Politická kultúra v modernom Rusku. Vlastnosti modernej ruskej politickej kultúry

Každá krajina a každý národ má svoju špecifickú politickú kultúru. Vysvetľuje to skutočnosť, že politická kultúra žiadnej krajiny nezahŕňa všetko súčasné politické vedomie a správanie v spoločnosti, ale iba historicky ustálené, relatívne stabilné, zaužívané, stelesňujúce skúsenosti predchádzajúcich generácií ľudí postoje, presvedčenia, predstavy, správanie, ktoré v skutočnosti odlišuje túto spoločnosť od ostatných. Väčšina západných krajín sa teda vyznačuje historicky ustáleným formalizovaným vedomím a na jeho základe rešpektovaním práva, práva, zmluvy, vysokou mierou úcty a sebaúcty k jednotlivcovi, jeho právam a slobodám, nezasahovaním štátu do súkromný život občanov, vysoký stupeň sebaobmedzenia jednotlivca, bez ktorého skutočná demokracia a právny štát.

Naopak, ruská politická kultúra je charakterizovaná (a historicky podmienená) prioritou štátu v živote spoločnosti (etatizmus) a autoritatívnym charakterom moci spojenej s touto črtou takmer vo všetkých etapách ruských dejín, paternalizmom (túžba štátu „patronizovať“ spoločnosť) a paternalistický charakter mocenských vzťahov., klientelizmus v postoji obyvateľstva k moci (zvyk byť pod patronátom, patronátom štátu), slabá štrukturalizácia spoločnosti (nerozvinutie autonómnych inštitúcie občianskej spoločnosti nezávislé od štátu), sakralizácia moci a personifikácia politických vzťahov (nadradenosť jednotlivca, nie právo).

Špecifickosť, vzhľadom na osobitosti historického vývoja, nám umožňuje hovoriť o osobitnom genotype ruskej politickej kultúry.

Dokonca aj v starovekom Rusku kultúra, ktorá je tradičná archaická, získala starú formu. Jeho špecifikum spočívalo v odmietaní inovácií ohrozujúcich zabehnutý poriadok a pravidlá, v zameraní sa na reprodukciu lokálnych svetov, čo bolo v rozpore s túžbou po vytvorení štátu. Táto stará kultúra, zodpovedajúci spôsob života, mala obrovský vplyv na nasledujúce dejiny, formovanie štátnosti.

Geografická poloha Ruska medzi Európou a Áziou mala veľký vplyv na ruskú spoločnosť. Krajina sa ocitla na priesečníku dvoch sociokultúrnych typov: európskeho či osobnostne centrického, ktorý do centra pozornosti stavia jednotlivca, jeho slobodu, prirodzené práva, a ázijského, čiže sociocentrického, orientovaného na spoločnosť, kolektív , štát. Interakcia týchto dvoch sociokultúrnych typov v ruskej spoločnosti je zároveň veľmi zvláštna: zahŕňa nielen prelínanie, vzájomné obohacovanie sa obsahom oboch typov, ale aj neustály boj medzi nimi. Dualizmus, dualita, nekonzistentnosť a konflikt politickej kultúry vznikajúci na tomto základe sa dodnes najzreteľnejšie odráža v konfrontácii „západniarov“ a „špiničov“, západného modelu rozvoja a modelu pôvodnej ruskej cesty. T.I. Zaslavskaya navrhuje kultúrne uznať Rusko ako „okrajového člena európskej rodiny, ktorý v ňom zaberá približne rovnaké miesto ako Pluto v slnečnej sústave“ ]

Špecifickú úlohu a miesto Ruska určoval aj obrovský geopolitický priestor, v ktorom spolunažívali národy s rôznymi typmi kultúr. Za týchto podmienok sa formovala výrazná etatistická orientácia politickej kultúry. V Rusku je štát vnímaný slovami E. Batalova ako „chrbtica civilizácie, garant celistvosti a existencie spoločnosti, organizátor všetkého života“. Pri absencii občianskej spoločnosti toto vnímanie odrážalo skutočnú úlohu štátu nielen v cárskych časoch, ale aj v sovietskom období, keď bolo potrebné udržať víťazstvo socializmu v kapitalistickom prostredí. Bez silného štátu nebolo možné dosiahnuť medzinárodné uznanie, preto boľševická vláda urobila všetko pre etatistickú orientáciu sovietskej politickej kultúry. V postsovietskom období bola etatistická tradícia oslabená, no čoskoro sa obnovila spolu s posilnením úlohy federálneho centra, čo bolo dôvodom posilnenia mocenskej vertikály.

Štátovosť sa mení na sakralizáciu najvyššej moci, t.j. pretrvávajúce vnímanie ako sankcionované mimoľudskými silami. Nemenným atribútom imidžu vodcu v masovom vedomí nie je schopnosť koordinovať pozície a dosiahnuť kompromis, ale schopnosť presadiť svoju vôľu. Vodca sa javí ako hlavný objekt paternalistických očakávaní, čomu napomáha húževnatá historická pamäť „otcov-dobrodincov“ čerpaná z ruskej politickej tradície. Výsledkom bolo presvedčenie, že blaho krajiny závisí len od panovníka, jeho mysle a osvietenia. Tak sa vytvorila viera v najvyššiu kráľovskú spravodlivosť, ktorá sa stala charakteristickou pre politickú kultúru Ruska. Podľa N. Eidelmana „akonáhle sa nespravodlivosť skutočnej moci dostala do konfliktu s touto myšlienkou, problém bol vo všeobecnosti vyriešený jednoznačne: cár má stále „pravdu“; ak pochádzalo neprávo od kráľa, tak jeho pravdivé slovo skomolili ministri, šľachtici, alebo sa tento panovník mýli, samozvaný a musí ho urýchlene nahradiť skutočný.

Ústredná úloha jednotlivca je zastúpená na všetkých úrovniach rebríčka štátu a verejnosti až po jeho spodné poschodia, kde vedie k vytváraniu klientelistických vzťahov. Reálne mocenské vzťahy sú regulované skôr neformálne – osobne, a nie na základe formalizovaných byrokratických postupov. Pravidlá hry sú tu pokračovaním tradície, zákonná kontrola nad ich dodržiavaním nie je zabezpečená. Takéto tradície tvoria autoritársky typ osobnosti, ktorý opísal E. Fromm vo svojom diele „Útek zo slobody“.

História ruského štátu je úzko spätá s pravoslávím. Pravoslávna cirkev pôsobila ako duchovná podpora Rusov, stavala sa proti moslimskému východu a katolíckemu západu. Pravoslávna viera zohrala významnú úlohu pri formovaní predstáv o veľkosti Ruska, jeho veľkosti, vlastenectve a oddanosti vlasti, osobitnej ceste Ruska, ktoré sa stali najdôležitejšími zložkami politického vedomia Rusov. Cirkev povýšila do hodnosti svätých významné osobnosti, ktoré v pravom slova zmysle neboli jej služobníkmi (princezná Oľga, kniežatá Vladimír, Alexander Nevskij, Dmitrij Donskoy a ďalší).

Ako nasledovník byzantskej civilizácie z nej Rusko prevzalo nielen náboženstvo, ale aj kultúru, predovšetkým imperiálnu ideu, ktorej realizácia viedla k premene krajiny na multietnickú, viacjazyčnú ríšu. Udržať celistvosť tak obrovskej ríše bolo možné len pomocou despotickej moci, silného centralizovaného štátu. Pochopenie tejto okolnosti viedlo k uvedomeniu si potreby podriadenia sa úradom a štátu. Zároveň bola vláda tolerovaná bez toho, aby si to vzala k srdcu, čo sa prejavilo v negatívnom postoji obyvateľstva k jej predstaviteľom, najmä úradníkom. Napriek tomu vždy, a najmä po rozpade ZSSR, silný centralizovaný štát v mysliach mnohých ľudí bol a je vnímaný ako hlavný historický úspech ruského ľudu a jeho spojencov.

Masové povedomie z Východorímskej ríše vnímalo aj akýsi kozmopolitizmus - nadetnický, nadnárodný charakter tak politickej moci samotnej, ako aj štátnosti, ktorý sa prejavoval v medzinárodnej politike sovietskeho štátu a v absencii tzv. treba vytvoriť ruský národný štát.

Mesiášska orientácia ruskej politickej kultúry sa prejavila na prelome 15.-16. pri vyhlásení Moskvy za tretí Rím, ako aj s nástupom boľševikov k moci v roku 1917 s mesiášskym cieľom – šíriť myšlienky komunizmu do celého sveta.

Rozkol v politickej kultúre často viedol k vzájomnému násiliu, stretu protichodných ideálov až po občiansku vojnu, podnecoval túžbu potlačiť protichodný kultúrny potenciál silou zbraní. Takéto strety pokračovali počas celej histórie krajiny (násilie spojené s prijatím kresťanstva, masový teror v 20. storočí). Najvyššia moc sa opakovane pokúšala odkloniť sa od priameho násilia, no vždy sa k nemu vrátila, čo svedčí o neschopnosti úradov riešiť čoraz zložitejšie problémy.

Za Petra I. sa myšlienka „spoločného dobra“ sformovala ako národná hodnota, ktorá bola stelesnená vo forme utilitarizmu, uznávajúceho prospech alebo prospech ako kritérium morálky. Človek sa začína odkláňať od hodnôt tradicionalizmu a hľadať zásadné riešenia nad jeho rámec, uvedomovať si seba ako subjekt schopný ovplyvňovať realizáciu cieľov. V dôsledku toho sa objavil reformný impulz zameraný na prekonanie zaostalosti krajiny, realizovaný zvýšením vzdelanostnej a kultúrnej úrovne s využitím prvkov západného potenciálu. Ukázalo sa však, že spoločnosť sa potrebuje naučiť používať nový účinný prostriedok sebarozvoja, inak sa stáva prostriedkom deštrukcie, o čom svedčí aj postpetrinovská vláda, ako aj vláda niektorých panovníkov v 19. storočí.

Lenin, ktorého nazýva „demiurgom nového poriadku“, mal podľa Yu.Pivovarova rozhodujúci vplyv na ruskú politickú kultúru 20. storočia. Pre jej formovanie Lenin rozvinul komunistickú teóriu, vytvoril nový typ strany, priviedol ju k moci, položil základy sovietskeho systému – „demokracie jednej strany“ a plne štátom riadenej ekonomiky.

Ruský človek, v podstate štátnik, sa zároveň bál štátu, vyhýbal sa jednaniu s úradmi, nedôveroval štátnym inštitúciám. Preto konfliktný charakter štátneho vedomia ruského ľudu na jednej strane a odmietnutie moci na strane druhej. Táto vlastnosť nadobudla svoje extrémne podoby v sovietskom období. Čím hroznejšie sa sila prejavovala, tým silnejšia bola túžba človeka vstúpiť do nej, vstúpiť do nej, stať sa jej súčasťou. Takýto postoj k štátu a úradom prispel k vytvoreniu dvojakého metra pri ich hodnotení. Osoba sa akoby rozdelila na dve časti, čo svedčilo o antinómii politickej kultúry.

N.A. Berďajev napísal: „Rusko je krajina nekonečnej slobody a duchovných vzdialeností, tulákov a hľadajúcich, vzpurná a hrozná krajina vo svojej spontánnosti. A zároveň – „Rusko je krajinou neslýchanej poroby a strašnej pokory, krajinou zbavenou vedomia práv jednotlivca a nechrániacou dôstojnosť jednotlivca, krajinou inertného konzervativizmu, zotročenia náboženského života. štátom...“

Celé politické dejiny Ruska možno prezentovať ako obraz neustálej konfrontácie medzi liberálnymi a patriarchálno-tradičnými hodnotami: na jednej strane súkromná iniciatíva, smäd po sebapresadzovaní jednotlivca v konkurencii s rovnými, sloboda vlastníctva. a pracovitosť, maximálne obmedzenie úlohy štátu v spoločnosti; na druhej strane zmierlivosť, pospolitosť, kolektivizmus, so súčasným príklonom k ​​autoritárstvu, silný vodca charizmatického typu, silný štát. Rozvoj obchodu, tovarovo-peňažných vzťahov, súkromnej iniciatívy, súkromného vlastníctva, nedopĺňaného masovým šírením relevantných hodnôt, vyvolával a kumuloval v spoločnosti skrytý pocit nespokojnosti a zvyšoval masový negatívny postoj k takýmto zmenám. Počnúc reformami Petra I. až po súčasnosť, politické dejiny Ruska pripomínajú zebru - liberálny trend, ktorý nemá čas presadiť sa v dôsledku úsilia ďalších reformátorov, je nahradený návratom k tradičným masovým hodnotám.

V štruktúre hodnotových vzťahov politickej kultúry sa vyčleňujú všeobecné kultúrne orientácie, postoje k moci, politické javy.

Povaha a smer všeobecných kultúrnych orientácií odhaľuje miesto politických javov v štruktúre hodnôt jednotlivca, skupiny, spoločnosti. Význam svetonázorových orientácií spočíva v tom, do akej miery závisí výber politických pozícií človeka od jeho preferencií individuálnych alebo kolektívnych hodnôt. História Ruska teda ukazuje, na rozdiel od štátov Západu, ktoré zažili vplyv kapitalizmu, že obyvatelia našej krajiny sa po stáročia riadili najmä normami komunálneho kolektivizmu. Stelesňoval prioritu záujmov rodiny, komunity, triedy, tímu, triedy, štátu, spoločnosti pred cieľmi a hodnotami jednotlivca, potrebami jednotlivca.

Zovšeobecneným ukazovateľom je presadzovanie ideálu nie slobody, ale rovnosti. Táto tradícia v sovietskej spoločnosti dostala ďalší impulz z úplnej kontroly štátu nad individuálnymi a kolektivistickými princípmi, schválenými sovietskymi orgánmi vo verejnom živote.

Na úrovni jednotlivca je najadekvátnejším vyjadrením podstaty politickej kultúry kódex jeho správania, štýl činnosti ako účastníka politického procesu. Tento kódex je v konečnom dôsledku určený jeho hodnotovými predstavami o politických javoch a je stelesnený v praxi. Zároveň obsahuje univerzálne uznávaný a individuálne jedinečný prvok.

Na základe existujúcej politickej kultúry jednotlivca možno hovoriť o jeho politickej vyspelosti (alebo nezrelosti – infantilite). Politicky zrelý človek sa vyznačuje ideologickým presvedčením, občianstvom, prejavujúcim sa vedomým, neustále prítomným záujmom o politické procesy, udalosti, potrebou neustáleho dopĺňania politických vedomostí, samostatnosti politickej analýzy a individuálneho rozhodovania v zmysle zodpovednosť za osud svojej krajiny.

Najdôležitejšou črtou ruskej politickej kultúry je paternalizmus. V modernej interpretácii sa paternalizmus chápe ako doktrína a činnosť z hľadiska „otcovskej starostlivosti“ vo vzťahu k vrstvám a skupinám, ktoré sú sociálne a ekonomicky menej chránené.

Korene paternalistickej tradície v ruskej kultúre, vrátane politickej kultúry, sú v historickej minulosti. Základom tradičnej kultúry, najdôležitejšou spoločenskou jednotkou agrárnej spoločnosti bola patriarchálna rodina. Celkový počet takejto rodiny by mohol predstavovať niekoľko desiatok ľudí. Autorita hlavy rodiny bola nespochybniteľná.

Existencia veľkej rodiny bola dlho ekonomickou nevyhnutnosťou kvôli klíme stredného Ruska, kde krátke leto často nútilo vykonávať rôzne terénne práce takmer súčasne. Pracovný rytmus prispel k rozvoju mobilizačných foriem komunitného života, pre ktoré bolo autoritárstvo najvhodnejším znakom mocenských vzťahov v rodine.

Majetkové pomery, ktoré hlave rodiny ponechali plné právo disponovať všetkými prostriedkami roľníckej domácnosti, na ňu uvalili veľkú zodpovednosť a vyžadovali výkon viacerých funkcií vo verejnej, domácej, mravnej a psychickej oblasti.

Vo verejnej sfére zastupoval rodinné záujmy vo vzťahoch s vonkajším svetom: komunita, susedia, riaditeľ, pán. Vo sfére domácnosti spravoval majetok, dával úlohy a kontroloval ich plnenie. Boli mu pridelené funkcie povzbudzovania a trestania, kontroly nad dodržiavaním morálnych noriem. V skutočnosti hovoríme o mocenských vzťahoch autoritárskeho typu v primárnej jednotke spoločnosti.

Koncentrácia veliteľských funkcií za autoritu, v tomto prípade za hlavu patriarchálnej rodiny, ponecháva všetkým členom domácnosti len vykonávacie funkcie. V takejto situácii človek necíti potrebu cítiť sa ako človek, zodpovednosť za svoj osud presúva na rodinu, štát, moc, necháva individuálnu zodpovednosť, a tým aj slobodu.

Hlava rodiny mala právo riadiť život v domácnosti podľa vlastného uváženia a každé rozhodnutie musela akceptovať ako nevyhnutné, keďže takéto správanie zaručovalo prežitie rodiny ako celistvosti.

Paternalistické črty, spôsobené prírodnými a klimatickými podmienkami, boli zakorenené v ruskej roľníckej kultúre. Pravoslávie posvätilo tieto vzťahy autoritou cirkvi. Paternalizmus sa tak stal axiómom, kultúrnym archetypom zafixovaným v ruskej mentalite a politickej kultúre.

Pozornosť historického myslenia sa na tento typologický znak ruskej spoločnosti upriamila už v 19. storočí, počnúc známym tvrdením N. Karamzina, že autokratická vláda v Rusku je otcovskou vládou.

Tradície zachované v ľudovej, roľníckej kultúre boli charakteristické aj pre kultúru vzdelanej elity ruskej spoločnosti. Liberalizmus európskeho typu, ktorý sa rozšíril po buržoázno-demokratických revolúciách, sa začal pod náporom vnútorných a vonkajších okolností transformovať.

Víťazstvo Ruska vo vojne s Napoleonom posilnilo národnú hrdosť, upevnilo spoločnosť a pôsobilo ako stimul pri hľadaní vlastnej cesty rozvoja. Pri vytváraní industriálnej spoločnosti, teda napredovaní v súlade s trendom globálneho rozvoja, Rusko zároveň posilňovalo svoju orientáciu na tradičné kultúrne hodnoty.

Paternalizmus ako stereotyp správania prenikal do politickej kultúry vzdelanej spoločnosti. Prirodzene, jeho prejavy boli označené pojmami adekvátnymi dobe. Najbežnejšie slová, ktoré odzrkadľovali rôzne aspekty paternalizmu, boli starostlivosť a patronát, ako aj odvodeniny z nich. Paternalizmus ako základný základ sa v Ruskej ríši realizoval v týchto kategóriách: starostlivosť, dohľad, povzbudzovanie, ochrana, dobročinnosť, pomoc, darcovstvo, pomoc, zhovievavosť, darovanie.

Dejiny sovietskeho obdobia potvrdzujú stabilitu formovaných paternalistických tradícií. Všetky deti vo veku základnej školy boli Oktobristi – Iľjičovi vnúčatá. Štvrťstoročie vládol krajine „otec národov“ – I.V.Stalin. Stranícke orgány vykonávali funkciu poručníctva, dozoru, povzbudzovania a trestania občanov, riadili sa normami mravného kódexu budovateľa komunizmu.

Aktuálnosť problémov paternalizmu potvrdzujú aj udalosti našej doby, keď situácia, ktorá sa vyvinula v postsovietskom období, ukázala potrebu ľudí poručníctvo zo strany štátu, záruky sociálnej pomoci a ochrany, ktorú považujú za niečo apriórne, za povinnú funkciu moci. Paternalistické tradície možno pripísať „kolektívnemu nevedomiu“, teda archetypu kultúry, ktorú si človek osvojil v procese socializácie a riadi jeho správanie na podvedomej úrovni.

V Rusku existujú všetky typy politickej kultúry a jej subkultúry: patriarchálna, podriadená, aktivistická. Podľa výskumníkov však dominuje patriarchálny poddaný a podriadený aktivista.

R. Mukhaev pri opise podriadenosti politickej kultúry identifikuje množstvo špecifických čŕt v dôsledku vplyvu civilizačných, geografických a historických čŕt vývoja Ruska. Po prvé, dualita politickej kultúry, ktorá je komplexnou interakciou dvoch sociokultúrnych tokov (z východu a zo západu), orientovaných na rôzne hodnotové systémy: na jednej strane hodnoty kolektivizmu, spravodlivosti, rovnosti. , dodržiavanie patriarchálnych tradícií; na druhej strane hodnoty slobody, individualizmu, ľudských práv, pluralizmu. Po druhé, konfrontačný charakter vzťahov medzi nositeľmi politickej kultúry, vyjadrený v nepokojoch, občianskych vojnách, revolúciách. Po tretie, koncentrácia politickej dominancie v rukách vládnucej triedy, ktorá viedla k tomu, že pri jej najmenšom oslabení sa zvyšovala nekontrolovateľnosť systému. Po štvrté, absencia slobodného jednotlivca a zrelej občianskej spoločnosti, čo vedie ku koncentrácii politického života vo vládnucej triede, čo prispieva k politickej bezmocnosti obyvateľstva.

V dôsledku vplyvu mnohých faktorov, historických aj moderných, je politická kultúra modernej ruskej spoločnosti vnútorne rozporuplná. Reprezentuje mnohé subkultúry – autoritárske a demokratické, elitárske (politická elita, úradníci) a masové (bežní občania), liberálne a socialistické. V každej sociálnej skupine existujú subkultúry: medzi mladými ľuďmi a dôchodcami, podnikateľmi a vydedencami, robotníkmi a intelektuálmi.

Zvláštnosť súčasnej etapy politickej kultúry ruskej spoločnosti však nespočíva ani tak v rôznorodosti subkultúr, ale v tom, že značný počet z nich je zakrytý skrytým alebo otvoreným bojom, stretom. Hlavnými líniami konfrontácie sú demokracia-autoritárstvo, socializmus-kapitalizmus, centralizmus-regionalizmus, globalizácia-izolacionizmus, anarchizmus-etatizmus atď. skupiny, ktoré spochybňujú úspešnosť reformy spoločnosti, sociálnu a politickú stabilitu v nej.

Politická kultúra modernej ruskej spoločnosti je teda v štádiu svojho formovania, vážne ovplyvnená geopolitickými a historickými faktormi a radikálnymi premenami, ktoré v nej dnes prebiehajú.

Zaslavskaja T.I. Moderná ruská spoločnosť: Sociálny mechanizmus transformácie: učebnica. príspevok. M., 2004. S.63.

Batalov E. Politická kultúra Ruska cez prizmu občianskej kultúry // Pro et Contra. 2002. Číslo 3.

Eidelman N.N. Hrana vekov. Politický boj v Rusku: koniec VIII - začiatok XIX storočia. M., 1982. S.36.

Fromm E. Útek zo slobody / Per. z angličtiny. M., 1989. S.141-148.

Akhiezer A. Špecifiká ruskej politickej kultúry a predmet politológie (Historický a kultúrny výskum) // Pro et Contra. 2002. Číslo 3.

Pivovarov Yu. Ruská politická kultúra a politická kultúra (Spoločnosť, moc, Lenin) // Pro et Contra. 2002. Číslo 3.

Berďajev N.A. Osud Ruska. Experimenty o psychológii vojny a národnosti // Osud Ruska: Práce. M., 2000. S.283.

Mukhaev R. Teória politiky: učebnica pre vysokoškolákov. M., 2005. S.252-254.

©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 20.08.2016

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

3. Vplyv politickej kultúry

Záver

Zoznam použitých prameňov a literatúry

Úvod

Napriek tomu, že záujem o štúdium politickej kultúry modernej spoločnosti v posledných rokoch výrazne vzrástol, nedá sa povedať, že by bol tento problém dostatočne rozvinutý. Ako potvrdenie môžu slúžiť rôzne interpretácie samotného pojmu „politická kultúra“ a početné diskusie bádateľov o jej štruktúre a mieste v mechanizme fungovania politického systému.

Jednou z najpálčivejších otázok pri štúdiu politickej kultúry Ruska je otázka formy demokracie v krajine. Niektorí zahraniční vedci sa domnievajú, že zameranie sa na formovanie demokratickej kultúry v Rusku je odsúdené na neúspech, pretože Rusi nerešpektujú demokraciu tak, ako rešpektujú autokraciu (je to spôsobené objektmi a subjektívnymi faktormi vo vývoji ruskej politickej kultúry) . Nemožno polemizovať s tým, že každý národ má určitý genotyp, ktorý ovplyvňuje všetky procesy prebiehajúce v spoločnosti. Vznikajúca štátnosť v Rusku je teda kontroverzná. Na jednej strane sa staré štátne štruktúry prispôsobujú novým podmienkam a na druhej strane sa vytvárajú nové mechanizmy a inštitúcie. Moderná politická kultúra Ruska má prechodný charakter.

Význam štúdia politickej kultúry moderného Ruska spočíva v tom, že ako politická inštitúcia prechádza fázou svojho formovania.

Účelom práce je odhaliť podstatu politickej kultúry Ruska, charakteristické črty a problémy vývoja.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledujúce úlohy:

Definícia pojmu "politická kultúra"

Definícia základných prvkov politickej kultúry

Analýza sociálno-kultúrnych predpokladov rozvoja politickej kultúry v Rusku

Identifikácia hlavných čŕt modernej politickej kultúry Ruska

Určenie spôsobov rozvoja politickej kultúry moderného Ruska.

politická kultúra sociokultúrna rusko

1. Pojem politická kultúra

1.1 Typológia politických kultúr

Koncept politických kultúr vznikol v súlade so západnou vedeckou tradíciou. Slovné spojenie „politická kultúra“ teda vzniklo v dielach nemeckého vedca I. Herdera v 18. storočí v diele „Myšlienky pre filozofiu dejín ľudstva“. Ale pedagóg neposkytol vedeckú definíciu tohto pojmu.

Ako vedecká kategória vznikol v modernej vede pojem „politická kultúra“. K dnešnému dňu existuje veľa definícií tohto pojmu a v rôznych učebniciach je uvedený rôznymi spôsobmi. Ale všeobecne akceptovaná je definícia, ktorú uviedol americký vedec G. Almond vo svojom článku Comparative Political Systems (1956). Neskôr so S. Verbom v diele „Občianska kultúra“ definoval politickú kultúru ako „systém hodnôt hlboko zakorenený v mysli motivácie alebo orientácií a postojov, ktoré regulujú správanie ľudí v situáciách súvisiacich s politikou“ Burenko V. , Zhuravlev V. Politológia: Učebnica. M.: Vydavateľstvo Mosk.gumanit. un-ta, 2004.C311. Politickú kultúru teda možno definovať ako hodnotovo-normatívny systém, ktorý zahŕňa politické tradície, politické vedomie a politické správanie. Politická kultúra v každom okamihu je celkovým výsledkom osvojenia si skúseností modernej civilizácie, politickej výchovy.

V druhej polovici 60-70-tych rokov bol rozvoj kategórie spojený s menami amerických sociológov a politológov R. Markrisa, V. Neumanna, D. Marwicka a i. Pojem „politická kultúra“ sa stal najdôležitejším nástrojom skúmania politických procesov a javov.

K dnešnému dňu existuje veľa prác, ktoré sa venujú štúdiu najdôležitejších aspektov politickej kultúry krajiny a regiónov.

Určenie obsahu politickej kultúry si vyžaduje jasné pochopenie jej štruktúry. Prvky štruktúry politickej kultúry sú tieto kategórie:

politické reprezentácie,

politické hodnoty a hodnotové orientácie,

politické nastavenia,

politické správanie,

politické tradície.

N. Baranov spojil všetky tieto početné prvky do hlavných skupín: kognitívne (politické znalosti, vzdelanie, vedomie, spôsoby politického myslenia), morálne a hodnotiace (politické cítenie, tradície, hodnoty, ideály, presvedčenia) a behaviorálne (politické postoje, typy , formy, štýly). Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica. Petrohrad: Petrohrad, 2008. S. 185

Politická kultúra spája súbor faktorov a prvkov verejného vedomia spojených so spoločensko-politickými inštitúciami a politickými procesmi, ktoré ovplyvňujú ich formovanie a vývoj. Slovami G. Almonda a S. Verbu môžeme povedať: „O politickej kultúre hovoríme rovnako, ako o ekonomickej kultúre či náboženskej kultúre.“ Tamže

V politickom živote spoločnosti plní politická kultúra množstvo špecifických funkcií. Medzi najdôležitejšie patria: normatívna (spočívajúca vo vymedzení noriem a štandardov politického správania), identifikácia (vymedzenie sa ako príslušníka určitej skupiny), orientácia (vrátane túžby človeka po sémantickom zobrazení politických javov), adaptácia (vyjadrujúce potrebu jednotlivca prispôsobiť sa politickému prostrediu) , Socializácia (získavanie politických zručností a vedomostí), reprodukcia (kontinuita politických tradícií).

Z hľadiska teórie typov politickej kultúry sa každá politická kultúra krajiny vyznačuje osobitným modelom, v ktorom sú dominantná kultúra, subkultúra a kontrakultúra úzko prepojené. Dominantná kultúra je určitá kombinácia hlavných prvkov kultúry, ktoré akceptuje a zdieľa väčšina populácie. Zahŕňa národné symboly, hodnoty, normy. Kultúrne symboly, hodnoty a normy správania, ktoré úzko súvisia s dominantnou kultúrou, ale zároveň sa od nej líšia, sa nazývajú subkultúra. Kontrakultúra je súbor symbolov, hodnôt, noriem a vzorcov správania, ktoré sú proti dominantnej kultúre. Radugin A. Politológia: Učebnica. M.: Centrum, 2001. S. 106

Typológia politickej kultúry môže byť postavená na rôznych základoch. Môžeme teda hovoriť o politickej kultúre jednotlivých spoločností (politická kultúra Francúzska a Nemecka), regiónov (európska politická kultúra), podľa triedneho rozvrstvenia politického systému (socialistická politická kultúra), podľa historických etáp rozvoj spoločnosti (politická kultúra tradičnej spoločnosti).

Obľúbená je však najmä typológia, ktorú vypracovali G. Almand a S. Verba. Po analýze politických kultúr 13 krajín vedci identifikovali tri ideálne typy politickej kultúry: farnosť, podriadenosť a participácia.

Farský typ politickej kultúry je bežný v spoločnostiach, kde neexistujú nezávislé politické inštitúcie. Členovia takýchto spoločností sa o politiku nezaujímajú, a preto nespájajú fakty života s politickým systémom. Neexistuje žiadne oddelenie moci a moc je zosobnená vodcom alebo inou osobou, ktorá sama rozhoduje o všetkých otázkach verejného života.

Subordinácia (podriadený typ politickej kultúry) je charakteristická pre spoločnosti, ktoré sú vo vzťahu k politike pasívne. Členovia spoločnosti pokorne očakávajú milosť od „šéfov“. Obec, ktorá si je dobre vedomá stability politického systému, sa nepovažuje za schopnú ovplyvňovať rozhodnutia orgánov.

Participácia (participačný typ politickej kultúry) dominuje v spoločnostiach, ktorých členovia sú politicky aktívni a gramotní. Každý občan považuje za možné ovplyvniť prijímanie politických rozhodnutí.

Ale keďže tieto typy sú ideálne, nevyskytujú sa v čistej forme.V skutočnosti sa v spoločnostiach rozlišuje zmiešaný typ politickej kultúry, ktorú G. Almond a S. Verba nazývali „občianska kultúra“.

V polovici 90. rokov dvadsiateho storočia sa objavila vylepšená typológia politických kultúr, ktorú vyvinuli holandskí politológovia Hunk a Hickspurs.

Klasifikácia vychádzala len z dvoch skupín – pasívnych a aktívnych politických kultúr. K pasívnym patria nám už známe politológovia G. Almond a S. Verba farská kultúra a kultúra podriadenosti. Okrem týchto typov do skupiny pasívnych kultúr patrí aj takzvaná „kultúra pozorovateľov“ Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica.Petrohrad: Peter, 2008. S. 188 (vyznačuje sa vyššou mierou subjektívneho politického záujmu o fakty a javy politiky) Táto skupina sa nazýva pasívna, pretože charakteristickým znakom vyššie uvedených kultúr je politická apatia.

Medzi aktívne typy patria protestné kultúry (nízka miera politických záujmov a dôvery v autority), klientistické (nízka miera politických záujmov s dôverou v autority), autonómne (priemerná miera záujmu o politiku a nízka miera dôvery), občianske (priemerná úroveň záujmy s vysokou mierou dôvery), už známa kultúra participácie (vysoká miera politického záujmu s nízkou mierou dôvery) a občianska participácia (vysoká miera záujmu s vysokou mierou dôvery) o rozhodnutiach prijímaných vládou .

Okrem týchto klasických typológií existujú aj špecifické. Napríklad typológia vety W. Rosenbauma. Základom je stupeň súdržnosti spoločnosti, pokiaľ ide o základné politické hodnoty, a prítomnosť a špecifickosť subkultúr. Výskumník vyčlenil dva extrémne varianty politickej kultúry: integrovanú a fragmentovanú.

Fragmentovanú kultúru charakterizuje chýbajúca zhoda v základných koncepciách politickej štruktúry krajiny, prevaha miestnych politických autorít nad celoštátnymi, absencia postupov na riešenie sociálnych konfliktov a dôvera medzi jednotlivými skupinami spoločnosti.

Integrovanú politickú kultúru charakterizuje konzistentnosť politických identifikácií, nízka miera politického násilia, prevaha občianskych postupov pri urovnávaní konfliktov a dôvera v politické vzťahy sociálnych skupín.

2. Politická kultúra Ruska

2.1 Sociálne faktory, tradície, ktoré určujú črty ruskej politickej kultúry

Politická kultúra je výsledkom vývoja mnohých stoviek rokov. Tento vývoj zahŕňa politické poznanie, politické vedomie, politické správanie, politické myslenie – jedným slovom všetko, čo zahŕňa pojem „politická kultúra“.

Vývoj uvedených štruktúr prvkov je spôsobený sociálno-ekonomickými, národno-kultúrnymi a sociálno-historickými faktormi.

Vývoj politickej kultúry a jej súčasný stav je do značnej miery podmienený sociokultúrnymi faktormi.

Politická kultúra starovekého Ruska nadobudla starú podobu. Táto forma bránila prijímaniu inovácií a do značnej miery obmedzovala možnosť vytvorenia centralizovaného štátu. Vecheský spôsob života mal veľký vplyv na formovanie štátnosti.

Obrovský vplyv na formovanie politickej kultúry mala aj geografická poloha Ruska medzi Európou a Áziou. Rusko sa stalo pokračovateľom tak európskeho typu kultúry, ktorý stavia do popredia jednotlivca a jeho slobodu, ako aj ázijského typu, ktorého základom je spoločnosť, kolektív a štát. Interakcia dvoch typov kultúr v Rusku má rôzne formy a charakterizuje kultúru Ruska ako do značnej miery protirečivé a konfliktné. Spor medzi „západniarmi“ a „slavofilmi“ o ceste Ruska je toho živým potvrdením. A tento nesúlad pretrváva dodnes.

Dôležitým faktorom rozvoja politickej kultúry bol geopolitický priestor, v ktorom spolunažívali národy s rôznymi typmi kultúr. V takýchto podmienkach sa podľa Baranova formovala etatistická orientácia politickej kultúry. Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica.Petrohrad: Peter, 2008. S. 190 Bádateľ E. Batalov presnejšie vyjadril túto myšlienku, keď napísal, že v Rusku je štát vnímaný ako „chrbtica civilizácie, garant celistvosti a existencie spoločnosti, organizátor všetkého života." Batalov. E. Politická kultúra Ruska cez prizmu občianskej kultúry / / Pro et Contra. 2002 č. 3.

Okrem etatizmu tvorila geopolitická poloha Ruska dve hlavné črty ruského charakteru, ktoré D. Lichačev poznamenal v článku „O národnom charaktere Rusov“: oddanosť myšlienke slobody a maximalizmu, túžba po ísť vo všetkom do extrému, na doraz. Rozvoj rozsiahlych území Ruska prebiehal nielen vďaka silnej štátnej moci, ale aj silami utečených roľníkov. Láska k slobode, ako aj základ tvorili hodnotnú kultúrnu vrstvu – ruských kozákov.

Ďalším faktorom bola sakralizácia najvyššej moci. V Rusku dlhé roky panovalo presvedčenie, že moc je daná kráľom od Boha, a preto je vládca spravodlivý.

Formovanie politickej kultúry Ruska je spojené s pravoslávím. Pravoslávna cirkev vystupovala ako akési jadro ruského štátu, stavalo sa proti katolíckemu Západu aj moslimskému Východu. Pravoslávie je tiež spojené s myšlienkou veľkosti vyvolenosti Ruska (koncept „Moskva-tretí Rím“), ktorá sa stala dôležitou súčasťou pri vytváraní kultúry.

Z náboženského hľadiska sa Rusko stalo nástupcom Byzancie, z ktorej naša krajina prevzala nielen kultúru, ale aj imperiálnu ideu. To bolo veľmi dôležité vo vzťahu k posilneniu najvyššej moci v záujme udržania mnohonárodného a mnohojazyčného štátu.

O politickej kultúre dvadsiateho storočia, na panstve. Obrovský vplyv mali výskumník Y. Pivovarov, V. Lenin, „demiurg nového poriadku.“ Pivovarov Y. Ruská politická kultúra a politická kultúra (Spoločnosť, moc, Lenin) / / Pro et Contra. 2002 č. absolútna moc .

Celá politická história Ruska je neustálou konfrontáciou medzi liberálmi (Západ) a patriarchálno-tradičnými (Východ) hodnotami. Liberálne hodnoty zahŕňajú slobodu jednotlivca a jeho práva, túžbu po sebapotvrdení jednotlivca, slobodu vlastníctva. Patriarchálne hodnoty - katolicita (pre väčšinu ruských filozofov je hlavnou črtou ruskej mentality), kolektivizmus, tendencia k autoritárstvu.

2.2 Hlavné črty ruskej politickej kultúry

Výsledky sociologickej štúdie uskutočnenej v Rusku v roku 1996 o metóde identifikácie ideálnych typov politických kultúr nám umožňujú povedať, že väčšina populácie (konkrétne 70 %) zdieľa pasívnu kultúru a dominantnou kultúrou je „kultúra“. pozorovateľov“ (vysoký záujem o politiku s rôznou mierou dôvery a nízkou mierou účasti na politických akciách). Vo vyspelých západných krajinách je percento obyvateľstva patriace k tomuto typu od 2 do 6% oproti ruským 56% Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Učebnica. Petrohrad: Petrohrad, 2008. S. 189. Aj keď dnes možno zaznamenať nárast záujmu o politiku a vyššie zapojenie obyvateľstva do politických procesov, ako aj vyššiu politickú aktivitu.

Nasledujúce procesy majú významný vplyv na politickú kultúru moderného Ruska:

1. Radikálne zmeny v hospodárskom, duchovnom a sociálnom živote krajiny, ako aj masívne sťahovanie ľudí zo susedných krajín do Ruska a v dôsledku toho vytváranie nových interetnických a územných celkov.

2. Zmena a komplikácia sociálnej štruktúry spoločnosti, vznik nových skupín, zmeny stratifikácie a posilňovanie rôznych druhov sociálnej mobility.

3. Prehodnotenie založené na hromadení a rozširovaní translačných skúseností z minulých, súčasných a budúcich vyhliadok. Ibid.S. 191

Tieto procesy ovplyvňujú premenu všetkých zložiek politickej kultúry.

Po výskumníkovi Pikalov G., Pikalov G.A. Teória politickej kultúry: Učebnica. SPB., 2004. S. 148-149. Je možné rozlíšiť tieto charakteristické črty politickej kultúry moderného Ruska:

1. Hodnoty komunitarizmu (uprednostňovanie skupinovej spravodlivosti pred princípmi individuálnej slobody).

2. Ľahostajný postoj k politickej participácii.

3. Personalizované vnímanie moci.

4. Predispozícia ku konformizmu.

5. Nedôvera v zastupiteľské orgány moci, príťažlivosť k výkonným funkciám s obmedzenou individuálnou zodpovednosťou.

6. Submisívny postoj k moci.

7. Právny nihilizmus.

8. Netolerancia k názorom a zásadám iných ľudí.

9. Nekritické vnímanie zahraničných skúseností, kopírovanie ich pochybných vzoriek.

10. Predispozícia k siláckym metódam riešenia konfliktov, odmietanie konsenzuálnych rozhodnutí.

Moderná ruská spoločnosť je spoločnosť, v ktorej došlo k stratifikácii podľa typu triedneho rozdelenia, charakterizovaného rozdielom vo funkciách, postavení a právach. Polyakov L. Rusko v zrkadle politológie//Online knižnica Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy www.i-u.ru V Rusku existujú všetky typy politickej kultúry a jej subkultúry: pasívna a aktívna, servilná a farská. Ale kultúry patriarchálneho-podriadeného a podriadeného-aktivistického typu stále zostávajú dominantné.

V dôsledku interakcie mnohých historických, sociálnych a kultúrnych faktorov je politická kultúra ruskej spoločnosti v súčasnom štádiu vývoja vnútorne rozporuplná. Interaguje v ňom mnoho subkultúr: autoritárske a demokratické, elitárske a masové, liberálne a konzervatívne, socialistické a buržoázne.

Charakteristickou črtou tohto štádia však nie je len rôznorodosť kultúr, ale aj skutočnosť, že značný počet z nich vstupuje do protichodných vzťahov. Tento stav naznačuje absenciu akéhokoľvek hlavného smeru, v súlade s ktorým by sa politická kultúra ďalej rozvíjala.

2.3 Staré a nové v ruskej politickej kultúre

Tradičná politická kultúra Rusov sa vyznačuje zameraním na etatizmus. Štát je väčšinou Rusov vnímaný ako niečo oveľa viac ako len politická inštitúcia. Vysvetľuje to obrovská úloha štátu v živote spoločnosti, spojená s geopolitickými podmienkami, vo všetkých fázach vývoja.

Orientácia na etatizmus sa do určitej miery prejavila aj v sovietskej politickej kultúre, hoci v porevolučných rokoch dominovali antietatistické nálady (v súvislosti s myšlienkou budovania komunizmu a hroziaceho zániku inštitúcie štátu). V druhej polovici 20. rokov sa ukázalo, že komunizmus je ešte ďaleko, Leninovi nástupcovia museli myslieť na upevnenie víťazstva socializmu v samostatne svätej krajine, čo nevyhnutne viedlo k posilneniu úlohy štátu. Postupne sa etatizmus stal základom existencie sovietskej moci.

Keď nastal pád sovietskeho režimu, s ním musela zmiznúť aj etatistická tradícia. Ale v posledných rokoch federálne orgány nabrali kurz na posilnenie štátu, zvýšenie vplyvu na miestne orgány.Od politiky rozdeľovania suverenity regiónom sa federálne orgány dostali k politike výrazného obmedzovania schopností regionálnych orgánov. .

To však neznamená, že sa vývoj ruskej politickej kultúry uberá smerom k tradičným postojom k etatizmu, paternalizmu a centralizmu. Teraz dochádza k nahradeniu sovietskej politickej kultúry novou kultúrou.

V moderných diskusiách o povahe politickej kultúry postsovietskeho obdobia stoja proti sebe dva názory. Zástancovia inovatívneho hľadiska hovoria o novosti kultúrnych noriem a hodnôt, ktoré sa formujú pred našimi očami. Podľa priaznivcov tradičného hľadiska politická kultúra moderného Ruska reprodukuje normy tradičné pre Rusov: autoritárstvo, etatizmus, nacionalizmus. Perina E.I. K otázke politickej kultúry moderného Ruska / E.I. Perina // Zborník Uralskej štátnej univerzity. 2007. Číslo 51. S. 90.

Môžeme teda hovoriť o tradičných prvkoch politickej kultúry a vznikajúcich nových prvkoch v jej štruktúre.

E. Batalov si všíma štyri faktory, ktoré ovplyvňujú charakter modernej politickej kultúry: dynamiku generácií, charakter politickej socializácie mládežníckych skupín, smerovanie a tempo rozvoja nových ekonomických a politických vzťahov v krajine, cieľavedomé formovanie politická kultúra zodpovedajúca demokratickému politickému systému. Hoci našu politickú kultúru ešte nemožno nazvať demokratickou, pohyb v tomto smere a vznik nových inštitúcií a foriem správania sú celkom zrejmé.

Moderná politická kultúra Ruska sa vyznačuje ostrou opozíciou subkultúr. Antagonistické rozpory znemožňujú skĺbiť všetku rôznorodosť názorov a následne zabezpečiť vnútornú celistvosť štátu.

Moderná politická kultúra Ruska sa začala formovať po rozpade ZSSR. V dôsledku odnárodňovania a privatizácie sa objavila nová trieda vlastníkov, ktorí sa snažia vnútiť obyvateľstvu hodnoty liberalizmu: individualizmus, súťaž. Radugin A. Politológia. Návod. M.: Center, 2001. S. 117. Formovanie trhových vzťahov a rôznorodosť foriem vlastníctva vytvorili v budúcnosti priaznivé podmienky pre schvaľovanie noriem a hodnôt liberálnej demokratickej spoločnosti, ktoré neboli charakteristické pre tradičnej politickej kultúry. Dnes sa pod vplyvom formovania občianskej spoločnosti mení aj politická kultúra.

Vzdialená minulosť a stáročné historické skúsenosti vytvorili tradičné hodnoty a obrazy politickej kultúry. Nezabudnite však, že neustále sa vytvárajú nové hodnoty a normy, ktoré ovplyvňujú modernú spoločnosť.

3. Vplyv politickej kultúry Rusov na charakter politického procesu v Ruskej federácii. Politická kultúra a perspektívy ruskej politiky (politický režim, politická participácia, konflikty, rozhodnutia)

Politický proces v Rusku je interakciou sociálnych subjektov, nositeľov a inštitúcií moci, ktoré fungujú na základe špecifík historického vývoja, kultúry a tradícií. Radugin A. Politológia. Návod. M.: Center, 2001. S. 312 To znamená, že politické procesy prebiehajúce v spoločnosti sú ovplyvnené nielen politickým režimom, ale aj mocenskými vzťahmi v spoločnosti, ako aj charakterom politickej kultúry. Politický proces do značnej miery závisí od hodnôt dominantnej kultúry. V Rusku prevládajú politické procesy nezápadného typu, hoci s postupným rozvojom demokratickej politickej kultúry a formovaním občianskej spoločnosti možno identifikovať aj trendy v liberalizácii politických procesov.

Vývoj ruskej politickej kultúry spočíva v budovaní stabilného demokratického systému. Nejde len o prenos západných modelov demokracie na ruskú pôdu, ale o to, či Rusko dokáže upevniť civilizované vzťahy medzi vládou a občanmi.

Pôvodne ruské črty politickej kultúry – etatizmus, kolektivizmus – neprispievajú k formovaniu demokratických základov a občianskej kultúry v Rusku. Tieto črty vo svojej čistej forme vedú k nastoleniu autoritárstva či dokonca totalitarizmu. Preto sa zdá byť potrebné doplniť tieto vlastnosti o alternatívne hodnoty a normy. Bez ohľadu na politický režim v Rusku, vzhľadom na subjektívne okolnosti (geopolitická situácia, ekonomické dôvody) bude úloha štátu vždy veľká. V rámci demokratizácie spoločnosti (ktorú teraz Rusko zažíva) však moc štátu a moc obmedzujú samotní občania. Úlohou politickej moci moderného Ruska je formovanie kontraštatistickej psychológie medzi Rusmi (smerovanie nie k deštrukcii, ale k obmedzovaniu štátu) namiesto antietatizmu.

Politickú kultúru Ruska charakterizujú stále slabé demokratické tradície a na nastolenie demokratického režimu v Rusku je potrebný systém miestnej správy. V tomto môžu Rusku pomôcť skúsenosti západných krajín. Je potrebné pripomenúť, že úloha formovania občianskej kultúry v Rusku nie je vyriešená jednoduchou syntézou tradícií ruskej kultúry a kultúry západného typu.

Formovanie kultúry demokratického typu (po ktorej nasleduje demokratický politický režim) je možné podporovať viacerými spôsobmi.

1. Formovanie ekonomického, všeobecného kultúrneho a spoločensko-politického prostredia. Vo vzťahu k Rusku to znamená formovanie trhu a občianskej spoločnosti.

2. Politická socializácia generácií. Občianska kultúra sa prenáša počas vzdelávacieho procesu vo všetkých spoločenských inštitúciách. Formovanie politických postojov a nepolitického charakteru a je založené na účasti na záležitostiach rodiny, školy a iných činiteľov socializácie.

Dualita vývoja politickej kultúry Ruska v súčasnej fáze spočíva v tom, že v Rusku sa postupne formuje občianska spoločnosť a politické orgány sa snažia tento proces ignorovať. Právne a právne vedomie spoločnosti rastie. V konečnom dôsledku to vedie k nárastu konfliktu medzi spoločnosťou a autoritami, k narušeniu procesu interakcie.

Úrady si musia zachovať vieru vo svoju legitimitu, inak politický režim nebude môcť zoskupovať rôzne komunity ľudí okolo spoločných cieľov. Je potrebné nielen vytvárať efektívnu sociálno-ekonomickú politiku, ktorá uspokojuje naliehavé potreby ľudí, ale aj ovplyvňovať formovanie politickej kultúry.

Ďalší vývoj Ruska do značnej miery závisí od formovania politickej kultúry. Perspektíva takéhoto rozvoja bude veľká, ak bude spojená s procesmi integrácie v postsovietskom priestore.

Záver

V politickej kultúre Ruska, minulosti a súčasnosti, vynikajú tieto črty:

1. Expresívnosť podriadenej politickej kultúry, ktorá sa vyznačuje jednostrannou závislosťou jednotlivca od moci a potrebou vedenia.

2. Koncentrácia politického štátu v centre moci: po stáročia bol centrom moci panovník, silný štát, rozsiahla byrokracia.

3. Politická kultúra sa sústreďuje v rukách vládnuceho kruhu.

6. Fragmentácia ruskej politickej kultúry.

Politická kultúra spoločnosti je tradičná, ustálená forma politického pohľadu a organizácie politického úsilia. Politická kultúra Ruska je v tomto ohľade komplexným súborom foriem vrátane demokratickej, autoritárskej, patriarchálnej, mesiášskej a revolučnej politickej kultúry. História vývoja našej krajiny ukazuje, že v každom časovom období vystupovala do popredia jedna z podôb, nemožno však hovoriť o úplnej dominancii niektorej z foriem politickej kultúry v každom období. V súčasnom štádiu vývoja sa uprednostňuje formovanie demokratickej politickej kultúry. Momentálne je hlavnou otázkou, či občania zvládnu skúsenosti demokratickej politickej kultúry. Je to dlhý proces a prechádza fázou fragmentovanej politickej kultúry. Spoločnosť na jednej strane stráca svoje bývalé orientácie a hodnoty, na druhej strane nové hodnoty ešte nevníma ako nepochybné. Problémom formovania politickej kultúry Ruska je, či bude krajina schopná prejsť do civilizovaných vzťahov medzi jednotlivcom a štátom, v ktorých by občania mohli ovplyvňovať politiku úradov.

Výsledky politiky uplatňovanej v Rusku za posledných 20 rokov boli ďaleko od tých, ktoré spoločnosť očakávala. Chyby boli často spôsobené tým, že vládnuce kruhy nebrali do úvahy politickú kultúru, ktorá sa v Rusku vyvinula. Takzvaný „fenomén Putina“ je spôsobený tým, že venoval pozornosť tradíciám politickej kultúry krajiny: boju medzi autoritárstvom a demokraciou.

Napriek tomu, že politická kultúra Ruska je stále rozporuplným a neistým procesom, možno pozorovať procesy demokratizácie. V Rusku stále prebieha boj rôznych politických ideológií: komunistickej, liberálnej a národno-vlasteneckej; pozorované spolužitie rôznych subkultúr. Vládnuce kruhy si však už uvedomujú potrebu vstupu do západného „demokratického sveta“, kde je Rusko stále vnímané kriticky. Len zjednotenie politických kruhov okolo jedného cieľa môže Rusku pomôcť dostať sa z krízy a stať sa dôležitým hráčom svetovej politiky.

Zoznam použitej literatúry

1. Burenko V., Zhuravlev V. Politológia: Učebnica. M.: Moskovské vydavateľstvo. ľudskosť. un-ta, 2004.S. 328.

2. Isaev B.A., Baranov N.A. Politické vzťahy a politické procesy v modernom Rusku. Návod. Petrohrad: Piter, 2008. S. 395.

3. Perina E.I. K otázke politickej kultúry moderného Ruska / E.I. Perina // Zborník Uralskej štátnej univerzity. 2007. Číslo 51. s. 87-91.

4. Pikalov G.A. Teória politickej kultúry: Učebnica. SPB., 2004. S. 320.

5. Radugin A. Politológia. Návod. M.: Centrum, 2001. S. 336.

6. Batalov. E. Politická kultúra Ruska cez prizmu 2002. č. 3.

7. Polyakov L. Rusko v zrkadle politológie // online knižnica RGIM.

8. Pivovarov Yu.Ruská politická kultúra a politická kultúra (Spoločnosť, moc, Lenin). 2002. Číslo 3.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Vymedzenie pojmu a charakteristiky prvkov politickej kultúry ako hodnotovo-normatívneho systému politiky a spoločnosti. Obsah politickej socializácie a zloženie politickej kultúry moderného Ruska. Štúdium typológie politických kultúr.

test, pridané 19.06.2013


Pojem politická kultúra ako prvok politického systému, jej špecifiká, štruktúra a typológia, hlavné vývojové trendy v Rusku. Problém spojenia kontinuity a variability ruskej politickej kultúry v období od 19. do 21. storočia.

abstrakt, pridaný 20.10.2010


Myšlienky politickej kultúry v západnej politológii XX storočia. Politické orientácie (pozície) jednotlivca podľa G. Almonda a J. Powella. Hlavné typy politickej kultúry. Kritika koncepcie politickej kultúry G. Almonda. Politická kultúra Ruska.

abstrakt, pridaný 19.05.2010


Pojem politická kultúra. Pojem „politická kultúra“ a jeho obsah. Menovanie a funkcie politickej kultúry. Štruktúra politickej kultúry. Typy politickej kultúry. Trendy vo vývoji ruskej politickej kultúry.

abstrakt, pridaný 29.05.2006


Pojem politická kultúra. Počiatky podriadenej politickej kultúry v Rusku. Vlastnosti sovietskej politickej kultúry. Charakteristické črty ruskej politickej kultúry. Formovanie politickej kultúry Ruska.

kontrolné práce, doplnené 08.03.2007


Pojem, funkcie a prvky politickej kultúry, prístup k jej typológii na základe typov politických režimov. Vlastnosti politickej kultúry Ruska v dôsledku vplyvu civilizačných, geografických a historických čŕt jeho vývoja.

abstrakt, pridaný 18.12.2012


Štúdium koncepcie politickej kultúry spoločnosti ako štrukturálneho prvku politického systému. Štúdium modelov a typov politických kultúr. Charakteristika hlavných čŕt totalitnej kultúry. Moderné Rusko a jeho politická kultúra.

abstrakt, pridaný 04.08.2014


Politická kultúra ako jeden z najdôležitejších prvkov politického systému spoločnosti, jej štruktúrne prvky: politická skúsenosť, politické vedomie, politické správanie. Formovanie typológie politickej kultúry. Politická kultúra Ukrajiny.

abstrakt, pridaný 28.03.2010


Podstata a koncepcia politickej kultúry ako vzťahu človeka k politickému systému. Štruktúra a typológia politickej kultúry, jej základné zložky. Hlavné prístupy v politológii v interpretácii politickej kultúry. Modely politickej kultúry.

abstrakt, pridaný 28.04.2011


Podstata a obsah politickej kultúry. Aspekty procesu socializácie. Sovietska politická kultúra ako osobitný typ. Vlastnosti politickej kultúry v podmienkach moderného Kazachstanu. Charakteristické črty postsovietskej politickej kultúry.

Existuje niekoľko spôsobov typizácie politických kultúr, ktoré umožňujú preniknúť hlbšie do jej podstaty, pochopiť jej črty. V politológii je rozšírená sociálnotriedna typológia politickej kultúry. Vychádza z prepojenia politických kultúr s charakterom vládnutia v spoločnosti, jej politickým systémom. V súlade s týmto prístupom sa rozlišuje „demokratická“, „autoritárska“ a „totalitná“ politická kultúra, ako aj jej prechodné štáty.

Demokratickú politickú kultúru charakterizuje orientácia na skutočne demokratické hodnoty a ideály, právny štát a občiansku spoločnosť, slobodná účasť v politike, ideologický, politický a ekonomický pluralizmus, priorita ľudských a občianskych práv a bohatá politická Jazyk.

Autoritárska politická kultúra je zameraná na definujúcu úlohu štátu a jednej strany v spoločnosti, vhodné formy a metódy vlády, kontrolu nad politickým životom a participáciu na ňom. V súlade s nimi sú štátne záujmy dôležitejšie ako záujmy jednotlivcov a sociálnych skupín. Medzi základné hodnoty patria: „jednotná ideológia“, „politický poriadok“, „podpora štátnej politiky“, „politická jednota“. Politický jazyk je štandardizovaný.

Totalitná politická kultúra predpokladá štátom riadené a kontrolované formy participácie ľudí v politike, rigidne ideologizované stereotypy správania a lojálne zameranie na oficiálne inštitúcie a symboly. Politický jazyk je formalizovaný a ideologicky rigidne definovaný.

Okrem toho existujú prechodné modely politickej kultúry: od autoritatívneho k demokratickému.

Z hľadiska postoja k transformáciám možno rozlíšiť dva typy kultúry: uzavretú, zameranú na obnovu podľa vzoru zavedeného tradíciami, a otvorenú, zameranú na zmenu. ľahko asimilovať nové prvky.

Politická kultúra každej spoločnosti ovplyvňuje charakter politickej participácie. Celkom zaujímavá je v tomto smere klasifikácia navrhnutá G. Almondom a S. Verbou, ktorí na základe komparatívnej analýzy USA, Veľkej Británie, Talianska, Nemecka a Mexika identifikovali niekoľko typov politickej kultúry a participácie na politika v závislosti od úrovne rozvoja spoločnosti: „farská“ alebo „tradičná“ (farská) - politická kultúra ekonomicky zaostalých spoločností; "subjekt" - politická kultúra v priemyselných, autoritárskych spoločnostiach; „participant“ – kultúra participácie v demokratických spoločnostiach.

Farská politická kultúra je charakteristická pre ekonomicky zaostalé spoločnosti – africké kmene, miestne autonómne spoločenstvá a pod., kde zvyčajne neexistujú špecializované politické úlohy, politické orientácie nie sú oddelené od náboženských či ekonomických, postoje k vláde nie sú určované žiadnymi normami, politické znalosti prakticky chýbajú, masy obyvateľstva sú negramotné. V spoločnosti ovládanej „submisívnou politickou kultúrou“ si ľudia uvedomujú existenciu špecializovaných politických inštitúcií a cítia k nim určité city, vedia ich hodnotiť a orientovať sa na ne, no tento postoj je vo všeobecnosti veľmi pasívny. V podmienkach „participatívnej politickej kultúry“ alebo „kultúry participácie“ sú členovia spoločnosti vnútorne orientovaní na existujúci politický systém a všetky jeho hlavné štruktúry, t. za „vstup“ aj „výstup“ systému, za uvedomelú a aktívnu účasť na politickom živote.

Osobitným druhom politickej kultúry podľa tejto typológie je takzvaná občianska kultúra, ktorá je typická pre Spojené štáty americké a Veľkú Britániu. Tento typ politickej kultúry charakterizuje konsenzus legitimity politických inštitúcií, smerovania a obsahu verejnej politiky, tolerancie k pluralite záujmov, kompetencie a vzájomnej dôvery väčšiny občanov.

Vlastnosti politickej kultúry Ruska

Politická kultúra Ruska má svoje charakteristické črty a zvláštnosti. Hlavná vec možno je, že Rusko je druh civilizácie so svojimi neodmysliteľnými politickými hodnotami, tradíciami a mentalitou ľudí.

Počiatky ruskej politickej kultúry sú zakorenené v patriarchálnom spôsobe sedliackeho života, v kolektivisticko-komunálnej skúsenosti, totalitnom (monarchistickom) vedomí, archaických zvykoch lojality, konformizme a nevzdorovaniu násiliu, vzbure proti priamym utláčateľom za spravodlivého kráľa. . „Východný („ázijský“) spôsob výroby“ (despotizmus + komunita), ktorý rozvinul K. Marx na príklade spoločností Východu, sa odohrával aj v Rusku a ovplyvnil formovanie jeho kultúry a politiky. Rusko je vždy nevyriešená roľnícka otázka a vysoký stupeň koncentrácie moci: veľkovojvoda – cár – cisár – monarcha – generálny tajomník – prezident.

Charakteristickým znakom ruského charakteru, jeho neodcudziteľných politických a kultúrnych kvalít je maximalizmus, sklon k extrémom v myslení a správaní, keďže prax a skúsenosť slobodnej politickej participácie bola nedostatočná. Odtiaľ pochádzajú silné tradície autoritársko-patriarchálnej politickej kultúry.

V ruskej histórii existuje aj iná - demokratická tradícia. Spája sa s komunálnym riadením, katolicitou, epizodickými republikánskymi formami vlády, skúsenosťami s liberálnymi reformami, ako aj parlamentarizmom a systémom viacerých strán v 20. storočí.

Politickú kultúru Rusov vo všeobecnosti charakterizuje: orientácia na normy kolektivistickej či komunálnej morálky; ideologizácia v politických a iných otázkach; sklon k politickému radikalizmu, politické extrémy; politická lojalita a servilný postoj k moci; právny nihilizmus a nízka úroveň právneho vedomia; predispozícia k politickému konformizmu (prispôsobenie sa konkrétnemu politickému režimu); určitá politická dôverčivosť; nedostatok politických znalostí a skúseností.

Možno vyčleniť množstvo národných čŕt Rusov (Rusov), ktoré sa odrážajú aj v politickej kultúre spoločnosti: jednoduchosť; viera v ideál; snívanie; "oblomovizmus"; myšlienka mesianizmu („Moskva je tretí Rím“, „Rus je vták trojky“, „sovietsky ľud je priekopníkom socializmu“); myšlienka katolicity; myšlienka komunity; túžba urobiť každého šťastným (vrátane sily); túžba dosiahnuť „do konca“ vo všetkom; nesebeckosť, nezištnosť; rysy fanatizmu; túžba po proroctve; láska k vlasti, spravodlivosti a slobode; šírka ruskej duše.

Vo všeobecnosti ruská politická kultúra na prahu XXI. je prechodom od autoritársko-etatistickej, „subjektívne-participatívnej“ k demokratickej, občianskej kultúre.

Modernú politickú kultúru Ruska možno definovať ako fragmentárnu, charakterizovanú rôznymi hodnotovými orientáciami; rozpory medzi elitou a masovou kultúrou; divergencia medzi subkultúrami mestského a vidieckeho obyvateľstva, metropolitným a provinčným elektorátom.

Politická kultúra každej krajiny vždy zahŕňa špecifické politické hodnoty, orientácie a tradície, symboly a rituály, normy, formy a metódy politického správania, ktoré sú vlastné jej obyvateľstvu. Vytvára sa pod vplyvom úzko prepojených podmienok a faktorov, ktoré sa vyvíjajú v procese formovania a civilizačného rozvoja konkrétnej spoločnosti a štátu, odráža stav politického systému, úroveň legitimity politickej moci.

Počiatočné, základné prvky ruskej politickej kultúry sa formovali a rozvíjali pod vplyvom špeciálnych, ktoré ani v našej dobe nestratili svoj vplyv. podmienky a faktory. V prvom rade sú geopolitické postavenie Ruska. Charakterizuje ju: lesostepná krajina krajiny, prítomnosť ostro kontinentálneho podnebia na väčšine územia, veľká rozloha priestorov vyvinutých človekom a slabá ochrana niektorých z nich, osobitný význam pri zabezpečovaní bezpečnosť a rozvoj krajiny prírodno-geografických a surovinových zdrojov a zdrojov a pod. d. Tieto geopolitické črty ovplyvňujúce životy mnohých generácií ruského ľudu určovali a naďalej určujú rytmus života významnej časti populácie, jej spôsob života.

Zohrávajú svoju vlastnú a veľmi významnú úlohu pri formovaní a rozvoji ruskej politickej kultúry. všeobecné civilizačné okolnosti odráža najdôležitejšie formy organizácie spoločného života ruského ľudu, jeho základné životné hodnoty a usmernenia, spôsoby organizácie a organizácie štátno-politického života. Medzi tieto okolnosti patrí: sociokultúrna pozícia Ruska medzi Východom a Západom, dominancia kolektívnych foriem spoločenského života, za ktorých je zabezpečená nadradenosť záujmov komunity, triedy nad záujmami jednotlivca; uplatňovanie núdzových metód verejnej správy; nedostatok tradícií právnej štátnosti a udržateľných mechanizmov samosprávy. V 20. storočí sa rozvoj politickej kultúry v Rusku uskutočňoval pod vplyvom zmien v hospodárstve, sociálno-politickej štruktúre a duchovnom živote spoločnosti, spôsobených deštrukciou po októbri 1917 celých spoločenských vrstiev a etnických celkov, tzv. odmietanie trhových regulátorov ekonomického rozvoja, násilné zavádzanie komunistickej ideológie, deformácia medzikultúrnych väzieb krajiny so svetovým spoločenstvom. Na stav a vývoj politickej kultúry má vplyv najmä neustále sa opakujúca v dejinách Ruska radikálnosť spoločensko-politických zmien a premien, v procese ktorých sa vyskytovali určité ustálené formy organizácie štátno-politického života, politické tradície, politické tradície, spoločensko-politické zmeny a premeny. a historicky vždy dominantné postavenie v spoločnosti štátu sú revolučne odmietané.etatizmus ako princíp organizácie spoločenských vzťahov.

Pod vplyvom týchto okolností je politická kultúra ruskej spoločnosti vo všetkých fázach jej historického vývoja spravidla vnútorne rozštiepeným, horizontálne a vertikálne polarizovaným fenoménom, v ktorom si jej hlavné zložky protirečia vo svojich základných a vedľajších usmerneniach. . Obyvateľstvo krajiny sa takmer vždy delí na dve hlavné časti: jedna inklinuje k racionálnej, individualistickej kultúre Západu, druhá k tradicionalistickej, kolektivistickej kultúre Východu. Okrem toho sú tieto dve hlavné hodnotové zložky politickej kultúry ruskej spoločnosti preniknuté aj rôznymi morálnymi a ideologickými postojmi a prístupmi. Od krstu Ruska si opozícia jednotlivých politických subkultúr vedie cestu cez antagonizmus a boj prívržencov pohanstva a kresťanstva, slavjanofilov a západniarov, bielych a červených, demokratov a komunistov. V politickej kultúre ruského ľudu prevládajú emocionálne prvky nad racionálnymi, čo často vedie k anarchizmu jeho jednotlivých skupín. Z týchto dôvodov je tradične ťažké vytvoriť v spoločnosti spoločné hodnoty a usmernenia k problému politickej štruktúry krajiny, spojiť jej kultúrnu rozmanitosť s politickou jednotou, zabezpečiť vnútornú integritu spoločnosti.

Moderná ruská politická kultúra je rozvíjajúcim sa fenoménom, ktorý spája variabilitu obsahu s kontinuitou a uchovávaním hlavných základných charakteristík minulosti v nej. Prechodný stav ruskej spoločnosti predpokladá aj prechodný stav jej politickej kultúry, transformáciu jej zložiek. Politická kultúra postsovietskeho Ruska je dnes ovplyvňovaná nielen ustálenými, tradičnými podmienkami a faktormi, ale aj novými, ktoré sa vyvinuli koncom XX - začiatkom XXI storočia, modernizuje sa a rozvíja sa najmä vďaka štyri hlavné zdroje. Po prvé v dôsledku oživenia niektorých prvkov a hodnôt predrevolučnej ruskej politickej kultúry. Môžu to byť prvky a hodnoty, ktoré boli vypožičané v sovietskom Rusku, ako aj tie, ktoré sa ukázali ako nevyžiadané: samospráva zemstva alebo jej analóg, súdny proces pred porotou atď. Imperiálne Rusko, poznamenal vo svojej dobe ruský filozof N. Losskij, vytvorilo hodnoty v oblasti politickej kultúry, ktoré sa stanú svetoznámymi, keď budú dostatočne preštudované a pochopené.

Po druhé, zdrojom formovania modernej politickej kultúry Ruska je sovietska politická kultúra. Nebolo to len totalitárno-autoritárske, ideologické, ale stelesňovalo aj mnohé archetypálne črty „ruského charakteru“: rôzne formy kolektivizmu, vernosť tradícii, vlasti, vlastenectvo atď. Všetky sú mimoriadne potrebné v modernej ruskej realite. .

Po tretie obohacovanie a rozvoj politickej kultúry Ruska sa dosahuje preberaním hodnôt a noriem zahraničnej a najmä západoeurópskej a americkej politickej kultúry. Ak sa v Rusku buduje občianska spoločnosť a právny štát, tak vytváranie jeho politickej kultúry, nech je akokoľvek originálna, je nemožné bez tvorivého rozvoja všeobecne významných demokratických hodnôt. Sú to: otvorenosť a publicita v politike; rešpektovanie zákona; pluralita názorov; politická a náboženská tolerancia; konkurencieschopnosť a rivalita rôznych politických síl; nenásilné riešenie sociálnych problémov a pod.

A nakoniec, zdrojom formovania modernej ruskej politickej kultúry je dnešná politická prax, politický život spoločnosti.

Určuje súhra okolností ovplyvňujúcich politickú kultúru postsovietskeho Ruska, zdroje jeho zmien a vývoja špecifiká a moderné funkcie ako politická kultúra ako celok, tak aj jej jednotlivé zložky. Politická kultúra modernej ruskej spoločnosti, ako v minulosti, sa ako jediný holistický fenomén vyznačuje hodnotový rozkol a konflikt, heterogenita postojov a štandardov politického správania. Je to prevažne servilná politická kultúra. Zachováva si také tradičné črty ako zhovievavosť, poslušnosť voči autorite, nízka sebadisciplína a sebaorganizácia, národné sebautláčanie, dôvera v dostupnosť jednoduchých a rýchlych riešení zložitých problémov. Zvláštnosť politickej kultúry dnešnej ruskej spoločnosti je vyjadrená vo významnej rozdiel v obsahu politických subkultúr, politickej kultúry jednotlivcov, pri absencii ich stabilných vzťahov a vzájomnej interakcie.

Výraznou špecifickosťou je tiež samostatné štrukturálne zložky politickej kultúry moderné Rusko. Pre politické povedomie ruského ľudu súčasnosť charakterizuje: kombinácia vysokej úrovne očakávaní od štátu s rastúcou nedôverou voči úradom; orientácia na charizmatického politického vodcu; miešanie pojmov vlastenectvo a lojalita k politickému režimu; stotožnenie lásky k vlasti s lojalitou k moci; kombinácia futurizmu, t.j. ašpirácie do budúcnosti s imunitou voči inovatívnym nápadom a transformáciám; neschopnosť a neochota hľadať kompromisy, spôsoby interakcie s politickými oponentmi; prevaha štátu pred národnou sebaidentifikáciou občanov; nízka miera ideologizácie, chýbajúca zjednocujúca a združujúca národná myšlienka; znížený záujem o politiku; nedostatok konsenzu o hlavných cieľoch a prioritách domácej a zahraničnej politiky.

Politické správanie Rusov Ako súčasť politickej kultúry inherentná nejednotnosť a nepredvídateľnosť, právny nihilizmus a nerešpektovanie právnych princípov a noriem, slabosť občianskej zložky, prevaha radikálnych metód a foriem.

AT fungovanie politických inštitúcií prevládajú autoritatívne-administratívne princípy a spôsoby riadenia spoločnosti, neexistujú jednotné pravidlá „politickej hry“ pre mocenské aj opozičné politické sily, prejavuje sa neprofesionalita a nekompetentnosť pri prijímaní a realizácii politických rozhodnutí, sú tu prvky tzv. korupcia a personálna stagnácia, nie je schopnosť adekvátne a včas reagovať na procesy prebiehajúce v spoločnosti, sú zle definované priority a perspektívy spoločensko-politického vývoja krajiny. Vládnuca politická elita Ruska sa snaží úplne obsadiť „politický priestor“, politický pluralizmus je v spoločnosti obmedzený a právne pole pre súperenie rôznych politických síl a ideológií sa zužuje.

Súčasný stav politickej kultúry ruskej spoločnosti svedčí o jej nestabilite a roztrieštenosti, vysokej mobilite a dynamike. Jeho obsah ešte nestanovil všeobecné civilizačné demokratické segmenty, neexistujú základné základy pre konsenzus politických síl, ich zosúladené pôsobenie na reorganizáciu spoločenského života v súlade s princípmi spravodlivosti, humanizmu a zákonnosti. V takýchto podmienkach je zrejmá objektívna potreba zlepšiť a rozvíjať politickú kultúru moderného Ruska.

V súčasnosti je možné dosiahnuť zlepšenie a optimalizáciu politickej kultúry ruskej spoločnosti rôznymi spôsobmi. Najdôležitejšie z nich je asimilácia politických vedomostí ľuďmi, ich rozširovanie a prehlbovanie. Politické znalosti sú základom zmysluplného a uvedomelého politického správania. Bez politických znalostí je ťažké orientovať sa v politickej situácii v krajine a vo svete, zvoliť správnu líniu politického správania v konkrétnych situáciách. Politicky negramotný človek je mimo politiky, stáva sa vyjednávačom v hre rôznych politických demagógov a dobrodruhov. A politicky nevzdelaný človek, ktorý má moc alebo sa stal politickým lídrom, je pre spoločnosť nebezpečný, jeho aktivity sú spravidla deštruktívne.

Dnes každý ruský občan potrebuje znalosti o podstate a obsahu politických vzťahov, o demokratických princípoch a pravidlách organizácie politického života, o usporiadaní politických síl v spoločnosti, ich politických cieľoch a ideologickej orientácii, o štruktúre a funkciách politických inštitúcií , ich právomoci a úloha v politickom riadení.spoločnosť. Nemôžete sa považovať za politicky vzdelaného občana bez toho, aby ste poznali ústavu krajiny, svoje ústavné práva, povinnosti a slobody, hlavné ustanovenia programov popredných politických strán pôsobiacich v ruskej spoločnosti, politické a právne dokumenty a zásady, ktorými sa riadi verejný život. . Je mimoriadne dôležité vedieť o formách a spôsoboch participácie občanov na verejnom a politickom živote, o cieľoch a prioritách vnútornej a zahraničnej politiky štátu, o perspektívach politického vývoja krajiny, o problémoch jej bezpečnosti. Samozrejme, objem a hĺbka politických vedomostí jednotlivca v závislosti od jeho sociálneho postavenia a postavenia, profesie a iných charakteristík môže a má byť rôzna. Ale tak či onak ich každý potrebuje mať, pretože. bez tohto poznania sa jednotlivec nemôže zapojiť do politiky, stať sa jej nezávislým, uvedomelým subjektom. Účinným faktorom pri konkretizácii a aktualizácii politických poznatkov je sledovanie politických udalostí a faktov na základe mediálnych materiálov, ich samostatné chápanie, analýza a vyhodnocovanie.

Špeciálny spôsob, ako zlepšiť a rozvíjať politickú kultúru modernej ruskej spoločnosti, je osvojenie si pravidiel, metód a techník politického správania širokými ľudovými masami. Dosahuje sa to konkrétnou a rozsiahlou účasťou ľudí na rôznych politických akciách a kampaniach s prihliadnutím na ich politický status občanov krajiny, garantovaný ústavou a inými právnymi aktmi. Priame zručnosti a metódy politického správania ľudí sa formujú v dôsledku ich účasti vo voľbách do orgánov štátu, v práci politických strán, verejných rád a iných formálnych a neformálnych spoločensko-politických združení a inštitúcií, na zhromaždeniach, demonštráciách, atď. Dôležité je, aby si človek osvojil pravidlá, metódy a techniky politického správania účasťou na prerokovávaní rôznych štátnych programov rozvoja krajiny, programov politických strán, dokumentov a materiálov spoločensko-politických organizácií a hnutí. Osobitnú úlohu zohrávajú aj kontakty jednotlivca so štátnymi orgánmi a médiami, komunikácia s politickou elitou a politickými predstaviteľmi, inými subjektmi politického procesu a osvojenie si skúseností z politického života rôznych krajín.

A nakoniec, medzi hlavné spôsoby zlepšenia a rozvoja politickej kultúry moderného Ruska patrí demokratizácia verejného života. Demokratizácia verejného života je skutočným základom politickej kultúry, najdôležitejším predpokladom spoločensko-politickej aktivity jednotlivca, rastúca úloha ľudského faktora. Jeho najdôležitejšou požiadavkou je zapojenie ľudí do politických vzťahov a politickej praxe a vytvorenie potrebného právneho rámca na to. Demokracia a dodržiavanie zákonov sú základnými hodnotami politickej kultúry, zdrojom jej zlepšovania.

Rozvoj a zlepšenie politickej kultúry v modernom Rusku je zabezpečovaná činnosťou rôznych spoločensko-politických inštitúcií, spoločensko-politických síl, spoločenských formácií a skupín, jednotlivých jednotlivcov. Medzi nimi vedú štát, politické strany a verejné organizácie, médiá, cirkev, armáda a iné orgány činné v trestnom konaní, vzdelávacie a kultúrne inštitúcie. Každý z týchto subjektov spoločenského a politického života má svoj vplyv na politickú kultúru, plní svoju úlohu pri jej zlepšovaní a rozvoji.

ruský štát v súhrne svojich zákonodarných, výkonných a súdnych orgánov do značnej miery určuje obsah a najdôležitejšie parametre modernej politickej kultúry. Prijíma legislatívne a iné normatívne akty upravujúce politické správanie ľudí, činnosť politických inštitúcií a kontroluje ich implementáciu. Štátne orgány rozvíjajú, zdokonaľujú a upevňujú politické symboly (vlajka, erb, hymna, text vojenskej prísahy atď.), formujú politické tradície vlastné modernej etape spoločenského vývoja, replikujú a zavádzajú určité modely politickej činnosti a politického účasťou. História dokázala a moderná prax potvrdzuje, že štát vždy hral a stále má vedúcu úlohu pri formovaní politickej kultúry. A aká politická kultúra sa dnes v ruskej spoločnosti formuje, ako stúpa a rozvíja, závisí najmä od priorít a cieľov činnosti štátov, od ich schopností a schopnosti byť konsolidačnou silou v spoločnosti.

Politické strany a verejné organizácie svojou činnosťou stanovujú určité formy politického myslenia a správania ľudí, uvádzajú ich do politickej praxe. Formujú politické a ideologické hodnoty občanov, predstavy o vzťahu politických strán, verejnoprávnych organizácií k štátu, ich mieste a úlohe v politickom živote krajiny, pri výkone politickej moci. Rôznorodosť ideológií a orientácií, a čo je najdôležitejšie, ciele, obsah a povaha činnosti politických strán a verejných organizácií pôsobiacich v modernom Rusku, má dosť nejednoznačný a rozporuplný vplyv na politickú kultúru spoločnosti, sociálnych skupín a subjektov, jednotlivcov.

Masové médiá formovať masové politické presvedčenia a postoje, stereotypy politického vedomia a správania. Ich možnosti v Rusku sa v poslednom desaťročí mnohonásobne zvýšili v dôsledku zmeny spoločensko-politickej situácie v krajine a jej okolí, so vpádom televízie a iných masmédií do každodenného života ľudí a rozvojom informačných technológií. To dramaticky zvýšilo emocionálne a vizuálne aspekty formovania politickej kultúry. Vďaka médiám sa dnes mnohé abstraktné myšlienky a princípy „transformujú“ do obrazne viditeľnej, priamo vnímanej a emocionálne prežívanej podoby.

cirkvi a iných cirkevných inštitúcií, ako subjekty rozvoja a zveľaďovania politickej kultúry, sú hlavnými držiteľmi historických tradícií národov obývajúcich krajinu, veľkosti ich sily a ducha. Aktívne sa zapájajú aj do každodenného politického života, na produkciu základných modelov politického správania občanov, ovplyvňujú politické vedomie ľudí najmä v emocionálnej a psychickej rovine. Táto úloha náboženských inštitúcií narastá najmä v kontexte súčasnej slabosti ruského štátu, nízkej úrovne inštitucionalizácie a imidžu politických strán a verejných organizácií v krajine.

armády a iných mocenských štruktúr sú osobitným sociálnym prostredím, v ktorom človek ovláda predovšetkým politické hodnoty a normy podporované štátom, formy a metódy politického správania jednotlivca, ktoré zodpovedajú oficiálnemu právnemu priestoru na organizovanie politického života krajiny. Armáda a iné mocenské štruktúry moderného Ruska môžu plniť takúto úlohu v podmienkach stability a udržateľnosti svojho fungovania a rozvoja, jasnej organizácie ich života, prítomnosti vysokej autority a rešpektu v spoločnosti.

Vzdelávacie a kultúrne inštitúcie zabezpečiť šírenie politických poznatkov, uchovávanie a odovzdávanie politických skúseností, podnecovať ľudí k rozvoju vlastného politického postavenia. Významnú úlohu pri formovaní a rozvoji politickej kultúry, jej zlepšovaní patrí známym ľuďom v rôznych oblastiach verejného života, politickým lídrom.

Formovanie, zveľaďovanie a rozvoj politickej kultúry modernej ruskej spoločnosti je prirodzeným historickým procesom, v ktorom dnes pôsobia uvedomelé i spontánne politické sily zamerané na rôzne hodnoty, princípy a normy. Na rozvoj demokratickej občianskej politickej kultúry v Rusku je preto potrebné obrovské úsilie a čas. Kultúrna sebaidentifikácia ruskej spoločnosti je možná predovšetkým cestou prekonania jej sociálneho, politického, etnického a konfesionálneho rozkolu, zabezpečením organickej syntézy civilizačnej originality vývoja moderného Ruska a demokratických tendencií charakteristických pre modernu svetový sociálny rozvoj. Je potrebné dôsledne posilňovať duchovnú slobodu jednotlivca, rozširovať sociálno-ekonomický a politicko-právny priestor na prejavovanie občianskej aktivity ľudí, ich zapájanie sa do procesu rozdeľovania verejných zdrojov, kontrolu nad štátnou mocou. Mala by byť zabezpečená pokojná existencia aj protichodných ideológií a štýlov občianskeho správania, prispievať k formovaniu, spájaniu, nie protichodných ideologických a politických orientácií a pozícií. Len na tomto základe sa môžu v ruskej spoločnosti formovať masové ideály občianskej dôstojnosti, sebaúcty, demokratických foriem interakcie medzi jednotlivcom, spoločnosťou a štátom.

Politická kultúra je komplexný viacúrovňový fenomén so špecifickými črtami. Zahŕňa prvky politického vedomia a politického správania ľudí, fungovania politických inštitúcií. Politická kultúra je rôznych typov, ktoré sa navzájom líšia v určitých charakteristikách. Vo verejnej praxi sú všetky typy politickej kultúry vzájomne prepojené a vzájomne sa ovplyvňujú. Politická kultúra má významný vplyv na sociálne vzťahy, podnecuje sociálnu, politickú a pracovnú aktivitu ľudí.

V každej spoločnosti sa pod vplyvom kombinácie historických podmienok a faktorov, špecifickej spoločensko-politickej situácie, formuje obsahovo špecifická politická kultúra. Politická kultúra moderného Ruska zahŕňa širokú škálu segmentov rôzneho charakteru a smeru, je nestabilná a rozporuplná, neustále sa mení a vyvíja. V súčasnosti je potrebný jeho rozvoj a skvalitňovanie, ktoré je možné zabezpečiť efektívnou činnosťou rôznych spoločenských a politických inštitúcií a síl. Formovanie demokratickej, občianskej politickej kultúry v ruskej spoločnosti je dôležitou podmienkou jej sociálno-politickej stability a progresívneho rozvoja.

testovacie otázky

1. Vyzdvihnúť hlavné prístupy k charakterizácii politickej kultúry ako fenoménu a definovať pojem „politická kultúra“.

2. Vymenujte a charakterizujte štruktúrne prvky politickej kultúry a jej hlavné typy.

3. Čo je to politická subkultúra? Aké špecifické črty sú vlastné politickej kultúre vojakov modernej ruskej armády?

4. Pomenovať a odhaliť funkcie politickej kultúry.

5. Aký je vzťah medzi politickou kultúrou a politickým systémom spoločnosti?

6. Vyzdvihnúť a analyzovať črty a problémy politickej kultúry moderného Ruska. Čím sú spôsobené?

7. Aké sú spôsoby zlepšovania a rozvoja politickej kultúry modernej ruskej spoločnosti? Aké je miesto a úloha ozbrojených síl pri zvyšovaní a rozvíjaní politickej kultúry jednotlivca?

Literatúra

Gulyaev L.N. Politická kultúra ruskej spoločnosti: teoretický a metodologický aspekt. - Kirov, 1999.

Rukavišnikov V.O. Politická kultúra a sociálne zmeny: medzinárodné porovnania. Problém. 1, 2. - M., 1998, 2000.

Chemorro S.M. Všeobecné a špeciálne vo vývoji politickej a právnej kultúry spoločností Západu, Východu a Ruska. - M., 1998.

Penkov V.F. Politický proces a politická kultúra. K otázke metodológie a praxe politického výskumu v modernom Rusku. - M., 2000.

Perov A.V. Trendy a črty formovania politických subkultúr v modernej ruskej spoločnosti//Bulletin Moskovskej univerzity. Ser. 12. - 2003. - č.2.

Sedykh N. Dynamika politickej kultúry: sociálno-filozofická analýza//Moc. - 2003. - Číslo 7.

Sharan M. Politická kultúra a socializácia//Porovnávacia politológia. Časť 2. - M .: Nauka, 1992.

Politická kultúra konkrétnej krajiny sa spravidla formuje v procese prelínania sa rôznych hodnotových orientácií a spôsobov politickej participácie občanov, národných tradícií, zvykov, spôsobov verejného uznania osobnosti, dominantných foriem komunikácie medzi elitou a voličmi, či už ide o politickú kultúru, kultúru, kultúru a politické vzťahy. ako aj ďalšie okolnosti, ktoré vyjadrujú stabilné znaky civilizačného vývoja spoločnosti a štátu.

Základné hodnoty ruskej politickej kultúry sa vyvinuli pod vplyvom najsilnejších faktorov, ktoré ani dnes nestratili svoj vplyv. V prvom rade ide o geopolitické dôvody, ktoré sa prejavujú najmä v črtách jeho lesostepnej krajiny, prítomnosti výrazne kontinentálnej klímy na väčšine územia, rozsiahlych územiach vyvinutých človekom atď. Tieto faktory (dôvody) ovplyvňujúce životy mnohých a mnohých generácií určili pre významné, najmä vidiecke, vrstvy obyvateľstva hlavný životný rytmus, postoje a postoje k životu. Napríklad zimno-letné cykly prispeli ku kombinácii v ruskej osobe titulu, Oblomovovej kontemplácii a zhovievavosti (spôsobené dlhotrvajúcou pasivitou v zime) so zvýšenou aktivitou až výbušným charakterom (odvodeným z potreby veľa robiť v r. krátke leto).

Na dominantné črty ruskej politickej kultúry mali svoj vplyv aj všeobecné civilizačné faktory, ktoré odzrkadľovali najvýraznejšie formy organizácie spoločného života Rusov, ich základné hodnoty a usmernenia. Zahŕňajú napríklad sociokultúrny stred medzi oblasťami Východu a Západu; neustála orientácia štátu na metódy havarijného manažmentu; mocný vplyv byzantských tradícií, prejavujúci sa napríklad v dominancii kolektívnych foriem spoločenského života; nedostatok tradícií právnej štátnosti a nízka úloha mechanizmov samosprávy a samoorganizácie obyvateľstva a pod. V XX storočí. deštrukcia totalitných režimov celých spoločenských vrstiev (obchodníci, humanitná inteligencia, dôstojníci) a národností, odmietnutie trhových regulátorov ekonomického rozvoja, násilné zavedenie komunistickej ideológie výrazne zmenilo mnohé trendy vo vývoji ruskej civilizácie, narušilo prirodzené mechanizmy za reprodukciu ruských tradícií, prerušil generačnú kontinuitu a hodnotový rozvoj pluralitného spôsobu života, deformoval medzikultúrne väzby a vzťahy medzi Ruskom a svetovým spoločenstvom.

Dlhodobé a protichodné pôsobenie rôznych faktorov viedlo v súčasnosti k formovaniu politickej kultúry ruskej spoločnosti, ktorú možno označiť za vnútorne rozpoltenú, horizontálne a vertikálne polarizovanú kultúru, kde si jej vedúce segmenty protirečia vo svojich základných, resp. sekundárne usmernenia. Hlavné vrstvy obyvateľstva vo väčšej miere inklinujú ku kultúrnej programatike či už racionálnych alebo tradicionalistických subkultúr, založených na základných hodnotách západného a východného typu. V mnohých smeroch sú tieto subkultúry, nerovnaké v rozsahu a vplyve, preniknuté aj rôznymi ideologickými postojmi a prístupmi.

Dominantná tradicionalistická subkultúra ruskej spoločnosti je založená na hodnotách komunitarizmu (návrat ku komunálnemu kolektivizmu a určujúci nielen prioritu skupinovej spravodlivosti pred princípmi individuálnej slobody jednotlivca, ale v konečnom dôsledku aj vedúcu úlohu štátu pri regulácii politického a spoločenského života), ako aj personalizované vnímanie moci, neustále vyvolávajúce hľadanie „záchrancu vlasti“, schopného vyviesť krajinu z krízy. Vedúcou politickou myšlienkou je aj „sociálna spravodlivosť“, ktorá určuje prevažne moralizujúce hodnotenia medziskupinovej politickej súťaže. Charakteristické pre takéto kultúrne orientácie je aj nepochopenie úlohy zastupiteľských orgánov moci, príťažlivosť výkonných funkcií s obmedzenou individuálnou zodpovednosťou, nezáujem o systematickú kontrolu nad úradmi, popieranie hodnoty kodifikovanej legality a uprednostňovanie jej vlastné, „Kaluga“ a „Rjazaňská zákonnosť“ (Lenin) . Tento typ politickej kultúry sa vyznačuje aj sklonom k ​​nepovoleným formám politického protestu, predispozíciou k siláckym spôsobom riešenia konfliktných situácií a nízkym záujmom občanov o využívanie konsenzuálnych technológií moci.

Na rozdiel od týchto smerníc, medzi predstaviteľmi racionalizovanejších a liberálnejšie orientovaných hodnôt, systém kultúrnych noriem a presvedčení zahŕňa mnohé rovnaké štandardy, ktoré sú charakteristické pre politickú kultúru západného typu. Väčšina z týchto hodnôt však ešte nie je pevne zakorenená v ich mysliach a má trochu knižný, špekulatívny charakter.

Ako už bolo uvedené, takmer všetky politické kultúry krajiny sú kombináciou rôznych subkultúr. Napríklad aj v celkom integrovanej americkej politickej kultúre D. Elazar identifikuje individualistické, moralistické a tradicionalistické subkultúry. V súčasnej Číne sa vyvinuli dve veľmi odlišné politické kultúry (ČĽR a Hongkong). V ruskej spoločnosti je však úroveň rozdielov a konfrontácií medzi subkultúrami mimoriadne vysoká. Ak napríklad tradicionalisti mytologizujú jedinečnosť Ruska, potom demokrati - jeho zaostávanie, prví kritizujú západný liberalizmus, druhí - inertnú ruskú realitu. Zároveň sa obaja vyznačujú neotrasiteľnou dôverou v správnosť „ich“ zásad (zvyky, tradície, vodcovia atď.), Postoj ku kompromisu s oponentmi ako neprijateľné porušenie zásad a dokonca zrada.

Táto forma vzájomnej opozície politických subkultúr je v skutočnosti moderným vydaním kultúrneho rozkolu, ktorý sa v našej spoločnosti vyvinul v rokoch krstu Ruska a vedie cez konfrontáciu medzi prívržencami pohanstva a kresťanstva, prívržencami katolicity a autoritárstvo, slavjanofilov a západniarov, bielych a červených, demokratov a komunistov. Z tohto dôvodu vzájomne protichodné subkultúry neumožňujú rozvíjať spoločné hodnoty politickej štruktúry Ruska, kombinovať jeho kultúrnu rozmanitosť s politickou jednotou a zabezpečiť vnútornú integritu štátu a spoločnosti.

Ako ukazujú skúsenosti z vývoja ruskej spoločnosti, jej kultúrna sebaidentifikácia je možná na ceste k prekonaniu rozkolu a zaisteniu organickej syntézy civilizačnej originality vývoja krajiny a svetových tendencií k demokratizácii spoločností a expanzii iné kultúrne kontakty medzi nimi. V tomto smere je možné transformovať politické a kultúrne kvality ruskej spoločnosti predovšetkým faktickou zmenou občianskeho postavenia jednotlivca, vytvorením mocenských mechanizmov, ktoré prenášajú moc v rozhodovaní na zákonne volených a spoľahlivo kontrolovaných predstaviteľov ľudí.

Naša spoločnosť nepotrebuje potláčanie predtým dominantných ideológií a nie vynájdenie nových „demokratických“ doktrín, ale dôsledné posilňovanie duchovnej slobody, skutočné rozšírenie sociálno-ekonomického a politického priestoru pre prejavy občianskej aktivity ľudí. , ich zapojenie do prerozdeľovania verejných vecných zdrojov, kontrola nad manažérmi. Politika úradov by mala zabezpečiť pokojné spolunažívanie aj protichodných ideológií a štýlov občianskeho správania, prispievať k formovaniu politických orientácií, ktoré zjednocujú, nie sú protichodné, pozície socialistov a liberálov, konzervatívcov a demokratov, no zároveň radikálne obmedzovanie ideologického vplyvu politických extrémistov. Len na takomto základe sa môžu v spoločnosti formovať masové ideály občianskej dôstojnosti, sebaúcty a demokratických foriem interakcie medzi človekom a vládou.