Je možné nazvať Judáša večným typom. Zloženie: Saltykov-shchedrin m

13. apríla 2015

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým boli v ruštine, Gogoľ, Dostojevskij obrazy, ktoré sa nejasne podobali na Judáša, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred Saltykovom-Ščedrinom, ani po ňom nikto nedokázal s takou silou a obviňujúcou jasnosťou zobraziť veterný vak. Judas Golovlev je jedinečný typ, geniálny nález autora. Saltykov-Shchedrin, ktorý si vytvoril svoj vlastný, si dal za úlohu ukázať mechanizmus zničenia rodiny. Dušou tohto procesu bol bezpochyby Porfish, pijan krvi.

Je samozrejmé, že vývoju tohto konkrétneho bola venovaná osobitná pozornosť, ktorá je okrem iného zaujímavá aj tým, že sa až do posledných strán neustále mení a čitateľ si nikdy nemôže byť istý, čo presne to obrázok sa ukáže v ďalšej kapitole. Judášov portrét sledujeme „v dynamike“. Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva matku, odpočúva, šaškuje, a len ťažko si dokáže predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený.

Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera. Na tomto mene, ktoré tak presne vyjadruje vnútornú podstatu tejto postavy, je niečo prekvapivo malicherné. Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa jeho politika voči príbuzným nazvať nedá), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, ktorý každým slovom spomína na Krista, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Anninku a svoje novonarodené dieťa posiela do sirotinca. Ale nielen podobnými „Bohu milými“ rečami Judáš obťažuje členov domácnosti.

Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, o ktorých rozprávanie matka Arina Petrovna nemá odpor, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a všetkých privádza do úplného vyčerpania. Samozrejme, všetky tieto lichotivé, presladené reči nikoho neklamú.

Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať. V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, ktoré čitateľovi takmer fyzicky dávajú pocítiť stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera.

Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on si vraj nevšímajúc tieto zhadzovanie, „príbuzenským spôsobom“ sa vysmieva svojmu bratovi. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.

Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny.

Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď má autorské práva

Čo robí z Juduška Golovleva „večný typ“? (Na základe románu M. E. Saltykova-Shchedrina „Lord Golovlevs“)

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, sú obrazy, ktoré sa nejasne podobajú na Judáša, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred, ani po Saltykov-Ščedrinovi sa nikomu nepodarilo vykresliť obraz veterného vreca s takou obviňujúcou jasnosťou.

Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasávajúce svoju matku, odpočúvanie, majstrovanie, si len ťažko dokáže predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera.

Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa jeho politika voči príbuzným nazvať nedá), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, pripomínajúc Krista každým slovom, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Ashshnku a svoje vlastné novonarodené dieťa posiela do sirotinca.

Ale nielen takýmito „charitatívnymi“ rečami Judáš obťažuje domácnosť. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, o ktorých rozprávanie matka Arina Petrovna nemá odpor, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a privádza ju do úplného vyčerpania. Všetky tieto lichotivé presladené reči samozrejme nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.

V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, ktoré čitateľovi takmer fyzicky dávajú pocítiť stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on, vraj nevnímajúc tieto hádzanie, si „príbuzenským spôsobom“ robí srandu z brata. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.

Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj je. nadáva Porfiry, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám bál. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z Evprakseyushkinho odchodu, teda strach z prelomenia raz a navždy zabehnutého spôsobu života. Evprakseyushka však môže iba pohroziť jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje.

Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Každému sa bez rozdielu mstí, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Všetko sa to deje s rovnakou falošnou nežnosťou zakorenenou v duši. Dá sa však povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu.

Juduška Golovlev je skutočne „večný typ“. Jeho meno sa už stalo známym. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje.

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým sa v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, vyskytovali obrazy, ktoré sa nejasne podobali na Judáša, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred Saltykovom-Shchedrinom, ani po ňom nikto nedokázal s takou silou a obviňujúcou jasnosťou zobraziť obraz veterného vreca. Judas Golovlev je jedinečný typ, geniálny nález autora.
Saltykov-Shchedrin, ktorý vytvoril svoj román, si dal za úlohu ukázať mechanizmus ničenia rodiny. Dušou tohto procesu bol bezpochyby Porfish, pijan krvi. Samozrejmosťou je, že autor venoval osobitnú pozornosť vývoju tohto konkrétneho obrázku, ktorý je zaujímavý okrem iného aj tým, že sa neustále mení až do posledných strán a čitateľ si nikdy nemôže byť istý, čo presne tento obrázok sa ukáže v ďalšej kapitole. Judášov portrét sledujeme „v dynamike“. Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva matku, odpočúva, šaškuje, a len ťažko si dokáže predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera. Na tomto mene, ktoré tak presne vyjadruje vnútornú podstatu tejto postavy, je niečo prekvapivo malicherné.
Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa jeho politika voči príbuzným nazvať nedá), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, ktorý každým slovom spomína na Krista, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Anninku a svoje novonarodené dieťa posiela do sirotinca.
Ale nielen podobnými „Bohu milými“ rečami Judáš obťažuje členov domácnosti. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, o ktorých rozprávanie matka Arina Petrovna nemá odpor, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a všetkých privádza do úplného vyčerpania. Samozrejme, všetky tieto lichotivé, presladené reči nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.
V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, ktoré čitateľovi takmer fyzicky dávajú pocítiť stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on si vraj nevšímajúc tieto zhadzovanie, „príbuzenským spôsobom“ sa vysmieva svojmu bratovi. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.
Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj preklína Porfiryho, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám obával. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z odchodu Jevpraksejušky, teda strach z prelomenia raz a navždy zabehnutého spôsobu života. Evprakseyushka však môže iba pohroziť jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje.
Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Každému sa bez rozdielu mstí, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Deje sa to s rovnakou falošnou nežnosťou, ktorá sa zaryla do duše. Je však možné povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu.
Koniec Judáša je dosť neočakávaný. Zdalo by sa, ako môže spáchať samovraždu sebec, ktorý ide cez mŕtvoly, hromadič, ktorý si zruinoval celú rodinu pre svoj prospech? Napriek tomu sa zdá, že Judáš si začína uvedomovať svoju vinu. Saltykov-Shchedrin jasne hovorí, že hoci prišlo uvedomenie si prázdnoty a zbytočnosti, vzkriesenie, očista už nie je možná, rovnako ako ďalšia existencia.
Yuduška Golovlev je skutočne „večný typ“, pevne zavedený v ruskej literatúre. Jeho meno sa už stalo známym. Román nemôžete čítať, ale toto meno poznáte. Používa sa zriedka, ale stále ho občas počuť v reči. Samozrejme, Judáš je literárna nadsázka, zbierka rôznych nerestí pre výchovu potomstva. Tieto zlozvyky v prvom rade - pokrytectvo, plané reči, bezcennosť. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje. Bez ohľadu na to, aká je táto postava prehnaná, jej chyby sú ľudské, nie vymyslené. Preto je typ veterného vaku večný.

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým sa v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, vyskytovali obrazy, ktoré sa nejasne podobali na Judáša, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred, ani po Saltykov-Shchedrinovi nikto nedokázal nakresliť obraz veterného vreca s takou silou a obviňujúcou jasnosťou. Judas Golovlev je jediný svojho druhu, geniálny nález autora.

Saltykov-Shchedrin, ktorý vytvoril svoj román, si dal za úlohu ukázať mechanizmus ničenia rodiny. Dušou tohto procesu bol bezpochyby Porfish, pijan krvi. Je samozrejmé, že autor venoval osobitnú pozornosť vývoju presne tohto obrázku, ktorý je zaujímavý okrem iného aj tým, že sa neustále mení až do posledných strán a čitateľ si nikdy nemôže byť istý, čo presne tento obrázok sa ukáže v ďalšej kapitole. Judášov portrét sledujeme „v dynamike“. Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva do svojej matky, odpočúva, slúcha, a len ťažko si vie predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera. Na tomto mene, ktoré tak presne vyjadruje vnútornú podstatu tejto postavy, je niečo prekvapivo malicherné.
Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfirija Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa nedá nazvať jeho politika voči príbuzným), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožnosť. prejavy. Spomínajúc na Krista každým slovom, Judáš posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Anninku, posiela svoje vlastné novonarodené dieťa do výchovného bývania.

No nielen takýmito „dobročinnými“ rečami Judáš obťažuje členov domácnosti. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, o ktorých rozprávanie matka Arina Petrovna nemá odpor, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a všetkých privádza do úplného vyčerpania. Samozrejme, všetky tieto lichotivé, presladené reči nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.

V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, ktoré čitateľovi takmer fyzicky dávajú pocítiť stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on, vraj nevnímajúc tieto hádzanie, si „príbuzenským spôsobom“ robí srandu z brata. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné ako vo chvíľach, keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka snaží dostať z domu svojho strýka.

Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. A ešte viac než to sú praskliny v jeho brnení. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj preklína Porfiryho, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám obával. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z odchodu Jevpraksejušky, teda strach z prelomenia raz a navždy zabehnutého spôsobu života. Evprakseyushka však môže iba pohroziť jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa otupuje samotný strach majiteľa Golovleva.

Celá súčasná Judášova cesta je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď už nezostane živá osoba na jedenie, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Každému sa bez rozdielu mstí, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Deje sa to s rovnakou falošnou nežnosťou, ktorá sa zaryla do duše. Dá sa však povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfiska, pijaca krvi, inak ako o prachu.

Koniec Judáša je dosť neočakávaný. Zdalo by sa, ako môže spáchať samovraždu sebec, ktorý ide cez mŕtvoly, hromadič, ktorý si zruinoval celú rodinu pre svoj prospech? Napriek tomu sa zdá, že Judáš si začína uvedomovať svoju vinu. Saltykov-Shchedrin jasne hovorí, že hoci prišlo uvedomenie si prázdnoty a zbytočnosti, vzkriesenie, očista už nie je možná, rovnako ako ďalšia existencia.

Juduška Golovlev je v skutočnosti „večný typ“, pevne etablovaný v ruskej literatúre. Jeho meno sa už stalo známym. Román nemôžete čítať, ale toto meno poznáte. Používa sa zriedka, ale stále zriedkavo počuť v reči. Samozrejme, Judáš je literárna nadsázka, zbierka rôznych nerestí pre výchovu potomstva. Tieto zlozvyky v prvom rade - pokrytectvo, plané reči, bezcennosť. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje. Bez ohľadu na to, ako prehnaná je samotná postava, ale jeho chyby sú ľudské, nefiktívne. Preto je typ veterného vaku večný.

Typ nečinného rozprávania (Iudushka Golovlev) je umeleckým objavom M.E. Saltykova-Shchedrina. Predtým sa v ruskej literatúre, v Gogolovi, Dostojevskom, vyskytovali obrazy, ktoré sa nejasne podobali na Judáša, ale sú to len nepatrné náznaky. Ani pred Saltykovom-Shchedrinom, ani po ňom nikto nedokázal s takou silou a obviňujúcou jasnosťou zobraziť obraz veterného vreca. Judas Golovlev je jedinečný typ, geniálny nález autora.
Saltykov-Shchedrin, ktorý vytvoril svoj román, si dal za úlohu ukázať mechanizmus ničenia rodiny. Dušou tohto procesu bol bezpochyby Porfish, pijan krvi. Samozrejmosťou je, že autor venoval osobitnú pozornosť vývoju tohto konkrétneho obrázku, ktorý je zaujímavý okrem iného aj tým, že sa neustále mení až do posledných strán a čitateľ si nikdy nemôže byť istý, čo presne tento obrázok sa ukáže v ďalšej kapitole. Judášov portrét sledujeme „v dynamike“. Čitateľ, ktorý po prvý raz vidí nesympatické „otvorené dieťa“, nasáva matku, odpočúva, šaškuje, a len ťažko si dokáže predstaviť tú nechutnú, trasúcu sa kreatúru, ktorá na konci knihy spácha samovraždu. Obraz sa zmení na nepoznanie. Len názov zostáva nezmenený. Tak ako sa Porfiry od prvých stránok románu stáva Judášom, tak aj Judáš umiera. Na tomto mene, ktoré tak presne vyjadruje vnútornú podstatu tejto postavy, je niečo prekvapivo malicherné.
Jednou z hlavných čŕt Judáša (nepočítajúc, samozrejme, plané reči) je pokrytectvo, nápadný rozpor medzi dobre mienenými úvahami a špinavými ašpiráciami. Všetky pokusy Porfiryho Golovleva uchmatnúť si pre seba väčší kus, nechať si cent navyše, všetky jeho vraždy (inak sa jeho politika voči príbuzným nazvať nedá), jedným slovom všetko, čo robí, sprevádzajú modlitby a zbožné reči. Judáš, ktorý každým slovom spomína na Krista, posiela svojho syna Peťka na istú smrť, obťažuje svoju neter Anninku a svoje novonarodené dieťa posiela do sirotinca.
Ale nielen podobnými „Bohu milými“ rečami Judáš obťažuje členov domácnosti. Obľúbené má ešte dve témy: rodina a domácnosť. V tomto je v skutočnosti rozsah jeho výlevov obmedzený úplnou nevedomosťou a neochotou vidieť čokoľvek, čo leží mimo jeho malého sveta. Tieto každodenné rozhovory, o ktorých rozprávanie matka Arina Petrovna nemá odpor, sa však v ústach Judáša menia na nekonečné moralizovanie. Jednoducho tyranizuje celú rodinu a všetkých privádza do úplného vyčerpania. Samozrejme, všetky tieto lichotivé, presladené reči nikoho neklamú. Matka z detstva Porfishkovi neverí: príliš sa preháňa. Pokrytectvo v kombinácii s nevedomosťou nevie zavádzať.
V „Pánovi Golovljovovi“ je niekoľko silných scén, ktoré čitateľovi takmer fyzicky dávajú pocítiť stav útlaku z objímajúcich Judášových prejavov. Napríklad jeho rozhovor s bratom Pavlom, ktorý umiera. Nešťastný umierajúci sa dusí Judášovou prítomnosťou a on si vraj nevšímajúc tieto zhadzovanie, „príbuzenským spôsobom“ sa vysmieva svojmu bratovi. Judášove obete sa nikdy necítia tak bezbranné, ako keď sa jeho plané reči prejavujú „neškodným“ žartovaním, ktoré nemá konca. Rovnaké napätie je cítiť aj v bode románu, keď sa takmer vyčerpaná Anninka pokúša utiecť z domu svojho strýka.
Čím dlhšie bude príbeh pokračovať, tým viac ľudí upadne pod jarmo Judášovej tyranie. Obťažuje každého, kto vstúpi do jeho zorného poľa, pričom sám zostáva nezraniteľný. Dokonca aj jeho brnenie má praskliny. Takže sa veľmi bojí kliatby Ariny Petrovna. Šetrí túto svoju zbraň ako poslednú možnosť proti synovi pijúcemu krv. Bohužiaľ, keď naozaj preklína Porfiryho, nevyvolá to naňho efekt, ktorého sa on sám obával. Ďalšou Judášovou slabinou je strach z odchodu Jevpraksejušky, teda strach z prelomenia raz a navždy zabehnutého spôsobu života. Evprakseyushka však môže iba pohroziť jej odchodom, zatiaľ čo ona sama zostáva na mieste. Postupne sa tento strach majiteľa Golovleva otupuje.
Celý spôsob života Judáša je transfúzia z prázdneho do prázdneho. Zvažuje neexistujúci príjem, predstavuje si neuveriteľné situácie a sám ich rieši. Postupne, keď v okolí nie je nikto živý, koho by bolo možné zjesť, Judáš začne obťažovať tých, ktorí sa mu zjavujú v jeho predstavách. Každému sa bez rozdielu mstí, nevedno za čo: vyčíta mŕtvej matke, pokutuje sedliakov, okráda sedliakov. Deje sa to s rovnakou falošnou nežnosťou, ktorá sa zaryla do duše. Je však možné povedať „duša“ o vnútornej podstate Judáša? Saltykov-Shchedrin nehovorí o podstate Porfisha, ktorý pije krv, iba ako o prachu.
Koniec Judáša je dosť neočakávaný. Zdalo by sa, ako môže spáchať samovraždu sebec, ktorý ide cez mŕtvoly, hromadič, ktorý si zruinoval celú rodinu pre svoj prospech? Napriek tomu sa zdá, že Judáš si začína uvedomovať svoju vinu. Saltykov-Shchedrin jasne hovorí, že hoci prišlo uvedomenie si prázdnoty a zbytočnosti, vzkriesenie, očista už nie je možná, rovnako ako ďalšia existencia.
Yuduška Golovlev je skutočne „večný typ“, pevne zavedený v ruskej literatúre. Jeho meno sa už stalo známym. Román nemôžete čítať, ale toto meno poznáte. Používa sa zriedka, ale stále ho občas počuť v reči. Samozrejme, Judáš je literárna nadsázka, zbierka rôznych nerestí pre výchovu potomstva. Tieto zlozvyky v prvom rade - pokrytectvo, plané reči, bezcennosť. Judáš je zosobnením človeka, ktorý ide priamo do sebazničenia a do poslednej chvíle si to neuvedomuje. Bez ohľadu na to, aká je táto postava prehnaná, jej chyby sú ľudské, nie vymyslené. Preto je typ veterného vaku večný.