Pochodzenie i status społeczny cytatów mtsyri. M.Yu

Kiedyś rosyjski generał

Jechałem z gór do Tyflisu;

Niósł więzione dziecko.

Od tych dobrze znanych wersów zaczyna się opowieść o Mtsyri, uwięzionym alpiniście, który stał się symbolem wolnego i zbuntowanego ducha. W kilku linijkach Lermontow opisuje swoje dzieciństwo i młodość. Pojmany Mtsyri został wywieziony z rodzinnych gór do Rosji, ale po drodze zachorował. Jeden z mnichów zlitował się nad Mtsyri, udzielił mu schronienia, uzdrowił go i wychował. Już ta zwięzła narracja o przeszłości pozwala wiele zrozumieć w postaci bohatera. Poważna choroba i próby rozwinęły w dziecku „potężnego ducha”. Dorastał nietowarzyski, bez komunikacji z rówieśnikami, nigdy nie narzekając na los, ale też nie wierząc nikomu w swoje marzenia. Tak więc od dzieciństwa śledzone są dwa główne motywy, które są ważne dla scharakteryzowania Mtsyri: motyw silnego ducha i jednocześnie słabego ciała.
Bohater jest „słaby i giętki, jak trzcina”, ale cierpienia znosi dumnie, to niesamowite, że „nawet słaby jęk / Nie wyleciał z ust dzieci”.

Czas mija, Mtsyri dorasta i niedługo zaakceptuje swoje nowe przeznaczenie. Mnisi przygotowują go do tonsury. W tej zwrotce Lermontow mówi bardzo ważną rzecz dla zrozumienia bohatera: „… jest przyzwyczajony do niewoli”. Mtsyri naprawdę wygląda na zrezygnowanego, nauczył się języka obcego, przyswoił obco - monastyczne tradycje i zamierza złożyć ślub pokory i posłuszeństwa. Ale to wcale nie jest prawdziwa pokora, która przemawia tutaj w Mtsyri, ale tylko ignorancja innego życia: „Nie znam hałaśliwego światła”. Potrzebne jest pchnięcie, aby go obudzić, a potem wybucha burza. W burzliwą noc, gdy mnisi drżą przed ołtarzami, bojąc się gniewu Bożego, Mtsyri opuszcza swój loch. Tak dokonuje się duchowe odrodzenie bohatera, tak wyzwala tę pasję, ten ogień, który, jak sam później przyznaje, „od młodości, / w ukryciu, mieszkał w mojej piersi”. A teraz charakterystyka głównego bohatera Lermontowa Mtsyri jest charakterystyką zbuntowanego bohatera, który odważył się zbuntować przeciwko zwykłemu społeczeństwu, zwykłemu porządkowi świata.

Dalsze wersy wiersza mówią nam dokładnie o tym Mtsyri, o wyzwolonym Mtsyri.
Znalazł się wolny i wszystko tutaj jest dla niego nowe. Mtsyri reaguje na otaczający go dziki, dziewiczy region kaukaski w sposób, na który zareagować może tylko całkowicie naturalna osoba. Głęboko doświadcza piękna otaczającego go świata. Zatłoczone jak w tańcu drzewa, rosa na liściach, przypominające łzy, złoty cień południa – nic nie umknie jego uważnemu spojrzeniu. Zwróćmy uwagę, ile zdrobniałych słów Mtsyri używa do opisania natury: „chmura”, „dym”, „światło”. Z „oczami i duszą” tonie w błękicie nieba, znajdując w tym nieznaną mu w klasztornych murach pociechę. W tych scenach Lermontow pokazuje, że Mtsyri ma dostęp do wszystkich ludzkich uczuć. Jest nie tylko dzikim alpinistą, jak uważali go mnisi. Zarówno poeta, jak i filozof kryją się w jego duszy, ale te uczucia mogą się objawiać tylko w wolności. Zna też miłość, miłość do ojczyzny i utraconych bliskich. Mtsyri doświadcza wspomnień swojego ojca i sióstr jako czegoś świętego i cennego. Mtsyri spotyka także dziewczynę, młodą Gruzinkę, która poszła po wodę. Jej uroda szokuje bohatera, a przeżywając z nią spotkanie najpierw w rzeczywistości, a potem we śnie, marnieje z „słodką tęsknotą”. Możliwe, że Mtsyri mógłby być szczęśliwy w miłości, ale nie może wycofać się ze swojego celu. Woła go ścieżka do ojczyzny, a Mtsyri kontynuuje swoją podróż na Kaukaz.

Charakterystyka głównego bohatera Mtsyri - krótko o bohaterze Lermontowie do eseju na ten temat |

Pozostała odpowiedź Gość

Wizerunek bohatera romantycznego poematu autor interpretuje w niezwykły sposób. Mtsyri pozbawiony jest zewnętrznych oznak wyłączności; to jest słaby chłopiec. Nie ma tu aureoli tajemniczości i tajemniczości, tytanicznych cech indywidualistycznych charakterystycznych dla romantycznego bohatera. Samo wyznanie bohatera pomaga mu jak najdokładniej przekazać najmniejszy ruch duchowy. Nie tylko opowiada o swoich działaniach i czynach, ale także je motywuje. Mtsyri chce być zrozumiany, wysłuchany. Mówiąc o swoich motywach, intencjach, pragnieniach, o sukcesach i porażkach, jest równie szczery i szczery wobec siebie. Mtsyri spowiada się nie po to, aby ulżyć duszy lub usunąć grzech, aby uciec, ale po to, aby przeżyć na nowo trzy błogosławione dni życia w wolności:
Chcesz wiedzieć, co zrobiłem?
Fakultatywnie? Przeżyłem - i moje życie
Bez tych trzech błogosławionych dni
Byłoby smutniej i bardziej ponuro
Twoja bezsilna starość.
Ale wiersze romantyczne cechuje obecność wyjątkowej, sprzecznej osobowości, której stosunek do otaczającego świata jest niejednoznaczny. Ekskluzywność i siła Mtsyri wyrażają się w celach, które sobie stawia:
Dawno temu myślałem
Spójrz na odległe pola
Dowiedz się, czy ziemia jest piękna
Dowiedz się o wolność lub więzienie
Urodzimy się na tym świecie.
Od dzieciństwa po schwytaniu. Mtsyri nie mógł pogodzić się z niewolą, życiem wśród obcych. Tęskni za swoją ojczystą wsią, za obcowaniem z bliskimi mu obyczajami, duchem, stara się dotrzeć do ojczyzny, gdzie jego zdaniem „ludzie są wolni jak orły” i gdzie czeka na niego szczęście i wolność:
Żyłem mało i żyłem w niewoli.
Takie dwa życia w jednym
Ale tylko pełen niepokoju
Zmieniłbym się, gdybym mógł.
Znałem tylko jedną moc myśli,
Jeden - ale ognista pasja...
Mtsyri nie ucieka z własnego środowiska do innego w nadziei na znalezienie wolności i spokoju, ale zrywa z obcym światem klasztoru - symbolem niewolnego życia, by dotrzeć do ziemi swoich ojców. Ojczyzna dla Mtsyri jest symbolem absolutnej wolności, gotów jest oddać wszystko za kilka minut życia w swojej ojczyźnie. Powrót do ojczyzny to jeden z jego celów, obok wiedzy o świecie.
Wbrew losowi Mtsyri opuszcza klasztor w straszną noc, kiedy wybuchła burza, ale to go nie przeraża. Wydaje się utożsamiać z naturą:
„Och, jako brat, z radością uściskałbym burzę”.
Podczas „trzech błogosławionych dni” spędzonych przez Mtsyri na wolności ujawniło się całe bogactwo jego natury: umiłowanie wolności, pragnienie życia i walki, wytrwałość w dążeniu do celu, nieugięta siła woli, odwaga, pogarda dla niebezpieczeństwa, miłość do przyroda, zrozumienie jej piękna i reliktów:
...Och, jestem jak brat
Chętnie objąłbym burzę!
Oczami chmur podążałem za nim
Złapałem piorun ręką…
Wyjątkowe cechy Osobowości bohatera wierszy romantycznych pozwalają ujawnić w tych wierszach obecność miłosnej fabuły. Ale Lermontow wyklucza ten motyw z wiersza, ponieważ miłość może stać się przeszkodą dla bohatera na drodze do osiągnięcia celu. Po spotkaniu nad strumieniem młodej Gruzinki Mtsyri jest zafascynowany jej śpiewem. Mógł za nią podążać i łączyć się z ludźmi. Znalezienie się w bardzo ważnej dla romantycznego bohatera sytuacji - w sytuacji wyboru Mtsyri nie zmienia swojego celu: chce dostać się do ojczyzny i być może odnaleźć ojca i matkę. Wyrzekając się miłości, bohater wolał od niej wolność.
I jeszcze jeden test musiał przejść Mtsyri - walka z lampartem. Wychodzi z tej walki zwycięsko, ale jego przeznaczeniem nie jest już przedostanie się do ojczyzny. Umiera w obcym kraju, wśród obcych. Mtsyri został pokonany w sporze z losem, ale trzy dni, w których żył na wolności, uosabiają jego życie, jeśli płynęło w domu. Bohater wiersza Lermontowa odnajduje w sobie siłę, by przyznać się do porażki i umrzeć, nie przeklinając nikogo i zdając sobie sprawę, że przyczyna porażki tkwi w nim samym. Mtsyri umiera, godząc się z otaczającymi go ludźmi, ale wolność pozostaje dla niego przede wszystkim. Prosi przed śmiercią o przeniesienie go do ogrodu:
W blasku błękitnego dnia
Ostatni raz jestem pijany.
Stamtąd możesz zobaczyć Kaukaz!
Może jest ze swoich wyżyn
Pozdrowienia pożegnanie wyśle ​​mi,
Wyśle z chłodnym powiewem...

Dla bohatera klasztor jest symbolem niewoli, więzienia z ponurymi ścianami i „duchowymi celami”. Przebywanie w klasztorze oznaczało dla niego porzucenie na zawsze ojczyzny i wolności, skazanie na wieczną niewolę i samotność. Autor nie zdradza charakteru chłopca, podaje tylko kilka kresek jego zachowania i wyraźnie wyłania się osobowość góralskiego więźnia.
Mtsyri (przetłumaczony z gruzińskiego) - niesłużący mnich, obcy, nieznajomy, nieznajomy. Mtsyri to osoba, która nie żyje zgodnie z naciąganymi prawami państwa, które tłumią ludzką wolność, ale zgodnie z naturalnymi prawami natury, które pozwalają jednostce otworzyć się i zrealizować swoje aspiracje. Bohater zmuszony jest jednak żyć w niewoli, w murach obcego mu klasztoru, a idea wolności Mtsyry wiąże się z marzeniem powrotu do ojczyzny. Bycie wolnym oznacza dla niego ucieczkę z monastycznej niewoli i powrót do rodzinnej wioski. Obraz nieznanego, ale upragnionego „cudownego świata niepokojów i bitew” nieustannie żył w jego duszy.Osobowość Mtsyriego, jego postać ujawnia się w tym, jakie obrazy przyciągają bohatera i jak o nich opowiada. Uderza go bogactwo i jasność natury, która ostro kontrastuje z monotonią monastycznej egzystencji, a w bacznej uwadze, z jaką bohater patrzy na otaczający go świat, wyczuwa się jego miłość do życia, pragnienie wszystkiego, co piękne w nim współczucie dla wszystkich żywych istot.Miłość Mtsyry do ojczyzny, która połączyła się dla młodego człowieka z pragnieniem wolności. W wolności znał „błogość wolności” i umacniał się w pragnieniu ziemskiego szczęścia. Po trzech dniach życia poza murami klasztoru, Mtsyri zdał sobie sprawę, że jest odważny i nieustraszony, a „ognista pasja” Mtsyri – miłość do ojczyzny – czyni go zdecydowanym i zdecydowanym.
Życie w wolności oznacza dla bohatera ciągłe poszukiwanie, niepokój, walkę i zwycięstwo, a co najważniejsze doświadczanie błogości „wolności świętego” – w tych doświadczeniach bardzo wyraźnie ujawnia się ognisty charakter Mtsyri. Tylko prawdziwe życie testuje człowieka i pokazuje, do czego jest zdolny.Mtsyri widziała naturę w jej różnorodności, czuła jej życie, doświadczała radości komunikowania się z nią. Tak, świat jest piękny! - taki jest sens opowieści Mtsyri o tym, co zobaczył, a jego monolog jest hymnem do tego świata. A to, że świat jest piękny, pełen kolorów i dźwięków, pełen radości, daje bohaterowi odpowiedź na drugie pytanie: po co został stworzony człowiek, po co żyje? Człowiek rodzi się dla wolności, a nie dla więzienia.Początki tragedii w Mtsyra tkwią w warunkach, które otaczały bohatera od dzieciństwa. Okoliczności, w jakich się znalazł, odcisnęły na nim swoje piętno, czyniąc z niego „kwiat lochu” i zadecydowały o śmierci bohatera. Taka porażka jest jednocześnie zwycięstwem: życie skazało Mtsyri na wieczną niewolę, pokorę, samotność, a on zdołał poznać wolność, doświadczyć szczęścia walki i radości łączenia się ze światem. Dlatego jego śmierć, mimo całej jej tragedii, sprawia, że ​​jesteśmy dumni z Mtsyri i nienawidzimy warunków, które pozbawiają go szczęścia.

Pomysł napisania romantycznego wiersza o wędrówkach wolnego górala, skazanego na klasztorne odosobnienie, zrodził się u Lermontowa u progu młodości - w wieku 17 lat.

Świadczą o tym wpisy w pamiętnikach, szkice: młody człowiek, który dorastał w murach klasztoru i nie widział nic poza księgami klasztornymi i milczącymi nowicjuszami, nagle zyskuje krótkotrwałą wolność.

Powstaje nowa wizja...

Historia powstania wiersza

W 1837 roku 23-letni poeta trafił na Kaukaz, w którym zakochał się jako dziecko (babka zabrała go do sanatorium). W bajecznej Mccheta spotkał starego mnicha, ostatniego sługę nieistniejącego już klasztoru, który opowiedział poecie historię swojego życia. W wieku siedmiu lat góral, chłopiec muzułmański, został schwytany przez rosyjskiego generała i wywieziony z jego domu. Chłopiec był chory, więc generał zostawił go w jednym z chrześcijańskich klasztorów, gdzie zakonnicy postanowili podnieść z niewoli swego wyznawcę. Facet zaprotestował, kilka razy uciekł, podczas jednej z prób omal nie zginął. Po kolejnej nieudanej ucieczce przyjął jednak stopień, gdyż przywiązał się do jednego ze starych mnichów. Historia mnicha zachwyciła Lermontowa – wszak dziwnie zbiegła się z jego wieloletnimi poetyckimi planami.

Początkowo poeta zatytułował wiersz „Beri” (z gruzińskiego oznacza „mnich”), ale potem zmienił tytuł na „Mtsyri”. W tym imieniu symbolicznie połączyły się znaczenia „nowicjusz” i „obcy”, „cudzoziemiec”.

Wiersz powstał w sierpniu 1839 r., opublikowany w 1840 r. Poetyckim warunkiem powstania tego wiersza były wiersze „Spowiedź” i „Bojarin Orsza”, w nowym dziele Lermontow przeniósł akcję w egzotyczną, a więc bardzo romantyczną scenerię - do Gruzji.

Uważa się, że w opisie klasztoru Lermontowa pojawia się opis katedry Mccheta Svetitskhoveli, jednej z najstarszych świątyń Gruzji.

Początkowo Lermontow zamierzał użyć epigrafu w języku francuskim do wiersza „Jest tylko jedna ojczyzna”. Potem zmienił zdanie – epigrafem do wiersza jest cytat biblijny, przetłumaczony z cerkiewnosłowiańskiego, jako „Jedząc, trochę miodowo smakował – a teraz umieram”. To nawiązanie do biblijnej historii króla Saula. Przywódca wojska Saul skierował swoich żołnierzy do bitwy. Groził egzekucją każdemu, kto zrobił sobie przerwę od bitwy, aby zjeść i wyzdrowieć. Król nie wiedział, że jego własny syn skosztuje zakazanego miodu i rzuci się do bitwy. Po udanej bitwie król postanowił zabić syna, jako ostrzeżenie dla wszystkich, a syn był gotów przyjąć karę („Piłem miód, teraz muszę umrzeć”), ale ludzie uchronili króla przed odwetem. Znaczenie epigrafu jest takie, że zbuntowanego, wolnego z natury człowieka nie można złamać, nikt nie ma prawa rozporządzać swoim prawem do wolności, a jeśli odosobnienie jest nieuniknione, to śmierć stanie się prawdziwą wolnością.

Analiza pracy

Fabuła, gatunek, temat i idea wiersza

Fabuła wiersza niemal pokrywa się z opisanymi powyżej wydarzeniami, ale nie rozpoczyna się w porządku chronologicznym, lecz jest ekskursem. Młody mężczyzna, przygotowujący się do tonsurowania mnicha, podczas burzy pozostaje za murami swojego klasztoru. Trzy dni wolności dały mu życie, ale kiedy został znaleziony chory i ranny, opowiedział staremu mnichowi, czego doświadczył. Młody człowiek zdaje sobie sprawę, że na pewno umrze, choćby dlatego, że po trzech dniach wolności nie będzie już mógł pogodzić się z dawnym życiem w klasztorze. W przeciwieństwie do swojego pierwowzoru, Mtsyri, bohater wiersza, nie toleruje monastycznych zwyczajów i umiera.

Prawie cały wiersz jest spowiedzią młodego człowieka przed starym mnichem (tę historię można nazwać spowiedzią tylko formalnie, ponieważ historia młodego człowieka przepojona jest nie pragnieniem skruchy, ale pasją życia, namiętnym pragnieniem dla tego). Wręcz przeciwnie, można powiedzieć, że Mtsyri nie wyznaje, ale głosi, podnosząc nową religię - wolność.

Za główny temat poematu uważa się wątek buntu zarówno przeciwko formalnemu odosobnieniu, jak i zwyczajnemu, nudnemu, biernemu życiu. Tematy poruszone również w wierszu:

• miłość do ojczyzny, potrzeba tej miłości, potrzeba własnej historii i rodziny, potrzeba „korzeni”;
• konfrontacja między tłumem a poszukiwaczem samotnika, nieporozumienie między bohaterem a tłumem;
• temat wolności, walki i osiągnięć.

Początkowo krytyka postrzegała „Mtsyri” jako wiersz rewolucyjny, wezwanie do walki. Wtedy jej pomysł był rozumiany jako wierność swojej ideologii i ważność zachowania tej wiary, pomimo możliwej porażki w walce. Marzenia o ojczyźnie Mtsyry były postrzegane przez krytyków jako potrzeba dołączenia nie tylko do utraconej rodziny, ale także jako możliwość wstąpienia do armii ich ludu i walki z nią, czyli uzyskania wolności dla ojczyzny.

Jednak późniejsi krytycy dostrzegli w wierszu więcej znaczeń metafizycznych. Ideę wiersza postrzega się szerzej, w miarę rewizji wizerunku klasztoru. Klasztor służy jako prototyp społeczeństwa. Żyjąc w społeczeństwie człowiek znosi pewne ograniczenia, kajdany dla własnego ducha, społeczeństwo zatruwa osobę fizyczną, którą jest Mtsyri. Gdyby problemem była konieczność zmiany klasztoru na naturę, to Mtsyri byłby szczęśliwy już poza murami klasztoru, ale szczęścia nie znajduje też poza klasztorem. Jest już otruty wpływem klasztoru i stał się obcy w świecie przyrody. Wiersz stwierdza zatem, że poszukiwanie szczęścia jest najtrudniejszą drogą w życiu, gdzie nie ma przesłanek do szczęścia.

Gatunek, kompozycja i konflikt wiersza

Gatunek utworu to wiersz, jest to gatunek najbardziej ukochany przez Lermontowa, stoi na styku tekstów i eposów i pozwala narysować bohatera bardziej szczegółowo niż teksty, ponieważ odzwierciedla nie tylko świat wewnętrzny, ale także działania, działania bohatera.

Kompozycja wiersza jest kołowa – akcja rozpoczyna się w klasztorze, przenosi czytelnika do fragmentarycznych wspomnień z dzieciństwa bohatera, do jego trzydniowych przygód i ponownie wraca do klasztoru. Wiersz zawiera 26 rozdziałów.

Konflikt utworu jest romantyczny, typowy dla utworu z gatunku romantyzmu: przeciwstawia się pragnienie wolności i niemożność jej zdobycia, bohater romantyczny jest w poszukiwaniu i tłum, który mu przeszkadza w poszukiwaniach. Zwieńczeniem wiersza jest moment spotkania z dzikim lampartem i pojedynek z bestią, który w pełni ujawnia wewnętrzną siłę bohatera, jego charakter.

Bohater wiersza

(Mtsyri opowiada mnichowi swoją historię)

W wierszu jest tylko dwóch bohaterów - Mtsyri i mnich, któremu opowiada swoją historię. Można jednak powiedzieć, że jest tylko jeden działający bohater, Mtsyri, a drugi jest cichy i cichy, jak przystało na mnicha. Na obraz Mtsyry zbiega się wiele sprzeczności, które nie pozwalają mu być szczęśliwym: jest ochrzczony, ale niechrześcijanin; jest mnichem, ale jest zbuntowany; jest sierotą, ale ma dom i rodziców, jest „osobą fizyczną”, ale nie znajduje harmonii z naturą, należy do „poniżonych i znieważonych”, ale wewnętrznie bardziej wolny niż wszyscy.

(Mtsyri sam ze sobą i naturą)

To połączenie niestosownego – wzruszającego liryzmu w kontemplacji piękna natury z potężną siłą, łagodnością i silnymi intencjami ucieczki – coś, co sam Mtsyri traktuje z pełnym zrozumieniem. Wie, że nie ma dla niego szczęścia ani w postaci mnicha, ani w postaci zbiega; zaskakująco trafnie rozumiał tę głęboką myśl, chociaż nie jest ani filozofem, ani nawet myślicielem. Ostatni etap protestu nie pozwala pogodzić się z tą ideą, bo kajdany i więzienne mury są człowiekowi obce, bo został stworzony po to, by do czegoś dążyć.

Mtsyri umiera, celowo nie dotyka podawanego przez mnicha pokarmu (po raz drugi ratuje go od śmierci, a nawet jest jego baptystą), po prostu nie chce wyzdrowieć, widzi śmierć jako jedyne możliwe wyzwolenie z kajdan narzucona religia, od kogoś, kto bez wahania napisał swój los. Odważnie spogląda w oczy śmierci – nie w taki sposób, w jaki chrześcijanin powinien pokornie spuścić przed nią oczy – i to jest jego ostatni protest przed ziemią i niebem.

cytaty

"Dawno temu myślałem

Spójrz na odległe pola

Dowiedz się, czy ziemia jest piękna

Dowiedz się o wolność lub więzienie

Urodzimy się na tym świecie"

„Jaka jest potrzeba? Żyłeś, staruszku!
Masz na świecie coś do zapomnienia.”

I z tą myślą zasnę
I nie będę nikogo przeklinać”.

Media artystyczne i kompozycja

Oprócz typowych dla dzieł romantycznych środków wyrazu artystycznego (epitety, porównania, duża ilość pytań retorycznych i wykrzykników), na oryginalność artystyczną dzieła ma wpływ organizacja poetycka. Wiersz jest napisany w jambicznym 4-stopowym, używany jest wyłącznie męski rym. W.G. Belinsky w swojej recenzji wiersza podkreślił, że ten uporczywy jambiczny i męski rym jest jak potężny miecz siekający wrogów. Ta technika umożliwiła rysowanie naprawdę namiętnych i żywych obrazów.

„Mtsyri” stał się źródłem inspiracji dla wielu poetów i artystów. Tematy heroiczne wielokrotnie próbowały przenieść się do muzyki, ponieważ wiersz stał się prawdziwym symbolem nieodpartego pragnienia wolności.

Plan wyników
1. Historia życia Mtsyry.
2. Powody lotu.
3. Relacje z mnichami.
4. Stosunek do świata.
5. Wzór losu. Charakterystyka Mtsyri Mtsyri był młodym mężczyzną, który został zabrany ze sobą przez rosyjskiego generała w jednej z wiosek podczas wojny kaukaskiej. Miał wtedy około sześciu lat. Po drodze zachorował i odmówił jedzenia. Następnie generał zostawił go w klasztorze. Kiedyś rosyjski generał
Jechałem z gór do Tyflisu;
Nosił więźnia-dziecko.
Zachorował, nie mógł znieść
Dzieła długiej drogi;
Wydawało się, że ma sześć lat...
... Odrzucił jedzenie ze znakiem
I cicho, dumnie umarł.
Z litości jeden mnich
Opiekował się chorymi... Chłopiec dorastał w klasztorze, ale w przeddzień złożenia ślubów zakonnych nagle uciekł w silnej burzy. Znaleźli go trzy dni później umierającego niedaleko klasztoru. Dużo wysiłku zajęło mu zmuszenie go do mówienia. ...już poszukiwany w kolorze lat
Złóż śluby monastyczne
Jak nagle pewnego dnia zniknął
Jesienna noc.
Ciemny las
Rozciągnięty wokół gór.
Trzy dni wszystkich wyszukiwań na nim
Na próżno, ale potem
Znaleźli go nieprzytomnego na stepie...
Nie odpowiedział na przesłuchanie.
...Wtedy przyszedł do niego czarny człowiek
Z napomnieniem i modlitwą;
I po dumnym wysłuchaniu pacjent
Wstałem, zebrałem resztę sił,
I mówił przez długi czas ... Mówiąc o przyczynach ucieczki, Mtsyri mówił o swoim młodym życiu, które prawie w całości spędził w klasztorze i przez cały ten czas był przez niego postrzegany jako więzień. Nie chciał w końcu zamienić tego w życie mnicha: żyłem mało, żyłem w niewoli. Chciał poznać wolne życie, „Gdzie skały chowają się w chmurach / Gdzie ludzie są wolni jak orły”. Wcale nie żałuje swojego czynu, przeciwnie, żałuje, że w ciągu tych trzech dni udało mu się tak mało przeżyć. Mnisi nie mogli dać mu ludzkiego ciepła i współczucia, za którymi tęsknił i za którymi tęsknił przez te wszystkie lata. Nie mogłem nikomu powiedzieć
Święte słowa „ojciec” i „matka”.
Widziałem innych
Ojczyzna, dom, przyjaciele, krewni,
I nie znalazłem
Nie tylko urocze dusze - groby! Uważał się za „niewolnika i sierotę” i zarzucał mnichowi, że dobrowolnie lub mimowolnie pozbawili go pełnego życia. Można uciec od świata znając go i zmęczony nim, ale nie miał tego. Jestem młoda, młoda...
Czy wiedziałeś
Szalejące marzenia o młodości?
Jaka jest potrzeba? Żyłeś, staruszku!
Masz na świecie coś do zapomnienia
Żyłeś - ja też mógłbym żyć! Mtsyri, uwalniając się, całkowicie zaufał otaczającemu go światu, zaczął go postrzegać w zupełnie inny sposób niż w klasztorze. Teraz czuł się jak jego organiczna część, włączona w ogólny wir wydarzeń. Nie czuł się nawet człowiekiem. ...ja sam, jak bestia, byłem obcy ludziom
I czołgał się i chował jak wąż.
I wszystkie głosy natury
Połączono tutaj; nie zadzwonił
W uroczystej godzinie uwielbienia
Tylko dumny męski głos.
...Iya wisiała nad głębinami,
Ale wolna młodość jest silna,
A śmierć nie wydawała się straszna! Nowe wrażenia obudziły w nim dawno zapomniane wspomnienie przeszłości, dzieciństwa. Pamiętał swojego aula, krewnych i niejasno rozumiał kierunek, w którym powinien się poruszać.
Miał cel. „I przypomniałem sobie dom ojca...” Ale on unikał ludzi i nie chciał ich pomocy. Jego jedność z naturą zostałaby zerwana ingerencją człowieka, całkowicie poddał się losowi, nawet w jego niesprzyjających przejawach. Ale zaufaj mi, ludzka pomoc
nie chciałem...
byłem nieznajomym
Dla nich na zawsze, jak bestia ze stepu;
A jeśli choć przez chwilę zapłacze
Oszukałem - przysięgam, staruszku,
Wyrwałbym mój słaby język. Pojedynek z lampartem zmusił Mtsyriego do wytężenia wszystkich pozostałych sił, a także pokazał całą zmienność dzikiej przyrody. Ranny Mtsyri zdał sobie sprawę, że jego czyn był wyraźnie skazany na niepowodzenie: porównał się do więziennego kwiatu, który spadł pod promieniami słońca. Ale co?
Jak tylko nadszedł świt
Palący promień ją spalił
Kwiat wychowany w więzieniu... Ale on wcale nie żałuje swojego czynu; jeśli czegoś żałuje, to tego, że nie dotarł do ojczyzny. Prosi o pochowanie w miejscu, gdzie widoczne są szczyty Kaukazu.
Los Mtsyri jest naturalny, gdyż bez przygotowania rzucił się w wielki świat, rozpoznając go po drodze. Protestował przeciwko uciskowi jednostki, ale jego protest był chaotyczny, a jego cele były iluzoryczne i nieprzemyślane. Próbował oprzeć się na dzikiej naturze w nim, ale dzika natura jest ciemna i zabójcza, pełna ślepego przypadku. Tragedia Mtsyry to tragedia spontanicznego protestu, klarowny przykład dla każdego, kto próbuje zbuntować się przeciwko istniejącemu stanowi rzeczy, nie rozumiejąc, dlaczego to robi. Jasne zrozumienie i świadomość swoich działań to przywilej człowieka.