Česť a neúcta v starej žene Izergil. Ako napísať esej Rozum a cit v diele starenky Izergil? Argumenty z poviedok na písanie

V období „romantizmu“; Maxim Gorkij vytvára príbeh „Stará žena Izergil - o žene, ktorá žila s citmi, ktorá sa nebála zmeny a zmeny osudu. Jej láska, niekedy bezohľadná a nemilosrdná, ktorá ju viedla, sa čoskoro zmenila na vedomú voľbu - Izergil sa vydala, pretože si uvedomila, že len pocity nemožno žiť.

Hrdinami jej príbehov sú Larra, arogantný človek, ktorý žije len podľa vlastných rozmarov a vášní. Nevie, čo je česť, dôstojnosť, súcit, a preto je za to potrestaný. Ďalší cit riadi Danko – zachraňuje ľudí, dáva im srdce, zabúda na seba. A je autorovi drahý, napriek tomu, že v jeho čine, ako by sa zdalo, chýba logika, dôvod – prečo sa tak riskovať, ak sa na váš čin zabudne, šliape vám srdce?

Spisovateľ teda ukazuje, že napriek nekonečnej ostrosti pocitov myseľ tiež nezasahuje.

Tento príbeh (mimochodom, prvý raz publikovaný v roku 1895) sa pre mňa osobne zvyčajne delí na 2 časti: oddelene som vnímal legendu o Larrovi (vtáčom mužovi) - v nm bolo viac ľudí ako vtákov: nevnímal som znášať ľudské tresty; dievča si vybralo ľudskú rasu; navonok bol mužom; a prijal odmietnutie ako osoba.

Hoci on sám vo svojej duši pre seba bol viac ako človek - orol, ako jeho otec.

Druhá legenda je o Dankovi, ktorý viedol ľudí strašným a temným lesom: keď ľudia pochybovali o nm, vyňal si srdce a osvetľoval im cestu - takto vyviedol ľudí z strašného lesa. A potom jeho srdce pošliapal jeden z týchto ľudí.

Treťou je samotná starenka, ktorá bola celý život s mužmi a nebála sa ich opustiť. A staroba nie je osamelá.

Ak by som robil esej, tak v prvom prípade by som osvetlil tému zo strany víťazstva ľudských citov nad rozumom.

V druhom, úprimnosť citov a sebaobetovanie pre dobro, ktoré neboli ocenené, pretože srdce „vyhaslo“, jednoducho ako zápalka.

V treťom prípade vidím inteligentnú ženu, ktorá vedela využiť city iných k sebe; ale nevážil si ich. Potom (vo veku 40 rokov) sa jej to odplatilo rovnakým spôsobom - bolelo ju to a uvedomenie si, že jej čas uplynul ( zostarol som). Tento pocit pramenil z toho, že ako žena prestala mužov zaujímať.

Teraz to už rozprávala bez citov a s prázdnymi očami – zostalo len telo, ktoré úplne vyschlo od absencie emócií v nm.

Myslel by som si to, ale každý má svoje vlastné závery.

Čo je dôležitejší dôvod alebo pocit? Hrdinovia príbehu Stará žena Izergil často žiť podľa pocitov. Napríklad Danko. Vytrhne si srdce a osvetlí im cestu, aby sa dostali z lesa. Prečo to urobil? Samozrejme, toto je rozprávka. A v skutočnosti si človek nemôže vytrhnúť srdce z hrude. A čo nám chcel M. Gorkij týmto podobenstvom povedať? Stojí za to obetovať sa pre iných ľudí? Napríklad hasič zachráni dieťa, hoci vie, že on sám zhorí a zomrie. Urobí to? Podarí sa mu to? Áno, toto je jeho práca. Ale aj on má doma rodinu a deti. To všetko sú otázky cti a dôstojnosti.

Niekto obetuje život, ako Danko. Áno, samozrejme, riadil sa citom. Nerozmýšľal nad tým, či ľudia jeho čin ocenia alebo nie.

Zdá sa mi, že podľa cítenia sa žiť nedá. Musí tam byť aj myseľ. Ako napríklad starenka Izergil. Samozrejme, žila s citmi, milovala a bola milovaná, možno. Rozum jej však povedal, že stačilo, je čas založiť si rodinu. Niektorí ľudia nemajú inteligenciu, aby zastavili svoje nečestné činy.

V eseji na tému Rozum a cit v diele starenky Izergilovej by som stručne napísal o každom hrdinovi z tohto príbehu a potom naznačil, ako sa riadili pri životnej voľbe: niektorí rozumom, niektorí pocitom:

V Gorkého diele Stará žena Izergil musíte zvážiť tri hlavné postavy: Larra, Danko, stará žena Izergil. Tieto tri postavy stoja proti sebe.

Legenda o Larrovi, synovi ženy a orla, hovorí o mimoriadne sebeckom a krutom človeku. Larra sa považoval za prvého na zemi a žil len pre svoje túžby a naplnenie svojich túžob. Keď bol Larra potrestaný osamelosťou za zabitie dievčaťa, zasmial sa. Po čase si však mladík uvedomil, že osamelosť je horšia ako smrť. Hľadá smrť, no smrť ho neberie. Larra je za svoju sebeckosť a krutosť odsúdená na večné utrpenie.

Druhým hrdinom je pohľadný mladý muž Danko, ktorý obetuje svoj život pre ľudí. Danko si vytrhne srdce z hrude, aby ľuďom osvetlil cestu a vyviedol ich z lesa. Uvedomenie si, že ľudia bez neho zomrú, prinútilo Danka predviesť svoj výkon a obetovať sa. Ľudia dali dohromady legendu o jeho nesmrteľnom výkone, že jeho srdce sa rozpadlo na milióny modrých iskier, ktoré sa objavujú pred búrkou.

Tretím hrdinom príbehu je stará žena Izergil. Mladá krásna Izergil žila s láskou k mužom. Pre nový pocit sa vrhla s hlavou do bazéna. Izergil privádzal mužov do šialenstva, ničil ich a opúšťal, potom si ich nepamätal. Izergil vedela byť veľkorysá a schopná sebaobetovania, ale celkovo žila pre seba.

Traja úplne odlišní hrdinovia, ktorí dostali v živote viac ako ostatní ľudia. Majú podobné vlastnosti: krásne, mladé, silné, schopné rozhodného konania. Každý z nich si svoj život riadil po svojom. Larrin život je tragický a odsúdený na zabudnutie. Dankov život je nesmrteľný a jeho srdce stále žiari na ľudí.

Čo chcel Gorky vo svojom diele povedať? Hovorí, že hodnota ľudského života sa meria jeho činmi. Ideálom človeka je pre spisovateľa Danko, človek, ktorý žije medzi ľuďmi a pre ľudí. Danko, Larra, Izergil nežijú rozumom, ale citmi. Ak by sa hrdinovia obrátili na hlavu, tak by jednoducho takí hrdinovia neboli a neexistovali by tieto krásne legendy.

V eseji je potrebné zvážiť tri poviedky Maxima Gorkého, z ktorých každá odhaľuje novú stránku jedného problému. V mene toho, čo žijeme, čo by malo riadiť naše konanie – tieto otázky by mali byť v centre našej pozornosti. Obaja mladí muži – romantickí hrdinovia poviedok – žijú len citmi, no Danko zosobňuje altruistické city a obraz jeho hrdého horiaceho srdca je symbolom nezištnej služby ľuďom a ľuďmi zatracovaná Larra, zavrhnutá nebom a nie prijímaný zemou, je živým príkladom sebeckých pocitov. Jedinou skutočnou postavou je stará žena Izergil. E príbeh pomáha pochopiť, že pocity by mali byť osvetlené svetlom lásky.

V každej poviedke sú pocity, všade je obraz srdca. Kde je myseľ? Nesie v sebe hlbokú Gorkého myšlienku, že zmysel ľudského života spočíva v schopnosti naplniť ho službou ľuďom, potom živé ľudské city budú hrdo žiariť a nie tlieť.

Tému Rozumu a citu možno dobre odhaliť na príklade tvorby starenky Izergil.

V eseji je potrebné rozobrať troch hrdinov Larru, Danka a samotnú starenku Izergilovú, pričom títo hrdinovia musia byť aj proti sebe.

Larra je sebecká banda, ktorá nepozná pocity súcitu, žije len viac s rozmarmi a vášňami.

Danko je človek s láskavým srdcom, zvíťazí v ňom súcit nad rozumom.

Starý Izergil je žena, ktorá žije s citmi.

Príbeh Stará žena Izergil odkazuje na rané, romantické obdobie tvorivosti M. Gorkij. Romantický hrdina koná pod vplyvom citov, emócií. Ide o hrdinov každej z troch legiend príbehu, ktorí svojim konaním pomáhajú riešiť otázky o zmysle života a skutočnom osude človeka.

Danko, poháňaný citom lásky a súcitu k svojim spoluobčanom, oslabených na duchu v hustom a tmavom lese, sa ich zaväzuje zachrániť. V návale zúfalstva si vytrhne srdce a ako fakľa osvetlí ľuďom cestu. Jeho výkon však nebol ocenený a jeden opatrný človek mu pošliapal srdce, no po stepi sa rozleteli iskry, ktoré pripomínali výkon odvážneho mladého muža. Áno, nemal dosť rozumu na to, aby postavil ľudí, ktorí by ho podporili, ale autor opäť s obdivom hovorí o „bláznivosti statočných a silných v duchu“.

Hrdina inej legendy Larra, syn ženy a orla, bol za svoju aroganciu potrestaný osamelosťou a nesmrteľnosťou. Ľudia ho odmietali pre aroganciu a pýchu a on sa nesnažil nájsť si medzi nimi svoje miesto.

Tá istá stará žena Izergil, ktorá rozpráva o týchto ľuďoch, tiež rozpráva svoj príbeh. Veľa milovala a oddávala sa vášňam, kým si neuvedomila, že je čas založiť si rodinu, ako by sme povedali „rozmýšľaj“.

Rozum a city musia byť v súlade, inak výsledok nemusí splniť očakávania. Samotného spisovateľa priťahovali ľudia s vrúcnym srdcom, schopní bláznivých činov pre ľudí.

Myslím, že esej o príbehu Stará žena Izergil musíte napísať začínajúc touto frázou príbehu Viete, v živote je vždy miesto pre exploity?

Samozrejme, toto je fráza o osude Danka, človeka, ktorý vždy išiel v ústrety ľuďom.

Takáto postava sa v Dankovi sformovala preto, že rozumel citom iných ľudí, súcitil s nimi, lebo cítil ich city.

Ďalšia postava, Larra, z toho odišiel do svojho sveta, žil len pre seba, počúval len seba, ostatní ho jednoducho nezaujímali.

Na jednej strane toto rozumné správanie viedlo k osamelosti.

Aj v živote je to tak.

Zdá sa byť správne žiť inteligentne, ale žiť s pocitmi je oveľa zaujímavejšie.

Zloženie "Rozum a pocit"; v diele Starenka Izergil, ako každá iná esej, bude pozostávať z úvodu, stredu diela, kde sú použité objasňujúce detaily a konce.

V úvode môžete napísať o spisovateľovi Maximovi Gorkim, kedy toto dielo vzniklo, o čom je stručné. Koniec koncov, toto dielo je napísané podľa štruktúry príbeh v príbehu, označte to. Ďalej sa zamyslite nad mysľou a pocitmi v práci. Skutočnosť, že nemôžete žiť len emócie a pocity. povedzte nám o Dankovom čine, o Larrovi, starenke Izergil a jej príbehoch. Zamyslite sa a dajte na papier, čo chcela svojimi príbehmi povedať. Všetko musí byť konzistentné.

KOMPOZÍCIA ROZPRÁVKY M. GORKYHO „STARÁ ŽENA IZERGIL“

1. Úvod.

Realizmus a romantizmus v raných dielach M. Gorkého.

2. Hlavná časť.

2.1 Zloženie príbehu „Stará žena Izergil“.

2.2 Legenda o Larre.

2.3 Osud starenky-rozprávačky.

2.4 Legenda o Dankovi.

2.5 Obraz hrdinu v raných príbehoch M. Gorkého.

2.6 Obraz rozprávača.

3. Záver.

„Je vidieť, že nič nenapíšem tak harmonicky

a krásne, ako „Izergil napísal Starú ženu.

M. Gorkij

V ranom diele Maxima Gorkého sa realizovali dva literárne smery - realizmus a romantizmus. Spisovateľove realistické príbehy neskrývajú krutú životnú pravdu, živo zobrazujúce ťažkú ​​realitu. Pokusy hrdinov o útek z beznádejnej existencie sú spravidla odsúdené na neúspech. Ale ich postavy priťahujú lásku k slobode a nezávislosti. Gorkého romantické diela pripomínajú krásne legendy, poetické a tajomné, rozprávkové a srdečné.Taký je príbeh „Stará žena Izergil“.

Dielo sa skladá z troch častí: legenda o Larre, príbeh starenky Izer Gil o jej živote a rozprávka o Dankovi. Táto kompozícia je plná významu. Legenda o Larrovi, sebecká a krutá, dielo otvára. Hrdina, syn orla a ženy, sa nebojí ísť proti svojim spoluobčanom. V živote sa riadi iba svojimi túžbami a potrebami, „považuje sa za prvého na zemi a okrem seba nič nevidí“, čo vo svojom okolí vyvoláva nepriateľstvo, nenávisť a strach. Hrdina je nepochybne silný a odvážny. Ale sebectvo a pýcha ho robia bezohľadným. Za vraždu dievčaťa je Larra odsúdená na večnú osamelosť. Najprv nechápe hrôzu prijatého trestu. A až po mnohých rokoch si hrdina uvedomí, že osamelosť je horšia ako smrť a za to, že sa od neho ľudia odvrátili, si môže sám.

Larra hľadá smrť, no smrť ho neberie. Je odsúdený na večné putovanie, medzi ľuďmi nemá miesto. Autor sa domnieva, že človek by sa nemal považovať za nadradeného a lepšieho ako ostatní, táto cesta vedie k osamelosti a zúfalstvu.

diktát tvojho srdca. Milovala veľa mužov, bezhlavo sa rútila do víru nového citu, nepoznala obmedzenia a zákazy a myslela len na seba. Izergil vie byť krutá ako Larra, no na rozdiel od neho je aj veľkorysá a citlivá. V záujme svojho milovaného je hrdinka schopná sebaobetovania. Vyvoláva obdiv a sympatie.

Obraz starej ženy Izergil spája dve legendy, ktoré rozprávala. V postave Izergila sú črty Larry aj Danka. Ale láskavosť, ochota zabudnúť na seba kvôli svojmu milému, približuje jej charakter k postave Danka.

Treťou časťou diela je legenda o Dankovi, ktorý obetoval svoj život pre ľudí. Aby zachránil svojich ľudí a vyviedol ich z lesa, vytrhol si srdce z hrude a osvetlil im cestu. Larra a Danko majú veľa spoločného. Toto je sila, odvaha, pohŕdanie nebezpečenstvom, odvaha. Ale Danko je pripravený vzdať sa života, aby zachránil ľudí; on, na rozdiel od Larry, je človek. Obaja hrdinovia sú proti davu.

Larra vníma ostatných ľudí ako nepriateľov a nedovoľuje mu žiť tak, ako chce. Danko, napriek nepochopeniu svojich spoluobčanov, je pripravený sa pre nich obetovať.

Dve legendy rámujúce životopis starej ženy Izergil sú postavené na kontraste. Táto technika je zameraná na vytvorenie obrazu romantického hrdinu diela. Stáva sa hrdým a slobodným človekom, ktorý je schopný obetovať svoj život pre šťastie iných ľudí.

Každá legenda kreslí svoj vlastný koncept ľudskej existencie. Na jednej strane môžeš žiť len pre seba, nestarať sa o nikoho, ale zostať sám a opustený všetkými. Na druhej strane sa dá žiť pre druhých tak, že sa pre nich obetuje.

Stredobodom diela je biografia Izergil, ktorá spája oba koncepty. Je zrejmé, že autor uvažuje o správnej životnej pozícii, v súlade s ktorou

Človek nežije pre seba, ale pre druhých.

Obraz rozprávača je jednotiacim začiatkom pre všetky tri rozprávania. Je to človek, ktorý putuje po svojej rodnej krajine a hľadá legendy, príbehy, legendy o Slovanoch

nom minulosti svojho ľudu. Rozprávač sa stotožňuje s hrdinami niektorých príbehov. Cez jeho vnímanie tušíme autorovu pozíciu. Aj tento obraz nesie pečať romantizmu. Nie je náhoda, že objektom pozornosti rozprávača je krajina, svetlá, krásna, nezvyčajná.

Rozprávač obdivuje rozkošnú južanskú prírodu, oproti ktorej si možno ľahko predstaviť romantické a hrdinské udalosti opísané v legendách. Zasiahne ho príbeh starej ženy Izergil, skláňa sa pred Dankovým činom, neakceptuje Larrino sebectvo.

Gorkij obdivuje slobodného a hrdého muža. Obdivuje jeho silu, silu, odvahu. Sloboda však nemôže byť absolútna. Kontrastovanie s ľuďmi vedie k osamelosti a smrti.

Smer „Česť a hanba“ je založený na polárnych konceptoch súvisiacich s morálnou voľbou človeka: byť verný hlasu svedomia, riadiť sa morálnymi zásadami alebo ísť cestou zrady, lži a pokrytectva. Mnohí spisovatelia sa zameriavali na zobrazovanie rôznych prejavov človeka: od lojality k morálnym pravidlám cez rôzne formy kompromisov so svedomím až po hlboký morálny úpadok.

Pre inšpiráciu!

Všetko na svete závisí

Z nebeských výšin.

Ale naša česť, ale naša česť

Záleží len na nás.

Pieseň z filmu "Mušketieri. O 20 rokov neskôr"

Múzy. M. Dunayevsky, text Leonid Derbenev

Možné témy esejí

Možné témy esejí(výber Iriny Anatolyevny Sujazovovej)

1. Ako chápete význam príslovia „Úprimné oči nepozerajú bokom“?

2. Ako chápete význam príslovia „Cestou ide cestou a hanba je na okraji“?

3. Ako chápete význam príslovia „Smrť je lepšia ako hanba“?

4. Ako chápete význam výroku F. M. Dostojevského „Obchodovaním na cti nezbohatnete?“ 5. Dielo o cti a necti, ktoré vás nadchlo ...

6. Ľahké je volať sa mužom, ťažšie je byť mužom (príslovie).

7. Ako sa podobajú slová „česť“, „čestnosť“, „čistota“?

8. Prečo bola česť vždy cenená?

9. Je vhodné v našej dobe hovoriť o cti a svedomí?

10. Ako rozumiete tomu, čo je „česť“ a „hanba“?

11. Ľudia chcú pre seba bohatstvo a slávu; ak nie je možné získať oboje čestne, treba sa im vyhnúť. (Konfucius)

12. Keď sa vinník prizná, zachráni jedinú vec, ktorá stojí za záchranu - svoju česť (Victor Hugo)

13. Kto stratí česť, nemôže stratiť nič viac. (Publius pane)

14. Česť je ako drahý kameň: najmenšia škvrna ho zbavuje lesku a oberá ho o všetku jeho hodnotu. (Pierre Boschin, francúzsky spisovateľ)

15. Je pravdivé ruské príslovie: „Staraj sa o česť od mladosti“?

16. Obchodujte v cti, nezbohatnete. (F.M. Dostojevskij, veľký ruský spisovateľ)

17. Čestného človeka možno prenasledovať, ale nie dehonestovať. (F. Voltaire)

18. Česť možno stratiť iba raz. (E.M.Kapiev, dagestanský sovietsky prozaik)

19. Česť nemožno vziať, možno ju stratiť. (A.P. Čechov)

20. Česť, slušnosť, svedomie – vlastnosti, ktoré si treba vážiť (podľa diel ruskej literatúry 19. storočia)

21. Váš postoj k relevantnosti témy cti (Prečo je téma cti aj dnes aktuálna?)

22. Aký druh človeka možno nazvať čestným mužom?

23. Ako rozumiete tomu, čo je „česť“ a „hanba“?

24. Zrada a zneuctenie: ako tieto pojmy súvisia?

25. Česť a svedomie sú hlavné pojmy, ktoré charakterizujú ľudskú osobnosť

26. Pojem česť mi je v duchu blízky ...

27. Môže láska alebo svedomie oživiť predtým stratený koncept cti? (Ako príklad-argument: Raskoľnikov a Svidrigailov, hrdinovia románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“) 28. Môže byť osoba, ktorá vyhrala súboj, považovaná za čestného muža?

29. Súhlasíte s výrokom F. M. Dostojevského „Vo všetkom je hranica, za ktorú je nebezpečné prekročiť; lebo keď raz prekročíš, nie je možné sa vrátiť späť“?

30. Čo je skutočná česť a čo je imaginárna?

31. Čo možno urobiť na ochranu ľudskej cti? 32. Dielo o čestnom mužovi, ktoré ma šokovalo ...

33. Čo znamená kráčať po ceste cti?

M.A. Sholokhov, príbeh „Osud človeka“;

A.S. Griboyedov, komédia "Beda z vtipu";

DI. Fonvizin, komédia "Podrast";

A.S. Puškin, príbeh "Kapitánova dcéra";

"Príbeh Igorovej kampane";

NA. Nekrasovova báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“

M.Yu Lermontovov román „Hrdina našej doby“

L.N. Tolstého epický román „Vojna a mier“

JE. Turgenevov román "Otcovia a synovia"

F.M. Dostojevského román „Zločin a trest“

M.A. Bulgakovov Majster a Margarita

A.I. Solženicynov príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

N.M. Karamzin, príbeh „Chudák Lisa“

A.N. Ostrovskij, dráma "Búrka"

A.I. Solženicyn, príbeh "Matryonin Dvor"

A.I. Kuprin, príbehy „Granátový náramok“, „Olesya“

M. Gorky, príbeh "Stará žena Izergil"

Tolstoy L.N., príbeh „Kaukazský väzeň“

Paustovský K. G., rozprávka "Teplý chlieb"

Stephenson R., balada "Heather Honey"

M.Yu.Lermontov. "Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilyevičovi ...".

N.V. Gogoľ. , príbeh "Taras Bulba"

F. Cooper, román "Posledný Mohykán"

A.P. Platonov., príbeh "Yushka"

W. Scott. , román "Ivanhoe"

Pushkin A.S. , román "Dubrovský"

Green A.S. , extravagancia "Scarlet Sails"

Merime P., poviedka "Matteo Falcone"

L.N.Andreev, príbeh "Judáš Iškariotský"

N.S. Leskov, "Nemý umelec", "Začarovaný pútnik"

G. de Maupassant, "Náhrdelník"

Materiály pre úvodnú časť eseje

Česť je tá vysoká duchovná sila, ktorá chráni človeka pred podlosťou, zradou, klamstvom a zbabelosťou. Toto je jadro, ktoré posilňuje jednotlivca pri výbere činu, keď je sudcom svedomie. Život často skúša ľudí a stavia ich pred voľbu – konať čestne a udrieť na sebe, alebo byť zbabelý a ísť proti svedomiu, aby získal výhody a dostal sa od problémov, prípadne smrti. Človek má vždy na výber a to, ako bude konať, závisí od jeho morálnych zásad. Cesta cti je ťažká, ale ústup z nej, strata cti, je ešte bolestnejšia. Keďže je človek spoločenskou, racionálnou a uvedomelou bytosťou, nemôže nemyslieť na to, ako sa k nemu ostatní správajú, čo si o ňom myslia, aké hodnotenia sa prisudzujú jeho činom a celému jeho životu. Zároveň sa nemôže ubrániť úvahám o svojom mieste medzi ostatnými ľuďmi. Toto duchovné spojenie človeka so spoločnosťou je vyjadrené v konceptoch cti a dôstojnosti. „Čest je môj život,“ napísal Shakespeare, „zrástli spolu do jedného a stratiť česť sa pre mňa rovná strate života. Morálny úpadok, pád morálnych zásad vedie ku kolapsu jednotlivca aj celého národa. Preto je význam veľkej ruskej klasickej literatúry, ktorá je morálnym základom mnohých generácií ľudí, taký veľký.

Materiály pre hlavnú časť eseje

svätá hostia

Svedomie, šľachta a dôstojnosť - Tu je, naša svätá hostiteľka.
Podaj mu ruku
pre neho to nie je desivé ani do ohňa.

Jeho tvár je vysoká a úžasná.
Venujte mu svoj krátky život.
Možno nevyhráš
ale zomrieš ako chlap.
1988

"Sebavedomie..."

Bella Akhmadulina

Sebaúcta je tajomný nástroj:

vytvára sa po stáročia a momentálne sa stráca

či už pod harmonikou, pod bombardovaním, pod krásnym štebotaním,

vysušené, zničené, rozdrvené pri koreni.

Sebaúcta je tajomná cesta

na ktorom je ľahké sa rozbiť, ale nemôžete sa vrátiť späť,

pretože bez meškania, inšpiratívny, čistý, živý,

rozplynie sa, tvoj ľudský obraz sa zmení na prach.

Sebaúcta je len portrétom lásky.

Milujem vás, súdruhovia - bolesť a neha v krvi.

Bez ohľadu na to, čo temnota a zlo prorokovali, nič iné ako toto

ľudstvo nevymyslelo pre svoju spásu.

Tak neplytvaj, brat, nevypínaj, pľuj na ten absurdný rozruch -

stratíš svoju božskú tvár, prvotnú krásu.

Nuž, prečo tak zbytočne riskovať? Nie je dosť iných starostí?

Vstaň, choď, vojak, len rovno, len dopredu.

Jurij Levitanskij

Každý si vyberie sám

Žena, náboženstvo, cesta.

Slúžte diablovi alebo prorokovi -

Každý si vyberie sám.

Každý si vyberie sám

Slovo pre lásku a modlitbu.

Meč na súboj, meč na boj -

Každý si vyberie sám.

Každý si vyberie:

Štít a brnenie. Personál a záplaty.

Miera konečnej odplaty

Každý si vyberie sám.

Každý si vyberie sám.

Aj ja si vyberám najlepšie ako viem.

Nemám voči nikomu žiadne sťažnosti

Každý si vyberie sám.

Príde deň a odbije hodina,
Keď myseľ a česť Na celej zemi príde rad na prvé miesto.
Robert Burns

Tento nádherný text zo zbierky textov na písanie skúšky je možné použiť ako v hlavnej časti, tak aj v úvode a závere. Prečítajte si to, napíšte citáty, kľúčové slová.

(1) V liste svojej manželke z 18. mája 1836 bol Puškin prekvapený: odkiaľ sa vzali títo rozvážni mladí ľudia, „ktorí pľujú do očí, ale utierajú sa“ namiesto toho, aby bránili svoju česť? (2) Niekedy sa zdá, že sme vyšli z kabátov práve týchto pokorných ľudí. (3) V slove česť už nie je počuť zvonenie elastickej ocele.

V našej krutej dobe sa zdá, že koncepty cti a neúcty zanikli. Nie je potrebné ctiť dievčatá - striptíz a krutosť sú draho zaplatené a peniaze sú oveľa príťažlivejšie ako nejaký druh pominuteľnej cti. Pamätám si Knurova z "Vena" A.N. Ostrovského:

Sú hranice, za ktoré odsudzovanie nejde: môžem vám ponúknuť taký obrovský obsah, že tí najzákernejší kritici morálky niekoho iného budú musieť mlčať a prekvapene zízať.

Niekedy sa zdá, že muži už dlho nesnívali, že budú slúžiť pre dobro vlasti, chrániť svoju česť a dôstojnosť, brániť vlasť. Literatúra pravdepodobne zostáva jediným dôkazom existencie týchto konceptov.

Najcennejšie dielo A.S. Puškina sa začína epigrafom: „Starajte sa o česť od mladého veku“, čo je súčasťou ruského príslovia. Celý román „Kapitánova dcéra“ nám dáva najlepšiu predstavu o cti a hanbe. Protagonista Petrusha Grinev je mladý muž, prakticky mladík (v čase odchodu do služby mal podľa matky „osemnásť“ rokov), no je naplnený takým odhodlaním, že je pripravený zomrieť šibenici, ale nepoškvrní jeho česť. A to nielen preto, že mu otec odkázal, aby takto slúžil. Život bez cti je pre šľachtica rovnaký ako smrť. Ale jeho protivník a závistlivý Shvabrin koná celkom inak. O jeho rozhodnutí prejsť na stranu Pugačeva rozhoduje strach o život. Na rozdiel od Grineva nechce zomrieť. Výsledok života každej z postáv je prirodzený. Grinev žije slušný, aj keď chudobný život statkára a zomiera obklopený svojimi deťmi a vnúčatami. A osud Alexeja Shvabrina je pochopiteľný, hoci o tom Puškin nič nehovorí, ale s najväčšou pravdepodobnosťou smrť alebo tvrdá práca skrátia tento nedôstojný život zradcu, muža, ktorý si nezachoval svoju česť.

Vojna je katalyzátorom najdôležitejších ľudských vlastností, ukazuje buď odvahu a odvahu, alebo podlosť a zbabelosť. Dôkaz o tom nájdeme v príbehu V. Bykova „Sotnikov“. Morálnymi pólmi príbehu sú dvaja hrdinovia. Rybár je energický, silný, fyzicky silný, ale je odvážny? Po zajatí pod trestom smrti prezrádza svoje partizánske oddelenie, prezrádza jeho umiestnenie, zbrane, silu - jedným slovom všetko, aby odstránil toto centrum odporu voči nacistom. Ale krehký, chorľavý, krehký Sotnikov sa ukáže ako odvážny, znáša mučenie a odhodlane stúpa po lešení a ani na sekundu nepochybuje o správnosti svojho činu. Vie, že smrť nie je taká hrozná ako výčitky svedomia zo zrady. Na konci príbehu sa Rybak, ktorý unikol smrti, pokúsi obesiť na záchode, no nemôže, pretože nenájde vhodnú zbraň (pri zatýkaní mu vzali opasok). Jeho smrť je otázkou času, nie je to úplne padlý hriešnik a žiť s takouto záťažou je neúnosné.

Roky plynú, v historickej pamäti ľudstva sú stále príklady skutkov cti a svedomia. Stanú sa príkladom pre mojich súčasníkov? Myslím, že áno. Hrdinovia, ktorí zomreli v Sýrii, zachraňovali ľudí pri požiaroch, pri katastrofách, dokazujú, že existuje česť, dôstojnosť a sú nositelia týchto ušľachtilých vlastností.

Spolu: 441 slov

Z hľadiska cti a dôstojnosti je vyjadrené duchovné spojenie človeka so spoločnosťou. „Čest je môj život,“ napísal Shakespeare, „zrástli spolu do jedného a stratiť česť sa pre mňa rovná strate života.

Vlastná pozícia: Čo dnes znamená pojem „česť“? Každý si tento pojem vyloží po svojom. Pre niekoho je to spojenie vyšších morálnych princípov, rešpektu, cti, uznania iných víťazstiev. Pre iných je to „pôda, dobytok, ovce, chlieb, obchod, zisk – to je život!“ Pre mňa česť a dôstojnosť nie je prázdna fráza. Je priskoro povedať, že žijem so cťou. Dúfam však, že tieto pojmy mi vždy budú slúžiť ako životný sprievodca.

V našej dobe sa už zdá, že pojmy „česť a dôstojnosť“ sú zastarané, stratili svoj pôvodný, skutočný význam. Ale predtým, v časoch udatných rytierov a krásnych dám, sa radšej rozišli so svojím životom, ako by stratili česť. A v súbojoch bolo zvykom brániť svoju dôstojnosť, dôstojnosť svojich príbuzných a jednoducho drahých ľudí. Pripomeňme si aspoň to, ako A.S. pri obrane cti svojej rodiny zomrel v súboji. Puškin. "Potrebujem, aby moje meno a česť boli nedotknuteľné vo všetkých kútoch Ruska," povedal. Obľúbenými hrdinami ruskej literatúry boli čestní ľudia. Pripomeňme si, aký návod dostáva hrdina príbehu „Kapitánova dcéra“ od svojho otca: „Starajte sa o česť od mladosti.“ Otec nechcel, aby sa jeho syn stal svetským hýrivcom, a preto ho poslal slúžiť do vzdialenej posádky. Rozhodujúcu pozitívnu úlohu v Grinevovom živote zohralo stretnutie s ľuďmi oddanými povinnosti, vlasti, láske, pre ktorých bola česť uniformy nadovšetko. Čestne prešiel všetkými skúškami, ktoré mu pripadli, a ani raz nestratil dôstojnosť, neobetoval svoje svedomie, hoci príležitostí bolo dosť, v duši bol pokoj.

„Česť je ako drahý kameň: najmenšia škvrna ho zbavuje lesku a oberá ho o všetku jeho hodnotu,“ povedal raz Edmond Pierre. Áno, naozaj je. A skôr či neskôr sa každý bude musieť rozhodnúť, ako bude žiť - so cťou alebo bez nej.

Celkom: 302 slov

Každý novorodenec dostane meno. Spolu s menom človek dostáva históriu svojej rodiny, pamäť generácií a myšlienku cti. Názov si niekedy vyžaduje, aby bol hodný svojho pôvodu. Niekedy musíte svojimi činmi zmyť, napraviť negatívnu spomienku na rodinu. Ako nestratiť dôstojnosť? Ako sa chrániť pred nebezpečenstvom? Je veľmi ťažké byť pripravený na takéto utrpenie. V ruskej literatúre je veľa podobných príkladov.

V príbehu Viktora Petroviča Astafyeva "Lyudochka" je príbeh o osude mladého dievčaťa, včerajšej školáčky, ktorá prišla do mesta hľadať lepší život. Vyrastala v rodine dedičného alkoholika, ako zmrznutá tráva, celý život sa snaží zachovať si česť, akúsi ženskú dôstojnosť, snaží sa poctivo pracovať, budovať vzťahy s ľuďmi okolo seba, nikoho neurážať, každého potešiť, ale držať ju na diaľku. A ľudia ju rešpektujú. Jej gazdiná Gavrilovna si ju váži pre spoľahlivosť a pracovitosť, rešpektuje úbohú Artyomku za prísnosť a morálku, rešpektuje ju vlastným spôsobom, ale z nejakého dôvodu o tom mlčí, jej nevlastný otec. Všetci ju vnímajú ako osobu. Na svojej ceste však stretne ohavného typu, zločinca a bastarda - Strekacha. Človek pre neho nie je dôležitý, jeho žiadostivosť je nadovšetko. Zrada Artyomkinho „priateľa-priateľa“ sa pre Lyudochku zmení na hrozný koniec. A dievča so svojím smútkom zostáva samo. Pre Gavrilovnu to nie je zvláštny problém:

No vytrhli plonbu, len si pomyslite, aká katastrofa. Teraz to nie je chyba, teraz sa aj tak vydajú, fuj, teraz kvôli týmto veciam...

Matka sa vo všeobecnosti odtiahne a predstiera, že sa nič nestalo: dospelý, hovorí sa, nech sa dostane von sama. Arťomka a „kamaráti“ volajú, aby spolu strávili čas. Ale Lyudochka nechce takto žiť so zašpinenou, pošliapanou cťou. Keďže nevidí východisko z tejto situácie, rozhodne sa nežiť vôbec. Vo svojej poslednej poznámke prosí o odpustenie:

Gavrilovna! mami! Nevlastný otec! Ako sa voláš, nepýtal som sa. Dobrí ľudia, prepáčte!

V epickom románe „Quiet Flows the Don“ od Sholokhova má každá hrdinka svoju vlastnú predstavu o cti. Daria Melekhova žije len v tele, autorka hovorí málo o jej duši a postavy v románe Dariu bez tohto základného začiatku vôbec nevnímajú. Jej dobrodružstvá za života manžela i po jeho smrti ukazujú, že česť pre ňu vôbec neexistuje, je pripravená zviesť vlastného svokra, len aby uspokojila svoju túžbu. Je jej škoda, lebo človek, ktorý svoj život prežil tak striedmo a vulgárne, ktorý na seba nezanechal žiadnu dobrú spomienku, je bezvýznamný. Daria zostala vo vnútri stelesnením nízkej, žiadostivej, nečestnej ženy.

Česť je dôležitá pre každého človeka v našom svete. No najmä ženská, dievčenská česť zostáva poznávacím znamením a vždy púta zvláštnu pozornosť. A nech povedia, že v našej dobe je morálka prázdna fráza, že „vezmú si hocikoho“ (podľa Gavrilovny), je dôležité - kto ste pre seba, a nie pre ľudí okolo vás. Preto sa na názory nezrelých a úzkoprsých ľudí neprihliada. Pre každého bola a bude česť na prvom mieste.

Spolu: 463 slov

D. Granin vo svojom článku hovorí o existencii viacerých pohľadov na to, čo je česť v modernom svete a či je tento koncept zastaraný alebo nie. Ale napriek tomu sa autor domnieva, že zmysel pre česť nemôže zastarať, pretože je daný človeku od narodenia.

Na podporu svojho stanoviska Granin uvádza prípad súvisiaci s Maximom Gorkým. Keď cárska vláda anulovala spisovateľovu voľbu za čestného akademika, Čechov a Korolenko sa zriekli titulov akademikov. Spisovatelia takýmto činom vyjadrili odmietavý postoj k rozhodnutiu vlády. Čechov bránil česť Gorkého, v tej chvíli nemyslel na seba. Práve titul „muž s veľkým začiatočným písmenom“ umožnil spisovateľovi brániť dobré meno svojho súdruha.

To znamená, že pojem česť nezostarne. Dokážeme brániť svoju česť a, samozrejme, blízkych a príbuzných.

Tak ako. Puškin išiel do súboja s Dantesom, aby bránil česť svojej manželky Natálie.

V Kuprinovom diele "Duel" hlavná postava, podobne ako Pushkin, bráni česť svojej milovanej v súboji so svojím manželom. Na tohto hrdinu čakala smrť, no nie je bezvýznamná.

Domnievam sa, že téma tohto článku je veľmi relevantná, pretože v modernom svete veľa ľudí stratilo hranicu medzi cťou a hanbou.

Ale kým žije človek, žije aj česť.

Celkom: 206 slov

Čo je to česť a prečo bola vždy taká cenená? Hovorí o tom ľudová múdrosť – „Staraj sa o česť od mladosti“, spievajú to básnici a uvažujú filozofi. Pre ňu zomreli v súbojoch a keď ju stratili, považovali život za ukončený. V každom prípade pojem česť obsahuje túžbu po morálnom ideále. Tento ideál si môže človek vytvoriť sám pre seba, alebo ho môže prijať od spoločnosti.

V prvom prípade ide podľa mňa o akúsi vnútornú česť, ktorá zahŕňa také individuálne vlastnosti človeka ako odvaha, šľachta, spravodlivosť, čestnosť. Toto sú presvedčenia a princípy, ktoré tvoria základ sebaúcty človeka. To je to, čo na sebe vychováva a oceňuje. Česť človeka načrtáva hranice toho, čo si človek môže dovoliť a aký postoj môže tolerovať od ostatných. Človek sa stáva svojim vlastným sudcom. To je to, čo tvorí ľudskú dôstojnosť, preto je dôležité, aby sa človek sám nespreneveril žiadnej zo svojich zásad.

Iné chápanie cti by som koreloval s modernejším poňatím reputácie – takto sa človek prejavuje iným ľuďom v komunikácii a skutkoch. V tomto prípade je dôležité „nezhodiť dôstojnosť“ práve v očiach iných ľudí, pretože len málokto chce komunikovať s hrubým človekom, obchodovať s nespoľahlivým človekom alebo pomáhať bezcitnému lakomcovi v núdzi. Človek však môže mať zároveň zlé charakterové vlastnosti a jednoducho sa ich snaží pred ostatnými skrývať.

V každom prípade strata cti vedie k negatívnym dôsledkom - buď je človek sklamaný sám zo seba, alebo sa stáva vyvrheľom spoločnosti. Česť, ktorú som definoval ako povesť, bola vždy považovaná za charakteristický znak človeka – mužov aj žien. A niekedy to ľudí bolelo. Napríklad, keď ich považovali za nehodných, hoci za to nemohli oni, ale klebety a intrigy. Alebo prísne sociálne obmedzenia. Vždy som považoval za prekvapivo prijaté vo viktoriánskej dobe odsúdiť mladú ženu, ktorá nakrúcala smútok za manželom a chcela začať nový život.

Hlavná vec, ktorú som pochopil, je, že slovo „česť“ súvisí so slovom „čestnosť“. Musíte byť k sebe a k ľuďom úprimní, byť a nevypadať ako dôstojný človek, a potom vám nebude hroziť odsúdenie ani sebakritika.

Česť, povinnosť, svedomie - tieto pojmy sa dnes medzi ľuďmi vyskytujú len zriedka.

Čo to je?

Česť je moje spojenie s armádou, s dôstojníkmi, ktorí bránia našu vlasť, a tiež s ľuďmi, ktorí so cťou držia „údery osudu“.

Povinnosťou sú opäť naši statoční obrancovia vlasti, ktorí majú povinnosť brániť nás a našu vlasť a každý môže mať povinnosť napríklad aj pomáhať starším či mladším, ak majú problémy.

Svedomie je niečo, čo žije vo vnútri každého človeka.

Sú ľudia bez svedomia, vtedy môžete prekonať smútok a nepomôcť a vo vnútri vás nič nebude mučiť, ale môžete pomôcť a potom pokojne spať.

Často sú tieto pojmy spojené. Tieto vlastnosti sú nám spravidla dané pri výchove.

Príklad z literatúry: Vojna a mier, L. Tolstoj. Bohužiaľ, teraz sú tieto pojmy zastarané, svet sa zmenil. Málokedy stretnete človeka, ktorý má všetky tieto vlastnosti.

470 slov

Po prečítaní príbehu A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra", chápete, že jednou z tém tohto diela je téma cti a necti. Príbeh stavia do protikladu dvoch hrdinov: Grineva a Shvabrina – a ich predstavy o cti. Títo hrdinovia sú mladí, obaja sú šľachtici. ÁNO a do tohto zapadákova (pevnosť Belogorsk) sa dostanú nie z vlastnej vôle. Grinev - na naliehanie svojho otca, ktorý sa rozhodol, že jeho syn potrebuje "potiahnuť remeň a čuchať pušný prach ..." A Shvabrin skončil v pevnosti Belogorsk, možno kvôli známemu príbehu spojenému s duelom. Vieme, že pre šľachtica je súboj spôsob, ako brániť česť. A Shvabrin, na začiatku príbehu, sa zdá byť mužom cti. Hoci z pohľadu obyčajného človeka, Vasilisy Yegorovna, je súboj „vraždou smrti“. Takéto hodnotenie umožňuje čitateľovi, ktorý sympatizuje s touto hrdinkou, pochybovať o šľachte Švabrina.

Môžete súdiť človeka podľa jeho činov v ťažkých časoch. Pre hrdinov sa zajatie pevnosti Belogorsk Pugačevom stalo skúškou. Shvabrin mu zachráni život. Vidíme ho „zarezaného do kruhu, v kozáckom kaftane, medzi rebelmi“. A počas popravy niečo pošepká Pugačevovi do ucha. Grinev je pripravený zdieľať osud kapitána Mironova. Odmieta pobozkať podvodníkovi ruku, pretože je pripravený „uprednostniť krutú popravu pred takýmto ponížením...“.

Týkajú sa aj Mashy rôznymi spôsobmi. Grinev obdivuje, rešpektuje Mashu, dokonca píše poéziu na jej počesť. Shvabrin, naopak, mieša meno svojho milovaného dievčaťa s blatom a hovorí: "Ak chcete, aby k vám Masha Mironova prišla za súmraku, dajte jej namiesto jemných rýmov pár náušníc." Shvabrin ohovára nielen toto dievča, ale aj jej príbuzných. Napríklad, keď hovorí „ako keby bol Ivan Ignatich v neprípustnom vzťahu s Vasilisou Egorovnou...“ Je zrejmé, že Shvabrin v skutočnosti nemiluje Mashu. Keď sa Grinev ponáhľal oslobodiť Maryu Ivanovnu, videl ju „bledú, chudú, so strapatými vlasmi, v roľníckych šatách.“ jej rebelov.

Ak porovnáme hlavné postavy, Grinev nepochybne spôsobí väčší rešpekt, pretože napriek svojej mladosti sa dokázal správať dôstojne, zostal verný sám sebe, nezneuctil čestné meno svojho otca, bránil svoju milovanú.

Možno toto všetko nám umožňuje nazývať ho čestným mužom. Sebaúcta pomáha nášmu hrdinovi na súde na konci príbehu pokojne sa pozrieť do očí Shvabrina, ktorý, keď stratil všetko, pokračuje v rozruchu a snaží sa ohovárať svojho nepriateľa. Kedysi dávno, v pevnosti, prekročil hranice definované cťou, napísal list - výpoveď Grinevovmu otcovi, v snahe zničiť novonarodenú lásku. Keď sa raz zachoval nečestne, nemôže prestať, stáva sa zradcom. A preto má Puškin pravdu, keď hovorí „vážte si česť od mladosti“ a robí z nich epigraf celého diela.

V našej dobe sa zahanbilo prejavovať milosrdenstvo, súcit, súcit. Teraz je „zábavné“ za schvaľujúceho húkania davu udierať slabých, kopať do psa, urážať staršieho človeka, byť škaredé na okoloidúceho atď. Akékoľvek bláto vytvorené jedným bastardom vnímajú krehké mysle tínedžerov takmer ako výkon.

Prestali sme cítiť, ohradení pred realitou života vlastnou ľahostajnosťou. Tvárime sa, že nevidíme a nepočujeme. Dnes prechádzame okolo chuligána, hltáme urážky a zajtra sa sami nepozorovane meníme na nehanebných a nečestných ľudí.

Zaspomínajme si na časy minulé. Súboj s mečmi a pištoľami za urážku čestného mena. Svedomie a povinnosť, ktoré viedli myšlienky obrancov vlasti. Hromadné hrdinstvo ľudí vo Veľkej vlasteneckej vojne za pošliapanie cti milovanej vlasti nepriateľom. Nikto nepresunul neúnosné bremeno zodpovednosti a povinnosti na plecia druhého, aby to bolo pre neho pohodlnejšie.

Ak ste dnes zradili priateľa, podviedli milovanú osobu, „zasekli“ sa s kolegom, urazili podriadeného alebo oklamali niekoho dôveru, potom sa nečudujte, že sa vám zajtra stane to isté. Raz opustení a zbytoční budete mať veľkú šancu prehodnotiť svoj postoj k životu, k ľuďom, k svojim činom.

Dohoda so svedomím, ktorá do určitej miery zakrýva temné skutky, môže v budúcnosti skončiť veľmi zle. Vždy sa nájde niekto prefíkanejší, arogantnejší, nečestnejší a bezškrupulóznejší, kto vás pod rúškom falošných lichôtok strčí do priepasti kolapsu, aby ste zaujali miesto, ktoré ste inému tiež vzali.

Úprimný človek sa vždy cíti slobodne a sebavedomo. Konajúc podľa svedomia, nezaťažuje svoju dušu neresťami. Chamtivosť, závisť a neúnavné ambície mu nie sú vlastné. Len žije a užíva si každý deň, ktorý mu bol daný zhora.

Otázku povinnosti, svedomia a cti možno právom považovať za jednu z hlavných v klasickej literatúre. Mnohí spisovatelia a básnici sa to pokúšali vyriešiť a Maxim Gorkij nebol v tomto smere výnimkou. V spisovateľkinom romantickom príbehu „Starenka Izergil“ nájdeme množstvo myšlienok o morálke, morálnych ideáloch a filantropii, a práve tieto vlastnosti odlišujú ľudí so cťou a dôstojnosťou. Okrem toho slovo „česť“ má okrem svojho hlavného význam aj niekoľko ďalších významov: je to čistota a cudnosť ženy, ako aj česť a úcta, ktorú človeku prejavujú iní ľudia. Všetky tieto sémantické odtiene sa odrážajú v Gorkého tvorbe.

Príbeh „Stará žena Izergil“ pozostáva z troch častí (tri kapitoly), z ktorých každá rozpráva samostatný príbeh. Čestným mužom a nositeľom vysokých morálnych ideálov je romantický hrdina Danko, ktorého legendu Izergil autorovi rozpráva v tretej kapitole diela.

Danko zasvätil svoj život službe ľuďom, a keď prišiel čas, ľahko ho obetoval v záujme záchrany svojich spoluobčanov. Pre tohto silného a vášnivého mladého muža bolo vecou cti vyviesť svojich krajanov z hustého lesa. Preto Danko vytiahol z hrude ohnivé srdce a ako fakľa im zapálil cestu k spáse.