Svätí otcovia siedmich ekumenických koncilov. Spomienka na svätých otcov siedmich ekumenických koncilov

31. mája, v deň sviatku svätých otcov siedmich ekumenických koncilov, sa v kláštore smútku konala božská liturgia podľa hierarchie.

Jeho milosti Evgenymu, biskupovi Nižného Tagilu a Nevyanska, spoluslúžili: mitrovaný veľkňaz Georgij Poteev, mitrovaný veľkňaz Gennadij Vedernikov, veľkňaz Jevgenij Kuzminych, kňaz Grigorij Elochin, kňaz Jevgenij Samoilov, kňaz Alexy Ismagilov.

Podľa sviatostného verša kázeň predniesol kňaz kláštora Alexy Ismagilov:

„V mene Otca i Syna i Ducha Svätého.

Dnes si Svätá Cirkev pripomína svätých otcov siedmich ekumenických koncilov. Aby sme to urobili, vrátime sa do prvých storočí kresťanstva, keď sa diabol snažil prenasledovaním, strachom zo smrti, zastrašiť a zničiť Cirkev, prinútiť ľudí odmietnuť Pána. Ale dopadlo to naopak. Kresťanská cirkev rástla s krvou mučeníkov a ľudia videli, ako mučeníci trpia, videli ich udatnosť a začali sa obracať k viere.

Teraz však pominul čas prenasledovania a diabol prichádza s novým trikom - nie prinútiť ho vzdať sa viery, ale prekrútiť dogmu tak, aby človek, veriaci v Pána, už nebol spasený. nesprávne verí. A potom prišla éra ekumenických koncilov.

Prvou veľkou herézou, ktorá otriasla Cirkvou, bolo vyznanie viery Ariusa, ktorý povedal, že Pán Ježiš Kristus nie je Boh, ale je stvorený človek. Hrdý Arius odmietol, neprijal to, čo nedokázal pochopiť. Kritériom pravdy bola pre neho schopnosť porozumieť mysľou, porozumieť jednoduchým veciam. Diabol mu dal príležitosť zasiať túto herézu. V snahe prilákať do Cirkvi pohanov vymyslel tvrdenie, že Kristus je ideálny človek a nič viac. Mnohým sa táto jednoduchosť páči. Netreba premýšľať, premýšľať, netreba sa meniť. Keď mnohí nasledovali Aria, odchýlili sa od tejto dogmy, zjavili sa svetu svätí otcovia, tí istí, ktorí donedávna trpeli pre vieru, tí istí, ktorí vieru bránili, vyznávali vieru v mukách a prenasledovaní. Teraz im bolo dané Duchom Svätým pochopiť, že učenie Aria je lož. Potom cisár Konštantín, rovný apoštolom, zvolá koncil. Prichádzali k nemu zmrzačení, upálení, no nie zlomení svätci, biskupi, mnísi a laici. Tam, kde v sporoch slová nedokázali rozdrviť herézu, dorozumieť sa s blúdiacimi ľuďmi, prihováral sa sám Pán, ktorý to zázračne pomohol odhaliť, ukázal, kde je Pravda a kde je lož.

Ariusov blud bol zvrhnutý a vykorenený. Nasledovali ho ďalšie herézy. Všetky falošné učenia sa búrili proti Kristovej podstate, proti našej hlavnej dogme, že Ježiš Kristus je Boh a Človek. Niektorí tvrdili, že On nie je Boh, iní - že myseľ v Ňom nahradil Logos, iní - že v Ňom nie je žiadna ľudská vôľa. Rôzne deformácie viery porušovali správnu dogmu o Kristovej podstate. Ale svätí otcovia Cirkvi dostali od Ducha Svätého, aby pochopili a pochopili tieto omyly.

Ak niekto číta akty koncilov, tak neskúsený človek ťažko pochopí tieto definície, ťažko pochopí, kde je pravda v teologických sporoch. Svätí Otcovia, lampy Cirkvi, dostali od Ducha vedieť, kde je Pravda. Ich svätý život, ich askéza boli podmienkou ich správnej viery. Vieme, že mnohí hereziarchovia boli vystavení hrozným hriechom, boli v nekajúcnych hriechoch. Absencia zbožného života prekrútila ich mysle. Ich mysle sa tak odvrátili od správnej cesty. Zo svojej hrdosti si vymýšľali rôzne vierovyznania a často sa tešili záštite svetských vrchností. Potom prišlo skutočné prenasledovanie veriacich v Krista, len teraz nie zo strany pohanov, nie zo strany nepriateľov Pána, ale zo strany ich vlastných bludných bratov. Opäť bola preliata krv mučeníkov, opäť došlo k vyhnaniu, dokonca sa stalo, že bolo málo prívržencov správnej viery a väčšina ľudí prešla do herézy.

Pán dovolil, aby tieto bludy a bludy dlho trápili ľudí, aby konečne zvíťazilo pravoslávie. Počas koncilov sa pravoslávna dogma vytvorila, sformovala, aby sme teraz mohli presne pochopiť, ako veríme. Nie je náhoda, že Pán dovolil herézam, aby dominovali desaťročia, storočia, aby boli v dejinách zapísané ako nesprávne.

Môže sa zdať nepodstatné, ako veriť, pretože človek verí v Krista, ale z histórie vieme, že malá zmena v dogme viedla k smutným dôsledkom. Na jednom z koncilov teda bolo naznačené, že kňaz môže byť ženatý aj žiť v celibáte. Na druhej strane heretici presadzovali povinný celibát kléru. V dôsledku tohto klamu mnohí, ktorí nemohli žiť anjelským životom, upadli do ťažkých hriechov tela. Mierna odchýlka od dogmy odviedla človeka od zbožného života. Človek, ktorý sa nazýval kresťanom, už nežil kresťanským spôsobom a zahynul vo veľkých hriechoch. Koncil konštatoval, že kňaz môže mať vysoký život rovný anjelom, alebo môže mať obyčajný život.

Prechádzajú storočia, ale ľudská duša nemení svoju štruktúru. My, navonok zúčastnení na sviatostiach, môžeme byť heretikmi, ak nepoznáme pravoslávnu dogmu. Teraz môžete nájsť také slová: "Kazanskaya mi nepomôže, ale Vladimirskaya pomáha." Toto je skutočná heréza. Často človek tieto skreslenia nevidí kvôli svojej nevedomosti.

Dnes je čas informačných vojen a je dôležitejšie ako kedykoľvek predtým mať informácie. Kedysi štátnik K.P. Pobedonostsev povedal, že jednoduchá viera obyčajných kresťanov môže zvrhnúť krajinu. Pred 100 rokmi sme videli výsledky tejto „jednoduchosti“. Keď začali útoky na hierarchiu, cirkev, vieru, takíto „jednoduchí“ ľudia rýchlo odpadli od pravoslávia, nepoznajúc hĺbku svojej viery. Pre svoju neskúsenosť odpadli. Dnes nám Pán dáva poznať svoju vieru: existujú všetky potrebné prostriedky. Zanechal nám spomienku na herézy, bludy hereziarchov, skutky svätých otcov, poznanie ich svätého asketického, konfesionálneho života, aby sme si utužovali vieru, naznačili podstatu toho, v čo veríme, aby sme boli Kresťania, ktorí nielen vedia o Kristovi, ale aj tí, ktorí vedia, kto je Kristus a kto je Boh. Amen“.

V závere liturgie sa vladyka Eugen prihovoril čestným otcom, abatišom a sestrám, farníkom kláštora:

„Pán nám dal život ráno. Zobudili sme sa v tomto svete. Máme možnosť žiť a vybrať si podľa vlastnej vôle: či splníme Božie prikázania alebo nie. Ale pre každého z nás príde ráno, popoludnie alebo večer, keď si už nebudeme môcť vybrať, kedy podľa evanjelia „dajú ti a povedú ťa, ak nechceš“ ( In. 21, 18). Príde deň našej smrti a už sa nebudeme rozhodovať: či dnes pôjdeme do kostola alebo nie, či pôjdeme robiť dobro alebo pôjdeme k nejakým zlým skutkom. Smrť nás opása a zavedie tam, kam nechceme ísť, kde uvidíme všetky svoje skutky, všetky myšlienky, všetky naše túžby a všetky Božie prikázania. Svätí Otcovia hovoria, že to miesto je hrozné najmä pre človeka, ktorý sa nesnažil každý deň, každé ráno a navyše každú chvíľu svojho vedomého života venovať Bohu a tomu, čo Pán priniesol na túto zem.

Dnešný deň je dňom spomienky na svätých otcov siedmich ekumenických koncilov. Udržiavali pre nás oheň viery. Mnohí čítali príbeh o tom, ako ľudia kedysi žili. V histórii je veľa rôznych príbehov, ale je tu jeden fakt o skutočnej službe. Predtým, keď neexistovali obchody, ktoré predávali zápalky a zapaľovače, keď neboli tepelné elektrárne, bolo potrebné udržiavať oheň, to znamená, že rodina mala neustále zodpovednú osobu, ktorá udržiavala oheň v ohni, kozube, piecke. , pretože nebolo ľahké ho získať . Založenie ohňa je veľa práce. Preto bolo lepšie ho zachrániť, ako znova ťažiť. Aj ženy sa nazývali strážkyňami kozuba: udržiavali oheň, aby nevyhasol. Toto je obraz toho, ako sa v Cirkvi zachováva oheň milosti, a nie nejaké tajné poznanie... Pravoslávie sa predsa nenazýva pravoslávnym poznaním, nie pravoslávnym učením, ale pravoslávnou vierou. Túto vieru, ktorá žije a rastie v milosti, dal Boh a svätí otcovia všetkých siedmich ekumenických koncilov ju zachovali a nedovolili, aby bola prevrátená.

Ako to dnes niekedy chodí? Príde človek do obchodu a chce si niečo kúpiť. Napríklad je napísané „mlieko“, človek si myslí: „Kúpim si tašku“ - a nemá podozrenie, že v taške nie je žiadne mlieko. Existuje niečo podobné ako mlieko, ale ak špecialista začne rozoberať zloženie tekutiny, môže z toho byť čokoľvek, ale mlieko to nie je. Vezmite si klobásy alebo iné jedlá a narazte na to isté. Ak zjete takúto lož, ľudské telo prestane normálne fungovať. A na úrovni duše, ducha človeka, je zámena smrteľná. Keď začnú hovoriť o údajnej pravde (ale táto fikcia nie je Pravda), povedia niečo zvláštne o Bohu, o Kristovi, viete si predstaviť, čo sa stane? Žil taký človek, ktorý úprimne veril, že Kristus nie je Boh, a konal v súlade s týmto falošným učením, potom sa jeho život skončil a neurobil nič z toho, čo Pán prikázal. Človek nežil podľa Božích prikázaní, nežil v Bohu. Toto bude podvod horší ako podvod na polici v ktoromkoľvek obchode.

Svätí otcovia to nezničiteľne zachovali a nezachovali preto, aby sa to zapísalo do učebnice dogmatiky a potom si seminaristi otvorili potrebnú stranu a prečítali si ju, alebo aby sme sa zoznámili v knihe o zákone č. Bože a pamätaj na týchto veľkých ľudí ako na mŕtvych pamätníkov. Vieru si zachovali, aby ju odovzdali ďalšej generácii. Dnes sme touto generáciou ty a ja.

Dnes žijeme a sme vlastne otcami siedmich ekumenických koncilov. Oni sformulovali a zachovali odkaz a my ho musíme poznať a žiť podľa neho. A Pravda o Najsvätejšej Trojici a o Matke Božej a o živote a dogmách Cirkvi a o svätých ikonách a o sviatostiach a o tom, čo Svätá pravoslávna cirkev zachováva v plnosti. V nedeľu môžete chodiť do kostola podľa Božieho prikázania, môžete denne čítať jednu kapitolu evanjelia a dve kapitoly zo Skutkov svätých apoštolov, ale túto pravdu nemožno pochopiť a zachovať. Pán Boh nám dal dar zdravia, aby sme mohli žiť a pracovať, a dar rozumu naplniť svoj život nie seriálmi, nie románmi, nie prázdnymi slovami, ale tým, čo nám Boh zjaví každému v r. jeho miera – poznanie viery v Boha. Ak to urobíme, budeme napodobňovať svätých otcov všetkých ekumenických koncilov, svätých Božích a sestry z Bolestného kláštora. Mníšky, ako nikto iný, nesú toto dobré bremeno poznania Boha a uchovávania si ho vo svojich srdciach.

Chcel by som zaželať matke, sestrám, pomocníkom kláštora a všetkým smútiacim, ktorí prichádzajú do tohto kláštora, aby boli naplnení Pravdou, ktorá je skutočným životom a pokrmom pre ľudský život. Chcel by som zaželať sestrám svätého kláštora, aby to, čo sme dnes počuli z kázne na vrchu vo svätom Evanjeliu podľa Matúša o potrebe chrániť svoje srdce, myseľ pred všetkými pokušeniami: nescudzoložiť, nespáchať splní sa cudzoložstvo od Boha. Svätý Mikuláš Srbský, askéta 20. storočia, vyslovil myšlienku, že každý, kto sa vo svojom živote odkloní od Pravdy, smilní. Ľudská duša je určená na to, aby bola zasnúbená so Ženíchom Kristom. Nezáleží na tom, či ste muž alebo žena, dieťa alebo starý muž, musíte denne zasnúbiť svoju dušu Nebeskému ženíchovi Ježišovi Kristovi. Vo vzťahu k Bohu by nemalo dochádzať k cudzoložstvu. Akákoľvek naša odchýlka od Pravdy je smilstvom. Chcel by som zaželať všetkým, ktorí vykonávajú kláštornú prácu, aby vás Pán naplnil silou, aby ste boli svetlom pre svet, ktorý je okolo nás, a aby vám žiadny nepriateľ nezatemnil srdce, a aby ľudia, ktorí vidia vaše dobré skutky, oslavujte nášho Stvoriteľa. Nech vám Boh dá silu, prosperitu a v práci milosrdnej služby, ktorú vykonávate, aby ste ju robili s radosťou a nezabúdali na slová otca, že blaženejšie je dávať ako prijímať. Pamätajte tiež na patristické svedectvo, že Pán dopĺňa toho, kto dáva, dva, tri, desať a stokrát. Nech Pán naplní a vy štedro dávajte."

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Prvý, kto začal slovo poučenia a poučenia adresovať Kristovmu stádu z amba – tohto vyvýšenia v chráme pre čitateľov, bol svätý Ján Zlatoústy. Pred ním, teda až do konca 4. storočia, kázali arcipastieri a pastieri z Vyvýšeniny v oltári, ktorý bol usporiadaný ako schody amfiteátra a bol veľmi vysoký, takže ten, kto na ňom sedel, mohol byť vidieť modliť sa v chráme a okrem toho bola bariéra medzi oltárom nízka. Staršiemu a chorému duchovnému stálo veľa námahy, aby sa po zaspievaní Trisagionu vyšplhal na Vyššie miesto, a dokonca aj teraz, v priebehu Božskej liturgie, sa zachováva požehnanie Vyššieho miesta, Vysokého trónu, žiada Pánovi za silu a pomoc pozdvihnúť sa naň.

Dnes si z tohto ambitu - vzácneho prvku výzdoby moderných pravoslávnych kostolov v našej vlasti, no zasväteného starodávnou tradíciou - s vďakou a vrúcnosťou spomíname na tých, ktorí opakovane vystupovali na ambos a Horné miesto, aby kázali, podporovali a zachovávali pravdy Kristovej viery, - si pripomenieme otcov šesť ekumenických koncilov.

Galaxia asi 1 500 mužov – arcipastierov a pastorov, nepoškvrnených, triezvych, cudných, dekanov, čestných, pohostinných, učiacich – tri storočia formulovala a dávala do verbálneho vyjadrenia to, čo by mal vedieť každý človek, ktorý sa nazýva kresťanom, vytvorila cirkevné vyznanie, definovala dogmy viery – „Bohom zjavené pravdy, ktoré presahujú myseľ a majú nevyspytateľnú hĺbku“.

Pýtame sa: prečo toľko ľudí pracovalo, prečo robili tieto zložité a abstraktné veci? Veď existuje Sväté písmo, v ktorom nachádzame slová Krista Spasiteľa, ktorými sa riadime vo svojom živote, očakávajúc spásu a dedičstvo večných požehnaní. Ukázať svoju myseľ a výrečnosť? Pre márnivosť a pýchu?

nie! Otcovia ekumenických koncilov, ktorých si pamätáme, nepracovali pre slávu a nie pre nečinnosť. „Len zloba kacírov nás núti hovoriť o tom, o čom by bolo lepšie mlčať,“ povedal jeden z nich, svätý Hilár z Pictavisiek.

„Dajte si pozor na tých, ktorí vytvárajú rozkoly a pokušenia v rozpore s učením, ktoré ste sa naučili, a odvráťte sa od nich; lebo takíto ľudia neslúžia nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ale svojmu lonu a klamú srdcia prostého srdca lichôtkami a výrečnosťou“ (Rim. 16:17-18), týmito slovami apoštol Pavol varuje rímskych kresťanov pred prvé storočie. Ale ako často na to zabúdame a podľahneme pokušeniu, vrátane pokušenia lichotivého falošného učenia a klamstiev.

Heréza je najčastejšie plodom hrdého srdca a arogantnej mysle.

„Nezbierajú figy z bodliakov“ (Mt 7:16) a nič dobré a dobré nemôže vyrásť z nečistého srdca. A ak sa pozrieme na ťažké, rozporuplné obdobie v živote Cirkvi, ktoré sa nazýva epochou ekumenických koncilov, potom uvidíme, že heréza je najčastejšie ovocím pyšného srdca a arogantnej mysle.

Prísny askéta a známy spovedník, ktorý mal len viac ako 200 duchovných dcér, presbyter Arius Alexandrijský si dal za úlohu zjednotiť kresťanstvo a pohanstvo. Blázon, že druhú hypostázu Najsvätejšej Trojice - Krista Spasiteľa - stvoril Boh Otec, sa sotva snažil zviesť ešte krehké mysle kresťanov, ktorí boli len nedávno pohanmi, práve naopak, jeho túžba bola v podstate dobrá. - aby pohani ľahšie pochopili vieru Kristovu. Tak ako Geb a Nut porodia dobrého Osirisa, tak ako sa Apolón zjavuje z Dia a Leta, tak podľa Aria Boh Otec stvoril Boha Syna. Strašné skreslenie učenia o Najsvätejšej Trojici a predvečná existencia každej z Jej Troch osôb sa podľa názoru hereziarchu presbytera mala stať najúčinnejšou misijnou technikou, ale stala sa úmyselným pošliapaním Večného. Pravda a rúhanie. Mnoho, veľmi veľa obyvateľov Alexandrie a Egypta sa nechalo zviesť kázaním Aria, tohto krásneho nadaného básnika, ktorý svoju herézu predniesol vo forme básne „Thalia“ a rapsodických piesní. Pospolitý ľud bol potešený: tieto piesne s príjemnou melódiou a melodickosťou boli napísané špeciálne pre námorníkov, pre mlynárov, pre cestovateľov a stali sa veľmi obľúbenými a obľúbenými. Ale pamätajte, že výraz „Vox populi vox Dei“ („Hlas ľudu je hlas Boží“) je chybný, „lebo nestálosť davu vždy hraničí so šialenstvom“.

Nestorius, arcibiskup hlavného mesta veľkej ríše Konštantínopol, pôvodom zo vzdialeného sýrskeho mesta Caesarea Germanicum na Eufrate, muž skromného pôvodu, malého vzrastu, s veľkými výraznými očami a svetlo ryšavými vlasmi. posadnutý veľkými ambíciami a hrdosťou. Môže niekto z nás, Kristových učeníkov, povedať na adresu vládcu, ako sa Nestorius obrátil na cisára: „Daj mi krajinu očistenú od heréz a za to ti dám nebo; pomôžte mi poraziť kacírov a ja vám pomôžem v boji proti vašim pozemským nepriateľom? Dúfame v Božie milosrdenstvo pre seba a ani si netrúfame pomyslieť, že je v našej moci niekomu darovať nebo. Ak sa Arius považoval za veľkého kazateľa a misionára, potom Nestorius vzal na seba povinnosti najhorlivejšieho bojovníka proti neplechám a herézam. V dôsledku toho sa sám stal zakladateľom herézy, ktorá popiera Božskú esenciu Pána Ježiša Krista.

Túžba po absolútnej moci a nadvláde nad svojimi susedmi, totiž byť prvým medzi všetkými východnými biskupmi, podnietila arcibiskupa Dioskora z Alexandrie, aby podporil herézu archimandritu Eutycha, ktorý odmieta ľudskú prirodzenosť v Pánovi Ježišovi Kristovi. S titulom Trinásty apoštol a sudca vesmíru prišiel do mesta Efez, aby preskúmal zlobu monofyzitov, no namiesto toho na falošnom koncile odsúdil spravodlivého svätého Flaviana z Konštantínopolu. Vidiac, že ​​v boji o moc prehráva, prerušil spoločenstvo nielen so Všeobecnou cirkvou ako inštitúciou, ale aj s Pravou vierou a takmer celý Egypt a Sýriu zavliekol do herézy.

Patriarchovia Sergius z Konštantínopolu, Kýros Alexandrijský, pápež Honorius, zbabelí a bojazliví odporovať cisárovi, ospravedlňujúc svoju zbabelosť a otroctvo vysokým cieľom slúžiť vlasti a ľudu, roztrhanému monofyzitizmom a nestorianizmom, začali falošne učiť o jediná vôľa Spasiteľa. Ale ich kacírske zmierenie neprinieslo žiadny úžitok a ich pamäť zanikla s hlukom.

Veríme, drahí bratia a sestry, že je len jedna svätá katolícka a apoštolská cirkev a jej telo nemožno pitvať bez toho, aby prestalo žiť. Heretici a schizmatici sú ako infikovaní členovia, ktorí odpadli od tohto Tela a sú v stave duchovnej smrti, bez toho, aby narušili jednotu a integritu Svätej Cirkvi.

Pozrime sa okolo seba a uvidíme, čo sa deje s týmito dávnymi herézami. Kedysi tretina Alexandrie a Egypta spievala „Thaliu“ Áriu, barbarské kmene Gótov, Vandalov, Burgundov boli Ariáni. Od Mezopotámie po Čínu sa rozprestierali diecézy nestoriánskej cirkvi Východu. Monofyzitské cirkvi v Sýrii, Egypte, Arménsku a Etiópii už dávno stratili záujem a schopnosť viesť teologické polemiky pri presadzovaní doktrín Eutycha a Dioskora a stali sa len uzavretými národnými cirkvami pre kresťanské národy obklopené nepriateľským moslimským svetom.

Vieme, že „zlí ľudia a podvodníci budú vždy prosperovať v zlom, budú zvádzať a blúdiť“ (2 Tim. 3:13), a pokiaľ bude v ľuďoch žiť hriech, objavia sa nové herézy. Ale oni „nemajú veľa času; lebo ich bláznovstvo bude zjavené pred všetkými“ (2. Tim. 3:9), utešuje nás apoštol Pavol. Svätý Gregor Teológ mu prizvukuje: „Nie je problém, ak sa kacíri zohriali a na jar sa odvážili vyliezť zo svojich dier... Veľmi dobre viem, že na krátky čas zasyčia, potom sa skryjú, zosadia pravdou aj časom; a čím skôr, tým sebavedomejšie všetko necháme na Boha.

Namiesto zbytočných sporov s heretikmi usilovne študujme našu vieru a dejiny Cirkvi svätej

A tak my, drahí bratia a sestry, necháme všetko na Boha a On sám zničí všetky hlúposti tých, ktorí pochybujú o viere Kristovej s pravdou a časom. My sami sa zdržíme prilievania, aj keď pod hodnovernou zámienkou, hriešneho oleja do ohňa svojho hnevu, podráždenia, odsudzovania a ohovárania, ktoré sa najprv rozhorí na bludných kacírov, potom upaľuje našich blížnych a nakoniec sa pre nás zmení na nekonečný oheň pekelného ohňa.. Namiesto zbytočných sporov s heretikmi (a pamätáme si, že „kacír sa po prvom a druhom napomenutí odvráťte.“ – Tit. 3, 10) usilovne študujme našu vieru a dejiny Cirkvi sv. že mená svätých Atanáz Veľký, Cyril Alexandrijský, Gregor Teológ, Maxim Vyznávač, Mina Konštantínopolská a ďalší otcovia šiestich ekumenických koncilov sa nám stali blízkymi a drahými.

Dnes, v deň spomienky na týchto skutočných arcipastierov a pastierov, aby sme sa vyhli extrémom a pre duchovné vzdelávanie, nezabúdajme na jednoduché a múdre slovo svätého Silouana z Athosu: „Duch Svätý, hovorí sa , vymenoval biskupov v Cirkvi, aby pásli stádo Pánovo; a keby to ľudia pochopili, milovali by svojich pastierov až do veľkej lásky a tešili by sa v duši pri pohľade na pastiera. Kto v sebe nosí milosť Ducha Svätého, vie, o čom hovorím. Pre ich pokoru a lásku k ľuďom ich Pán miluje. Majú veľkú prácu a úspechy, a preto sú obohatení o myseľ svätých, ktorých napodobňujú svojím životom. Bratia, pokračujme v poslušnosti svojim pastierom a potom bude spoločný pokoj a Pán skrze Ducha Svätého bude so všetkými nami.“

V sobotu 31. mája, v deň sviatku svätých otcov siedmich ekumenických koncilov, sa v peresvetovskom zbore slávilo matutínstvo a božská liturgia, po ktorej sa slúžil moleben pre Veľkého mučeníka. Panteleimon.

ekumenické rady- stretnutia primášov a predstaviteľov všetkých miestnych cirkví, zvolávané s cieľom zosadiť herézy a potvrdiť pravdy dogiem, stanoviť pravidlá záväzné v celej cirkvi a vyriešiť otázky všeobecného cirkevného významu.
Na týchto konciloch sa zúčastnili hlavy miestnych cirkví alebo ich oficiálni predstavitelia, ako aj celý episkopát zastupujúci ich diecézy. Dogmatické a kanonické rozhodnutia ekumenických koncilov sú uznávané ako záväzné pre celú Cirkev. Aby koncil získal štatút „ekumenického“, je potrebná recepcia, teda skúška časom, a prijatie jeho rozhodnutí všetkými miestnymi cirkvami. Stávalo sa, že pod silným nátlakom cisára alebo vplyvného biskupa prijali účastníci koncilov rozhodnutia, ktoré odporovali pravde evanjelia a cirkevnej tradícii, a tieto koncily boli postupom času Cirkvou odmietnuté.

PRVÝ ekumenický koncil

Prvý ekumenický koncil bol zvolaný v roku 325 v horách. Nicaea za cisára Konštantína Veľkého.

Tento koncil bol zvolaný proti falošnému učeniu alexandrijského kňaza Aria, ktorý odmietol božstvo a predvečné narodenie druhej osoby Najsvätejšej Trojice, Božieho Syna, z Boha Otca; a učil, že Boží Syn je len najvyššie stvorenie.

Koncilu sa zúčastnilo 318 biskupov, medzi ktorými boli: svätý Mikuláš Divotvorca, Jakub biskup z Nisibis, Spyridon z Trimyphunta, svätý Atanáz Veľký, ktorý bol v tom čase ešte v hodnosti diakona a ďalší.

Koncil odsúdil a odmietol herézu Ariusa a schválil nespornú pravdu – dogmu; Boží Syn je pravý Boh, narodil sa z Boha Otca pred všetkými vekmi a je večný ako Boh Otec; Je splodený, nie stvorený a je jednopodstatný s Bohom Otcom.

Aby všetci pravoslávni kresťania presne poznali pravé učenie viery, bolo to jasne a stručne uvedené v prvých siedmich členoch vyznania viery.

Na tom istom koncile sa rozhodlo sláviť Veľkú noc v prvú nedeľu po prvom jarnom splne, určilo sa aj manželstvo kňazov a ustanovili sa mnohé ďalšie pravidlá.

DRUHÝ ekumenický koncil

Druhý ekumenický koncil bol zvolaný v roku 381 do hôr. Konštantínopol za cisára Theodosia Veľkého.

Tento koncil bol zvolaný proti falošnému učeniu bývalého ariánskeho biskupa Konštantínopolského Macedónska, ktorý odmietol Božstvo tretej osoby Najsvätejšej Trojice, Ducha Svätého; učil, že Duch Svätý nie je Boh, a nazval Ho stvorením alebo stvorenou mocou a zároveň slúžil Bohu Otcovi a Bohu Synovi ako anjeli.

Koncilu sa zúčastnilo 150 biskupov, medzi ktorými boli: Gregor Teológ (bol predsedom koncilu), Gregor Nysský, Meletios Antiochijský, Amfilochius z Ikonia, Cyril Jeruzalemský a ďalší.

Na koncile bola odsúdená a odmietnutá heréza Macedónska. Koncil schválil dogmu o rovnosti a súdržnosti Boha Ducha Svätého s Bohom Otcom a Bohom Synom.

Koncil tiež doplnil Nicejské vyznanie viery o päť článkov, ktoré stanovili náuku: o Duchu Svätom, o Cirkvi, o sviatostiach, o vzkriesení z mŕtvych a o živote budúceho veku. Tak bolo vypracované Nicetsaregradské vyznanie viery, ktoré slúži Cirkvi ako návod na všetky časy.

TRETÍ ekumenický koncil

Tretí ekumenický koncil bol zvolaný v roku 431 do hôr. Efez za cisára Theodosia II. mladšieho.

Koncil bol zvolaný proti falošnému učeniu konštantínopolského arcibiskupa Nestória, ktorý bezbožne učil, že blahoslavená Panna Mária porodila jednoduchého človeka Krista, s ktorým sa neskôr Boh mravne zjednotil, prebýval v Ňom ako v chráme, spravodlivý. ako predtým prebýval v Mojžišovi a iných prorokoch. Preto Nestorius nazval samotného Pána Ježiša Krista nositeľom Boha, a nie Bohočloveka, a Najsvätejšiu Pannu nazval nositeľkou Krista, a nie Božou Matkou.

Koncilu sa zúčastnilo 200 biskupov.

Koncil odsúdil a odmietol herézu Nestória a rozhodol sa uznať spojenie v Ježišovi Kristovi od času inkarnácie dvoch prirodzeností: Božskej a ľudskej; a odhodlaný: vyznať Ježiša Krista ako dokonalého Boha a dokonalého človeka a preblahoslavenú Pannu Máriu ako Bohorodičku.

Rada tiež schválila Nicetsaregradské vyznanie viery a prísne zakázala robiť v ňom akékoľvek zmeny alebo doplnky.

ŠTVRTÝ ekumenický koncil

Štvrtý ekumenický koncil bol zvolaný v roku 451 v horách. Chalcedón za cisára Marciana.

Koncil bol zvolaný proti falošnému učeniu archimandritu kláštora v Konštantínopole Eutychia, ktorý popieral ľudskú prirodzenosť v Pánu Ježišovi Kristovi. Vyvracajúc herézu a obhajujúc Božskú dôstojnosť Ježiša Krista, sám zašiel do extrémov a učil, že v Pánovi Ježišovi Kristovi bola ľudská prirodzenosť úplne pohltená Božstvom, prečo by v Ňom mala byť uznaná iba jedna Božská prirodzenosť. Táto falošná doktrína sa nazýva monofyzitizmus a jej nasledovníci sa nazývajú monofyziti (jediní naturalisti).

Koncilu sa zúčastnilo 650 biskupov.

Koncil odsúdil a odmietol falošné učenie Eutyches a určil pravé učenie Cirkvi, totiž že náš Pán Ježiš Kristus je pravý Boh a pravý človek: v božstve sa večne narodil z Otca, v ľudstve sa narodil z Presvätá Panna a vo všetkom je nám podobná, okrem hriechu. Pri Vtelení (narodení z Panny Márie) sa v Ňom spojilo Božstvo a ľudstvo ako jediná osoba, nerozlučná a nemenná (proti Eutychiovi), nerozlučná a nerozlučná (proti Nestoriovi).

PIATA ekumenická rada

Piaty ekumenický koncil bol zvolaný v roku 553 v meste Konštantínopol za slávneho cisára Justiniána I.

Koncil bol zvolaný pre spory medzi prívržencami Nestória a Eutycha. Hlavným predmetom sporov boli spisy troch učiteľov sýrskej cirkvi, ktorí boli vo svojej dobe preslávení, a to Theodora z Mopsuetu, Theodoreta z Cyrusu a Willow z Edessy, v ktorých boli jasne vyjadrené nestoriánske omyly a na 4. ekumenickom koncile o týchto troch spisoch nebolo nič spomenuté.

Nestoriáni sa v spore s eutychiánmi (monofyzitmi) odvolávali na tieto spisy a eutychiáni v tom našli zámienku na odmietnutie samotného 4. ekumenického koncilu a ohováranie pravoslávnej ekumenickej cirkvi, že sa údajne odklonila k nestorianizmu.

Koncilu sa zúčastnilo 165 biskupov.

Koncil odsúdil všetky tri spisy a samotného Theodora z Mopsuetu ako nekajúcnosti, a pokiaľ ide o ďalšie dva, odsúdenie sa obmedzilo len na ich nestoriánske spisy, pričom oni sami boli omilostení, pretože sa vzdali svojich falošných názorov a zomreli v pokoji s Cirkvou.

Koncil opäť zopakoval odsúdenie herézy Nestória a Eutycha.

6. ekumenický koncil

Šiesty ekumenický koncil bol zvolaný v roku 680 v meste Konštantínopol za cisára Konštantína Pogonatesa a pozostával zo 170 biskupov.

Koncil bol zvolaný proti falošnému učeniu heretikov – monotelitov, ktorí síce v Ježišovi Kristovi spoznali dve prirodzenosti, Božskú a ľudskú, ale jednu Božiu vôľu.

Po 5. ekumenickom koncile nepokoje vyvolané monotelitmi pokračovali a ohrozovali Grécku ríšu veľkým nebezpečenstvom. Cisár Heraclius, túžiaci po zmierení, sa rozhodol presvedčiť pravoslávnych, aby urobili ústupky monotelitom, a silou svojej moci prikázal rozpoznať v Ježišovi Kristovi jednu vôľu v dvoch prirodzenostiach.

Obrancami a vykladačmi pravého učenia Cirkvi boli Sophronius, jeruzalemský patriarcha a konštantínopolský mních Maximus Vyznávač, ktorému pre pevnosť viery vyrezali jazyk a odťali ruku.

Šiesty ekumenický koncil odsúdil a odmietol herézu monotelitov a rozhodol sa uznať v Ježišovi Kristovi dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú – a podľa týchto dvoch prirodzeností – dve vôle, ale tak, aby ľudská vôľa v Kristovi nebola opak, ale podriadený Jeho Božej vôli.

Je pozoruhodné, že na tomto koncile bola vyhlásená exkomunikácia medzi ostatnými heretikmi a pápežom Honoriom, ktorý uznal učenie o jednej vôli za pravoslávne. Rozhodnutie koncilu podpísali aj rímski legáti: presbyteri Teodor a Juraj a diakon Ján. To jasne naznačuje, že najvyššia autorita v Cirkvi patrí Ekumenickej rade, a nie pápežovi.

Rada po 11 rokoch znovu otvorila zasadania v kráľovských komnatách zvaných Trulli, na ktorých sa riešili otázky súvisiace predovšetkým s cirkevným dekanátom. V tomto ohľade akoby doplnil piaty a šiesty ekumenický koncil, a preto sa nazýva piaty až šiesty.

Koncil schválil pravidlá, ktorými sa má Cirkev riadiť, a to: 85 pravidiel svätých apoštolov, pravidlá 6 ekumenických a 7 miestnych rád a pravidlá 13 cirkevných otcov. Tieto pravidlá boli následne doplnené o pravidlá Siedmej ekumenickej rady a ďalších dvoch miestnych rád a vytvorili takzvaný „Nomokánon“ a v ruštine „Knihu pilotov“, ktorá je základom cirkevnej správy pravoslávnych. cirkvi.

Na tomto koncile boli odsúdené niektoré novoty rímskej cirkvi, ktoré sa nezhodovali s duchom dekrétov univerzálnej cirkvi, a to: nútenie kňazov a diakonov k celibátu, prísne pôsty v sobotu Veľkého pôstu a obraz tzv. Kristus v podobe baránka (baránka).

Siedmy ekumenický koncil

Siedmy ekumenický koncil bol zvolaný v roku 787 v Mt. Nicaea, za cisárovnej Iriny (vdova po cisárovi Levovi Khozarovi) a pozostávala z 367 otcov.

Koncil bol zvolaný proti ikonoklastickej heréze, ktorá vznikla 60 rokov pred koncilom, za gréckeho cisára Leva Isaurského, ktorý v úmysle obrátiť mohamedánov na kresťanstvo považoval za potrebné zničiť úctu k ikonám. Táto heréza pokračovala za jeho syna Konštantína Kopronyma a jeho vnuka Leva Khozara.

Koncil odsúdil a odmietol ikonoklastickú herézu a rozhodol – zásobovať a veriť sv. chrámy, spolu s obrazom svätého a životodarného kríža Pána a svätými ikonami, aby ich uctievali a uctievali, pozdvihujúc myseľ a srdce k Pánu Bohu, Matke Božej a svätým na nich zobrazeným.

Po 7. ekumenickom koncile bolo prenasledovanie svätých ikon opäť vznesené nasledujúcimi tromi cisármi: Lev Armén, Michael Balboi a Theophilus a asi 25 rokov znepokojovalo Cirkev.

Úcta sv. Ikony boli nakoniec obnovené a schválené na miestnej rade v Konštantínopole v roku 842 za cisárovnej Theodory.

Na tomto koncile z vďaky Pánu Bohu, ktorý dal Cirkvi víťazstvo nad obrazoborcami a všetkými heretikmi, bol ustanovený sviatok Triumf pravoslávia, ktorý sa má sláviť v prvú nedeľu Veľkého pôstu a ktorý sa slávi. dodnes v celej Ekumenickej pravoslávnej cirkvi.

Pri tejto slávnosti je všetkých sedem pilierov Cirkvi sedem celolenských koncilov.

Naša cirkev z-del-ale oslavuje pamiatku svätých otcov každého celolenského So-bo-ra.

Sedem All-Lena So-bo-priekopy sú nové-le-niye cirkvi-vi, jej podložky pre psov, definícia základov učenia christi-an-sko-go ve-ro-u. Preto je veľmi dôležité, aby som v najväčšom spolužile-ny, pes-ma-ti-che-sky, pre-ko-ale-áno-tel-ny v-pro-sah Tser-zátoky nikdy nezobral najvyššie auto-ri-te-you me-no-one person-lo-ve-ka. Bolo to opre-de-le-no a dodnes to tak zostáva, že av-to-ri-te-tom v Cirkvi sa považuje za so-bor-ny ra -Zoom Church.

Prvé dve All-Lena So-bo-ra by boli v štvrtom storočí, ďalšie dve - v piatom, dve - v šiestom.

Siedmy All-Lena So-bo-rum v roku 787 for-kan-chi-va-et-xia z éry All-Lena So-bo-priekopy.

V 4. storočí, keď bol pe-ri-od mu-che-no-che-stva - jazýčkov a kresťanov - tu by to bolo zrejmé a pochopiteľné - ale kto je na nejakej strane, kto za čo bojuje.

Ale nepriateľ nie je nečinný, boj-ba-pokračuje-a-no-ma-et sofistikovanejší-ren-ob-ro-you: toto nie je boj-ba-jazyk-che-stva s kresťanstvom, a boj je dia-vo-la a che-lo-ve-ka. Už nie je plus-sa a mi-nu-sa. Teraz, v mojom sa-mojom prostredí, christ-sti-an-sky, medzi sa-mih christ-sti-an, sa objavujú cirkevní ľudia, ktorí tí, ktorí nesú ducha temnoty - by-va-et, že títo sú pre- s-s-te-ry alebo aj svätých. Pre-ra-manželka-autorov-to-ri-te-tom z "cirkev-učte-te-lei" tu-si, stovky a vy-sya-chi christi-sti-an.

Takýto nový spôsob boja s človekom vymyslel diabol: -ri here-sya-mi a ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning.

IV storočie - čas dvoch prvých All-Lena So-bo-priekopy - éra ob-ra-zo-va-tel-naya, keď prichádzajú veľké učenia -te-li Church-vi, Ni-ko- lai Mir-li-ki-sky a mnoho ďalších.

Svätí otcovia na-chi-na-yut pre-mi-ro-vat božské-slovo-myšlienka, ale zatiaľ to nie je sfor-mi-ro-va-na, tu-ti-ki py-ta-yut -sya under-me-thread on-nya-tiya, od-zjavenia o Bohu, o tvárach Najsvätejšej Trojice - Spa-si-te-le , Du-he Svätý sv. Stáva sa mimoriadne dôležité dať sa dokopy a vy-ra-bo-tí svätí pra-vi-la, niekto, kto zostane a bude silnejší, aká kamenná-nya, hard-y-le-za, zostane až do konca celej existencie sveta.

All-Lena Co-bo-ry sa zvyčajne zišli v najťažšom is-to-ri-che-sky peri-ri-o-dy života Cirkvi, keď vlna-ne-niya v kristov-an -sky svet sa stal-my-či už právo-v-slávni ľudia pred tebou-bo-rum.

Mo-gu-chaa z éry All-Lena So-bo-prikopa od IV do VIII storočia vy-ra-bo-ta-la tie psy-ma-ty a tie pre-nám, niektorí- žito unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya v našej Cirkvi dodnes.

Cirkev ty-st-I-la v takých neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-podmienkach-vi-yah, neuveriteľné -yah, a právo-v-sláve-vie-to-the- to isté - je v roku 1014.

Sviatok, na ktorom si niekto pripomenie svätých otcov všetkých All-Lena So-bo-dch, nikdy nestráca ak -tu-al-ness, lebo aj dodnes je nepriateľom ro-da man-lo-ve. -che-tho-go vymýšľa nové, veľmi vážne spôsoby boja s osobou a s Cer-to-view.

Veľký hýbateľ našej doby, nedávno odišiel ar-khi-mand-rit odo mňa-chal, že ruská cirkev je podľa štýlu Os-no-va-te-la her veľa -stra-far-on - všetci nasledujeme Pána v dome, po Nositeľovi Kríža.

Čo spoluvytvorilo 20. storočie s našou Cirkvou na pohľad? Ako dlho bol človek od Boha v staroveku a ako teraz?

Pozrite sa na ostatné cirkvi, kto je viac podobný Kristovi pred ním? Viac mu-che-no-che-sky, go-no-mine a uni-what-m-m-e-mine ako ruská cirkev Right-in-glorious, neexistuje žiadna cirkev.

Teraz sme sa začali vracať s myšlienkou k Bohu, ale už stojíme za chrbtom falošného mesiáša: niekto len v 90-tych rokoch dah nevidíme de-či v Rusku: nejako-či-ki stavajú svoje chrámy , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you a in-du-and-sty - každý učí o Bohu iným spôsobom, a čo o-je-ho -dit na Ukrajine - ruskom Jordánsku, na Dnepri ? A teraz boj-ba za právo na slávu-jediné-je-či-va-et-sya, ak vezmete si-tu-a-tion okolo pre-po-yes-vaniya v omši -co-vytie škola "Základná-nová právo-v-slávnej kultúry." In-is-ti-not, in-le bit-si srdcom človeka, ktorý miluje...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, najvyšší k-svet, „ja-roj zo všetkých -tak-tak-choď“ je sto-ale-vtip-sya muž-lo-vek. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat byť úspešný-us-mi, bo-ha-you-mi a nasledovať túto tak-tak-imaginárnu-tel-no-mu cestu k-sti-zhe-niya akejkoľvek -veľký úspech v tomto svete, nevediac, že ​​slová Svätého písma „hľadaj toho istého bývalého cára- Božiu dobrotu a jeho spravodlivosť a toto všetko je k tebe pripútané“() zostávajú pro-ro-che -lyžovanie po celú dobu.

Aby sme pochopili, kam ísť na týchto mnohých cestách, ako sú stĺpy, ako opora, stojí za to spomenúť si na svätých otcov a na to, čo zanechali – či po sebe. Všetky ich dog-ma-ti-che-riešenia uchováva Pra-slávna cirkev. Hovorí sa nám right-of-glory-us-mi, čo znamená, že stojíme na správnej ceste.

Svätí otcovia nás nenechajú stratiť sa v tomto bu-shu-u-s-mo-re moderných vedeckých a nevedeckých názorov. Nechali nám slepý-di-my-le-znak v podobe psích koberčekov cirkvi-vi, niekto-žito a nechali nám nejaké-le-bi-mo na pu-ti práve-v-sláve- cez.

Bo-go-slovo-myslenie v časoch svätých otcov za-mi-ro-va-las pod vplyvom jednej-ale-mocnej skutočnosti -ra: treba-ho-di-mo-sti za-ši. -ty christi-sti-an-stva, na jednej strane z on-tis-ka jazyk-che-go-mi-ra, s druhou - z ras-tlie-va-yu-sche-ty vplyv-i -niya tu-toto. Ale ich hlavné myšlienky sú navždy.

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose, tvoriaci štíhlu ve-ro-teaching-tel-si-ste-mu, for-key-chav -shui in se-be-eternal is- ti-ns, vysvetlené-jasne-zrozumiteľné pre moderný jazyk človeka-lo-ve-ka, pod-silu-laxné rasy-sudg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

Do-tea-neck to-st-in-the-st-stvo svätého-otca-the-go-go-word v tom, že sa vyvíja-vi-va-moose, nie z-ry-wa-es z apo-tak-vopred daného, ​​os-ale-vy-wa-elk na Božský-off-stvorenia a co-ot-rep-st-stvo-va-lo pre-pro-seba života.

ST. OTCOVIA SIEDMEHO ekumenického koncilu

V SOBOTU NA MALÝ VEČER

Stichera na nedeľu a Theotokos podľa zvyku.

na veľkej večeri

V skladbe „Pane, plakal som:“ spievame stichera z Oktoech, 3 nedele a jednu východnú.

Verše sv. otcovia v 6, tón 6

Sedem koncilov otcov / v rôznych časoch bývalý, po spojení, / zhromaždení do jedného jediným pravidlom / veľmi krásne patriarcha Herman Nový, / spolu a spísali a potvrdili svoje dogmy; / predstavuje ich ako bdelých vodcov spásy / Pánovi a stádu s pastiermi.

Litera Zákona ustanovila posvätný týždeň / deti Židov, tiene držali a slúžili jej; / jej otcovia, zhromaždení na siedmich konciloch / vlnou Boha, ktorý to všetko za šesť dní dokončil, / a deň siedmy blahoslavený, / ešte posvätnejším, / vysvetľujúci definíciu viery.

O Trojici, pravej príčine všetkých vecí v stvorenom svete, / jasne ste povedali, blažení otcovia: / lebo ustanoviac tri a štyri koncily / s najtajomnejšou mysľou / a vystupujúc ako strážcovia pravoslávneho učenia, / vy témy predstavil štyri existujúce prvky / a Trojicu, ktorá ich stvorila / a vytvorila svet.

Raz stačilo spadnúť a narovnať sa / najslávnejšiemu prorokovi Elizeovi, / vdýchnuť život / ležiacim mŕtvy dieťa jeho asistenti; / však sedemkrát vstal / a znova sklonil sa nad ním, / ako veštec predznamenal tvoje stretnutia, / na ktorých si sa umŕtvoval viera v Slovo Božie bolo oživené, / zabilo Ariusa a jeho komplicov.

"Kto, Spasiteľ, roztrhol tvoje rúcho?" / - "Arius", - Povedal si, - "ktorý rozdelil Trojicu rovnako čestne Počiatok k rozdeleniam." / Odmietol Ťa považovať za jedného z Trojice, / on a Nestoria učí nepomenovať tvoja mama Matka Božia. / Ale katedrála zostavené v Nicei, / som ťa zvestoval za Syna Božieho, Pane, / Otcovi a Duchu trónu.

Arius šialený / rozdelil autokraciu Najsvätejšej Trojice / na tri rozdielne a heterogénne bytosti. / Preto otcovia boha, ktorí sa usilovne zhromažďujú, / horlivo vzplanú ako Thesbitský Eliáš, / udierajú mečom Ducha / ktorý vynašiel hanebnú náuku rúhača, / ako Duch. O oznámil.

Sláva, tón 6: Tajomné trúby Ducha - / chváľme dnes bohabojných otcov, / ktorí spievali uprostred Cirkvi / pieseň v súlade s teológiou, / ktorý kázal Trojica je jedna, / nemenná v Bytí a Božstve, / zosadený Arius a pravoslávni z ľudíšampióni, / vždy sa modlia k Pánovi / o milosrdenstvo našim dušiam.

A teraz Theotokos: dogmatik hlasu. Vchod. Prokeimenon dňa. A prázdninové čítania:

1. Čítanie Genesis

Keď Abram počul, že jeho synovca Lota zajali, spočítal svoj vlastný dom, tristo osemnásť, a prenasledoval ich až po Dan. A napadol ich v noci, on sám a jeho služobníci s ním, a porazil ich a prenasledoval ich až po Hobal, ktorý je naľavo od Damasku. a priviedol späť celú sodomskú jazdu a priviedol späť Lóta, jeho synovca, i všetok jeho majetok, ženy a ľud. Sodomský kráľ mu vyšiel v ústrety po jeho návrate z porážky Hodol-Logomoru a kráľov, bývalý s ním do údolia Savi, ktoré bolo rovinou kráľov. A Melchisedech, kráľ Salemu, priniesol chlieb a víno a bol kňazom Najvyššieho Boha. A požehnal ho a povedal: „Nech je požehnaný Abram od Najvyššieho Boha, ktorý stvoril nebo a zem; a nech je zvelebený Najvyšší Boh, ktorý vydal tvojich nepriateľov do tvojich rúk."

Gn 14:14–20

2. Čítanie deuteronómie

V tých dňoch povedal Mojžiš synom Izraela: Hľa, dal som zem pred vami: choďte, vezmite do dedičstva krajinu, ktorú Hospodin prisahal vašim otcom Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, že im ju dá a svojim potomkom po nich. Vtedy som vám hovoril: Nemôžem vás viesť sám: Pán, váš Boh, vás rozmnožil, a hľa, dnes ste ako nebeské hviezdy v množstve. Nech ťa Pán Boh tvojich otcov tisícnásobne rozmnoží k tomu koľko vás je, a žehnajte vám, ako k vám hovoril. A vzal som od vás mužov, ktorí boli múdri, znalí a rozvážni, a ustanovil som ich, aby vám vládli: náčelníkov tisícov, náčelníkov stoviek, náčelníkov päťdesiatnikov, náčelníkov desiatok a úradníkov vašich sudcov. A prikázal som v tom čase vašim sudcom: „Počujte súdne spory medzi svojimi bratmi a súďte spravodlivo, medzi mužom a jeho bratom a medzi cudzincom, ktorý ho. Nerešpektujte tváre na súde: malé, veľké či budete súdiť. Nebojte sa tváre človeka, lebo Toto- Boží súd.

5. Mojžišova 1:8–11; 15-17

3. Čítanie deuteronómie

V tých dňoch Mojžiš povedal synom Izraela: „Hľa, Hospodin, váš Boh, má nebesia a nebesia nebies, zem a všetko, čo je na nej. Pán však dal prednosť tvojim otcom, miloval ich a teba, ich semeno, si po nich vyvolil zo všetkých národov až dodnes. A obrežeš svoje tvrdé srdce a nezatvrdíš viac svoje šije; lebo Hospodin, tvoj Boh, je Boh bohov a Pán pánov, veľký, mocný a hrozný Boh, ktorý si nectí tvár a neberie dar, vykonáva súd nad cudzincom, sirotou a vdovou. a miluje cudzinca, dáva mu chlieb a šaty. A milujete cudzinca, pretože ste boli cudzincami v egyptskej krajine. Bojte sa Pána, svojho Boha, a len jemu slúžte, k Nemu sa pridŕžajte a prisahajte na jeho meno: On je tvoja chvála a on je tvoj Boh, ktorý s tebou vykonal tie veľké a slávne skutky, ktoré tvoje oči videli.

5M 10:14–18, 20–21

Na lítium stichera chrámu

Sláva, hlas 3: Vy, svätí otcovia, ste sa zjavili ako prísni strážcovia apoštolských tradícií: / za to, že ste definovali Svätú Trojicu ako konsubstančnú v pravosláví, / ste koncilne odmietli áriu rúhania; / s ním a Macedónom, doukhobortistom, / odsúdil Nestória, Eutycha a Dioskora, / Sabellia a Severa akefala. / nám rovnaký, z ich ľsti vyslobodený, / aby sme zachovali nepoškvrnený život vo viere / prosíme, modlíme sa.

A teraz Theotokos: Bez semena z Božieho Ducha / a z vôle Otca si počal Božieho Syna. / Od Otca bez matky pred vekmi, Počiatok majúci, / ale pre nás od Teba bez otca sa to stalo / Nosil si v lone podľa tela / a kŕmil si sa ako dieťa mliekom. / Neprestávaj sa teda prihovárať / za vyslobodenie z trápenia našich duší.

Na básni, nedeľná stichera

Sláva, sv. otcovia, tón 4: Každoročnú spomienku na otcov, ktorí sú nositeľmi Boha, / zhromaždení z celého vesmíru / v slávnom meste Nicaea, / my, pravoslávne zbory, úctivo slávime s vierou. / Lebo bezbožnú náuku Ariovu / so zbožnou mysľou zosadili / a koncilne vylúčili z katolíckej cirkvi / a je jasné, že Boží Syn je jednopodstatný a tak rovnaký večný / existujúci predtým všetky storočia / učili každého vyznať vo Vyznaní viery, / presne a zbožne vytýčili. / Preto my, nasledujúc ich Božské učenie, / pevne veriac, slúžime / s Otcom, Synom a Duchom Svätým v jednom Božstve, / jednopodstatnej Trojici.

A teraz Theotokos: Pokloň sa modlitbám svojich služobníkov, bezúhonný, / zastav trápenie, ktoré sa nám dvíha, / oslobodzuj nás od každého smútku: / len pre teba ako máme pevnú a spoľahlivú oporu, / a vo vás sme našli ochranu. / Nech sa nehanbíme, Pani, Ťa volám! / Ponáhľaj sa splniť modlitbu k vám s vierou, ktorá volá: / "Raduj sa, Pani, pomoc všetkým, / radosť a ochrana a spása našich duší!"

Ak je bdenie, spievajme: Panna Mária, raduj sa: (2)

Tropár sv. otcovia, tón 8

Si oslávený, Kriste, Bože náš, ako ktorý ustanovil svetlo na zemi našich otcov, / a nimi nás všetkých viedol na cestu pravej viery, / Mnohý milosrdný, sláva Tebe! (1)

pri maturantoch

Na tému „Boh je Pán:“ spievame dvakrát tropár zmŕtvychvstania.

Sláva, tropár sv. otcovia, tón 8

(1)

A teraz Theotokos: Pre nás, zrodený z Panny / a ukrižovanie znášaný, / smrťou smrťou zvrhol / a vzkriesenie zjavil ako Boh, / nepohŕdaj, Dobrý, Tvojou rukou stvorený; / milosrdný prejav svoju lásku k ľudstvu, / prijmi Bohorodičku, ktorá Ťa porodila, ktorá sa za nás prihováraš, / a zachráň, nášho Spasiteľa, zúfalý ľud .

Kánon: Nedeľa s irmosom na 4., Nedeľa na 2., Panna na 2 a sv. otcovia, hlas 8 až 6, majúci akrostich: "Spievam požehnanému siedmemu snemu." Stvorenie sv. Patriarcha Herman (grécky: Theophanes).

Kánon sv. otcovia, tón 8

spev 1

Irmos: Voz faraónovho voza bol naložený / niekdajšou zázračnou Mojžišovou tyčou, / ranou kríža rozdelil more, / Izrael, utečenec, zachránený chodec, / spievajúc Bohu pieseň.

Ja, spievaj siedmu otcovia Zhromaždi sa teraz ašpirantovi, / daj, Pane, zo siedmich darov Utešiteľa, / ktorý sa stal múdrym ako keby s ohnivými jazykmi, ktoré katedrála / a umlčal všetky rúhavé nečinné reči.

Od začiatku je najväčšie číslo siedme: / a skutočne, celé stvorenie Božského sa stalo prototypom / dokonalého odpočinku siedmeho dňa; / a teraz - všetky herézy končia / na Rade rovnakého počtu.

Ten, ktorý prvý porazil teomachistu Aria v Nicaea / zástup otcov pastierskou palicou / pravoslávne učenie usmerňovalo Cirkev / a teraz v nej zmiatol obrazoborcov, / ako pravda majster.

Bogorodichen: Ako otcovia zbožne učili, / verne vyznávame lono Panny, / bezbolestne rodíme v tele netelesného; / a klaniame sa Mu, vpisujúc obraz na stĺp, / a jeho bozkávať s úctou.

zmätok: Otvorím svoje ústa, / a budú naplnené Duchom; / a prehovorím slovo ku Kráľovnej Matke, / a zjavím sa žiarivo víťazoslávne, / a radostne budem spievať o Jej zázrakoch.

spev 3

Irmos: Ten, ktorý na počiatku múdro ustanovil nebesia / a zem založil na vodách! / Na skale Tvojich prikázaní, Kriste, upevni ma, / lebo niet svätého okrem Teba, / jediného Milovníka ľudstva.

Tajomne poučený Kristom, / že Jeho nezničiteľná Cirkev nebude otrasená, / Božskí pastieri, ktorí ňou chceli otriasť, / čo sa týka údelu Antikrista vo vlastníctve, / od zbožných zavrhnutý.

Čistí bahnité a špinavé potoky, / čerpá z prameňov spásy, / sýti smädný ľud Kristov / náuky prúdmi otcov.

Proti skutočným neprajníkom, / žalobcom kresťanov / Siedme zhromaždenie Krista milujúceho / sa konalo v slávnom meste Nicaea, / králi rovnaký Irina a Konstantin sú jeho obrancovia.

Bogorodichen: Nech je každý bezbožník / kto nectí posvätnú ikonu Matky Božej / a nehlása, že Ona / nosila Bohočloveka v lone Kristovom, / poslaný do ohňa / spálený v ňom nekonečne.

zmätok: Tvoji speváci, Matka Božia, / - zdroj živý a výdatný, / ktorý organizoval duchovný sviatok, potvrdzujú / a v Tvojej božskej sláve / cti koruny slávy.

Nedeľné kontakion a ikos.

Sedalen St. otcovia, tón 4

Zjavili ste sa svetu na zemi ako žiariace svetlá Kristovej pravdy / skutočne požehnaní otcovia / vysušili ste herézy neslávne známych nečinných rečníkov / a uhasili ste plamene nepokoja rúhačov. / Preto ako Kristovi svätí / orodujte za našu spásu.

Ďalšie sedlo sv. otcovia, hlas 2

Sláva: Od počiatku nepriateľský Arius / zúrivo donášal na Tvoju cirkev násilie, Spasiteľ, / ale pohnutí otcovia hostiteľa / ho porazili, / a Teba, ako Slovo, jednopodstatné s Otcom / oslavujte vierou.

A teraz Theotokos:Čoskoro sa nám zjav, Panna Matka čistá; / zbav nás nepriateľov, ktorí sa rúhajú proti Tebe / a neklaňajú sa Ti; / rozdrv všetky bludy planých rečí, / (znič ich túžby svojou mocou), / daj im vedieť, že si jediná Matka Božia, / zachraňuješ pravoslávne zástupy / na svoje príhovory.

spev 4

Irmos: Ty si moja pevnosť, Pane, / si moja sila, / si môj Boh, si moja radosť, / ktorý neopustil útroby Otca / a navštívil našu chudobu. / Preto Ti s prorokom Habakukom zvestujem: / „Sláva Tvojej moci, Milenec ľudstva!

Majúc Slovo Božie šípom a mečom, / najbožejie otcovia / úplne vyhubia všetkých nepriateľských, / ktorí si nectia obraz Krista, Matky Božej a všetkých svätých rovnako ako obraz sv. Kríž.

Ako hradby Jericha zo zvuku sedem trúb / bolo zničených počas siedmeho obchádzania; / tak bolo sedem koncilov zvrhnutých do priepasti / celý pluk, vystupujúci k Bohu, / na siedmom sneme / eufónnych trúb Ducha.

Ukazujúc mladistvý odpor / a zapálený Božskou žiarlivosťou, / otcovský hostiteľ, ako Eliáš, / zabil špinavých kňazov. / Preto s odvahou k obrazu Krista / sa rozhodol, ako uctievať.

Bogorodichen: Ty si moja nádej, Všečistý, / Si môj spev, / Si môj prístav, Si moje vedenie, / Si Boh, vtelené Slovo Otca, / bez kombinácie s manželom nosil v maternici! / Preto bez pochyby uctievam Tvoju ikonu, / posilnený Tvojou silou.

zmätok: Sediac v sláve / na tróne Božom, / na svetlom oblaku, / prišiel Ježiš najúbohejší, / nositeľné nepoškvrnenou rukou / a zachránil tých, ktorí volajú: / „Sláva, Kriste, tvojej moci!“

spev 5

Irmos: Prečo si ma zavrhol / zo svojej prítomnosti, ó, neuhasiteľné Svetlo, / a cudzia temnota ma zahalila, nešťastníka? / Ale obráť ma k svetlu svojich prikázaní / veď moje cesty, prosím.

Uvažujúc s vznešenou myšlienkou / ctihodní otcovia prekliali / tých obrazoborcov, že vynašli zvláštne veci; / a česť Kristovmu obrazu, ako sa patrí, / rozhodli sa urobiť.

Teraz je čas radosti, / teraz prišiel deň spásy; / radujme sa a radostne ohlasujme Kristovi: / „Daj nám svoj pokoj modlitbami otcov / Siedmeho koncilu, Milenec ľudstva!“

Bogorodichen: Milosrdným milosrdenstvom / Syn Boží sa bez zmeny narodil z Panny, / ako vlastný cudzí; / a obmedzený týmto zjavom, uvažovaným podľa vôle K jeho, / - Od prírody je skutočne bezhraničný.

zmätok: Všetci ohromení sveta/ o Tvojej božskej sláve: / pre Teba, Pannu, ktorá manželstvo nepoznala, / v lone nosila tvoj Boha najvyššieho / a večného Syna porodila, / všetkým, čo Tebe spievajú chvály, svet je daný.

spev 6

Irmos: Zmiluj sa nado mnou, Spasiteľu, - / lebo moje neprávosti sú mnohé, - / a vyveď ma z hlbín zla, prosím; / lebo k tebe som volal, - a ty ma počuj, / Bože mojej spásy!

Hory nech kropia sladkosť a radosť: / lebo kacírsky zástup bol vyhnaný, / vylievajúci horký jed / - odmietnutie svätých ikon.

Nebo a zem podľa áno oslavujte / v záujme velebnosť Dcéry Božej: / a skutočne je vyvýšená / nánosom tých, ktorí ju ponižujú.

Bogorodichen: Syn Matky je Ten, ktorý bol predtým / Syn Otca bez matky. / On ale bez otca sa narodil, ako sa na Boha patrí, / a mňa znovuzrodil. / Preto som porodila s Narodeným / líčim, bozkávam.

zmätok: Tento božský a všetkými ctený / sviatok Matky Božej, / príďte, bohorovní, / začnime tlieskať, / oslavujte Boha z nej zrodeného.

Kontakion St. otcovia, tón 6

Jeho

Ikos: Nadovšetko milosrdný Boh, / ktorý nás chce vždy povzbudiť / k dokonalej spomienke na svoje vtelenie, / dal ľuďom túto metódu: / maľovaním farbami ikon / reprodukovať úctyhodný obraz; / aby sme ho videli pred očami, / veríme tomu, čo sme počuli v slove, / jasne poznajúc skutky i meno, / výzor a skutky svätých mužov, / a Krista, Darcu korún, / dávajúc. korunky k svätým, / askétom a mučeníkom. / Vďaka nim teraz Cirkev, / ešte rozhodnejšie sa držiac pravej viery, / bozkáva ikonu vtelenia Krista.

spev 7

Irmos: Boží zostup / oheň sa raz hanbil v Babylone; / preto mládenci v peci, s radostnými nohami / akoby tancovali na lúke, spievali: / „Požehnaný si, Bože našich otcov!“

Hereziarchovia sú porazení / dogmami teologických mužov, / spájajúcimi česť obrazov s prototypmi zákona, / ako hovoril veľký Bazil. / Nech je zvelebený Boh našich otcov!

Chrámy sú oblečené, / teraz ozdobené žiariacimi ikonami; / preto svet v kostoloch / viac ako všetci ľudia k Rozkvitnutej kráse / spieva spolu so spevom: / "Požehnaný Boh našich otcov!"

Svetlo vstalo, tma je ďaleko; bezbožní sú odohnaní. / Preto všetko, naplnené svetlom, / svetlom Darcu Krista / s radosťou spieva a hlása: / „Požehnaný Boh našich otcov!“

Bogorodichen: Pani všetka čistá, / jediná nádej všetkej spásy, / chvejúcim sa spôsobom / ktorá porodila Kráľa kráľov Krista! / Na rukách ich On ako nositeľ Dieťaťa / spolu s Ním prijíma uctievanie / v obrazoch, ako hovoria otcovia.

zmätok: Boh múdry nectil / stvorenia väčšie ako Stvoriteľ, / ale hrozil ich statočne šliapal oheň, / radostne spieval: / „Najchvályhodný Pán a Boh otcov, / požehnaný si!“

spev 8

Irmos: Pec sedemkrát / chaldejský vládca / pre tých, ktorí uctievajú Boha v šialenstve zapálenom; / ale keď ich uvidel zachránených vyššou mocou, / zavolal na Stvoriteľa a Vykupiteľa: / „Mladí žehnajú, kňazi spievajú, / chvália ľudí na všetky veky!“

Najšikovnejšie zhromaždenie otcov uzákoní / správne uctievanie tých, čo ctia Boha/ a obnovu posvätnej ikony Krista. / Ale my, čo milujeme pobožnosť, / ich výročnú pamiatku slávime / ako poslušné deti / a s láskou bozkávame obraz Krista.

Múdri sedemkrát ohýbali pokorných / a odrážali túžby milujúcich cnosť, / ohováraním / ich božské skutky; / ale siedmy koncil otcov, ktorí sa zišli v Nicaea / hneď sklopili obočie / sedemkrát silnejšie.

Podľa žalmu sa šípy bábätiek stávajú / pre senilne múdrych / vredmi a ranami od nezrelých myslí; / a mnohé jazyky sú vyčerpané Božou silou, / rúhanie sa proti vysokému vyslovovaniu; / a každý, kto nepozná Otca, Syna a Ducha, / jedného Boha a jediného Stvoriteľa všetkých.

Bogorodichen: Vytvára sa tvorca ako Baby, / dobrovoľne tým Jeho milosrdenstvo z Tvojej čistej krvi, / udržujúc Ťa očisteného po pôrode, úplne bezúhonného / a očisťujúceho poškvrnený obraz náš. / Preto sú ikony zobrazené s Tebou / Ten, ktorý sa stal človekom od prírody, / hoci Boh od prírody je.

zmätok: Zbožní mladíci v peci / Dieťa Panny bolo spasené: / vtedy - typ, ale teraz - konajúci; / Volá celý vesmír, aby Ti spieval. / Spievajte Pánovi, stvorenia, / a vyvyšujte sa vo všetkých dobách!

spev 9

Irmos: Nebo sa tomu čudovalo, / a hranice zeme boli zdesené, / že sa ľuďom zjavil Boh v tele, / a Tvoje lono bolo väčšie ako nebesia. / Preto, Theotokos, / zástupy anjelov a ľudí velebia ťa.

veľká sila a v jeho držiac všetko vôli, / nepochopiteľný jeden Boh, / najmocnejšia Hlava zo všetkých, autokratický cár! / Založte Cirkev vo svojom pravosláví jej zachovávajúc, / s prosbami všetkých slávnych otcov, ktorí zahanbili bezbožnosť.

Dostal si veľké pocty na zemi, / nebeská myseľ získané svätí, / lebo ctili Kristov obraz, ako sa patrí. / A teraz, keď si odložil tieň a závoj tela, / na vlastné oči vidíš Jeho Tvár, / a si hoden ešte viac.

Rozdrvte barbarskú jazdu všetkých armád, / ktorých nápor si sám vzbudil za náš trest, / a ich drzosť voči nám a pomáhaj / v boji kráľovi, ktorý sa ti zveruje, ktorý všetko tvoríš, / na smelé príhovory svätých otcov, / ktorých pamiatku zaväzujeme.

Bogorodichen: Pochopiť tajomstvo tých, ktorí sa trasú pri Tvojom narodení / v žiadnom prípade nemôžu Nie len smrteľná myseľ, / ale aj anjelská, vysokomyseľná: / veď ty si nadprirodzene zrodil vteleného Boha. / Preto my, poznajúc Ťa, ako Matku Božiu, / zobrazujúcu Ho, zväčšujeme.

zmätok: Každý narodený na zemi / nech sa raduje, osvietený Duchom; / nech zvíťazí aj prirodzenosť beztelesných myslí, / ctia posvätný triumf Matky Božej, / a nech zvolá: / „Raduj sa, preblahoslavená, / čistá Matka Božia, večná Panna!“

Svetilenská nedeľa

Sláva, sv. otcovia: Otcovia, mysliac nebesky, / zhromaždení na siedmom koncile! / Prines vrúcnu modlitbu k Trojici, / zbavme sa všetkých bludov a večného odsúdenia / a dostaňme sa do Kráľovstva nebeského / spievame my, tvoja Božská katedrála.

A teraz Theotokos: Na príhovor, najdobrý Pane, Tvojej Matky / a Otcov, ktorí sa zišli na siedmich konciloch, / založ Cirkev a posilni vieru, / a zjav každého ako účastníka Kráľovstva nebeského, / keď prídeš na zem súdiť všetko stvorenie.

Theotokos nedeľného lampáša sa nedá čítať.

Na "Chválu:" Nedeľa stichera 4

a sv. otcovia 4, tón 6

Po zjednotení všetkého duchovného umenia / a spolu s božským Duchom, po vykonaní štúdie / nebeského a posvätného symbolu viera/ ctihodní otcovia zapísaní božsky inšpirovanými listami. / V nej učia najjasnejšie spôsobom, / že Slovo splodenému je bez začiatku / a v celej pravde jednopodstatné, / otvorene nasleduje apoštolské učenie, / slávne a nadovšetko požehnané a skutočne Bohom múdre.

Verš: Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, a chválené a oslavované je tvoje meno naveky. Dan 3:26

Všetci prijímajúci nehmotné vyžarovanie Ducha Svätého, / najnadprirodzenejšie proroctvo / krátkymi slovami a mnohými myšlienkami / božsky inšpirované otcovia blahoslavení, / ako Kristovi zvestovatelia, / obrancovia učenia evanjelia a zbožných tradícií, / jasne dostali svoje zjavenie zhora / a osvietení, definíciu viera,/ Bohom naučený, načrtnutý.

Verš: Zhromaždite Ho / Jeho svätých.Ža 49:5a

Po zhromaždení všetkého pastierskeho umenia / a teraz pohnutí hnevom tých najspravodlivejších / vo všetkej spravodlivosti odohnali / divokých a ničivých vlkov, / chrlili Ducha prakom ich z plnosti Cirkvi, / ako padlý na smrť a ako nevyliečiteľne chorý, / božskí pastieri, / ako praví Kristovi služobníci / a sviatosti božského kázania / najsvätejší služobníci.

Sláva, tón 8, George of Nicomedia: Zástup svätých otcov / zhromaždených z končín vesmíru / Otca, Syna a Ducha Svätého / vyhlásil jedinú prirodzenosť a podstatu ako dogmu / a jasne odovzdal sviatosť teológie Cirkvi . / Chváľme ich, oslavujme ich vierou, hlásajúc: / „Ó, božský pluk, / teologickí bojovníci milície Pánovej, / jasné hviezdy nehmotnej oblohy, / veže tajomného Sionu, nedobytné, / kvety raja pokojom voňavé, / ústa Slova, všetko zlato, / Nicejská chvála, vesmírna ozdoba! / Oroduj usilovne za naše duše!“

A teraz, tón 2: Blahoslavená si, Panna Matka Božia: Veľká doxológia, nedeľný tropár, litánie a prepúšťanie.

Na liturgii

Blahoslavení sú Oktoechos na 6. a sv. Pieseň otcov 3., 4..

Po vstupe do nedeľného tropára

a sv. otcovia, tón 8

Si oslávený, Kriste Bože náš, / ako svetlá otcov našich na zemi, / a nimi nás všetkých nasmeruješ na cestu pravej viery, / Milostivý, sláva Tebe!

Potom nedeľný kondák,

Sláva, kondák sv. otcovia, tón 6

Syn, ktorý nevýslovne žiaril z Otca, sa narodil zo ženy v dvoch prirodzenostiach. / Keď to vieme, nepopierame známku Jeho zdanie, / ale zbožne stvárňujúc, verne ctíme. / A preto Cirkev, držiac sa pravej viery, / bozkáva ikonu vtelenia Krista.

A teraz: Kostol Panny Márie, príp"Reprezentácia kresťanov:"

Prokeimenon hlas

a sv. Otcovia, Tón 4, Pieseň otcov

Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, a chválené a oslavované je tvoje meno naveky. Dan 3:26

Súkromný apoštol

a sv. otcov, Židom, počatým 334

Bratia, pamätajte na svojich vodcov, ktorí vám zvestovali slovo Božie, a pri pohľade na koniec ich života napodobňujte ich vieru. Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes a naveky. Nenechajte sa strhnúť rôznymi a mimozemskými učeniami; lebo je dobré posilňovať srdcia milosťou, a nie pokrmami, z ktorých tí, čo ich praktizujú, nemajú úžitok. Máme oltár, z ktorého služobníci svätostánku nemajú právo jesť. Keďže telá zvierat, ktorých krv vnáša veľkňaz do svätyne na odčinenie hriechu, sa pália mimo tábora, aj Ježiš, aby svojou krvou posvätil ľudí, trpel za bránami. Vyjdime teda k Nemu von za tábor nesúc Jeho potupu; lebo tu nemáme trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť. Preto skrze Neho neustále prinášajme Bohu obetu chvály, čiže ovocie úst, ktoré oslavujú Jeho meno. Nezabúdajte ani na dobré skutky a družnosť, lebo takéto obety sú Bohu milé. Hebr 13:7–16

Alelujský hlas a sv. otcovia, tón 1

Boh bohov, Pán, prehovoril a povolal zem od východu slnka na západ. verš: Zhromaždite k Nemu Jeho svätých, ktorí s Ním uzavreli zmluvu o obetiach. Ž 49:1, 5

evanjelium obyčajné

a sv. otcov, od Jána, počatie 56

V tých dňoch Ježiš pozdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Prišla hodina, osláv svojho Syna a tvoj Syn oslávi teba, lebo si mu dal moc nad každým telom, aby všetko, čo si mu dal, dal večný život. A to je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista. Oslávil som Ťa na zemi, dokončil som dielo, ktoré si Mi prikázal robiť. A teraz, Otče, osláv ma vo svojej vlastnej prítomnosti slávou, ktorú som mal u Teba skôr, ako bol svet. Zjavil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta; boli tvoji a ty si mi ich dal a oni dodržali tvoje slovo. Teraz pochopili, že všetko, čo si mi dal, je od teba, lebo slová, ktoré si mi dal, som im odovzdal a oni prijali a skutočne pochopili, že som prišiel od teba, a uverili, že si mi poslal ja. Modlím sa za nich: nemodlím sa za celý svet, ale za tých, ktorých si mi dal, lebo sú tvoji. A všetko moje je tvoje a tvoje je moje; a som v nich oslávený. Ja už nie som vo svete, ale oni sú vo svete a ja idem k Tebe. Svätý Otec! zachovaj ich vo svojom mene, tých, ktorých si mi dal, aby boli jedno ako my. Keď som bol s nimi v pokoji, zachovával som ich v Tvojom mene; tých, ktorých si mi dal, som zachoval a nikto z nich nezahynul okrem syna zatratenia, nech sa naplní Písmo. Teraz idem k Tebe a hovorím to vo svete, aby mali v sebe úplnú moju radosť. Ján 17:1–13

zapojené

Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach. A ďalší: Radujte sa, spravodliví, v Pánovi, chvála patrí spravodlivým. Aleluja. (3) Ž 149:1; 32:1

Spomienka na svätých otcov 7. ekumenického koncilu Vyznanie, pokánie je jednou zo sviatostí Cirkvi. Keď sa nahlas spovedáme pred kňazom, v blízkosti stojí neviditeľne sám Kristus Pán, ktorý toto vyznanie prijíma a pozná všetky naše hriechy oveľa lepšie ako my.