Problém mravnej krásy človeka. Suchomlinského list V

Naše predstavy o ideáli krásy sú stelesnené vo vonkajšej ľudskej kráse. Vonkajšia krása nie je len antropologická dokonalosť všetkých prvkov tela, nielen zdravia. Toto je vnútorná spiritualita - bohatý svet myšlienok a pocitov, morálna dôstojnosť, úcta k ľuďom a k sebe samému... Čím vyšší je morálny vývoj a všeobecná úroveň duchovnej kultúry človeka, tým jasnejšie sa vnútorný duchovný svet odráža vo vonkajšom Vlastnosti. Táto žiara duše sa podľa Hegela čoraz viac prejavuje, chápe a pociťuje moderný človek. Vnútorná krása sa odráža navonok
tvar…

Jednota vnútornej a vonkajšej krásy je estetickým vyjadrením mravnej dôstojnosti človeka. Nie je nič hanebné na tom, že sa človek snaží byť krásny, chce vyzerať krásne. Ale zdá sa mi, že na túto túžbu je potrebné mať morálne právo. Morálnosť tejto túžby je určená mierou, do akej táto krása vyjadruje tvorivú, aktívnu podstatu človeka. Krása človeka sa najzreteľnejšie prejavuje, keď sa venuje svojej obľúbenej činnosti, ktorá svojou povahou zdôrazňuje niečo dobré v ňom, vlastné jeho osobnosti. Jeho vonkajší vzhľad je zároveň presvetlený vnútornou inšpiráciou. Nie je náhoda, že Miron stelesnil krásu diskára vo chvíli, keď sa napätie vnútorných duchovných síl spája s napätím fyzických síl, v tejto kombinácii - apoteóza krásy ...

Vonkajšia krása má svoj vlastný vnútorný morálny pôvod. Obľúbená kreativita robí človeka krásnym, pretvára črty tváre – robí ich jemnými, výraznými.

Krásu vytvára aj úzkosť, starostlivosť – to, čo sa zvyčajne nazýva „utrpenie kreativity“. Tak ako smútok zanecháva na tvári nezmazateľné vrásky, tak kreatívne starostlivosti sú tým najjemnejším a najšikovnejším sochárom, ktorý robí tvár krásnou. A naopak, vnútorná prázdnota dodáva vonkajším črtám tváre výraz tupej ľahostajnosti.

Ak vnútorné duchovné bohatstvo vytvára ľudskú krásu, potom nečinnosť a ešte nemorálnejšia činnosť túto krásu ničí.

Nemorálna činnosť znetvoruje. Zvyk klamať, pokrytectvo, nečinné reči vytvára túlavý pohľad: človek sa vyhýba pohľadu do očí iných ľudí; ťažko vidieť myšlienku v jeho očiach, skrýva ju... Závisť, sebectvo, podozrievavosť, strach, že „nie som ocenený“ – všetky tieto pocity postupne zhrubnú črty tváre, robia ho namosúreným, nespoločenským. Byť sám sebou, vážiť si svoju dôstojnosť je živá krv
skutočná ľudská krása.

Ideál ľudskej krásy je zároveň ideálom morálky. Jednota fyzickej, morálnej, estetickej dokonalosti - to je harmónia, o ktorej sa toľko hovorí.
(Podľa V.A. Suchomlinského)

Zobraziť celý text

V texte, ktorý nám ponúka V.A. Suchomlinsky nastoľuje problém ľudskej krásy.

Pri komentovaní textu by ste mali spozornieť že nás autor privádza na myšlienku, že každý človek chce vyzerať krásne a v tomto"Nie je nič hanebné." V rovnakom čase zdá sa pisateľoviže ľudia by mali mať „morálne právo“ na túto túžbu, určené ich postojom k ich obľúbenému podniku.

V druhej časti textu V. Suchomlinsky pojednáva o pôvode ľudskej krásy. Poznamenáva „tvorivé starosti“ a morálka sú „najšikovnejšími sochármi“, ktorí vytvárajú podobu človeka.

Plne zdieľam názor

Kritériá

• 1 z 1 K1 Vyhlásenie problémov so zdrojovým textom
• 3 z 3 K2

ideál ľudskej krásy.

Človek vždy túžil po kráse. Ľudia, ktorí žili v neuveriteľne ťažkých podmienkach, vytvorili skutočné majstrovské diela a snažili sa zdobiť jednoduché domáce predmety maľbou, výšivkou, rezbárstvom. Pojem krásy, ktorý je veľmi zložitý, zahŕňajúci celý komplex vonkajších a vnútorných vlastností človeka, sa však časom menil. Každá historická éra zrodila svoju vlastnú predstavu o kráse. Formoval sa v súlade s určitými klimatickými podmienkami, politickými, ekonomickými a inými črtami spoločenského života. Mnoho veľkých myslí ľudstva premýšľalo o tajomstvách a zákonoch krásy, o podstate krásy. Nevyhnutnými podmienkami „večnej a nemennej“ krásy bola a zostáva symetria; harmónia - jednota v rozmanitosti; vzájomná zhoda všetkých vlastností a proporcií; úplný holistický obraz; pocit skutočného života.

Človek nielenže vytvoril obrazy ideálnej krásy, ktoré sa k nám dostali v dielach veľkých básnikov a spisovateľov, majstrov maľby a sochárstva, ale v skutočnom živote sa snažil tento ideál napodobňovať. Každá generácia si definovala svoj vlastný ideál krásy, a to sa týkalo predovšetkým žien, keďže mužskej kráse sa vždy venovala menšia pozornosť.

Znalcami ženskej krásy boli vždy muži a prvý z nich (podľa gréckej mytológie) bol synom trójskeho kráľa Parisa, Zeus mu prikázal súdiť Héru, Aténu a Afroditu a medzi sebou sa hádať o kráse. "Apple of discord" s nápisom: "To the najkrajšie" - Paris odovzdaná Afrodite, ktorá bola neskôr odsúdená za používanie púdru a rúžu.

Takže takmer súčasne s výzorom človeka sa objavuje kozmetika, ktorá zachováva krásu, zdôrazňuje prednosti a maskuje nedostatky. Teraz majú moderné ženy všetko: kozmetiku, salónne procedúry, majstrovské kurzy od profesionálov. Ale pre ženy, ktoré žili oveľa skôr ako vy a ja, bolo ťažšie bojovať za krásu. Existuje niekoľko faktov z histórie o tom, čoho boli ženy schopné pre svoju krásu, je naozaj strašidelné sa na to pozerať, no napriek všetkej absurdnosti sa to v skutočnosti stalo. Tu sú niektoré z nich:

OTRADENÁ KRÁSA

V 19. storočí bolo módou jesť arzén, aby „dodal tvári kvitnúci vzhľad, očiam lesk a telu atraktívne zaoblenie“. Príjem arzénu bol, samozrejme, regulovaný celým radom pravidiel – mesiac musí pribúdať, prvá dávka – iba jedno zrnko (kým sa nevyvinie rezistencia) a ak ste už začali, musíte pokračovať v jedení tohto bahna. tvoj život - inak smrť.

Pravda, boli vedľajšie účinky – arzén sa hromadí v štítnej žľaze a spôsobuje strumu. A niekedy aj smrť. Ale keď príde na krásu, kto to zastaví.

POPOLUŠKOVÉ NOHY

Už viac ako tisícročie sa krása žien v Číne hodnotí podľa nohy. Aby sa zapáčili čínskym mužom a zvýšili šance na manželstvo, museli si ženy Strednej ríše zohaviť nohy. Žena s normálnou nohou nemala nádej vydať sa. Pri prvom obväzovaní nohy vo veku dvoch rokov sa štyri prsty priviazali k chodidlu metrovými stuhami tak tesne, že kosti praskli. Nakoniec sa z chodidla malo stať polmesiac. Pri tejto procedúre väčšina dievčat omdlela od bolesti alebo kričala natoľko, že im matky zapchali ústa. Každý deň sa obväzy uťahovali pevnejšie a pevnejšie. To nakoniec viedlo k tomu, že koža na nohách začala hniť, nechty zarastali alebo úplne odumreli a odlupovali sa. Hnijúca koža bola každý deň narezaná a úlomky kostí boli vybraté. Niekedy matky prispeli k rýchlemu procesu rozkladu tkaniva a nasypali pod obväzy porcelánové lupienky, špinu alebo červy. Z nôh sa mu šíril strašný zápach. Deformácia trvala asi tri roky, po ktorých boli chodidlá vlastne mŕtve. Ideálna veľkosť bola 7,5 cm!

Najťažšie obdobie korzetovej módy prežívali španielske ženy renesancie. Železný kryt na pántoch s otvormi na vetranie, ktorý slúžil ako korzet, sa nie bezdôvodne nazýval nástrojom mučenia. Pás bol znížený na 20-30 cm v obvode. V dôsledku toho korzet stlačil a vytlačil pečeň, žalúdok, obličky, pohlavné orgány a narušil krvný obeh. V dôsledku toho mladé ženy trpeli chronickými ochoreniami vnútorných orgánov, na ktoré predčasne zomierali. Napriek tomu boli takéto tesné korzety obľúbené až do 18. storočia.

PLASTOVÉ

Plastická chirurgia, čo to je? Ide o extrémny liek, ku ktorému sa ľudia uchyľujú, aby si napravili určité nedostatky svojho vzhľadu, alebo ide o skutočnú závislosť, podobnú drogovej či alkoholovej?

V honbe za dokonalou tvárou a tvarom dávajú celebrity milióny a nakoniec sa z nich stanú postavy z hororových filmov. Niektorí sú tak závislí na skalpeli chirurga, že ich vzhľad vyvoláva triašku.

ANOREXIA

Anorexia sa už právom nazýva chorobou XXI. Podľa niektorých údajov trpí poruchami príjmu potravy až 30 % populácie vyspelých krajín, 9 % z nich je anorexiou. Každý rok si anorexia vyžiada veľa životov mladých žien a dievčat, niektoré zostávajú postihnuté na celý život.

Krása ľudského tela bola naším vekom pozdvihnutá do neuveriteľných výšok. Kult mladosti a krásy je taký absolútny, že v ľuďoch nevyvoláva ani tak túžbu dosiahnuť túto neskutočnú výšku, ako skôr utrpenie, že ideál nie je dosiahnuteľný. Všetky myšlienky moderného človeka sú pohltené vonkajšou krásou. Za tonami púdru a lícenky skrývame svoje pochybnosti o sebe, svoje nedokonalosti. Ľudstvo sa stalo príliš závislým na hre na dokonalosť. A nie je také strašné, že ideál krásy je taký vysoký, ale že akýkoľvek nesúlad s týmto umelým ideálom sa rovná takmer škaredosti. Pre náš vek je dôležitejšie ako kedykoľvek predtým, aby sa ideál krásy viac zduchovnil. Pri hodnotení ľudskej krásy by sa mala dostať do popredia láskavosť a neha, úprimnosť a štedrosť, čistota a dobrotivosť. Možno je to márne, že sa tak tvrdohlavo snažíme dosiahnuť nejaký iluzórny ideál. Možno je čas prijať sa takých, akí sme!?

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Vyššie odborné vzdelanie

"Štátna technická univerzita v Omsku"

Pobočka Nefteyugansk

Katedra ekonomiky a manažmentu

ESAY

K téme "Ideál ľudskej krásy"

Podľa disciplíny "kulturológia"

Dokončené:

Študent korešpondencie

1. kurzová skupina ZMN-114-NYU

Spirihina Veronika Vitalievna

(podľa nových kritérií) (1) Môj otec a policajt boli prekvapení, že sme museli stráviť noc v Selivanovom dome ...Čo môže byť dôvodom odmietnutia človeka spoločnosťou? Je možné zmeniť spôsob, akým sa k vám ostatní ľudia správajú? presne tak vás núti zamyslieť sa nad týmito otázkami N.S. Leskov...

(1) Celý svoj život som počul slovo „duša“ a sám som toto slovo vyslovil, pričom som vôbec nerozumel, čo to znamená ...Čo je ľudská duša? Aké poklady uchováva? Na tieto otázky nie je možné presne odpovedať, pretože každý človek má jedinečnú dušu, ktorá je plná úžasných cností a nepríjemných nedostatkov. Práve problém duchovna, nejednoznačnosti ľudskej duše nastoľuje M. Prishvin vo svojom texte...

(podľa nových kritérií)
(1) S očami plnými sĺz sa Ivan pozeral do snehu pod sebou: blížil sa koniec jeho rozprávky ...Ako sa prejavuje ľudská láska k prírode? Prečo ľudia vnímajú svet okolo seba inak? Je po problémoch ach vzťah človeka k prírode núti vás premýšľať vo svojomMimochodom L. Leonov.

(podľa nových kritérií) (1) Raz ku mne prileteli škorce na hodinkách, október, jeseň, daždivo ...Čo je skutočná láska k vlasti? S čím je spojený pocit domoviny Rusa? Práve problém cítenia vlasti nastoľuje V. Konetsky vo svojom texte.

(podľa nových kritérií) (1) Človek bol stvorený po stáročia, súdiac podľa obrovského, neporovnateľného vynaloženia sily. (2) Lev, ktorý zabil antilopu, odpočíva jeden deň v dobre nasýtenom spánku ... Aký je zmysel ľudského života? Prečo je človeku poskytnutý obrovský prísun energie? Tesne nad problémom zmysel ľudského života núti premýšľať vo svojom texte B.Vasiliev...

7. (podľa nových kritérií)
(1) Niekto vojde do haly, dlho sa vyzlieka a zakašle... (2) O minútu ku mne prichádza mladý muž príjemného vzhľadu. (Z) Už rok sme v napätom vzťahu: na skúškach mi odpovedá hnusne a ja mu dávam jednotky. Čo to znamená byť zodpovedným človekom? Práve problému zodpovedného postoja k životu sa A.P.Čechov vo svojom texte dotýka.

Ak vyjdete na mólo, stretnete napriek ostrému slnku ostrý vietor a uvidíte vzdialené zimné štíty Álp, strieborné, hrozné. …Čo to znamená byť milým človekom? Práve problému humánneho, súcitného postoja k ľuďom sa I.A. Bunin vo svojom texte dotýka.

Ideme do Boldina. Je s nami architekt-reštaurátor Pyotr Dmitrievich Baranovsky a my sme sa po starej smolenskej ceste odviezli do jeho rodných miest..... Je to problém zachovania pamiatok, ktoré V.A. Chivilikhin.

Stál som pri okne auta a bezcieľne som hľadel na krajinu ubiehajúcu okolo, na rozvodne a malé stanice, drevené domčeky s čiernobielymi názvami, ktoré som si nie vždy stihol prečítať a prečo. Prečo deti vidia svet okolo seba inak? Aký je rozdiel medzi vnímaním sveta dospelým a dieťaťom? Práve nad týmito otázkami navrhuje D.A. Granin vo svojom texte premýšľať.

(1) V liste svojej manželke z 18. mája 1836 bol Puškin prekvapený: odkiaľ sa vzali títo rozvážni mladí ľudia, „ktorí pľujú do očí, ale utierajú sa“ namiesto toho, aby bránili svoju česť?Česť a dôstojnosť ... Čo znamenajú v našej dobe? Sú dnešní mladí ľudia pripravení ich brániť? Práve na tieto problematické otázky zachovania cti a dôstojnosti sa D. Shevarov vo svojom texte pýta...

1. Prečo človek prežíva lásku k vlasti navždy? Práve problému túžby po domove sa vo svojom texte dotýka V. Astafiev...

2. "Hudba sa chytila ​​pod krkom, ale nevytlačila slzy, ľútosť nerástla." V navrhovanom texte V. Astafiev nás núti zamyslieť sa nad problémom vplyvu umenia na človeka...

Akú úlohu zohráva skutočné umenie?V ľudskom živote? Ktorémôže mať vplyvhudba na osobu? To je problém vplyv hudby na ľudskú dušunastoľuje vo svojom texte V.P. Astafiev...

1. Príroda...aká je úžasná a jedinečná. Nie každý však dokáže pocítiť jeho magickú silu. A v texte S. Ľvov nastoľuje zložitý problém vzťahu medzi človekom a prírodou...

2 . Potrebuje človek prírodu? Taký filozofický problém vzťahu človeka a prírody S. Ľvov zvyšuje vo svojom texte...

(1) Niekedy, asi pred desiatimi alebo dvoma rokmi, mi prišiel na um nasledujúci obraz: Zem je náš malý domček, ktorý lieta v nesmierne veľkom priestore...Akú hodnotu má ľudská kultúra v mysliach ľudí? Je to problém uznávania hodnôt kultúrneho dedičstva ľudstva D. Lichačev zvyšuje vo svojom texte...

(1) S vydaním knihy Marka Gejsera o Marshakovi v sérii Life of Remarkable People by sa všeobecný čitateľský pohľad na slávneho básnika mal zmeniť. (2) A nielen medzi masami.Ľudia žijú takmer v každom kúte našej planéty. Sú si v niečom podobné, v niečom odlišné. Ale ako správne môžete pochopiť človeka pri stretnutí a v procese komunikácie s ním? Práve problému predsudkov voči jednotlivcovi sa vo svojom texte dotkol S. Sivokon... V čom spočíva nezištná oddanosť S.Ya.Marshaka svojej práci? Práve problému oddanosti kreativite sa S. Sivokon vo svojom texte dotýka...

(1) Bol to jeden z tých jesenných dní, keď oslabujúca melanchólia drví srdce, keď vlhká vlhkosť preniká do duše a tam, ako v pivnici, je tma a zima.I. Novikov sa vo svojom texte dotýka problému vnímania života ako zdroja radosti...

Esej s doplneným komentárom (berúc do úvahy nové požiadavky)

Čo robí človeka šťastným? Práve problému vnímania života ako zdroja radosti sa I. Novikov vo svojom texte dotýka...

(1) Akým zrkadlom života je náš jazyk! (2) Nie, je skutočne veľký, dodnes zostáva slobodný, pravdivý.Ruština je národným jazykom ruského ľudu. Pre každého človeka, ktorý žije v rozľahlých oblastiach našej krajiny, je jazyk pýchou veľkých ľudí, je to on, kto „všetko akceptuje, na všetko reaguje ako Puškinova ozvena“. Text je venovaný problému ekológie ruského jazyka. T. Zharovoy...

(1) Pre Rusko je klasická literatúra východiskom, ideologickým a morálnym základom, ktorý spája spoločnosť a upevňuje puto medzi generáciami silnejšie ako právne normy a historické tradície.Je klasická literatúra dôležitá v živote dospelého človeka? Navrhujú zamyslieť sa nad touto otázkou P. Weil a A. Genis nastolenie otázky dôležitosti kníh v ľudskom živote...

(1) Naše predstavy o ideáli krásy sú stelesnené vo vonkajšej ľudskej kráse. (2) Vonkajšia krása nie je len antropologická dokonalosť všetkých prvkov tela, nielen zdravia... Čo je skutočná krása? Ako súvisí vonkajšia krása s vnútornou spiritualitou človeka? V.A. Suchomlinsky nás vo svojom texte núti zamyslieť sa nad týmito otázkami, odhaľuje problém vnímania krásy...

(1) Raz som bol vo vlaku. (2) Skromne oblečená rezervovaná žena sediaca vedľa mňa pri okne otvorila zväzok Čechov.čo je šťastie? Ako sa to dá dosiahnuť? S. L. Soloveichik vo svojom texte navrhuje zamyslieť sa nad problémom chápania šťastia.

Knihy... Koľko jedinečných, úchvatných príbehov uchovávajú na svojich stránkach! Kniha je celý svet, v ktorom sa teší každému hosťovi. Niekedy malý, nepopísaný zväzok zmení myseľ čitateľa a zmení jeho svetonázor. Práve nad problémom úlohy knihy v živote človeka sa vo svojom texte zamýšľa E. A. Jevtušenko.

Malý princ vyslovil veľmi múdre slová, ktoré nie každý dospelý pochopí: "Len srdce bdí. Očami nevidíš to najdôležitejšie." Myslel tým, že vzhľad nehovorí nič o človeku. Hlavná vec je, čo je v jeho duši. Krásna osoba sa môže ukázať ako absolútne nemorálna a neatraktívna osoba môže byť osoba s vysokými morálnymi zásadami.

F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Svidrigailov vyzerá príjemne. Vzhľad neprezrádza jeho strašný vnútorný svet: hrdina je pripravený urobiť všetko pre svoj najmenší rozmar. Vo Svidrigailove nie je na prvý pohľad vidieť tyrana a násilníka.

Úplne inak sa to dá povedať o Sonye Marmeladovej. Kvôli svojmu životnému štýlu je bledá, chudá, ustráchaná. Ale za týmto vzhľadom sa skrýva skutočne krásny vnútorný svet.

Oscar Wilde "Portrét Doriana Graya"

Ako mladý muž si Dorian vysloví želanie: žiada, aby portrét namaľovaný Basilom Hallwardom zostarol namiesto neho. Želanie sa splní. Krása sa stáva hlavným zdrojom sily mládeže. Dorian Gray sa rokmi nemení. Jeho vzhľad nie je pokazený nemorálnymi činmi. Za krásnym vzhľadom mladého muža sa skrýva nemorálna bytosť, ktorej nie je nič sväté. Ľudia, ktorí nevedia, čoho je tento človek schopný, na ňom nevidia nič zlé. Krása len navonok skrýva morálnu škaredosť. Ukázalo sa, že zdanie klame.

L.N. Tolstoy "Vojna a mier"

Helen Kuragina je krásna, ale to z nej nerobí dobrého človeka. Táto žena je nemorálna, sebecká, sebecká, hlúpa. Atraktívny vzhľad nemá nič spoločné s morálnymi vlastnosťami hrdinky.

Vzhľad Maryy Bolkonskej nemožno nazvať atraktívnym. Skutočná krása tejto osoby sa prejavuje vo vysokých morálnych zásadách a morálnych skutkoch. Hrdinovia, ktorí boli schopní vidieť skutočnú krásu, nepripisovali význam vzhľadu princeznej Maryy.

Naše predstavy o ideáli krásy sú stelesnené vo vonkajšej ľudskej kráse. Vonkajšia krása nie je len antropologická dokonalosť všetkých prvkov tela, nielen zdravia. Toto je vnútorná spiritualita - bohatý svet myšlienok a pocitov, morálna dôstojnosť, úcta k ľuďom a k sebe ...

Písanie

Každý z nás počas svojho života rozvíja svoj vlastný koncept normy, koncept morálky, koncept krásy a, ako viete, koľko ľudí - toľko názorov. Aká je skutočná krása človeka? V.A. nás vo svojom texte pozýva zamyslieť sa nad touto otázkou. Suchomlinskij.

Rozoberaním tohto problému nám autor dáva do pozornosti príbeh zo života sochára Myrona, ktorého „Diskovrhač“ sa stal klasikou antického umenia a zároveň „najpopulárnejším“ dielom tvorcu a niekto ho dokonca nazýva táto socha je vrcholom, „apoteózou“ všetkej tvorivej činnosti sochára. Spisovateľ nás upozorňuje na skutočnosť, že toto umelecké dielo zosobňuje skutočnú ľudskú krásu, pretože táto socha muža s diskom v ruke je obrazom osoby zobrazenej v procese činnosti, ktorá je s ňou úplne harmonická. Autor nás privádza k myšlienke, že črty tejto postavy sú také krásne, pretože vzhľad tejto postavy je „osvetlený vnútornou inšpiráciou“ a je zobrazený cez napätie vnútorných duchovných a fyzických síl. Inými slovami, V.A. Sukhomlinsky zdôrazňuje, že mimoriadna krása tejto postavy bola kombináciou antropologickej dokonalosti a vnútornej harmónie, spirituality.

Skutočne krásny človek je ten, ktorého vnútorná a vonkajšia krása pôsobí v silnom tandeme a tvorí harmonický obraz. Spisovateľ verí, že skutočná krása človeka sa formuje predovšetkým z hĺbky jeho vnútorného sveta - morálky, aktivity, spirituality, tvorivých a estetických princípov. Samozrejme, záleží aj na antropologickej dokonalosti a ľudskom zdraví - a iba oba tieto faktory, vonkajšia krása, čistota myšlienok, jednota činov a pocitov v priestore tvoria celistvý, harmonický obraz, ktorý je v skutočnosti „krásou“ jeho všeobecné chápanie..

Nedá sa len súhlasiť s myšlienkou V.A. Suchomlinskij. V skutočnosti je človek krásny v harmónii pocitov, činov, myšlienok a samozrejme vzhľadu. V prípade, že sa človek venuje tomu, čo mu robí úprimné potešenie, stará sa nielen o vonkajšiu, ale aj o vnútornú krásu, rozvíja svoj duchovný svet, nestráca čas nemorálnymi aktivitami, dbá na svoju dôstojnosť a zostáva sám sebou – len v tento prípad sa dá nazvať naozaj krásnym.

M. Gorkij v príbehu „Stará žena Izergil“ predstaví čitateľovi „krásneho“ hrdinu vo všetkých ohľadoch. Danko, ako romantický imidž, je spočiatku prezentovaný ako silný, krásny, nezávislý človek, no v jeho činoch sa prejavuje všetka jeho vnútorná krása. Pri záchrane nešťastného, ​​zlého, pokryteckého davu ľudí pred smrťou nemyslel na svoju spásu - všetky jeho činy boli zamerané na pomoc ľuďom. Danko si uvedomil, že z lesa sa v hlbokej tme nedá dostať, vytiahol z hrude svoje horiace srdce a osvetlil cestu ľuďom, dal im možnosť žiť a sám si túto príležitosť zobral. Tento hrdina bol krásny nielen navonok, ale aj vnútorne a jeho altruizmus a horiace srdce boli toho dôkazom.

Skutočný fešák je aj hlavný hrdina románu D. Londona „Martin Eden“. Spisovateľ odhaľuje svoj obraz na pozadí viacerých vrstiev obyvateľstva naraz – Martin vyrastal medzi robotníckou triedou a jeho formovanie sa odohralo v čase, keď mal úzky kontakt so vzdelanou, meštiackou rodinou. S nikým však nebol skutočne „svoj“ – spodná vrstva bola znechutená opilstvom a zhýralosťou, no tí, ktorí sa mu spočiatku zdali príkladom, sa nakoniec ukázali ako pokrytci a múdri a hĺbaví až v prvý pohľad. Samotný hrdina bol vždy morálne čistý a vyžaroval vnútornú silu a harmóniu, čím si dokázal získať srdce Ruth, a keď pre seba objavil obrovský svet kníh, začal sa navyše duševne rozvíjať, čím vyživoval a pestovanie jeho vrodeného potenciálu. Martinova vonkajšia krása spojená so sebavedomím, morálkou a písaním vytvorila harmonický, skutočne nádherný obraz, ktorý čitateľa zaujme a zaujme už od prvých riadkov.

Na záver by som chcel ešte raz povedať, že krása nie je len vonkajšia, nie je len vnútorná – je to súhrn všetkého, čo je v človeku, zarámovaný harmóniou myšlienok, činov a pocitov.