Karamzin N. M

Karamzin Nikolaj Michajlovič sa narodil 12. decembra (1. decembra) 1766 v Simbirsku (dnes Uljanovsk) v šľachtickej rodine. Budúci spisovateľ získal základné vzdelanie doma. Čoskoro ho jeho otec dal do šľachtickej internátnej školy v Simbirsku av roku 1778 do súkromnej internátnej školy v Moskve. Paralelne s tým Karamzin aktívne študoval jazyky a navštevoval prednášky na Moskovskej univerzite.

Vojenská služba

V roku 1781 Nikolaj Michajlovič na naliehanie svojho otca vstúpil do vojenskej služby v Preobraženskom pluku. V roku 1783 spisovateľ debutoval v tlači dielom „Drevená noha“. V roku 1784 sa Karamzinov krátky životopis ako vojenského muža skončil a odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka.

Raná literárna činnosť

V roku 1785 sa Karamzin, ktorého životopis dramaticky zmenil smer, presťahoval z rodného Simbirska do Moskvy. Tu sa spisovateľ stretáva s N. I. Novikovom a rodinou Pleshcheevovcov. Nikolaj Michajlovič, unesený slobodomurárstvom, vstupuje do moskovského slobodomurárskeho kruhu, kde začína úzko komunikovať s I. S. Gamaleyom, A. M. Kutuzovom. Zároveň sa Karamzin podieľal na vydaní prvého detského časopisu v Rusku - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

Cestujte do Európy

V rokoch 1789-1790 Karamzin cestoval po Európe. Spisovateľ navštívil Nemecko, Anglicko, Francúzsko, Švajčiarsko, stretol sa s mnohými známymi osobnosťami tej doby - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, J. G. Herder, I. K. Lavater, zúčastnil sa predstavení M. Robespierra, O. G. Mirabeaua. Počas cesty Nikolaj Michajlovič vytvoril slávne Listy ruského cestovateľa, ktoré vyšli v rokoch 1791-1792 a priniesli spisovateľovi širokú literárnu slávu.

zrelá kreativita. "História ruskej vlády"

Po návrate do Moskvy sa Karamzin naďalej venuje literárnej činnosti, píše umelecké diela, kritické články a poznámky. V roku 1791 začal Nikolaj Michajlovič vydávať literárny Moskovský žurnál, v ktorom prvýkrát uverejnil príbehy Chudobná Lisa, Natalya, Boyarova dcéra. Čoskoro Karamzin vydal niekoľko sentimentálnych almanachov - "Aglaya", "Aonides", "Panteón zahraničnej literatúry", "Moje drobnosti". V roku 1802 vyšiel príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu“.

V roku 1803 cisár Alexander I. udelil Karamzinovi titul historiograf, spisovateľovi sa otvorili všetky knižnice a archívy.

Nikolaj Michajlovič až do posledného dňa svojho života pracoval na svojom najdôležitejšom diele – „Dejinách ruského štátu“. Kniha pokrýva udalosti od staroveku až po Čas problémov a obsahuje 12 zväzkov. Prvých osem zväzkov vyšlo v roku 1818, ďalšie tri vyšli v rokoch 1821-1824. Posledná časť "Histórie ..." uzrela svetlo po smrti Karamzina.

Nikolaj Michajlovič Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Spisovateľ bol pochovaný na Tikhvinskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského.

Ďalšie možnosti životopisu

• Próza a poézia Karamzina do značnej miery ovplyvnili vývoj ruského literárneho jazyka, spisovateľ ako prvý použil neologizmy, barbarizmy a vzdialil sa od cirkevnej slovnej zásoby.
• Karamzin bol dvakrát ženatý. Prvá manželka E. I. Protasova bola sestrou A. I. Pleshcheeva. Druhá manželka E. A. Kolyvanová bola nemanželskou dcérou princa A. I. Vyazemského.
• Príbeh "Chudák Lisa" od Karamzina je najvýraznejším príkladom ruského sentimentalizmu a študujú ho školáci v 9. ročníku.
• Karamzin ako prvý objavil známu literárnu pamiatku – dielo Afanasyho Nikitina „Cesta za tri moria“.
• Vďaka Karamzinovi sa v r objavili slová ako „morálny“, „priemysel“, „scéna“, „katastrofa“, „koncentrát“, „estetický“, „budúcnosť“, „epocha“, „harmónia“, „zamilovanosť“. každodenný život moderného ruského jazyka. “, “zábavný”, “vplyv”, “dojem”, “dojímavý”.

Biografický test

Pokúste sa odpovedať na testové otázky v stručnom životopise Karamzina.

Karamzin Nikolaj Michajlovič
prezývky:
Dátum narodenia:
Miesto narodenia:	Znamenskoye, Kazaňská gubernia, Ruská ríša
Dátum úmrtia:
Miesto smrti:	St. Petersburg
občianstvo:	Ruské impérium
povolanie:	Historik, publicista, prozaik, básnik a štátny radca
Roky tvorivosti:
Smer:	Sentimentalizmus
	"Detské čítanie pre srdce a myseľ" - prvý ruský časopis pre deti
	Čestný člen Akadémie vied v Petrohrade (1818)

Životopis

Začiatok kariéry

Výlet do Európy

Návrat a život v Rusku

Karamzin - spisovateľ

Sentimentalizmus

Poézia Karamzin

Diela Karamzina

Karamzinova jazyková reforma

Karamzin - historik

Karamzin - prekladateľ

Zborník N. M. Karamzina

(1.12.1766 rodový statok Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov - obec Michajlovka (dnes Preobrazhenka), okres Buzuluk, provincia Kazaň) - 22.5.1826, Petrohrad) - vynikajúci historik , najväčší ruský spisovateľ éry sentimentalizmu, prezývaný ruský Stern.

Čestný člen cisárskej akadémie vied (1818), riadny člen cisárskej ruskej akadémie (1818). Tvorca „Dejiny ruského štátu“ (zväzky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvých zovšeobecňujúcich prác o dejinách Ruska. Redaktor Moskovského denníka (1791-1792) a Vestníka Európy (1802-1803).

Karamzin vošiel do dejín ako veľký reformátor ruského jazyka. Jeho štýl je ľahký na galský spôsob, ale namiesto priamej výpožičky Karamzin obohatil jazyk o trasovacie slová, ako napríklad „dojem“ a „vplyv“, „zamilovať sa“, „dotýkať sa“ a „zábava“. Bol to on, kto uviedol do používania slová „priemysel“, „koncentrát“, „morálny“, „estetický“, „epocha“, „javisko“, „harmónia“, „katastrofa“, „budúcnosť“.

Životopis

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. (12. decembra) 1766 neďaleko Simbirska. Vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), stredostavovského simbirského šľachtica, potomka tatéra Murzu Kara-Murzu. Získal domáce vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátu profesora Moskovskej univerzity I. M. Shadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky I. G. Schwartza na univerzite.

Začiatok kariéry

V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil do služieb Preobraženského gardového pluku v Petrohrade, ale čoskoro odišiel do dôchodku. V čase vojenskej služby sú prvé literárne pokusy. Po jeho rezignácii žil nejaký čas v Simbirsku a potom v Moskve. Počas pobytu v Simbirsku vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatá koruna a po príchode do Moskvy na štyri roky (1785-1789) bol členom Priateľskej učenej spoločnosti.

V Moskve sa Karamzin stretol so spisovateľmi a spisovateľmi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, podieľali sa na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

Výlet do Európy

V rokoch 1789-1790 podnikol cestu do Európy, počas ktorej navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu, bol v Paríži počas veľkej francúzskej revolúcie. V dôsledku tejto cesty boli napísané slávne Listy ruského cestovateľa, ktorých uverejnenie okamžite urobilo z Karamzina slávneho spisovateľa. Niektorí filológovia veria, že moderná ruská literatúra vychádza z tejto knihy. Nech už je to akokoľvek, Karamzin sa skutočne stal priekopníkom v literatúre ruských „cestoviek“ - rýchlo našiel napodobiteľov (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) aj dôstojných pokračovateľov (A.A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboedov). ). Odvtedy je Karamzin považovaný za jednu z hlavných literárnych osobností v Rusku.

Návrat a život v Rusku

Po návrate z cesty do Európy sa Karamzin usadil v Moskve a začal svoju kariéru profesionálneho spisovateľa a novinára, začal vydávať Moskovský žurnál z rokov 1791-1792 (prvý ruský literárny časopis, v ktorom sa okrem iných diel Karamzina príbeh „Chudák Liza“), potom vydal niekoľko zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonides“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje maličkosti“, vďaka ktorým sa sentimentalizmus stal hlavným literárnym trendom v Rusku a Karamzin - jej uznávaným lídrom.

Cisár Alexander I. osobným dekrétom z 31. októbra 1803 udelil titul historiograf Nikolaj Michajlovič Karamzin; K titulu bolo súčasne pridaných 2 000 rubľov. ročný plat. Titul historiografa v Rusku po Karamzinovej smrti neobnovili.

Od začiatku 19. storočia sa Karamzin postupne vzďaľoval od beletrie a od roku 1804, keď bol Alexandrom I. vymenovaný do funkcie historiografa, zastavil všetku literárnu tvorbu, „stiahol závoj historikov“. V roku 1811 napísal „Poznámku o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, ktorá odrážala názory konzervatívnych vrstiev spoločnosti, nespokojných s cisárovými liberálnymi reformami. Karamzinovou úlohou bolo dokázať, že v krajine nie je potrebné vykonávať žiadne premeny.

„Poznámka o starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ tiež zohrala úlohu obrysov pre následné obrovské dielo Nikolaja Michajloviča o ruských dejinách. februára 1818. Karamzin dal do predaja prvých osem dielov Dejín ruského štátu, z ktorých tri tisícky výtlačkov sa vypredali za mesiac. V nasledujúcich rokoch vyšli ďalšie tri zväzky histórie a objavilo sa niekoľko jej prekladov do hlavných európskych jazykov. Pokrytie ruského historického procesu zblížilo Karamzina s dvorom a cárom, ktorý ho usadil v jeho blízkosti v Carskom Sele. Karamzinove politické názory sa vyvíjali postupne a na konci života bol zarytým zástancom absolútnej monarchie.

Po jeho smrti vyšiel nedokončený XII. zväzok.

Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Jeho smrť bola dôsledkom prechladnutia, ktoré dostal 14. decembra 1825. V ten deň bol Karamzin na Senátnom námestí.

Pochovali ho na Tikhvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin - spisovateľ

Súborné diela N. M. Karamzina v 11 zv. v rokoch 1803-1815 bol vytlačený v tlačiarni moskovského knižného vydavateľstva Selivanovského.

„Vplyv Karamzina na literatúru možno porovnať s vplyvom Catherine na spoločnosť: urobil literatúru humánnou,“ napísal A. I. Herzen.

Sentimentalizmus

Karamzinova publikácia Listy ruského cestovateľa (1791-1792) a príbeh Chudobná Líza (1792; samostatné vydanie v roku 1796) otvorili éru sentimentalizmu v Rusku.

Sentimentalizmus vyhlásil za dominantu „ľudskej povahy“ cit, nie rozum, čím sa odlišoval od klasicizmu. Sentimentalizmus veril, že ideálom ľudskej činnosti nie je „rozumná“ reorganizácia sveta, ale uvoľnenie a zlepšenie „prirodzených“ pocitov. Jeho hrdina je viac individualizovaný, jeho vnútorný svet je obohatený o schopnosť vcítiť sa, citlivo reagovať na dianie okolo.

Vydanie týchto diel malo u vtedajších čitateľov veľký úspech, "Chudák Lisa" spôsobila veľa napodobenín. Karamzinov sentimentalizmus mal veľký vplyv na rozvoj ruskej literatúry: odpudzoval od neho okrem iného Žukovského romantizmus a Puškinovu tvorbu.

Poézia Karamzin

Karamzinova poézia, ktorá sa rozvíjala v súlade s európskym sentimentalizmom, sa radikálne líšila od tradičnej poézie svojej doby, vychovanej na ódach Lomonosova a Deržavina. Najvýraznejšie rozdiely boli:

Karamzina nezaujíma vonkajší, fyzický svet, ale vnútorný, duchovný svet človeka. Jeho básne hovoria „jazykom srdca“, nie mysle. Predmetom Karamzinovej poézie je „jednoduchý život“ a na jeho opis používa jednoduché básnické formy – chudobné rýmy, vyhýba sa množstvu metafor a iných trópov tak populárnych v básňach jeho predchodcov.

"Kto je tvoj miláčik?"

Hanbím; naozaj ma to bolelo

Podivnosť mojich pocitov sa otvára

A buďte terčom vtipov.

Srdce pri výbere nie je slobodné! ..

Čo na to povedať? Ona... ona.

Oh! vôbec nie dôležité

A talenty za vami

Nemá žiadne;

Podivuhodnosť lásky alebo nespavosť (1793)

Ďalším rozdielom medzi Karamzinovou poetikou je, že svet je pre neho zásadne nepoznateľný, básnik uznáva existenciu rôznych uhlov pohľadu na tú istú tému:

Strašidelné v hrobe, zima a tma!

Vetry tu zavýjajú, rakvy sa trasú,

Ticho v hrobe, mäkké, pokojné.

Fúkajú tu vetry; spať v pohode;

Rastú bylinky a kvety.

Cintorín (1792)

Diela Karamzina

• "Eugene a Julia", príbeh (1789)
• "Listy od ruského cestovateľa" (1791-1792)
• "Chudák Lisa", príbeh (1792)
• Príbeh "Natalya, boyarova dcéra" (1792)
• "Krásna princezná a šťastná Karla" (1792)
• "Sierra Morena", príbeh (1793)
• "Bornholmský ostrov" (1793)
• "Júlia" (1796)
• Príbeh "Martha Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu" (1802)
• "Moje priznanie", list vydavateľovi časopisu (1802)
• "Citlivý a chladný" (1803)
• "Rytier našej doby" (1803)
• "jeseň"

Karamzinova jazyková reforma

Karamzinova próza a poézia mali rozhodujúci vplyv na vývoj ruského literárneho jazyka. Karamzin zámerne odmietol používať cirkevnoslovanskú slovnú zásobu a gramatiku, jazyk svojich diel priviedol do každodenného jazyka svojej doby a ako vzor použil gramatiku a syntax francúzskeho jazyka.

Karamzin zaviedol do ruského jazyka mnoho nových slov – ako neologizmy („charita“, „láska“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“, „podozrievavosť“, „priemysel“, „zjemnenie“, „prvotriedny“ , „humánny“) a barbarstvo („chodník“, „kočík“). Bol tiež jedným z prvých, ktorí použili písmeno Y.

Jazykové zmeny navrhnuté Karamzinom vyvolali v roku 1810 búrlivý spor. Spisovateľ A. S. Shishkov s pomocou Derzhavina založil v roku 1811 spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“, ktorej cieľom bolo propagovať „starý“ jazyk, ako aj kritizovať Karamzina, Žukovského a ich nasledovníkov. V reakcii na to v roku 1815 vznikla literárna spoločnosť Arzamas, ktorá sa na autorov Rozhovoru uškŕňala a parodovala ich diela. Členmi spoločnosti sa stali mnohí básnici novej generácie, vrátane Batyushkova, Vyazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literárne víťazstvo „Arzamasa“ nad „Rozhovorom“ posilnilo víťazstvo jazykových zmien zavedených Karamzinom.

Napriek tomu sa Karamzin neskôr zblížil so Šiškovom a vďaka jeho pomoci bol Karamzin v roku 1818 zvolený za člena Ruskej akadémie.

Karamzin - historik

Karamzinov záujem o históriu vznikol od polovice 90. rokov 18. storočia. Napísal príbeh na historickú tému - "Martha Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu" (vydané v roku 1803). V tom istom roku bol dekrétom Alexandra I. vymenovaný do funkcie historiografa a až do konca života sa zaoberal písaním Dejín ruského štátu, čím prakticky ukončil činnosť novinára a spisovateľa.

„História“ Karamzin nebola prvým opisom dejín Ruska, pred ním boli diela V. N. Tatiščeva a M. M. Ščerbatova. Ale bol to Karamzin, kto otvoril dejiny Ruska širokej vzdelanej verejnosti. Podľa A. S. Puškina „Všetci, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľali čítať históriu svojej vlasti, ktorú dovtedy nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, rovnako ako Ameriku našiel Kolumbus. Táto práca tiež vyvolala vlnu napodobňovania a opozície (napríklad „História ruského ľudu“ od N. A. Polevoya)

Karamzin vo svojej práci vystupoval viac ako spisovateľ než historik – opisoval historické fakty, dbal o krásu jazyka, najmenej sa snažil vyvodiť závery z udalostí, ktoré opisuje. Napriek tomu majú jeho komentáre, ktoré obsahujú veľa úryvkov z rukopisov, väčšinou prvýkrát publikovaných Karamzinom, vysokú vedeckú hodnotu. Niektoré z týchto rukopisov už neexistujú.

V jeho "Histórii" elegancia, jednoduchosť

Dokazujú nám bez akejkoľvek zaujatosti,

Potreba autokracie

A kúzla biča.

Karamzin sa podujal zorganizovať pamätníky a postaviť pomníky významným osobnostiam národných dejín, najmä K. M. Mininovi a D. M. Požarského na Červenom námestí (1818).

N. M. Karamzin objavil v rukopise zo 16. storočia Afanasyho Nikitina „Cesta za tri moria“ a vydal ho v roku 1821. Napísal:

Karamzin - prekladateľ

V rokoch 1792-1793 N. M. Karamzin preložil pozoruhodnú pamiatku indickej literatúry (z angličtiny) – drámu „Sakuntala“, ktorej autorom je Kalidasa. V predslove k prekladu napísal:

rodina

N. M. Karamzin bol dvakrát ženatý a mal 10 detí:

Pamäť

Pomenovaný po spisovateľovi:

• Pasáž Karamzin v Moskve
• Regionálna klinická psychiatrická nemocnica v Uljanovsku.

V Uljanovsku bol postavený pomník N. M. Karamzinovi, pamätný znak - v panstve Ostafyevo pri Moskve.

Vo Veľkom Novgorode, na pamätníku „1000. výročie Ruska“, medzi 129 postavami najvýznamnejších osobností ruských dejín (k roku 1862), je postava N. M. Karamzina.

Verejná knižnica Karamzin v Simbirsku, vytvorená na počesť slávneho krajana, bola čitateľom otvorená 18. apríla 1848.

Adresy

St. Petersburg

• Jar 1816 - dom E. F. Muravyovej - nábrežie Fontánky, 25;
• jar 1816-1822 - Carskoje Selo, Sadovaja ulica, 12;
• 1818 - jeseň 1823 - dom E. F. Muravyovej - nábrežie Fontánky, 25;
• jeseň 1823-1826 - Mizhuevov ziskový dom - Mokhovaya ulica, 41;
• jar - 22.05.1826 - Tauridský palác - Voskresenskaya ulica, 47.

Moskva

• Panstvo Vyazemského-Dolgorukovovcov je domovom jeho druhej manželky.
• Dom na rohu Tverskej a Bryusovskej uličky, kde napísal „Chudák Lisa“ – sa nezachoval

Zborník N. M. Karamzina

• História ruského štátu (12 zväzkov, do roku 1612, knižnica Maxima Moshkova)
• Básne
• Karamzin, Nikolaj Michajlovič v knižnici Maxima Moshkova
• Nikolaj Karamzin v Antológii ruskej poézie
• Karamzin, Nikolaj Michajlovič "Kompletná zbierka básní". Knižnica ImWerden.(Pozri ďalšie diela N. M. Karamzina na tejto stránke.)
• Karamzin N. M. Kompletná zbierka básní / Vstup. čl., pripravený. text a poznámky. Yu.M. Lotman. L., 1967.
• Karamzin, Nikolaj Michajlovič "Listy Ivanovi Ivanovičovi Dmitrievovi" 1866 - faksimilná dotlač knihy
• "Bulletin of Europe", vydaný Karamzinom, faksimile pdf reprodukcia časopisov.
• Karamzin N. M. Listy ruského cestovateľa / Ed. pripravený Yu. M. Lotman, N. A. Marčenko, B. A. Uspensky. L., 1984.
• N. M. Karamzin. Poznámka o starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch
• Listy N. M. Karamzina. 1806-1825
• Karamzin N. M. Listy N. M. Karamzina Žukovskému. (Z listov Žukovského) / Pozn. P. A. Vyazemsky // Ruský archív, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
• Karamzin N. M. Vybrané diela v 2 zväzkoch. M.; L., 1964.

12. decembra (1. decembra podľa starého slohu) 1766 sa narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovateľ, básnik, redaktor Moskovského žurnálu (1791-1792) a časopisu Vestnik Evropy (1802-1803), čestný člen o. cisárskej akadémie vied (1818), riadny člen cisárskej ruskej akadémie, historik, prvý a jediný dvorný historiograf, jeden z prvých reformátorov ruského spisovného jazyka, zakladateľ ruskej historiografie a ruského sentimentalizmu.

Príspevok N.M. Karamzin v ruskej kultúre možno len ťažko preceňovať. Pri spomienke na všetko, čo tento muž dokázal urobiť za krátkych 59 rokov svojej pozemskej existencie, nemožno ignorovať skutočnosť, že to bol Karamzin, kto do značnej miery určil tvár ruského XIX storočia - „zlatého“ veku ruskej poézie, literatúry. , historiografia, pramenné štúdie a iné humanitné oblasti vedeckého bádania.pozn. Vďaka lingvistickým rešeršiam zameraným na popularizáciu literárneho jazyka poézie a prózy Karamzin predstavil ruskú literatúru svojim súčasníkom. A ak je Pushkin „naše všetko“, potom možno Karamzina bezpečne nazvať „naše všetko“ s veľkým písmenom. Bez neho by Vjazemskij, Puškin, Baratynsky, Batyushkov a ďalší básnici takzvanej „Puškinovej galaxie“ boli sotva možný.

„Čokoľvek sa v našej literatúre obrátite na čokoľvek, Karamzin položil základy pre všetko: žurnalistiku, kritiku, príbeh, román, historický príbeh, publicistiku, štúdium histórie,“ V.G. Belinský.

"História ruského štátu" N.M. Karamzin sa nestal len prvou ruskojazyčnou knihou o dejinách Ruska, ktorá je dostupná širokému čitateľovi. Karamzin dal ruskému ľudu vlasť v plnom zmysle slova. Hovorí sa, že gróf Fjodor Tolstoj, prezývaný Američan, zaútočil na ôsmy, posledný zväzok a zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Všetci jeho súčasníci zrazu zistili, že žijú v krajine s tisícročnou históriou a majú byť na čo hrdí. Predtým sa verilo, že pred Petrom I., ktorý otvoril „okno do Európy“, nebolo v Rusku nič, čo by si zaslúžilo pozornosť: temné časy zaostalosti a barbarstva, bojarská autokracia, pôvodne ruská lenivosť a medvede na uliciach. .

Karamzinovo mnohozväzkové dielo nebolo dokončené, ale vydaním v prvej štvrtine 19. storočia úplne určilo historické sebavedomie národa na dlhé roky dopredu. Celá následná historiografia nemohla viesť k ničomu, čo by viac zodpovedalo „imperiálnemu“ sebavedomiu, ktoré sa vyvinulo pod vplyvom Karamzina. Karamzinove názory zanechali hlbokú, nezmazateľnú stopu vo všetkých oblastiach ruskej kultúry 19. – 20. storočia, tvorili základy národnej mentality, ktorá v konečnom dôsledku určovala vývoj ruskej spoločnosti a štátu ako celku.

Je príznačné, že v 20. storočí budova ruskej veľmoci, ktorá sa zrútila pod útokmi revolučných internacionalistov, znovu ožila v 30. rokoch – pod inými heslami, s rôznymi vodcami, v inom ideologickom balíku. ale... Samotný prístup k historiografii ruských dejín, tak pred rokom 1917, ako aj po ňom, zostal v mnohých ohľadoch na Karamzinov spôsob džingoistický a sentimentálny.

N.M. Karamzin - prvé roky

N. M. Karamzin sa narodil 12. decembra (1. storočie) 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov v rodinnom majetku Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň). O jeho raných rokoch sa vie len málo: neexistujú žiadne listy, žiadne denníky, žiadne spomienky samotného Karamzina na jeho detstvo. Nepoznal ani presne rok svojho narodenia a takmer celý život veril, že sa narodil v roku 1765. Až v starobe, keď objavil dokumenty, „vyzeral mladšie“ o jeden rok.

Budúci historiograf vyrastal v panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), stredostavovského simbirského šľachtica. Doma dostal dobré vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátu profesora Moskovskej univerzity I.M. Shaden. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky na univerzite.

Po ukončení internátnej školy v roku 1783 vstúpil Karamzin do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom jeho Moskovského denníka Dmitrijevom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idylky S. Gesnera „Drevená noha“.

V roku 1784 odišiel Karamzin ako poručík do dôchodku a už nikdy neslúžil, čo bolo vo vtedajšej spoločnosti vnímané ako výzva. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatá koruna, sa Karamzin presťahoval do Moskvy a bol uvedený do okruhu N. I. Novikova. Usadil sa v dome, ktorý patril Novikovmu „Priateľskému vedeckému spolku“, stal sa autorom a jedným z vydavateľov prvého detského časopisu „Detské čítanie pre srdce a rozum“ (1787-1789), ktorý založil Novikov. Zároveň sa Karamzin zblížil s rodinou Pleshcheevovcov. S N. I. Pleshcheevom ho dlhé roky spájalo nežné platonické priateľstvo. V Moskve Karamzin vydáva svoje prvé preklady, v ktorých je zreteľne viditeľný záujem o európske a ruské dejiny: Thomsonove Štyri ročné obdobia, Janlisove Dedinské večery, tragédia W. Shakespeara Julius Caesar, Lessingova tragédia Emilia Galotti.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Čítanie pre deti ...“. Čitateľ si to takmer nevšimol.

Cestujte do Európy

Podľa mnohých životopiscov nebol Karamzin naklonený mystickej stránke slobodomurárstva a zostal zástancom jeho aktívneho vzdelávacieho smerovania. Presnejšie povedané, na konci 80. rokov 18. storočia už Karamzin „ochorel“ slobodomurárskym mysticizmom v jeho ruskej verzii. Ochladenie smerom k slobodomurárstvu bolo možno jedným z dôvodov jeho odchodu do Európy, kde strávil viac ako rok (1789-90) na návštevách Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka. V Európe sa stretával a rozprával (okrem vplyvných slobodomurárov) s európskymi „vládcami myslí“: I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, navštevoval múzeá, divadlá, svetské salóny. V Paríži Karamzin počúval O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a iných revolucionárov v Národnom zhromaždení, videl mnoho významných politických osobností a s mnohými sa poznal. Revolučný Paríž v roku 1789 ukázal Karamzinovi, ako veľmi možno človeka ovplyvniť slovom: tlačený, keď Parížania so živým záujmom čítajú brožúry a letáky; ústne, keď prehovorili revoluční rečníci a vznikla polemika (skúsenosť, ktorá sa vtedy v Rusku nedala získať).

Karamzin nemal o anglickom parlamentarizme (možno v stopách Rousseaua) príliš nadšený názor, ale vysoko si vážil civilizačnú úroveň, na ktorej sa nachádzala anglická spoločnosť ako celok.

Karamzin - novinár, vydavateľ

Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Moskvy a čoskoro zorganizoval vydávanie mesačníka „Moskovský žurnál“ (1790 – 1792), v ktorom bola vytlačená väčšina „Listov ruského cestovateľa“ rozprávajúcich o revolučných udalostiach vo Francúzsku. , príbeh "Liodor", "Chudák Lisa", "Natália, Boyarova dcéra", "Flor Silin", eseje, poviedky, kritické články a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise celú vtedajšiu literárnu elitu: svojich priateľov Dmitrijeva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a i. Karamzinove články presadzovali nový literárny smer - sentimentalizmus.

Moskovský žurnál mal len 210 pravidelných predplatiteľov, no na konci 18. storočia to bolo rovnako ako stotisíc nákladu na konci 19. storočia. Okrem toho časopis čítali tí, ktorí „zarobili počasie“ v literárnom živote krajiny: študenti, úradníci, mladí dôstojníci, drobní zamestnanci rôznych vládnych agentúr („archívna mládež“).

Po zatknutí Novikova sa úrady vážne začali zaujímať o vydavateľa Moskovského denníka. Počas výsluchov v tajnej expedícii sa pýtajú: poslal Novikov „ruského cestovateľa“ do zahraničia so „špeciálnou úlohou“? Novikovci boli ľudia vysokej slušnosti a, samozrejme, Karamzin bol štítený, ale kvôli týmto podozreniam musel byť časopis zastavený.

V 90. rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy - Aglaya (1794-1795) a Aonides (1796-1799). V roku 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, šokujúca Karamzina svojou krutosťou, Nikolaj Michajlovič opustil niektoré zo svojich bývalých názorov. Diktatúra v ňom vzbudila vážne pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Ostro odsúdil revolúciu a všetky násilné spôsoby premeny spoločnosti. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.

Počas tohto obdobia prichádza do Karamzina skutočná literárna sláva.

Fedor Glinka: „Z 1200 kadetov jeden vzácny nezopakoval naspamäť žiadnu stránku z ostrova Bornholm“.

Meno Erast, predtým úplne nepopulárne, sa čoraz častejšie nachádza v šľachtických zoznamoch. Povráva sa o úspešných i neúspešných samovraždách v duchu úbohej Lízy. Jedovatý pamätník Vigel spomína, že významní moskovskí šľachtici si už začali vystačiť „takmer ako rovný tridsaťročný poručík na dôchodku“.

V júli 1794 sa Karamzinov život takmer skončil: na ceste na panstvo, v divočine stepí, ho prepadli lupiči. Karamzin zázračne unikol po dvoch ľahkých ranách.

V roku 1801 sa oženil so susedkou na panstve Elizavetou Protasovou, ktorú poznal od detstva - v čase svadby sa poznali takmer 13 rokov.

Reformátor ruského spisovného jazyka

Už začiatkom 90. rokov 18. storočia sa Karamzin vážne zamýšľal nad súčasnosťou a budúcnosťou ruskej literatúry. Píše priateľovi: „Som zbavený potešenia z toho, že veľa čítam vo svojom rodnom jazyku. Na spisovateľov sme stále chudobní. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia byť čítaní.“ Samozrejme, boli a sú ruskí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Karamzin ako jeden z prvých pochopil, že nejde o talent – ​​v Rusku nie je menej talentov ako v ktorejkoľvek inej krajine. Len ruská literatúra sa nemôže vzdialiť od dávno zastaraných tradícií klasicizmu, ktoré v polovici 18. storočia stanovil jediný teoretik M. V. Lomonosov.

Reforma literárneho jazyka uskutočnená Lomonosovom, ako aj ním vytvorená teória „troch upokojení“, splnili úlohy prechodného obdobia od antickej k novej literatúre. Úplné odmietnutie používania zaužívaných cirkevných slovanstiev v jazyku bolo vtedy ešte predčasné a nevhodné. Vývoj jazyka, ktorý sa začal za Kataríny II., však aktívne pokračoval. „Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, sa nespoliehali na živú hovorovú reč, ale na vtipné myšlienky spisovateľa-teoretika. A táto teória často stavala autorov do ťažkej pozície: museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy tam, kde ich v hovorovom jazyku dávno nahradili iné, jemnejšie a elegantnejšie. Čitateľ sa niekedy nevedel „prebiť“ cez haldy zastaraných slovanských slov používaných v cirkevných knihách a záznamoch, aby pochopil podstatu toho či onoho svetského diela.

Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevného slovanstva. V predslove k druhej knihe almanachu "Aonides" napísal: "Jeden hrom slov nás len ohluší a nikdy nedosiahne srdce."

Druhou črtou Karamzinovho „nového štýlu“ bolo zjednodušenie syntaktických konštrukcií. Spisovateľ opustil dlhé obdobia. V Panteóne ruských spisovateľov rezolútne uviedol: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jej dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok.

Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko viditeľné vety. To je dodnes vzor dobrého štýlu a príklad nasledovania v literatúre.

Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „zjemnenie“, „koncentrácia“, „dojem“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších.

Karamzin pri vytváraní neologizmov používal hlavne metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavého“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoja“, „dotýkajúci sa“ od „dotýkať sa“.

Vieme, že aj v dobe Petrovskej sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, ktoré však väčšinou nahradili slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli potrebné. Okrem toho boli tieto slová často prevzaté v surovej forme, takže boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa pokúsil dať cudzím slovám ruský koniec a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky: „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ atď.

Karamzin sa vo svojej reformnej činnosti zameral na živú hovorovú reč vzdelaných ľudí. A to bol kľúč k úspechu jeho práce - nepíše vedecké pojednania, ale cestovateľské poznámky („Listy od ruského cestovateľa“), sentimentálne príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Lisa“), básne, články, prekladá z francúzštiny, angličtiny a nemčiny.

"Arzamas" a "Konverzácia"

Nie je prekvapujúce, že väčšina mladých spisovateľov, novodobý Karamzin, prijala jeho premeny s nadšením a ochotne ho nasledovala. Ale ako každý reformátor, Karamzin mal zarytých odporcov a dôstojných odporcov.

Na čelo Karamzinových ideových oponentov sa postavil A.S. Shishkov (1774-1841) - admirál, vlastenec, známy štátnik tej doby. Staroverec, obdivovateľ Lomonosovho jazyka, Šiškov bol na prvý pohľad klasicistom. Tento uhol pohľadu si však vyžaduje zásadné výhrady. Na rozdiel od európanstva Karamzina Shishkov predložil myšlienku národnosti literatúry - najdôležitejší znak romantického svetonázoru ďaleko od klasicizmu. Ukazuje sa, že Shishkov tiež susedil romantikov, ale len nie progresívny, ale konzervatívny smer. Jeho názory možno uznať za akýchsi predchodcov neskoršieho slavjanofilstva a pochvenizmu.

V roku 1803 Shishkov predniesol prejav o starom a novom štýle ruského jazyka. Vyčítal „karamzinistom“, že podľahli pokušeniu európskeho revolučného falošného učenia, a zasadzoval sa za návrat literatúry k ústnemu ľudovému umeniu, k ľudovej reči, k pravoslávnej cirkevnej slovanskej učeniu kníh.

Shishkov nebol filológ. Problémom literatúry a ruského jazyka sa zaoberal skôr amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literárnych priaznivcov niekedy nevyzerali ani tak vedecky podložené, ako skôr ideologické. Jazyková reforma Karamzina sa Shishkovovi, bojovníkovi a obrancovi vlasti, zdala nepatriotická a protináboženská: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neustálym svedkom skutkov. Kde niet viery v srdciach, tam niet zbožnosti na jazyku. Kde niet lásky k vlasti, tam jazyk nevyjadruje domáce city..

Šiškov vyčítal Karamzinovi nemierne používanie barbarstiev („éra“, „harmónia“, „katastrofa“), neologizmy ho znechutili („prevrat“ ako preklad slova „revolúcia“), umelé slová mu rezali ucho: „budúcnosť“ , „pripravenosť“ atď.

A treba uznať, že niekedy bola jeho kritika trefná a trefná.

Vyhýbavosť a estetická afektovanosť prejavu „karamzinistov“ veľmi skoro zastarala a vytratila sa z literárneho využitia. Presne túto budúcnosť im predpovedal Shishkov a veril, že namiesto výrazu „keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“ možno jednoducho povedať: „keď som sa zamiloval do cestovania“; rafinovanú a parafrázovanú reč „pestré davy vidieckych oradov sa stretávajú s tlupami faraónov plazov“ možno nahradiť zrozumiteľným výrazom „cigáni idú k dedinským dievčatám“ atď.

Shishkov a jeho priaznivci urobili prvé kroky v štúdiu pamiatok starej ruskej literatúry, s nadšením študovali Príbeh Igorovho ťaženia, študovali folklór, obhajovali zblíženie medzi Ruskom a slovanským svetom a uznali potrebu konvergencie „slovinskej“ slabiky s bežný jazyk.

V spore s prekladateľom Karamzinom Shishkov predložil závažný argument o „idiomatickosti“ každého jazyka, o jedinečnej originalite jeho frazeologických systémov, ktoré znemožňujú preložiť myšlienku alebo skutočný sémantický význam z jedného jazyka do druhého. . Napríklad pri doslovnom preklade do francúzštiny výraz „starý chren“ stráca svoj obrazný význam a „znamená len to isté, ale v metafyzickom zmysle nemá žiadny význam“.

Navzdory Karamzinskej navrhol Shishkov svoju vlastnú reformu ruského jazyka. Pojmy a pocity, ktoré v našom každodennom živote chýbajú, navrhol označiť novými slovami vytvorenými z koreňov nie francúzštiny, ale ruštiny a staroslovienčiny. Namiesto Karamzinovho „vplyvu“ navrhol „vplyv“, namiesto „vývoj“ – „vegetácia“, namiesto „herec“ – „herec“, namiesto „individuálnosti“ – „janost“, „mokré topánky“ namiesto „ galoše“ a „putovanie“ namiesto „bludisko“. Väčšina jeho inovácií v ruštine sa nepresadila.

Nemožno nerozpoznať vrúcnu lásku Šiškova k ruskému jazyku; nemožno nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä francúzske, zašla v Rusku príliš ďaleko. V konečnom dôsledku to viedlo k tomu, že jazyk prostého ľudu, roľníka, sa začal značne líšiť od jazyka kultúrnych vrstiev. Nemožno však zabudnúť na fakt, že prirodzený proces začínajúceho vývoja jazyka sa nedal zastaviť. Nebolo možné násilne sa vrátiť k používaniu už zastaraných výrazov, ktoré navrhoval Shishkov: „zane“, „ubo“, „like“, „like“ a ďalšie.

Karamzin ani nereagoval na obvinenia Šiškova a jeho priaznivcov, pevne vedel, že ich vedú mimoriadne zbožné a vlastenecké city. Následne sám Karamzin a jeho najtalentovanejší priaznivci (Vjazemskij, Puškin, Batjuškov) nasledovali veľmi cenné naznačenie „šiškovcov“ o potrebe „návratu ku koreňom“ a príklady vlastnej histórie. Potom si však navzájom nerozumeli.

Pafos a zanietený patriotizmus A.S. Shishkov vzbudil sympatie medzi mnohými spisovateľmi. A keď Šiškov založil spolu s G. R. Deržavinom literárnu spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“ (1811) so zakladacou listinou a vlastným časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov, neskôr V. K. Küchelbecker a A. S. Gribojedov. Jeden z aktívnych účastníkov „Rozhovorov ...“ plodný dramatik A. A. Shakhovskoy v komédii „New Stern“ brutálne zosmiešnil Karamzina a v komédii „Lekcia pre kokety alebo Lipetské vody“ tvárou v tvár „baladistovi“. “ Fialkin vytvoril parodický obraz V. A Žukovského.

To spôsobilo priateľské odmietnutie zo strany mládeže, ktorá podporovala literárnu autoritu Karamzina. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov zložili niekoľko vtipných brožúr adresovaných Shakhovskému a ďalším členom Rozhovoru .... Vo Vízii v krčme Arzamas dal Bludov okruhu mladých obrancov Karamzina a Žukovského názov „Spoločnosť neznámych spisovateľov Arzamas“ alebo jednoducho „Arzamas“.

V organizačnej štruktúre tohto spolku, založeného na jeseň roku 1815, vládol veselý duch paródie na vážny „Rozhovor...“. Oproti oficiálnej pompéznosti tu dominovala jednoduchosť, prirodzenosť, otvorenosť, veľký priestor dostali vtipy a hry.

Parodujúc oficiálny rituál "Rozhovory ...", po vstupe do "Arzamas", každý musel prečítať "pohrebnú reč" svojmu "zosnulému" predchodcovi spomedzi žijúcich členov "Rozhovory ..." alebo Ruskej akadémie. vied (gróf D.I. Chvostov, S. A. Širinskij-Šikhmatov, samotný A. S. Šiškov atď.). „Náhrobné reči“ boli formou literárneho boja: parodovali vysoké žánre, zosmiešňovali štýlový archaizmus básnických diel „hovorcov“. Na schôdzach spolku sa brúsili humorné žánre ruskej poézie, viedol sa odvážny a rozhodný boj proti všemožnej úradnosti, sformoval sa typ nezávislého ruského spisovateľa, oslobodeného od nátlaku akýchkoľvek ideologických konvencií. A hoci P. A. Vjazemskij, jeden z organizátorov a aktívnych účastníkov spoločnosti, vo svojich zrelých rokoch odsúdil mladistvú šibalstvo a neústupčivosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí (najmä obrady „pochovania“ žijúcich literárnych oponentov), správne nazval „Arzamas“ školou „literárneho spoločenstva“ a vzájomného tvorivého učenia. Spoločnosti Arzamas a Beseda sa čoskoro stali centrami literárneho života a sociálneho boja v prvej štvrtine 19. storočia. Medzi "Arzamas" patrili takí slávni ľudia ako Žukovskij (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Puškin (kriket), Batyushkov (Achilles) atď.

Beseda sa po Deržavinovej smrti v roku 1816 rozpadla; Arzamas, ktorý stratil svojho hlavného protivníka, prestal existovať v roku 1818.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo nielen novú stránku ruskej literatúry, ale ruskej beletrie všeobecne. Ruskí čitatelia, ktorí predtým absorbovali iba francúzske romány a diela osvietencov, s nadšením prijímali Listy od ruského cestovateľa a úbohej Lizy, a ruskí spisovatelia a básnici ("konverzanti" aj "Arzamas") si uvedomili, že je možné písať v ich rodnom jazyku.

Karamzin a Alexander I.: symfónia so silou?

V rokoch 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis Vestník Evropy, v ktorom dominovala literatúra a politika. Najmä vďaka konfrontácii so Šiškovom sa v Karamzinových kritických článkoch objavil nový estetický program formovania ruskej literatúry ako národného originálu. Karamzin, na rozdiel od Šiškova, nevidel kľúč k identite ruskej kultúry ani tak v dodržiavaní rituálnej antiky a religiozity, ale v udalostiach ruských dejín. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Marfa Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu“.

Karamzin vo svojich politických článkoch z rokov 1802-1803 spravidla dával vláde odporúčania, z ktorých hlavným bolo osvietenie národa v mene prosperity autokratického štátu.

Tieto myšlienky boli vo všeobecnosti blízke cisárovi Alexandrovi I., vnukovi Kataríny Veľkej, ktorý svojho času tiež sníval o „osvietenej monarchii“ a úplnej symfónii medzi úradmi a európsky vzdelanou spoločnosťou. Karamzinovou odpoveďou na prevrat 11. marca 1801 a nástup na trón Alexandra I. bol „Historický blahorečenie Kataríne II.“ (1802), kde Karamzin vyjadril svoje názory na podstatu monarchie v Rusku, ako aj na povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulógiu“ schválil panovník ako zbierku príkladov pre mladého panovníka a priaznivo ju prijal. Alexander I. sa očividne zaujímal o historický výskum Karamzina a cisár sa správne rozhodol, že veľká krajina si jednoducho potrebuje pripomenúť svoju nemenej veľkú minulosť. A ak si nepamätáte, vytvorte aspoň nový ...

V roku 1803 prostredníctvom cárskeho vychovávateľa M.N. Muravyova, básnika, historika, učiteľa, jedného z najvzdelanejších ľudí tej doby, N.M. Karamzin získal oficiálny titul súdneho historiografa s dôchodkom 2 000 rubľov. (Dôchodok 2 000 rubľov ročne bol potom pridelený úradníkom, ktorí podľa tabuľky hodností nemali nižšiu hodnosť ako generál). Neskôr I. V. Kireevsky, odvolávajúc sa na samotného Karamzina, o Muravyovovi napísal: „Ktovie, možno bez jeho premyslenej a vrúcnej pomoci by Karamzin nemal prostriedky na uskutočnenie svojho veľkého činu.

V roku 1804 Karamzin prakticky opustil literárnu a vydavateľskú činnosť a začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní. Svojím vplyvom M.N. Muravyov historikovi sprístupnil mnohé z dovtedy neznámych a dokonca „tajných“ materiálov, otvoril mu knižnice a archívy. O takýchto priaznivých podmienkach na prácu môžu moderní historici len snívať. Preto, podľa nášho názoru, hovoriť o „dejinách ruského štátu“ ako o „vedeckom výkone“ N.M. Karamzin, nie celkom fér. Dvorný historiograf bol v službe a svedomito vykonával prácu, za ktorú dostával peniaze. Preto musel napísať príbeh, ktorý momentálne potreboval zákazník, konkrétne cár Alexander I., ktorý v prvej fáze svojej vlády prejavoval sympatie k európskemu liberalizmu.

Pod vplyvom štúdií ruskej histórie sa však v roku 1810 Karamzin stal dôsledným konzervatívcom. V tomto období sa konečne sformoval systém jeho politických názorov. Karamzinove vyjadrenia, že je „srdcom republikán“, sa dajú adekvátne interpretovať len vtedy, ak si uvedomíme, že hovoríme o „platónskej republike mudrcov“, ideálnom spoločenskom zriadení založenom na štátnej cnosti, prísnej regulácii a odopieraní osobnej slobody. .. Začiatkom roku 1810 sa Karamzin prostredníctvom svojho príbuzného grófa F.V.Rostopchina stretol v Moskve s vodcom „konzervatívnej strany“ na dvore – veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštevovať jej sídlo v Tveri. Salón veľkovojvodkyne predstavoval centrum konzervatívnej opozície voči liberálno-západnému kurzu, zosobnenému postavou M. M. Speranského. V tomto salóne Karamzin čítal úryvky zo svojej „Histórie ...“ a zároveň sa stretol s cisárovnou vdovou Máriou Feodorovnou, ktorá sa stala jednou z jeho patrónov.

V roku 1811 napísal Karamzin na žiadosť veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej poznámku „O starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, v ktorej načrtol svoje predstavy o ideálnej štruktúre ruského štátu a ostro kritizoval politiku Alexander I. a jeho bezprostrední predchodcovia: Pavol I., Katarína II. a Peter I. V 19. storočí nebola poznámka nikdy publikovaná v plnom znení a rozchádzala sa iba v ručne písaných zoznamoch. V sovietskych časoch boli myšlienky vyjadrené Karamzinom vo svojom posolstve vnímané ako reakcia extrémne konzervatívnej šľachty na reformy M. M. Speranského. Sám autor bol označený za „reakcionára“, odporcu oslobodenia roľníctva a iných liberálnych krokov vlády Alexandra I.

Počas prvého úplného zverejnenia poznámky v roku 1988 však Yu. M. Lotman odhalil jej hlbší obsah. Karamzin v tomto dokumente dôvodne kritizoval nepripravené byrokratické reformy vykonávané zhora. Pri chválení Alexandra I. autor poznámky zároveň útočí na svojich poradcov, pričom má, samozrejme, na mysli Speranského, ktorý stál za ústavné reformy. Karamzin si dovoľuje cárovi podrobne dokázať na historických príkladoch, že Rusko nie je pripravené ani historicky, ani politicky ústavou zrušiť poddanstvo a obmedziť autokratickú monarchiu (podľa vzoru európskych mocností). Niektoré jeho argumenty (napríklad o zbytočnosti oslobodzovania roľníkov bez pôdy, nemožnosti ústavnej demokracie v Rusku) vyzerajú aj dnes celkom presvedčivo a historicky správne.

Spolu s prehľadom ruských dejín a kritikou politického smerovania cisára Alexandra I. nóta obsahovala ucelený, originálny a veľmi zložitý teoretický koncept autokracie ako osobitného, ​​pôvodného ruského typu moci, úzko spätej s pravoslávím.

Karamzin zároveň odmietol stotožňovať „skutočnú autokraciu“ s despotizmom, tyraniou či svojvôľou. Veril, že takéto odchýlky od noriem boli spôsobené náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavol I.) a boli rýchlo odstránené zotrvačnosťou tradície „múdrej“ a „cnostnej“ monarchickej vlády. V prípadoch prudkého oslabenia až úplnej absencie najvyššej štátnej a cirkevnej moci (napríklad v čase nepokojov) viedla táto mocná tradícia k obnoveniu autokracie v krátkom historickom období. Autokracia bola „paládiom Ruska“, hlavným dôvodom jeho moci a prosperity. Preto mali byť základné princípy monarchickej vlády v Rusku podľa Karamzina zachované aj v budúcnosti. Doplniť ich mala len správna politika v oblasti legislatívy a vzdelávania, ktorá by viedla nie k podkopávaniu autokracie, ale k jej maximálnemu posilneniu. S takýmto chápaním autokracie by bol každý pokus o jej obmedzenie zločinom proti ruskej histórii a ruskému ľudu.

Karamzinova poznámka spočiatku len dráždila mladého cisára, ktorý nemal rád kritiku jeho činov. V tejto poznámke sa historiograf osvedčil plus royaliste que le roi (väčší rojalista ako samotný kráľ). Avšak následne brilantná „hymna ruskej autokracie“ v podaní Karamzina nepochybne mala svoj účinok. Po vojne v roku 1812 víťaz Napoleona, Alexander I., obmedzil mnohé zo svojich liberálnych projektov: Speranského reformy sa neskončili, ústava a samotná myšlienka obmedzenia autokracie zostali iba v mysliach budúcich decembristov. A už v 30. rokoch 19. storočia Karamzinov koncept vlastne tvoril základ ideológie Ruskej ríše, označenej „teóriou oficiálnej národnosti“ grófa S. Uvarova (pravoslávie-autokracia-národ).

Pred vydaním prvých 8 dielov „Histórie ...“ žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru k veľkovojvodkyni Jekaterine Pavlovnej a do Nižného Novgorodu, zatiaľ čo Moskvu okupovali Francúzi. Leto zvyčajne trávil v Ostafyev, panstve princa Andreja Ivanoviča Vjazemského, ktorého nemanželská dcéra Ekaterina Andreevna, Karamzin sa oženil v roku 1804. (Prvá manželka Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, zomrela v roku 1802).

V posledných 10 rokoch svojho života, ktoré Karamzin strávil v Petrohrade, sa veľmi zblížil s kráľovskou rodinou. Aj keď cisár Alexander I. od predloženia nóty zaobchádzal s Karamzinom zdržanlivo, Karamzin často trávil leto v Carskom Sele. Na žiadosť cisárovných (Mária Feodorovna a Elizaveta Alekseevna) viackrát viedol úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, v ktorých vystupoval ako hovorca odporcov drastických liberálnych reforiem. V rokoch 1819-1825 sa Karamzin vášnivo vzbúril proti zámerom panovníka vo vzťahu k Poľsku (predložil poznámku „Názor ruského občana“), odsúdil zvýšenie štátnych daní v čase mieru, hovoril o smiešnom provinčnom finančnom systéme, kritizoval systém vojenských osád, aktivity ministerstva školstva, poukázali na zvláštny výber panovníka niektorých najvýznamnejších hodnostárov (napríklad Arakčejev), hovorili o potrebe redukcie vnútorných vojsk, o pomyselnej náprave ciest, tak bolestivé pre ľudí, a neustále poukazoval na potrebu mať pevné zákony, občianske a štátne.

Samozrejme, mať za sebou takých príhovorcov, ako sú cisárovné a veľkovojvodkyňa Jekaterina Pavlovna, dalo by sa kritizovať a argumentovať, prejaviť občiansku odvahu a pokúsiť sa postaviť panovníka „na správnu cestu“. Nie nadarmo cisár Alexander I. a jeho súčasníci a následní historici jeho vlády nazývali „tajomnou sfingou“. Slovami, panovník súhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami týkajúcimi sa vojenských osád, uznal potrebu „dať Rusku základné zákony“, ako aj revidovať niektoré aspekty domácej politiky, ale v našej krajine sa stalo, že v skutočnosti všetky múdre rady štátnych ľudí zostávajú „neplodné pre drahú vlasť“...

Karamzin ako historik

Karamzin je náš prvý historik a posledný kronikár.
Svojou kritikou patrí do histórie,
nevinnosť a apotegmy – kronika.

A.S. Puškin

Ani z pohľadu Karamzinovej modernej historickej vedy sa nikto neodvážil označiť 12 zväzkov jeho „Dejín ruského štátu“ za vedecké dielo. Už vtedy bolo každému jasné, že čestný titul dvorný historiograf nemôže zo spisovateľa urobiť historika, dať mu patričné ​​vedomosti a náležité vzdelanie.

Ale na druhej strane, Karamzin si pôvodne nekládol za úlohu prevziať úlohu výskumníka. Novo razený historiograf sa nechystal napísať vedecké pojednanie a privlastniť si vavríny svojich slávnych predchodcov - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina atď.

Predbežná kritická práca na zdrojoch pre Karamzin je len „ťažká pocta, ktorú prináša spoľahlivosť“. Bol predovšetkým spisovateľom, a preto svoj literárny talent chcel uplatniť na hotový materiál: „vyberať, oživiť, vyfarbiť“ a urobiť tak z ruských dejín „niečo atraktívne, silné, hodné pozornosti nielen Rusi, ale aj cudzinci.“ A túto úlohu splnil bravúrne.

Dnes nemožno nesúhlasiť s tým, že na začiatku 19. storočia boli pramenné štúdie, paleografia a ďalšie pomocné historické disciplíny v plienkach. Preto je jednoducho smiešne požadovať od spisovateľa Karamzina odbornú kritiku, ako aj prísne dodržiavanie tej či onej metódy práce s historickými prameňmi.

Často sa dá počuť názor, že Karamzin jednoducho krásne prepísal rodinný kruh princa M.M. To nie je pravda.

Prirodzene, pri písaní svojej "Histórie ..." Karamzin aktívne využíval skúsenosti a diela svojich predchodcov - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohol Karamzinovi orientovať sa v prameňoch ruských dejín, výrazne ovplyvnil výber materiálu aj jeho usporiadanie v texte. Či náhodou alebo nie, Karamzin priniesol Dejiny ruského štátu presne na to isté miesto ako Ščerbatovove Dejiny. Okrem toho, že sa Karamzin držal schémy, ktorú vypracovali už jeho predchodcovia, uvádza vo svojej eseji množstvo odkazov na najrozsiahlejšiu zahraničnú historiografiu, pre ruského čitateľa takmer neznámu. Počas práce na svojej „Histórii ...“ prvýkrát uviedol do vedeckého obehu množstvo neznámych a predtým nepreskúmaných zdrojov. Ide o byzantské a livónske kroniky, informácie od cudzincov o obyvateľstve starovekého Ruska, ako aj veľké množstvo ruských kroník, ktorých sa ešte nedotkla ruka historika. Pre porovnanie: M.M. Ščerbatov použil pri písaní svojej práce len 21 ruských kroník, Karamzin aktívne cituje viac ako 40. Okrem kroník Karamzin prilákal do štúdia aj pamätníkov starovekého ruského práva a starovekej ruskej beletrie. Osobitná kapitola "História ..." je venovaná "Ruskej pravde" a niekoľko strán - novootvorenej "Príbehu Igorovej kampane".

Vďaka usilovnej pomoci riaditeľov moskovského archívu ministerstva (rady) zahraničných vecí N. N. Bantyša-Kamenského a A. F. Malinovského mohol Karamzin použiť tie dokumenty a materiály, ktoré jeho predchodcovia nemali k dispozícii. Synodálny depozitár, knižnice kláštorov (Lávra Trojice, Volokolamský kláštor a ďalšie), ako aj súkromné ​​zbierky Musina-Puškina a N.P. Rumjancev. Zvlášť veľa dokumentov dostal Karamzin od kancelára Rumjanceva, ktorý prostredníctvom svojich početných agentov zbieral historické materiály v Rusku i v zahraničí, ako aj od AI Turgeneva, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu.

Mnohé zo zdrojov, ktoré použil Karamzin, zahynuli počas požiaru Moskvy v roku 1812 a prežili len v jeho „Histórii...“ a rozsiahlych „Poznámkach“ k jeho textu. Karamzinovo dielo tak do istej miery samo nadobudlo status historického prameňa, na ktorý sa profesionálni historici majú právo odvolávať.

Medzi hlavné nedostatky „Histórie ruského štátu“ tradične patrí zvláštny pohľad jej autora na úlohy historika. Podľa Karamzina „vedomosti“ a „štipendium“ v historikovi „nenahrádzajú talent zobrazovať činy“. Pred umeleckou úlohou dejín ustupuje do úzadia aj tá morálna, ktorú postavil Karamzinov mecenáš M.N. Muravyov. Charakteristiky historických postáv podáva Karamzin výlučne v literárnom a romantickom duchu, príznačnom pre smer ruského sentimentalizmu, ktorý vytvoril. Prvé ruské kniežatá podľa Karamzina sa vyznačujú „horlivou romantickou vášňou“ pre dobývanie, ich družinou – šľachtou a lojálnym duchom, „chátra“ niekedy prejavuje nespokojnosť, vyvoláva rebélie, ale nakoniec súhlasí s múdrosťou vznešených vládcov, atď., atď. P.

Medzitým predchádzajúca generácia historikov pod vplyvom Schlozera dlho rozvíjala myšlienku kritickej histórie a medzi Karamzinovými súčasníkmi boli požiadavky na kritiku historických prameňov, napriek nedostatku jasnej metodológie, všeobecne uznávané. A ďalšia generácia už prišla s požiadavkou filozofických dejín – s identifikáciou zákonitostí vývoja štátu a spoločnosti, uznaním hlavných hybných síl a zákonitostí historického procesu. Preto bolo príliš „literárne“ stvorenie Karamzina okamžite podrobené opodstatnenej kritike.

Podľa myšlienky, pevne zakorenenej v ruskej a zahraničnej historiografii 17. - 18. storočia, vývoj historického procesu závisí od vývoja monarchickej moci. Karamzin sa ani trochu neodchyľuje od tejto myšlienky: monarchická moc oslavovala Rusko v kyjevskom období; rozdelenie moci medzi kniežatá bola politická chyba, ktorú napravila štátna múdrosť moskovských kniežat – zberateľov Ruska. Zároveň to boli kniežatá, ktorí napravili jeho dôsledky - rozdrobenosť Ruska a tatárske jarmo.

Ale skôr, ako vyčítame Karamzinovi, že neprispel ničím novým k rozvoju ruskej historiografie, treba pripomenúť, že autor Dejín ruského štátu si vôbec nekládol za úlohu filozofické pochopenie historického procesu alebo slepé napodobňovanie myšlienky západoeurópskych romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet), ktorí už vtedy začali hovoriť o „triednom boji“ a „duchu ľudu“ ako o hlavnej hybnej sile dejín. Karamzina historická kritika vôbec nezaujímala a zámerne popieral „filozofický“ trend v dejinách. Závery bádateľa z historického materiálu, ako aj jeho subjektívne výmysly sa Karamzinovi zdajú byť „metafyzikou“, ktorá nie je vhodná „na zobrazenie akcie a charakteru“.

Karamzin tak so svojimi svojráznymi názormi na úlohy historika vo všeobecnosti zostal mimo dominantných prúdov ruskej a európskej historiografie 19. a 20. storočia. Samozrejme, podieľal sa na jej dôslednom rozvoji, ale len vo forme objektu neustálej kritiky a najjasnejšieho príkladu toho, ako sa história nemá písať.

Reakcia súčasníkov

Karamzinovi súčasníci – čitatelia a obdivovatelia – s nadšením prijali jeho nové „historické“ dielo. Prvých osem dielov Dejín ruského štátu bolo vytlačených v rokoch 1816-1817 a do predaja sa dostali vo februári 1818. Na tú dobu obrovský, trojtisícový náklad sa vypredal za 25 dní. (A to napriek solídnej cene - 50 rubľov). Okamžite bolo potrebné druhé vydanie, ktoré v rokoch 1818-1819 uskutočnil I. V. Slyonin. V roku 1821 vyšiel nový, deviaty diel a v roku 1824 ďalšie dva. Autor nestihol dokončiť dvanásty zväzok svojho diela, ktorý vyšiel v roku 1829, takmer tri roky po jeho smrti.

„Históriu...“ obdivovali Karamzinovi literárni priatelia a široká verejnosť nešpecializovaných čitateľov, ktorí zrazu zistili, ako gróf Tolstoj Američan, že ich vlasť má históriu. Podľa A.S. Puškina „každý, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľal čítať históriu svojej vlasti, ktorú dovtedy nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus.

Liberálne intelektuálne kruhy 20. rokov 19. storočia považovali Karamzinove „Histórie ...“ za zaostalé vo všeobecných názoroch a zbytočne tendenčné:

Špecialisti-výskumníci, ako už bolo spomenuté, zaobchádzali s Karamzinovým dielom presne ako s dielom, niekedy dokonca bagatelizovali jeho historický význam. Mnohým sa zdalo, že samotný Karamzinov podnik bol príliš riskantný – podujať sa napísať také rozsiahle dielo vo vtedajšom stave ruskej historickej vedy.

Už za Karamzinovho života sa objavili kritické analýzy jeho „Histórie ...“ a krátko po autorovej smrti sa pokúšali určiť všeobecný význam tohto diela v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovoľné skreslenie pravdy v dôsledku vlasteneckej, náboženskej a politickej záľuby Karamzina. Artsybašev ukázal, do akej miery škodia písaniu „dejín“ literárne postupy neprofesionálneho historika. Pogodin zhrnul všetky nedostatky Histórie a N.A. Polevoy videl spoločnú príčinu týchto nedostatkov v tom, že „Karamzin nie je spisovateľ našej doby“. Všetky jeho názory, ako v literatúre, tak aj vo filozofii, politike a histórii, sa stali zastaranými, keď sa v Rusku objavili nové vplyvy európskeho romantizmu. V opozícii ku Karamzinovi Polevoy čoskoro napísal svoje šesťzväzkové Dejiny ruského ľudu, kde sa úplne odovzdal myšlienkam Guizota a iných západoeurópskych romantikov. Súčasníci hodnotili toto dielo ako „nedôstojnú paródiu“ na Karamzina, vystavujúc autora dosť krutým a nie vždy zaslúženým útokom.

V tridsiatych rokoch 19. storočia sa Karamzinova „História ...“ stáva zástavou oficiálne „ruského“ smeru. S pomocou toho istého Pogodina sa uskutočňuje jeho vedecká rehabilitácia, ktorá je plne v súlade s duchom Uvarovovej „teórie oficiálnej národnosti“.

V druhej polovici 19. storočia na základe „Histórie ...“ vzniklo množstvo populárno-náučných článkov a iných textov, ktoré tvorili základ známych vzdelávacích a učebných pomôcok. Na základe historických zápletiek Karamzina vzniklo množstvo diel pre deti a mládež, ktorých účelom bolo dlhé roky vštepovať vlastenectvo, vernosť občianskej povinnosti a zodpovednosť mladej generácie za osud svojej vlasti. Táto kniha podľa nášho názoru zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní názorov viac ako jednej generácie Rusov, pričom mala významný vplyv na základy vlasteneckej výchovy mládeže na konci 19. a na začiatku 20. storočia.

14. decembra. Záverečný Karamzin.

Smrť cisára Alexandra I. a decembrové udalosti roku 1925 hlboko šokovali N.M. Karamzina a negatívne ovplyvnil jeho zdravie.

14. decembra 1825, keď historik dostal správu o povstaní, vychádza na ulicu: „Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov.

Karamzin, samozrejme, považoval vystupovanie šľachty proti svojmu panovníkovi za vzburu a ťažký zločin. Ale medzi rebelmi bolo toľko známych: bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (preložil Karamzinove dejiny do nemčiny).

O niekoľko dní neskôr Karamzin povie o Dekabristoch: "Chyby a zločiny týchto mladých ľudí sú chybami a zločinmi našej doby."

Karamzin 14. decembra počas svojich ciest po Petrohrade veľmi prechladol a ochorel na zápal pľúc. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou tohto dňa: jeho predstava o svete sa zrútila, viera v budúcnosť sa stratila a na trón nastúpil nový kráľ, veľmi vzdialený od ideálneho obrazu osvieteného panovníka. Napoly chorý Karamzin každý deň navštevoval palác, kde sa rozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, od spomienok na zosnulého panovníka Alexandra, až po diskusie o úlohách budúcej vlády.

Karamzin už nevedel písať. Zväzok XII "Histórie ..." sa zastavil na medzivláde v rokoch 1611 - 1612. Posledné slová posledného zväzku sú o malej ruskej pevnosti: "Nutlet sa nevzdal." Posledné, čo sa Karamzinovi na jar 1826 naozaj podarilo, bolo spolu so Žukovským presvedčiť Mikuláša I., aby vrátil Puškina z exilu. O niekoľko rokov neskôr sa cisár pokúsil odovzdať štafetu prvého historiografa Ruska básnikovi, ale „slnko ruskej poézie“ sa akosi nehodilo do úlohy štátneho ideológa a teoretika ...

Na jar roku 1826 N.M. Karamzin sa na radu lekárov rozhodol ísť liečiť do južného Francúzska alebo Talianska. Nicholas I. súhlasil so sponzorovaním jeho cesty a láskavo dal k dispozícii historiografovi fregatu cisárskej flotily. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval. Zomrel 22. mája (3. júna) 1826 v Petrohrade. Pochovali ho na Tikhvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

"História ruskej vlády"
nie je len výtvorom veľkého spisovateľa,
ale aj výkon čestného človeka.
A. S. Puškin

Karamzin Nikolaj Michajlovič (1766 - 1826), spisovateľ, historik.

Narodil sa 1. decembra (12 n.s.) v obci Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine statkára. Doma dostal dobré vzdelanie.

Vo veku 14 rokov začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Shadena. Po promócii v roku 1783 prišiel do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom jeho „Moskovského denníka“ Dmitrievom. Potom vydal svoj prvý preklad idylky S. Gesnera „Drevená noha“. Po odchode do dôchodku v hodnosti podporučíka v roku 1784 sa presťahoval do Moskvy, stal sa jedným z aktívnych účastníkov časopisu Detské čítanie pre srdce a rozum, ktorý vydával N. Novikov, a zblížil sa so slobodomurármi. Zaoberá sa prekladmi náboženských a morálnych spisov. Od roku 1787 pravidelne vydával svoje preklady Thomsonových Ročných období, Janlisových Dedinských večerov, tragédie W. Shakespeara Julius Caesar a Lessingovej tragédie Emilia Galotti.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh, Evgeny a Julia, objavil v časopise „Čítanie pre deti ...“. Na jar sa vybral na cestu do Európy: navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, kde pozoroval činnosť revolučnej vlády. V júni 1790 sa presťahoval z Francúzska do Anglicka.

Na jeseň sa vrátil do Moskvy a čoskoro začal vydávať mesačník Moscow Journal, v ktorom bola väčšina Listov ruského cestovateľa, romány Liodor, Úbohá Liza, Natalya, Bojárova dcéra, Flor Silin, eseje, poviedky, kritické články a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise Dmitrijeva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Ľvova Neledinského-Meletského a i. Karamzinove články presadzovali nový literárny trend - sentimentalizmus. V 90. rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy – „Aglaja“ (1. – 2. časť, 1794 – 95) a „Aonides“ (1. – 3. časť, 1796 – 99). Prišiel rok 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, ktorá šokovala Karamzina svojou krutosťou. Diktatúra v ňom vzbudila pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Odsúdil revolúciu. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čím otvoril novú stránku ruskej literatúry. Bol nespochybniteľnou autoritou pre Žukovského, Batyushkova, mladého Puškina.

V rokoch 1802-1803 Karamzin vydával časopis Vestnik Evropy, v ktorom dominovala literatúra a politika. V kritických článkoch Karamzina sa objavil nový estetický program, ktorý prispel k formovaniu ruskej literatúry ako národne pôvodnej. Karamzin videl kľúč k identite ruskej kultúry v histórii. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Marfa Posadnitsa“. Karamzin vo svojich politických článkoch dával vláde odporúčania a poukazoval na úlohu vzdelávania.

V snahe ovplyvniť cára Alexandra I. mu Karamzin dal svoju poznámku o starovekom a novom Rusku (1811), čím ho rozčúlil. V roku 1819 podal novú poznámku - "Názor ruského občana", čo vyvolalo ešte väčšiu nevôľu cára. Karamzin však neopustil svoju vieru v záchranu osvietenej autokracie a neskôr odsúdil povstanie dekabristov. Umelca Karamzina však stále vysoko oceňovali mladí spisovatelia, ktorí nezdieľali ani jeho politické presvedčenie.

V roku 1803 dostal Karamzin prostredníctvom M. Muravyova oficiálny titul dvorného historiografa.

V roku 1804 začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní, ale nedokončil ich. V roku 1818 vyšlo prvých osem zväzkov Histórie, Karamzinovho najväčšieho vedeckého a kultúrneho úspechu. V roku 1821 vyšiel 9. zväzok, venovaný vláde Ivana Hrozného, ​​v roku 1824 - 10. a 11., o Fjodorovi Ioannovičovi a Borisovi Godunovovi. Smrť prerušila prácu na 12. diele. Stalo sa tak 22. mája (3. júna NS) 1826 v Petrohrade.

Ukázalo sa, že mám vlasť!

Prvých osem dielov Dejín ruského štátu vyšlo naraz v roku 1818. Hovorí sa, že keď zatváral ôsmy a posledný zväzok, Fjodor Tolstoj, prezývaný Američan, zvolal: "Ukazuje sa, že mám vlasť!" A nebol sám. Tisíce ľudí si mysleli, a čo je najdôležitejšie, cítili práve túto vec. „Históriu“ čítali všetci – študenti, úradníci, šľachtici, dokonca aj svetské dámy. Čítali to v Moskve a Petrohrade, čítali to v provinciách: len vzdialený Irkutsk kúpil 400 výtlačkov. Koniec koncov, je také dôležité, aby každý vedel, že ju má, vlasť. Túto dôveru dal ruskému ľudu Nikolaj Michajlovič Karamzin.

Potrebujete príbeh

V tých časoch, na začiatku 19. storočia, sa starodávne Rusko zrazu ukázalo ako mladé, začiatočník. Tu vstúpila do veľkého sveta. Všetko sa zrodilo nanovo: armáda a námorníctvo, továrne a manufaktúry, veda a literatúra. A mohlo by sa zdať, že krajina nemá žiadnu históriu – existovalo niečo pred Petrom, okrem temných čias zaostalosti a barbarstva? Máme históriu? "Áno," odpovedal Karamzin.

Kto je on?

O Karamzinovom detstve a mladosti vieme veľmi málo – nezachovali sa ani denníky, ani listy od príbuzných, ani mladícke spisy. Vieme, že Nikolaj Michajlovič sa narodil 1. decembra 1766 neďaleko Simbirska. V tom čase to bol neuveriteľný les, skutočný medvedí kútik. Keď mal chlapec 11 alebo 12 rokov, jeho otec, kapitán na dôchodku, vzal svojho syna do Moskvy, do internátnej školy na univerzitnom gymnáziu. Tu Karamzin zostal nejaký čas a potom vstúpil do aktívnej vojenskej služby - to je vo veku 15 rokov! Učitelia mu prorokovali nielen Moskovsko-lipskú univerzitu, no akosi to nevyšlo.

Výnimočné vzdelanie Karamzina je jeho osobnou zásluhou.

Spisovateľ

Vojenská služba nešla - chcel som napísať: skladať, prekladať. A teraz, vo veku 17 rokov, je Nikolaj Michajlovič už poručíkom na dôchodku. Celý život pred sebou. Čomu ho venovať? Literatúra, výlučne literatúra, rozhoduje Karamzin.

A aké to bolo, ruská literatúra 18. storočia? Tiež mladý, začiatočník. Karamzin píše priateľovi: "Som zbavený potešenia z toho, že veľa čítam v mojom rodnom jazyku. Sme stále chudobní spisovatelia. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia byť čítaní." Samozrejme, už existujú spisovatelia, a nie len málo, ale Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Je tu príliš málo talentov? Nie, existujú, ale je to na jazyku: ruský jazyk sa ešte neprispôsobil, aby sprostredkoval nové myšlienky, nové pocity, opísal nové predmety.

Karamzin sa zameriava na živú konverzačnú reč vzdelaných ľudí. Píše nie odborné pojednania, ale cestopisné poznámky („Zápisky ruského cestovateľa“), príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Líza“), básne, články a prekladá z francúzštiny a nemčiny.

Novinár

Nakoniec sa rozhodne vydávať časopis. Volalo sa to jednoducho: „Moskovský denník“. Známy dramatik a spisovateľ Ya. B. Knyazhnin zdvihol prvé číslo a zvolal: "Takú prózu sme nemali!"

Úspech „Moskovského denníka“ bol grandiózny – až 300 predplatiteľov. Na tú dobu veľmi veľký počet. Tak malé je nielen písanie, čítanie Rusko!

Karamzin pracuje neuveriteľne tvrdo. Spolupracuje v prvom ruskom detskom časopise. Volalo sa to „Detské čítanie pre srdce a rozum“. Iba PRE tento časopis napísal Karamzin každý týždeň dve desiatky strán.

Karamzin bol svojho času spisovateľom číslo jeden.

Historik

A zrazu sa Karamzin ujme gigantickej práce – zostaviť svoju rodnú ruskú históriu. Cár Alexander I. vydal 31. októbra 1803 dekrét, ktorým menoval N. M. Karamzina za historiografa s platom 2000 rubľov ročne. Teraz je historikom do konca života. Ale zrejme to bolo nevyhnutné.

Kroniky, vyhlášky, súdne spory

Teraz písať. Ale na to musíte zbierať materiál. Začalo sa pátranie. Karamzin doslova prečesáva všetky archívy a knižné zbierky synody, Ermitáže, Akadémie vied, Verejnej knižnice, Moskovskej univerzity, Lávry Alexandra Nevského a Trojičnej lavry. Na jeho žiadosť pátrajú v kláštoroch, v archívoch Oxfordu, Paríža, Benátok, Prahy a Kodane. A koľko sa toho našlo!

Ostromirovo evanjelium z rokov 1056 - 1057 (dodnes je to najstaršia z datovaných ruských kníh), Ipatiev, Trojičné kroniky. Sudebnik Ivana Hrozného, ​​dielo starovekej ruskej literatúry „Modlitba Daniela Ostrého“ a mnohé ďalšie.

Hovorí sa, že keď Karamzin objavil novú kroniku - Volyň, niekoľko nocí od radosti nespal. Priatelia sa smiali, že sa stal jednoducho neznesiteľným - rozprávajte sa iba o histórii.

aká bude?

Materiály sa zbierajú, ale ako sa chopiť textu, ako napísať knihu, ktorú prečíta aj ten najjednoduchší človek, ale z ktorej necukne ani akademik? Ako to urobiť zaujímavým, umeleckým a zároveň vedeckým? A tu sú objemy. Každá je rozdelená na dve časti: v prvej - podrobný príbeh napísaný veľkým majstrom - je to pre jednoduchého čitateľa; v druhom - podrobné poznámky, odkazy na zdroje - to je pre historikov.

Toto je skutočný patriotizmus

Karamzin píše svojmu bratovi: "História nie je román: lož môže byť vždy krásna a len niektorým mysliam sa páči pravda v jej odeve." Tak o čom písať? Podrobne rozobrať slávne stránky minulosti a obracať len tie temné? Možno je to presne to, čo by mal vlastenecký historik robiť? Nie, rozhodne Karamzin, vlastenectvo nie je len kvôli prekrúcaniu dejín. Nič nepridáva, nič nevymýšľa, nevyzdvihuje víťazstvá ani neznižuje prehry.

Koncepty 7. zväzku sa náhodou zachovali: vidíme, ako Karamzin pracoval na každej fráze svojich „Histórií“. Tu píše o Vasilijovi III.: „Vo vzťahoch s Litvou, Vasilij ... vždy pripravený na mier...“ Nie je to tak, nie je to pravda. Historik prečiarkne, čo bolo napísané, a uzatvára: "Vo vzťahoch s Litvou vyjadril Vasilij mierumilovnosť slovami, snažiac sa jej tajne alebo otvorene ublížiť." Taká je nestrannosť historika, taký je pravý patriotizmus. Lásku k svojim, ale nie nenávisť k cudzím.

Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus

Píšu sa dávne dejiny Ruska a okolo toho sa tvoria novodobé dejiny: napoleonské vojny, bitka pri Slavkove, tilsitská zmluva, vlastenecká vojna 12. roku, požiar Moskvy. V roku 1815 ruské jednotky vstupujú do Paríža. V roku 1818 vyšlo prvých 8 dielov Dejín ruského štátu. Cirkulácia je hrozná vec! - 3 tisíc kópií. A všetky sa vypredali za 25 dní. Neslýchané! Ale cena je značná: 50 rubľov.

Posledný zväzok sa zastavil uprostred vlády Ivana IV. Hrozného.

Niektorí povedali - Jakobín!

Ešte skôr správca Moskovskej univerzity Goleniščev-Kutuzov predložil ministrovi verejného školstva, mierne povedané, nejaký dokument, v ktorom podrobne argumentoval, že „Karamzinove spisy sú plné voľnomyšlienkárstva a jedu jakobína“. "Nie je to príkaz, ktorý by mal dostať, je čas ho zavrieť."

Prečo tak? V prvom rade pre nezávislosť úsudku. Nie každému sa to páči.

Existuje názor, že Nikolaj Michajlovič nikdy v živote neklamal.

- Monarchista! zvolali iní, mladí ľudia, budúci dekabristi.

Áno, hlavnou postavou Karamzinových „Histórií“ je ruská autokracia. Autor odsudzuje zlých panovníkov, dobrých dáva za príklad. A prosperitu pre Rusko vidí v osvietenom, múdrom panovníkovi. To znamená, že je potrebný „dobrý kráľ“. Karamzin neverí v revolúciu, najmä v sanitku. Takže máme naozaj monarchistu.

A zároveň si dekabrista Nikolaj Turgenev neskôr spomenie, ako Karamzin „ronil slzy“, keď sa dozvedel o smrti Robespierra, hrdinu Francúzskej revolúcie. A tu je to, čo sám Nikolaj Michajlovič píše priateľovi: „Nepožadujem ústavu ani predstaviteľov, ale cítim sa, že zostanem republikánom a navyše lojálnym subjektom ruského cára: je to protirečenie, ale iba imaginárny."

Prečo potom nie je s Decembristami? Karamzin veril, že čas Ruska ešte nenastal, ľudia ešte nie sú zrelí na republiku.

dobrý kráľ

Deviaty diel ešte nevyšiel a už sa prevalilo, že je zakázaný. Začalo to takto: "Pokračujeme v opise hroznej zmeny v duši kráľa a v osude kráľovstva." Takže príbeh o Ivanovi Hroznom pokračuje.

Skorší historici sa neodvážili otvorene opísať túto vládu. Niet sa čomu čudovať. Napríklad dobytie slobodného Novgorodu Moskvou. Pravda, historik Karamzin nám pripomína, že zjednotenie ruských krajín bolo nevyhnutné, ale umelec Karamzin podáva živý obraz o tom, ako presne prebiehalo dobytie slobodného severného mesta:

„Ioann a jeho syn usúdili takto: každý deň im predstavili päťsto až tisíc Novgorodčanov, bili ich, mučili, pálili akousi ohnivou kompozíciou, priväzovali im hlavy alebo nohy k saniam, vláčili ich na brehy Volchova, kde táto rieka v zime nezamŕza a z mosta do vody zhadzovali celé rodiny, manželky s manželmi, matky s bábätkami.Po Volchove jazdili moskovskí bojovníci na člnoch s kolíkmi, hákmi a sekery: kto z tých, čo sa ponorili do vody, vynoril sa, ten bol dobodaný, rozsekaný na kusy. Tieto vraždy trvali päť týždňov a boli spáchané všeobecnými lúpežami.“

A tak takmer na každej stránke – popravy, vraždy, upaľovanie väzňov pri správe o smrti cárskeho obľúbeného darebáka Malyuta Skuratova, príkaz zničiť slona, ​​ktorý odmietol pokľaknúť pred cárom...a tak ďalej.

Pamätajte, že to napísal človek, ktorý je presvedčený, že v Rusku je potrebná autokracia.

Áno, Karamzin bol monarchista, ale na súde sa Decembristi odvolávali na „Históriu ruského štátu“ ako na jeden zo zdrojov „škodlivých“ myšlienok.

14. december

Nechcel, aby sa jeho kniha stala zdrojom škodlivých myšlienok. Chcel povedať pravdu. Náhodou sa pravda, ktorú napísal, ukázala ako „škodlivá“ pre autokraciu.

A tu je 14. december 1825. Po prijatí správy o povstaní (pre Karamzina je to, samozrejme, vzbura), historik vyjde na ulicu. V roku 1790 bol v Paríži, v roku 1812 bol v Moskve, v roku 1825 kráčal smerom na Senátne námestie. "Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov."

Karamzin je, samozrejme, proti povstaniu. Ale koľko je medzi rebelmi bratov Muravyovcov, Nikolaj Turgenev Bestuzhev, Kuchelbeker (preložil históriu do nemčiny).

O niekoľko dní neskôr Karamzin povedal o Decembristoch toto: "Chyby a zločiny týchto mladých ľudí sú omylmi a zločinmi našej doby."

Po povstaní Karamzin smrteľne ochorel – 14. decembra prechladol. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou toho dňa. Umiera však nielen na prechladnutie - zrútila sa myšlienka sveta, stratila sa viera v budúcnosť a na trón nastúpil nový kráľ, veľmi ďaleko od ideálneho obrazu osvieteného panovníka.

Karamzin už nevedel písať. Posledné, čo sa mu podarilo, bolo spolu so Žukovským presvedčiť cára, aby vrátil Puškina z vyhnanstva.

A zväzok XII zamrzol na medzivláde v rokoch 1611-1612. A tu sú posledné slová posledného zväzku - o malej ruskej pevnosti: "Nutlet sa nevzdal."

Teraz

Odvtedy ubehlo viac ako storočie a pol. Dnešní historici vedia o starovekom Rusku oveľa viac ako Karamzin – koľko sa toho našlo: dokumenty, archeologické nálezy, napokon brezová kôra. Ale Karamzinova kniha – história-kronika – je jediná svojho druhu a taká už nebude.

Prečo to teraz potrebujeme? Bestuzhev-Ryumin to svojho času povedal dobre: ​​"Vysoký morálny zmysel robí túto knihu doteraz najvhodnejšou na pestovanie lásky k Rusku a k dobru."

Nikolaj Michajlovič Karamzin je veľký ruský spisovateľ, najväčší spisovateľ éry sentimentalizmu. Písal beletriu, poéziu, divadelné hry, články. Reformátor ruského literárneho jazyka. Tvorca "Histórie ruského štátu" - jedného z prvých základných diel o histórii Ruska.

"Miloval byť smutný, nevedel čo..."

Karamzin sa narodil 1. (12.) decembra 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Simbirsk. Vyrastal v dedine svojho otca, dedičného šľachtica. Zaujímavosťou je, že rodina Karamzinovcov má turkické korene a pochádza z tatárskeho Kara-Murzu (šľachtická vrstva).

O spisovateľovom detstve sa vie len málo. Vo veku 12 rokov bol poslaný do Moskvy na internátnu školu profesora Moskovskej univerzity Johanna Schadena, kde mladý muž získal prvé vzdelanie, študoval nemčinu a francúzštinu. O tri roky neskôr začína navštevovať prednášky slávneho profesora estetiky, pedagóga Ivana Schwartza na Moskovskej univerzite.

V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil Karamzin do služieb Preobraženského gardového pluku, ale čoskoro odišiel do dôchodku a odišiel do rodného Simbirska. Dôležitá udalosť pre mladého Karamzina sa odohráva v Simbirsku - vstupuje do slobodomurárskej lóže Zlatej koruny. Toto rozhodnutie zohrá svoju úlohu o niečo neskôr, keď sa Karamzin vráti do Moskvy a stretne sa so starým známym z ich domova - slobodomurárom Ivanom Turgenevom, ako aj so spisovateľmi a spisovateľmi Nikolajom Novikovom, Alexejom Kutuzovom, Alexandrom Petrovom. Zároveň začínajú prvé pokusy Karamzina v literatúre - podieľa sa na vydávaní prvého ruského časopisu pre deti - "Detské čítanie pre srdce a myseľ." Štyri roky, ktoré strávil v spoločnosti moskovských slobodomurárov, mali vážny vplyv na jeho tvorivý rozvoj. V tom čase Karamzin čítal veľa vtedy populárnych Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare a pokúšal sa preložiť.

"V Novikovovom kruhu sa Karamzinovo vzdelávanie začalo nielen ako autorské, ale aj morálne."

Spisovateľ I.I. Dmitriev

Muž pera a myslenia

V roku 1789 nasleduje rozchod so slobodomurármi a Karamzin sa vydáva na cesty po Európe. Cestoval po Nemecku, Švajčiarsku, Francúzsku a Anglicku, zdržiaval sa najmä vo veľkých mestách, centrách európskej vzdelanosti. Karamzin navštívi Immanuela Kanta v Koenigsbergu, stane sa svedkom Francúzskej revolúcie v Paríži.

Práve na základe výsledkov tejto cesty napísal slávne Listy ruského cestovateľa. Tieto eseje v žánri dokumentárnej prózy si rýchlo získali obľubu u čitateľov a urobili z Karamzina slávneho a módneho spisovateľa. Potom sa v Moskve z pera spisovateľa zrodil príbeh „Chudák Liza“ - uznávaný príklad ruskej sentimentálnej literatúry. Mnoho odborníkov na literárnu kritiku verí, že moderná ruská literatúra začína týmito prvými knihami.

„V počiatočnom období literárnej činnosti Karamzina charakterizoval široký a politicky dosť neurčitý „kultúrny optimizmus“, viera v blahodarný vplyv úspechov kultúry na človeka a spoločnosť. Karamzin sa spoliehal na pokrok vedy, pokojné zlepšovanie mravov. Veril v bezbolestnú realizáciu ideálov bratstva a ľudskosti, ktoré prenikli do literatúry 18. storočia ako celku.

Yu.M. Lotman

Na rozdiel od klasicizmu s jeho kultom rozumu, v stopách francúzskych spisovateľov, Karamzin zakladá v ruskej literatúre kult citu, citlivosti, súcitu. Noví „sentimentálni“ hrdinovia sú dôležití predovšetkým so schopnosťou milovať, odovzdať sa citom. "Ach! Milujem tie predmety, ktoré sa dotýkajú môjho srdca a nútia ma roniť slzy nežného smútku!“("Chudák Lisa").

„Chudák Líza“ je zbavená morálky, didaktiky, poučenia, autor nepoučuje, ale snaží sa v čitateľovi vzbudiť empatiu k postavám, čím sa príbeh odlišuje od starých tradícií klasicizmu.

„Chudák Liza“ bola ruskou verejnosťou prijatá s takým nadšením, pretože Karamzin v tomto diele ako prvý vyjadril „nové slovo“, ktoré Goethe povedal Nemcom vo svojom Wertherovi.

Filológ, literárny kritik V.V. Šipovský

Nikolaj Karamzin pri pamätníku Milénium Ruska vo Veľkom Novgorode. Sochári Michail Mikeshin, Ivan Shroeder. Architekt Viktor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Portrét N.M. Karamzin. 1805. Puškinovo múzeum im. A.S. Puškin

Pamätník Nikolaja Karamzina v Uljanovsku. Sochár Samuil Galberg. 1845

Zároveň sa začína reforma spisovného jazyka – Karamzin opúšťa staroslovienčinu, ktorá obývala spisovný jazyk, Lomonosovovu veľkoleposť a používanie cirkevnoslovanskej slovnej zásoby a gramatiky. Vďaka tomu sa „Chudák Lisa“ čítal ľahko a príjemne. Práve Karamzinov sentimentalizmus sa stal základom pre rozvoj ďalšej ruskej literatúry: romantizmus Žukovského a raného Puškina od nej odrazili.

"Karamzin urobil literatúru humánnou."

A.I. Herzen

Jednou z najdôležitejších zásluh Karamzina je obohatenie literárneho jazyka o nové slová: „charita“, „láska“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“, „podozrievanie“, „zjemnenie“, „ prvotriedny, „ľudský“, „chodník“, „kočík“, „dojem“ a „vplyv“, „dojímavý“ a „zábavný“. Bol to on, kto zaviedol slová „priemysel“, „koncentrát“, „morálny“, „estetický“, „epocha“, „javisko“, „harmónia“, „katastrofa“, „budúcnosť“ a iné.

"Profesionálny spisovateľ, jeden z prvých v Rusku, ktorý mal odvahu urobiť z literárnej tvorby zdroj obživy, ktorý kládol predovšetkým nezávislosť vlastného názoru."

Yu.M. Lotman

V roku 1791 začal Karamzin svoju kariéru novinára. To sa stáva dôležitým míľnikom v dejinách ruskej literatúry – Karamzin zakladá prvý ruský literárny časopis, zakladateľ súčasných „hustých“ časopisov – „Moskovský žurnál“. Na jeho stránkach je publikovaných množstvo zbierok a almanachov: "Aglaya", "Aonides", "Panteón zahraničnej literatúry", "Moje drobnosti". Vďaka týmto publikáciám sa sentimentalizmus stal hlavným literárnym hnutím v Rusku na konci 19. storočia a Karamzin jeho uznávaným vodcom.

Čoskoro však nasleduje Karamzinovo hlboké sklamanie z bývalých hodnôt. Rok po zatknutí Novikova bol časopis zatvorený, po Karamzinovej odvážnej óde „Na milosrdenstvo“ bol samotný Karamzin zbavený milosti „mocných“, takmer spadol pod vyšetrovanie.

„Pokiaľ môže občan pokojne, bez strachu spať a slobodne nakladať so životom podľa svojich myšlienok všetkým svojim poddaným; ... pokiaľ dávaš slobodu každému a nezatemňuješ svetlo v mysliach; pokiaľ bude plná moc ľudu viditeľná vo všetkých vašich záležitostiach: dovtedy budete posvätne uctievaní ... nič nemôže narušiť pokoj vášho štátu.

N.M. Karamzin. "Na milosrdenstvo"

Väčšinu rokov 1793-1795 trávi Karamzin na vidieku a vydáva zbierky: „Aglaya“, „Aonides“ (1796). Plánuje vydať niečo ako antológiu o zahraničnej literatúre „Panteón zahraničnej literatúry“, no s veľkými problémami prekračuje cenzúrne zákazy, ktoré neumožňovali vytlačiť ani Demosthena a Cicera...

Sklamanie z Francúzskej revolúcie Karamzin vystrekuje veršom:

Ale čas, skúsenosti ničia
Zámok vo vzduchu mladosti...
... A jasne to vidím u Platóna
Nebudeme zakladať republiky...

Počas týchto rokov sa Karamzin čoraz viac presúval od poézie a prózy k žurnalistike a rozvoju filozofických myšlienok. Aj „Historický chválospev na cisárovnú Katarínu II.“, ktorý zostavil Karamzin počas nástupu na trón cisára Alexandra I., je najmä publicistický. V rokoch 1801-1802 pôsobil Karamzin v časopise Vestník Evropy, kde písal prevažne články. V praxi sa jeho vášeň pre vzdelávanie a filozofiu prejavuje v písaní diel na historické témy, čím sa čoraz viac vytvára autorita historika pre slávneho spisovateľa.

Prvý a posledný historiograf

Dekrétom z 31. októbra 1803 cisár Alexander I. udelil Nikolajovi Karamzinovi titul historiograf. Zaujímavosťou je, že titul historiograf v Rusku nebol po Karamzinovej smrti obnovený.

Od tohto momentu Karamzin prestal robiť všetku literárnu prácu a 22 rokov sa výlučne zaoberal zostavovaním historických diel, ktoré sú nám známe ako „Dejiny ruského štátu“.

Alexej Venetsianov. Portrét N.M. Karamzin. 1828. Puškinovo múzeum im. A.S. Puškin

Karamzin si kladie za úlohu zostaviť históriu pre širokú vzdelanú verejnosť, nie byť bádateľom, ale "vybrať, animovať, vyfarbiť" všetky "atraktívny, silný, hodný" z ruských dejín. Dôležitým bodom je, že dielo by malo byť určené aj pre zahraničného čitateľa, aby sa Rusko otvorilo Európe.

Karamzin pri svojej práci využíval materiály Moskovského kolégia zahraničných vecí (najmä duchovné a zmluvné listy kniežat a akty diplomatických stykov), synodálneho depozitára, knižníc Volokolamského kláštora a Trojičnej sergijskej lávry, súkromné ​​zbierky rukopisov Musina-Puškina, Rumjanceva a A.I. Turgenev, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu, ako aj z mnohých iných prameňov. Dôležitou súčasťou práce bolo štúdium antických kroník. Najmä Karamzin objavil kroniku, ktorú veda predtým nepoznala, nazývanú Ipatievskaja.

Počas rokov práce na "Histórii ..." Karamzin žil hlavne v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru a Nižného Novgorodu, kým Moskvu v roku 1812 obsadili Francúzi. Leto zvyčajne trávil v Ostafyev, panstve princa Andreja Ivanoviča Vjazemského. V roku 1804 sa Karamzin oženil s princovou dcérou Ekaterinou Andreevnou, ktorá porodila spisovateľovi deväť detí. Stala sa spisovateľovou druhou manželkou. Prvýkrát sa spisovateľ oženil vo veku 35 rokov, v roku 1801, s Elizavetou Ivanovnou Protasovou, ktorá zomrela rok po svadbe na popôrodnú horúčku. Z prvého manželstva Karamzin zanechal dcéru Sophiu, budúcu známu Puškina a Lermontova.

Hlavnou spoločenskou udalosťou v živote spisovateľa počas týchto rokov bola poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch, napísaná v roku 1811. „Nota...“ odrážala názory konzervatívnych vrstiev spoločnosti, nespokojných s cisárovými liberálnymi reformami. „Poznámka...“ bola odovzdaná cisárovi. V ňom, kedysi liberál a „západniar“, ako by sa dnes povedalo, Karamzin vystupuje ako konzervatívec a snaží sa dokázať, že v krajine nie sú potrebné zásadné zmeny.

A vo februári 1818 Karamzin uvádza do predaja prvých osem zväzkov svojich Dejín ruského štátu. Náklad 3000 kópií (na tú dobu obrovský) je vypredaný za mesiac.

A.S. Puškin

„Dejiny ruského štátu“ boli prvým dielom zameraným na najširšiu čitateľskú obec vďaka vysokej literárnej zásluhe a vedeckej škrupulóznosti autora. Vedci sa zhodujú, že táto práca bola jednou z prvých, ktoré prispeli k formovaniu národného sebauvedomenia v Rusku. Kniha bola preložená do niekoľkých európskych jazykov.

Napriek mnohým rokom obrovskej práce nemal Karamzin čas dokončiť „Históriu ...“ pred jeho časom - začiatkom 19. Po prvom vydaní boli vydané ďalšie tri zväzky „Histórie ...“. Posledným bol 12. zväzok, popisujúci udalosti Času nepokojov v kapitole „Interregnum 1611-1612“. Kniha vyšla po Karamzinovej smrti.

Karamzin bol úplne mužom svojej doby. Presadzovanie panovníckych názorov v ňom na sklonku života zblížilo spisovateľa s rodinou Alexandra I., posledné roky prežil vedľa nich, žil v Carskom Sele. Smrť Alexandra I. v novembri 1825 a následné udalosti povstania na Senátnom námestí boli pre spisovateľa poriadnou ranou. Nikolaj Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826) v Petrohrade, bol pochovaný na Tichvinskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského.