Príprava a zrušenie poddanstva na prelome 50-60-tych rokov. 19. storočie prispel vzostup revolučného hnutia. Nepokoje sedliakov, nespokojných s reformou, aktivizovali ďalšie vrstvy spoločnosti, najmä študentov. Revoluční demokrati, združení okolo časopisu Sovremennik a Černyševskij, prišli s plánom revolučnej agitácie.

Černyševskij napísal, že slobodu možno dosiahnuť len organizovaným povstaním a vyzval ľudí, aby sa na to pripravili. Nasledovala séria letákov revolučnej skupiny Velikoruss. Vydávanie ilegálnej propagandistickej literatúry zosilnelo v rokoch 1862-1863.

V rokoch 1861-1862. po zjednotení revolučných kruhov vznikla tajná organizácia „Krajina a sloboda“ s centrom v Petrohrade a pobočkami v Moskve a iných mestách. Jej ideológiu rozhodujúcim spôsobom ovplyvnili názory Černyševského, Ogareva, Herzena a Bakunina. Programové ustanovenia vlastníkov pôdy boli formulované v ilegálnom tlačovom orgáne „Sloboda“. V popredí bola agitácia a propaganda. Ciele: likvidácia autokracie, nastolenie demokratických slobôd prostredníctvom revolučného povstania.

Vlna revolučného napätia opadla. V roku 1862 bol Černyševskij zatknutý a začiatkom roku 1864 Zem a sloboda prestali existovať.

Revolučné hnutie druhej polovice 60. rokov. vyvinuté hlboko pod zemou.

V Moskve vznikla Ishutinova organizácia, v ktorej popri propagandistickej práci pôsobila aj teroristická skupina „Ad“. Jeho účastník Karakozov sa v roku 1866 neúspešne pokúsil o život Alexandra II. To umožnilo vláde nasadiť represie. V roku 1869 študent Nechaev vytvoril tajnú organizáciu s názvom "People's Trest". Nechaev si ako spôsob činnosti zvolil zastrašovanie, vydieranie, násilie. To vyvolalo v organizácii pobúrenie. Nechaev zorganizoval vraždu študenta, ktorý ho neposlúchol. Členovia „Ľudového trestu“ boli zatknutí.

V 70. rokoch sa začal nový revolučný vzostup. Jeho aktívnymi účastníkmi boli populistov. Nazývali sa tak, pretože išli k ľuďom, aby ich pozdvihli k revolúcii. Zakladateľmi populizmu boli A.I. Herzen a N.G. Černyševskij. Sformulovali hlavný postoj populistickej doktríny – možnosť priameho prechodu Ruska cez komunálny systém k socializmu, obídenie kapitalizmu.

Populisti 70-tych rokov popieral štátnosť, politický boj, veril v možnosť radikálnej revolúcie v blízkej budúcnosti. Spočiatku boli v populizme dve tendencie – revolučná a reformná. Radikálna inteligencia vnímala myšlienky roľníckeho socializmu ako výzvu na priame ozbrojené povstanie; jeho umiernenejšia časť – ako program postupného pohybu po ceste reforiem.

Revolučný populizmus sa rozdelil do troch hlavných smerov: rebelský, propagandistický a konšpiračný. Rebellious je spájaný s anarchistickým ideológom M.M. Bakunin. Za hlavnú úlohu považoval deštrukciu štátu, ktorá by viedla k socializmu a všeobecnej rovnosti, hybné sily videl v roľníctve (roľnícka vzbura) a lumpenproletariáte. Propagandistický smer, ktorý presadzoval prípravu revolúcie propagandou, viedol P.P. Lavrov. Vo svojej edícii Historické listy a Vperjod obhajoval úlohu inteligencie pri šírení revolučných myšlienok. Sprisahanca, pomerne malého počtu, zastupoval P.N. Tkačev. Svoje nádeje upínal na uchopenie moci skupinou intelektuálov a na nariadenie socialistických reforiem zhora.

Prvou praktickou skúškou ideológie revolučného populizmu bolo masové „chodenie k ľudu“, ktoré podnikla radikálna mládež v roku 1874. Ukázalo sa však, že roľníci sú imúnni voči myšlienkam revolúcie a socializmu. „Chôdza“ sa skončila hromadným zatýkaním (viac ako tisícky) populistov. Skúsenosť „ísť k ľudu“ zároveň prispela k organizačnému zhromaždeniu revolučných síl. Neúspech pomohol uvedomiť si potrebu serióznej organizácie.

V roku 1876 bola vytvorená tajná revolučná organizácia "Pôda a sloboda"- centralizovaný, disciplinovaný a bezpečne konšpiračný. Jej cieľom je prevod všetkej pôdy na roľníkov, obecnú samosprávu. Zemepáni pôsobili na vidieku ako lekári a učitelia. Nedosiahli však úspech a ich názory sa menia na teror.

V roku 1879 sa Solovyov neúspešne pokúsil zavraždiť Alexandra II. V tom istom roku sa „Land and Freedom“ rozdelí na dve organizácie „Black Repartition“ a „Narodnaya Volya“. Prvý zostáva v pozíciách propagandy. „Narodnaja Volja“ prechádza k masovému teroru proti hodnostárom a cárovi.

Narodnaja Volja predložila program likvidácie autokracie, zavedenia demokratických slobôd a všeobecného volebného práva. Očakávalo sa, že sa to dosiahne terorom, ktorý pozdvihne spoločnosť k všeobecnej revolúcii. Na prelome 70.-80. opäť nastala revolučná situácia. Dva pokusy o atentát na cára – podkopanie železnice pri Moskve a výbuch v Zimnom paláci (Khalturin) – prinútili Alexandra II., aby začal sériu liberálnych opatrení proti zemstvu, cenzúre a vzdelávaniu. Ale 1. marca 1881 bol cár smrteľne zranený Narodnaya Volya. Atentát z 1. marca spustil protireformy v rokoch 1881-1890. Nový kráľ využil rozhorčenie obyvateľstva a začal politickú reakciu. Odvtedy možno pozorovať úpadok revolučného trendu v populizme.

Číslo lístka 17. Vývoj ruskej ekonomiky a kultúry v druhej polovici 19. storočia.

Kultúra.

podmienky rozvoja.

1. Buržoázno-liberálne reformy 60.-70.
2. Zrušenie poddanstva.
3. Obrovský vplyv demokratických a sociálnych ideí na kultúru.
4. Turbulentný proces kapitalizácie ruskej ekonomiky v 80. rokoch.

Vzdelávanie.
Miera gramotnosti obyvateľstva sa zvyšuje, otvárajú sa všetky druhy vzdelávacích inštitúcií: nedeľné školy pre dospelých, bezplatné roľnícke školy, zemské školy, klasické gymnáziá, vyššie kurzy pre ženy. Polygrafický priemysel zvyšuje produkciu. Významnú úlohu zohrali časopisy Sovremennik, Otechestvennaya Zapiska, Russkoe Slovo a i.. Počet knižníc rastie. Druhá polovica 19. storočia - obdobie výnimočných úspechov vo vede a technike. Rozvíja sa chémia (Mendelejev, Zinin, Butlerov), fyzika (Jabločkov, Stoletov, Popov, Možajskij, Žukovskij), astronautika (Ciolkovskij), biológia (Sečenov, Pavlov, Mečnikov, Kovalevskij, Dokučajev), geografia (Miklucho-Maklay, Prževalskij) .

Literatúra.
Posilňuje sa svetský jazyk. Obľúbenosť si získavajú žánre ako bájka, óda, satira, epigramy (Kantemir, Trediakovsky). Zakladateľ ruskej dramaturgie A.P. Sumarokov (1717-1777). Posledný štvrtina 18. storočia Rozkvet ruského klasicizmu: G.R. Derzhavin (ódy), D.I. Fonvizin ("Podrast", "brigádny generál"). Zakladateľom ruského sentimentalizmu je N.M. Karamzin ("Chudák Liza", "Dedina", "Dejiny ruského štátu" - historické dielo).

čl.
Koncom 50-tych rokov. znamenal obrat ruského výtvarného umenia ku kritickému realizmu. Krajiny Kuindzhi ("Ukrajinská noc", "Noc na Dnepri"), Shishkin ("Žito", "Ráno v borovicovom lese"), Levitan ("Večer na Volge", "Zlatá jeseň", "Marec" ) sa vyznačovali romantickým charakterom. Známi sú aj maliar portrétov Repin, maliar Surikov ("Ráno popravy Streltsy", "Boyar Morozova"), Serov ("Dievča s broskyňami").

Divadlo a hudba.
Rozvoj hudby je neoddeliteľne spojený s rozvojom literatúry. Koniec 19. storočia - obdobie úspechov ruskej kultúry spojené s menami Čajkovskij ("Luskáčik", "Labutie jazero"), Musorgskij ("Boris Godunov"), Rimskij-Korsakov ("Snehulienka", "Sadko"), Rachmaninov ("Aleko", "Cliff" ), Stravinskij ("Firebird", "Petrushka").

Výsledky rozvoja kultúry XIX storočia.
1. Fenomén vzostupu ruskej duchovnej kultúry nám umožňuje nazvať storočie XIX. zlatý vek ruskej kultúry.
2. Protipoddanstvo, demokratická orientácia ruského umenia a viera v tvorivé sily ľudu určovali jeho najdôležitejšiu črtu počas celého 19. storočia.
3. Rozvoj prírodných vied, široké väzby medzi ruskými vedcami a západnými vedcami svedčili o dostatočnom mieste Ruska vo svetovom spoločenstve.
4. Ruská kultúra XIX storočia. urobil obrovský príspevok do pokladnice svetovej kultúry.
5. V XIX storočí. dokončuje sa proces formovania ruského spisovného jazyka a formovania národnej kultúry.

ekonomika.

V prvej polovici 19. stor Rozpad feudálneho poddanského systému a formovanie kapitalistickej štruktúry v jeho hĺbke sprevádzali nové javy v hospodárstve.
V roku 1893 začal v Rusku priemyselný rozmach, ktorý trval až do roku 1899. Došlo k prudkému rozvoju všetkých odvetví priemyslu, najmä však ťažkého. Najväčší rast zaznamenal ťažobný a hutnícky priemysel. Priemyselný boom v 90. rokoch vystriedala recesia. Zvyčajne 1900-1903. charakterizovaná ako fáza krízy a 1904-1908. - ako stav depresie v ruskom priemysle.
V 90. rokoch sa prijalo množstvo ekonomických opatrení na rozvoj priemyslu a bankovníctva.
- v roku 1891 sa začala výstavba Transsibírskej magistrály;
- v roku 1895 bol zavedený monopol na víno;
- v roku 1897 bola vykonaná menová reforma atď. Tieto a ďalšie opatrenia viedli k priemyselnému rozmachu.
Doprava, najmä železničná, zohrala obrovskú úlohu v poreformnom vývoji Ruska. Železnica spájal veľké obilné oblasti s priemyselnými centrami a prístavmi. Bola postavená hlavná časť Transsibírskej magistrály.

Pre druhú polovicu 19. stor. vyznačuje výrazným rastom na domácom i zahraničnom trhu. Hlavnými zahraničnoobchodnými partnermi Ruska boli Anglicko a Nemecko. 1909-1913 poznačené novým výrazným hospodárskym oživením vo všetkých odvetviach. Prebiehalo to už v podmienkach nadvlády monopolov v ruskej ekonomike. Dosiahol významný úspech s / x. Z hľadiska produkcie obilia sa Rusko umiestnilo na prvom mieste na svete. Na začiatku 20. stor zvýšená produkcia priemyselných plodín – zemiakov, cukrovej repy, ľanu a konope. Charakteristický jav v hospodárskom živote Ruska na začiatku 20. storočia. nastal prudký rast družstevného hnutia. V ekonomickej oblasti musela vláda brať do úvahy požiadavky kapitalistického rozvoja – podporovať priemysel a obchod. Od začiatku storočia autokracia dôsledne presadzovala politiku protekcionizmu, inými slovami, vysoké ochranné clá na vyrobené tovary dovážané zo zahraničia: to malo za cieľ zabezpečiť rozvoj domáceho priemyslu a chrániť ho pred zahraničnou konkurenciou. Vznikla Obchodná a výrobná rada, v ktorej boli zástupcovia obchodníkov, výrobcov a chovateľov.

Od konca 19. stor Rusko sa vo svojom priemyselnom rozvoji vo veľkej miere spoliehalo na zahraničné investície. Prílev zahraničného kapitálu na jednej strane urýchlil proces industrializácie Ruska, na druhej strane nemohol vytvoriť závislosť od zahraničného kapitálu. Pod tlakom domácich priemyselníkov vydal Nicholas 2 dekrét, podľa ktorého sa zahraničný kapitál mohol voľne umiestňovať v Rusku, ale vývoz surovín a ziskov bol obmedzený.
Rusko zaostávalo vo všeobecnej ekonomickej úrovni a životnej úrovni obyvateľstva len v porovnaní s najvyspelejšími priemyselnými krajinami - USA, Anglicko, Francúzsko, Nemecko. Rusko vďačí za svoj ekonomický rozvoj ani nie tak obavám vlády, ako práci mnohých miliónov roľníkov a robotníkov.
V roku 1907 bol v Rusku nastolený politický systém, ktorý znamenal obrat k politickej reakcii, ale zároveň realizáciu potrebných reforiem, ktorých cieľom bolo zabrániť sociálnym otrasom a prispieť k modernizácii krajiny. Stolypin sa stal dirigentom tohto kurzu. Meno Stolypin je spojené s reformou držby roľníckej prídelovej pôdy. Agrárna otázka zaujímala najdôležitejšie miesto v sociálno-ekonomickom a sociálno-politickom živote Ruska. Z ekonomického hľadiska mala Stolypinova reforma svoje pozitívne stránky. Za sedem rokov jej implementácie sa dosiahli pozoruhodné úspechy v raste poľnohospodárskej výroby.

Putovanie z jedného extrému do druhého nie je pre Rusko žiadnym zázrakom. Preto by sme nemali byť prekvapení nárastom radikalizmu v liberálnom devätnástom storočí, bohatom na revolučné prevraty. Ruskí cisári Alexandra, prvý aj druhý, sa nečinne oddávali umierneným liberálom, kým spoločnosť, naopak, bola zrelá na radikálne zmeny vo všetkých sférach života krajiny. Vznikajúca spoločenská požiadavka radikalizmu viedla k vzniku oddaných prívržencov mimoriadne rozhodných postojov a činov.

Začiatok radikalizmu s revolučnou farbou položili tajné spoločnosti Decembristov, ktoré sa objavili v roku 1816. Vytvorenie v rámci organizácie severnej a južnej spoločnosti, ktoré vypracovalo programové dokumenty (Pestelova radikálna republikánska „Ruská pravda“ a Muravyovova mierne monarchická „Ústava“) revolučných premien viedlo k príprave štátneho prevratu.

Akcia zo 14. decembra 1825 na uchopenie moci, zavedenie ústavného poriadku a vyhlásenie zvolania Ruskej veľkej rady s agendou budúceho osudu krajiny zlyhala z viacerých objektívnych i subjektívnych príčin. Tragické udalosti sa však rozvinuli v raste ruského radikalizmu v nasledujúcich obdobiach ruských dejín v 19. storočí.

Komunálny socializmus Alexandra Herzena

V. I. Lenin poznamenal, že „decembristi zobudili Herzena“ myšlienkami radikála P. Pestela.

A. I. Herzen nazval svoj idol „socialistom pred socializmom“ a pod vplyvom svojich názorov vytvoril teóriu „ruského komunálneho socializmu“. Podľa Alexandra Ivanoviča by táto radikálna teória mohla zabezpečiť prechod k socializmu, obísť kapitalizmus.

Rozhodujúcu úlohu v takomto revolučnom skoku mala zohrať roľnícka komunita. Herzen veril, že západná cesta rozvoja nemá perspektívu kvôli nedostatku skutočného ducha socializmu. Duch peňazí a zisku, ktorý tlačí Západ na cestu buržoázneho rozvoja, ho nakoniec zničí.

Utopický socializmus Petraševského

K prenikaniu myšlienok utopického socializmu na ruskú pôdu prispel vynikajúco vzdelaný funkcionár a talentovaný organizátor M. V. Butaševič-Petrashevskij. V kruhu, ktorý vytvoril, rovnako zmýšľajúci ľudia horlivo diskutovali o radikálnych revolučných a reformných myšlienkach a dokonca organizovali prácu tlačiarne.

Napriek tomu, že ich činnosť sa obmedzovala len na rozhovory a ojedinelé proklamácie, žandári organizáciu odhalili a súd pod dohľadom samotného Mikuláša I. Petraševovcov odsúdil na krutý trest. Racionálnym zrnkom utopických myšlienok Petraševského a jeho nasledovníkov bol kritický postoj ku kapitalistickej civilizácii.

Revolučné populistické hnutie

So začiatkom „veľkých reforiem“ prešlo povedomie ruskej verejnosti výrazným rozkolom: jedna časť pokrokovej verejnosti sa ponorila do liberalizmu, druhá časť hlásala revolučné myšlienky. Vo svetonázore ruskej inteligencie začal zaujímať významné miesto fenomén nihilizmu ako istá forma morálneho hodnotenia nových spoločenských javov. Tieto myšlienky sa jasne odrážajú v románe „Čo robiť“ od Nikolaja Chernyshevského.

Názory Černyševského ovplyvnili vznik študentských kruhov, medzi ktorými jasne žiarili „Išutinovci“ a „Čajkovci“. Ideovým základom nových spolkov bol „ruský sedliacky socializmus“, ktorý prešiel do fázy „populizmu“. Ruský populizmus 19. storočia prešiel tromi fázami:

1. Protopopulizmus v 50. a 60. rokoch.
2. Rozkvet populizmu v 60-80 rokoch.
3. Neopopulizmus od 90. do začiatku 20. storočia.

Ideologickými pokračovateľmi populistov boli socialistickí revolucionári, v populárnej historiografii prechádzajúci ako „socialisti-revolucionári“.

Základom doktrinálnych zásad narodnikov boli ustanovenia, že:

• kapitalizmus je sila, ktorá ničí tradičné hodnoty;
• rozvoj pokroku môže byť založený na socialistickom odkaze - komunite;
• povinnosťou inteligencie voči ľudu je priviesť ich k revolúcii.

Populistické hnutie bolo heterogénne, existujú v ňom dva hlavné smery:

1. Propaganda (umiernená alebo liberálna).
2. Revolučný (radikálny).

Podľa stupňa narastajúceho radikalizmu v populizme sa buduje nasledujúca hierarchia smerov:

• Po prvé, konzervatívny (A. Grigoriev);
• Po druhé, reformný (N. Michajlovský);
• Po tretie, revolučno-liberálny (G. Plechanov);
• Po štvrté, sociálny revolucionár (P. Tkachev, S. Nechaev);
• Piaty, anarchista (M. Bakunin, P. Kropotkin).

Radikalizácia populizmu

Myšlienka zaplatiť dlh ľuďom privolala inteligenciu k misionárskemu hnutiu známemu ako „ísť k ľuďom“. Stovky mladých ľudí odišli na vidiek ako agronómovia, lekári a učitelia. Snahy boli márne, taktika nefungovala.

Neúspech misie „ísť k ľuďom“ reagoval vytvorením revolučnej organizácie „Zem a sloboda“ v roku 1876.

O tri roky neskôr sa rozpadla na liberálnu „Čiernu repartíciu“ a radikálnu „Narodnaja Volja“ (A. Žeľabov, S. Perovskaja), ktoré si za hlavný nástroj presadzovania sociálnej revolúcie zvolili taktiku individuálneho teroru. Apoteózou ich aktivít bol atentát na Alexandra II., čo viedlo k reakcii, ktorá oslabila populizmus ako masové hnutie.

Marxizmus je korunou radikalizmu

Z mnohých populistov sa po porážke organizácie stali marxisti. Cieľom hnutia bolo zvrhnúť moc vykorisťovateľov, nastoliť primát proletariátu a vytvoriť komunistickú spoločnosť bez súkromného vlastníctva. Za prvého marxistu v Rusku je považovaný G. Plechanov, ktorého nemožno právom považovať za radikála.

Skutočný radikalizmus vniesol do ruského marxizmu V. I. Uljanov (Lenin).

Vo svojom diele „Vývoj kapitalizmu v Rusku“ tvrdil, že kapitalizmus v Rusku sa v poslednom desaťročí 19. storočia stal realitou, a preto bol miestny proletariát pripravený na revolučný boj a bol schopný viesť roľníkov. Tento postoj sa stal v roku 1898 základom organizácie radikálnej proletárskej strany, ktorá o dvadsať rokov neskôr obrátila svet hore nohami.

Radikalizmus ako hlavná metóda spoločenských premien v Rusku

Historický vývoj ruského štátu vytvoril podmienky pre vznik a rozvoj radikalizmu v procese spoločenských premien. Veľa k tomu prispelo:

• extrémne nízka životná úroveň väčšiny obyvateľstva krajiny;
• obrovský rozdiel v príjmoch medzi chudobnými a bohatými;
• prebytok privilégií pre niektorých, nedostatok práv pre iné skupiny obyvateľstva;
• nedostatok politických a občianskych práv;
• svojvôľa a korupcia byrokracie a ďalšie.

Prekonanie týchto výziev si vyžaduje rozhodné opatrenia. Ak sa úrady neodvážia urobiť drastické kroky, radikalizmus ako politické hnutie opäť zaujme vedúcu pozíciu v politickom živote krajiny.

Rusko na začiatku 17. storočia. Roľnícka vojna na začiatku 17. storočia

Boj ruského ľudu proti poľským a švédskym útočníkom na začiatku 17. storočia

Hospodársky a politický vývoj krajiny v 17. storočí. Národy Ruska v 17. storočí

Domáca a zahraničná politika Ruska v prvej polovici 17. storočia

Zahraničná politika Ruskej ríše v druhej polovici 18. storočia: charakter, výsledky

Vlastenecká vojna z roku 1812. Zahraničná kampaň ruskej armády (1813 - 1814)

Priemyselná revolúcia v Rusku v 19. storočí: etapy a črty. Rozvoj kapitalizmu v Rusku

Oficiálna ideológia a verejné myslenie v Rusku v prvej polovici 19. storočia

Kultúra Ruska v prvej polovici 19. storočia: národný základ, európske vplyvy na kultúru Ruska

Reformy 1860 - 1870 v Rusku, ich dôsledky a význam

Hlavné smery a výsledky zahraničnej politiky Ruska v druhej polovici 19. storočia. Rusko-turecká vojna v rokoch 1877 - 1878

Ekonomický a sociálno-politický vývoj Ruska na začiatku 20. storočia

Revolúcia v rokoch 1905 - 1907: príčiny, etapy, význam revolúcie

Účasť Ruska v prvej svetovej vojne. Úloha východného frontu, dôsledky

1917 v Rusku (hlavné udalosti, ich povaha a význam)

Občianska vojna v Rusku (1918 - 1920): príčiny, účastníci, fázy a výsledky občianskej vojny

Nová hospodárska politika: opatrenia, výsledky. Posúdenie podstaty a významu NEP

Formovanie administratívno-veliaceho systému v ZSSR v 20.-30

Vedenie industrializácie v ZSSR: metódy, výsledky, cena

Kolektivizácia v ZSSR: príčiny, spôsoby realizácie, výsledky kolektivizácie

ZSSR koncom 30. rokov 20. storočia. Vnútorný vývoj ZSSR. Zahraničná politika ZSSR

Hlavné obdobia a udalosti druhej svetovej vojny a Veľkej vlasteneckej vojny (2. svetová vojna)

Radikálna zmena v priebehu Veľkej vlasteneckej vojny (druhej svetovej vojny) a druhej svetovej vojny

Záverečná fáza Veľkej vlasteneckej vojny (druhej svetovej vojny) a druhej svetovej vojny. Význam víťazstva krajín protihitlerovskej koalície

Sovietska krajina v prvej polovici desaťročia (hlavné smery domácej a zahraničnej politiky)

Sociálno-ekonomické reformy v ZSSR v polovici 50. - 60. rokov

Sociálno-politický vývoj ZSSR v polovici 60. rokov, v polovici 80. rokov

ZSSR v systéme medzinárodných vzťahov v polovici 60. a v polovici 80. rokov

Perestrojka v ZSSR: pokusy o reformu ekonomiky a aktualizáciu politického systému

Rozpad ZSSR: vytvorenie novej ruskej štátnosti

Sociálno-ekonomický a politický vývoj Ruska v 90. rokoch: úspechy a problémy

Konzervatívne, liberálne a radikálne prúdy v sociálnom hnutí v Rusku v druhej polovici 19. storočia

V druhej polovici devätnásteho storočia. V spoločenskom hnutí sa napokon sformovali tri smery: konzervatívci, liberáli a radikáli.

Sociálny základ smeru konzervatívcov tvorili reakční šľachtici, duchovní, malomeštiaci, obchodníci a významná časť roľníkov. Konzervativizmus v druhej polovici devätnásteho storočia. zostal verný teórii „oficiálnej národnosti“.

Autokracia bola vyhlásená za základ štátu a pravoslávie za základ duchovného života ľudí. Národnosť znamenala jednotu kráľa s ľudom. V tom konzervatívci videli originalitu historickej cesty Ruska.

Na vnútropolitickom poli konzervatívci bojovali za nedotknuteľnosť autokracie, proti liberálnym reformám 60. a 70. rokov. V hospodárskej sfére sa postavili za nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva, pozemkového vlastníctva a komunity.

V sociálnej oblasti volali po jednote slovanských národov okolo Ruska.

Ideológmi konzervatívcov boli K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoj, M.N. Katkov.

Konzervatívci boli etatistickými strážcami a mali negatívny postoj k akýmkoľvek masovým spoločenským akciám, obhajovali poriadok.

Sociálnu základňu liberálneho smeru tvorili buržoázni statkári, časť buržoázie a inteligencia.

Obhajovali myšlienku spoločnej cesty historického vývoja Ruska so západnou Európou.

Vo vnútropolitickej oblasti liberáli trvali na zavedení ústavných princípov a pokračovaní v reformách.

Ich politickým ideálom bola konštitučná monarchia.

V sociálno-ekonomickej sfére vítali rozvoj kapitalizmu a slobodu podnikania. Žiadali zrušenie triednych výsad.

Liberáli stáli za evolučnou cestou rozvoja, pričom reformy považovali za hlavnú metódu modernizácie Ruska.

Boli pripravení spolupracovať s autokraciou. Preto ich činnosť spočívala najmä v podávaní „adres“ na cárske meno – petícií s návrhom programu premien.

Ideológmi liberálov boli vedci, publicisti: K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A. Goltsev a ďalší.

Rysy ruského liberalizmu: jeho ušľachtilý charakter vďaka politickej slabosti buržoázie a pripravenosti na zblíženie s konzervatívcami.

Predstavitelia radikálneho smeru sa usilovali o násilné metódy transformácie Ruska a radikálnu reorganizáciu spoločnosti (revolučná cesta).

Radikálneho hnutia sa zúčastnili ľudia z rôznych spoločenských vrstiev (raznochintsy), ktorí sa venovali službe ľudu.

V histórii hnutia radikálov druhej polovice XIX storočia. rozlišujú sa tri etapy: 60. roky. - skladanie revolučno-demokratickej ideológie a vytváranie tajných raznočinských kruhov; 70-te roky - formovanie populizmu, osobitný rozsah agitačných a teroristických aktivít revolučných populistov; 80. - 90. roky - oslabenie obľuby populizmu a začiatok šírenia marxizmu.

V 60. rokoch. existovali dve centrá radikálneho smeru. Jeden je v okolí redakcie Kolokol, ktorý vydáva A.I. Herzen v Londýne. Presadzoval teóriu „komunálneho socializmu“ a ostro kritizoval podmienky emancipácie roľníkov. Druhé centrum vzniklo v Rusku okolo redakcie časopisu Sovremennik. Jej ideológom sa stal N.G. Chernyshevsky, ktorý bol zatknutý a vyhnaný na Sibír v roku 1862.

Prvou veľkou revolučno-demokratickou organizáciou bola „Land and Freedom“ (1861), v ktorej bolo niekoľko stoviek členov z rôznych vrstiev: úradníci, dôstojníci, študenti.

V 70. rokoch. Medzi populistami boli dva trendy: revolučný a liberálny.

Hlavné myšlienky revolučných narodnikov sú: kapitalizmus v Rusku je vnucovaný „zhora“, budúcnosť krajiny spočíva v komunálnom socializme, premeny musia byť uskutočnené revolučnou metódou silami roľníkov.

V revolučnom populizme sa objavili tri trendy: rebelský, propagandistický a konšpiračný.

Ideológ rebelského trendu M.A. Bakunin veril, že ruský roľník bol od prírody rebel a pripravený na revolúciu. Preto úlohou inteligencie je ísť k ľudu a rozdúchať celoruskú vzburu. Vyzval na vytvorenie federácie samosprávnych slobodných spoločenstiev.

P.L. Lavrov - ideológ propagandistického trendu - nepovažoval ľudí za pripravených na revolúciu. Preto sa zameral na propagandu s cieľom pripraviť roľníctvo.

P.N. Tkačev, ideológ konšpiračného trendu, veril, že roľníkov netreba učiť socializmu. Podľa jeho názoru skupina konšpirátorov, ktorí sa chopia moci, rýchlo vtiahne ľudí do socializmu.

V roku 1874 na základe myšlienok M.A. Bakunin, viac ako 1000 mladých revolucionárov, podniklo masívne „ísť k ľudu“ v nádeji, že privedie roľníkov k vzbure. Hnutie však rozdrvil cárizmus.

V roku 1876 preživší účastníci „chodu k ľudu“ vytvorili tajnú organizáciu „Zem a sloboda“, na čele ktorej stál G.V. Plechanov, A.D. Michajlov a iní. Uskutočnilo sa druhé „ísť k ľudu“ – s cieľom dlhšieho nepokoja medzi roľníkmi.

Po rozdelení „Land and Freedom“ vznikli dve organizácie – „Black Redistribution“ (G.V. Plechanov, V.I. Zasulich a ďalší) a „Narodnaja Volja“ (A.I. Želyabov, A.D. Michajlov, S. .L. Perovskaya). Narodnaja Volja považovali za svoj cieľ atentát na cára, pričom predpokladali, že to spôsobí celonárodné povstanie.

V 80. - 90. rokoch. populistické hnutie slabne. Bývalí účastníci „Čierneho prerozdeľovania“ G.V. Plechanov, V.I. Zasulich, V.N. Ignatov sa obrátil k marxizmu. V roku 1883 vznikla v Ženeve skupina Emancipácia práce. V rokoch 1883-1892. v samotnom Rusku vzniklo niekoľko marxistických kruhov, ktoré videli svoju úlohu v štúdiu marxizmu a jeho propagácii medzi robotníkmi a študentmi.

V roku 1895 sa marxistické kruhy v Petrohrade zjednotili v Zväze boja za emancipáciu robotníckej triedy.

V.G. Belinský

A.I. Herzen

N.P. Ogarev

N.G. Černyševskij

D.V. Karakozov pred popravou

revolučné demokratické hnutie. Začiatok formovania radikálno-demokratického smeru sociálneho myslenia v Rusku sa datuje do 40-50 rokov. XIX storočia, jeho najvýznamnejšími predstaviteľmi boli V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev. Do tých istých rokov sa datuje aj vývoj revolučnej demokratickej teórie, ktorá vychádzala z najnovších filozofických a politických (hlavne socialistických) učení, ktoré sa rozšírili v západnej Európe. Revolučne-demokratický trend v ruskom oslobodzovacom hnutí v polovici 60. a začiatkom 70. rokov. 19. storočie reprezentovali aktivity rôznych kruhov raznočinskej inteligencie v Moskve, Petrohrade a množstve provinčných, prevažne univerzitných miest (pozri diagram „Revolučné hnutie v Rusku v 60. – 70. rokoch 19. storočia“ ).

Najvýznamnejší z nich bol okruh „Išutínov“, ktorý pôsobil v rokoch 1863-66. v Moskve a Petrohrade. Jej zakladateľom bol N.A. Ishutin. „Išutínci“ sa považovali za študentov N.G. Černyševského a po vzore hrdinov jeho románu Čo robiť? sa snažil organizovať rôzne druhy výroby a domácich artelov. V roku 1865 však „Ishutinovci“ prišli na myšlienku potreby ráznejšej činnosti. Vo februári 1866 vytvorili tajnú spoločnosť s názvom „Organizácia“ a jeden zo zakladateľov kruhu D.V. Karakozov z vlastnej iniciatívy podnikol pokus o Alexandra II., po neúspechu ktorého bol Karakozov popravený, ostatní členovia kruhu boli poslaní na ťažké práce alebo do vyhnanstva.

Pokus o atentát na cára poslúžil ako zámienka na citeľný obrat k politickej reakcii. Dekrétom z 13. mája 1866 sa posilnila moc guvernérov, začalo sa cenzúrne prenasledovanie demokratickej tlače - boli zatvorené časopisy Sovremennik a Russkoye Slovo. Nasledovali odchýlky od reforiem, najmä boli obmedzené práva zemstva a oneskorila sa príprava mestskej reformy. Reakcia však nedokázala zastaviť rozvoj revolučno-demokratického hnutia. Na jeseň 1868-1869. vysokými školami v Petrohrade a Moskve sa prehnala vlna študentských nepokojov. Vznikli nové študentské krúžky. Jedna z nich bola organizovaná v hlavnom meste S.P. Nechajev, ktorý neskôr vytvoril tajnú organizáciu „Ľudová odveta“, ktorá plánovala pri svojej činnosti využívať rozsiahly teror. Aktivity Nechaeva upútali pozornosť polície a organizácia bola odhalená. S cieľom zdiskreditovať revolučné hnutie usporiadala vláda v roku 1871 demonštračný proces nad „Nechajevovcami“.

Predstavitelia revolučného undergroundu väčšinou odsudzovali metódy „nechaevshchina“, boli vytvorené kruhy, ktoré praktizovali iné metódy boja (propaganda a vzdelávanie medzi robotníkmi a inteligenciou). Najznámejším z týchto kruhov bol kruh „Čajkovcov“, pomenovaný po študentovi Petrohradskej univerzity N.V. Čajkovskij, jeden zo zakladateľov. Organizácia sa zaoberala propagáciou socialistických myšlienok, plánovala vytvorenie „jednotnej robotníckej organizácie“. V roku 1874 ho objavila polícia a zničila, niektorí členovia krúžku sa neskôr pridali k populistickým organizáciám Zem a sloboda a Narodnaja Volja.

Od začiatku 70. rokov. V 19. storočí sa hlavným smerom oslobodzovacieho hnutia stal populizmus. Ako verejná réžia sa začala formovať na prelome 60. – 70. rokov. storočia, keď si jeho zakladatelia dali za úlohu prejsť k boju za záujmy ľudu, pričom boli presvedčení, že radikálne riešenie všetkých spoločenských problémov možno dosiahnuť revolučnými prostriedkami a silami más na čele s revolučná (populistická) organizácia.

Populizmus- hlavný ideologický smer v oslobodzovacom hnutí poreformného Ruska, revolučné hnutie Raznochinskej inteligencie 70-80 rokov 19. storočia.

Vychádzal zo systému názorov na osobitnú, originálnu cestu vývoja Ruska k socializmu, obchádzajúcu kapitalizmus. Objektívnymi podmienkami pre vznik takejto myšlienky v Rusku bol slabý rozvoj kapitalizmu a existencia roľníckeho pozemkového spoločenstva. Základy tohto „ruského socializmu“ boli sformulované na prelome 40. a 50. rokov 20. storočia. XIX storočia A. I. Herzen - "predchodca" ruského populizmu. Následne myšlienku „komunálneho socializmu“, ktorú sformuloval Herzen, rozvinul N. G. Chernyshevsky. Ruský populizmus predstavoval širokú škálu rôznych prúdov – od revolučno-demokratických až po umiernene liberálne a dokonca aj konzervatívne. V 70. rokoch. prevládal revolučný (alebo, ako sa tomu hovorilo, „účinný“) populizmus.

Samotný pojem „populista“ sa v literatúre objavil v polovici 60. rokov 19. storočia, vtedy však ešte neoznačoval konkrétny spoločensko-politický smer. Populizmus sa vtedy zvyčajne chápal ako túžba študovať život ľudu a túžba zmierniť útrapy más, predovšetkým roľníkov. Ako spoločenský trend sa populizmus začal formovať koncom 60. a začiatkom 70. rokov 20. storočia, keď si jeho zakladatelia dali za úlohu prejsť k boju za záujmy ľudu, pričom boli presvedčení, že radikálne riešenie všetkých spoločenských problémov môže dosiahnuť revolučnými prostriedkami a ľudovými masami na čele s revolučnou (populistickou) organizáciou.

Na prelome 60.-70. sformovala sa aj doktrína populizmu, ktorej hlavnými ideológmi boli M.A.Bakunin ("vzpurný" trend v populizme), P.L. Lavrov (smer "propaganda") a P.N. Tkačev („konšpiračný“ smer). Prvou veľkou akciou revolučného populizmu bola omša "ísť medzi ľudí" v lete 1874 - masové hnutie revolučnej mládeže na vidieku s cieľom agitácie za povstanie, propagujúce myšlienky socializmu medzi roľníkmi.

Neúspech tejto akcie, ako aj slabé výsledky propagandy socialistických myšlienok na vidieku vyvolali potrebu vytvorenia centralizovanej revolučnej organizácie s jasnou štruktúrou a rozvinutým akčným programom. Takáto organizácia bola založená v roku 1876 - "Pôda a sloboda". Organizácia sa snažila o politické demonštrácie, mala niekoľko pobočiek a do 200 členov. V roku 1879 sa v tejto organizácii objavila významná skupina prívržencov politického boja a uznania teroristickej taktiky. To viedlo k rozdeleniu organizácie na dve časti - "Vôľa ľudí"(podporovatelia teroristických akcií) a "Čierne prerozdelenie"(zastával pozíciu propagandistickej práce) (pozri schému „Revolučné hnutie v Rusku v 60. – 70. rokoch 19. storočia“). „Narodnaja Volja“ bola porazená po atentáte na cisára Alexandra II., „Čierna repartícia“ sa tiež čoskoro rozpadla na malé nezávislé skupiny. Tým sa skončila etapa „efektívneho“ populizmu.

V 80. - 90. rokoch. rozšírili sa myšlienky liberálneho („legálneho“) populizmu. Jej predstavitelia presadzovali spoločensko-politické reformy, hlásali teóriu „malých skutkov“ – usilovnej každodennej práce v oblasti vzdelávania a v mene zlepšenia materiálnej situácie más. Na prelome XIX - XX storočia. vznikajú neopopulistické organizácie a kruhy, ktoré si vytýčili za cieľ pokračovať v práci populistov sedemdesiatych rokov. Práve na základe revolučných populistických organizácií sa formovala Socialistická revolučná strana.

"Vôľa ľudí"(1879-1887) - revolučná populistická organizácia (1879-1887), ktorá vznikla v auguste 1879 v dôsledku rozdelenia „Zeme a slobody“ (pozri diagram „Revolučné hnutie v Rusku v 60. – 70. rokoch 20. 19. storočie.").

Program organizácie obsahoval požiadavky na demokratické reformy, zavedenie všeobecného volebného práva, trvalé zastúpenie ľudu, slobodu slova, tlače, svedomia, nahradenie armády milíciou a prevod pôdy roľníkom. Na čele „Narodnaja Volja“ stál výkonný výbor, v ktorom boli: A. D. Michajlov, N. A. Morozov, A.I. Žeľabov, A. A. Kvjatkovskij, S. L. Perovskaja, V. N. Figner, M. F. Frolenko, L. A. Tikhomirov, M. N. Oshanina, A. V. Jakimova a ďalší a skupiny nachádzajúce sa v päťdesiatich mestách. V rokoch 1879-1881. organizácia združovala až 250 okruhov (vyše 2000 ľudí), mala 10 podzemných tlačiarní. "Narodnaya Volya" bola dobre skrytá organizácia, mala svoj vlastný tlačový orgán - noviny "Narodnaya Volya", vychádzajúce od 1. októbra 1879 do októbra 1885.

Ľudoví dobrovoľníci rozlišovali medzi „organizáciou“ – disciplinovanou komunitou revolucionárov, ktorá podliehala programu a charte, zahŕňala asi 500 ľudí – a stranou – okruhom rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí neboli spojení s povinnosťami „organizácie“, bolo do 2 tisíc ľudí. V kontexte demokratického vzostupu koncom 70. rokov 19. storočia sa organizácia aktívne zapájala do politického boja. K programovým ustanoveniam organizácie patrilo uchopenie moci revolučnou stranou a uskutočnenie demokratických reforiem v krajine. Podľa predstáv Národnej voly ruská vláda nemala žiadnu podporu a mohla byť ľahko dezorganizovaná v dôsledku série teroristických útokov. V rokoch 1880-1881. Narodnaja Volja vykonala množstvo pokusov o atentát na Alexandra II. (5. februára 1880 S. Khalturin vykonal výbuch v Zimnom paláci). Celkovo bolo vykonaných 8 neúspešných pokusov o cisára.

Boj Narodnej Voly proti ruskej autokracii, ktorý sa skončil atentátom na Alexandra II. (1. marca 1881), mal veľký politický význam, no viedol k opačným výsledkom – autokracia opustila pokusy o reformu spoločnosti a prešla na tzv. reakciu. Očakávané verejné vystúpenia nenasledovali. Čoskoro bola väčšina výkonného výboru zatknutá, len niekoľkým sa podarilo ukryť v zahraničí. V apríli 1881 boli popravení účastníci prípravy vraždy. Represie v prípade Národnej voly pokračovali aj v roku 1882, celkovo bolo rôznym druhom represií vystavených až 6000 ľudí. Napriek tomu „Narodnaya Volya“ pokračovala vo svojom boji až do roku 1887, posledným aktom jej teroristickej činnosti bol neúspešný pokus o život Alexandra III., po ktorom nové represie dokončili jej porážku. Členovia organizácie, ktorým sa podarilo vyhnúť sa represiám v 90. rokoch 19. storočia. zohral významnú úlohu pri formovaní Socialistickej revolučnej strany.

"masaker ľudí"(1869) - tajný spolok, ktorý vytvoril medzi petrohradskými študentmi S. Nechaev v roku 1869. M. A. Bakunin ho podporil pri organizovaní spolku, spolu s Nechajevom vydali "Revolučný katechizmus" - akúsi prezentáciu ideológie revolučného extrémizmu. . Nechaevovi sa v krátkom čase podarilo prilákať do svojej organizácie niekoľko desiatok ľudí. Jeho členovia boli rozdelení do piatich, každý z nich konal samostatne, nevedel o existencii toho druhého a poslúchal „Centrum“, teda v skutočnosti – Nechajeva. Správal sa ako diktátor, ktorý si vyžadoval bezpodmienečnú poslušnosť. Do leta 1870 Nechaev plánoval spustiť „deštruktívne aktivity“: vytvoriť bojové jednotky, do ktorých budú zapojené „lupičské“ prvky, zničiť predstaviteľov úradov terorom, skonfiškovať „súkromný kapitál“. Rozšíreniu činnosti organizácie však zabránila v novembri 1869 vražda študenta Ivanova, aktívneho člena „Masakru“, ktorý nechcel poslúchnuť požiadavky Nechaeva a spáchaný na príkaz S. Nechaeva. Výsledkom vyšetrovania bolo odhalenie organizácie políciou v zime 1869-1870, do prípadu bolo zapletených 80 ľudí. Nechaevovi sa podarilo utiecť do zahraničia. S cieľom zdiskreditovať revolučné hnutie nad „Nechaevcami“ v roku 1871 bol zorganizovaný demonštračný proces, jeho materiály boli široko publikované vo vládnej tlači. „Prípad“ Nechajev poslúžil ako námet pre román F.M. Dostojevskij "Démoni".

Robotnícke organizácie
"Juhoruský zväz pracovníkov"(1875) - robotnícka organizácia založená v roku 1875 v Odese bývalým študentom, profesionálnym revolucionárom E. Zaslavským.

Prvé robotnícke organizácie sa formujú v 70. rokoch 20. storočia. XIX storočia Jadro organizácie tvorilo 50-60 pracovníkov, rozdelených do 5-7 kruhov. K nim sa pridalo až 200 pracovníkov. Bola prijatá zakladacia listina organizácie. Predstavil myšlienku oslobodenia pracovníkov od útlaku kapitálu, potrebu „zjednotiť pracovníkov juhoruského územia“ (pozri článok „Charta juhoruského zväzu pracovníkov“ v čitateľovi). Revolúcia bola vlastne vyhlásená za prostriedok na dosiahnutie týchto cieľov. Zväz vydržal necelý rok, už v decembri 1875 ho identifikovala polícia a všetkých vodcov zatkla, po procese bolo 15 jeho vodcov odsúdených na ťažké práce.

"Severný zväz ruských pracovníkov"(1878 - 1880) - ilegálna robotnícka organizácia socialistického presvedčenia, ktorá vznikla koncom roku 1878 zjednotením niekoľkých nesúrodých robotníckych kruhov v Petrohrade. Vedúcimi sú V. Obnorskij a S. Khalturin. Má do 200 členov. V januári 1879 vyšiel z ilegálnej tlače jeho programový dokument, zdôrazňujúci dôležitosť vybojovania politickej slobody pre proletárov. Konečným cieľom bolo vyhlásené „zvrhnutie existujúceho politického a ekonomického systému štátu za krajne nespravodlivé“. Medzi požiadavkami bola sloboda prejavu, tlače, zhromažďovania, odstránenie triednych rozdielov atď. Uvažovalo sa aj o „vytvorení slobodnej ľudovej federácie spoločenstiev na základe ruského obyčajového práva“ a o nahradení vlastníctva pôdy spoločnou držbou pôdy. . V roku 1880 Sojuz zverejnil jediné číslo ilegálnych novín Rabochaya Zarya, čo viedlo k zatknutiu členov organizácie a ukončeniu jej existencie.

V robotníckych kruhoch a „odboroch“ v 70.-80. bol zapojený aj veľmi úzky okruh pracovníkov. Štrajkové hnutie ešte neprekročilo hranice ekonomických požiadaviek. Podnikatelia aj vláda však už boli nútení počítať s takým fenoménom v živote krajiny, akým je robotnícke hnutie.

"Zväz boja za emancipáciu robotníckej triedy"(1893 - 1902) - najväčšia ruská sociálnodemokratická organizácia, ktorá vznikla v polovici 90. rokov. 19. storočie V Petrohrade.

Rozhodujúcu úlohu pri vytváraní Únie zohral V.I. Lenin, ktorý sa po presťahovaní do Petrohradu v auguste 1893 zaradil do okruhu študentov-technológov (A.A. Vaneev, P.K. A. Silvin, V. V. Starkov atď.) po porážke skupiny Brusnev prežil a čoskoro stál na jej čele. Petrohradskí marxisti nadväzovali kontakty s revolučnými robotníkmi (I.V. Babushkin, V.A. Knyazev, V.A. Shelgunov, I.I.Jakovlev a i.), viedli hodiny v robotníckych kruhoch a nedeľné večery využívali na revolučnú propagandu. školy pre robotníkov, čím sa okruh postupne rozširoval. pracovné aktívum. V priebehu roku 1895 vznikla nová sociálnodemokratická organizácia s názvom Zväz boja za emancipáciu robotníckej triedy, ktorá združovala marxistov z Petrohradu. Sociálnodemokratická organizácia konala v úzkom kontakte so skupinou Narodnaja Volja. Na čele zväzu stála Stredná skupina (Lenin, Vanejev, Záporožec, Kržižanovskij, Krupskaja, Radčenko, Starkov, neskôr vstúpili L. Martov a ďalší), ktorá koordinovala činnosť 3 oblastných skupín. Centrálne a regionálne skupiny boli prostredníctvom regionálnych organizátorov prepojené s 20-30 robotníckymi sociálno-demokratickými kruhmi - so 70 najväčšími priemyselnými podnikmi Petrohradu. Zväz nadviazal kontakty so sociálnymi demokratmi iných miest.

V noci 9. decembra 1895 boli Lenin a ďalší členovia Centrálnej skupiny zatknutí, zajatí políciou, ktorú pripravil číslo 1 novín Rabocheye Delo. Napriek zatýkaniam Únia viedla štrajky v roku 1895 a petrohradskú priemyselnú vojnu v roku 1896. Hromadné zatýkanie v rokoch 1896-97. (celkovo bolo v prípade Zväzu zatknutých a predvedených 251 osôb, z toho 170 robotníkov) oslabila organizáciu. Mnohí zo zatknutých po predbežnom zadržaní boli administratívne vyhostení na Sibír a do iných vzdialených provincií. V júli 1902 podľa rozhodnutí prvého kongresu RSDLPÚnia sa pretransformovala na Petrohradský výbor tejto strany.

"Emancipácia práce"(1883 - 1903) - prvý Rus marxista skupina založená v roku 1883 v Ženeve G.V. Plechanov a ďalší bývalí členovia Čierneho prerozdeľovania (P.B. Axelrod, V.I. Zasulich, L.G. Deutsch), ktorí utiekli do zahraničia.

Oznámili svoj záväzok vydať Knižnicu moderného socializmu. Skupina sa zaoberala prekladom, publikovaním a šírením diel Marxa a Engelsa v Rusku (pozri diagram „Robotnícke hnutie v Rusku a začiatok šírenia marxizmu“). Vydala tiež Workers' Library, sériu populárnych brožúr o naliehavých špeciálnych problémoch, ktoré ich oboznamujú s robotníckym hnutím na Západe, najmä pre robotníkov. Za 20 rokov existencie skupiny vydala 250 prekladov, ale aj pôvodné marxistické diela samotného Plechanova. V Rusku, kam bol marxizmus prinesený zo Západu bez dostatočného zohľadnenia jedinečnosti jeho sociálno-ekonomickej a etnokultúrnej situácie, vznikol problém túto doktrínu spresniť a sprostredkovať jej hlavné ustanovenia ruským sociálnym demokratom. To je práve zásluha skupiny Emancipácia práce a predovšetkým samotného Plechanova. Je dôležité si všimnúť aj dôsledný boj tejto marxistickej skupiny proti ideológii populizmu.

Najznámejšie v Rusku boli diela G.V. Plekhanov „Socializmus a politický boj“ (1883), „Naše rozdiely“ (1885), ktoré propagovali myšlienky marxizmu podrobnou kritikou populistických názorov. Plekhanov, ktorý kritizoval populistov, dokázal neschopnosť roľníkov k revolúcii. Mnoho ruských sociálnych demokratov sa z jeho práce naučilo marxizmus. Skupina zároveň nezohrala rozhodujúcu organizačnú úlohu pri rozvoji SDĽ v Rusku, len pripravila pôdu pre širšie sociálnodemokratické združenia.

RSDLP - Ruská sociálnodemokratická strana práce(Pozri grafy „Zakladanie politických strán v Rusku“ a „Sociálni demokrati“). Formálne bol vznik strany vyhlásený na zakladajúcom kongrese v Minsku v roku 1898. Na kongrese sa zúčastnilo 9 delegátov z petrohradskej, moskovskej, kyjevskej, jekaterinoslavskej pobočky „Zväzu boja za emancipáciu robotníckej triedy“. “, skupina „Pracovné noviny“ a „Paneurópsky zväz pracovníkov v Rusku a Poľsku (po kongrese bolo zatknutých osem z deviatich účastníkov kongresu).

Kongres zvolil Ústredný výbor a vyhlásil vytvorenie RSDLP. Po zjazde bol vydaný „Manifest Ruskej sociálnodemokratickej strany práce“. V Manifeste sa uvádza, že ruská robotnícka trieda bola „úplne zbavená toho, čo jej zahraniční súdruhovia slobodne a pokojne využívajú: účasť na správe štátu, sloboda slova a tlače, sloboda združovania a zhromažďovania“, zdôraznilo sa, že tieto slobody sú nevyhnutnou podmienkou v boji robotníckej triedy „za jej konečnú emancipáciu, proti súkromnému vlastníctvu a kapitalizmu za socializmus“. Manifest jasne vyjadril myšlienku potreby dvoch etáp revolúcie - buržoázno-demokratickej a socialistickej.

Organizačne sa strana sformovala na II. kongrese v Bruseli (leto 1903), na ktorom bol prijatý Program a pravidlá strany (pozri článok „Program RSDLP“). Teoretická časť programu začala marxistickou tézou, že výrobné vzťahy dosiahli taký stupeň rozvoja, že kapitalizmus sa stal brzdou na ceste ďalšieho pokroku. Konečným cieľom sociálnej demokracie (maximálny program) bola vyhlásená sociálna revolúcia, nastolenie diktatúry proletariátu pre socialistickú reorganizáciu spoločnosti. Diktatúra proletariátu bola definovaná ako „dobytie politickej moci proletariátom“, nevyhnutná podmienka sociálnej revolúcie. Bezprostrednou politickou úlohou (minimálnym programom) bola buržoázno-demokratická revolúcia, ktorá mala zvrhnúť autokraciu a nastoliť republiku. Jeho úlohy boli rozdelené do troch skupín:

1. Politické požiadavky (rovnaké a všeobecné volebné právo, sloboda slova, svedomia, tlače, zhromažďovania a združovania, voľba sudcov, odluka cirkvi od štátu, úplná rovnosť všetkých občanov bez ohľadu na národnosť a právo národov na sebaurčenie , ničenie majetku)

2. Ekonomické požiadavky pracovníkov (8-hodinová pracovná doba, množstvo opatrení na zlepšenie ekonomickej a bytovej situácie pracovníkov);

3. Požiadavky v agrárnej otázke (zrušenie výkupných a odmeňovacích platieb a vrátenie čiastok na ne prijatých, vrátenie škrtov odobraných roľníkom pri reforme z roku 1861, zriadenie roľníckych výborov).

Program RSDLP sa zásadne líšil od programov západných sociálnodemokratických strán, obsahoval otázku diktatúry proletariátu. Na druhom zjazde RSDLP bola prijatá aj charta, ktorá zafixovala organizačnú štruktúru strany, práva a povinnosti jej členov. Prijatie charty sprevádzali vážne polemiky, diskusia najmä v otázke členstva v strane.

Celkovo však Charta zodpovedala leninskej predstave strany ako centralizovanej a disciplinovanej organizácie postavenej na princípoch „demokratického centralizmu“. K ďalšiemu odpútavaniu sa na zjazde došlo aj pri voľbách do ústredných orgánov strany, do redakcie Iskry a v ďalších otázkach, ktoré neskôr viedli k rozkolu ruských sociálnych demokratov na boľševikov vedených V. I. Leninom a menševikov. , ich hlavným ideológom bol L. Martov. Formálne však až do marca 1917 boli obaja naďalej považovaní za členov tej istej strany.

Druhá časť programu RSDLP („maximálny program“) predpokladala socialistickú reorganizáciu spoločnosti po víťazstve proletárskej revolúcie. Boľševici a menševici si však realizáciu tohto programu predstavovali inak. Boľševici sa po víťazstve proletárskej revolúcie riadili bezprostrednou výstavbou socializmu, dokonca počítali s možnosťou okamžitého „vývoja buržoázno-demokratickej revolúcie na revolúciu socialistickú“ bez akéhokoľvek prechodného obdobia. Menševici považovali za utópiu zasadiť socializmus do ekonomicky a kultúrne zaostalej krajiny. Verili, že po buržoázno-demokratickej revolúcii by malo prejsť určité obdobie buržoázneho rozvoja, ktorý zo zaostalého Ruska premení na vyspelú kapitalistickú krajinu s buržoázno-demokratickými slobodami a inštitúciami.

V roku 1906 bol prepracovaný agrárny program RSDLP. Teraz bola predložená požiadavka na úplnú konfiškáciu všetkých zemepánskych, štátnych, apanských, cirkevných a kláštorných pozemkov. Túto požiadavku vyslovili samotní roľníci na dvoch zjazdoch Všeruského roľníckeho zväzu a prinútili ich zmeniť agrárny program RSDLP na jeho IV. zjazde v apríli 1906. Ak by však roľníci zvážili všetku pôdu vrátane ich prídelu. , ako verejný majetok, vtedy sa v agrárnom programe RSDLP počítalo so znárodnením všetkých pozemkov - t.j. prevodom na štát.

Agrárny program menševikov navrhol významný agrárny ekonóm P.P. Maslov. Podporil ho G.V. Plechanov. Bol to program územnej samosprávy. Jeho podstatou bolo, že skonfiškované zemepáni, konkrétne, kláštorné a cirkevné pozemky boli dané k dispozícii samosprávam (obciam), ktoré ich potom rozdelili medzi roľníkov. Počítalo sa so zachovaním majetku roľníkov na ich prídelovej pôde. Povolil sa aj prevod časti pôdy do rúk štátu na vytvorenie presídľovacieho fondu. Program menševikov bol zameraný proti tvrdohlavým zásahom štátu do agrárnych vzťahov. Menševici navyše upozornili, že znárodnenie pôdy „nesmierne posilní štát, premení ho na jediného vlastníka pôdy a posilní sa aj vládnuca byrokracia“. V sovietskej literatúre bol program územnej samosprávy vnímaný ako „reakčný a utopický“. V skutočnosti bol pokrokový a realistický, pretože najviac odrážal roľnícke záujmy.

Tretí kongres RSDLP sa konal v Londýne od 12. do 27. apríla 1905. Jeho rozhodnutia načrtli strategický plán strany. Spočívala v tom, že proletariát, uplatňujúc svoju hegemóniu, by mal viesť revolučné hnutie más a v prvej fáze revolúcie v spojenectve s celým roľníkom bojovať za víťazstvo buržoázno-demokratickej revolúcie - za zvrhnutie autokracie a nastolenie demokratickej republiky, odstránenie všetkých zvyškov poddanstva. Zjazd veril, že víťazstvo revolúcie, ktorá sa začala, poskytne proletariátu príležitosť organizovať sa, politicky sa povzniesť, získať skúsenosti a zručnosti v všestrannom vedení pracujúceho ľudu. To všetko zabezpečilo prechod od buržoáznej revolúcie k socialistickej revolúcii. Zjazd uznal organizáciu celonárodného ozbrojeného povstania za hlavnú úlohu strany a robotníckej triedy.

Počas revolúcie 1905-1907. Počet členov RSDLP sa výrazne zvýšil. Ak pred revolúciou bolo v radoch RSDLP 2,5 tis. členov (podľa iných zdrojov 8,6 tis.), na konci revolúcie ich bolo už 70 tis.. Väčšinu zároveň tvorili menševici ( 45 tisíc). Strana zohrala významnú úlohu v prvej ruskej revolúcii - jej predstavitelia robili propagandu v armáde a námorníctve, vytvárali bojové čaty, boli členmi rád pracujúcich. S úpadkom revolučného hnutia strana mení taktiku, legalizuje metódy boja. V súvislosti so vznikom Štátnej dumy sa rozpútal ostrý boj medzi boľševikmi a menševikmi. Taktickou líniou menševikov bola účasť na voľbách do Dumy. Parlament považovali za cestu vedúcu k víťazstvu revolúcie a zvolaniu Ústavodarného zhromaždenia. Boľševici na druhej strane presadzovali taktiku aktívneho bojkotu Dumy, vyzývali na boj proti ústavno-monarchistickým plánom reakcie, mobilizáciu všetkých revolučných síl ľudu a dovedenie revolúcie k víťazstvu. - k zvrhnutiu autokracie. V. I. Lenin zdôvodňujúc boľševickú taktiku napísal: "Musíme bojovať revolučným spôsobom za parlament, a nie parlamentným spôsobom za revolúciu."

Po rozpustení prvej dumy a úpadku revolučného hnutia však boľševici zmenili svoj postoj k parlamentnému boju. Z 54 sociálnodemokratických poslancov Štátnej dumy 2. zvolania malo rozhodujúci hlas 36 menševikov a 18 boľševikov. Vysvetľovalo to skutočnosť, že významná časť menševikov, vrátane skupiny kaukazských poslancov na čele s vodcom frakcie I.G. Tsereteli, prešiel hlasmi malomeštiakov. Po opustení bojkotu Štátnej dumy sa boľševici rozhodli využiť platformu Dumy v záujme revolúcie. V Dume obhajovali taktiku „ľavého bloku“ s trudovikmi, menševici zasa presadzovali spoluprácu s kadetmi.

V Dume tretieho zvolania sociálni demokrati prakticky neboli zastúpení počas vládnych represií v rokoch 1906-1907. časť ich vodcov bola uväznená, niektorým sa podarilo odísť do zahraničia, v dôsledku čoho až do februára 1917 nezohrali rozhodujúcu úlohu v národnooslobodzovacom hnutí.

História Ruska od staroveku do roku 1917.
Kolektív Katedry národných dejín a kultúry Štátnej energetickej univerzity Ivanovo v zložení: PhD. Bobrová S.P. (témy 6,7); Docent OIC Bogorodskaya O.E. (téma. 5); d.h.s. Budník G.A. (témy 2,4,8); d.h.s. Kotlová T.B., PhD. Koroleva T.V. (téma 1); Ph.D. Koroleva T.V. (téma 3), PhD. Sirotkin A.S. (témy 9,10).

Hlavným a výrazným trendom v spoločenskom živote Ruska v 60-80 rokoch bolo radikálne hnutie, ktorého účastníci vyznávali myšlienku eliminácie existujúceho sociálneho a štátneho systému v krajine prostredníctvom revolúcie, najmä v podobe tzv. všeobecné roľnícke povstanie. Všetky silné a slabé stránky tohto hnutia boli stelesnené v revolučnom populizme.

Pri počiatkoch revolučného populizmu stál A.I. Herzen. Keďže sa od roku 1847 ocitol v exile v západnej Európe, mohol slobodne vyjadrovať svoje myšlienky. Na prelome 40. a 50. rokov 20. storočia začal Herzen rozvíjať teóriu komunálneho socializmu. Ruská komunita podľa neho zachovala kolektívne základy hospodárskeho a politického života roľníkov. Komunálne užívanie pôdy, právo na pôdu a vidiecke schádzanie ľudí sa mu javilo ako prejav čŕt roľníckeho socializmu. Komunitu považoval za východiskový bod plného rozvoja ruského socializmu. Herzenova teória komunálneho socializmu sa následne stala teoretickým základom populizmu. Ďalej sa rozvíjala v prácach N.G. Černyševského, M. A. Bakunina, P. L. Lavrova, P. N. Tkačeva, N. K. Michajlovského a ďalších populistických teoretikov.

Herzen najskôr s nadšením vítal roľnícku reformu z 19. februára 1861, no čoskoro prišiel na to, že je mimoriadne obmedzená. Vtedy, v roku 1861, vyzval mládež, aby sa pridala k ľudu. Mládež by mala podľa Herzena „opustiť revolučnú rétoriku a pustiť sa do práce“, teda spojiť sa s ľudom, stať sa skutočnou silou, propagovať ľuďom „náboženstvo zeme“. Herzenova kázeň znamenala začiatok populistického hnutia v Rusku.

Jedna časť demokratickej mládeže chodila medzi ľudí, aby ich lepšie spoznala, osvietila, pozdvihla ich kultúrnu úroveň, druhá presvedčila roľníkov o potrebe povstania v širokom ľudovom povstaní proti existujúcemu režimu.

Sám Herzen sa na sklonku života vyslovil proti volaniu po okamžitej sociálnej revolúcii, požiadavke najrozhodnejších revolučných narodnikov ľud „neučiť“, ale „rebelovať“. Tvrdil, že nie je možné vytvoriť novú spoločnosť násilím, to si vyžaduje kreatívne nápady a vysokú úroveň vedomia ľudí. Tento Herzenov politický testament prijali s porozumením najmä predstavitelia liberálneho populizmu.

"Zvonček". Významnou zásluhou A.I.Herzena a N.P.Ogareva pre Rusko a predovšetkým pre ruské sociálne hnutie bolo vydanie Zvonov. Boli to prvé ruské necenzurované spoločensko-politické noviny, ktoré vychádzali v „Slobodnej ruskej tlačiarni“ v rokoch 1857-1867. najprv v Londýne a potom v Ženeve.

Generálnu úpravu Kolokol vykonal Herzen. Ogarev pripravoval články a upravoval materiály najmä o finančných, ekonomických a právnych otázkach. Z viac ako 2 tisíc publikácií The Bell patrí 1,2 tisíc Herzenovi, asi 100 Ogarevovi (odhady historika N. Ya. Eidelmana). M.A. Bakunin, I.S. Aksakov, N.A. Dobrolyubov, K.D. Kavelin, M.L. Michajlov, N.N. Obruchev, Yu.F. Samarin, N.A. Serno-Solovyevič, I.S. Turgenev, B.N. Chicherin, N.V. J.Gardi, V.Shelgunov a ďalší, J.Gardi. Mazzini, J. Michelet, P. Proudhon a ďalší európski vedci, spisovatelia a politici.

Noviny uverejňovali články a materiály, ktoré nepovolila ruská cenzúra, tajné vládne dokumenty, materiály tajných spoločností o histórii sociálneho hnutia v Rusku, listy redaktorovi a odpovede na ne, nekrológy, úryvky z diel ruských spisovateľov. a pod. zverejňovanie faktov o úplatkoch, zneužívaní moci a sprenevere úradníkov, prenajímateľovi, policajnej a cenzúrnej svojvôli a pod. Zverejnením faktov svojvôle noviny ovplyvnili formovanie verejnej mienky v krajine.

Prostredníctvom európskych kníhkupcov, agentov anglických obchodných firiem, ruských námorníkov, početných návštevníkov Herzenu a Ogareva, ako aj tajnými cestami poľskej emigrácie, prenikol Zvon do Ruska, rozptýlený medzi liberálne zmýšľajúcich šľachticov, úradníkov, obchodníkov a mladých študentov. . Noviny sa čítali aj v Zimnom paláci, na ministerstvách a iných vládnych inštitúciách. V niektorých rokoch bol náklad "The Bells" 2,5-3 tisíc kópií.

V Kazani sa "Zvon" dal legálne kúpiť v Petrikom kníhkupectve. Noviny mali úspech v rôznych vrstvách kazaňskej spoločnosti a predovšetkým medzi rôznorodou študentskou mládežou. "Chodila z ruky do ruky, čítala do dier." Na Kazanskej univerzite bolo možné stretnúť študentov so „Zvonom“ Herzena a Ogareva. Univerzitný profesor N. N. Bulich mal vo svojej osobnej knižnici celý súbor novín zakázaný v Rusku na celých 10 rokov.

V rokoch 1857-1861, v období citeľného oživenia sociálneho hnutia v Rusku, vydavatelia Kolokolu venovali hlavnú pozornosť roľníckej otázke, pretože verili, že hlavnou prekážkou rozvoja a posilnenia vidieckej komunity je nevoľníctvo. ako základ budúcich sociálno-ekonomických vzťahov.v krajine. Za svoje prvoradé úlohy považovali pomoc pri rýchlom prepustení roľníkov s pôdou, aby sa predišlo prípadnému krviprelievaniu; zhromaždiť na tento účel všetky protipoddanské sily; morálny tlak na Alexandra II. a vládu s cieľom povzbudiť ich k reformám. Na stránkach novín bolo uverejnených množstvo poznámok a projektov venovaných oslobodeniu roľníkov s pôdou, citované fakty feudálnej svojvôle vo vzťahu ku „pokrstenému majetku“, správy o práci Hlavného výboru pre roľnícke záležitosti a zápisnice z r. sa systematicky tlačili zasadnutia krajinských šľachtických výborov. Herzen a Ogarev privítali Manifest z 19. februára 1861 o zrušení nevoľníctva a nazvali Alexandra II. „Osloboditeľom“, čím vyjadrili nádej na pokračovanie reforiem.

Avšak správy o represáliách proti účastníkom roľníckych povstaní v roku 1861, vrátane a najmä proti roľníkom z obce Bezdna, Spassky okres provincie Kazaň (udalosti v Bezdne boli podrobne a s veľkým rozhorčením pokryté), o vykonaní demonštrácie vo Varšave a ďalších aktoch vládny teror viedol k prudkej zmene postavenia vydavateľov Zvonov. V článku „Analýza nového nevoľníctva“ Ogarev dospel k záveru, že v dôsledku roľníckej reformy z roku 1861 „boli ľudia oklamaní cárom“. V tomto období (1861-1863) Kolokol systematicky publikoval informácie o roľníckych povstaniach a ich pacifikácii.

Herzen a Ogarev presvedčení, že na jar a v lete 1863 sa v Rusku uskutoční masové sedliacke povstanie, no roľníci sú stále ignoranti a neschopní vedomého boja za pôdu a slobodu, Herzen a Ogarev nabádali mládež, aby išla „K ľudu! Ľuďom!“, niesť propagandu do provincie, kde sa, ako si mysleli, presunie centrum budúceho prevratu. V tomto období Kolokol publikoval články-proklamácie, ktoré potom vychádzali v samostatných publikáciách: „Čo potrebuje ľud?“, „Čo má robiť armáda?“, „Čo potrebujú vlastníci pôdy?“ a iné Listy „Generálneho Veche“ (vyšli ako príloha „Zvonu“) boli písané „bežným“ jazykom a určené pre „Starovercov, obchodníkov a remeselníkov, roľníkov, mešťanov, dvorov a pod. raznochintsy."

Obdobie 1864-1867 - doba úpadku „Zvonu“, zapríčineného mnohými pre noviny nepriaznivými dôvodmi. Medzi ne patrí krach nádejí na roľnícke povstanie v roku 1863, krach a samolikvidácia tajného spolku „Krajina a sloboda“ v roku 1864, pokračovanie reformnej politiky vládou Alexandra II., ktorej pokrokovosť bola nepochopení vydavateľmi novín atď. To všetko prispelo k poklesu popularity Bells. K 10. výročiu vydávania noviny zanikli.

"Pôda a sloboda" (1861-1864). Na jar a v lete 1861 sa v Petrohrade vytvoril tajný revolučný spolok „Krajina a sloboda“. Podľa zakladateľov organizácie mal jej názov odrážať dve hlavné požiadavky roľníckych más: pôdu a slobodu. Tieto roľnícke požiadavky však vo všeobecnosti uspokojila reforma z 19. februára 1861. Názov krúžku tak odrážal ostro odmietavý postoj revolučných demokratov (Herzen, Ogarev, Černyševskij atď.) k roľníckej reforme, ich nedostatok pochopenie progresívnosti reforiem iniciovaných vládou Alexandra II. v Rusku.

Súčasťou organizácie boli bratia A.A. a N. A. Serno-Solovyevichi, A. A. Sleptsov, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, S. S. Rymarenko, neskôr I. N. Utin, G. E. Blagosvetov, G. Z. Eliseev, N. S. Kurochkin. Sovietska historiografia považuje Černyševského za svojho ideologického vodcu. Petrohradský okruh udržiaval úzke styky s redaktormi Kolokolu (Herzen sa neskôr stal hlavným zahraničným predstaviteľom Zemlya i Volya) a viedol s ňou tajnú korešpondenciu o otázkach programu a taktiky revolučných akcií. Do leta 1863 bolo vytvorených asi 15 miestnych pobočiek Land and Freedom: Moskva, Kazaň, Nižný Novgorod, Saratov a ďalšie.

Kazaňskému komitétu (P. Rovinskij, I. Umnov, G. Ilovajskij, S. Klaus, N. Šatilov) sa podarilo pripraviť a typograficky reprodukovať proklamáciu „Dlho vás dreli, bratia“, adresovanú roľníkom, používanú. právnické literárne večery na podporu demokratických myšlienok, ktoré sa konali v Kazani.

Stredný petrohradský kruh nadviazal styky so študentskými komunitami hlavného mesta a množstva ďalších miest, vytvoril podzemnú tlačiareň, v ktorej sa tlačili propagandistické výzvy a proklamácie a v roku 1863 letáky „Sloboda“ (vyšli dve čísla). Treba však poznamenať, že v sovietskej historiografii bol rozsah činnosti „Zeme a slobody“ značne zveličený. V skutočnosti bolo všetko v oveľa menšom meradle.

Na jar 1862 zasadila vláda revolučnému demokratickému hnutiu citeľnú ranu. V súvislosti s objavením sa extrémistickej proklamácie P.G. Zaichnevského „Mladé Rusko“, ktorá obsahovala úprimnú výzvu na zvrhnutie existujúceho štátneho systému, bolo pozastavené vydávanie časopisov „Sovremennik“ a „Ruské slovo“, Chernyshevsky, N.A. Serno-Solovyevič boli zatknutí a Rymanenko.

Na jar 1863 boli zatknutí všetci účastníci „kazaňského sprisahania“ (názov pokusu poľských a ruských revolucionárov o vzburu v oblasti Volhy, akceptovaný v historickej a memoárovej literatúre). Malo sa tak stať prostredníctvom falošného „manifestu“ v mene cisára Alexandra II., v ktorom boli ľudia vyzvaní na okamžité ozbrojené povstanie a vytvorenie revolučných autorít, ktoré previedli všetku pôdu na roľníkov. Za centrum povstania bola označená Kazaň. Kazanský výbor „krajiny a slobody“ považoval toto sprisahanie za dobrodružstvo a odmietol sa na ňom zúčastniť. Niektorí členovia moskovskej organizácie však plán poľských revolucionárov podporovali (I.F. Kinevič, N.K. Ivanitsky, A. Mrochek, R.I. Stankevich a ďalší).

Neúspech „kazanského sprisahania“, ako aj úpadok masového roľníckeho hnutia v rokoch 1862 – 1863, ktorý viedol ku kolapsu nádejí vlastníkov pôdy na všeobecné povstanie v roku 1863, viedli k samolikvidácii „ Zem a sloboda“ v roku 1864.

Vynikajúci populistickí ideológovia

Vynikajúcimi populistickými ideológmi boli M. A. Bakunin, P. L. Lavrov, P. N. Tkačev, N. K. Michajlovský.

Bakunin Michail Alexandrovič (1814-1876). Narodil sa v bohatej šľachtickej rodine. Vyštudoval delostreleckú školu v Petrohrade, no vo vojenskej kariére nepokračoval. Usadil sa v Moskve, kde začal vážne študovať nemeckú filozofiu I. Kanta, I. Fichteho a G. Hegela. Bol aktívnym účastníkom filozofickej a literárnej polemiky 30. rokov. Spriatelil sa s N. V. Stankevičom, V. G. Belinským, T. N. Granovským.

V roku 1840 Bakunin skončil v Nemecku. Tam sa pod vplyvom západoeurópskej reality a širokého spektra pre neho nových myšlienok stáva revolucionárom.

V roku 1842 Bakunin publikoval článok „Reakcia v Nemecku“, v ktorom hlásal potrebu „úplnej deštrukcie existujúceho politického a sociálneho systému“, dokazujúc, že ​​„vášeň pre ničenie je zároveň tvorivou vášňou“. Článok urobil silný dojem na jeho priateľov v Rusku. Pre samotného Bakunina to znamenalo začiatok formovania anarchistických názorov v jeho svetonázore.

Vo februári 1844 sa Bakunin na výzvu vlády odmietol vrátiť do Ruska. Potom ho senát v neprítomnosti odsúdil na vyhnanstvo v osade na Sibíri. Bakunin sa usadil v Paríži, kde sa zblížil s významnými francúzskymi socialistami P. Proudhonom, L. Blancom a ďalšími, stretol sa s K. Marxom a F. Engelsom.

Bakunin dôsledne obhajoval revolučné riešenie slovanskej otázky, obhajoval myšlienku vytvorenia Federácie slovanských národov. Po slávnom prejave na stretnutí poľských emigrantov v Paríži v roku 1847, v ktorom odsúdil ruskú autokraciu a hovoril o nevyhnutnosti revolúcie s cieľom oslobodiť všetkých Slovanov, bol Bakunin na žiadosť ruskej vlády vyhostený z Francúzska. V rokoch 1848-1849. bol jedným z vodcov ľudových povstaní v Prahe a Drážďanoch (Sasko), potom zatknutý, uväznený, odsúdený saským súdom na trest smrti (konformne nahradený doživotným väzením). V roku 1851 bol vydaný ruským úradom a bez súdu uväznený v Petropavlovskej pevnosti, kde na žiadosť cisára Mikuláša I. napísal „Priznanie“, v ktorom bez toho, aby prezradil svojich priateľov a podporovateľov, hovoril o jeho účasti na revolučných udalostiach v Európe.

V roku 1857 bol Bakunin na príkaz cisára Alexandra II. deportovaný do osady na Sibíri, žil v Tomsku, potom v Irkutsku. V roku 1861 utiekol z Nikolaevska na Amure cez Japonsko a Ameriku do Londýna. Spolupracoval v „Zvonu“ Herzena a Ogareva, nadviazal kontakt so spoločnosťou „Krajina a sloboda“ 60. rokov, aktívne podporoval poľské povstanie v rokoch 1863-1864. V roku 1864 vstúpil do Prvej internacionály a žil v Taliansku a Švajčiarsku.

V polovici 60-tych rokov sa konečne sformoval Bakuninov anarchistický svetonázor, ktorého ustanovenia sú najúplnejšie uvedené v dielach „Federalizmus, socializmus a antiteologizmus“ (1867), „Knuto-nemecká ríša a sociálna revolúcia“ (1871). , atď. Bakunin poprel akúkoľvek formu štátnej moci a potvrdil myšlienku organizácie spoločnosti „zdola nahor“ (vo forme federácie samosprávnych spoločenstiev, artelov, združení, regiónov, národov), zvažoval budúcnosť spoločnosť ako systém neobmedzenej slobody, nezávislosti človeka od akejkoľvek moci, plného rozvoja všetkých jeho schopností.

Podľa jeho názorov Bakunin rozvinul energickú aktivitu pri organizovaní anarchistického hnutia v Európe. V rokoch 1864-1865. zorganizoval tajný spolok „Medzinárodné bratstvo“. V rokoch 1867-1868. vystúpil s propagandou svojich myšlienok na kongresoch „Ligy mieru a slobody“ v Ženeve. V roku 1868 vytvoril vo Švajčiarsku anarchistickú organizáciu, Medzinárodnú alianciu socialistickej demokracie, ktorá bola prijatá do Prvej internacionály. V roku 1870 sa Bakunin zúčastnil anarchistického povstania v Lyone, v roku 1874 v Bologni. Vplyv Bakunina a jeho podporovateľov v Internacionále výrazne vzrástol, čo vyvolalo ostrý odpor Marxa a Engelsa. V roku 1872 na základe správy generálnej rade tejto organizácie (v ktorej bol Bakunin obvinený z fiktívnych prečinov) na Haagskom kongrese na základe tendenčnej správy, ktorú zostavil šéf ruskej sekcie internacionály, N. I. Utin, bol vylúčený z Internacionály. To viedlo k rozkolu v organizácii a premiestneniu Generálnej rady do New Yorku (anarchistická internacionála, ktorá združovala prívržencov Bakunina, pôsobila v Európe do roku 1876, t. j. do smrti veľkého anarchistu).

Reakciou na vylúčenie bola Bakuninova štátnosť a anarchia (1873), v ktorej kritizoval model „štátneho socializmu“ Marxa a Engelsa a najmä ich predstavu o diktatúre proletariátu a verejnom vlastníctve výrobných prostriedkov. .

„Príloha A“ ku knihe „Štátnosť a anarchia“ sa stala jedným z programových dokumentov revolučného populizmu. Bakunin, ktorý považoval ruského roľníka za „rodeného“ socialistu a spoločné vlastníctvo pôdy za základ budúceho socialistického systému, veril, že „vychovať dedinu nič nestojí“, ale zdôrazňoval nedostatočnosť „súkromných ohnísk“ (chápal ich len ako prostriedok revolučnej výchovy ľudu), ale postavil pred revolučne zmýšľajúcu inteligenciu úlohu nadviazať „živé odbojné spojenie medzi nejednotnými komunitami“. Teda neučiť roľníkov, nepropagovať medzi nimi, ale spojiť jednotlivé roľnícke povstania do celoruskej ľudovej revolúcie.

Pod vplyvom Bakuninovho kázania sa v revolučnom populizme sformoval „rebelistický“ trend. Prejavilo sa to najmä v pokusoch o „lietajúcu propagandu“ v procese „ísť k ľuďom“. Bakuninove myšlienky sa premietli do programov a aktivít mnohých kruhov revolučných populistov, ako aj organizácie Zem a sloboda zo 70. rokov 20. storočia.

V roku 1875 Bakunin vystúpil z revolučného hnutia. Pesimistickú náladu posledných mesiacov jeho života zhoršila ťažká choroba. Zomrel a je pochovaný v Berne (Švajčiarsko).

Lavrov Petr Lavrovič (1823-1900). Pochádzal z bohatej a konzervatívnej šľachtickej rodiny. Brilantne vyštudoval delostreleckú školu, stal sa dôstojníkom. Už ako plukovník sa začal zaujímať o históriu, filozofiu, sociológiu. Počas prípravy a realizácie roľníckej reformy 19. februára 1861 sa Lavrov aktívne ohlásil vo verejnom živote. Spolupracoval na Herzenových publikáciách, stál blízko k študentskému hnutiu a v 60. rokoch sa stal členom Land and Freedom. Hoci jeho revolučné cítenie v tom čase ešte nenadobudlo formu, vláda ho napriek tomu považovala za nespoľahlivú osobu. Preto v roku 1866, keď v súvislosti s pokusom o atentát D. Karakozova na cisára Alexandra II. začalo všeobecné zatýkanie demokraticky zmýšľajúcej inteligencie, bol Lavrov deportovaný do provincie Vologda. Vo februári 1870 sa mu podarilo ujsť z exilu do zahraničia, kde zostal až do svojej smrti.

V rokoch exilu Lavrov napísal a vydal svoje Historické listy, dielo, ktoré malo zohrať skutočne výnimočnú úlohu. Demokratická mládež túto knihu nadšene privítala. Tajomstvom úspechu „Historických listov“ bolo zrejme to, že odhalili nový pohľad na dejiny spoločnosti a ukázali možnosť premeniť slepý historický proces na vedomý proces, pričom človek nebol považovaný za hračku nepoznateľné zákony, ale ako centrum historických udalostí. Poukázať na človeka, že svoj osud má vo vlastných rukách, že si môže slobodne zvoliť cestu rozvoja a dosiahnutia ideálu, bolo samo o sebe dôležitým mobilizačným nástrojom. Toto bola odpoveď na otázku, čo robiť.

Lavrov vytvoril vzorec pokroku: "Rozvoj jednotlivca vo fyzickom, duševnom a morálnom zmysle, stelesnenie pravdy a spravodlivosti v spoločenských formách." Napriek abstraktnosti tento vzorec jasne sleduje myšlienku potreby rozhodnej a radikálnej zmeny v existujúcich základoch verejného a štátneho života, pretože s nimi nie je možný všestranný rozvoj jednotlivca. Skutočnými nositeľmi pokroku, strojcami dejín, môžu byť podľa Lavrova len kriticky zmýšľajúci jednotlivci, ktorí sa musia zjednotiť v strane schopnej zhromaždiť okolo seba sily spoločnosti a po preniknutí medzi ľudí ísť s nimi do revolučných premien. . Z toho vyplynula známa Lavrovova formulka: osobnosť – strana – masy. Veľké miesto v Lavrovových úvahách zaujímala myšlienka morálnej povinnosti inteligencie voči ľuďom. Implementácia nových foriem práce a komunitného života vopred vypracovaných kritickou osobnosťou je splatením dlhu voči ľuďom.

Lavrovove „Historické listy“ boli jedným z najdôležitejších programových dokumentov revolučného populizmu. Zohrali veľkú úlohu v oslobodzovacom hnutí v poreformnom období.

V zahraničí sa Lavrov stal členom Prvej internacionály, aktívne sa podieľal na činnosti Parížskej komúny v roku 1871, stretol sa s Marxom a Engelsom. Bol redaktorom revolučného časopisu "Vpred!" (1873-1877), v ktorých jeho programové články "Účty ruského ľudu", "Vedomosti a revolúcia", "Kto vlastní budúcnosť?" a iné.Redigoval aj revolučné noviny Vperyod! (1875-1876).

V tom čase Lavrov veril, že masy ľudí samy osebe nie sú schopné rozvinúť socialistickú ideológiu. Musí to priniesť zvonku, revolučne zmýšľajúca inteligencia. Odtiaľ pochádza slogan – ísť k ľuďom s cieľom prebudiť ich vedomie. Lavrov zároveň odmietol Bakuninovu tézu o pripravenosti ruského ľudu na revolúciu. Tvrdil, že demokratická inteligencia na to ešte nie je pripravená. Preto považoval za potrebné „pripraviť sa na socialistickú revolúciu v Rusku rozvíjaním socialistického myslenia medzi inteligenciou a propagáciou socialistických myšlienok medzi ľuďmi“.

Lavrovovo učenie sa zapísalo do dejín ako propagandistický trend revolučného populizmu. V súlade s tým bola v lavristických populistických kruhoch v Rusku pozorovaná čisto propagandistická zaujatosť. Keď sa medzi ľuďmi začali odhaľovať príliš nevýznamné výsledky výlučne propagandistickej práce, medzi mládežou, túžiacou po rozhodnejšej revolučnej akcii, začala naberať na intenzite kritika Lavrovovho učenia. V dôsledku toho sa vzďaľuje od vedenia vydávania časopisu a novín Vperyod! Hlavnou kariérou Lavrova v posledných rokoch jeho života bola literárna činnosť, kritika dekadentných teórií a reakčných doktrín.

Lavrov zomrel v Paríži a bol pochovaný na cintoríne Montparnasse.

Tkačev Petr Nikitich (1844-1886). Narodil sa v rodine malého zemianskeho šľachtica. Gymnázium absolvoval v Petrohrade, v roku 1861 tam nastúpil na univerzitu. Tkačevova revolučná činnosť aj jeho dielo sú chronologicky úplne obsiahnuté v historickom období 60-70-tych rokov. S touto činnosťou začal v búrlivom roku 1861 a dokončil ju krátko po porážke „Narodnej Volye“ v roku 1881. Prešiel cestou sprisahaneckých kruhov a komún, demonštrácií, zhromaždení, tajných spoločností, typických pre revolučné raznochintsy toho. čas, demonštrácie, zhromaždenia, tajné spolky, zažili všelijaké „pozornosti“ žandárov a polície: otvorené i skryté sledovanie, pátranie, zatýkanie, Petropavlovka, exil a dlhé roky emigrácie.

Prvé Tkačevove články vyšli v tlači v roku 1862 krátko po Dobroľjubovovej smrti a zatknutí Černyševského. O tri roky neskôr nastupuje na miesto zatknutého Pisareva v Ruskom slove a po zakázaní časopisu, takmer do konca svojho života, sa Tkačev stal jedným z hlavných prispievateľov nástupcu ruského slova, demokratického časopisu. Delo. Jeho rozsiahly tvorivý odkaz zahŕňa množstvo skvelých diel, ktoré môžu slúžiť ako klasické príklady revolučnej žurnalistiky.

V decembri 1873 sa Tkačevovi podarilo utiecť zo svojho exilu v provincii Pskov do zahraničia. Tam sa finalizuje jeho sociálna doktrína.

Tkačev zdieľal vieru populistov v silu a silu komunálnych tradícií ruského roľníctva, ale na rozdiel od Bakunina a Lavrova odmietol princíp „oslobodzovania ľudu prostredníctvom ľudí“. Veril, že ľudia sami „nedokážu uskutočniť a realizovať myšlienky sociálnej revolúcie“. Takéto úlohy zadal sprisahaniu „revolučnej menšiny“ pokrokovej inteligencie. Bola to práve táto menšina, využívajúca „ničivú revolučnú silu ľudu“, aby sa chopila moci, vytvorila „revolučný štát“ a položila základy „nového racionálneho poriadku komunitného života“. Tkačev veril, že realizácia sociálnej revolúcie v Rusku ešte nepredstavovala žiadne ťažkosti, keďže ruský štát bol stále „fikciou“ a nemal podporu ľudí a spoločnosti.

Tkačev bol teda zakladateľom konšpiračného trendu v revolučnom populizme. Tlačeným orgánom tohto ideologického smeru bol od roku 1875 v zahraničí vychádzajúci časopis Nabat na čele s Tkačevom. Bol tiež autorom takmer všetkých programových článkov v časopise. Konšpiračná teória sa stala sprievodcom v praktickej činnosti populistickej organizácie Narodnaja Volja, hoci samotný Tkačev s ňou nebol osobne spojený. Porážka Národnej Voly 1. marca 1881 bola pre Tkačeva osobnou tragédiou. „Nabat“ prestáva existovať. Samotný Tkachev sa zblázni a zomiera v psychiatrickej liečebni na ochrnutie mozgu. Pochovali ho na cintoríne Ivry v Paríži.

Michajlovský Nikolaj Konstantinovič (1842-1904). Vynikajúci ideológ liberálneho populizmu, publicista, sociológ, literárny kritik.

Pochádza z dedičných šľachticov. Študoval na Petrohradskom inštitúte banských inžinierov. Jeho literárna činnosť začala v roku 1861. Od roku 1868 - v časopise Otechestvennye Zapiski, najskôr ako zamestnanec, potom ako jeden z redaktorov. V rokoch 1882 a 1891 bol vyhostený z Petrohradu. za spojenie s radikálnymi organizáciami. Aktívne spolupracoval v časopisoch Severný Vestnik, Ruská mysľ a i. Od roku 1892 bol jedným z redaktorov vtedy známeho liberálno-demokratického liberálno-demokratického časopisu Russkoje Bogatstvo.

Teoretické základy liberálneho populizmu uvádza Michajlovský v článkoch „Literárne poznámky“, „List o pravde a nepravde“, „Listy učeným ľuďom“, „Čo je pokrok?“, „Čo je šťastie?“, „List socialistu“, „Hrdinovia a dav“ a i.. Práve v týchto dielach autor vyjadril svoje spoločensko-politické názory.

V prvom rade je to úprimná láska k pospolitému ľudu, túžba osvietiť a prebudiť ich k samostatnému životu, pozdvihnúť ľudové masy, hlavne roľnícke, na úroveň uvedomelých tvorcov dejín. Michajlovský bol presvedčený, že pre Rusko je možné obísť kapitalistickú etapu a s pomocou vidieckej komunity a robotníckeho artelu prejsť priamo na najvyšší stupeň ľudskej spoločnosti – socializmus. Charakteristickou črtou jeho diel bolo odsudzovanie, nemilosrdná kritika celého sociálno-ekonomického a sociálneho systému autokratického Ruska. Michajlovský uznal vysokú vzdelávaciu úlohu literatúry a umenia vo verejnom živote, obhajoval ich podriadenosť určitej sociálnej myšlienke.

Jedno z ústredných miest v Michajlovského sociálnej doktríne zaberá teória pokroku a boja za individualitu, ktorá je najpodrobnejšia v jeho článku „Čo je pokrok?“. Základom tejto teórie je problém všestranného a harmonického rozvoja osobnosti (jedinca). Hlavná úloha v progresívnom rozvoji spoločnosti patrí podľa Michajlovského nie masám, ale jednotlivcovi. Jednotlivec si stanovuje ciele pre seba a spoločnosť a „poháňa udalosti smerom k nim“. To všetko sa, samozrejme, robí pre dobro ľudí, aby sa masy pozdvihli na úroveň vysoko rozvinutej osobnosti. Odtiaľ pochádza myšlienka boja za individualitu, čo znamenalo prispôsobenie prostredia osobnosti pre harmonický rozvoj osobnosti.

Raznočinnyj mládež vysoko ocenila Michajlovského článok "Čo je pokrok?" a dal ju vedľa románu Čo treba robiť? Historické listy Černyševského a Lavrova.

Michajlovský bol presvedčený, že jedine socializmus zachráni ľudstvo pred nešťastím a utrpením. Toto je sociálny ideál každej krajiny vrátane Ruska. V komunálnom roľníkovi nevidel drobného majiteľa, ale socialistu. Postupne prichádza k záveru, že realizácia socialistického ideálu je nemysliteľná bez predbežných zásadných zmien v politickom systéme krajiny, ale len prostredníctvom reforiem zhora.

Michajlovský bol zarytým odporcom revolúcie v Rusku a predovšetkým preto, že by mohla spôsobiť násilné spontánne nepokoje, podobné Pugačevovmu povstaniu, ktoré by priniesli veľké škody samotnému ľudu i celej krajine.

Michajlovský zohral významnú úlohu v dejinách ruského sociálneho myslenia a oslobodzovacieho hnutia v poreformnom období. Viac ako 40 rokov jeho meno neopustilo stránky demokratickej tlače, bol všeobecne uznávaným „vládcom myšlienok“ mládeže Ruska.

Ishutins.Členovia revolučného populistického kruhu, ktorý sa sformoval v Moskve na jeseň 1863 okolo N. A. Ishutina (odtiaľ názov).

Nikolaj Andreevič Ishutin (1840-1879) - syn dedičného čestného občana Penzy a šľachtičnej. Po absolvovaní siedmich tried gymnázia odišiel do Moskvy, kde v roku 1863 vstúpil na univerzitu ako dobrovoľník. Ishutin však čoskoro opustil univerzitu, pretože v túžbe získať diplom videl „medzeru v pokojnom živote laika“. Najprv pôsobil ako pomocný kapitán na parníku spolku Lebed a potom ako učiteľ nedeľnej školy „pre deti z chudobnej triedy“ v Moskve.

Jadrom krúžku, ktorý organizoval a viedol Ishutin, boli členovia študentskej komunity Penza P.D.Ermolov, M.N.Zagibalov, V.S.Karagarov, P.A.Fedosov, D.A.Jurasov, neskôr D.V.Karakozov, O.A.Motkov, P.F.Nikolajev, N.P.Stranden, V. N. Shaganov a ďalší.

Pod vplyvom myšlienok, ktoré predložil N. G. Chernyshevsky v románe „Čo treba urobiť?“, Ishutins koncom roku 1864 - začiatkom roku 1865 sa pokúsili vytvoriť legálne priemyselné združenia na podporu nových sociálnych vzťahov. Takže v Moskve bola zorganizovaná dielňa na viazanie kníh na artelovom základe, dielňa na šitie artelov. Zrodili sa plány na vytvorenie artelovej poľnohospodárskej farmy, zlievarne železa v provincii Kaluga atď. Z iniciatívy Išutinovcov bola v Moskve otvorená nedeľná škola, v ktorej študovalo 20-25 chlapcov z najchudobnejších vrstiev obyvateľstva. Ishutin sníval o tom, že z týchto detí urobí „revolucionárov“.

Išutinovci udržiavali kontakty s vodcami poľského národnooslobodzovacieho hnutia. Koncom roku 1864 sa členovia krúžku podieľali na organizovaní úteku poľského revolucionára J. Dombrovského z moskovského tranzitného väzenia. Boli vypracované plány na prepustenie Chernyshevského, ktorý slúžil tvrdej práci na Sibíri.

Išutinovci sa zároveň pripravovali na propagandu medzi ľuďmi, ktorá mala hlavný vplyv na vysvetľovanie ekonomických výhod spolkových a artelových foriem práce. Za týmto účelom I.A. Khudyakov aktívne pracoval na tvorbe propagandistickej literatúry. Išutin sám zamýšľal ísť na Ural za revolučnou propagandou medzi roľníkov a baníkov.

Všetky pokusy Išutinovcov využiť legálne prostriedky na šírenie socialistických myšlienok však priniesli veľmi skromné ​​výsledky. Presvedčili ich len o potrebe prejsť k radikálnejším prostriedkom činnosti a predovšetkým vytvoriť tajnú organizáciu na boj proti vláde. Vo februári 1866 sa v rámci kruhu vytvorila konšpiračná spoločnosť Organizácia. Jeho aktivity vychádzali z plánu vytvorenia siete revolučných kruhov (pod rúškom legálnych knižníc, kníhkupectiev atď.) na čele s Ústrednými revolučnými agentmi. Podľa P. F. Nikolaeva boli mnohí Išutinovci presvedčení, že „po celom rade revolučných činov, a navyše činov čisto teroristického charakteru, sa moc nevyhnutne stratí a opraty vlády padnú do blata a krvi ulice. , odkiaľ ich môže zdvihnúť len tá istá centralizovaná strana“. Na základe týchto názorov sa Ishutin a jeho najbližší spolupracovníci pokúsili vytvoriť v rámci „Organizácie“ špeciálnu skupinu „Peklo“ na boj proti provokáciám a zradcom vo vlastných radoch, ako aj na organizovanie teroristického boja proti vláde.

Všetky plány Išutinovcov však stroskotali na odvážnom čine člena „Organizácie“ a podporovateľa vytvorenia skupiny „Peklo“ D.V. Karakozova. Pochádzal zo šľachty, vyštudoval provinčné gymnázium v ​​Penze, bol dvakrát študentom Kazanskej univerzity, študentom Moskovskej univerzity, ale nikdy neštudoval. Bol príbuzným N. A. Ishutina a tešil sa jeho dôvere. Karakozov postupne prichádza k myšlienke samovraždy, v ktorej vidí nevyhnutný impulz pre ľudovú revolúciu. Jeho myšlienku podporili iba Ishutin a Chuďakov. 4. apríla 1866 Karakozov strieľal v Petrohrade na cisára Alexandra II., keď odchádzal z Letnej záhrady, no minul. Karakozov, ktorý bol prichytený na mieste činu, bol uväznený v Aleksejevskom raveline v Petropavlovskej pevnosti, odsúdený na smrť a obesený v Petrohrade na Smolenskej námestí.

Počas vyšetrovania bol odhalený okruh „Išutinovcov“ a jeho členovia (asi 200 osôb) boli zatknutí. Tridsaťdva ľudí bolo odsúdených na rôzne podmienky ťažkých prác a vyhnanstva. Zároveň došlo k hromadnému zatýkaniu medzi moskovskou a petrohradskou inteligenciou a študentmi, časť z nich bola deportovaná do vzdialených provincií.

V podstate od Karakozovovho ohlušujúceho výstrelu do celého Ruska na Alexandra II. až do jeho zavraždenia 1. marca 1881 bola myšlienka individuálneho teroru medzi časťou revolučných narodnikov veľmi atraktívna.

S. Nechaev a Nechaevshchina. Koncom 60. rokov sa v Petrohrade a čiastočne aj v Moskve obnovili študentské nepokoje. Od jesene 1868 sa na nich začal zúčastňovať dobrovoľník na Petrohradskej univerzite a učiteľ farskej školy Sergej Gennadievič Nečajev, ktorý zohral osobitú úlohu v ruskom oslobodzovacom hnutí.

Silná povaha Nechaeva (1847-1882) spájala mimoriadne protichodné črty. Bol to mladý muž mimoriadnej energie a vôle. Bol fanatikom myšlienky revolučného boja, ale boja, ktorý bol úplne ignorantský a neuznával obmedzenia v prostriedkoch. Falšovanie, klamstvo, hrubé násilie atď. - všetko sa podľa jeho názoru dalo použiť na dosiahnutie jeho cieľa. Jeho silná vôľa, panovačná povaha mala takmer hypnotický účinok na ľudí, ktorých zapojil do boja proti existujúcemu systému. Nechajevovi sa podarilo dostať sa v Petrohrade do čela skupiny najrozhodnejšie zmýšľajúcej študentskej mládeže. Okamžite začal podnikať vo veľkom s úmyslom vytvoriť celoruskú revolučnú organizáciu.

Keď sa v januári 1869 začalo prenasledovanie študentov, Nechaev predstieral svoje zatknutie a potom utiekol do zahraničia. Odtiaľto poslal študentom Petrohradu proklamáciu, v ktorej ich informoval o incidente, aký nemá v dejinách cárskeho väzenia obdobu – jeho „únik zo zamrznutých múrov Petropavlovskej pevnosti“. Nechaev teda začal vytvárať legendu o Nechaevovi v mene „triumfu revolúcie“, na čele ktorého by podľa jeho názoru mala stáť legendárna osoba.

V zahraničí sa Nechaev zjavuje Bakuninovi a vydáva sa za predstaviteľa širokej revolučnej ruskej organizácie (ktorá v skutočnosti neexistovala). Bakunin zase poskytuje podvodníkovi mandát v mene dôveryhodného predstaviteľa ruského oddelenia fiktívneho „Svetového revolučného zväzu“. Spolu s Bakuninom Nechajev na jar a v lete 1869 publikoval asi tucet vyhlásení, letákov a manifestov hlásajúcich plán na všeobecné zničenie základov štátu a spoločnosti a systematické vraždenie a lúpeže boli odporúčané ako najúčinnejšie revolučné prostriedky. . „Jed, nôž, slučka atď.,“ napísal jeden z týchto manifestov, „revolúcia stále svieti. Takže ihrisko je otvorené!"

Najkompletnejším prejavom pseudorevolucionizmu bol Katechizmus revolucionára. Navrhol, aby revolucionári v mene revolúcie v sebe potláčali všetky ľudské city, porušovali zákony, slušnosť a morálku existujúceho sveta, uchyľovali sa k vraždám, kompromitovali „vyššie“ kategórie spoločnosti, vydierali a provokovali proti opozičníci, „nečinne rozprávajúci v kruhoch a na papieri“. Revolučná organizácia musí byť založená na diktátorskom centralizme.

Nečajev začal tieto princípy realizovať po návrate do Ruska v auguste 1869. Začal dávať dokopy takzvanú Spoločnosť ľudovej odvety – jezuitskú organizáciu postavenú na diktatúre a despotizme, vzájomnej špionáži, slepej poslušnosti a krotkej poslušnosti jej členov. Keď sa jeden z členov Ľudovej odvety, študent Ivanov, vzbúri proti Nečajevovým činom, zabije ho.

Nechajev bol nútený opäť sa skrývať v zahraničí, keďže polícia objavila Ivanovovu mŕtvolu a začalo sa zatýkanie. Ľudová odvetná spoločnosť bola zničená. Polícia zatkla asi tristo ľudí, 87 z nich skončilo v lavici obžalovaných. Švajčiarska polícia zatkla Nechaeva a odovzdala ho cárskym úradom. V roku 1873 bol odsúdený na 20 rokov ťažkých prác (zomrel v Alekseevskom raveline v Petropavlovskej pevnosti v roku 1882 na konzumáciu).

Nechaevizmus sa stal symbolom krajne ľavicového extrémizmu v ruskom hnutí za oslobodenie, militantnej ignorancie a povoľnosti, údajne pre účely revolúcie.

Veľká spoločnosť propagandy (kruh „Čajkovcov“). Vznik kruhu sa datuje do doby „nechaevshchiny“. Stál však na zásadne iných taktických a morálnych pozíciách ako Nechajev. Člen kruhu, slávny revolucionár P.A. Kropotkin, napísal: „Nikdy neskôr som nestretol takú skupinu ideálne čistých a morálne vynikajúcich ľudí ako tých dvadsať ľudí, ktorých som stretol na prvom stretnutí kruhu Čajkovského.

V kruhu bojovali S. L. Perovskaja, N. A. Morozov, S. M. Kravchinsky, A. I. Zhelyabov, M. A. Natanson, N. V. Čajkovskij a ďalší. V tomto smere ich ovplyvnili „Historické listy“ P. L. Lavrova. Pred odchodom do ľudu si však členovia krúžku dali za cieľ hlboké a široké sebavzdelávanie, t.j. štúdium prác z filozofie, politickej ekonómie, histórie atď. Spoločnosť v zahraničí a v Rusku v rokoch 1871-1872. vydal veľké edície diel Dobroľjubova, Flerovského, Lavrova, Proudhona, L. Blanca a iných autorov. Od leta 1873 začala v zahraničí vydávať časopis Vperyod!, pod vedením ktorého sa angažoval P.L.Lavrov. Členovia krúžku prejavili záujem o diela K. Marxa, hoci sa nestali marxistami.

V provinciách, v univerzitných mestách, sa zo samovzdelávacích skupín vytvorili miestne zložky spoločnosti (v Moskve, Kyjeve, Odese atď.). Každý kruh si zachoval svoju nezávislosť, no spoločnosť zároveň tvorila jeden celok a bola federálnou organizáciou, ktorej typ navrhol Lavrov ruským revolucionárom. Táto organizácia v Petrohrade aj v lokalitách bola prísne konšpiračná.

V roku 1872 spoločnosť robí nový veľký krok vo svojej činnosti - začína organizovať propagandu medzi pracovníkmi priemyselných podnikov v Petrohrade. Centrom propagandy bola strana Vyborg, kde bolo veľa tovární. Túto prácu aktívne vykonávali Charushin, Čajkovskij, Kravčinskij, Kropotkin, Klement, Kornilova a i. Hlavným cieľom spoločnosti bolo pripraviť „generáciu revolucionárov“, aby viedli masy a viedli ich k revolúcii. Vedúci predstavitelia organizácie úprimne verili, že revolučná propaganda by sa mala vykonávať predovšetkým medzi roľníkmi a robotníkmi.

Mnohí členovia spoločnosti boli zároveň presvedčení o nemožnosti ľudového povstania v blízkej budúcnosti. Naďalej trvali na potrebe, ako učil Lavrov, dlhodobej propagandistickej práce na vidieku av meste. Takýto postoj už nevyhovoval propagovaným robotníkom, ale aj najodhodlanejšej časti spoločnosti. Nová túžba ísť k ľuďom, otvoriť im oči a zistiť príčiny ich nedostatku práv a chudoby, pomôcť im postaviť sa do boja proti existujúcemu systému - bola podľa súčasníkov predmetom neustálej a búrlivej diskusie na nespočetných stretnutia na jeseň a v zime roku 1873. Mládež Petrohradu a iných miest vyzerala ako narušený úľ. Všetkých spájala požiadavka a túžba „ísť k ľuďom“, ktorá sa stala spoločným mottom. Bakuninove nápady sa stávali čoraz atraktívnejšími. Jeho výzva vyvolať ľudové vzbury reagovala na búrlivý impulz mládeže k činu.

V konečnom dôsledku bola Veľká propagandistická spoločnosť zajatá spontánnym hnutím „k ľudu“ a zmizla vo svojom turbulentnom prúde. Okrem toho značná časť členov spoločnosti bola zatknutá už na jar 1874, keď sa začala masová cirkulácia medzi ľuďmi. Na jeseň 1874 Spolok zanikol.

„Cesta k ľuďom“. Práve pod týmto názvom vstúpil do histórie a literatúry masový pochod revolučne zmýšľajúcej mládeže do obce. Bol to akýsi jednotný, spontánny, romantický impulz – ísť k ľuďom, osvietiť ich, postrčiť ich, aby vystúpili proti autokracii, statkárom, úradníkom: jedným slovom proti tým silám, ktoré podľa narodnici, utláčajú masy ľudu a predovšetkým roľníkov. Nič podobné v Rusku nebolo ani predtým, ani potom.

Aby mladí ľudia mohli ísť medzi ľudí, museli splniť niekoľko podmienok: naučiť sa nejakému druhu zručnosti (kováčstvo, tesárstvo, klampiarstvo atď.), dostať sedliacke oblečenie a obuv (kosovorotka, tielko, hrubé čižmy atď.). .), zmeniť svoj vzhľad (narásť bradu a fúzy, ostrihať si vlasy pomocou strojčeka, ako to robili sedliaci), získať falošné doklady (hlavne pas na iné meno). Všetky tieto preventívne opatrenia neboli vôbec zbytočné, pretože podľa existujúcich zákonov hrozila účasť na politickej agitácii na vidieku zatknutie, súd a ťažké práce. To však nezastavilo mládež, ktorá sa rozhodne rozišla so svojimi rodinami, opustila univerzity, inštitúty a gymnáziá, odmietla diplomy, povolania, osobný majetok kvôli vznešenému cieľu - vyviesť svojich ľudí zo štátu, ako verili, chudoby, nevedomosti a útlaku.

Z Petrohradu, Moskvy, Kyjeva, Odesy, Saratova, Samary, Charkova, Nižného Novgorodu a ďalších miest sa revolučná mládež na jar 1874 presťahovala na vidiek. Hnutie nebolo ani centralizované, ani homogénne. Boli tu netrpezliví Bakuninovi priaznivci, ktorí túžili po čo najrýchlejšom výbuchu celoruskej roľníckej revolúcie, a Lavrovovi prívrženci, ktorí mali v úmysle viesť dlhodobú propagandu socialistických myšlienok, a ľudia, ktorí sa snažili dobre študovať ľudí. ich potreby, myšlienky a nádeje. Napriek tomu prevládali mladí ľudia s rovnakým zmýšľaním v Bakunine, náchylní k takzvanej „lietajúcej propagande“, k okamžitej realizácii myšlienok roľníckeho socializmu. Hnutie pokrývalo územie viac ako 30 provincií európskeho Ruska.

„Ísť k ľuďom“ dosiahlo najväčší rozsah v regióne Volga, vďaka úsiliu S.F.

Azda najvýraznejšou a najvýraznejšou postavou medzi osamelými propagandistami bol Dmitrij Rogačev. V roku 1873 viedol propagandu medzi robotníkmi v Petrohrade, spolu s S.M. Kravchinsky išiel k ľuďom v provincii Tver, potom sa ocitol na Volge. Prešiel všetkými tŕňmi túlavého života a bol vzorom vtedajšieho populistického askéta. Muž s veľkou fyzickou silou, nezlomnou energiou a železnou vôľou pílil drevo s rovnakým zápalom a trpezlivosťou, vysvetľoval roľníkom význam svojich propagandistických brožúr, vytváral krúžky mládeže a ťahal za remienok burlatky. Medzi mládežou tej doby bol známy ako skutočne legendárny človek. Až v roku 1876 sa žandárom konečne podarilo Rogačeva zatknúť. Zomrel pri ťažkých prácach v roku 1884 vo veku 33 rokov.

A.I. Ivanchin-Pisarev, ktorý pôsobil v okrese Danilovsky v provincii Jaroslavľ, dosiahol určitý úspech v propagande medzi ľuďmi. Na svojom panstve Potapovo založil stolársku dielňu, ktorej robotníci – mladí roľníci – sa zmenili na distribútorov ilegálnej literatúry po celej župe. Majiteľ panstva usporiadal slávnosti, na ktorých sa zišla miestna mládež. Ivanchin-Pisarev a jeho kamaráti N. A. Sablin, N. A. Morozov, D. A. Klement ich využili na propagandu, stretli sa so správnymi ľuďmi, naverbovali priaznivcov. Úspechy boli aj medzi propagandistami pôsobiacimi v iných regiónoch – na Urale, na Kubáne, na severnom Kaukaze atď.

V lete 1874 polícia zasadila tvrdú ranu „chodeniu k ľuďom“. Hromadné zatýkanie, ktoré sa začalo v regióne Volga, sa prehnalo celou krajinou. Do vyšetrovania sa zapojilo viac ako 700 ľudí vrátane mnohých žien. Celkovo sa podľa P.A.Kropotkina na hnutí zúčastnilo až 2-3 tisíc ľudí, nerátajúc sympatizantov, ktorí poskytovali propagandistom tú či onú pomoc.

Účastníci „chodenia k ľuďom“ nielen ťažko prežívali neúspech, ale aj vážne chápali výsledky tohto hnutia. Propagandistov odhovárali od pripravenosti roľníkov na okamžitý spoločenský otras. Pochopili aj zhubnosť ich nesúrodého konania v boji proti existujúcemu režimu. Preto sa s neúprosnou logikou vytvorilo presvedčenie o potrebe vytvoriť jednu centralizovanú organizáciu spojením rôznych kruhov a skupín. A takáto organizácia vznikla.

« Land and Freedom“ v druhej polovici 70. rokov 20. storočia. Začiatkom roku 1876 sa v Petrohrade zrodila tajná organizácia revolučných populistov. Spočiatku sa volala Severná revolučná populistická skupina. Názov „Zem a sloboda“ bol prijatý v roku 1878 po vydaní rovnomenného tlačového orgánu. Jadro organizácie tvorili pozostalí po zatýkaní účastníkov „chodenia do ľudu“ a mladší revolucionári, ktorí na jeseň 1875 na ilegálnych stretnutiach v Petrohrade diskutovali o perspektívach zjednotenia rôznych kruhov a skupiny do jedinej celoruskej organizácie. V roku 1876 M.A. Natanson, O.A. Natanson, A.D. Oboleshev, A.D. Michajlov, D.A. Lizogub, V.A. Osinsky, A.A. Kvjatkovsky, O.V.Aptekman, G.V.Plekhanov, M.R.Poperov,Mrozovchin a ďalší. .A.Tikhomirov, M.F.Frolenko a ďalší (mnohí sú bývalí členovia spoločnosti Čajkovcov). S miestnymi pobočkami v organizácii bolo viac ako 150 ľudí.

V procese diskusie o skúsenostiach „ísť k ľudu“ boli revidované mnohé taktické a programové ustanovenia revolučného populizmu v prvej polovici 70. rokov 19. storočia a boli stanovené základy nového programu, ktorý samotní účastníci nazvali „populistickým“. “. Konečný program „Zem a sloboda“ bol vypracovaný na stretnutiach na jar 1878 v Petrohrade, súčasne bola prijatá dočasná charta.

Program odrážal mnohé teoretické a taktické ustanovenia, ktoré Bakunin sformuloval začiatkom 70. rokov 19. storočia. Členovia spoločnosti považovali roľnícku komunitu za bunku socializmu a ruského roľníka za rodeného revolucionára a snažili sa prispôsobiť ciele a heslá hnutia nezávislým revolučným ašpiráciám, ktoré podľa ich názoru medzi ľuďmi už existovali. Najdôležitejšími ustanoveniami programu sú požiadavka previesť všetku pôdu na roľnícke spoločenstvá s jej rovnomerným rozdelením, „rozdelenie Ruskej ríše na časti podľa miestnych želaní“, presun mocenských funkcií na spoločenstvá a zväzky komunít (napr. dobrovoľne preniesť časť svojich právomocí na vládu, ktorú si zvolili), úplnú slobodu vierovyznania.

Členovia spoločnosti považovali za jediný spôsob uskutočnenia spoločenských premien „násilný prevrat“, ktorý bol koncipovaný vo forme všeobecného ľudového povstania. Prostriedkami prípravy povstania sú „agitácia“ (slovom aj skutkom – prostredníctvom „nepokojov, štrajkov, demonštrácií), ako aj „dezorganizácia štátu“ (prilákanie dôstojníkov, úradníkov na stranu organizácie, teror proti zradcom z radov revolucionárov a „najhorlivejších“ agentov vlády).

„Krajina a sloboda“ bola postavená na princípoch centralizmu. Jeho jadrom bol „hlavný kruh“ (asi 30 ľudí), ktorý vyčlenil organizačné centrum a redakciu tlačeného organu, sídliacu v Petrohrade. Spolok bol rozdelený do niekoľkých skupín podľa účelu: „dedinčania“, ktorí pôsobili medzi roľníkmi, „pracovná skupina“, ktorá pôsobila najmä v proletárskych okresoch Petrohradu, „intelektuálna skupina“, ktorá vykonávala práce medzi roľníkmi. študenti. Existovala špeciálna skupina na boj proti vládnej správe a „nebeský úrad“, ktorý pripravoval dokumenty potrebné pre sprisahancov.

Hlavné sily organizácie sa však spočiatku sústreďovali na prácu medzi roľníkmi. Majitelia pôdy začali medzi ľuďmi vytvárať „osady“, usadili sa v dedinách ako zdravotníci, zamestnanci zemstva, učitelia, úradníci atď. Región Volga (Saratov, Nižný Novgorod, Samara, provincie Astrachaň, centrum - Saratov), ​​​​kde Tradície masových ľudových hnutí 18. storočia boli podľa vlastníkov pôdy živé. „Osady“ vznikali aj v regiónoch s kozáckym obyvateľstvom (región donskej armády, Ural, Severný Kaukaz a v provinciách Tambov, Voronež, Pskov). Takéto osady neboli vytvorené v provincii Kazaň, ale miestni populisti (E.F. Pečorkin, P.A. Golubev, S. Vershinina a ďalší) sa pokúsili viesť propagandu medzi študentskou mládežou a vidieckym obyvateľstvom mnohých dedín v regióne.

Veľkostatkári pripisovali veľký význam revolučnej práci medzi inteligenciou a mladými študentmi, ktorých považovali za hlavný zdroj nových revolučných kádrov. Nadviazali sa vzťahy so študentskými kruhmi rôznych vzdelávacích inštitúcií v krajine. Mnohí statkári sa aktívne zapojili do študentských nepokojov v rokoch 1878-1879. Vytvorili tiež množstvo ilegálnych robotníckych kruhov v mnohých priemyselných podnikoch v Petrohrade, zohrali vedúcu úlohu pri štrajkoch v továrňach Koenig, Shau a v pradiarni papiera v hlavnom meste Neva. V rokoch 1878-1879. V Petrohrade postupne vznikli 3 dobre vybavené ilegálne tlačiarne, v ktorých sa tlačili noviny Zemľa i Volja, Leták Zemľa i Volja, brožúry, letáky, výzvy atď.

Vďaka úsiliu faktického šéfa organizácie A.D. Michajlova, ktorý prísne monitoroval dodržiavanie požiadaviek utajenia, sa vlastníkom pôdy podarilo dlho vyhýbať zatknutiu. V roku 1879 sa Michajlovovi podarilo zaviesť do služieb tretieho oddelenia svojho agenta N. V. Kletočnikova, ktorý informoval vlastníkov pôdy o tajných informáciách o plánoch a akciách politickej polície.

Postupne si však mnohí statkári – účastníci osád medzi ľudom, zoči-voči realite roľníckeho života, začali uvedomovať márnosť svojich nádejí na skorú „rebéliu“. Medzi nimi sa šíri presvedčenie, že za politické slobody je potrebné bojovať, navyše individuálnym terorom. Objavili sa aj prvé príklady toho: ozbrojený odpor pri zatýkaní, pokus o atentát V.I.) a G.D.Goldenberg - charkovský generálny guvernér D.N. Kropotkin (február 1879). Vrcholom teroristických aktivít „Zem a slobody“ bol neúspešný pokus A. K. Solovyova na cisára Alexandra II. (apríl 1879).

Do jari 1879 sa v rámci Zemlya i volya vytvorila skupina prívržencov politického boja a teroru (Michajlov, Morozov, Tichomirov, Kvjatkovskij atď.), ktorá začala formovať teroristickú skupinu Sloboda alebo smrť. V júni 1879 sa na tajnom stretnutí v Lipecku (Lipetský kongres) „politici“ skutočne sformovali do nezávislej organizácie. Pokus o kompromis medzi „politikmi“ a „dedinskými ľuďmi“, t.j. zástancov pokračovania revolučnej práce medzi roľníkmi, na Voronežskom kongrese (júl 1879) nebol úspešný. V auguste 1879 sa Land and Freedom rozpadli na Narodnaja Volja a Čierna repartícia.

« Vôľa ľudu". Z organizačného hľadiska vzala Narodnaja Volja zo Zeme a slobody veľa. Bola to revolučná, prísne konšpiračná, súdržná a vysoko disciplinovaná strana. Na jej čele stál výkonný výbor. Zahŕňali A. I. Željabova, A. D. Michajlova, V. N. Fignera, N. A. Morozova, S. L. Perovskaja, A. A. Barannikova, M. F. Frolenka, M. F. Gračevského a ďalších, celkovo 31 ľudí. Okolo tohto vojenského sídla organizácie, nachádzajúceho sa v Petrohrade, existoval systém agentov, špeciálnych a miestnych skupín, ktoré pokrývali určitú časť provincie. Miestne skupiny „Narodnaja Volja“, ktorých bolo až dvadsať, boli vytvorené v Moskve, Odese, Charkove, Kazani, Saratove, Jaroslavli a mnohých ďalších mestách krajiny.

Programové ustanovenia Národnej voly boli úzko spojené s koncepciou ruského „komunálneho socializmu“. „Z nášho základného presvedčenia sme socialisti a populisti,“ uvádza sa v programe výkonného výboru. Ďalej sa hovorilo, že ľudia v Rusku sú v úplnom ekonomickom a politickom otroctve, privedení do fyzickej degenerácie. Hlavným dôvodom je štát, ktorý sa zdal Narodnej Volyi najväčšou kapitalistickou silou, jediným utláčateľom ľudu. Štát bráni rozvoju prvoradých ľudových princípov (právo na pôdu, komunálnu samosprávu atď.). Úlohou strany je „odstrániť z ľudu utláčateľský útlak moderného štátu, uskutočniť politickú revolúciu s cieľom odovzdať moc ľudu“. Zároveň sa počítalo so zvolaním Ústavodarného zhromaždenia, v ktorom sa mala Národná Volja usilovať o schválenie svojich ideálov, a to ľudovej reprezentácie, regionálnej samosprávy, vlastníctva pôdy ľuďmi, tovární a závodov. robotníkov, uplatňovanie politických slobôd - prejav, zhromažďovanie, tlač atď.

Teror sa stal hlavným prostriedkom boja „Narodnaja Volya“ proti autokracii. Najdôležitejšou vecou strany, ktorá sa stala stredobodom jej pozornosti, bol výkon rozsudku smrti nad cárom, ktorý vyniesol výkonný výbor v auguste 1879. To bola prvá starosť členov výboru, ktorí sa podieľali na príprave atentátu jednotliví členovia Vôle ľudu - dôstojníci, študenti, robotníci, spolu asi 50 ľudí. Bolo zorganizovaných deväť pokusov o atentát na Alexandra II. Osem z nich bolo neúspešných a iba deviate bolo pre cisára osudné. 1. marca 1881 Narodnaja Volja vedená Perovskou prepadla kráľovský kočiar na brehu Katarínskeho kanála a vyhodila ho do vzduchu. Avšak až druhá bomba, ktorú hodil I.I. Grinevitsky, smrteľne zranila kráľa. Zabitý a pokus. Rozsudok nad Alexandrom II bol napokon vykonaný. K úplnému sklamaniu Narodnej Volyi však po tomto teroristickom čine nenastali žiadne masové revolučné povstania ani v hlavnom meste, ani v provinciách. Naopak, spoločnosť a ľudia sa ponorili do hlbokého smútku. Prvá vražda cisára v dejinách Ruska sa nestala nejakou skupinou sprisahaných šľachticov, ale predstaviteľmi ruskej verejnosti.

Polícia začala hromadné zatýkanie Narodnaja Volya, čo viedlo k úplnej porážke celej organizácie. V apríli 1881 boli obesení Andrej Željabov, Sofia Perovská, Nikolaj Kibalčič, Nikolaj Rysakov a robotník Timofej Michajlov. Revolučný populizmus ako jeden zo smerov sociálneho hnutia sa vyčerpal.

« Čierne prerozdelenie". „Čierna repartícia“ zahŕňala významné osobnosti revolučného populizmu, ktoré boli presvedčené o potrebe pokračovať v propagande a organizačnej činnosti medzi roľníkmi. Boli medzi nimi G.V.Plekhanov, V.I.Zasulich, M.R.Popov, Ya.V.Stefanovič, L.G.Deich, O.V.Preobraženskij, V.N.Ignatov, E.N.Kovalskaja a ďalší, spolu 21 ľudí. Zloženie organizácie nebolo v presvedčeniach stále a homogénne.

Ideologický program novej organizácie sa v zásade nelíšil od Zemlya Volya. Naopak, obyvatelia Černoperedelu neustále zdôrazňovali svoje dodržiavanie. V prvom vydaní Black Repartition, ktoré vyšlo vo februári 1880, Plechanov vo vyhlásení „Od redaktora“ napísal, že „Krajina a sloboda“ „stále zostáva naším praktickým, bojovým mottom, pretože tieto dve slová sú najkompletnejšie a najširšie vyjadrené. potreby, túžby a ideály ľudí. V článku „Čierna repartícia“, uverejnenom v tom istom čísle, Plechanov poukázal na rozšírené fámy medzi ľuďmi o „čiernom prerozdelení“ všetkej pôdy v prospech roľníkov a na rovnaké očakávania, ako žili roľníci pred r. zrušenie poddanstva (prevzatie názvu „Čierne prerozdelenie, skupina tak chcela presnejšie a plnohodnotnejšie vyjadriť požiadavky roľníctva). Za nevyhnutný výsledok nového napätia v krajine považoval dopad zdola, „ako nepokoje Razina, Pugačeva a iných“. Plechanov zdôraznil potrebu agrárnej revolúcie a zrušenia štátu.

Pokus „Čiernej repartície“ pokračovať v diele „Zem a sloboda“ však nebol úspešný. Propagandistická práca na vidieku stále neprinášala hmatateľné výsledky. Podzemná tlačiareň, kde sa tlačilo prvé číslo Čiernej repartície, bola zničená. Do rúk polície sa dostalo aj množstvo členov tajného spolku. Černoperedeliti, ktorí zachránili vodcov pred zatknutím, v januári 1880 poslali Plekhanova, Zasulicha, Deutscha a Stefanovského do zahraničia. Na jeseň toho istého roku Aptekman povedal, že Černoperedeliti „nemajú žiadnu organizáciu a žiadny spoločný akčný plán“. Takmer nepretržité zatýkanie členov organizácie ju viedlo v roku 1882 v skutočnosti k úplnej porážke.

Vo Švajčiarsku Plechanov a jeho spolubojovníci v emigrácii (Zasulich, Deutsch, Axelrod, Ignatov) vytvorili skupinu Emancipácia práce, ktorá prijala pozíciu marxizmu. V druhom návrhu programu skupiny bola sformulovaná podstata sociálnej demokracie - organizácia triedneho boja proletariátu s cieľom získať politickú moc (diktatúru proletariátu) pre budovanie socialistickej spoločnosti. Organizácia Emancipácia práce aktívne prispievala k šíreniu marxistickej literatúry v Rusku, najmä diel K. Marxa a F. Engelsa.

Prvé marxistické kruhy. V 80. rokoch sa v samotnom Rusku začali objavovať marxistické kruhy a skupiny.

Jednou z prvých organizácií, ktoré začali v Rusku šíriť marxizmus, bola skupina založená v Petrohrade v roku 1883 Dimitarom Blagojevom (1856-1924), bulharským študentom Petrohradskej univerzity. Zahŕňalo asi 30 ľudí (V.G. Kharitonov, N.P. Andreev, A.A. Gerasimov, V.E. Blagoslavov, P.A. redistribúcia." V roku 1884 bola skupina pomenovaná „Strana ruských sociálnych demokratov“. Blagojevova skupina vytvorila asi 15 pracovných krúžkov pri priemyselných podnikoch v Petrohrade, každý po 10 ľudí, fondy vzájomnej pomoci, knižnice, samovzdelávacie krúžky, distribuovala medzi robotníkov publikácie skupiny Emancipácia práce, ich letáky a proklamácie. V robotníckych kruhoch sa konali hodiny dejín kultúry, politickej ekonómie a základov marxizmu. Skupina mala 3 nelegálne tlačiarne, distribuovala revolučnú literatúru v mnohých mestách Ruska. V roku 1885 vydala organizácia 2 čísla prvých ilegálnych sociálnodemokratických novín „Robotník“ (náklad 1000 výtlačkov). V roku 1885 bol Blagojev zatknutý a vyhostený do Bulharska (v roku 1919 bol jedným zo zakladateľov Bulharskej komunistickej strany). V roku 1887 bola skupina rozdrvená políciou.

V rokoch 1887-1888. Propagandu marxizmu medzi robotníkmi v Petrohrade vykonávali členovia skupiny P. V. Točisského (pochádzal zo šľachtickej rodiny, ale predčasne sa s ňou rozišiel a stal sa robotníkom). Ním založená organizácia s názvom „Spolok petrohradských remeselníkov“ pozostávala najmä z robotníkov, medzi ktorými boli V.A.Šelgunov, E.A.Klimanov, G.A.Mefodiev), z ktorých sa neskôr stali známi sociálni demokrati. Rovnako ako Blagojevovu skupinu, aj Točiského organizáciu zlikvidovala polícia.

V roku 1889 študent Technologického inštitútu v Petrohrade M.I.Brusnev (1864-1937) zjednotil skupiny marxisticky zmýšľajúcich študentov hlavného mesta s robotníckymi kruhmi, predtým združenými so sociálnodemokratickými skupinami Blagojeva a Točiského, do jednej organizácie. a viedol jeho centrálny kruh (vedúci stred). Brusnevova skupina mala za cieľ propagovať marxizmus medzi robotníkmi a vychovať ich ako vodcov robotníckeho hnutia. Členovia organizácie viedli systematickú propagandu v 25 továrňach a továrňach v Petrohrade (vrátane Putilova, Baltijského, Obuchova). V robotníckych kruhoch bolo niekoľko stoviek ľudí. Asi 20 kruhov intelektuálov pripravovalo propagandistov na hodiny v robotníckych kruhoch. Propagandistami v kruhoch boli I.V.Babuškin, N.G.Poletajev, V.A.Šelgunov a ďalší.Skupina Brusnev sa riadila programom skupiny Emancipácia práce, s ktorou nadviazala kontakt.

V zime 1890-1891. Brusneviti sa podieľali na organizovaní štrajkov v továrni Thornton a v prístave, zorganizovali 1. máj v Rusku v roku 1891, na ktorom sa zúčastnilo asi 80 ľudí. Nasledujúci rok sa zorganizoval druhý máj, ktorý však polícia rozohnala. Brusnevtsy nadviazal styky so sociálnodemokratickými skupinami v Moskve, Nižnom Novgorode, Kazani, Tule a i.. Vychádzali dve čísla novín Proletary (na hektografe) a vychádzal ručne písaný časopis. V roku 1892 bola Brusnevova skupina porazená žandármi.

Z provinčných marxistických kruhov treba osobitne spomenúť kruhy organizované v Kazani koncom 80. rokov N. E. Fedosejevom (1871-1899). Ako mladý sa pridal k marxizmu. Počas študentských nepokojov v decembri 1887 bol vylúčený z ôsmeho ročníka kazaňského gymnázia „pre politickú nespoľahlivosť, škodlivý smer myslenia a pre čítanie zakázaných kníh“. A to bez práva vstúpiť do iných vzdelávacích inštitúcií. Jeho vznešení rodičia sa potom od neho odvrátili a on, žijúc z grošových hodín, sa úplne oddal propagande marxizmu. Za týmto účelom organizoval v meste sieť mládežníckych krúžkov a skupín pod vedením ústredného krúžku. Na jar 1888 už boli dosť rozšírené. Od jesene 1888 do jari 1889 sa jedného z týchto krúžkov zúčastnil V.I.Ulyanov (Lenin), ktorý sa práve vrátil do Kazane z prvého exilu.

Kruhy, ktoré vytvoril Fedoseev, vykonali určitú prácu pri šírení marxizmu. Sám presadzoval v prvom rade revolučnú propagandu medzi robotníkmi. Veľa pracoval na zostavení programu kruhov, vypracoval pre nich organizačnú chartu. V kruhoch študovali diela Marxa a Engelsa, publikácie skupiny Emancipácia práce a viedli ostrý boj proti kazanským populistom. Členovia krúžkov (A.A. Sanin, P.P. Lavrovsky, M.G. Grigoriev, E.A. Petrov a ďalší) robili propagandu medzi študentmi univerzity a veterinárneho ústavu, študentmi stredných vzdelávacích inštitúcií. Fedoseev sa pokúsil nadviazať kontakty s kazanskými robotníkmi. V tom mu pomohol A.M. Peshkov (Gorky), ktorý v týchto rokoch žil v Kazani.

Fedoseev dal veľa práce do organizovania nelegálnej tlačiarne. V júli 1889 bol však zatknutý a uväznený. Zatknutých bolo aj mnoho členov marxistických kruhov. Samotný Nikolaj Evgrafovič po zatknutí v Kazani takmer neopustil väzenské kobky. Zomrel vo veku 28 rokov, keď slúžil vo vyhnanstve vo Verkholensku v provincii Irkutsk.