História a kultúra národov Ruska. Ruská a ruská kultúra

Dobrý deň, milí priatelia! Na rade je Andrey Puchkov. Dnes vám predstavujem nový článok o modernej ruskej kultúre. Táto téma je zahrnutá v zozname tém z kodifikátora USE v histórii. A tak sa to dá skontrolovať v testoch. Hneď musím povedať, že článok napísal náš nový autor. Takže toto je takpovediac test pera. 🙂

Tak, poďme!

Ako všetci vieme, 90. roky 20. storočia boli poznačené rozpadom ZSSR, a preto sa aj jednotná kultúra, ktorá existovala v Sovietskom zväze, rozpadla na menšie subkultúry. A keďže bolo viac kultúr, začalo medzi nimi narastať napätie, keďže všetky boli vo svojej podstate odlišné a už nemohli spolu koexistovať v jedinom spoločensko-kultúrnom priestore.

Nový štát, ktorý vznikol po rozpade Sovietskeho zväzu, sa ocitol v úplne nových podmienkach – ekonomických aj politických. V novom prostredí sa ocitla aj moderná kultúra Ruska. Na jednej strane už nepodliehala vplyvu cenzúry. Na druhej strane kultúra pre seba stratila dôležitého zákazníka – štát.

V dôsledku toho (predsa len, nikto iný nediktoval normy a pravidlá!) kultúru museli nanovo sformovať ľudia sami, vrátane vytvorenia nového jadra. Prirodzene, toto všetko bolo príčinou mnohých nezhôd. V dôsledku toho sa názory rozdelili na dva tábory: jedni verili, že nedostatok spoločnej myšlienky v kultúre je krízou, iní naopak, že je to prirodzený jav.

Odstraňovaním ideologických bariér sa tak vytvorila úrodná pôda pre vytváranie duchovnej kultúry. Ale ťažká hospodárska kríza a zložitý prechod na trhové hospodárstvo prispeli k jeho komercializácii. Duchovná kultúra zažila akútnu krízu v 90. rokoch, keďže objektívne potrebovala podporu štátu.A táto podpora tu nebola kvôli kríze.

Zároveň došlo k ostrému rozdeleniu medzi elitnou a masovou modernou ruskou kultúrou, ako aj medzi staršou a mladšou generáciou. Zároveň nerovnomerne rástol prístup k materiálnym a kultúrnym statkom, čo ešte viac sťažovalo formovanie novej kultúry. Aká je teda moderná kultúra Ruska?

Hudba

V dnešnom svete je hudba vždy prostriedkom na sebavyjadrenie, takmer vždy je charakteristickým znakom a len zriedkavo je módou. Ak hovoríme o modernej ruskej hudbe a kultúre, potom sú masívne búrlivé stretnutia nových albumov minulosťou. Ľudia v očakávaní pre seba často prechádzajú na nových interpretov, hľadajúc nových a nových obľúbencov; radujú sa z nového albumu, no bez fanatizmu, ako napríklad v časoch Beatlemánie. Poslucháčov vo všeobecnosti možno rozdeliť do dvoch kategórií: fajnšmekri a amatéri.

Fajnšmekri si kupujú albumy, počúvajú ich celé hodiny, chápu životopisy spevákov a počúvanie hudby berú ako sviatosť. Všetci vedia o žánroch a textoch a určite vás upozornia na nesprávne vyslovený názov piesne. Fanúšikovia si zas môžu vypísať názvy skupín, možno si zapamätajú mená populárnych sólistov, no nebudú sa môcť označiť za prívržencov žiadneho žánru či skupiny.

V skutočnosti ide o milovníkov hudby, ktorí počúvajú všetko. Niektorí dokonca desaťročia počúvajú to isté, niečo spred dvadsiatich a viac rokov, čo pripomína ich mladosť. Môže to byť Jurij Vizbor, Michail Krug a Chopin súčasne - pretože Vizbor bol spievaný v školských rokoch, Krug bol študent a Schuberta hral jeho otec v detstve.
Tu vstupuje do hry sebavyjadrenie. Nie je možné neustále počúvať piesne jednej alebo viacerých skupín celý život alebo vždy počúvať klasiku, rovnako, keď rock „padne na dušu“ a pop music ...

O hudbe ako o obraze možno povedať: tradične by ľudia v strednom veku mali milovať bardov a klasikov, dôchodcov - klasikov a niečo „spievajúce, melodické“. 40-ročný rocker a 65-ročný milovník diskoték sa síce stretávajú čoraz častejšie, no v očiach mladých ľudí stále zostávajú výnimkou z pravidla.

Nostalgia za Sovietskym zväzom pokrýva značnú časť populácie a v poslednom čase často vidieť nacionalistov. Všetci sa vyznačujú veľkou láskou k sovietskej scéne - ruskému rocku (ako Aria a Nautilus) alebo bardom (Tsoi, Vysockij). Z nich mladší často počúvajú rap alebo moderný ruský rock (Spleen, Grob).

Architektúra

V architektúre, v modernej ruskej kultúre, si získava na popularite loftový štýl - interiér bývania v bývalej továrenskej budove. Podrobnosti v štýle podkrovia sú veľmi dôležité - interiéry sú zariadené v najlepších tradíciách továrenskej minulosti - schody, továrenské zariadenia, rôzne potrubia atď. - to všetko sa stáva interiérovým predmetom. Vonku sa budova prakticky nelíši od bežnej továrne a najčastejšie sú to tie továrenské budovy, ktoré sú pripravené stať sa historickou pamiatkou, ktoré sú brané na bývanie. V Rusku však starú budovu búrajú a na jej mieste stavajú podobnú, silnejšiu.

Maľovanie

Pre maľbu modernej ruskej kultúry sú charakteristické trochu pochmúrne prúdy. Tragickú reflexiu udalostí sovietskej histórie, charakteristickú pre roky „perestrojky“, vystriedalo „odhaľovanie vredov“ modernej reality. Obrazy ľudí s pečaťou morálnej, fyzickej a duchovnej degradácie (Vasily Šulženko), obrazy človeka a zvierat (Geliy Korzhev, Tatiana Pazarenko), niekedy umelci zobrazujú úpadok a ničenie (V. Brainin), alebo jednoducho pochmúrne mestské krajiny (A . Palienko) sa stal populárnym., V. Manokhin).

Obraz Vasily Shulzhenko

Stále je však nemožné vybrať niekoľko štýlov, ktoré prevládajú nad ostatnými. Vo výtvarnom umení moderného Ruska sú vo všeobecnosti zastúpené všetky žánre a trendy – od klasickej krajiny až po postimpresionizmus. Významnú úlohu pri obnove a rozvoji umeleckej tvorivosti zohral umelec I. S. Glazunov, rektor Vysokej školy maľby, sochárstva a architektúry.

Maľba "Návrat". Umelkyňa Tatyana Nazarenko

Všeobecne sa verí, že v 90. rokoch došlo ku kríze kultúry. A naozaj, aké asociácie majú ľudia? Ľudia si často spomínajú na prudké zníženie štátneho financovania kultúrnych sfér, nízke príjmy vedcov a odliv vysokokvalifikovaných odborníkov z univerzít. Málokto si však pamätá na výhody.

Napríklad vďaka pádu ZSSR umenie získalo slobodu, neexistovala cenzúra a univerzity a iné vysoké školy mohli učiť študentov podľa svojich programov a napokon bola sloboda výskumu pre vedcov. Ale spolu s tým je podľa spomienok mnohých aj negatívny vplyv Západu (filmy, knihy).

Spolu s tým dochádza k demolácii pamätníkov postavených za Sovietskeho zväzu. Ďalším negatívnym hodnotením je, že mnohí si všímajú nízku kvalitu prekladov západných kníh a filmov, ktoré sa do Ruska dostali spolu s perestrojkou.

Kino

Čo sa týka filmov 90. rokov, ako sme mohli vidieť vyššie, názory sa delia na dva tábory. Čo sa však teraz dá povedať o ruskej kinematografii? Nedávno bolo v Moskve otvorených veľa kinosál s modernou technológiou a najnovším vybavením. Okrem toho sa v Rusku vďaka objaveniu sa nových režisérov začali natáčať filmy, ktoré sú snáď sotva horšie ako tie na Západe.

Ruský filmový festival "Kinotavr" sa každoročne koná v Soči a filmový festival SNŠ a pobaltských krajín v Anape - "Kinoshock". Viaceré ruské filmy získali medzinárodné ocenenia – film „Hra na obeť“ získal v roku 2006 hlavnú cenu filmového festivalu v Ríme a film Andreja Zvjaginceva „Návrat“ získal dvoch „Zlatých levov“ na filmovom festivale v Benátkach. Film režiséra Nikitu Mikhalkova „12“ dostal aj „Zlatého leva“ v Benátkach a v roku 2008 bol nominovaný aj na Oscara.

Napriek rozkvetu popkultúry v hudbe a jej zameraniu na potreby más začali do Ruska prichádzať svetoznámi hudobníci a interpreti. V rokoch 2012 a 2013 Anglický rockový hudobník Sting navštívil Rusko, v rovnakom čase prišiel aj ďalší anglický hudobník Elton John. V roku 2009 bolo pre ruskú hudbu dôležitou udalosťou usporiadanie speváckej súťaže Eurovízia v Moskve.

Okrem výrazného presadzovania v oblasti kinematografie a hudby sa postupne mení aj architektonický obraz hlavného mesta Ruska a ďalších miest. V rokoch 1992-2006 postavili sa pomníky A. A. Blokovi, V. S. Vysockému, S. A. Jeseninovi, G. K. Žukovovi, F. M. Dostojevskému a otvorili sa pamätníky obetiam politických represií.

Z toho môžeme usúdiť, že ruská kultúra sa vzdialila od štandardov známych sovietskym laikom a novým spôsobom odráža realitu.

Niet divu, že národná kultúra Ruska bola vždy považovaná za dušu ľudu. Jeho hlavná črta a príťažlivosť spočíva v úžasnej rozmanitosti, originalite a originalite. Každý národ, ktorý si rozvíja svoju vlastnú kultúru a tradície, sa snaží vyhýbať napodobňovaniu a ponižovanému kopírovaniu. Preto vznikajú ich vlastné formy organizovania kultúrneho života. Vo všetkých známych typológiách je zvykom posudzovať Rusko oddelene. Kultúra tejto krajiny je skutočne jedinečná, nedá sa porovnávať ani so západnými, ani s východnými smermi. Samozrejme, všetky národy sú iné, ale práve pochopenie dôležitosti vnútorného rozvoja spája ľudí na celej planéte.

Význam kultúry rôznych národností vo svete

Každá krajina a každý národ je pre moderný svet svojím spôsobom dôležitý. Platí to najmä o histórii a jej uchovávaní. Dnes je dosť ťažké hovoriť o tom, aká dôležitá je kultúra pre modernosť, pretože rebríček hodnôt sa v posledných rokoch výrazne zmenil. Národná kultúra je čoraz viac vnímaná akosi nejednoznačne. Je to spôsobené vývojom dvoch globálnych trendov v kultúre rôznych krajín a národov, ktoré na tomto pozadí čoraz viac začali rozvíjať konflikty.

Prvý trend priamo súvisí s určitým preberaním kultúrnych hodnôt. To všetko sa deje spontánne a takmer nekontrolovateľne. Má to však neuveriteľné následky. Napríklad strata farebnosti a originality každého jednotlivého štátu, a teda aj jeho obyvateľov. Na druhej strane sa začalo objavovať čoraz viac krajín, ktoré vyzývajú svojich občanov k oživeniu vlastnej kultúry a duchovných hodnôt. Jedným z najdôležitejších problémov je však ruská národná kultúra, ktorá sa v posledných desaťročiach na pozadí mnohonárodnostnej krajiny začala vytrácať.

Formovanie ruského národného charakteru

Možno mnohí počuli o šírke ruskej duše a sile ruského charakteru. Národná kultúra Ruska do značnej miery závisí od týchto dvoch faktorov. Svojho času V.O. Klyuchevsky vyjadril teóriu, že formovanie ruského charakteru do značnej miery záviselo od geografickej polohy krajiny.

Tvrdil, že krajina ruskej duše zodpovedá krajine ruskej zeme. Tiež nie je prekvapujúce, že pre väčšinu občanov žijúcich v modernom štáte má pojem „Rus“ hlboký význam.

Život v domácnosti odráža aj pozostatky minulosti. Koniec koncov, ak hovoríme o kultúre, tradíciách a charaktere ruského ľudu, možno poznamenať, že sa vytvoril už veľmi dávno. Jednoduchosť života bola vždy charakteristickým znakom ruského ľudu. A to predovšetkým kvôli tomu, že Slovania utrpeli veľa požiarov, ktoré zničili ruské dediny a mestá. Výsledkom bol nielen nedostatok zakorenenosti ruského ľudu, ale aj zjednodušený prístup ku každodennému životu. Hoci práve tieto skúšky pripadli Slovanom, čo umožnilo, aby si tento národ vytvoril špecifický národný charakter, ktorý nemožno jednoznačne posúdiť.

Hlavné znaky národného charakteru národa

Ruská národná kultúra (konkrétne jej formovanie) vždy do značnej miery závisela od povahy ľudí, ktorí žili na území štátu.

Jednou z najsilnejších vlastností je láskavosť. Práve táto kvalita sa prejavila v širokej škále gest, ktoré aj dnes možno bezpečne pozorovať u väčšiny obyvateľov Ruska. Napríklad pohostinnosť a srdečnosť. Žiadny národ predsa nevíta hostí tak, ako u nás. A taká kombinácia vlastností ako milosrdenstvo, súcit, empatia, srdečnosť, štedrosť, jednoduchosť a tolerancia sa u iných národností vyskytuje len zriedka.

Ďalšou dôležitou črtou charakteru Rusov je láska k práci. A hoci mnohí historici a analytici poznamenávajú, že pokiaľ bol ruský ľud pracovitý a schopný, bol rovnako lenivý a málo iniciatívny, nemožno si nevšimnúť výkonnosť a vytrvalosť tohto národa. Vo všeobecnosti je charakter ruského človeka mnohostranný a ešte nebol úplne študovaný. Čo je v skutočnosti vrcholom.

Hodnoty ruskej kultúry

Aby sme pochopili dušu človeka, je potrebné poznať jeho históriu. Národná kultúra nášho ľudu sa formovala v podmienkach roľníckej komunity. Preto nie je prekvapujúce, že v ruskej kultúre boli záujmy kolektívu vždy vyššie ako osobné záujmy. Koniec koncov, Rusko prežilo významnú časť svojej histórie v podmienkach nepriateľstva. Preto medzi hodnotami ruskej kultúry vždy zaznamenávajú mimoriadnu oddanosť a lásku k svojej vlasti.

Koncept spravodlivosti vo všetkých dobách bol v Rusku považovaný za prvú vec. Stalo sa to od chvíle, keď každý roľník dostal rovnaký kus pôdy. A ak sa vo väčšine národov takáto hodnota považovala za inštrumentálnu, potom v Rusku nadobudla cielený charakter.

Mnohé ruské porekadlá hovoria, že naši predkovia mali k práci veľmi zjednodušený vzťah, napríklad: „Práca nie je vlk, do lesa neutečie.“ To neznamená, že práca nebola ocenená. Ale pojem „bohatstvo“ a samotná túžba zbohatnúť neboli u Rusa nikdy prítomné v takej miere, ako sa mu dnes pripisuje. A ak hovoríme o hodnotách ruskej kultúry, potom sa to všetko odrazilo predovšetkým v charaktere a duši ruského človeka.

Jazyk a literatúra ako hodnoty ľudí

Čokoľvek poviete, najväčšou hodnotou každého národa je jeho jazyk. Jazyk, ktorým hovorí, píše a myslí, ktorý mu umožňuje vyjadrovať vlastné myšlienky a názory. Niet divu, že medzi Rusmi existuje príslovie: "Jazyk sú ľudia."

Staroveká ruská literatúra vznikla v čase prijatia kresťanstva. V tom momente existovali dva smery literárneho umenia - to sú svetové dejiny a zmysel ľudského života. Knihy sa písali veľmi pomaly a hlavnými čitateľmi boli príslušníci vyšších vrstiev. To však nezabránilo tomu, aby sa ruská literatúra časom rozvinula do svetových výšok.

A Rusko bolo svojho času jednou z najčítanejších krajín na svete! Jazyk a národná kultúra spolu veľmi úzko súvisia. Koniec koncov, skúsenosti a nahromadené vedomosti sa v dávnych dobách prenášali cez písma. Z historického hľadiska dominuje ruská kultúra, ale na jej vývoji sa podieľala aj národná kultúra národov žijúcich v rozľahlosti našej krajiny. Aj preto je väčšina diel úzko spätá s historickými udalosťami iných krajín.

Maľba ako súčasť ruskej kultúry

Rovnako ako literatúra, aj maľba zaujíma veľmi významné miesto vo vývoji kultúrneho života Ruska.

Prvá vec, ktorá sa vyvinula ako maliarske umenie na území Ruska, bola maľba ikon. Čo opäť dokazuje vysokú úroveň spirituality tohto ľudu. A na prelome XIV-XV storočí dosahuje maľovanie ikon svoj vrchol.

Postupom času sa medzi obyčajnými ľuďmi objavuje túžba kresliť. Ako už bolo spomenuté, krásy, v ktorých Rusi žili, mali veľký vplyv na formovanie kultúrnych hodnôt. Možno preto bolo obrovské množstvo obrazov ruských umelcov venovaných rozlohám ich rodnej krajiny. Prostredníctvom svojich plátien sprostredkovali majstri nielen krásu okolitého sveta, ale aj osobný stav duše a niekedy aj stav duše celého ľudu. Často bol v obrazoch položený dvojitý tajný význam, ktorý bol odhalený iba tým, pre ktorých bolo dielo určené. Umelecká škola Ruska je uznávaná celým svetom a má hrdé miesto na svetovom pódiu.

Náboženstvo mnohonárodnostného ľudu Ruska

Národná kultúra do značnej miery závisí od toho, akých bohov národ uctieva. Ako viete, Rusko je mnohonárodnostná krajina, v ktorej žije asi 130 národov a národností, z ktorých každá má svoje náboženstvo, kultúru, jazyk a spôsob života. Preto náboženstvo v Rusku nemá jediné meno.

K dnešnému dňu existuje na území Ruskej federácie 5 vedúcich smerov: pravoslávne kresťanstvo, islam, budhizmus, ako aj katolicizmus a protestantizmus. Každé z týchto náboženstiev má svoje miesto v obrovskej krajine. Aj keď, ak hovoríme o formovaní národnej kultúry Ruska, potom Rusi od staroveku patrili výlučne k pravoslávnej cirkvi.

Svojho času sa veľké ruské kniežatstvo, aby upevnilo vzťahy s Byzanciou, rozhodlo prijať pravoslávie v celom Rusku. Cirkevní predstavitelia boli v tých časoch nepochybne zaradení do vnútorného kruhu kráľa. Odtiaľ pochádza predstava, že cirkev je vždy spojená so štátnou mocou. V dávnych dobách, ešte pred krstom Ruska, predkovia ruského ľudu uctievali védskych bohov. Náboženstvom starých Slovanov bolo zbožštenie prírodných síl. Samozrejme, nechýbali len dobré postavy, ale väčšinou boli bohovia dávnych predstaviteľov národa tajomní, krásni a milí.

Kuchyňa a tradície v Rusku

Národná kultúra a tradície sú prakticky neoddeliteľné pojmy. To všetko je predsa v prvom rade pamäť ľudí, niečo, čo človeka bráni odosobniť sa.

Ako už bolo spomenuté, Rusi boli vždy známi svojou pohostinnosťou. Preto je ruská kuchyňa taká pestrá a chutná. Hoci pred niekoľkými storočiami jedli Slovania pomerne jednoduché a monotónne jedlá. Okrem toho bolo zvykom, že obyvateľstvo tejto krajiny sa postilo. Preto sa tabuľka v podstate vždy delila na skromnú a chudú.

Najčastejšie sa na stole nachádzali mäsové, mliečne, múčne a zeleninové výrobky. Hoci mnohé jedlá v ruskej kultúre majú výlučne rituálny význam. Tradície sú úzko späté s kuchynským životom v Rusku. Niektoré jedlá sa považujú za rituálne a pripravujú sa iba na určité sviatky. Napríklad kurniki sa vždy pripravujú na svadbu, kutya sa varí na Vianoce, palacinky sa pečú na dušičky a veľkonočné koláče a veľkonočné koláče sa varia na Veľkú noc. Samozrejme, pobyt iných národov na území Ruska sa odrážal v jeho kuchyni. Preto v mnohých jedlách môžete pozorovať neobvyklé recepty, ako aj prítomnosť v žiadnom prípade slovanských produktov. A nie nadarmo sa hovorí: "Sme to, čo jeme." Ruská kuchyňa je veľmi jednoduchá a zdravá!

modernosť

Veľa ľudí sa snaží posúdiť, ako veľmi sa dnes zachovala národná kultúra nášho štátu.

Rusko je skutočne jedinečná krajina. Má bohatú históriu a ťažký osud. Preto je kultúra tejto krajiny niekedy nežná a dojemná a niekedy tvrdá a bojovná. Ak vezmeme do úvahy starých Slovanov, tak práve tu sa zrodila skutočná národná kultúra. Zachovať ho, viac ako kedykoľvek predtým, je dnes dôležité! Za posledných niekoľko storočí sa Rusko naučilo nielen žiť s inými národmi v mieri a priateľstve, ale aj akceptovať náboženstvo iných národov. Dodnes sa zachovala väčšina starodávnych tradícií, ktoré si Rusi s potešením ctia. Mnohé črty starých Slovanov sú dnes prítomné medzi hodnými potomkami ich ľudu. Rusko je skvelá krajina, ktorá so svojou kultúrou zaobchádza mimoriadne šetrne!

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE

AUTONÓMNA NEZISKOVÁ ORGANIZÁCIA

VYŠŠIE ODBORNÉ VZDELANIE

"Euroázijský otvorený inštitút"

pobočka Kolomna

Test

v rámci kultúrnych štúdií

na tému: Rysy ruskej kultúry

Študent 2. ročníka 24MB skupina

Kozlov Oleg Vladimirovič

Vedúci Kruchinkina N.V.

Kolomná, 2010

Úvod

Kultúra ruskej civilizácie, jej formovanie

Ruská kultúra ako predmet štúdia

Základné črty ruskej národnej kultúry

Všeobecné trendy a črty vývoja modernej globálnej kultúry a kultúry Ruska

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Dejiny ruskej kultúry, jej hodnoty, úloha a miesto vo svetovej kultúre na začiatku 90. rokov. 20. storočie vzbudil veľký záujem ako predmet vedeckého štúdia, tak aj ako vzdelávací kurz. Objavilo sa množstvo vedeckej a náučnej literatúry, ktorá pokrývala našu históriu a kultúru. Jeho chápanie vychádzalo najmä z diel ruských mysliteľov. Duchovná renesancia koniec 19. - prvá štvrtina 20. storočia. Avšak do konca 90. rokov. tento záujem začal klesať. Čiastočne preto, že zmysel pre novosť predtým zakázaných myšlienok sa vyčerpal a moderné, originálne čítanie našej kultúrnej histórie sa ešte neobjavilo.

Cieľom práce je študovať črty ruskej kultúry.

Pracovné úlohy:

Študovať formovanie ruskej kultúry;

Rozšírte základné pojmy;

Zdôrazniť črty ruskej národnej kultúry;

Študovať vývoj ruskej kultúry v súčasnej fáze.

Kultúra ruskej civilizácie, jej formovanie

Naša kultúra začala vystupovať ako osobitný typ v rámci kresťanskej civilizácie v 9. – 11. storočí. pri formovaní štátu u východných Slovanov a ich uvádzaní do pravoslávia.

Veľký vplyv na formovanie tohto typu kultúry mal geopolitický faktor – stredná pozícia Ruska medzi civilizáciami Západu a Východu, ktorá slúžila ako základ pre jeho marginalizáciu, t.j. vznik takých pohraničných kultúrnych regiónov a vrstiev, ktoré na jednej strane nesusedili so žiadnou zo známych kultúr, na druhej strane predstavovali priaznivé prostredie pre rôznorodý kultúrny rozvoj.

K najčastejším znakom ruskej civilizácie patrí autokratická forma štátnej moci, alebo, ako tento typ moci definoval historik M. Dovnar-Zapolsky, „patrimoniálny štát“; kolektivistická mentalita; podriadenosť spoločnosti štátu“ (alebo „dualizmus spoločnosti a štátnej moci“), zanedbateľné množstvo ekonomickej slobody.

Pokiaľ ide o fázy vývoja ruskej civilizácie, existujú rôzne uhly pohľadu. Niektorí vedci sa domnievajú, že od IX storočia. a do súčasnosti v tejto oblasti, ktorá sa nazýva Rusko, existovala jedna civilizácia. Vo svojom vývoji možno rozlíšiť niekoľko etáp, ktoré sa líšia osobitnými typologickými znakmi, čo nám umožňuje kvalifikovať ich ako samostatné historické a kultúrne spoločenstvá: Staroveké Rusko (storočia IX-XIII), Muscovy (stor. XIV-XVII), Imperial Rusko (od r. XVIII storočia a dodnes).

Iní vedci sa domnievajú, že do XIII storočia. existovala jedna „rusko-európska“ alebo „slovansko-európska“ civilizácia a od XIV. - iný: "euroázijský" alebo "ruský".

Dominantnou formou integrácie „rusko-európskej“ civilizácie bolo (rovnako ako v Európe – katolicizmus) pravoslávie, ktoré síce bolo v Rusku štátom akceptované a šírené, no vo vzťahu k nemu bolo do značnej miery autonómne.

Ruská pravoslávna cirkev bola dlho závislá od konštantínopolského patriarchu a až v polovici 15. storočia. získal skutočnú nezávislosť.

Samotný staroveký ruský štát bol konfederáciou celkom nezávislých štátnych útvarov, ktoré politicky držala pohromade len jednota kniežacej rodiny, po ktorej rozpade na začiatku 12. storočia. získali plnú štátnu suverenitu.

Pravoslávie stanovilo normatívno-hodnotový poriadok spoločný Rusku, ktorého jedinou symbolickou formou vyjadrenia bol staroruský jazyk.

Kyjevské kniežatá sa nemohli spoliehať ako rímski či čínski cisári na mocný vojensko-byrokratický systém alebo ako achajmenovskí šachi na početne a kultúrne dominantnú etnickú skupinu. Podporu našli v pravosláví a budovanie štátnosti realizovali prevažne ako misijnú úlohu obrátenia pohanov.

V prvých storočiach starovekej ruskej štátnosti ju možno v mnohých formálnych kultúrnych a hodnotovo orientovaných črtách považovať za „detskú“ zónu byzantskej kultúry. Avšak v najpodstatnejších formách spoločensko-politickej štruktúry a životnej činnosti mala staroruská civilizácia bližšie k Európe, najmä východnej.

S tradičnými európskymi spoločnosťami v tom čase mala viacero spoločných čŕt: mestský charakter „titulárnej“ kultúry, ktorý charakterizoval spoločnosť ako celok; prevaha poľnohospodárskej výroby; „vojensko-demokratický“ charakter genézy štátnej moci; absencia syndrómu servilného komplexu (prenikajúce otroctvo) pri kontakte jednotlivca so štátom.

Staroveké Rusko malo zároveň niekoľko spoločných čŕt s tradičnými spoločnosťami ázijského typu:

absencia súkromného vlastníctva a ekonomických tried v európskom zmysle;

dominancia princípu centralizovaného prerozdeľovania, v ktorom moc rodila vlastníctvo;

autonómia komunít vo vzťahu k štátu, čím vznikli významné možnosti sociokultúrnej regenerácie;

evolučný charakter spoločenského vývoja.

Celkovo staroruská civilizácia na slovansko-pohanskom základe syntetizovala niektoré črty európskych spoločensko-politických a výrobno-technologických reálií, byzantské mystické úvahy a kánony, ako aj ázijské princípy centralizovaného prerozdeľovania.

Geopolitické, ale aj ekonomické faktory predurčili v starovekej ruskej civilizácii vznik viacerých subkultúr – južnej, severnej a severovýchodnej.

Južná subkultúra bola zameraná na ázijskú „step“. Kyjevské kniežatá dokonca uprednostňovali vytvorenie čatovej stráže zo žoldnierov kmeňového združenia „čierne kapucne“, zvyškov turkických nomádov - Pečenehov, Torkov, Berendejov, ktorí sa usadili na rieke Ros. Počas tatarsko-mongolskej invázie kyjevská subkultúra prestala existovať.

Novgorodská subkultúra bola zameraná na partnerov v hanzovnej lige, reprezentujúcich obchodné ostrovy európskej civilizácie. Ak sa Novgorodčania uchýlili k žoldnierom, potom sa z nich spravidla stali Varjagovia. Novgorodská subkultúra, ktorá prežila v období tatársko-mongolského jarma a posilnila svoju európsku identitu, degradovala po pripojení Novgorodu k Moskve v 15. storočí.

Ruská kultúra ako predmet štúdia

Pojmy ruská kultúra , Ruská národná kultúra , ruská kultúra - možno považovať za synonymá, alebo za samostatné javy. Odrážajú rôzne stavy a zložky našej kultúry. Zdá sa, že pri štúdiu ruskej kultúry treba klásť dôraz na kultúru samotnú, kultúrne tradície východných Slovanov ako zväzku kmeňov, Rusov, Rusov. Kultúra iných národov je v tomto prípade zaujímavá ako výsledok a proces vzájomného ovplyvňovania, požičiavania si, dialógu kultúr. V tomto prípade koncept ruská kultúra synonymom Ruská národná kultúra . koncepcie ruská kultúra širšie, keďže zahŕňa dejiny formovania a vývoja kultúry staroruského štátu, jednotlivých kniežatstiev, mnohonárodných štátnych spolkov – Moskovský štát, Ruské impérium, Sovietsky zväz, Ruská federácia. Ruská kultúra v tomto kontexte pôsobí ako hlavný chrbtový prvok kultúry mnohonárodného štátu. Mnohonárodná kultúra Ruska môže byť typizovaná na rôznych základoch: konfesionálna (pravoslávni, staroverci, katolíci, moslimovia atď.); podľa ekonomickej štruktúry (poľnohospodárska kultúra, chov dobytka, poľovníctvo) atď. Je veľmi neproduktívne ignorovať mnohonárodnostný charakter kultúry nášho štátu, ako aj úlohu ruskej kultúry v tomto štáte.

Štúdium národnej kultúry nie je len výchovná úloha. S ním úzko súvisí aj ďalší - nemenej dôležitý - rast nositeľov ruskej kultúry, pokračovateľov jej tradícií, čo prispeje k jej zachovaniu ako súčasti svetovej kultúry, rozširovaniu hraníc ruskej kultúry a dialógu kultúr.

Oh, svetlá a krásne zdobená ruská zem! Oceňuje vás mnoho krás: preslávili vás mnohé jazerá, miestne uctievané rieky a pramene, hory, strmé kopce, vysoké dubové lesy, čisté polia, úžasné zvieratá, rôzne vtáky, nespočetné množstvo veľkých miest, slávne dekréty, kláštorné záhrady, chrámy sv. Boh a impozantné kniežatá, čestní bojari, mnohí šľachtici. Si plná všetkého, ruská zem, ó, pravá kresťanská viera!

Tieto línie, presiaknuté hlbokou láskou k svojej krajine, tvoria začiatok starodávnej literárnej pamiatky. Slovo o smrti ruskej krajiny . Žiaľ, zachoval sa len úryvok, ktorý sa našiel v rámci iného diela - Príbeh zo života Alexandra Nevského . Čas písania Slová - 1237 - začiatok 1246

Každá národná kultúra je formou sebavyjadrenia ľudí. Odhaľuje črty národného charakteru, svetonázoru, mentality. Každá kultúra je jedinečná a prechádza vlastným, nenapodobiteľným spôsobom rozvoja. To plne platí pre ruskú kultúru. S kultúrami Východu a Západu ju možno porovnávať len do tej miery, do akej s ňou interagujú, ovplyvňujú jej genézu a vývoj a sú s ruskou kultúrou spojené spoločným osudom.

Pokusy pochopiť národnú kultúru, určiť jej miesto a úlohu v okruhu iných kultúr sú spojené s určitými ťažkosťami. Možno ich rozdeliť na nasledovné: silná príťažlivosť výskumníkov ku komparatívnemu prístupu, neustála snaha porovnávať našu kultúru a kultúru západnej Európy a takmer vždy nie v prospech prvej; ideologizácia konkrétneho kultúrno-historického materiálu a jeho interpretácia z rôznych pozícií, pri ktorej sa do popredia dostávajú niektoré fakty a ignorujú sa tie, ktoré nezapadajú do autorskej koncepcie.

Pri zvažovaní kultúrno-historického procesu v Rusku možno jasne vysledovať tri hlavné prístupy.

Prvý prístup predstavujú zástancovia unilineárneho modelu svetových dejín. Podľa tejto koncepcie možno všetky problémy Ruska vyriešiť prekonaním civilizačného, ​​kultúrneho zaostávania alebo modernizáciou.

Zástancovia druhej vychádzajú z koncepcie multilineárneho historického vývoja, podľa ktorej dejiny ľudstva pozostávajú z dejín množstva pôvodných civilizácií, z ktorých jedna zahŕňa ruskú (slovanskú - N. Ya. Danilevsky alebo ortodoxný kresťan - A .Toynbee) civilizácia. Okrem toho hlavné vlastnosti duša každá civilizácia nemôže byť vnímaná alebo hlboko pochopená predstaviteľmi inej civilizácie alebo kultúry, t.j. je nepoznateľný a nereprodukovateľný.

Tretia skupina autorov sa snaží oba prístupy zladiť. Patrí k nim aj známy bádateľ ruskej kultúry, autor viaczväzkového diela Eseje o histórii ruskej kultúry P.N. Miljukov, ktorý svoju pozíciu definoval ako syntézu dvoch protikladných konštrukcií ruských dejín, z ktorých jeden poukazoval na podobnosť ruského procesu s európskym, čím túto podobnosť doviedol až k bodu identity, a druhý dokazoval ruskú originalitu, do bodu úplnej neporovnateľnosti a exkluzivity . Miljukov zaujal zmierlivú pozíciu a postavil ruský historický proces na syntéze oboch čŕt, podobnosti a originality, pričom zdôraznil črty originality. o niečo ostrejšie ako podobnosti . Treba poznamenať, že identifikovaný Milyukovom na začiatku 20. storočia. prístupy k štúdiu kultúrno-historického procesu Ruska si s určitými úpravami zachovali svoje hlavné črty až do konca nášho storočia.

Základné črty ruskej národnej kultúry

Existujú špecifické črty ruskej kultúry od staroveku do 20. storočia:

Ruská kultúra je historický a mnohostranný pojem. Zahŕňa fakty, procesy, trendy, ktoré svedčia o dlhom a zložitom vývoji tak v geografickom priestore, ako aj v historickom čase. Pozoruhodný predstaviteľ európskej renesancie Maxim Grek, ktorý sa do našej krajiny prisťahoval na prelome 16. storočia, má o Rusku nápadný obraz do hĺbky a vernosti. Píše o nej ako o žene v čiernych šatách, ktorá zamyslene sedí „pri ceste“. Ruská kultúra je tiež „na cestách“, formuje sa a rozvíja v neustálom hľadaní. O tom svedčí história.

Väčšina územia Ruska bola osídlená neskôr ako regióny sveta, v ktorých sa vyvinuli hlavné centrá svetovej kultúry. V tomto zmysle je ruská kultúra relatívne mladý fenomén. Navyše Rusko nepoznalo obdobie otroctva: východní Slovania prešli priamo do feudalizmu z komunálnych-patriarchálnych vzťahov. Ruská kultúra vzhľadom na svoju historickú mladosť čelila potrebe intenzívneho historického rozvoja. Samozrejme, ruská kultúra sa rozvíjala pod vplyvom rôznych kultúr krajín Západu a Východu, ktoré historicky Rusko predbehli. Ale vnímaním a asimiláciou kultúrneho dedičstva iných národov ruskí spisovatelia a umelci, sochári a architekti, vedci a filozofi vyriešili svoje problémy, vytvorili a rozvíjali domáce tradície, nikdy sa neobmedzovali na kopírovanie vzoriek iných ľudí.

Dlhé obdobie rozvoja ruskej kultúry bolo určené kresťansko-pravoslávnym náboženstvom. Po mnoho storočí sa stavba chrámov, ikonopisec a cirkevná literatúra stali poprednými kultúrnymi žánrami. Až do 18. storočia Rusko výrazne prispievalo do svetovej umeleckej pokladnice prostredníctvom duchovných aktivít spojených s kresťanstvom.

Špecifické črty ruskej kultúry sú do značnej miery určené tým, čo výskumníci nazvali „charakter ruského ľudu“, o tom písali všetci výskumníci „ruskej myšlienky“ a viera bola nazvaná hlavnou črtou tohto charakteru. O alternatíve „viera-poznanie“, „viera-rozum“ sa v Rusku v konkrétnych historických obdobiach rozhodovalo rôznymi spôsobmi, najčastejšie však v prospech viery.

Všeobecné trendy a črty vývoja modernej globálnej kultúry a kultúry Ruska

Jedným z najdôležitejších problémov modernej kultúry je problém tradícií a inovácií v kultúrnom priestore. Stabilná stránka kultúry, kultúrna tradícia, vďaka ktorej akumulácia a odovzdávanie ľudských skúseností v dejinách dáva novým generáciám možnosť aktualizovať predchádzajúce skúsenosti, opierajúc sa o to, čo vytvorili predchádzajúce generácie. V tradičných spoločnostiach dochádza k asimilácii kultúry prostredníctvom reprodukcie vzorov, s možnosťou menších variácií v rámci tradície. Tradícia je v tomto prípade základom fungovania kultúry, značne komplikuje kreativitu v zmysle inovácie. V skutočnosti „najkreatívnejším“ procesom tradičnej kultúry v našom chápaní je paradoxne práve formovanie človeka ako subjektu kultúry, ako súboru kanonických stereotypných programov (zvykov, rituálov). Samotná transformácia týchto kánonov je dosť pomalá. Takou je kultúra prvotnej spoločnosti a neskôr tradičná kultúra. Stabilitu kultúrnej tradície možno za určitých podmienok pripísať potrebe stability ľudského kolektívu pre jeho prežitie. Dynamika kultúry však na druhej strane neznamená opustenie kultúrnych tradícií vo všeobecnosti. Sotva je možné mať kultúru bez tradícií. Kultúrne tradície ako historická pamäť sú nevyhnutnou podmienkou nielen existencie, ale aj rozvoja kultúry, aj keď má veľký tvorivý (a zároveň negatívny vo vzťahu k tradícii) potenciál. Ako živý príklad možno uviesť kultúrne premeny Ruska po Októbrovej revolúcii, keď pokusy o úplnú negáciu a zničenie predchádzajúcej kultúry viedli v mnohých prípadoch k nenahraditeľným stratám v tejto oblasti.

Ak teda možno hovoriť o reakčných a progresívnych tendenciách v kultúre, potom si na druhej strane sotva možno predstaviť vytváranie kultúry „od nuly“, úplne odmietajúcu predchádzajúcu kultúru, tradíciu. Problematika tradícií v kultúre a postoja ku kultúrnemu dedičstvu sa týka nielen zachovania, ale aj rozvoja kultúry, teda kultúrnej tvorivosti. V tom druhom sa univerzálne organické spája s jedinečným: každá kultúrna hodnota je jedinečná, či už ide o umelecké dielo, vynález atď. V tomto zmysle je replikácia v tej či onej forme toho, čo je už známe, už skôr vytvorené, šírením, a nie vytváraním kultúry. Zdá sa, že potreba šírenia kultúry nepotrebuje dôkaz. Kreativita kultúry, ktorá je zdrojom inovácií, je zapojená do rozporuplného procesu kultúrneho rozvoja, ktorý odráža širokú škálu niekedy protichodných a protichodných tendencií danej historickej epochy.

Kultúra sa na prvý pohľad z obsahového hľadiska člení na rôzne oblasti: zvyky a obyčaje, jazyk a písmo, povaha odevu, sídla, práca, školstvo, hospodárstvo, povaha armády, soc. -politická štruktúra, súdne konania, veda, technika, umenie, náboženstvo, všetky formy prejavu „ducha“ ľudu. V tomto zmysle nadobúdajú dejiny kultúry prvoradý význam pre pochopenie úrovne rozvoja kultúry.

Ak hovoríme o samotnej modernej kultúre, potom je stelesnená v obrovskom množstve vytvorených materiálnych a duchovných javov. Sú to nové pracovné prostriedky a nové potravinové produkty a nové prvky materiálnej infraštruktúry každodenného života, výroby a nových vedeckých myšlienok, ideologických konceptov, náboženských presvedčení, morálnych ideálov a regulátorov, umeleckých diel všetkých druhov atď. Zároveň je oblasť modernej kultúry pri bližšom skúmaní heterogénna, pretože každá z jej základných kultúr má spoločné hranice, geografické aj chronologické, s inými kultúrami a obdobiami.

Od 20. storočia sa rozlišovanie medzi pojmami kultúra a civilizácia stalo príznačným – kultúra naďalej nesie pozitívny význam a civilizácia dostáva neutrálne hodnotenie a niekedy dokonca aj priamy negatívny význam. Civilizácia, ako synonymum pre materiálnu kultúru, ako pomerne vysoká úroveň ovládania prírodných síl, samozrejme nesie silný náboj technického pokroku a prispieva k dosiahnutiu hojnosti materiálnych statkov. Pojem civilizácia sa najčastejšie spája s hodnotovo neutrálnym rozvojom techniky, ktorá sa dá využiť na najrôznejšie účely a pojem kultúra sa, naopak, čo najviac priblížil pojmu duchovný pokrok. K negatívnym vlastnostiam civilizácie zvyčajne patrí sklon k štandardizácii myslenia, orientácia na absolútnu vernosť všeobecne uznávaným pravdám, jej vlastné nízke hodnotenie nezávislosti a originality individuálneho myslenia, ktoré sú vnímané ako „spoločenské nebezpečenstvo“. Ak kultúra z tohto pohľadu tvorí dokonalú osobnosť, potom civilizácia tvorí ideálneho člena spoločnosti, ktorý dodržiava zákony, uspokojuje sa s výhodami, ktoré sú mu poskytované. Civilizácia je čoraz viac chápaná ako synonymum urbanizácie, tlačenice, tyranie strojov, ako zdroj dehumanizácie sveta. V skutočnosti, bez ohľadu na to, ako hlboko preniká ľudská myseľ do tajomstiev sveta, duchovný svet samotného človeka zostáva do značnej miery tajomný. Civilizácia a veda sama o sebe nemôže zabezpečiť duchovný pokrok, kultúra je tu potrebná ako súhrn všetkého duchovného vzdelávania a výchovy, ktorý zahŕňa celé spektrum intelektuálnych, morálnych a estetických výdobytkov ľudstva.

Vo všeobecnosti sa pre modernú, predovšetkým svetovú kultúru ponúkajú dva spôsoby riešenia krízovej situácie. Ak sa na jednej strane riešenie krízových tendencií kultúry má uberať cestou tradičných západných ideálov - rigorózna veda, univerzálna vzdelanosť, rozumná organizácia života, výroba, uvedomelý prístup ku všetkým fenoménom sveta, zmena smerníc rozvoja vedy a techniky, t. j. zvýšenie úlohy duchovného a mravného zdokonaľovania človeka, ako aj zlepšovanie jeho materiálnych podmienok, potom druhým spôsobom riešenia krízových javov je návrat ľudskej rasy resp. k rôznym modifikáciám náboženskej kultúry alebo k formám života „prirodzenejším“ pre človeka a život – s obmedzenými zdravými potrebami, zmyslom pre jednotu s prírodou a priestorom, formami ľudského bytia oslobodenými od moci techniky.

Filozofi súčasnosti a nedávnej minulosti zaujímajú ten či onen postoj k technike, spravidla techniku ​​(chápanú dosť široko) spájajú s krízou kultúry a civilizácie. Súhra technológie a modernej kultúry je jednou z kľúčových otázok, ktoré tu treba zvážiť. Ak je úloha technológie v kultúre do značnej miery objasnená v dielach Heideggera, Jaspersa, Fromma, potom problém humanizácie techniky zostáva jedným z najdôležitejších nevyriešených problémov pre celé ľudstvo.

Jedným z najzaujímavejších momentov vo vývoji modernej kultúry je formovanie nového obrazu kultúry samotnej. Ak sa tradičný obraz svetovej kultúry spája predovšetkým s myšlienkami historickej a organickej celistvosti, potom sa nový obraz kultúry čoraz viac spája na jednej strane s myšlienkami kozmického rozsahu a na druhej strane s myšlienkou univerzálnej etickej paradigmy. Treba tiež poznamenať formovanie nového typu kultúrnej interakcie, vyjadrené predovšetkým v odmietnutí zjednodušených racionálnych schém na riešenie kultúrnych problémov. Schopnosť porozumieť cudzej kultúre a uhlom pohľadu, kritická analýza vlastného konania, uznanie cudzej kultúrnej identity a cudzej pravdy, schopnosť zahrnúť ich do svojej pozície a uznanie oprávnenosti existencie mnohých právd, schopnosť budovanie dialogických vzťahov a kompromisov sú čoraz dôležitejšie. Táto logika kultúrnej komunikácie predpokladá zodpovedajúce princípy konania.

Začiatok 90-tych rokov minulého storočia je v Rusku charakterizovaný zrýchleným rozpadom jedinej kultúry ZSSR na samostatné národné kultúry, pre ktoré platia nielen hodnoty spoločnej kultúry ZSSR, ale aj kultúrnej vzájomné tradície sa ukázali ako neprijateľné. Ostrý odpor rôznych národných kultúr viedol k zvýšeniu kultúrneho napätia a spôsobil kolaps jedného spoločensko-kultúrneho priestoru.

Kultúra moderného Ruska, organicky spätá s predchádzajúcimi obdobiami histórie krajiny, sa ocitla v úplne novej politickej a ekonomickej situácii, ktorá radikálne zmenila mnohé, predovšetkým vzťah kultúry a moci. Štát prestal diktovať kultúre svoje požiadavky a kultúra prišla o garantovaného zákazníka.

Odkedy zaniklo spoločné jadro kultúrneho života ako centralizovaný systém vlády a jednotná kultúrna politika, určovanie ciest ďalšieho kultúrneho rozvoja sa stalo záležitosťou samotnej spoločnosti a predmetom ostrých nezhôd. Rozsah vyhľadávania je mimoriadne široký – od nasledovania západných vzorov až po ospravedlnenie sa za izolacionizmus. Absenciu jednotiacej kultúrnej idey časť spoločnosti vníma ako prejav hlbokej krízy, v ktorej sa ruská kultúra ocitla koncom 20. storočia. Iní považujú kultúrny pluralizmus za prirodzenú normu civilizovanej spoločnosti.

Ak na jednej strane odstraňovanie ideologických bariér vytvorilo priaznivé možnosti pre rozvoj duchovnej kultúry, na druhej strane hospodárska kríza v krajine, zložitý prechod na trhové vzťahy zvýšili nebezpečenstvo komercializácie. kultúry, stratu národných čŕt v priebehu jej ďalšieho rozvoja. Duchovná sféra vo všeobecnosti zažila akútnu krízu v polovici 90. rokov. Túžba nasmerovať krajinu k rozvoju trhu viedla k nemožnosti existencie jednotlivých oblastí kultúry, objektívne vyžadujúcich štátnu podporu.

Zároveň sa naďalej prehlbovalo rozkol medzi elitnými a masovými formami kultúry, medzi mládežníckym prostredím a staršou generáciou. Všetky tieto procesy sa odohrávajú na pozadí rýchleho a prudkého nárastu nerovnomerného prístupu k spotrebe nielen materiálnych, ale aj kultúrnych statkov.

Z vyššie uvedených dôvodov začali prvé miesto v kultúre obsadzovať masmédiá, nazývané „štvrtá veľmoc“.

V modernej ruskej kultúre sa zvláštne kombinujú nezlučiteľné hodnoty a orientácie: kolektivizmus, katolicita a individualizmus, sebectvo, obrovská a často zámerná politizácia a demonštratívna apatia, štátnosť a anarchia atď.

Ak je celkom zrejmé, že jednou z najdôležitejších podmienok obnovy spoločnosti ako celku je obroda kultúry, tak konkrétne pohyby na tejto ceste sú naďalej predmetom búrlivých diskusií. Predmetom sporu sa stáva najmä úloha štátu pri regulácii kultúry: či má štát zasahovať do záležitostí kultúry, alebo si kultúra sama nájde prostriedky na svoje prežitie. Tu sa zrejme sformovalo toto hľadisko: poskytovanie slobody kultúre, právo na kultúrnu identitu, štát preberá na seba rozvoj strategických úloh kultúrnej výstavby a povinnosť chrániť kultúrne a historické národné dedičstvo, potrebná finančná podpora kultúrnych hodnôt. Konkrétna implementácia týchto ustanovení je však naďalej otázna. Štát si zrejme plne neuvedomuje, že kultúru nemožno pestovať na biznis, jeho podpora, vrátane školstva a vedy, má veľký význam pre udržanie mravného a duševného zdravia národa. Napriek všetkým protichodným charakteristikám národnej kultúry spoločnosť nemôže pripustiť oddelenie od svojho kultúrneho dedičstva. Upadajúca kultúra je málo prispôsobená transformáciám.

Rôzne názory sa vyjadrujú aj o spôsoboch rozvoja kultúry v modernom Rusku. Na jednej strane je možné posilniť kultúrny a politický konzervativizmus, ako aj stabilizovať situáciu na základe predstáv o identite Ruska a jeho osobitnej ceste v dejinách. To je však spojené s návratom k znárodňovaniu kultúry. Ak v tomto prípade dôjde k automatickej podpore kultúrneho dedičstva, tradičných foriem kreativity, tak na druhej strane bude nevyhnutne obmedzený cudzí vplyv na kultúru, čo značne skomplikuje akékoľvek estetické inovácie.

Na druhej strane v kontexte integrácie Ruska pod vonkajším vplyvom do svetového systému ekonomiky a kultúry a jeho transformácie na „provinciu“ vo vzťahu ku globálnym centrám môže viesť k dominancii cudzorodých tendencií v domácej kultúre, hoci kultúrny život spoločnosti v tomto prípade bude aj stabilnejší účet komerčnej samoregulácie kultúry.

V každom prípade kľúčovým problémom zostáva zachovanie pôvodnej národnej kultúry, jej medzinárodný vplyv a integrácia kultúrneho dedičstva do života spoločnosti; integráciu Ruska do systému univerzálnej kultúry ako rovnocenného účastníka svetových umeleckých procesov. Tu je nevyhnutný zásah štátu do kultúrneho života krajiny, keďže len za prítomnosti inštitucionálnej regulácie sa javí ako možné naplno využiť kultúrny potenciál, radikálne preorientovať štátnu kultúrnu politiku a zabezpečiť zrýchlený rozvoj domáceho kultúrneho priemyslu v rámci krajina.

V modernej domácej kultúre sa prejavujú početné a veľmi protichodné tendencie, čiastočne naznačené vyššie. Vo všeobecnosti je súčasné obdobie rozvoja národnej kultúry stále prechodné, aj keď možno konštatovať, že sa načrtli aj isté východiská z kultúrnej krízy.

Záver

Ruská národná kultúra

Ruská kultúra je určite veľká európska kultúra. Je to samostatná a originálna národná kultúra, strážca národných tradícií, hodnôt, odraz osobitostí národného charakteru. Ruská kultúra v procese svojho formovania a vývoja zažila vplyv mnohých kultúr, niektoré prvky týchto kultúr absorbovala, prepracovala a prehodnotila, stali sa súčasťou našej kultúry ako jej organická zložka.

Ruská kultúra nie je ani kultúrou Východu, ani kultúrou Západu. Dá sa povedať, že ide o samostatný typ kultúry. Ruská kultúra si z rôznych dôvodov plne neuvedomila svoje možnosti, svoj potenciál.

Žiaľ, skúsenosti s rôznymi transformáciami v Rusku komplikuje skutočnosť, že akékoľvek zmeny boli vykonané násilím alebo prudkým rozpadom, nahradením, popretím, odmietnutím existujúcej kultúrnej tradície. Kultúrna história krajiny opakovane potvrdila v praxi osudovosť takéhoto prístupu, ktorý spôsobil nielen zničenie predchádzajúcej kultúry, ale viedol aj ku konfliktu generácií, konfliktu prívržencov. Nový a starožitnosti. Ďalšou dôležitou úlohou je prekonať komplex menejcennosti, ktorý sa formuje v časti našej spoločnosti vo vzťahu ku krajine a kultúre. Tiež vám to nepomôže napredovať. Reakciou na ňu sú prejavy nacionalizmu a ostré odmietanie akýchkoľvek pôžičiek.

Ruská kultúra svedčí: pri všetkých nezrovnalostiach v ruskej duši a ruskom charaktere je ťažké nesúhlasiť so slávnymi vetami F. Tyutcheva: „Rusko nemožno pochopiť rozumom, nemožno ho merať spoločným meradlom: stalo sa špeciálne - môžete veriť len v Rusko”

Ruská kultúra nahromadila veľké hodnoty. Úlohou súčasných generácií je ich zachovanie a zveľaďovanie.

Zoznam použitej literatúry

1.Literatúra starovekého Ruska. Čitateľ. M., 2005.

2.Miljukov P.N. Eseje o dejinách ruskej kultúry: V 3 zväzkoch M., 2003. zväzok 1.

.Polishchuk V.I. Kulturológia: Učebnica. - M.: Gardariki, 2007. s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Ruský ľud je predstaviteľmi východoslovanského etnika, pôvodnými obyvateľmi Ruska (110 miliónov ľudí – 80 % obyvateľstva Ruskej federácie), najväčšej etnickej skupiny v Európe. Ruská diaspóra má asi 30 miliónov ľudí a je sústredená v štátoch ako Ukrajina, Kazachstan, Bielorusko, v krajinách bývalého ZSSR, v USA a krajinách EÚ. V dôsledku sociologického výskumu sa zistilo, že 75% ruskej populácie Ruska sú vyznávači pravoslávia a značná časť populácie sa neidentifikuje so žiadnym konkrétnym náboženstvom. Národným jazykom ruského ľudu je ruština.

Každá krajina a jej ľudia majú v modernom svete svoj význam, veľmi dôležité sú pojmy ľudovej kultúry a dejiny národa, ich formovanie a vývoj. Každý národ a jeho kultúra je svojím spôsobom jedinečná, farebnosť a originalita každého národa by sa nemala stratiť alebo rozplynúť v asimilácii s inými národmi, mladšia generácia by si mala vždy pamätať, kým vlastne je. Pre Rusko, ktoré je nadnárodnou mocnosťou a domovom 190 národov, je otázka národnej kultúry dosť akútna, pretože v posledných rokoch je jej vymazanie obzvlášť viditeľné na pozadí kultúr iných národností.

Kultúra a život ruského ľudu

(Ruský ľudový kroj)

Prvé asociácie, ktoré vznikajú s pojmom „ruský ľud“, sú, samozrejme, šírka duše a statočnosť. Ale národnú kultúru tvoria ľudia, práve tieto charakterové vlastnosti majú obrovský vplyv na jej formovanie a rozvoj.

Jednou z charakteristických čŕt ruského ľudu vždy bola a je jednoduchosť, v dávnych dobách boli slovanské domy a majetky veľmi často vydrancované a úplne zničené, a preto bol zjednodušený prístup ku každodennému životu. A samozrejme, tieto skúšky, ktoré postihli dlhotrvajúci ruský ľud, len zmiernili jeho charakter, posilnili ho a naučili ho vyjsť zo všetkých životných situácií so vztýčenou hlavou.

Láskavosť sa dá nazvať ďalšou z čŕt, ktoré prevládajú v charaktere ruského etnosu. Celý svet dobre pozná koncept ruskej pohostinnosti, keď „nakŕmia, napijú a uložia do postele“. Jedinečná kombinácia takých kvalít, ako je srdečnosť, milosrdenstvo, súcit, štedrosť, tolerancia a opäť jednoduchosť, ktorá sa veľmi zriedka vyskytuje u iných národov sveta, to všetko sa plne prejavuje v samotnej šírke ruskej duše.

Usilovnosť je ďalšou z hlavných čŕt ruskej postavy, hoci mnohí historici pri štúdiu ruského ľudu zaznamenávajú jej lásku k práci a obrovský potenciál, ako aj jej lenivosť, ako aj úplný nedostatok iniciatívy (spomeňte si na Oblomova v Goncharovovom románe) . Napriek tomu je efektívnosť a vytrvalosť ruského ľudu nesporným faktom, proti ktorému je ťažké argumentovať. A bez ohľadu na to, ako by vedci z celého sveta chceli pochopiť „tajomnú ruskú dušu“, je nepravdepodobné, že by to niekto z nich dokázal, pretože je taká jedinečná a mnohostranná, že jej „chuť“ zostane navždy tajomstvom pre každého. .

Tradície a zvyky ruského ľudu

(ruské jedlo)

Ľudové tradície a zvyky sú jedinečným spojením, akýmsi „mostom čias“, spájajúcim dávnu minulosť so súčasnosťou. Niektoré z nich sú zakorenené v pohanskej minulosti ruského ľudu, ešte pred krstom Ruska sa ich posvätný význam postupne stratil a zabudol, ale hlavné body sa zachovali a stále sa dodržiavajú. V dedinách a mestách sa ruské tradície a zvyky ctia a pripomínajú vo väčšej miere ako v mestách, čo súvisí s izolovanejším životným štýlom obyvateľov miest.

S rodinným životom sa spája veľké množstvo rituálov a tradícií (zahŕňa dohadzovanie, svadobné oslavy a krst detí). Vykonávanie starodávnych obradov a rituálov zaručovalo úspešný a šťastný život v budúcnosti, zdravie potomkov a všeobecný blahobyt rodiny.

(Kolorovaná fotografia ruskej rodiny zo začiatku 20. storočia)

Od staroveku sa slovanské rodiny vyznačovali veľkým počtom rodinných príslušníkov (do 20 osôb), dospelé deti, ktoré sa už vydali, zostali žiť vo svojom dome, otec alebo starší brat bol hlavou rodiny, všetci museli poslúchať a implicitne plniť všetky svoje príkazy. Zvyčajne sa svadobné oslavy konali buď na jeseň, po žatve, alebo v zime po sviatku Zjavenia Pána (19. januára). Prvý týždeň po Veľkej noci, takzvaný „Červený vrch“, bol považovaný za veľmi vhodný čas na svadbu. Samotnej svadbe predchádzal obrad dohadzovania, kedy do rodiny nevesty prišli rodičia ženícha spolu s krstnými rodičmi, ak sa rodičia dohodli dať dcéru za manželku, tak sa konala nevesta (zoznámenie budúcich mladomanželov), potom došlo k obradu sprisahania a podávania rúk (rodičia rozhodovali o otázkach vena a dátume svadobných osláv).

Zaujímavý a jedinečný bol aj obrad krstu v Rusku, dieťa muselo byť pokrstené hneď po narodení, lebo k tomu boli vybraní krstní rodičia, ktorí by boli celý život zodpovední za život a blaho krstného syna. Vo veku jedného roka dieťa navliekli na vnútornú stranu ovčej kožušiny a ostrihali ho, pričom na korune odrezali kríž s takým významom, že nečisté sily nemohli preniknúť do jeho hlavy a nemali nad ním moc. Každý Štedrý deň (6. januára) by mal mierne odrastený krstný syn priniesť krstným rodičom kutyu (pšeničná kaša s medom a makom) a oni mu zase mali dať sladkosti.

Tradičné sviatky ruského ľudu

Rusko je skutočne jedinečným štátom, kde spolu s vysoko rozvinutou kultúrou moderného sveta starostlivo ctia dávne tradície svojich starých otcov a pradedov, ktoré siahajú stáročia dozadu a uchovávajú v pamäti nielen pravoslávne sľuby a kánony, ale aj najstaršie pohanské obrady a sviatosti. A dodnes sa oslavujú pohanské sviatky, ľudia počúvajú znamenia a stáročné tradície, spomínajú a rozprávajú svojim deťom a vnúčatám dávne tradície a legendy.

Hlavné štátne sviatky:

• Vianoce 7. januára
• vianočný čas 6. - 9. januára
• Krst 19. januára
• Maslenica od 20. do 26. februára

• Nedeľa odpustenia ( pred Veľkým pôstom)
• Kvetná nedeľa ( nedeľu pred Veľkou nocou)
• Veľká noc ( prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý nastane najskôr v deň podmienenej jarnej rovnodennosti 21.)
• Červený kopec ( prvú nedeľu po Veľkej noci)

• Trojica ( Nedeľa Turíc – 50. deň po Veľkej noci)
• Ivan Kupala 7. júla
• Deň Petra a Fevronie 8. júla
• Ilyin deň 2. august

• Medové kúpele 14. august
• Jablkové kúpele 19. august
• Tretie (chlebové) kúpele 29. augusta
• Deň závoja 14. október

Existuje názor, že v noci Ivana Kupalu (od 6. do 7. júla) raz za rok kvitne v lese kvet papradia a ten, kto ho nájde, získa nevýslovné bohatstvo. Večer sa pri riekach a jazerách zapaľujú veľké vatry, ľudia oblečení v sviatočných staroruských róbach tancujú, spievajú rituálne chorály, preskakujú oheň a nechávajú tiecť vence v nádeji, že nájdu svoju spriaznenú dušu.

Masopust je tradičný sviatok ruského ľudu, ktorý sa oslavuje týždeň pred pôstom. Masopust už dávno nebol sviatkom, ale obradom, kedy sa uctila pamiatka zosnulých predkov, ukojila ich palacinkami, prosila ich o úrodný rok a prezimovala pri pálení slamenej figuríny. Čas plynul a ruský ľud, túžiaci po zábave a pozitívnych emóciách v chladnom a nudnom období, zmenil smutný sviatok na veselšiu a odvážnejšiu oslavu, ktorá začala symbolizovať radosť z blížiaceho sa konca zimy a príchodu dlho očakávané teplo. Význam sa zmenil, ale tradícia pečenia palaciniek zostala, objavili sa vzrušujúce zimné zábavy: sánkovanie a jazda na saniach ťahaných koňmi, pálila sa slamená podobizeň Zimy, celý fašiangový týždeň chodil príbuzný na palacinky buď k matke- švagrinej či švagrinej, všade vládla atmosféra osláv a zábavy, na uliciach sa konali rôzne divadelné a bábkové predstavenia za účasti Petrušky a iných folklórnych postáv. Jednou z najpestrejších a najnebezpečnejších zábav na Maslenici boli päste, na ktorých sa zúčastňovalo mužské obyvateľstvo, pre ktorých bolo cťou zúčastniť sa akéhosi „vojenského obchodu“, ktorý otestoval ich odvahu, odvahu a obratnosť.

Vianoce a Veľká noc sú medzi ruským ľudom považované za obzvlášť uctievané kresťanské sviatky.

Vianoce nie sú len jasným sviatkom pravoslávia, ale symbolizujú aj znovuzrodenie a návrat k životu, tradície a zvyky tohto sviatku, naplneného láskavosťou a ľudskosťou, vysokými morálnymi ideálmi a víťazstvom ducha nad svetskými záujmami v modernom svete. svet sa znovu otvára spoločnosti a prehodnocuje sa ňou. Predvianočný deň (6. januára) sa nazýva Štedrý večer, pretože hlavným jedlom sviatočného stola, ktorý by mal pozostávať z 12 jedál, je špeciálna kaša „sochivo“, pozostávajúca z uvarených cereálií poliatych medom, posypaných makom a orechy. Za stôl si môžete sadnúť až po objavení sa prvej hviezdy na oblohe, Vianoce (7. januára) sú rodinným sviatkom, keď sa všetci zišli za jedným stolom, zjedli sviatočnú maškrtu a obdarovali sa. 12 dní po sviatku (do 19. januára) sa nazýva vianočný čas, skôr v tomto čase dievčatá v Rusku organizovali rôzne stretnutia s veštením a rituálmi, aby prilákali nápadníkov.

Jasná Veľká noc bola v Rusku dlho považovaná za veľkú dovolenku, ktorú ľudia spájali s dňom všeobecnej rovnosti, odpustenia a milosrdenstva. V predvečer veľkonočných osláv ruské ženy zvyčajne pečú veľkonočné koláče (sviatočný bohatý veľkonočný chlieb) a Veľkú noc, upratujú a zdobia svoje domovy, mladí ľudia a deti maľujú vajíčka, ktoré podľa prastarej legendy symbolizujú kvapky krvi Ježiša Krista. ukrižovaný na kríži. V deň Veľkej noci, elegantne oblečení ľudia, ktorí sa stretávajú, hovoria „Kristus vstal z mŕtvych!“, odpovedzte „Skutočne vzkriesený!“ Potom nasleduje trojitý bozk a výmena sviatočných kraslíc.

Kultúra národov Ruska je jednou z najrozmanitejších na svete. Na jeho území žije viac ako 190 národov, z ktorých každý má svoju vlastnú jedinečnú kultúru, a čím väčší je počet, tým zreteľnejší je prínos tohto ľudu ku kultúre celej krajiny.

Najpočetnejšou v Rusku je ruská populácia - je to 111 miliónov ľudí. Trojicu najpočetnejších národností uzatvárajú Tatári a Ukrajinci.

ruská kultúra

Ruská kultúra má obrovské historické a kultúrne dedičstvo a dominuje štátu.

Pravoslávie je najrozšírenejším náboženstvom medzi ruským ľudom, čo malo obrovský vplyv na rozvoj morálnej kultúry národov Ruska.

Druhým najväčším náboženstvom, aj keď neporovnateľne prehráva s pravoslávím, je protestantizmus.

Ruské bývanie

Zrubová chata so sedlovou strechou je považovaná za tradičné ruské obydlie. Vchod tvorila veranda, v dome bola postavená piecka a pivnica.

V Rusku je stále veľa chát, napríklad v meste Vyatka, okres Arbazhsky, región Kirov. V obci Kochemirovo, okres Kadomsky, Riazanský kraj, je možnosť navštíviť unikátne múzeum ruskej chatrče, kde môžete vidieť nielen skutočnú chatu, ale aj domáce potreby, sporák, tkáčsky stav a ďalšie prvky ruštiny. kultúra.

Ruský národný kroj

Vo všeobecnosti mužským ľudovým odevom bola košeľa s vyšívaným golierom, nohavice, lykové topánky alebo čižmy. Košeľa sa nosila voľná a opásaná látkovým opaskom. Ako vrchný odev sa nosil kaftan.

Ženský ľudový kroj pozostával z dlhej vyšívanej košele s dlhými rukávmi, sukne alebo sukne s volánom a ponevy na vlnenej sukni. Vydaté ženy nosili pokrývku hlavy - bojovník. Slávnostná čelenka bola kokoshnik.

V každodennom živote sa ruské ľudové kroje už nenosia. Najlepšie príklady tohto oblečenia možno vidieť v etnografických múzeách, ako aj na rôznych tanečných súťažiach a festivaloch ruskej kultúry.

Tradičná ruská kuchyňa

Ruská kuchyňa je známa svojimi prvými chodmi – kapustová polievka, hodgepodge, rybacia polievka, kyslá uhorka, okroška. Ako druhé jedlo sa zvyčajne pripravovala kaša. „Schi a kaša sú naše jedlo,“ hovorili dlho.

Veľmi často sa tvaroh používa v jedlách, najmä pri príprave koláčov, tvarohových koláčov a tvarohových koláčov.

Obľúbená je príprava rôznych nálevov a marinád.

Ruské jedlá môžete ochutnať v mnohých reštauráciách ruskej kuchyne, ktoré sa nachádzajú takmer všade v Rusku aj v zahraničí.

Rodinné tradície a duchovné hodnoty ruského ľudu

Rodina bola pre ruskú osobu vždy hlavnou a bezpodmienečnou hodnotou. Preto bolo od staroveku dôležité pamätať si na svoju rodinu. Spojenie s predkami bolo posvätné. Deti majú často mená po starých rodičoch, synovia po otcoch – prejavujú tak úctu k príbuzným.

Predtým sa toto povolanie často dedilo z otca na syna, ale teraz táto tradícia takmer vymrela.

Dôležitou tradíciou je dedenie vecí, rodinné dedičstvo. Veci teda sprevádzajú rodinu z generácie na generáciu a získavajú svoju vlastnú históriu.

Oslavujú sa cirkevné aj svetské sviatky.

Najmasovejšie oslavovaný štátny sviatok v Rusku je novoročný sviatok. Veľa ľudí oslavuje 14. januára aj Starý Nový rok.

Oslavujú aj takéto sviatky: Deň obrancov vlasti, Medzinárodný deň žien, Deň víťazstva, Deň robotníckej solidarity („májové“ sviatky 1. – 2. mája), Deň ústavy.

Hlavné pravoslávne sviatky sú Veľká noc a Vianoce.

Nie tak masívne, ale oslavujú sa aj tieto pravoslávne sviatky: Krst Pánov, Premenenie Pána (Jablko Spasiteľ), Medový Spasiteľ, Trojica a iné.

Ruská ľudová kultúra a sviatok Maslenica, ktorý trvá celý týždeň pred pôstom, sú takmer neoddeliteľné od seba. Tento sviatok je zakorenený v pohanstve, ale teraz ho všade oslavujú pravoslávni ľudia. Maslenica tiež symbolizuje rozlúčku so zimou. Vizitkou sviatočného stola sú palacinky.

ukrajinská kultúra

Počet Ukrajincov v Ruskej federácii je približne 1 milión 928 tisíc ľudí - je to tretí najväčší medzi všeobecnou populáciou, a preto je ukrajinská kultúra dôležitou súčasťou kultúry národov Ruska.

Tradičné ukrajinské bývanie

Ukrajinská chata je dôležitou súčasťou ukrajinskej tradičnej kultúry. Typický ukrajinský dom bol drevený, malých rozmerov, s valbovou slamenou strechou. Chata musí byť vybielená zvnútra aj zvonka.

Takéto chatrče sú v Rusku, napríklad v regióne Orenburg, v západných a stredných oblastiach Ukrajiny, v Kazachstane, ale takmer vždy je slamená strecha nahradená bridlicou alebo pokrytá strešnou krytinou.

Ukrajinský ľudový kroj

Pánsky oblek sa skladá z ľanovej košele a bloomeriek. Ukrajinská košeľa sa vyznačuje vyšívaným rozparkom vpredu; nosia ho zastrčený v nohaviciach, opásaný šerpou.

Základom dámskeho oblečenia je dlhá košeľa. Lem košele a rukávy boli vždy vyšívané. Zhora si obliekajú korzet, yipka alebo andarak.

Najznámejším prvkom tradičného ukrajinského odevu je vyshyvanka - pánska alebo dámska košeľa, ktorá sa vyznačuje zložitou a rôznorodou výšivkou.

Ukrajinský ľudový odev sa už nenosí, no možno ho vidieť v múzeách a na festivaloch ukrajinskej ľudovej kultúry. Vyšívané košele sa však stále používajú a dokonca si získavajú čoraz väčšiu obľubu – Ukrajinci všetkých vekových kategórií ich radi nosia ako slávnostné oblečenie, tak aj ako súčasť každodenného šatníka.

Najznámejším ukrajinským jedlom je červená repa a kapustový boršč.

Najobľúbenejším produktom v ukrajinskej kuchyni je salo - používa sa na prípravu mnohých jedál, jedia sa samostatne, solené, vyprážané a údené.

Rozšírené sú múčne výrobky z pšeničnej múky. Medzi národné jedlá patria knedle, knedle, verguny, lemishki.

Ukrajinská kuchyňa je milovaná a obľúbená nielen medzi Ukrajincami, ale aj medzi mnohými ďalšími obyvateľmi Ruska - nie je ťažké nájsť reštauráciu ukrajinskej kuchyne vo veľkých mestách.

Rodinné hodnoty Ukrajincov a Rusov sú do značnej miery totožné. To isté platí aj o náboženstve – pravoslávne kresťanstvo zaberá veľkú časť medzi náboženstvami Ukrajincov žijúcich v Rusku; tradičné sviatky sú takmer rovnaké.

tatárska kultúra

Predstavitelia tatárskeho etnika v Rusku tvoria približne 5 miliónov 310 tisíc ľudí - to je 3,72% z celkového počtu obyvateľov krajiny.

Náboženstvo Tatárov

Hlavným náboženstvom Tatárov je sunnitský islam. Zároveň existuje malá časť Kryashenských Tatárov, ktorých náboženstvom je pravoslávie.

Tatárske mešity možno vidieť v mnohých mestách Ruska, napríklad Moskovskú historickú mešitu, mešitu katedrály v Petrohrade, mešitu katedrály Perm, mešitu katedrály Iževsk a ďalšie.

Tradičné tatárske bývanie

Tatárskym bývaním bol zrubový štvorplášťový dom, zo strany fasády oplotený a od ulice vzdialený, so zádverím. Vnútri bola miestnosť rozdelená na ženskú a mužskú časť, ženská zároveň bola kuchyňa. Domy boli zdobené svetlými maľbami, najmä brány.

V Kazani v Tatarskej republike zostalo veľa takýchto nehnuteľností, nielen ako architektonické pamiatky, ale aj ako obytné budovy.

Kostým sa môže líšiť v závislosti od podskupiny Tatárov, avšak oblečenie Volžských Tatárov malo veľký vplyv na jednotný obraz národného kroja. Pozostáva z košeľových šiat a háremových nohavíc pre ženy aj mužov a ako vrchný odev sa často používal aj župan. Čelenkou pre mužov bola čiapka, pre ženy zamatová čiapka.

Vo svojej pôvodnej podobe sa takéto kostýmy už nenosia, ale niektoré prvky oblečenia sa stále používajú, napríklad šatky, ichigi. Tradičné odevy môžete vidieť v etnografických múzeách a na tematických výstavách.

Tradičná tatárska kuchyňa

Charakteristickým znakom tejto kuchyne je, že jej vývoj bol ovplyvnený nielen tatárskymi etnickými tradíciami. Z rôznych kultúr tatárska kuchyňa absorbovala bal-máj, knedle, pilaf, baklavu, čaj a iné rôzne jedlá.

Tatárska kuchyňa sa môže pochváliť rôznymi výrobkami z múky, medzi nimi: echpochmak, kystyby, kabartma, sansa, kyimak.

Často sa používa mlieko, ale najčastejšie v spracovanej forme - tvaroh, katyk, kyslá smotana, suzme, eremchek.

Množstvo reštaurácií po celom Rusku ponúka menu tatárskej kuchyne a najlepšia voľba je samozrejme v hlavnom meste Tatarstanu - Kazani.

Rodinné tradície a duchovné hodnoty Tatárov

Vytvorenie rodiny bolo vždy najvyššou hodnotou tatárskeho ľudu. Manželstvo sa považuje za posvätnú povinnosť.

Morálna a duchovná kultúra národov Ruska je nejakým spôsobom spojená s náboženskou kultúrou a zvláštnosťou moslimského manželstva je to, že je neoddeliteľne spojené s náboženskou kultúrou moslimov. Korán napríklad zakazuje oženiť sa s ateistkou, agnostkou; manželstvo s predstaviteľom iného náboženstva nie je príliš schválené.

Teraz sa Tatári spoznávajú a sobášia väčšinou bez zásahu rodiny, no predtým bol najčastejší sobáš dohadzovaním - ženíchovi príbuzní išli k nevestiným rodičom a dali ponuku.

Tatarská rodina je rodina patriarchálneho typu, vydatá žena bola úplne vydaná na milosť a nemilosť svojmu manželovi a na jeho výživu. Počet detí v rodine niekedy presahoval šesť osôb. Manželia sa vyrovnali s rodičmi svojho manžela; bývať s rodičmi nevesty bolo hanebné.

Nespochybniteľná poslušnosť a úcta k starším je ďalšou dôležitou črtou tatárskej mentality.

Tatárske sviatky

Tatárska kultúra osláv zahŕňa islamské aj pôvodné tatárske a celoruské štátne sviatky.

Hlavné náboženské sviatky sú Eid al-Adha - sviatok prerušenia pôstu, na počesť konca mesiaca pôstu - ramadán, a Eid al-Adha - sviatok obetí.

Tatári doteraz oslavujú ako kargatuy, čiže karga butkasy – ľudový sviatok jari, tak aj sabantuy – sviatok pri príležitosti ukončenia jarných poľnohospodárskych prác.

Kultúra každého národa Ruska je jedinečná a spolu tvoria úžasnú hádanku, ktorá bude neúplná, ak niektorú časť odstránite. Našou úlohou je poznať a vážiť si toto kultúrne dedičstvo.