Levitan cez večer pokoj. Nad večným odpočinkom

Mladý rytier Albert sa chystá objaviť na turnaji a požiada svojho sluhu Ivana, aby mu ukázal prilbu. Prilba bola prebodnutá v poslednom súboji s rytierom Delorgem. Nie je možné si to obliecť. Sluha utešuje Alberta tým, že sa Delorge v plnej miere odvďačil a mocným úderom ho zrazil zo sedla, z ktorého Albertov previnilec ležal mŕtvy deň a doteraz sa takmer nespamätal. Albert hovorí, že dôvodom jeho odvahy a sily bola zúrivosť nad poškodenou prilbou. Vinou hrdinstva je lakomosť. Albert sa sťažuje na chudobu, rozpaky, ktoré mu zabránili zložiť prilbu od porazeného nepriateľa, hovorí, že potrebuje nové šaty, že sám je nútený sedieť za vojvodským stolom v brnení, zatiaľ čo iní rytieri sa chvália saténom a zamatom . Na oblečenie a zbrane však nie sú peniaze a Albertov otec – starý barón – je lakomec. Na kúpu nového koňa nie sú peniaze a Alberov stály veriteľ, Žid Šalamún, podľa Ivana odmieta naďalej veriť v dlh bez hypotéky. Ale rytier nemá čo dať do zástavy. Úžerník nepodľahne žiadnemu presviedčaniu a veriteľa nepresvedčí ani argument, že Albertov otec je starý, čoskoro zomrie a zanechá synovi celý jeho obrovský majetok.

V tomto čase sa objavuje samotný Šalamún. Albert sa od neho pokúša požičať peniaze, no Šalamún, hoci jemne, predsa len rezolútne odmieta dať peniaze aj na úprimné rytierske slovo. Rozrušený Albert neverí, že ho jeho otec prežije, Šalamún hovorí, že všetko sa v živote deje, že „naše dni nie sú spočítané“ a barón je silný a môže žiť ďalších tridsať rokov. Albert v zúfalstve hovorí, že o tridsať rokov bude mať päťdesiat a potom už nebude potrebovať peniaze. Šalamún namieta, že peniaze sú potrebné v každom veku, len „mladý v nich hľadá šikovných sluhov“, „starý v nich vidí spoľahlivých priateľov“. Albert tvrdí, že jeho otec sám podáva peniaze ako alžírsky otrok „ako reťazový pes“. Všetko si odopiera a žije si horšie ako žobrák a „zlato ticho leží v truhliciach“. Albert stále dúfa, že mu raz poslúži, Albert. Solomon, ktorý vidí Albertovo zúfalstvo a jeho ochotu urobiť čokoľvek, mu dáva náznaky, že smrť jeho otca možno priblížiť pomocou jedu. Albert týmto narážkam spočiatku nerozumie. Ale po objasnení veci chce okamžite zavesiť Šalamúna na brány hradu. Solomon, ktorý si uvedomil, že rytier nežartuje, chce zaplatiť, ale Albert ho vyženie. Keď sa spamätá, mieni poslať sluhu po úžerníka, aby prijal ponúkané peniaze, ale rozmyslí si to, lebo sa mu zdá, že budú zapáchať jedom. Dožaduje sa vína, no ukázalo sa, že v dome nie je ani kvapka vína. Albert prekliaty takýto život sa rozhodne hľadať spravodlivosť pre svojho otca u vojvodu, ktorý musí prinútiť starého muža, aby podporoval jeho syna, ako sa na rytiera patrí.

Barón zíde do svojej pivnice, kde má truhlice so zlatom, aby do šiestej truhlice, ktorá ešte nie je plná, vsypal hrsť mincí. Pri pohľade na svoje poklady sa mu vybaví legenda o kráľovi, ktorý nariadil svojim vojakom, aby zložili hŕstky zeme, a preto vyrástol obrovský kopec, z ktorého mohol kráľ hľadieť na obrovské rozlohy. Barón svoje poklady, nazbierané kúsok po kúsku, prirovnáva k tomuto vrchu, ktorý z neho robí pána celého sveta. Pripomína históriu každej mince, za ktorou sú slzy a smútok ľudí, chudoba a smrť. Zdá sa mu, že keby teraz všetky slzy, krv a pot preliate za tieto peniaze vyšli z útrob zeme, nastala by potopa. Nasype do truhlice hrsť peňazí a potom všetky truhlice odomkne, postaví pred ne zapálené sviečky a kochá sa leskom zlata, cítiac sa ako pán mocnej moci. No predstava, že po jeho smrti sem príde dedič a premrhá jeho bohatstvo, rozhorčuje a rozhorčuje baróna. Verí, že na to nemá právo, že keby sám nazbieral tieto poklady kúsok po kúsku tou najtvrdšou prácou, tak by určite nehádzal zlato doľava a doprava.

Albert sa v paláci sťažuje vojvodovi na svojho otca a vojvoda mu sľúbi, že pomôže rytierovi, presvedčí baróna, aby jeho syna podporil, ako sa patrí. Dúfa, že v barónovi prebudí otcovské city, pretože barón bol priateľom jeho starého otca a s vojvodom sa hrával, keď bol ešte dieťa.

Barón sa blíži k palácu a vojvoda žiada Alberta, aby sa pochoval vo vedľajšej miestnosti, kým sa bude rozprávať so svojím otcom. Objaví sa barón, vojvoda ho pozdraví a pokúsi sa v ňom vyvolať spomienky na mladosť. Chce, aby sa barón objavil na dvore, no barón sa ospravedlňuje starobou a slabosťou, no sľúbi, že v prípade vojny bude mať silu vytasiť meč pre svojho vojvodu. Vojvoda sa pýta, prečo nevidí barónovho syna na dvore, na čo mu barón odpovedá, že pochmúrna povaha jeho syna je prekážkou. Vojvoda žiada baróna, aby poslal jeho syna do paláca a sľúbil, že ho zvykne na zábavu. Požaduje, aby barón pridelil jeho synovi príspevok zodpovedajúci rytierovi. Zachmúrený barón hovorí, že jeho syn nie je hodný vojvodovej starostlivosti a pozornosti, že „je zlomyseľný“ a odmieta vyhovieť vojvodovej prosbe. Hovorí, že je nahnevaný na svojho syna, že zosnoval vraždu. Vojvoda sa vyhráža, že Alberta za to postaví pred súd. Barón hlási, že jeho syn ho má v úmysle okradnúť. Keď si Albert vypočuje tieto ohovárania, vtrhne do miestnosti a obviní svojho otca z klamstva. Rozzúrený barón zhodí rukavicu svojmu synovi. So slovami „Ďakujem. Tu je prvý dar od otca.“ Albert výzvu baróna prijíma. Táto príhoda uvrhne vojvodu do úžasu a hnevu, Albertovi odoberie barónovu rukavicu a odoženie od seba otca a syna. V tej chvíli so slovami o kľúčoch na perách barón zomiera a vojvoda sa sťažuje na „strašný vek, hrozné srdcia“.

. (Ostatné tri sú Mozart a Salieri », « kamenný hosť », « Sviatok v čase moru ».)

Puškin "Smiešny rytier", scéna 1 - zhrnutie

Pushkin "Smiešny rytier", scéna 2 - zhrnutie

Albertov otec, barón, medzitým zostupuje do pivnice, kde ukladá svoje zlato, aby z neho pridal novú hrsť do šiestej, ešte neúplnej truhlice. So zatajeným dychom lakomý rytier skúma nahromadené bohatstvo. Rozhodne sa dnes „zariadiť si hostinu pre seba“: otvoriť všetky truhlice a obdivovať ich pri sviečkach. Barón v dlhom monológu hovorí o obrovskej sile, ktorú dávajú peniaze. S ich pomocou môžete postaviť luxusné paláce, pozvať krásne mladé nymfy do veľkolepých záhrad, zotročiť slobodného génia a bezsennú prácu, dať do svojich služieb zakrvavené darebáctvo... (Pozri. Monológ Mizerného rytiera.)

Peniaze však takmer vždy generuje zlo. Skúpy rytier priznáva: chudobným vdovám, ktoré nemali čím nakŕmiť svoje deti, odobral z truhlíc veľa mincí. Iné, vrátené ako dlh, možno získali lúpežou v lesoch a na hlavnej ceste. Po vložení kľúča do zámku truhlice sa lakomý rytier cíti rovnako ako ľudia, ktorí „nájdu potešenie v zabíjaní“, keď vrazia nôž do obete.

Lakomý rytier. Obraz K. Makovského, 90. roky 19. storočia

Barónovu radosť zatieni jediná myšlienka: on sám je už starý a jeho syn Albert je márnotratník a zabávač. Otec dlhé roky hromadil majetok a potomok ho dokáže bez mihnutia oka premrhať. Skúpy rytier sa trpko sťažuje, že po smrti nemôže skryť svoju pivnicu pred „nehodnými očami“, prísť sem z hrobu a sadnúť si na truhly s „strážnym tieňom“.

Pushkin "Smiešny rytier", scéna 3 - zhrnutie

Albert sa v paláci sťažuje vojvodovi, že ho otec odsúdil na krajnú núdzu. Vojvoda sľúbi, že sa o tom porozpráva s barónom.

Do paláca práve prichádza lakomý rytier. Albert sa na chvíľu ukryje neďaleko a vojvoda hovorí barónovi: jeho syn sa na dvore objavuje len zriedka. Možno je to preto, že mladý rytier si nemá za čo kúpiť dobré oblečenie, koňa a brnenie? Vojvoda žiada baróna, aby dal jeho synovi slušný príspevok.

Lakomý rytier sa v reakcii zamračí a ubezpečí vojvodu, že Albert je nečestný človek, ktorý sa utápa v nerestiach a dokonca sa pokúsil okradnúť a zabiť svojho otca. Albert, ktorý počuje tento rozhovor, vbehne do miestnosti a obviní rodiča z klamstva. Lakomý barón vyzve svojho syna na súboj a zhodí mu rukavice. Albert to ochotne zdvihne.

Vojvoda, ohromený vzájomnou nenávisťou otca a syna, im obom nahlas vyčíta. Skúpy rytier kričí od vzrušenia, že je dusno – a zrazu zomiera. Na poslednú chvíľu hľadá kľúče od truhlíc. Tragédia sa končí vojvodovou frázou: "Hrozný vek, hrozné srdcia!"

Jednou z najzaujímavejších otázok v kognitívnej vede je, čo je ľudský génius.

Existujú napríklad viac-menej všeobecne uznávané názory na genialitu v oblasti matematiky, fyziky a iných prírodných vied.

Ale kto je génius maľby? Podľa nášho názoru ide o umelca, ktorý pomocou obrazov, symbolov a znakov, niekedy skrytých, no ľahko zachytených kolektívnym nevedomím, dokáže hlboko zasiahnuť svoje okolie.

To je predmetom tejto krátkej štúdie.

Felix, qui potuit rerum cognoscere causas

Publius Vergilius Maro

Skryté obrazy a významy jedného z najznámejších Levitanových obrazov

(skúsenosti z umeleckého skúmania)

Vo veľkých svetových múzeách a Tretiakovská galéria je právom jedným z nich, je niekedy zaujímavé pozorovať nie tak obrazy, ako návštevníkov. Presnejšie za niektorými vzormi ich správania pri prezeraní expozícií. Často môžete venovať pozornosť tomu, ako sa často v zhone, aby skontrolovali čo najviac hál naraz, zdržiavajú o niečo dlhšie pri jednom alebo druhom obrázku. To znamená, že sa obraz „zaháčkoval“ – niekedy na úrovni nevedomia, čo je často ťažké verbalizovať.

Napríklad v jednej z mojich obľúbených sál Treťjakovskej galérie - Levitanskej sále - je niekoľko takýchto obrazov. Obrazy, v ktorých sa úžasnému krajinárovi podarilo zašifrovať svoje posolstvo na úrovni priameho apelu na kolektívne archetypálne nevedomie – na úrovni znakov, obrazov a symbolov.

Pozrime sa na jeden z jeho najznámejších obrazov „Nad večným pokojom“.

Nad večným odpočinkom. 1894 Olej na plátne. 150 x 206. Tretiakovská galéria, Moskva

Takto je to opísané na webovej stránke Treťjakovskej galérie:

„Obraz ruskej prírody bez jasných farieb a kontrastov je v tejto krajine obdarený hrdinskými črtami. Umelec sa zamýšľa nad svetom ako z vtáčej perspektívy. Pred jeho očami sa majestátne odvíja panoráma prírodných živlov...“

"Hľadanie veľkých obrazov. 1892-1894". Dielo I. Levitana v prvej polovici 90. rokov 19. storočia sa vyznačuje rôznorodosťou námetov, motívov, syntetických obrazov a bohatým arzenálom výtvarných prostriedkov. Jedna z ústredných častí výstavy zahŕňa všeobecne uznávané majstrovské diela majstra, monumentálne obrazy „Pri bazéne“ (1892), „Vladimirka“ (1892), „Nad večným odpočinkom“ (1894, všetky - Štátna Treťjakovská galéria) . Odhaľujú filozofický sklad a dramatický vnútorný svet umelca, jeho úvahy o krehkosti ľudskej existencie tvárou v tvár večnosti. (z materiálov k výstave "ISAAC LEVITAN. K 150. výročiu narodenia", 2010-2011, (http://www.tretyakovgallery.ru/ru/calendar/exhibitions/exhibitions2160/)

A možno posledný citát:

"1892 - vytvára slávnu ponurú trilógiu - "Vladimirka", "Pri bazéne", "Nad večným odpočinkom." (http://isaak-levitan.ru/hrono.php)

Absolútne nie sme pripravení súhlasiť s posledným vyhlásením. Môže sa to zdať ako čisto subjektívny názor, no minimálne dva obrazy z tejto „trilógie“ nikdy nepôsobili „pochmúrnym dojmom“, čo sa pokúsime ukázať na príklade obrazu „Večný pokoj“.

Začnime spolu náš malý výskum.

Na úvod niekoľko predbežných poznámok, ktoré budeme v budúcnosti potrebovať na potvrdenie našich záverov (tu budú dôležité aj tie najmenšie detaily).

Po prvé: Voda

Stojí za to pripomenúť, že podľa prevládajúceho názoru historikov umenia obraz zobrazuje imaginárne miesto, zmenšené z dojmov z Volhy pri meste Plyos a jazera Udomlya. Volga pri Plyose je dosť široká a tečie hlavne zo západu na východ (až do Jurjevca, kde sa stáča na juh). Šírka Volhy v oblasti Plyos je viac ako pol kilometra. Proti prúdu rieky sú ostrovy a ich šírka je už viac ako jeden a pol kilometra.

Predpokladá sa, že Levitan začal pracovať na jazere Udomlya, ktoré sa nachádza v blízkosti Vyshny Volochek. Aké bolo jazero v tom čase, si môžete predstaviť z krajiny umelca Vitolda Kaetanoviča Byalynitského-Biruliho:

Hodina ticha. Jazero Udomlya. 1911

Kostol na jazere Udomlya. 1910

Moderný výhľad na jazero

Plyos

Po druhé: Chrám

Tiež sa verí, že Levitan na obrázku zobrazil nesprávny kostol, ktorý v skutočnosti stál na jazere (pozri vyššie). Ako vzor si vzal kostol z mesta Plyos (drevený kostol Petra a Pavla zo 16. storočia, vyhorel v roku 1903):

Náčrt "Drevený kostol v Plyose v posledných lúčoch slnka", 1988, súkromná zbierka, Moskva (http://isaak-levitan.ru/good/18.php)

V súčasnosti sa v meste Plyos na takzvanom „hore Levitan“ namiesto zhoreného kostola nachádza drevený Kostol vzkriesenia, ktorý je mu veľmi podobný. Je tiež starý a bol prenesený z dediny Bilyukov v rovnakom regióne Ivanovo. Kostol okrem svojho oficiálneho názvu dostal medzi ľudí aj druhý, tiež takmer "oficiálny" - "Nad večným mierom" - z dôvodov, ktoré sú celkom pochopiteľné a hodné rešpektu (http://stage1.10russia. ru/sights/1/2297, http://www.volga-ples.ru/attractions/9.php). Pravda, kedysi mal kostol svoju zvonicu.

Kostol vzkriesenia v obci Bilyukovo (predrevolučná fotografia)

Moderné fotografie cirkvi „Nad večným pokojom“

Rýchly posun vpred na jedno z najkrajších miest na svete, ktoré sa nachádza pri Stredozemnom mori. Toto je Kotorský záliv v Čiernej Hore. V zálive sú dva malé ostrovy – ostrov Svätý Juraj a ostrov Gospa od Shkrpela.

Ostrov Saint George. Benediktínske opátstvo.

Ostrov Gospa od Skrpela. ortodoxných Kostol Panny Márie na Skale.

Viac informácií nájdete napríklad tu:

Porovnajme tieto dva ostrovy:

Tu, ako nikde inde na svete, jasne vidíme, že oltáre (a zvonice) katolíckych a pravoslávnych kostolov sú umiestnené presne opačne v ich východo-západnej orientácii.

Prečo sme to potrebovali? Ale prečo:

Kostoly, mešity a synagógy sú budovy, ktoré sú skôr striktne orientované na strany horizontu.

Oltáre a kaplnky kresťanských a luteránskych kostolov sú orientované na východ, zvonice na západ.

Oltáre katolíckych kostolov sú umiestnené na západnej strane.

Znížená hrana spodného brvna na kupole pravoslávneho kostola smeruje na juh, zvýšená hrana na sever.

prečo? Tu je jedno vysvetlenie:

„Prečo sú chrámy vždy otočené oltárom na východ? Starozákonný svätostánok bol obrátený so svojou svätyňou na západ a dverami vedúcimi do svätyne - na východ, na znak toho, že veriaci Starého zákona stále očakávajú príchod, keďže od východu zhora zasľúbený Mesiáš. My, kresťania, vyznávame nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý už prišiel na svet, a preto obraciame naše kostoly s našim oltárom i seba v modlitbách k východu ako krajine svetla, kde Slnko pravdy, prebýva náš Spasiteľ. Na východe, v krajine Judea, sa narodil, žil a trpel Pán Ježiš Kristus, na ktorého musíme pamätať počas bohoslužieb, pre našu spásu. Tam, na východe, bolo blažené obydlie prvých ľudí. (Kňaz I. Svjatoslavskij. „Poznámky na čítanie o chráme“, M., 1889. Citát z MDS 31-9.2003, zväzok 1, s. 55)

A tu je krátke vizuálne pravidlo pre inštaláciu krížov (vrátane hrobov):

Po tretie: Búrka

Levitan. Pred búrkou. 1890 štúdia. Plátno, olej. 26,2 x 35,8 cm. Regionálne múzeum výtvarného a úžitkového umenia Smolensk, Smolensk

Nepochybne, Levitan nebol len vynikajúci, ale aj vynikajúci krajinár. Preto, ako vidíme v tejto štúdii, nebolo by pre neho ťažké vytvoriť pocit úzkosti, keď sa priblížil impozantný prvok.

Ak však prejdeme do ďalšej miestnosti, uvidíme tam nasledujúci obrázok:

Dubovskoy N.N., Ticho. 1890

Keď sa pozrieme na Levitanovu skicu a neďaleký obraz Dubovského, máme veľmi jasný vnútorný stav úzkosti a pochopenie, že čoskoro príde búrka – skutočná, silná a zmetie všetko, čo jej stojí v ceste. Keďže sme všetci padli pod búrkou a viac ako raz, nie je možné urobiť chybu.

A posledný: Skica

Levitan. Náčrt pre obraz „Nad večným pokojom“

Ako vidíme, pôvodný zámer maľby bol trochu iný.

Teraz máme všetko, čo potrebujeme na začatie nášho malého vyšetrovania.

Hypotéza

V prvom rade by sme chceli okamžite predložiť hypotézu, ktorú budeme ďalej dokazovať.

Hypotéza: Levitanov obraz „Nad večným pokojom“ sa nespravodlivo nazýva „pochmúrnym“ obdobím tvorivosti skvelého ruského umelca. V skutočnosti je obraz viac než optimistický.

Potvrdzuje to okrem iného aj fakt, že, ako si ukážeme nižšie, pri práci na obraze radikálne prepracoval jeho koncepciu a symboliku a zmenil ich na opak.

Platí to však aj pre obraz „Pri bazéne“, v ktorom je ešte viac symboliky a skrytých obrazov.

Štúdium obrazu a dôkaz hypotézy

Malý úvod. Autor tohto diela bol kedysi majstrom krajiny v športových zájazdoch, v ktorých hral rolu navigátora, ktorý neustále pracoval s mapami. Okrem toho bol aj profesionálnym vojenským mužom, a preto sa čisto automaticky, zo zvyku, okamžite pripútal k oblasti, aby určil bod svojej polohy.

To vysvetľuje skutočnosť, že nie je umeleckým kritikom a nepatrí do sveta umelcov, no napriek tomu si dovolil interpretovať známy obraz z nie celkom nezvyčajného uhla pohľadu (niekedy zboku vidieť malé odborníkom unikli detaily, pričom sa (celkom prirodzene) viac dbalo na výtvarnú stránku malieb a črty diela / biografie ich autorov).

Okrem toho pomohlo, že na jubilejnej výstave Levitana v roku 2011 v novej budove Treťjakovskej galérie na Krymskom Vale samotný obraz aj skica zo súkromnej zbierky „Drevený kostol v Plyose v posledných lúčoch slnka“ boli blízko. Šťastný zápas.

Dalo sa to určiť napríklad tokom rieky a Coriolisovými silami na severnej pologuli (rozdielom v strmosti ľavého a pravého brehu). V tomto prípade však vidíme, že umelec zobrazil oba brehy ako ploché. Porovnajte napríklad s brehmi na inom Levitanovom obraze:

Večer. Zlaté pleso, 1889

Ale je tiež nepravdepodobné, že by sa to podarilo, pretože aj keď je to Volga v regióne Plyos, potom, ako sme už spomenuli, tečie tam zo západu na východ.

Poznámka: Obrázok však vyvoláva čisto subjektívny pocit pohyb vody to sa na jazere nestáva. Pohyb zároveň smeruje k divákovi, čo je opäť typické pre tok Volhy práve v oblasti Plyosu.

Napriek tomu vidíme, že tu nám brehy nepomôžu. Musíme hľadať inú stopu.

A ona je. cirkvi.

Pomôže nám poloha kostola – respektíve umiestnenie jeho oltára a kríža na kupole.

Pozrime sa trochu bližšie.

Prvý ťah štetcom: Chrám

A tu stojíme pred prvou hádankou, dokonca záhadou.

Spodná lišta kríža na kupole sa pozerá pravým koncom nahor, teda na sever. Preto stojíme zo strany východu a pozeráme sa na západ.

Ale ak sa pozriete pozorne, môžete vidieť, ako umelec prepísal kríž, ktorý je viditeľný aj voľným okom.

Keď ma to zaujalo, musel som sa bližšie pozrieť na náčrt. Urobme to s vami:

Ako vidíme, Levitan nevenoval veľkú pozornosť presnému vyobrazeniu kríža na náčrte. Navyše nie je dôkladne napísaný a možno dokonca predpokladať, že sa pozerá opačným smerom (ak je slnko vpravo a nie jeho odrazy).

Ale ak sa pozrieme pozorne, uvidíme vchodové dvere do chrámu, ktoré sú otočené k nám. To znamená, že na rubovej strane je oltár otočený na východ.

A kostol na hlavnom obrázku je otočený opačným smerom. Navyše to bolo nasadené neskôr a uvidíme to práve teraz.

ako? Vidíme cestu, ktorá môže viesť iba ku vchodu do kostola:

Druhé potiahnutie: Cesta

A keďže už vieme, čo by sme mali hľadať, nebude to ťažké. Ak umelec zmenil koncept obrazu, musel zmeniť smer cesty, ktorá mala v prvej verzii odbočiť doľava skôr. Pozrime sa:

presne tak. Uhádli sme. Je vidieť, že skôr cesta (žltá farba) išla doľava oveľa skôr a na obrázku zostali stopy - vľavo sú viditeľné zvyšky žltej farby:

Potom však umelec namaľoval prvú cestu (ale nie úplne, akoby nám zanechal náznak) - nasmeroval ju niekoľkými ľahkými ťahmi tej istej žltej farby ďalej, na opačnú stranu chrámu.

A nakoniec

Tretí ťah štetcom: Ľahký

A teraz Levitan, bez toho, aby konkrétne nakreslil oltárne okno (ako je vidieť na fotografiách vyššie), ho „prereže“ červeno-žltým svetlom vychádzajúcim z vnútra oltára:

To znamená, že na oltári je živá osoba a táto osoba (kňaz? mních?) slúži večernú bohoslužbu. A s najväčšou pravdepodobnosťou jeden, pretože cesta je zjavne zle prejdená.

Čo zostáva „dokončiť“ umelca? Oltárnu časť ohradte húštinou (na náčrte, ako sme videli, stromy sa nachádzali po oboch stranách kostola).

A nakreslite opustený cintorín:

Kde, ako vidíme, tri šesťcípe kríže sú umiestnené podobne ako kríž na kupole a ďalšie tri sú v opačnom smere, ako ďalší náznak od umelca. Zároveň je jeden z týchto posledných krížov napísaný akoby „nedbale“ a dva zostávajúce (úplne vpravo pri stromoch) sú dosť dôkladné a zreteľné.

Stručné závery

Levitan, ako to bolo, nám celý čas dáva informácie o tom, ako presne zmenil myšlienku svojho obrazu. Čo chcel urobiť a čo sa nakoniec stalo.

Zároveň je potrebné pripomenúť, že umelec mal hlboké znalosti pravoslávia, jeho rituálnej časti a dogmy. Preto sa nemohol pomýliť v umiestnení (orientácii) kostola, aj keď bol na mieste, ktoré si sám vymyslel.

Ukazuje sa, že v pôvodnom pláne chrám vyzeral úplne iným smerom a potom bol ráno pred búrkou . Potom mali byť mraky naozaj búrlivé (porovnateľné s vyššie opísaným náčrtom samotným Levitanom a susedným obrazom Dubovského).

Ale v procese práce sa Levitan rozhodol zmeniť všetko presne naopak. To znamená, že je znázornená v konečnej verzii obrázka večer . A teraz je to obvyklá situácia pre druhú polovicu dňa, keď na pozadí zapadajúceho slnka na západe mraky stmavnú a vietor sa zdvihne pri vode, čo je charakteristické pre čas východu a západu slnka. .

Poznámka: Presný čas môžete určiť aj z obrázka, ale v tomto konkrétnom prípade ho skutočne nepotrebujeme.

Zámerne sme tu nezačali analyzovať iné silné archetypálne obrazy. Napríklad veľmi stručne možno spomenúť len triádu „Zem-Človek-Obloha“, ktorú Levitan uvádza do svojho obrazu tým, že naznačuje prítomnosť osoby v ňom (svetlo na oltári). Ako správny krajinár nevie zobrazovať ľudí, no brilantným jednoduchým ťahom červenej farby nás doslova fyzicky núti vidieť človeka, prítomného uprostred medzi Zemou a Nebom. Symbol triády je symbolom zjednotenia, zatiaľ čo dualizmus je vždy konfrontáciou. A vďaka tomuto zdanlivo bezvýznamnému detailu sa obraz zmení. Pokúsme sa mentálne zatemniť toto svetlo a všetko okamžite "zhasne". Vraciame svetlo – a príroda je zduchovnená, pretože v túto neskorú hodinu je človek prítomný na tomto svete a modlí sa zaň.

Preto tento obraz podvedome vôbec nevyvoláva ten pochmúrny dojem, o ktorom nám hovoria. Je celkom jasný, optimistický, plný symbolov, znakov a skrytých indícií.

Nikdy sa nedozvieme, či to Levitan urobil úmyselne alebo nie. Vzhľadom na svoj talent mohol nevedomky preraziť na takú vysokú úroveň kreativity. Prečo je vplyv obrazu na diváka ešte silnejší.

Ľahko, akoby bez námahy, génius ruskej krajiny zmenil na jeho obraze priestor a tým aj čas. S niekoľkými ťahmi štetcom.

P.S. Veľká vďaka patrí správcom Treťjakovskej galérie, ktorí mi umožnili fotografovať Levitanove obrazy na výstave výmenou za prísľub napísať a zverejniť článok. Svoj sľub plním.

Pri pohľade na upokojujúce krajiny Isaaca Levitana je ťažké uveriť, že umelec často trpel depresiami, kvôli nemu boli ženy pripravené spáchať samovraždu a takmer sa zastrelil. 30. augusta uplynie 156. výročie narodenia geniálneho krajinára. Levitan sa niekoľko týždňov nedožil 40. narodenín, polovicu života zasvätil maľbe. Na umelcove narodeniny si pripomíname jeden z jeho najslávnejších obrazov „Nad večným mierom“ a málo známe fakty z jeho biografie.

1. Za úspech v maľbe Levitan nezaplatil za štúdium

Isaac Levitan sa narodil v meste Kybartai (dnes súčasť Litvy). Hlava rodiny presťahovala svoju rodinu do Moskvy v roku 1870 pri hľadaní veľkých zárobkov. Tu, vo veku 13 rokov, budúci umelec vstúpil do Moskovskej školy maľby, sochárstva a architektúry. Levitana učili známi majstri – Vasilij Perov, Alexej Savrasov a Vasilij Polenov.

V rodine Levitanov sa stalo nešťastie. V máji 1975 jej zomrela matka a o dva roky neskôr aj otec, ktorý ochorel na týfus. Pre Izáka, jeho brata a dve sestry to bolo veľmi ťažké obdobie. Levitanovi bolo dovolené neplatiť školné za úspech v umení. Talentovaného mladíka podporovali jeho učitelia. Savrasov vzal Izáka do svojej krajinskej triedy. Už vo veku 16 rokov sa Levitanovi dostalo uznania. V roku 1877 sa konala výstava, kde začínajúci umelec predstavil dva svoje obrazy. Za ne dostal malú striebornú medailu a 220 rubľov na pokračovanie v maľovaní.

Neskôr si Levitan pripomenul, že čas štúdia v škole bol pre neho veľmi ťažký. Bol podvyživený, chodil v ošúchanom oblečení, hanbil sa za roztrhané topánky. Niekedy musel stráviť noc v škole. Umelec sa často ocitol v ťažkej finančnej situácii. Neskôr si prenajal izbu v Moskve na Tverskej, za ktorú platil len obrazmi. Okrem toho si hostiteľka veľmi starostlivo vybrala podľa jej názoru najkrajšie diela. Tiež šomrala, prečo na nich nie sú sliepky, kozy a iné živé tvory.

2. Levitan získal diplom učiteľa kaligrafie

Prekvapivo, po absolvovaní vysokej školy, Levitan nedostal diplom ako umelec, hoci bol považovaný za jedného z najtalentovanejších študentov. A nedali mu diplom kvôli pomste jeho učiteľovi Alexejovi Savrasovovi. Majster pri pití často nelichotivo hovoril o tvorivých schopnostiach svojich kolegov. A títo kolegovia na promócii sa rozhodli získať späť Levitan. Obľúbenému Savrasovovmu študentovi bola sľúbená veľká strieborná medaila, ale nedostal nič, ale dostal diplom učiteľa kaligrafie.

3. Vasilij Polenov napísal Krista z Levitana

Isaac Levitan mal jasný vzhľad - rafinované črty, hlboký pohľad tmavých, smutných očí. Táto premyslenosť umelca inšpirovala Vasilija Polenova, ktorý na obraze Sny z roku 1894 zobrazil Levitana ako Ježiša Krista.

Levitan inšpiroval Vasilija Polenova k maľovaniu Dreams (On the Mountain)

4. Umelec mal osemročný pomer s vydatou ženou.

Isaac Levitan bol vďaka svojmu talentu a prirodzenej kráse vždy stredobodom ženskej pozornosti. Hoci mal umelec často romány, nikdy sa s nikým neoženil. Levitan povedal, že aj tie najlepšie ženy sú od prírody majiteľkami. "To nemôžem urobiť." Všetci môžem patriť len k mojej tichej bezdomovskej múze, všetko ostatné sú márnosť márnosti, “uvažoval krajinár.

Isaac Levitan "Autoportrét", 1880

A predsa mal umelec aj dlhé romániky. Jedna z nich trvala osem rokov so Sofiou Kuvshinnikovovou, do ktorej salónu sa umelec kedysi dostal. Táto vydatá pani bola staršia ako on. Kuvshinnikova sa ukázala ako veľmi mimoriadna osoba. Sophia mala rada poľovníctvo, maľovanie, nosila prvky mužského kostýmu, jej dom bol vyzdobený v ruskom štýle a na oknách namiesto záclon viseli rybárske siete, v jej spálni žil krotký žeriav. Vo všeobecnosti sa táto dáma jasne odlišovala od väčšiny žien tej doby, čo umelca zaujímalo. Kuvshinnikova, ktorá obdivovala prácu Levitana, začala od neho brať súkromné ​​hodiny. V lete chodili na skice na Volgu.

5. Levitan sa pobil s Čechovom o ženu

Isaac Levitan a Anton Čechov boli priatelia celý život, mali vrúcny vzťah dávno predtým, ako sa obaja stali slávnymi. Stretli sa prostredníctvom brata spisovateľa, umelca Nikolaja Čechova. Anton Pavlovič dokonca vymyslel špeciálny termín pre dielo svojho priateľa výtvarníka. Nazval ich „levitanistami“. Navyše, podľa Čechova mali umelcove obrazy rôzne stupne „levitanizmu“.

Levitan sa viac ako raz stal prototypom niektorých postáv v Čechovových dielach. Spisovateľ neschvaľoval románik svojho priateľa s Kuvšinnikovovou, považoval ju za neslušnú. Potom Anton Pavlovič napísal príbeh „Skokan“, v hrdinoch ktorého možno spoznať Izáka a Sophiu. Hovorí sa, že Levitan sa najprv chichotal, komu, ale nie Čechovovi, aby ho naučil morálke. Ale klebety okolo Kuvshinnikovej a jej romantiky s umelcom začali rásť a presvedčila Levitana, aby napísal urážlivý list Čechovovi. Drsným tónom odpovedal aj spisovateľ. Potom priatelia tri roky nekomunikovali.

6. Levitan našiel útechu v prírode

Umelec trpel častými depresiami. Hoci chápal silu svojho talentu, periodicky sa naňho valili pochybnosti o jeho povolaní, často nebol spokojný sám so sebou. V obdobiach takýchto pochmúrnych nálad Levitan nevidel ľudí, vzal so sebou svojho psa Vesta a vydal sa na lov. V skutočnosti nelovil, ale blúdil, užíval si prírodu, v ktorej nachádzal útechu.

7. Levitan sníval o prenesení obrazu „Nad večným pokojom“ do zbierky Tretyakov

Jeden z jeho najfilozofickejších obrazov Nad večným pokojom namaľoval Isaac Levitan v roku 1894, šesť rokov pred svojou smrťou. Na tomto diele pracoval v provincii Tver. Umelec preniesol kostol zobrazený na obrázku z predtým vytvoreného náčrtu na Plyose, kam cestoval s Kuvshinnikovovou.

Priestor na obrázku je prezentovaný vo forme zovšeobecnených rovín vody a oblohy. V tomto diele sa Levitanovi podarilo reflektovať protiklad medzi večnosťou života prírody a krehkosťou ľudskej existencie. Pochmúrnej vznešenosti prírody odporuje len teplé svetlo v okne malého kostolíka.

Isaac Levitan "Nad večným mierom", 1894

Levitan považoval obraz „Nad večným pokojom“ za jedno zo svojich hlavných diel. Povedal, že rád daroval tento obraz zberateľovi Pavlovi Treťjakovovi. Umelec o svojom diele hovoril: „Večnosť, impozantná večnosť, v ktorej sa utopili generácie a ďalšie sa utopia... Aká hrôza, aký strach!“ Levitan napísal Treťjakovovi o obraze „Nad večným pokojom“: „... Som v ňom celý, so všetkou mojou psychikou, so všetkým svojim obsahom a bolelo by ma k slzám, keby prešiel okolo tvojej kolosálnej zbierky ... ". Teraz je obraz „Nad večným pokojom“ (150 x 206 cm, olej na plátne) uložený v Treťjakovskej galérii.

8. Levitan sa zastrelil kvôli láske

Umelec trávil so Sophiou veľa času, často spolu chodili maľovať. Išli teda k jazeru Ostrovnoye v okrese Vyshnevolotsk. Neďaleko sa nachádzala usadlosť petrohradského senátora Ivana Turchaninova, kde žila jeho manželka Anna Nikolajevna a jej dcéra Varja. Anna Nikolaevna bola v rovnakom veku ako Kuvshinnikova. Obe dámy spustili boj o pozornosť umelca a on sa zabával tým, že s každou postupne flirtoval.

Sophia pochopila, že Levitan už k nej necíti rovnaké city a pokúsila sa otráviť. Zoškrabala síru zo zápaliek, pridala ju do vody a vypila. Podarilo sa ju zachrániť – v dome, kde sa zdržiavala, bol lekár na návšteve. Na druhej strane Levitan potreboval novú múzu a so Sophiou sa rozišiel. Bohužiaľ, dcéra Anny Nikolaevny, 20-ročná Varya, sa do umelca zamilovala. Vzrušila Levitana, požadovala, aby opustila svoju matku a vyhrážala sa samovraždou. Umelec to už nevydržal a strelil si do hlavy. Guľka prešla cez kožu bez toho, aby zasiahla lebku.

Čechov sa o tom dozvedel a svojho priateľa prišiel zachrániť. Vážna pomoc umelcovi nebola potrebná. Spisovateľ stretol Levitana s čiernym obväzom na hlave, ten si ho dal dole a vydal sa na lov. Vrátil sa s mŕtvou čajkou, ktorú hodil Anne Nikolajevne k nohám. Pozorní čitatelia Čechovových diel si všimnú, že tento incident použil v Čajke.

Isaac Levitan trpel srdcovým ochorením. Anna Nikolaevna bola s umelcom až do konca jeho dní. Levitan náhle zomrel v júli 1900 vo veku 40 rokov.