Biskup Roman Jakutský a Lena: „Narodil som sa ako mních. Monitoring médií: „Istý biskup Roman zo Serpuchova (Gavrilov) je nudný starý otec so sivou tvárou a prázdnymi očami

Dátum narodenia: 11. októbra 1968 Krajina: Rusko životopis:

Po skončení mestskej strednej školy nastúpil na odborné učilište, ktoré v roku 1987 ukončil.

V júli 1987 bol prijatý do subdiakonskej štruktúry arcibiskupa Anthonyho (Zavgorodnyj, +1989), vládnuceho biskupa stavropolskej a bakuskej diecézy.

V decembri toho istého roku bol povolaný na vojenskú službu.

V decembri 1989 bol prijatý do prvej triedy Stavropolskej diecéznej školy. St. Ignác Brianchaninov. V roku 1990 bol preložený do druhej triedy zreorganizovaného seminára v Stavropole.

Od roku 1990 vykonával poslušnosť subdiakona metropolitu Stavropolu a Baku Gideona (Dokukina, +2003).

20. marca 1992 počas štúdia v treťom ročníku Stavropolského teologického seminára bol tonzúrou mnícha s menom Roman na počesť sv. Sladký spevák Roman.

7. apríla 1992 bol v Katedrále svätého Ondreja v Stavropole vysvätený za hierodiakona metropolitou Gideonom zo Stavropolu a Baku. Dňa 9. augusta toho istého roku sa v kostole Povýšenia kríža v Kislovodsku stal hieromonasom.

V poslednom roku štúdia vykonával poslušnosť dekana seminárneho kostola a pôsobil ako vedúci kancelárie seminára.

Po absolvovaní seminára bol vymenovaný za rektora kostola sv. Ignatius Stavropolsky (Bryanchaninov), herectvo inšpektor, ako aj učiteľ liturgie a morálnej teológie v Stavropolskom seminári.

Od 18. októbra 1993 - výkonný tajomník a od 14. mája 1994 - šéfredaktor novín Pravoslavnoje Slovo.

V roku 1995 nastúpil na dennú katedru, ktorú v roku 1999 ukončil v odbore teológia obhajobou dizertačnej práce na tému „Asketické pohľady arcibiskupa Theodora (Pozdeevského)“.

Od roku 1999 - prorektor pre pedagogickú prácu (inšpektor) Stavropolského teologického seminára a rektor Ignácskeho seminára.

Od roku 2009 do roku 2011 - poslucháč.

25. decembra 2009 rozhodnutím Posvätnej synody () podľa výsledkov dohody s ako duchovným Moskovskej diecézy v Tbilisi na pastoračnú službu medzi rusky hovoriacimi veriacimi s poverením v prípade potreby aj zastupovať. postavenie Ruskej pravoslávnej cirkvi.

4. januára 2010 s požehnaním prímasa začal slúžiť v tbiliskom kostole apoštola Jána Teológa.

biskupa 18. júna 2011 v domácom kostole patriarchálnej rezidencie v Chisty Lane v Moskve. 19. júna na Božej liturgii v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Bohoslužby viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill.

25. novembra 2012, na pamiatku osláv 380. výročia vstupu Jakutska do Ruska a bohoslužby pri tejto príležitosti Božskej liturgie v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve, udelil Jeho Svätosť patriarcha pamätnú panagiu. Kirill.

V roku 1638 sa rozhodlo o vyslaní pravoslávnych kňazov do krajín ľudu Sakha. V kráľovskom dekréte bolo povedané: "... aby na rieke Lena neboli žiadni kňazi a služobní ľudia nezomreli bez pokánia a prijímania." „Ruský Boh“ sa pre Jakutov začal stávať „ich vlastným“. Súčasný šéf jakutskej diecézy pokračuje v práci svojich veľkých predchodcov – opatrovateľov jakutských krajín. Vladyka Roman (Lunkin), biskup Jakutska a Leny, poskytol exkluzívny rozhovor pre Pravda.Ru.

Spomenuli ste sociálnu prácu. Aké sú znaky miestnej sociálnej práce jakutskej diecézy?

— Nepoviem, že sú tu nejaké zvláštnosti. Sociálna práca je smerovaním cirkvi, ktorej, žiaľ, počas sovietskeho obdobia nebolo umožnené rozvíjať a realizovať cirkvi. A cirkev sa teraz vracia k tomu, čo bola pred rokom 1917. A to je prítomnosť vlastných penziónov, chudobincov pre seniorov, pre chudobných, existencia programov na podporu mnohodetných rodín. Ale cirkev takéto prostriedky povedzme nevlastní ako štát, takže o absolútne samostatnej sociálnej práci nemožno hovoriť. Skôr sa môžeme baviť o sociálnej práci v rámci každej farnosti. Toto je v prvom rade pozornosť voči našim vlastným farníkom, ktorí sú pod hranicou chudoby a potrebujú podporu. Musíte začať s farníkmi.

Po druhé, detské domovy, internáty, detské domovy sú predmetom úzkej sociálnej práce a pozornosti. Okrem toho vykonávame duchovnú, morálnu a patronátnu prácu medzi väzňami, prácu so starými ľuďmi, starší ľudia, najmä tí, ktorí sú sami, sú v internátoch.

— Akú prácu vykonávate pri liečbe a rehabilitácii pacientov s alkoholizmom?

- V Nikolskom kostole Grado-Jakutskej katedrály je skupina anonymných alkoholikov, s ktorými pracuje kňaz a pravoslávny psychológ. Okrem toho navrhujeme spolu so Štátnou protidrogovou službou vytvorenie diecézneho rehabilitačného centra, na ktorom sme sa už dávnejšie dohodli. Aktívne pracujeme na tom, aby začiatkom budúceho roka mohlo takéto diecézne centrum začať fungovať.

- Nedávno ste sa vrátili z pracovnej cesty v jednom z krajov republiky. Povedz o nej.

- Áno, do Suntarského okresu sme sa vybrali pri príležitosti patrónskeho sviatku Vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky. V tamojšom chráme otvorili aj duchovné a vzdelávacie centrum.

Je to nový alebo starý chrám?

— Chrám bol postavený pred 248 rokmi, no bol zničený. Nový chrám bol postavený na mieste bývalého chrámu v roku 2004. Jeho jedinečnosť spočíva v tom, že ho vyrábajú miestni remeselníci. Od začiatku až do konca boli vo výzdobe použité národné jakutské motívy, čím sa odlišuje od ostatných chrámov.

- Čo je úlohou tohto duchovného a vzdelávacieho centra v chráme?

Po prvé, je to miesto pre vyučovanie Božieho zákona pre deti a dospelých. Po druhé, je to miesto stretnutia pre všetkých záujemcov. V tomto centre v deň otvorenia som mal prvú hodinu nedeľnej školy, na druhý deň sme mali „okrúhly stôl“ s vedením okresu, riaditeľmi škôl, kde sme hovorili o histórii pravoslávia v krajine Suntar a potrebe zachovať chrámy alebo historické chrámové miesta. Diskutovali aj o problémoch duchovnej a mravnej výchovy mládeže. Súčasťou duchovného a vzdelávacieho centra je aj refektár a kňazský dom.

23 nových chrámov za štyri roky! Ďalších 25 je uložených alebo je na ceste... 28 duchovných, ktorí boli v tomto čase vysvätení za kňaza. Mnohí z nich už odišli na miesto svojej služby – do najvzdialenejších farností Jakutska, z ktorých väčšina „sa dá dostať len lietadlom“.

Ak porozumieme týmto údajom, nasleduje záver: tempo obnovy jakutskej diecézy v posledných rokoch možno nazvať rýchlym. Čo pomáha obnoviť jakutskú diecézu, ktorá v roku 2015 oslávi 145. výročie? Aké problémy čakajú na vyriešenie? Hovorili sme o tom s biskupom Romanom z Jakutska a Lenou.

Každý chrám má svoju históriu

Vladyka, keď si v roku 2011 pricestoval do Jakutska, pamätám si, že som sa v jednom z prvých rozhovorov s tebou pýtal: je naozaj možné obnoviť zničené hospodárstvo diecézy v jej predrevolučnej podobe? Odpovedali ste: nie je pravdepodobné. Ale odvtedy sa v republike objavujú nové kostoly každý rok: v roku 2012 - 9, v roku 2013 - 4, v roku 2014 - 6. Ukazuje sa, že v dobrom slova zmysle vyvraciate vlastné slová. A ak to takto pôjde...

No, spravodlivo, musím povedať, že história výstavby mnohých z nich sa začala dávno pred mojím príchodom sem. Len som pochytil to, čo moji predchodcovia začali, pokračoval a dotiahol to do konca.

Obnovenie toho, čo kedysi bolo, je ťažké a je nepravdepodobné, že sa mu to podarí v predchádzajúcom zväzku. Veď pred revolúciou bola pravoslávna cirkev oficiálne podporovaná štátom. Dnes sú všetku podporu dary od farníkov. Všetko, čo robíme: naše vzdelávacie projekty, vzdelávacia práca, semináre a spoločenské aktivity - všetko je založené len na nich.

V istom zmysle je to však dokonca dobré! Pretože sme nezávislí od rozpočtov rôznych úrovní a nenaháňame sa za nimi. Áno, to, čo máme dnes, zjavne nestačí, ale toto všetko je čestné, transparentné a vznešené.

- A napriek tomu nové chrámy - každý rok ...

Áno, sú otvorené! A každý má svoj vlastný jedinečný príbeh. Veď v jednom prípade sa zrazu nejaká veľká firma rozhodne vziať na seba všetky náklady na stavbu. A toto je jeden príbeh.

Kostol svätého Juraja Víťazného v Neryungri je zasvätený 70. výročiu víťazstva. Ide o „ľudovú stavbu“, ktorá je veľmi symbolická

Pri spomienke na minuloročné horúčavy som sa na súčasný sprievod v Korobejnikove - 17. v poradí a 12. v živote - pripravoval s istými pochybnosťami a dokonca strachom. Aké bude počasie? Máte dostatok sily a zdravia? Pomôže Pán?

Štart

Po rannej liturgii v príhovornej katedrále sprievod v prvý deň, 26. júna, viedol Jeho Eminencia metropolita Sergius z Barnaulu a Altaja. Biskup Roman z Rubcovského a Alejského, kňazstvo Barnaul a iných diecéz, obyvatelia Barnaulu, metropoly Altaj, diecézy Gorno-Altaj, návštevníci z rôznych miest krajiny vrátane Moskvy, európskej časti Ruska, Tomska, Omska, Novosibirsk, Irkutsk a mnoho ďalších miest a dedín v Rusku.

Prvý deň kráčalo spolu s tými, ktorí nás odprevadili, asi dvetisíc ľudí. Priamo tam bolo 450-500 ľudí križiakov.

Počasie

V meste zvyčajne nevenujem veľkú pozornosť počasiu: či je dážď, slnko, mraky - to všetko absolútne nezáleží na tom, kedy sa môžete kedykoľvek schovať pod "strechou svojho domu." Mesto je v prvom rade obývateľnosť a pohodlie. A všetko, čo k tomu patrí. Toto je miesto, "kde leží pohodlie a kadidlo, usmieva sa" (Pasternak). Súčasnú civilizáciu možno nazvať „civilizáciou pohodlia“, ktorá človeka kazí a robí ho uvoľneným. Je to celkom iná vec – „poľné podmienky“, veľa dní v prírode, keď ste nonstop vonku, kráčate v otvorenom priestore, úplne sa oddávate sile živlov a bez ohľadu na to, čo sa deje: dážď, krupobitie, páliace slnko, vietor, zima - Pred rozmary počasia sa absolútne nie je kam schovať. Musíte sa spoľahnúť len na pršiplášť a stan (pred dažďom), čiapku a oblečenie (pred slnkom), sveter a spacák (pred chladom), sprej (od komárov) a Božiu pomoc. A Pán nás neopustil. Hoci boli aj horúce slnečné dni, striedali sa s veternými a zamračenými. A v Yelbanku, jedinom mieste, kde sa neslúžila liturgia, sa v noci tradične strhla strašná búrka - s hromom a bleskami, s dažďom takmer celú noc. Uprostred nepriaznivého počasia, medzi neprestajnými hukotmi hromu, sa z jedného zo stanov ozval vystrašený detský hlas: „Bojím sa! Bojím sa!"

Ešte hroznejšia búrka vypukla počas sviatočnej noci v Korobejnikove - počas nočnej liturgie, ktorá sa slúžila o 4. hodine ráno - všetko bolo ako v Elbanku, plus strašné poryvy vetra, ktoré roztrhali dvere kostola. stan, ktorý hrozí zbúraním a zbúraním. Bol so mnou môj syn Fedor, ktorý spal spánkom spravodlivých. Ráno som sa ho spýtal, či počul, ako sa živly vyjasňujú. Ukázalo sa, že veľa nepočul.

Arcipastieri a pastieri

Sprievod už druhý rok viedol biskup Roman z Rubcovského a Alejského. Vladyka požehnal všetkých účastníkov, aby sa vyspovedali a prijali sväté prijímanie na každej liturgii, ktorá sa konala denne, s výnimkou Elbanky, našťastie sme mali svätostánok (poľný kostol). Takto sme sväté tajomstvá obsluhovali v Buranovke, Kalmanke, Belojarovke, Alejsku, Usť-Pristane a Korobejnikove. Okrem toho sa na zastávkach slúžili akatisti či modlitby požehnania vody.

V Korobeinikove sa v dôsledku tradičného prílevu pútnikov a križiakov nielen z Barnaulu, ale aj z Belokurikhy a Biysku, 3. júla slúžili tri slávnostné liturgie: o polnoci, o 4. hodine ráno a o 9. hodine ráno. Poslednú bohoslužbu vykonávala hierarchická hodnosť, na jej čele stál vladyka Roman, spoluslúžili mu biskup Kallistrat z Gorno-Altaja a Chemalského a biskup Serapion z Biysku a Belokurikha, ako aj početní duchovní, ktorí pricestovali nielen z Barnaulu. , Bijsk, Rubtsovsky, Slavgorod a Gorno-Altaj, ale aj z mnohých ďalších susedných diecéz.

Vladyka Roman v Buranovke pripomenul Pánove slová: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Mt 6,33). Sme tu „na školení“, aby sme sa naučili a milovali toto hľadanie pravdy a Kráľovstva nebeského. „A tak hľadáme túto Božiu pravdu v sebe a nachádzame... pevné pohanstvo! Ako nám záleží na tom, čo vôbec nesúvisí ani s pravdou Božou, ani s Jeho Kráľovstvom!... Ale postupne celú našu bytosť nalaďujeme na túto Božskú pravdu. Dôverujme Bohu, nereptáme a pomôžme svojim blížnym, ako sa len dá. Pán sa o nás určite postará, aj keď nás bude dvakrát alebo trikrát toľko.“ Vladyka vyzval, aby sme nemysleli na márne veci, ale aby sme išli so všetkými a hovorili Ježišovu modlitbu. Kráčajte nie ako turisti alebo blázniví chodci, ale ako skutoční Kristovi bojovníci. „Skúsme sa netrápiť témou dňa, ale dôverujme Pánovi, hľadajme pravdu a Kráľovstvo nebeské! A ostatné – VŠETKO bez výnimky – nám bude pridané, lebo slová Božie sú nemenné.

Vladyka Roman si v Kalmanke spomenul na slová Pána, aby sme vzali svoj kríž a nasledovali Ho: „Konáme Ježišovu modlitbu. Pán nám však pripomína: „Nie každý, kto hovorí Pane, Pane, vojde do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 7:21). Aj keby naše ústa spievali v súlade so všetkými, stále je to veľmi málo. Je potrebné, aby celá naša bytosť, myseľ, srdce plnili Božiu vôľu. Ale často sa nám zdá, že spievame, ale myslíme na márnivé, ba dokonca aj na hriešne. A niekto premýšľa o zastavení - oddýchnuť si, natiahnuť si nohy! Pamätajme však na Kristovo meno, ktoré máme v ústach a chceme, aby zostalo v našich srdciach. "On je cesta, pravda a život." Už sme prišli, ak máme v mysli a srdci meno Kristovo. A nemáme čo hľadať. Toto si musíme pamätať.

Dnes pozdravujeme bratov kozákov, ktorí s nami kráčajú v sprievode po vode. Kozácky pluh „Ataman Ermak – princ zo Sibíri“ kráča pozdĺž veľkej sibírskej rieky Ob. Nesie svätyňu - ikonu Zvrchovanej Matky Božej.

Mimochodom, keď sprievod prešiel cez rieku Charysh na ceste do Korobejnikova, pluh prešiel pod nami a my sme sa pozdravili, radostne kričali a mávali rukami! Plavil sa, na ktorom bola vyobrazená ikona Spasiteľa nevyrobeného rukami. Úžasná podívaná!

V Kalmanke sa po liturgii slúžil aj moleben, posvätil sa kameň na základ nového kostola a kríž.

Vladyka v Belojarovke poznamenal, že „prišli sme do stredu cesty. Ale ... koniec je korunou podnikania. Je dôležité dokončiť to, čo ste začali, a dotiahnuť to do konca. Tak je to aj so sprievodom. Sme v strede cesty. Niekedy začneme dobre, no v polovici cesty sa oslabíme, naše góly sa strácajú, objavujú sa ďalšie – márne, malicherné, chvíľkové. A vypneme zvolenú cestu. Nech to tak u nás nie je!“ Biskup Roman pripomenul, že tu, v Belojarovke, je chrám na počesť Sergia z Radoneža a obrátil sa na mnícha s modlitbou, aby mu pomohol dosiahnuť a primerane dokončiť to, čo začal, napriek všetkému, čo nám bráni! A táto modlitba mala účinok – dostali sme sa tam.

V Alejsku sa liturgia konala na území kláštora Demetria Solúnskeho. Vladyka Roman si spomenul na evanjeliovú epizódu, keď Pán a Jeho učeníci boli na lodi na Genezaretskom mori a Pán spal napriek zúrivým živlom. Spal, pretože bol strašne unavený, chodil po stovkách ciest a kázal o blížiacom sa Kráľovstve nebeskom. Vystrašení učeníci Ho zobudili: „Pane! zachráň nás, umierame. A on im hovorí: Prečo sa tak bojíte, vy maloverní? Potom vstal, zakázal vetry a more a nastalo veľké ticho. A ľudia sa divili a hovorili: Kto je to, že Ho poslúchajú vetry aj more? (Matúš 8:25-27). Pán, ktorý sám stvoril všetky tieto prvky z ničoho, ich skrotil a ukázal svojim učeníkom svoju všemohúcnosť.

Vladyka Roman uviedol paralelu medzi evanjeliovým príbehom a dneškom: „Podľa všetkých predpovedí nás v Alejsku čakalo zlé počasie, silný dážď, dážď, búrky. Bola výstraha pred búrkou. Vyvstala otázka: kde slúžiť - v chráme alebo pod holým nebom? Ako ľudská bytosť sa, samozrejme, treba pripraviť v chráme. Ale, chvalabohu, bolo dosť múdrosti na to, aby sa nechalo miesto pre pôsobenie Božej prozreteľnosti. A stalo sa: slnko, vietor ani dážď. Pán toto všetko prikazuje.

Včera s nami v náboženskom sprievode celým mestom kráčala vedúca mestskej správy Vera Nikolaevna Serikova. Toto sa ešte nestalo! Hovorili sme o tom, ako veľmi musíme spolupracovať, aby sa ľudia posilnili vo viere, poznali pravoslávnu kultúru a Boží zákon od detstva. A teraz nám Pán ukazuje svoje milosrdenstvo a božské zázraky, posilňuje nás svojimi svätými tajomstvami, pôsobením svojej prozreteľnosti.

V Ust-Pristane arcipastier naznačil: cieľ je už viditeľný, už sme v oblasti Ust-Pristan, kde sa nachádza svätyňa. Spomenul si na evanjeliový príbeh o tom, ako učeníci prerušili pôst, aj keď boli hladní, jedli klasy pšenice a farizeji im to vyčítali. "Často porušujeme aj zákony," dodal vladyka Roman. „Ale Božia milosť je nad zákonom. Láska je nad zákonom. A Ten, kto nám stanovil tento zákon, môže dočasne zastaviť všetky tieto prírodné zákony v záujme našej spásy. Pokúsme sa očistiť svoju dušu, pripraviť ju na prijatie Božej milosti. Svätý a spravodlivý Ján z Kronštadtu, v kostole ktorého sa modlíme, povedal o Božej Matke, že kto k nej prichádza, nikdy neodíde bez daru, ktorý ona dáva. Nikto nezostane bez darčeka. Ona, milá a mocná Pani, chce obdarovať každého. A má veľa darov. Každému podľa jeho síl, podľa jeho dôstojnosti, podľa jeho potrieb. Skúsme byť hodní tohto daru. Každý dostane to, o čo žiada, ak je to pre spásu. Takto kázal vladyka Roman počas celej procesie.

Medzi pastormi sme uvažovali o osvedčených križiakoch, ako sú veľkňaz Andrej Ušakov, veľkňaz Anatolij Sadovikov, kňaz Peter Lissitzky, kňaz Pavel Balakirev, kňaz Sergij Timofeev, kňaz John Popovič, ktorý mimochodom pochoval svoju manželku už počas sprievodu, pochoval ju v nedeľu v Topčike biskup Roman, ako aj nové tváre - hieromonk Prokopius (Gubanov), kňaz Evgeny Telegin a ďalší. A, samozrejme, bolo by hriechom nespomenúť dlhoročného stáleho vodcu kolóny diakona Konstantina Filatova, ktorý má odteraz aj spoluvedúceho či pomocníka diakona Filipa z Rubcovskej diecézy, keďže procesia teraz - po oddelení - prechádza územím dvoch diecéz - Barnaul a Rubtsovsk. Sestry z mládežníckeho združenia Slovo pred odchodom z domu zaspievali pátrovi Konštantínovi „veľa a dobrých rokov“, ale páter Konštantín hlboko dojatý povedal: „Modlite sa, aby nám Pán dal na budúci rok tú procesiu!“

Požiadajte a bude vám dané

Vladyka Roman o tom povedal toto: „Spomeňme si, čo sme sa chceli Matky Božej opýtať? Pevná viera, neochvejná láska, trpezlivosť, kresťanská cnosť, zdravie pre seba alebo svojich príbuzných, rodinná pohoda alebo riešenie akýchkoľvek iných problémov, ktoré nikto na svete nedokáže vyriešiť - ani známi, ani spojenia, ani telefonáty, ani vedomosti - iba zásah zhora. Božie prikázanie priamo prikazuje: "Proste - a bude vám dané!" A musíme požiadať o všetko, čo je potrebné. Čo je však prvé, na čo sa opýtať? Evanjelium podľa Lukáša hovorí: Či vám Pán nepošle svojho Ducha, svoju milosť? S ňou sa ničoho nebojíme a verte mi, nič iné na svete nepotrebujeme.

Napriek tomu má každý prechodec nejaký cieľ, váženú požiadavku. Niekto chce poďakovať Pánovi za veľkú priazeň, ktorú mu prejavil, iný sa chce modliť za dar dieťaťa alebo za zdravie už narodených detí, ďalší, najmä mladé dievčatá, za dar rodinného šťastia. Koniec koncov, je ťažké si čo i len predstaviť, ako mladá duša chradne bez druhej „polovice“! A Pán dáva všetkým – podľa ich viery a podľa ich pripravenosti prijať s úžitkom pre seba to, o čo prosia.

Hoci sa to niekomu môže zdať zvláštne, vždy, aj počas procesie, sa modlím nielen za deti, vnúčatá a susedov, ale aj za prezidenta Ruska, aby ho Pán posilnil a napomenul, dal mu silu pre službu Ruský štát a ľudia na jeho kolosálne zodpovednom poste, o to viac, keď sa na našich hraniciach čoraz viac sťahujú tmavé mračná.

Výhľady a krásy

Toto je čarovná krása jazera, toto sú polia, toto sú brezové háje, toto sú chrámy Božie, toto je nádherná obloha, zdobená kupovitými mrakmi. Jedno miesto ma však zaujalo obzvlášť. Keď sme dorazili do Belojarovky, otec Pyotr obsadil parkovacie miesto medzi smrekmi a brezami na parkovanie, v tieni stromov bol taký príjemný chládok, že som si toto miesto jednoducho zamiloval! Úplne nám to nahradilo Chistyunku, kde sme sa zdržiavali medzi topoľmi na území dnes už rozpustenej školy.

Koncert

V Usť-Pristane nás pri Poklonnom kríži čakal Hieromonk Nikandr (Rečkunov), tu sa slúžila voda požehnaná modlitba a na území susediacom s kostolom vo výstavbe na počesť svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu nie. organizovala sa len večera, ale sprcha a tradičný koncert. Na Obe sa križiaci stretli s kozáckym pluhom „Ataman Yermak“ a jeho tímom. Kto chcel, mohol ísť aj k svätému prameňu. Pamätám si, že na koncerte deti s gitarou spievali vlastenecké vojnové piesne, medzi nimi aj „Modrá vreckovka“. Slová týchto piesní sú veľmi aktuálne aj dnes, keď Západ opäť zasahuje do bohatstva Ruska, ktoré Pán daroval ruskému ľudu za jeho vieru...

Stavba chrámu napreduje. Verím, že čoskoro budú farníci slúžiť liturgiu už za múrmi tejto monumentálnej budovy z červených tehál, ktorá bude zdobiť regionálne centrum v každom zmysle, vrátane toho duchovného. Koniec koncov, neexistuje skutočná ruská dedina bez Božieho kostola.

deti

Bol som rád, keď som videl svojich príbuzných - syna Vitalika a manželku Vladu a vnúčatá Irinu (9 rokov) a Goshu (7 rokov). Ira už kráčal takmer ako dospelý a Gosha sa buď hral na Indiána, ponáhľal sa s lukom a tulcom šípov, potom ako orientálny bojovník kráčal s nunčakmi – zbraňami orientálnych bojových umení. Dúfam, že aj ostatné moje deti a vnúčatá budúci rok zopakujú výkon Vitaliho a Vlada. Veď prikázanie Pánovo je nemenné: „Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im; lebo takých je kráľovstvo Božie“ (Marek 10:14). Moja kamarátka a kolegyňa Marina Boroviková, matka troch detí, plní toto prikázanie rovnakým spôsobom. Rovnako ako minulý rok, prvý deň išla do kaviarne „U Grigoricha“ na Zmeinogorskom trakte s dvoma deťmi - najstaršou Kolyou (8 rokov) a najmladšou Sašou (2 roky). Potom ich otec Seryozha prišiel autom, aby vyzdvihol svoju rodinu, ale Kolja vyjadril túžbu pokračovať v sprievode a takmer celý deň kráčal - k jazeru - so svojím krstným otcom Alexandrom Gromovom. Zarazila ma cieľavedomosť a vážnosť chlapca. Mimochodom, narodil sa pred 8 rokmi počas sprievodu – 4. júla! A pomenovali ho na počesť Mikuláša Divotvorcu. Potom matke povedal, že by rád prešiel celým sprievodom.

Bol tam aj chlapček Saša, štyri a pol ročný, ktorý sa veselo rútil po kolóne, a Iľjuša s Jaroslavom, ktorým sa nedávno narodil ešte ani nie mesiac starý brat, no aj ten sa viezol v kočíku s mamou. Anastasia. Boli tu aj moji známi z minulého roka "Arseny-boy" a "Lisa-girl", teraz majú 4 a 6 rokov. Išli s mamou a starou mamou. V Alejsku stáli naše stany vedľa seba, a keď sme dorazili a utáborili sa, jeden z nich zabúril hlasným revom: „Chcem ísť do sprievodu! Chcem ísť do sprievodu!“ Vraj ich odviezli autom a sprievodom je pre nich pohyb v kolóne v letných vozňoch, kde sa cítia ako doma.

Bola tam aj sirota, 8-9 ročná, ktorú som poznal z minulého roka a ktorá chodila so svojou tetou ako dospelá, bez oddychu a bez šoférovania. Nazývali ju „abatyša“. Na kočoch a peši boli ďalšie deti. Niekedy si nejaký unavený chlapec sadol na kraj cesty, chvíľu sedel, odpočíval a potom vyskočil a uháňal ďalej s novým elánom.

Blahoslavení rodičia, ktorí vedú svoje deti k Bohu...

jedlo

V kuchyni mala na starosti Larisa Tumyalis (tiež veteránka krúžku Slovo), pracovali tam moji starí priatelia križiaci Vladimír Tsygankov a Peter, ako aj nový známy Evgeny a ďalší, ktorí nás pravidelne zásobovali vriacou vodou a dávali sme ich čaj s aromatickými bylinkami. Alexander Esipov robil mágiu v úžitkovom bloku.

Jedlo bolo jednoduché, ale uspokojujúce: polievky, boršč, cereálie, chlieb, zelenina, šaláty, nakladaná zelenina, na čaj - sušienky, perník, sušenie. To všetko zabezpečili filantropi. Okrem toho, tradične prestreté stoly nás čakala kaviareň „U Grigoricha“ v Barnaule, na Zmeinogorskom trakte, a v Korobejnikove dlhé roky slúžila Božia služobnica Elena z Irkutska, ktorá ponúkala mlieko, tvaroh, kyslú smotanu, okrošku, koláče so zemiakmi, kapusta a džem, med na čaj, sušienky a ďalšie.

Bol s nami Gennadij Ignatievič z dediny Logovskoye, ktorý si so sebou zobral toľko zásob, vrátane mliečnych výrobkov, orechov, citrónov atď., že sme mali dosť jedla počas celého sprievodu počas denných prestávok. No aj ostatní mali niečo so sebou. Takže sme nikdy nehladovali.

Veľa a dobrých rokov všetkým, ktorí sa zmilujú a živia križiakov!

Bratia a sestry

Tradične a podľa volania duše som kráčal so skupinou mladých ľudí z misijného mládežníckeho diecézneho združenia „Slovo“, ktoré sídli pri kostole Demetria z Rostova v Barnaule. Bol vytvorený ako pravoslávny mládežnícky krúžok s požehnaním veľkňaza Michaila Kapranova v roku 2004 sextónom Pavlom Taychenachevom, teraz kňazom žijúcim v Shebalino (diecéza Gorno-Altaj). Živil nás – spovedal a viedol duchovné rozhovory – kňaz Peter Lissitzky, rektor kostola archanjela Michala v obci Michajlovskoje. Otec Peter je skutočný asketický pastor, vďaka ktorému sme nemali problémy so spoveďou a mnohí z nás sa denne zúčastňovali na liturgiách a vyznávali sväté tajomstvá a tiež sme mohli dostať odpovede na akékoľvek duchovné otázky, ktoré ich zaujímali. Bol s nami aj hieromónec Prokopius - tichý, skromný mladý kňaz, ktorého majú farníci veľmi radi, šesťdesiatnik Ivan Brown a Jurij - tiež z Michajlovky. Ivan Grigorievič je môj dohadzovač, veľmi emotívny človek, občas temperamentný, ale ten sprievod má naňho najpriaznivejší vplyv – Ivan bol blažený. Neskôr sa k nám pridala aj mama Elena, manželka otca Petra.

Kruh reprezentovali Alexander Devyatykh, ktorý tento rok absolvoval seminár a zostal učiť na BDS, diakon Sergiy Soldatkin a matka Anna, Tatyana Domanová, Ekaterina Nelepko, matka Natalya Vorozhtsova, Zina Zimogor, Nikolai (vnuk svetovej vojny II veterán Daniil Gavrilovič Popov), Dimitri, Vladimir, ako aj nové tváre pre mňa - Yana (Anna), Ksenia a Maria. A to znamená, že krúžok už dvanásty rok nielen žije, ale sa aj rozvíja, prichádzajú noví mladí ľudia, vďaka Bohu za všetko! Mimochodom, tento rok snáď po prvý raz kráčali peši predstavitelia mládežníckeho združenia „Svetlo“ pri kostole sv. Jána Teológa na čele s Vladimírom Zjablovom, čomu sme sa nemohli len tešiť. V Elbanku večer po večeri sme mali spoločný čajový večierok.

V priateľskej spoločnej skupine kráčali aj farníci Iberského seminára - bolo ich 20 - 25 na čele s kňazom Alexandrom Mikušinom. Povzbudzovali ich okrem iného aj spoločné pútnické cesty s otcom Alexandrom na sväté miesta pohoria Altaj, ako aj aktívna kazateľská činnosť kňaza.

Tradične kráčali aj účastníci detskej nedeľnej školy pri kostole Dimitrija z Rostova (Barnaul) na čele s Elenou Valentinovnou Lebedevovou, samozrejme v sprievode rodičov.

Srdečne ma potešili účastníci Laickej, vďaka ktorým som sa necítil osamelý. Samozrejme, v procesii, kde je s nami neviditeľne sám Pán a Božia Matka, sa nemožno cítiť osamelo, ale napokon aj Pán koná prostredníctvom bratov a sestier, dáva, čo potrebujeme.

Zázraky a znamenia

Modlitbové spoločenstvo s bratmi a sestrami je hlavným zázrakom procesie. Ale boli aj iné zázraky a znamenia. V Belojarovke, len čo sme si v tieni postavili stany a tešili sa z raja, v ktorom sme sa ocitli, začul som vzrušený hlas mnícha Kiriona: „Vladimir Fedorovič! Skôr ako dúha! Schmatol som fotoaparát a vybehol som spod koruny stromov, naozaj som uvidel žiarivo trblietavú dúhu. Sotva som to stihla odfotiť, keď zmizla.

V prvých dňoch nás trápili komáre, snáď s výnimkou Alejska, kde sme stáli v Ponyushovo pri kláštore Demetria Solúnskeho. A v piatok 1. júla ráno v Usť-Pristane som sa pred odchodom sprievodu úspešne skrížil s vladykom Romanom a požiadal o požehnanie „pre požehnaný sprievod“. Vladyka požehnal slovami: "Nech je sprievod požehnaný." Kým sme stihli opustiť regionálne centrum a do terénu, z ničoho nič prileteli vážky a začali ako terminátory vyhladzovať kmeň komárov. Boli tam stovky a stovky vážok a sprevádzali nás až po Korobeinikov, takže sme na útok komárov prakticky zabudli. Keď som sa však vrátil do Barnaulu, našiel som vo svojej záhrade celé zástupy týchto krvavcov a 10. júla, keď som písal tieto riadky, sa vážky v meste neobjavili.

Opýtajte sa však ktoréhokoľvek križiaka a on vám povie, aký zázrak sa mu osobne v sprievode prihodil. Každý má svoje.

A Zina rozprávala o zázračnom uzdravení svojej matky Olgy, ktorá trpela ťažkou formou srdcovej arytmie. Raz vypila Oľga antibiotickú tabletku a zapila ju vodou z Nikolského prameňa. S tým išla do postele. Ráno som zrazu cítil, že moje srdce funguje normálne. Prešiel deň, ďalší a moje srdce stále bije hladko, bez prerušenia. Doteraz pije vodu Nikolskaja zo svätého prameňa a užíva si život. Stalo sa to, samozrejme, nie v sprievode, ale svedčí to o tom, že všade na nás číhajú zázraky. Podľa našej viery sú dané zhora.

Mimochodom, ako pripomenula Zina, Nikolského prameň bol známy ako liečivý na konci 19. storočia a zjavný zázrak uzdravenia bol prvýkrát zaznamenaný na začiatku 20. storočia, keď uvoľnené dieťa s vykrútenými rukami a nohy bol ponorený do vody zdroja, po ktorom dieťa vstalo a odišlo ... Po Počas októbrovej revolúcie v roku 1917 sa boľševici pokúsili vymazať z pamäti ľudí informácie o nádhernom mieste, ktoré sa obrátilo na smetisko. V 80. rokoch XX storočia sa však zdroj spomenul. Mikrobiológovia odobrali vzorky vody a analyzovali jej zloženie. Na ich veľké prekvapenie bola voda úplne čistá. Uzdravenia tých, ktorí s vierou používajú vodu Nikolskaja, pokračujú.

Teraz, vedľa prameňa, s požehnaním metropolitu Sergia z Barnaulu a Altaja, sa stavia kostol na počesť arcibiskupa hieromučeníka Jacoba (Maskaeva) z Barnaulu, keďže neďaleko bolo miesto popravy veriacich vrátane mníšok. .

Namiesto epilógu

Koľkokrát som bol presvedčený, upadnúc do skľúčenosti z uvedomenia si vlastnej slabosti, zo strachu z choroby a nedostatku dôvery v moju silu, že Pán vie o našich žiaľoch, modlitbách a túžbach a určite pomôže, ak to bude prospešné. naša spása. Stalo sa tak aj tentoraz. Pán vypočul moje prosby, dal mi silu, naučil ma, ako prejsť procesiou bez ujmy na zdraví, alebo aj s pridaním jedného. Tí, čo ma videli, hovorili, že v porovnaní s minulým rokom som vyzeral oveľa veselšie. Tak to bolo. V skutočnosti je nám zhora dané veľa, oveľa viac, ako si vôbec dokážeme uvedomiť. Sláva Bohu a Matke Božej za všetko!

A arcipastierom, farárom, organizátorom, bratom a sestrám – účastníkom procesie v Korobejnikove v roku 2016 – veľa a dobrých rokov!

Vladimír Klimenko

- Vaša Eminencia, nikdy som nechápal bližšiu pozornosť životopisom spisovateľov, umelcov, vedcov... Zdá sa mi, že pre každého tvorivého človeka, a ešte viac pre duchovného, ​​a ešte viac pre biskupa, ktorý sa venoval k spolutvoreniu s Bohom, vonkajšie okolnosti veľkého významu nemajú. Vďaka sviatosti vysviacky, modlitbám, službám Božím totiž Božia milosť začína zasahovať do osudu kňaza, do jeho charakteru, do jeho mysle, citov, činov. Stáva sa nerovným sám sebe. Ale napriek tomu majú ľudia veľký záujem práve o toto - o detaily života.

Povedzte nám o sebe a svojej rodine. Ako si začal veriť v Boha? Kedy a prečo ste sa rozhodli zložiť mníšske sľuby? Ako ste sa stali duchovným? V skratke nám povedz o živote, ktorý ťa priviedol k nám, do Jakutska.

Myslím si, že sú dve cesty k Bohu. Prvým je, keď sa viera prenáša, ako sa hovorí, dedením. Druhým je stretnutie s Bohom v dôsledku rôznych okolností: choroba alebo vhľad, Božie povolanie alebo ... Tých „alebo“ môže byť veľa. Vôbec to neznamená, že jedna z ciest je majestátnejšia a preferovanejšia. Každý z nich má svoje vlastné ťažkosti.

- Pokušenia druhej cesty sú mi jasné, ale aké sú pokušenia na prvej?

Keď je viera daná od narodenia, od rodinnej výchovy, nepodlieha takej racionálnej, intelektuálnej asimilácii, ako sa to stáva, keď ju človek získa v dospelosti. Napriek tomu, že som celé detstvo strávil v cirkvi, prvýkrát som musel obhajovať vieru, formulovať a vysvetľovať svoje náboženské presvedčenie v armáde, keď som sa stretol s ateistami.

Patrím teda k ľuďom, ktorí veru nasávali materské mlieko. Narodil sa na severnom Kaukaze, v Kabardino-Balkarsku, v dedine Prokhladnaya (teraz je to mesto), v tradičnej, pravoslávnej, konzervatívnej rodine. Moja stará mama bola mníška. Krátko po narodení som bol pokrstený. Kňaz, rektor chrámu, sa stal mojím krstným otcom. Detstvo som prežil v jeho múroch. Celá výchova, formovanie svetonázoru prebiehalo pod vplyvom Cirkvi, kňazov a zbožných rodičov. Mama ešte žije, za čo ďakujem Pánovi.

Na konci ôsmeho ročníka som musel ísť študovať na odborné učilište, pretože rodina mala ťažké obdobie – otec bol veľmi chorý a mama nás, tri deti, vychovávala prakticky sama. A v škole som mal možnosť tri dni študovať a tri dni pracovať a pomáhať mame živiť môjho brata a sestru.

Podľa starej ruskej rodinnej tradície bolo jedno z detí vo veľkej rodine zasvätené službe Bohu. A moja matka urobila sľub, že ja, prvorodený, budem zasvätený Pánovi. Od detstva ma na túto službu duchovne „programovala“. Preto v čase prijatia mníšstva nebola dilema, ktorú cestu zvoliť. Tak som bol vychovaný. Narodil som sa ako mních. Ako spieval Vladimír Vysockij: "Táto skladba je len moja!" Moja dráha je kláštorná.

Po skončení vysokej školy, takmer rok pred povolaním do armády, som strávil v blízkosti zosnulého arcibiskupa Antonia (Zavgorodného), vtedajšieho vedúceho stavropolskej diecézy, veľmi nadaného a talentovaného biskupa. Prijal ma za subdiakona a prvýkrát som sa aktívne zapojil do cirkevného života. Vladyka vykonal veľa misijnej činnosti, cestoval po diecéze, často vykonával bohoslužby a ja som popri ňom prešiel prvou školou kňazstva a misionárskej práce.

V roku 1987 som bol povolaný do ozbrojených síl. Slúžil som, samozrejme, v stavebnom prápore, vtedy to inak ani nemohlo byť, lebo ma povolali z cirkvi. Služba bola na jednej strane náročná, na druhej strane ostalo veľa času na čítanie, pozdvihnutie mojej intelektuálnej a teologickej úrovne, čo sa mi aj podarilo. Ďakujem Pánovi za tie dva roky, skúsenosti, ktoré som získal v armáde. Dal som svoj dlh vlasti. Takto sme boli vždy vychovávaní a myslím si, že je správne brániť vlasť.

Po návrate ma prijali do Stavropolského teologického seminára. V treťom roku zložil mníšske sľuby. V roku 1992 ma rektor seminára, vtedajší archimandrita a teraz arcibiskup Vereya Evgeny (Reshetnikov), rektor Moskovskej teologickej akadémie, tonsuroval ako mnícha. Stal sa aj mojím duchovným otcom. Vladyka Eugene je človek najhlbšej viery, rovnakej pokory, úžasnej jednoduchosti, vedie správny mníšsky život (ako to teraz môžem posúdiť). Keďže mal spovedníkov v Trojičnej lavre, vychoval ma v jednoduchosti a pokore a položil základy mníšskeho života. Pre mnícha je to veľmi dôležité. Mních nemôže uspieť bez spovedníka. Každý človek potrebuje duchovného otca, ktorý rodí a kladie základy svetonázoru, mnícha – najmä.

Ešte v štvrtom ročníku som sa stal vedúcim kancelárie seminára, venoval som sa publikačnej činnosti.

- Viac o tom, prosím.

Vydávali sme seminárne noviny „Pravoslávne slovo“. Zaujímalo by ma, ako sa tam dostala. Vtedy populárny jasnovidec prišiel do mesta zvádzať a zvádzať ľudí. A my, seminaristi, sme išli do cirkusu, kde vystupoval, zastaviť ľudí na schodoch. A predtým jeden zo spolužiakov povedal: "Bolo by pekné robiť letáky!" A urobili sme ... noviny. A rozdali to. Tlačené najskôr na starej uhoľnej rotačke. Samozrejme, prvé číslo bolo obviňujúce, namierené proti jasnovidcom a iným okultným aktivitám. Potom noviny vydávali seminaristi týždenne.

Vo štvrtom ročníku som bol vysvätený najprv za hierodiakona, potom za hieromóna. Po absolvovaní seminára tam zostal učiť a bol inšpektorom. Potom som začal denné štúdium na Moskovskej teologickej akadémii, ktoré som ukončil kandidátskou prácou „Asketické názory arcibiskupa Theodora (Pozdeevského)“.

Po absolvovaní akadémie v roku 1999 sa vrátil do Stavropolského seminára ako prorektor pre pedagogickú prácu. A tam sa desať rokov venoval záležitostiam seminára v celej ich rozmanitosti.

V roku 2009 som bol vyslaný ako zástupca patriarchu Moskvy a celého Ruska do Gruzínska, kde som slúžil rok a pol až do rozhodnutia synody vymenovať ma za biskupa Jakutska a Leny.

Kláštorný ideál

- U úžasné: svoju doktorandskú prácu ste venovali arcibiskupovi Theodorovi (Pozdeevskému) a vladyka Zosima zostavil životopis tejto vynikajúcej postavy Cirkvi počas jej Nového mučeníctva!

Nič v našom živote nie je náhodné. Keď som sa dozvedel, že vladyka je odborníkom na arcibiskupa Theodora, jednoducho som vyronil slzu. Po podaní lítia pri hrobe biskupa Zosimu zavolal rodičom zosnulého, povedal o tom, čo nás spája, a zdá sa mi, že aj jeho otec bol dojatý k slzám.

- Vladyka, myslím si, že všeobecný záujem o osobnosť arcibiskupa Theodora (Pozdeevského) tiež nie je náhodný. Máte teda jeden kláštorný ideál? Čo je to?

Metropolita Anthony Khrapovitsky povedal, že mníšstvo môže byť mníšske a vedecké. Pravdepodobne je pochopiteľné, ako pracujú mnísi žijúci v kláštore. Učení mnísi sa venujú vedeckej a osvetovej činnosti. Arcibiskup Theodore (Pozdeevsky) bol jedným z najjasnejších predstaviteľov tohto typu mníšstva. V ťažkom období pred revolúciou stál na čele Moskovskej teologickej akadémie. Bol jedným z posledných opátov kláštora Danilov. Askéta, askéta zbožnosti, teológ, učenec znalý mnohých cudzích jazykov... Veď taký bol vladyka Zosima. Tu je môj kláštorný ideál.

- Skúmali ste askeptické názory vladyku Theodora. Povedzte, je pre vás askéza skôr predmetom štúdia alebo životným štýlom? Je možné prvé bez druhého? Je askéza pre kresťana nevyhnutná?

Niet kresťana bez asketizmu. Askéza je veda o askéze. Duchovný život má svoje pravidlá, zákony, životom, podľa ktorých je možné len zdediť večný život, prijať spásu. Askéza môže byť tiež nesprávna. Apoštol Pavol hovorí tieto slová: „Ale ak sa niekto namáha, nebude korunovaný, ak sa namáha nezákonne“ (Tim 2:5).

- Čitateľ sa opýta: kto vytvoril tieto zákony? Prečo by som ich mal poslúchať?

Po prvé, odrážajú sa vo Svätom písme - v Kázni na hore Spasiteľa, ktorú sprostredkúva Evanjelium podľa Matúša. A ďalej, hlbšie – v dielach apoštola Pavla a potom – medzi cirkevnými otcami. Počnúc apoštolskými mužmi, v spisoch apologétov, prvých mníchov, významné miesto dostali pravidlá askézy a duchovného života. Znalosť týchto zákonov je nanajvýš dôležitá. Pretože obsahujú skúsenosť ľudí, ktorí dosiahli spoločenstvo s Bohom, svätosť.

Je paradoxné, že nikto zo svätých otcov nepísal knihy len tak, z vnútornej potreby prejaviť sa. Nepísali pre márnivosť, nie preto, aby položili svoje diela na stôl, nie preto, že by naozaj chceli špekulovať.... Každé teologické patristické dielo je odpoveďou na otázku. „Rebrík“ Jána z Rebríka aj „Emočné učenie“ Abba Dorothea sú knihy, ktoré začínajú takto: pýtali ste sa, odpovedám vám ...

Svätí otcovia prežili všetko, o čom učili iných. Zdieľajú výsledky svojich vlastných duchovných činov, vysvetľujú, ako sa modliť, postiť, držať svoje myšlienky na uzde, sledovať svoje pocity, nezapájať sa do vlastnej chvály, nevyhľadávať obdiv. Sú to pravidlá čerpané z hĺbky osobných skúseností.

/p>

Misionársky znamená horieť

- Vaša Eminencia, s radosťou čítam vaše novinárske materiály na internete. Nedávno, v januári 2011, keď ste sa metropolitu Nikolaja (Pachuašviliho) z Akhalkalaki a Kumurdoi, ktorý tvorivo svedčí o Kristovej viere v Gruzínsku, pýtali, s čím začal, dodali ste: „Vaša diecéza je predsa špeciálna – misionárska.“ A tak sami stáli na čele diecézy, ktorá ešte viac potrebuje kresťanské poslanie. Tvoju otázku presmerujem na teba: o čo sa, Vladyko, mieniš vo väčšej miere oprieť - o vlastné skúsenosti alebo úspechy svojich predchodcov?

Samozrejme, budem sa spoliehať na svoje vedomosti a skúsenosti, ktoré som získal, ale ešte viac - na skúsenosti, ktoré už máme tu, v Jakutsku. Chcem napodobňovať sv. Inocenta, arcibiskupa Hermana, biskupa Zosimu a všetkých bývalých hierarchov.

Hlavná vec v misijnej práci, ako ju vidím, je prejavovanie evanjelia vlastným životom, vlastným príkladom. Potom už možno hovoriť o spôsoboch a metódach, ktoré môžu byť odlišné, založené na reálnych podmienkach, charakteristikách doby... Ale zdá sa mi, že toto všetko je vo vzťahu k prvému druhoradé.

- Predsa o metódach... Akú formu misie považujete za najproduktívnejšiu a najúčelnejšiu: služobné cesty kňazov do farností na neustále duchovné vedenie veriacich a výchovnú prácu (zdôraznil to arcibiskup Herman), cirkevné a svetské podujatia zahŕňajúce tzv. široká verejnosť (aktívne praktizovaný biskup Zosima), poslanie cez printové a elektronické médiá, niečo iné?

Verím, že hovoríte o rôznych častiach jednej silnej misijnej činnosti. Nedá sa oponovať jeden druhému, nieto ešte hovoriť o nadradenosti tej či onej formy. Vo farnostiach treba nepochybne vykonávať aktívnu, veľkú prácu. Pohnem kňazov a poveziem sa sám. Je to veľmi dôležité. No rovnako dôležité sú cirkevno-spoločenské a dokonca aj čisto svetské podujatia. Prosím kňazov, aby neodmietli žiadne pozvanie, ktoré dostanú. Ich účasť je vždy užitočná. Aj chodiť po ulici v sutane, v posvätnom oblečení, je misionárskou prácou. Akákoľvek prítomnosť kňaza – zjav, slovo, skutok – v akejkoľvek situácii má niesť Kristovo posolstvo.

Problém je v tom, že o misionárskej práci vieme veľa: metódy, metódy, techniky... Ale najdôležitejšie je robiť toto všetko: nevychádzať von, nezmiznúť, nebuď vlažný, ako hovorí Zjavenie. Hlavná vec je spáliť! Ale okrem horenia, aktivity, misionár by mal byť, ako vidím, pokorný.

- Jeho Svätosť patriarcha vo svojom prejave pri vymenovaní vás za biskupa aj pri večeri hovoril o potrebe spolutvorby s jakutskou inteligenciou: „Vašou úlohou je osloviť ich, zúčastniť sa dialógu , navštevovať univerzitu, prednášať, nevyhýbať sa kontaktu s mysliacimi ľuďmi, rozprávať im o histórii pravoslávia – pretože v súčasných podmienkach miestni ľudia neunesú globalizáciu, ak nie sú pravoslávni.“ Ale budete súhlasiť, intelektuáli sú všade najťažšou vrstvou pre kázanie. Naša pýcha mysle, zvýšená márnomyseľnosť a iné vášne, ako to bolo, zastavujú naše uši ako v lietadle. Ale na druhej strane môže byť pre inteligentného, ​​vzdelaného človeka jednoduchšie vysvetliť svoj názor. Ako sa na tento problém pozeráte?

Samozrejme, máte pravdu, inteligentní ľudia, ako nikto iný, majú zmysel pre vlastnú dôstojnosť. V množstve vedomostí je veľa smútku... Tu treba byť trpezlivý! Treba tolerovať hrdosť aj vyžívanie sa vo vlastnom význame, pretože to je vlastnosť ľudí, ktorí dostali veľa. Ak nepreukážete trpezlivosť a pokoru, nič sa nepodarí: hrdý misionár aj predstaviteľ inteligencie so zvýšeným pocitom vlastnej hodnoty ... Plus plus - bude nasledovať odmietnutie.

Mám skúsenosti s prácou s vedeckou inteligenciou - nie veľa, ale mám. Bol som dekanom fakulty na sekulárnej univerzite – v Inštitúte priateľstva národov Kaukazu. Komunikoval som s profesormi, s učiteľmi aj so študentmi. Áno, nikto okamžite neotvorí srdce, ale časom sa slová nájdu a ľudia začnú cítiť. V Inštitúte sme slúžili misijné liturgie - skrátené, s komentárom ... Je celkom možné brať do úvahy zložitosti tvorivých ľudí.

- Nedá sa povedať, že s niektorými sa vám ľahšie hľadá spoločný jazyk, s inými ťažšie?

nie Ťažko to znášam s agresívnymi ľuďmi, ktorí sú voči vám zjavne nepriateľskí. Ale s touto agresiou sa treba vysporiadať. Niekedy je za tým skrytá pýcha: človek by mal záujem dozvedieť sa o Kristovi, o evanjeliu, a všetka jeho doterajšia ateistická životná skúsenosť sa tomu bráni priznať a začne sa hádať, navyše agresívne. S takou osobou sa nemôžete hádať, ale hovoriť. A niekedy je tu slepá agresia, démonická, potom by ste nemali hádzať perly ... Ale to je našťastie zriedkavé.

- Vladyko, v Jakutsku fungujú štyri kostoly pre 290-tisíc ľudí (nepočítajúc sušienky), to znamená, že nie viac ako 1 % obyvateľstva sú pravidelní farníci. Ako vidíte misiu v „ľahko dostupnom“ (v porovnaní so severnými uličkami) mestskom priestore?

Churchill povedal, že štatistika je legalizovaný systém klamstva. K štatistikám som skeptický. Ako vypočítať, koľko ľudí navštívi chrám? Niekto prichádza raz za rok, niekto niekoľkokrát do týždňa... V Jakutsku je, samozrejme, málo kostolov. Čím je oblasť farnosti menšia, čím je kňaz bližšie k ľuďom, tým viac času má na riešenie ich problémov. Verím, že by tam mal byť chrám pre 10 tisíc ľudí. Chrám je centrom misie. Je jasné, že to nie je také jednoduché, ale budeme sa snažiť o obnovu a výstavbu chrámov súbežne s poslaním evanjelizácie. Bodaj by ich bolo viac.

Podávame na jakutský spôsob

- Teraz sa v jakutskom jazyku vykonáva iba malá časť bohoslužieb, plánujete zaviesť aspoň niekedy alebo v niektorých kostoloch bohoslužby úplne v jakutčine?

To by sa mi veľmi páčilo! Chcem, aby jedna z liturgií (skorá alebo neskorá) v nedeľu v katedrále bola čo najskôr v jakutskom jazyku. A teraz je potrebné použiť širšie aspoň to, čo už bolo preložené: zvolania, modlitby, litánie, Evanjelium, Apoštol... Ale dal som si za úlohu, aby sa bohoslužby v jakutskom jazyku vykonávali úplne, ako pod Svätý Innocent.

- Plánujete teda pokračovať vo svojich prekladateľských aktivitách? Máte v úmysle vo väčšej miere publikovať to, čo už bolo preložené: Nový zákon, žaltár, modlitby?...

Keď som vykonal svoju prvú modlitebnú bohoslužbu v katedrále Premenenia Pána v Jakutsku, videl som, koľko zástupcov Sakha prišlo, prvýkrát som počul litánie v jakutskom jazyku, spevy a povedal, že sa mi jakutčina veľmi páči, sedí dokonale s motívmi, cirkevnoslovanskými spevmi. Sľúbil som, že sa naučím jakutský jazyk. Myslím, že nie, som si istý, že sa budeme zaoberať aj liturgickými prekladmi, budeme slúžiť liturgie v jazyku sakha. A už začal študovať jakutčinu.

- A ruský jazyk? Nemyslíte si, že je možné ho vo väčšej miere zaviesť do bohoslužieb aspoň paralelne?

Medziradná prítomnosť nedávno pri tejto príležitosti zverejnila na oficiálnej stránke návrh koncepcie. plne to schvaľujem. Úplne súhlasím s tým, že bohoslužbu treba preložiť do ruštiny, ale kategoricky som proti tomu, aby sa to robilo unáhlene a negramotne. Bohužiaľ, existujú zlé príklady. Opatrnosť je potrebná aj z toho dôvodu, že v cirkvi je značná časť konzervatívne zmýšľajúcich ľudí rezolútne proti účasti ruského jazyka na bohoslužbách. Unáhlenosť môže viesť k rozchodu, ako sa to stalo napríklad v Grécku. Toto sa nesmie.

- Pri čítaní jedného z vašich rozhovorov som sa to dozvedel Gruzínska a grécka cirkev spoločne uskutočnili úžasný projekt: vytlačili milión kópií Evanjelia podľa Marka a... poslali ho poštou všetkým obyvateľom krajiny! Arcikňaz Maxim Kozlov, rektor kostola sv. mch. Tatiany na Moskovskej štátnej univerzite, keď prišiel do Jakutska. Nemyslíš si, že Slovo Božie by malo byť dostupné aspoň tým, ktorí po ňom túžia?

Urobím odvážne vyhlásenie: vo veľmi blízkej budúcnosti sa pustíme do vydania evanjelia v jakutskom jazyku a budeme ho bezplatne distribuovať, poskytneme knižnice a kostoly. Myslím, že spomedzi dobrých mecenášov nájdem pomocníkov, ktorí sa do tohto programu zapoja. Môžete zvážiť, že sa to už začalo. Dal si mi tento nápad.

- Potom si dovolím ešte jednu: Otec Anatolij Astafiev vydal v Lensku modlitebnú knižku s paralelnými textami v jakutčine a cirkevnej slovančine s ruskými komentármi. Navyše mnohé z modlitieb Salome Leontievovej, redaktorky tejto modlitebnej knihy, boli naraz preložené špeciálne pre Logos. Náklad dvoch tisíc kópií rozptýlených ...

Považoval som za svoju povinnosť deň po vysvätení zájsť do Uspenskej katedrály Najsvätejšej Lavry a tam slúžiť modlitbu pri relikviách sv. Inocenta, aby som dostal jeho požehnanie pre biskupskú službu v Jakutsku. Počas bohoslužby za mnou prišiel otec Anatolij, ukázal mi modlitebnú knižku a povedal, že ju chce znovu vydať. Odpovedal som, že tento náklad by sa mal zvýšiť aspoň päťkrát, nejaká časť by sa mala distribuovať bezplatne a sľúbil som, že tento projekt prevezme diecéza. Okrem toho je v modlitebnej knihe aj katechetická časť, okrem toho môže byť použitá ako príručka pre tých, ktorí sa chcú naučiť jakutsky. Veľmi dobré vydanie!

- Jeho Svätosť patriarcha vám vo svojich slovách na rozlúčku povedal: „... Jakutsko nikdy nepoznalo taký počet kňazov a biskupov ako v rokoch represií... A možno si dáš tú námahu a povieš menovite o každom, kto zomrel ako mučeník na Jakutskej zemi za vernosť Kristovi Spasiteľovi." Si pripravený, vladyka, prijať toto dielo plné milosti?

Na zasadnutí úplne prvej diecéznej rady sme sa rozhodli vytvoriť komisiu pre kanonizáciu svätých. Zapoja sa do nej špecialisti historici a archivári. Na začiatok je potrebné aspoň zostaviť databázu a následne zozbierať informácie o živote a smrti doposiaľ neznámych mučeníkov a spovedníkov. Urobíme to. Viem, že za vladyku Zosima sa takáto práca už začala. Myslím si, že tento archív je potrebný. Je potrebné vrátiť pamiatku svätých.

- Vladyko, veľmi sa ma dotkla otázka, ktorú si položil pred seba: Mohol by som byť ukrižovaný na kríži z tohto kríža ako apoštol kázať slovo Kristovej pravdy? Na túto odpoveď môže dať asi len život, no z celého srdca si želám, aby vás ľudia neukrižovali svojím hnevom, nedôverou, ohováraním, pretože arcipastiersky kríž je už ťažký. Aby vám všetci Jakuti, uvedomujúc si, aký dobrý skutok ste povolaní urobiť, pomohli akýmkoľvek spôsobom.