayran olmanızı sağlar. Sevilen birinin uğruna, bir kişinin başarılar yapabileceğine ve yapabileceğine inanıyorum. Sonuçta, bir kişi aşık olduğunda, sevgisinin nesnesinin dikkatini her şekilde çekmek ister. En iyisi olduğunu, sevilmeye layık olduğunu, ihtiyaç duyduğunu ve sevilebileceğini göstermek ister. Ancak bazen çok üzücü bir durum ortaya çıkar: Bizi umursamayanlar için kahramanlıklar yaparız. Bir başkasını sizi sevmeye zorlayamazsınız, çünkü sizi bazı liyakatler, işler için değil, sadece var olduğunuz için, tüm iyi ve kötü niteliklerinizle size ihtiyaç duyulduğu için içtenlikle severler. Ve sevgilinin sizin başarılarınıza ihtiyacı yoktur, çünkü yapay olarak sevgiyi uyandırmak imkansızdır. Bir başarıyı başararak, bir saygı duygusu uyandırabilir, ancak sevgiyi değil. Başarının, yalnızca sevgi dolu bir kalbin eylemini takdir etmeyen, aynı zamanda manevi dürtüsünü anlamayan ve belki de fark etmeyen değersiz bir insan uğruna başarılması özellikle üzücüdür.Aşk adına hünerler her zaman yapılmıştır. Bir başarı, sözlükte belirtildiği gibi, zor koşullarda yapılan kahramanca bir eylemdir. Aslında, bu hareketin parlak ve meydan okuyan olması gerekli değildir. Ve dahası, sadece bir erkeğin yapması gerekli değildir ...

Aşk adına başarı, "Olesya" eserinden kahraman Kuprin tarafından gerçekleştirilir. Olesya, tüm gençliğini Polissya'nın çalılıklarında doğup yaşayan, vahşi, eğitimsiz, insanlardan uzak bir kız. Kahraman nasıl davranacağını, ikiyüzlü olmayı bilmiyordu, bu yüzden aşkı sahte olamazdı. Olesya, Ivan'ı içtenlikle, fedakarca sevdi.

Kız toplumdan dışlanmıştı. Ivan uğruna kahramanca bir iş yapar: sevilen biri uğruna, mesleği ve kökeni nedeniyle oraya girmesi yasak olmasına rağmen, genç bir cadı kiliseye gider. Kahramana, onarılamaz sonuçlara yol açabilecek bu cesur eylemi gerçekleştireceğini açıkça belirtir, ancak bunu fark eden Ivan, Olesya'yı durdurmak için hiçbir şey yapmaz. Korkaklık, zayıflık ve korkaklık gösterir. Kahraman, öfkeli bir kalabalık tarafından vahşice dövülür.

Toplumun Ivan'ı cadıya olan sevgisinden dolayı mahkum edeceğinden korkan Olesya, kendi ormanından kaçar. Kamuoyu nedeniyle, itibarını kaybetme korkusu nedeniyle Ivan, Olesya'nın samimi sevgisini ihmal etti, yani bence onu sevmedi. "Uygar" bir kahramanın ruhunda, onun mutlu olmasını ve başka birine mutluluk vermesini engelleyen bir tür ahlaki kusur vardır. Hikayenin kahramanı A.I. Kuprin zihinsel olarak sağır ve onu seven bir kişiye kayıtsız, sadece başkalarına nasıl bakacağını, onları nasıl duyacağını ve anladığını bilmiyor. Ne yazık ki, Olesya, ona layık olmayan bir kişi uğruna bir başarı sergiliyor.

Bize ihtiyacı olanların, hiçbir hünerleri olmadan da bizi sevdiklerine inanıyorum. Bazen gerçekten seven biri, başka birini neden sevdiğini tam olarak açıklayamaz. Seven insan, sevdiğini olduğu gibi kabul eder, sadece içindeki iyiliği fark eder, eksikliklere dikkat etmez. Leo Tolstoy, insanlar iyi oldukları için değil, onları sevenler iyi oldukları için sevilir der.

Romanın kahramanı A.S. Puşkin "Eugene Onegin" Tatyana, kalbini, ruhunu ömür boyu Onegin'e verdi. Duygularını yakalayabilecek başka birini hayal edemiyordu. Sertliğine, duygusuzluğuna, kibrine rağmen hiçbir başarısı olmayan bir kahramana ihtiyacı vardı. Onu olduğu gibi kabul etti: tüm iyi ve çirkin insan nitelikleriyle.

Onegin'in reddedilmesine rağmen, Tatyana onu sevmekten ve onu düşünmekten vazgeçmez. Eugene'nin terk edilmiş mülkünü ziyaret ettikten sonra, kahraman, hayalinde yarattığı kahraman olmadığı, mektubu yazdığı kişi olmadığı sonucuna vardı. Ancak Tatyana'nın sevgisi bundan kaybolmadı. Kahramana olan aşkı, tüm hayatı boyunca taşıdı. Tatyana, Onegin'i herhangi bir başarı olmadan kabul etti, yakın olmasını istedi, sevgilisini korumayı, şefkatle ona bakmayı hayal etti. İçtenlikle seven bir insan için sevilen birinin istismarlarına ihtiyaç yoktur.

Bu nedenle, bizi içtenlikle sevenin bize hiçbir özelliği olmadan ihtiyacı vardır. Ve eğer bir kişi bizimle ilgilenmiyorsa, o zaman onun uğruna ne kadar çok kahramanlık yaparsak yapalım, kaç zirveyi fethedelim, onun sevgisini asla kazanamayız.

19. yüzyılın 90'larında, Rus edebiyatında, çalışmalarında gerçekçiliğe yönelik bir eğilimin açıkça izlendiği bir dizi yeni yazar ortaya çıktı. Toplumun tüm eksikliklerini ve kusurlarını kabul eden bu yazarlar, sosyal ilişkilerin temellerini açığa çıkararak eserlerinde nesnel olarak ele aldılar. Toplumsal kötülük ve şiddete karşı kararlı bir protestoyu ifade eden yazarlar ve şairler, yüksek idealler aramaya, dönemi sanatsal olarak keşfetmeye ve yeniden düşünmeye çalıştılar. Bu yönün en parlak temsilcilerinden biri Alexander Ivanovich Kuprin. Rus edebiyatı tarihine en parlak ve en sağlıklı insan duygularının bir şarkıcısı olarak girdi. Kuprin'in eserlerinde tanımladığı gerçeklik, çoğu durumda trajik motifleri belirledi. Ancak tüm bunlarla, romanlarında ve hikayelerinde bir tür neşeli, iyimser dünya görüşü hissedilir. Bence, "Olesya" hikayesinde en açık şekilde ortaya çıkan yaşayan insan ruhuna iyimserlik ve inanç, onu bir tür "doğal insan" idealini aramaya itti.

Bu çalışmada Kuprin, her zaman olduğu gibi benzersiz psikolojik analiz becerisini göstererek halk yaşamının alanını araştırıyor. Yazar, basit Rus adamına derin bir sempati duyuyordu, onda tüm Rus halkının manevi canlanmasının kökenlerini görüyordu. Bu nedenle, böylesine parlak ve yanardöner renklerle, böyle bir hassasiyet ve sevgiyle, ana karakterin psikolojik portresini yeniden yaratır.

Bu görüntünün anlaşılmasında önemli bir rol, Olesya'nın dış ve iç özelliklerini birlik ve doğrudan bağlantılarında tam olarak yansıtan portresi tarafından oynanır. Önümüzde, "hafif ve ince olan" "yirmi ya da yirmi beş yaşlarında uzun boylu bir esmer" var. "Yüzünün orijinal güzelliği bir kez görüldüğünde unutulamazdı, ama onu tarif etmek bile zordu, alışmak bile zordu. Çekiciliği, ince, kırık kaşları olan o iri, parlak, kara gözlerde yatıyordu. ortası zor bir kurnazlık, otorite ve saflık tonu verdi; esmer-pembe bir cilt tonunda, dudakların tuhaf bir kıvrımında, alt kısmı, biraz daha dolgun, kararlı ve kaprisli bir bakışla öne doğru çıktı. Tek başına bu portre, kahramanı köyün diğer tüm sakinlerinden ayırıyor, onu yerel "kızlar" ile karşılaştırıyor, "yüzleri, alnını yukarıdan ve ağzın ve çenenin altından kaplayan çirkin bandajlar altında, böyle monoton bir şekilde giyiniyor, korkmuş ifade." Gerçek bir psikoloğun becerisiyle yazar, diğer kahramanların iç dünyasından farklı olarak Olesya'nın iç dünyasını da çizer.

İnsanlar arasındaki ilişkiyi dikkatle inceleyen yazar, karakterlerin farklı düşünce ve duygu durumlarını gösterir. Karakter ve duygulardaki tüm farklılıklarla birlikte hikayenin kahramanları tek bir şeyde benzer - genel bir belanın mührünü ve sonuç olarak manevi boşluğu taşıyor gibi görünüyorlar. Ve ortak bir duygu cimriliği, ruhun boşluğu, yaşamın neşesizliği ile birleşen tüm bu insanlar, onu "cadı", "şeytan" olarak adlandıran "orman büyücüsü" Olesya'yı anlamak ve kabul etmek istemiyor ve istemiyorlar. ve büyükannesi akla gelebilecek ve düşünülemez tüm talihsizlikler için , sakinlerin kendileri (ve başka kimse yok!) tüm sıkıntılarından sorumlu olmalarına rağmen. Ve Olesya, hassas bir ruha sahip, gerçekten empati kurabilen, sevebilen, sevinebilen ve üzülebilen saf ve parlak bir kızdır. Doğası, kalbi, duyguları ve inançları gerektiriyorsa kendini bile feda edebilir. Sadece gerçek mutluluğu hak ediyor, ne yazık ki gerçek hayatta onun için sonsuza kadar sürmeyecek.

Kuprin'in kesin inancına göre, yalnızca Olesya'nın öncülük ettiği doğanın koynundaki doğal yaşam, uyumlu dünyasıyla yakın iletişim, bulutsuz, bozulmamış, samimi ve güzel insan ruhunu koruyabilir ve eğitebilir. Kuprin'in hikayesindeki her şey, ormanların kızı Olesya'nın manevi dünyasını en iyi şekilde ortaya çıkarma arzusuna tabidir.

Polissya'nın en zengin ve en güzel el değmemiş doğal dünyasının tanımına yazar tarafından özel bir rol verilir. Çevredeki doğa dolu, zengin, sürekli değişen yaşamını yaşıyor. Ve bu dünyadaki en önemli şey, duyguların mutlak uyumu, parlaklığı ve dolgunluğudur. Doğanın tüm fenomenlerini vurgulamak için tasarlanan karakterlerin duygularıdır. Evet ve doğanın kendisi yazarın kalemi altında hayat buluyor: “öfkeyle köpürüyor”, akarsular akıyor, “hızla dönen talaşlar ve kaz tüyü”, sonsuz mavi gökyüzü “yuvarlak, dönüyormuş gibi, beyaz bulutlar ile derin su birikintilerine yansıyor” ”, “sesli damlalar” çatılardan dökülüyor, etrafındaki her şeyi büyülü bir sesle dolduruyor ve serçeler "o kadar yüksek sesle ve heyecanlı ki hiçbir şey duyulamıyor ... çığlıklarından dolayı" ağlıyor. Doğal dünyanın her yerinde "neşeli, aceleci yaşam kaygısı" hissedilir.

Hikâyede insan duygularının bir tür ölçütü olarak hareket eden doğa, ona karşı tutumdur. Yalnızca zengin bir iç dünyaya sahip, samimi, gerçek duygulara sahip bir kişi, çevreleyen dünyanın güzelliğini görebilir, onun ayrılmaz bir parçası gibi hissedebilir. Kuprin'in kahramanı da böyle zengin bir iç dünyaya, saf ve parlak bir ruha sahiptir. Bu nedenle, bahar havasıyla birlikte "bahar hüznü, tatlı ve hassas, huzursuz beklentiler ve belirsiz önsezilerle dolu" teneffüs ediyor. Ve bu havayla birlikte güzel Olesya'nın görüntüsü zihninin önünde belirir.

Her şeyi gören, her şeyi anlayan ve tüm insan sırlarını saklayan doğanın fonunda hikayenin en önemli olayları gerçekleşir. Kahramanların hayatındaki en güzel anları aydınlatan doğadır. Gençlerin birlikte geçirdikleri, her şeyi unuttukları, mutluluklarının tadını çıkardıkları gece, "büyülü, büyüleyici bir peri masalına" dönüşüyor. Ay yükseldi ve parlaklığı tuhaf bir şekilde renkli ve gizemli bir şekilde ormanda çiçek açtı, karanlığın ortasında, budaklı gövdelerde, kıvrımlı dallarda, yosunlarda, peluş bir halı kadar yumuşak, düzensiz, mavimsi-solgun noktalar halinde uzanıyordu.

İnce huş ağacı gövdeleri keskin ve belirgin bir şekilde beyaza döndü ve seyrek yaprakları gümüşi, şeffaf, gazlı örtülerle kaplanmış gibiydi. Yer yer ışık, çam dallarının kalın gölgeliğinin altına hiç girmiyordu... Ve yürüdük, bu gülümseyen yaşayan efsaneye, tek kelime etmeden, mutluluğumuza ve ormanın korkunç sessizliğine boğularak kucaklaştık.

Ve yine de, mutluluklarının tüm yoğunluğuna rağmen, kahramanların sevgisi mahkumdur. İnsanların duygularının ölmekte olduğu, dış koşulların etkisiyle kalplerin katılaştığı bir dünyada başka türlüsü olamaz.

Aşklarının trajedisi, ruhlarını sağlam ve saf tutarak bu dünyada kalma riskini almalarıdır. Ve bir zamanlar Olesya'yı ve büyükannesini reddeden dünya, hem kahramanı hem de aşkını ölüme mahkum ediyor. Yazar ayrıca kahramanların trajedisini, mutluluklarının ölümünü şiddetli bir doğal afet zemininde çizer. Doğa yakın bir keder hisseder ve bir fırtınaya dönüşür: "Yıldırım neredeyse sürekli olarak parladı ve gök gürültüsünden odamın pencerelerindeki cam titredi ve çaldı." Ve sanki meydana gelen onarılamaz talihsizliği onaylar gibi, "dev bir buz parçası aniden bardaklardan birine öyle bir kuvvetle çarptı ki kırıldı ve parçaları bir halka ile odanın zemininde uçtu." Görünüşe göre öfkeli "kitle" kazanıyor. Ama aslında, gerçek duyguları, gerçek aşkı yenecek güce sahip değil. Çünkü ruhsuz, boş bir insan kalabalığı doğanın kendisini yenemez.

Kelimenin eşsiz bir sanatçısı olan A. I. Kuprin, insanların psikolojik yaşamının dönüşümünün doğruluğu, netliği ve asil sadeliği ile büyülüyor. O, kelimenin basit ve harika bilge büyüsüne sahiptir. Bir dil ustası, bir olay örgüsü ve bir kompozisyon ustası, bir doğa ve insan duygularını tasvir etme ustası olan yazar, bize sanatsal düzeyde, Rus klasiklerinin değerli bir örneği olan bir miras bıraktı.

Bireysel slaytlardaki sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

2 slayt

Slayt açıklaması:

Kuprin "Olesya" adlı öyküsünde, Rus edebiyatında uzun bir geleneğe sahip olan "doğal, doğal insan" romantik temasına atıfta bulunur. Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" romanını açan aynı adlı hikayeden Bela, bu konuyla ilişkili kadın edebi imgelerinin temsilcilerinden biridir.

3 slayt

Slayt açıklaması:

Kahramanlar ortak bir şeyle birleşiyor: karakter bütünlüğü, zihnin açıklığı, ahlaki saflık. Doğal çevrede büyüyen, kent uygarlığının kötü etkisinden etkilenmeyen kadın kahramanlar, ruhsal olarak bağımsız, içsel olarak özgür bireylerdir. Güçlü duygulara, özverili sevgiye sahipler, ancak aşk onlar için bir felakete dönüşüyor. Laik bir toplumun temsilcisiyle veya "Oles" de olduğu gibi kentsel aydınlarla bir toplantı - hayatlarını mahveder.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Kuprin'de, tabiat ana tarafından yetiştirilen kahramanı, sadece “şehir” kişisine değil - Ivan Timofeevich'e (hikaye adına anlatılan), (aynı zamanda köylülere de) karşı çıkıyor. Köylülerin bilinci asırlık önyargılarla dolaşmış, hasara, büyünün etkinliğine, falın güvenilirliğine inanıyorlar. Olesya'nın yaşlı büyükannesi Manuilikha, bir zamanlar yaşlı bir şifacıyla tartışan genç bir kadın hastalanıp öldüğü için köyden kovuldu: "

5 slayt

Slayt açıklaması:

Ivan Timofeevich "büyücü" ile tanışmak için sabırsızlanıyor - sonuçta, gelecekteki kitapları için izlenimler kazanmak için Volyn eyaletinin bu uzak köşesine geldi. Manuilikha'ya yaptığı bir ziyaret başlangıçta onu hayal kırıklığına uğratır. Olağandışı bir şey (“... ne baykuş ne de kara kedi”), ocaktan ve duvarlarda “yeşil bıyıklı ve mor köpekli sıradan avcılar ve bilinmeyen portreler” yerine “iki çilli, saygın sığırcık” görünümü dışında. generaller” salkım kuru otlar ve kökler asar. Bu, hostesin kültürün hayali değerlerine kayıtsız kaldığını gösteren önemli bir detaydır.

6 slayt

Slayt açıklaması:

Oles'te de yapay, gösterici, aldatıcı hiçbir şey yoktur. İlk başta, Ivan Timofeevich onun “taze, gür ve net” sesini duyar ve sonra önlüğünde aç civcivler taşıyan uzun boylu, gülen bir kız belirir: “Bak, büyükanne, ispinozlar beni tekrar takip etti ... bak ne kadar komik . .. Kesinlikle aç ". Kahraman portresinde yazar, kızın doğal güzelliğini vurgular, karakterini yargılamayı mümkün kılan özelliklere dikkat çeker. Olesya "hafif ve narindi; genç, sağlıklı göğüslerinin etrafına özgürce ve güzelce sarılmış geniş beyaz bir gömlek", yüzünün özel çekiciliği "ortadaki ince, kırık kaşların verdiği büyük, parlak, koyu gözlerde yatıyordu. kurnazlık, buyurganlık ve saflık ipucu."

7 slayt

Slayt açıklaması:

Olesya, kaderi tahmin etmesine, bir insanı maviden tökezlemesine veya onu uzaktan korkutmasına izin veren özel bir güce sahiptir. Ivan Timofeevich'in bakış açısından, Olesya'nın yetenekleri, bilimin önünde insanlar arasında yaşayan “bilinçsiz, içgüdüsel, sisli, rastgele deneyimlerle elde edilen, garip bilgilere erişimi olduğu” gerçeğiyle açıklanıyor. nesilden nesile en büyük sır olarak aktarılmıştır”.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Olesya'nın "sihrinin" kaynağı ne olursa olsun, doğuştan zihin, gözlem, sezgi netliği ile donatılmıştır - Olesya'nın sevgi dolu, bilge bir büyükannenin gözetimi altında büyüdüğü doğal ortamda, kötü tarafından gizlenemeyen nitelikler. yetiştirme, toplumun yanlış temelleri ve iyi bir gelişme aldı. Belki de Olesya'nın onu bekleyen “kaderi tahmin etmek” için Ivan Timofeevich'in doğru bir tanımını yapmasına izin veren sezgi ve gözlemdi. “İyi bir insan olmana rağmen zayıfsın... Nezaketin iyi değil, samimi değil. Sözünün efendisi değilsin, ”diyor kız muhatabına.