Jeśli do spraw doczesnych przy ważnych uroczystych okazjach ubierają się w najlepsze szaty, to służąc Bogu zakładają specjalne szaty. Święte szaty to szaty używane podczas kultu. Każdej randze duchownych i duchownych podczas nabożeństw przydzielane są specjalne szaty. Jednocześnie najwyższa ranga duchowieństwa ma zawsze szaty niższego stopnia.

Diakon nosi komża- w komżę ubrane są także długie ubrania z szerokimi rękawami, ministranci i czytelnicy, orarion- długa, szeroka wstążka, którą zakłada na komżę na lewym ramieniu. Diakon wkłada ręce poręcze- krótkie rękawy zakrywające tylko nadgarstek.

Ksiądz nosi podkoszulek(komza z wąskimi rękawami), Ukradłem- orarion złożony na dwoje oznacza, że ​​kapłan otrzymuje podwójną łaskę, większą niż diakon, według statutów Kościoła kapłan bez stuły, podobnie jak diakon bez orarionu, nie może odprawić jednej nabożeństwa. Pasek-ubranie noszone na stule i szacie oraz oznacza gotowość służenia Panu i Boskiej mocy, która umacnia duchownych w ich służbie. Getr oraz Buzdygan- są to ubrania noszone na pasku na biodrze. Pierwsza to deska czworokątna, nieco podłużna, a druga to deska kwadratowa. felonion, lub riza- Jest to długa, okrągła szata bez rękawów z otworem na głowę, felonion przypomina kapłanom szatę prawdy, którą powinni nosić jako słudzy Chrystusa. Na głowach podczas nabożeństw księża noszą skufii- czapeczki z materiału, lub kamilavki- wysokie aksamitne kapelusze, które wręczane są jako nagroda lub wyróżnienie. W przeciwieństwie do diakonów księża noszą krzyż pektorał na szatach i ubraniach domowych.

Wszystkie szaty biskupa są szatami kapłańskimi, tylko zamiast phelonion biskup nosi sakko, ponad tym omoforion. Omophorion oznacza tę zagubioną owcę, którą Chrystus Dobry Pasterz wziął na swoje barki, aby zanieść do Ojca. Mitra- stanowi ozdobę głowy biskupa, służy jako symbol władzy duszpasterskiej, suf i kamilavki nadawane księżom mają to samo znaczenie. Panagia- mały okrągły wizerunek Zbawiciela lub Matki Bożej, noszony przez biskupów na piersi. Różdżka, lub personel, używany przez biskupów w okresie kapłaństwa, wskazuje na ich duszpasterski obowiązek: kierować swoją trzodę na drogę zbawienia, nie dopuścić do popadnięcia w błąd i odstraszenia atakujących ich duchowych wilków. Orląt-okrągłe dywaniki przedstawiające orła przelatującego nad miastem. Polegają podczas nabożeństwa pod stopami biskupa i przypominają mu, że swoimi myślami i czynami musi dążyć do nieba. Biskup nosi na piersi krzyż pektorałowy.

Częścią symboliki liturgicznej kościoła jest różnorodność kolorów szat kapłańskich. Ich kolory to wszystkie kolory tęczy: czerwony, żółty, pomarańczowy, zielony, niebieski, indygo, fioletowy; a także biały.
biały kolor, jest symbolem Boskiego niestworzonego światła. W białych szatach kapłani służą w wielkie święta: rozpoczynają się w nich Narodzenia Pańskiego, Teofania, Wniebowstąpienie, Przemienienie, Jutrznia Paschalna. Podczas chrztu i pogrzebu kapłan jest również ubrany na biało.
kolor czerwony po białej trwa nabożeństwo wielkanocne i służą w czerwonych szatach aż do święta Wniebowstąpienia. Ten kolor jest symbolem niewysłowionej, ognistej miłości Boga do rodzaju ludzkiego. Ale czerwień to także kolor krwi, dlatego nabożeństwa ku czci męczenników odprawiane są w czerwonych szatach.
Kolory żółty lub złoty i pomarańczowy są symbolami chwały, majestatu i godności. W takich szatach służą w niedziele oraz w dni pamięci proroków, apostołów i świętych.
Zielony kolor przyjęty w dniach pamięci podobnych i świadczy, że ich monastyczny wyczyn ożywia człowieka przez zjednoczenie z Chrystusem i wynosi go do nieba. W zielonych barwach służą w dzień Trójcy Świętej, Niedzielę Palmową, Poniedziałek Ducha Świętego.
Kolor cyjan lub niebieskiŚwięta Matki Bożej. Jest to kolor nieba i odpowiada doktrynie Matki Bożej, która nosiła w swoim łonie Chrystusa Niebieskiego.
Fioletowy przyjęte w dniach pamięci Krzyża Pańskiego.
W czerń Kapłani noszą kamizelki w czasach Wielkiego Postu. To symbol wyrzeczenia się przepychu, światowego zamieszania, koloru skruchy i płaczu.

Do pełnienia nabożeństw duchowni noszą specjalne szaty sakralne. Każdy stopień duchowieństwa ma swoje własne szaty, a najwyższy stopień ma zawsze szaty niższych stopni. Szaty sakralne wykonane są z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami.
Ubiór diakona to: komża, orarion i poręcze.

Komża- długie ubrania bez rozcięcia z przodu i z tyłu, z otworem na głowę i szerokimi rękawami. Komżę wymaga się również od subdiakonów. Prawo do noszenia komży mogą otrzymać także ministranci, psalmiści, a także świeccy pełniący służbę w świątyni. Komża oznacza czystość duszy, jaką powinny mieć osoby świętej godności.

Orari - długa, szeroka wstążka z tego samego materiału co komża. Nosi go diakon na lewym ramieniu, nad komżą. Orarion oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa.

Poręcze nazywane są wąskimi rękawami, ściągniętymi sznurowadłami, zakrywającymi tylko nadgarstek. Instrukcje przypominają duchownym, że gdy sprawują sakramenty lub uczestniczą w sprawowaniu sakramentów, czynią to nie własnymi siłami, ale mocą i łaską Bożą. Poręcze również przypominają więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

Domowe ubranie diakona składa się z sutanny (półkaftanu) i sutanny.

Szaty kapłana to: podkoszulek, epitrachelion, pas, poręcze i felonion (lub ornat).

Podkoszulek- to ta sama komża w nieco zmodyfikowanej formie.

Różni się tym, że jest wykonany z cienkiej białej materii, a jego rękawy są wąskie ze sznurowadłami na końcach, którymi są zaciśnięte na dłoniach. Biały kolor szaty liturgicznej przypomina księdzu, że zawsze musi mieć czystą duszę i wieść nienaganne życie. Ponadto szata przypomina również tunikę (bielizna), w której chodził Jezus Chrystus po ziemi.

Ukradłem- ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że zaginając się wokół szyi, schodzi od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub jakoś ze sobą połączone. Epitrachelion to szczególna, podwójna w porównaniu z diakonem, łaska udzielana księdzu za sprawowanie sakramentów. Bez epitrachelionu ksiądz nie może odprawić jednej nabożeństwa, tak jak diakon - bez orarionu.

Pasek Nakładana jest na stułę i szatę i oznacza gotowość służenia Panu, a także Boską moc, która wzmacnia duchowieństwo w jego posłudze. Pasek przypomina też ręcznik, którym Zbawiciel przepasał się, gdy mył stopy Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy.

Riza, lub felonion, noszony przez księdza na innych ubraniach. Ta część garderoby jest długa, szeroka, bez rękawów, z otworem na głowę u góry i dużym otworem z przodu, umożliwiającym działanie z wolnej ręki. Swoim wyglądem riza przypomina fioletową szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki wszyte na szacie przypominają strumienie krwi, które spływały po Jego szatach. Jednocześnie riza przypomina również kapłanom szaty prawdy, w które powinni być przyodziani jako słudzy Chrystusa.

Na szczycie ornatu, na piersi kapłana znajduje się pektorał, którą noszą również na ubraniach domowych na sutannie i sutannie.

Za pilną, długą służbę kapłani otrzymują jako nagrodę getr, noszony na pasku lub biodrze, to czworokątna, nieco podłużna deska, zawieszona na wstążce przez ramię w dwóch rogach prawego biodra i oznaczająca duchowy miecz.

Kapłani noszą ozdoby na głowach podczas nabożeństw. skufii- czapeczki z materiału, lub kamilavki- wysokie aksamitne czapki, które przyznawane są jako nagroda lub wyróżnienie.

Biskup (biskup) wkłada wszystkie szaty księdza: szatę, epitrachelion, pas, poręcze, tylko riza (phelonion) zastępuje sakkos, a kiust maczugą. Ponadto biskup zakłada omoforion i mitrę.

Sakkos- szata wierzchnia biskupa, podobna do komzy diakona, skrócona od dołu i w rękawach, aby spod sakko biskup mógł widzieć zarówno kamizelkę, jak i epitrachelion. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, oznacza szkarłat Zbawiciela.

Buzdygan- To jest czworokątna, kwadratowa plansza, zawieszona w jednym rogu nad sakko na prawym udzie. W nagrodę za rzetelną służbę prawo do noszenia maczugi otrzymuje się czasem od rządzącego biskupa i szanowanych arcykapłanów, którzy również noszą ją po prawej stronie, a w tym przypadku kielich umieszcza się po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także dla biskupów klub służy jako niezbędne akcesorium ich szat. Maczuga, podobnie jak nagolennik, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą być uzbrojeni do walki z niewiarą i niegodziwością.

Na ramionach, nad sakko, noszą biskupi omoforion(ramię). Jest to długa, szeroka deska przypominająca wstążkę, ozdobiona krzyżami. Umieszczony jest na ramionach biskupa w taki sposób, że owijając się wokół szyi, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu. Omophorion należy wyłącznie do biskupów. Bez niej biskup, jak kapłan bez stuły, nie może wykonywać żadnej posługi i przypomina biskupowi, że duchowny musi dbać o zbawienie błądzących, jak ewangeliczny dobry pasterz, który odnalazwszy zagubioną owcę niesie ją dom na jego barkach.

Na piersi, na szczycie sakkos, oprócz krzyża, biskup ma również panagia co oznacza „Święty”. Jest to mały okrągły wizerunek Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami.

Na głowie biskupa jest umieszczony mitra, ozdobiony małymi ikonami i kolorowymi kamieniami. Naznacza koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci również mają mitrę. W wyjątkowych przypadkach rządzący biskup daje prawo najbardziej zasłużonym arcykapłanom do noszenia mitry zamiast kamilawki podczas nabożeństw.

Podczas nabożeństw biskupi używają różdżka lub personel, jako znak najwyższego autorytetu duszpasterskiego i przypomnienie ich świętego obowiązku - prowadzenia swojej trzody na ścieżce Zbawienia, aby nie zbłądziły i nie odparli ataków duchowych wrogów. Laska przekazywana jest również archimandrytom i opatom, jako zwierzchnikom klasztorów.

Podczas nabożeństwa pod stopy biskupa umieszczane są orły- małe okrągłe dywaniki przedstawiające orła przelatującego nad miastem. Orląt oznacza, że ​​biskup musi swoimi myślami i czynami, jak orzeł, dążyć od ziemskiego do niebieskiego.

Strój domowy biskupa, diakona i kapłana składa się z sutanny i sutanny, nad którą biskup nosi krzyż i panagię na piersi.

Częścią symboliki liturgicznej kościoła jest różnorodność kolorów szat kapłańskich. Na ich kolorystykę składają się wszystkie kolory tęczy: czerwony, żółty, pomarańczowy, zielony, niebieski, niebieski, fioletowy, a także biały.

biały kolor jest symbolem Boskiego Światła. W białych szatach kapłani służą w wielkie święta: rozpoczynają się w nich Narodzenia Pańskiego, Teofania, Wniebowstąpienie, Przemienienie, Jutrznia Paschalna. Podczas chrztu i pogrzebu kapłan jest również ubrany na biało.

kolor czerwony po białej trwa nabożeństwo wielkanocne i służą w czerwonych szatach aż do święta Wniebowstąpienia. Ten kolor jest symbolem niewysłowionej, ognistej miłości Boga do rodzaju ludzkiego. Ale czerwień to także kolor krwi, dlatego nabożeństwa ku czci męczenników odprawiane są w czerwonych szatach.

Żółty,lub złoto,oraz pomarańczowe kolory są symbolami chwały, majestatu i godności. W takich szatach służą w niedziele oraz w dni pamięci proroków, apostołów i hierarchów.

Zielony kolor przyjęty w dniach pamięci świętych i świadczy, że ich wyczyn monastyczny ożywia człowieka przez zjednoczenie z Chrystusem i wynosi go do nieba. W zielonych barwach służą w dzień Trójcy Świętej, Niedzielę Palmową, Poniedziałek Ducha Świętego.

Kolor cyjan lub niebieski- jest to kolor świąt Matki Boskiej, kolor nieba, i odpowiada on nauczaniu o Matce Bożej, która nosiła w swoim łonie Chrystusa Niebieskiego.

Fioletowy przyjęte w dniach pamięci Krzyża Pańskiego.

W czarny kolor Kapłani noszą kamizelki w czasach Wielkiego Postu. To symbol wyrzeczenia się przepychu, światowego zamieszania, koloru skruchy i płaczu.

Będąc obecnym w cerkwi na nabożeństwie prawosławnym, z pewnością zwrócicie Państwo uwagę na piękno i powagę szat liturgicznych. Różnorodność kolorystyczna jest integralną częścią kościelnej symboliki liturgicznej, a każdy kolor jest duchowym znaczeniem wydarzenia, na cześć którego sprawowana jest nabożeństwo.

Kolorystyka szat składa się ze wszystkich kolorów tęczy: czerwonego, żółtego, pomarańczowego, zielonego, niebieskiego, indygo, fioletowego oraz ich kombinacji - bieli i przeciwnie do tej ostatniej - czerni. Każdy kolor jest przypisany do określonej grupy świąt lub dni postu.

biały kolor

Łączy w sobie wszystkie kolory tęczy, symbolu Boskiego światła, które świeciło z Grobu zmartwychwstałego Zbawiciela i uświęca Boże stworzenie.

Wszystkie wielkie święta serwowane są w białych szatach: Boże Narodzenie, Objawienie Pańskie, Wniebowstąpienie, Przemienienie; Jutrznia paschalna rozpoczyna się w nich jako znak Światła, które świeciło z Grobu Zmartwychwstałego Zbawiciela. Podczas chrztów i pochówków używa się białych szat (bo dla chrześcijanina śmierć jest przejściem do innego, lepszego świata).

kolor czerwony

W czerwonych szatach, za białymi, kontynuuje nabożeństwo wielkanocne i pozostaje niezmienione aż do Wniebowstąpienia. To symbol niewypowiedzianej, ognistej miłości Boga do rodzaju ludzkiego i zwycięstwa „Słońca Prawdy” – zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa.

Ale jest to również kolor krwi, dlatego nabożeństwa odbywają się w czerwonych lub szkarłatnych szatach na cześć świętych męczenników na znak, że krew przelana za wiarę w Chrystusa była dowodem ich ognistej miłości do Pana.

Kolory żółty, złoty lub pomarańczowy

Pomarańczowy nie ma miejsca w kanonie szat liturgicznych. Jest jednak obecny w Kościele od czasów starożytnych. Ten kolor jest bardzo subtelny i nie każde oko jest postrzegane poprawnie. Będąc kombinacją kolorów czerwonego i żółtego, pomarańcz prawie stale wślizguje się w tkaniny: z odcieniem w kierunku żółtego jest postrzegany jako żółty, a z przewagą czerwieni - jako czerwony. Taka niestabilność koloru pomarańczowego: pozbawiła go możliwości zajęcia określonego miejsca w wielu ogólnie przyjętych kolorach szat. Ale w praktyce stale znajduje się w szatach kościelnych, które są uważane za żółte lub czerwone.

To są królewskie kolory. To kwiaty chwały, majestatu i dostojeństwa. Wykorzystywane są w święta ku czci Pana Jezusa Chrystusa oraz w niedziele. Chrystus jest Królem Chwały, a Jego słudzy mają w Kościele pełnię łaski najwyższego stopnia kapłaństwa; ponadto w złotych szatach Kościół świętuje dni swoich szczególnych pomazańców – proroków, apostołów i świętych.

Zielony kolor

______________________

1 Wskazania co do koloru szat liturgicznych są określone z uwzględnieniem przyjętej praktyki kościelnej, a także rozdziału IV tomu „Podręcznika duchownego” (M., 1983, s. 148) – „Barwy szaty liturgiczne. Symbolika kwiatów.

2 Istnieje praktyka odprawiania nabożeństw na cześć Krzyża Chrystusa w szatach bordowych lub w szatach czerwonych, ale o odcieniu ciemniejszym niż wielkanocne.

3 W starożytności Kościół prawosławny w ogóle nie miał czarnych szat, a w okresie Wielkiego Postu służył w „szkarłatnych szatach”, czyli w kolorze bordowym. Tak więc w dni powszednie Wielkiego Postu nabożeństwa można odprawiać także w szatach fioletowych, ale o ciemniejszym odcieniu niż w niedziele św. Lata czterdzieste.

4 Istnieje praktyka, zgodnie z którą podczas całego Postu Zaśnięcia (poza Przemienieniem) używa się niebieskich ornatów.

5 W dni powszednie szaty zastępowane są szatami odpowiadającymi twarzy świętego, w przypadku polieleos lub nabożeństwa z wielką doksologią dla świętego. W okresach poświątecznych w wielu świątyniach kolor szat liturgicznych do celebracji świętych polyeleos nie ulega zmianie. Jeśli wspomnienie świętego przypada na niedzielę, kolor szaty nie zmienia się i pozostaje złoty.

6 W dni pamięci wiernych książąt, którzy złożyli śluby zakonne (np. Błogosławionego Księcia Moskiewskiego Daniela), nabożeństwo odprawiane jest w zielonych szatach. Nabożeństwo na cześć szlachetnych książąt-męczenników lub męczenników odprawia się w szatach męczenników.

Istnieje również pobożna tradycja ubierania się świeckich w kolory określone na święta, na przykład: kobiety noszą chusty w kolorze świąt. Nie ma w tym nic nagannego, a wręcz przeciwnie, należy do tego zachęcać.

W naszym kościele nie ma kilku rodzajów szat liturgicznych, dlatego na zdjęciach kolor wyznaczony na dzień liturgiczny i w jakim odbywa się nabożeństwo może się różnić.

O duchowej symbolice koloru - Archimandrite Nazariy (Omelyanenko), nauczyciel liturgii w KDAiS.

- Ojcze, proszę wyjaśnij, dlaczego ksiądz jest w kolorze żółtym, potem białym, potem niebieskim, a także zielonym, czerwonym?.. Czy każdy kolor ma swoje symboliczne znaczenie? Ile kolorów jest użytych w szatach liturgicznych?

– Zgodnie z Kartą Kościoła podczas nabożeństw w Kościele prawosławnym używa się 7 kolorów. Każdy kolor ma znaczenie symboliczne. Na przykład w ministerstwach Kościoła katolickiego używa się 5 kolorów, ale ich użycie różni się od tradycji prawosławnej.

Złoto

Zacznijmy od złota lub żółci. W jakich przypadkach ten kolor jest używany w szatach?

- Złocisty, żółty kolor towarzyszy świątom wielkiego Pana, niedzielom. Również w szacie z tych kwiatów wykonywane są codzienne usługi. Złota lub żółta kolorystyka wyraża blask chwały Boga.

Biały

Co symbolizuje biel?

To kolor świętowania i radości. Jest używany w XII Święta Pańskie, Pascha (Jutrznia), w święta Sił bezcielesnych oraz dni pamięci o świętych dziewicach, podkreślając czystość ich wyczynu.

Czerwony

Co nam mówi czerwony? W jakie dni są używane czerwone szaty?

– Czerwony to kolor szczególny w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Przed Patriarchą Nikonem nabożeństwa wszystkich świąt Pańskich odprawiano w kolorze szkarłatnym. Był uważany za najbardziej uroczystego. Teraz kolor czerwony jest używany w nabożeństwie wielkanocnym, w okresie wielkanocnym poświątecznym, w dniach pamięci męczenników.

Niebieski

- kolor nieba, kolor niebieski,
Kochałem od najmłodszych lat.
Jako dziecko miał na myśli mnie
Błękit innych początków...

Przypomniałem sobie wersy wiersza w tłumaczeniu B. Pasternaka.

Niebieskie szaty powinny oznaczać coś bardzo wzruszającego i delikatnego. Moim zdaniem nosi się je w święta Matki Bożej. Czy tak jest?

- Tak, rzeczywiście, niebieski lub niebieski to kolor niebiańskiej czystości. Dlatego jest używany podczas nabożeństw świąt Matki Bożej.

Fioletowy

– Fiolet to kolor szat biskupich i arcybiskupich, a w jakie szczególne dni ten kolor jest jeszcze używany?

- Oprócz szat biskupich fiolet jest używany do nabożeństw w niedziele Wielkiego Postu. Również tradycyjnie w kolorze fioletowym służą w święto Podwyższenia Krzyża.

Zielony

- Zielony jest używany dla Trinity. Z czym to się wiąże? A w jakie inne dni można zobaczyć księży w zielonych szatach?

– Odprawianie Boskiej Liturgii w dniu Trójcy Świętej i Wjazdu Pana do Jerozolimy w zielonych szatach jest praktyką naszego Kościoła, gdyż właśnie ten kolor symbolizuje łaskę Ducha Świętego. Również w zielonym kolorze szat liturgicznych odprawiane są nabożeństwa w święta ku czci świętych i Chrystusa w intencji świętych głupców.

Czarny

– Czy czarny kolor postu i skruchy?

– Czerń to codzienny kolor Wielkiego Postu i Wielkiego Tygodnia. W czarnych szatach sprawowana jest Liturgia Uświęconych Darów, podczas gdy nie jest zwyczajem odprawianie pełnej Liturgii w tym kolorze.

– Może są inne kolory, o których nie wspomniałam?

- Niekiedy stosuje się pewne odcienie kolorów: nie stricte żółty, ale pomarańczowy, nie czerwony, ale fioletowy itp. Przy wyborze koloru liturgicznego kapłan zawsze skupia się na głównej gamie 7 kolorów, używając ich odcieni lub kombinacji.

– Czy parafianie powinni też starać się ubierać w odpowiednich kolorach?

— Czasami w parafiach istnieje praktyka, kiedy pobożni chrześcijanie, głównie kobiety, starają się dopasować część garderoby do koloru liturgicznego (przynajmniej chustę na głowę). To tylko pobożna tradycja, która nie jest sprzeczna z Kartą, a zatem ma prawo istnieć.

Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova

Haftowane dzieła sztuki kościelnej, w tym szaty kościelne i naczynia świątynne.

KOLOR KOLORY KOLORY

Zasadniczo, zgodnie z ustalonym kanonem kolor gamma kościelne szaty liturgiczne, składa się z dwóch głównych zabarwienie: biały i czarny. W tym samym czasie biały Kolor zawiera wszystkie siedem podstawowych kolorów spektrum, na które się rozkłada, a czerń reprezentuje brak światła i symbolizuje nieistnienie, śmierć, żałobę, wyrzeczenie się ziemskiego zamieszania i bogactwa, należących do „sił ciemności”.

CAŁĄ GAMĘ KOLORÓW DROBNEJ UBRANIA

Czarny Kolor uosabia piekło, śmierć, duchową ciemność. W ikonografii zamalowano na czarno obraz jaskini, w której narodzone Boskie Dziecię spoczywa w białych całunach; wizerunki trumny, z której w białych całunach wyłania się zmartwychwstały Łazarz; dziura piekielna, z której zmartwychwstały Chrystus wyprowadza sprawiedliwych (również w białych całunach). Jeśli trzeba było zobrazować coś, co w zwykłym życiu miało czarny kolor, to ten kolor został zastąpiony innym. Na przykład czarne konie były przedstawiane jako niebieskie. Z tego samego powodu w starożytności unikano również brązu, ponieważ jest to zasadniczo kolor „ziemi” i brudu.

Żółty w malarstwie ikon i szatach liturgicznych jest to przede wszystkim synonim, obraz złota.

Biały Kolor- symbol Boskiego niestworzonego (niestworzonego) światła. W wielkie święta Narodzenia Pańskiego, Teofanii, Wniebowstąpienia, Przemienienia Pańskiego, Zwiastowania służą w białych szatach. Podczas chrztów i pochówków nosi się białe szaty. Święto Wielkanocy (Zmartwychwstania Chrystusa) rozpoczyna się w białych szatach jako znak Światła, które świeciło z Grobu Zmartwychwstałego Zbawiciela, choć głównym kolorem Wielkanocy jest czerwień ze złotem. W Paschę w niektórych kościołach zwyczajowo zmienia się szaty liturgiczne dla każdego z ośmiu kanoników, tak aby kapłan każdorazowo pojawiał się w szatach innego koloru. W malarstwie ikon biel oznacza blask życia wiecznego i czystości.

Czerwony Kolor kontynuuje nabożeństwo wielkanocne po białym i nie zmienia się aż do Dnia Wniebowstąpienia. Ten kolor jest symbolem ognistej miłości Boga Ojca do rodzaju ludzkiego. W czerwonych lub szkarłatnych szatach odprawiane są nabożeństwa na cześć męczenników, ponieważ. czerwony symbolizuje krew. W Wielki Czwartek kolor szat jest ciemnoczerwony, chociaż cała dekoracja ołtarza pozostaje czarna, a na tronie wisi biały welon.

Żółty (złoty) i pomarańczowy - zabarwienie chwały, królewskiego i biskupiego majestatu i godności. W szatach tego koloru służą w niedziele – dni pamięci Pana Króla Chwały. W szatach koloru złotego (żółtego) celebrowane są dni szczególnych pomazańców Bożych: proroków, apostołów i świętych. W ikonografii złoto symbolizuje Boskie światło.

Zielony Kolor to fuzja żółtego i niebieskiego. Zielone szaty przebierane są w dni ascetów i świętych i przypominają o ich monastycznym wyczynie, który jednoczy człowieka z Chrystusem (żółty) i wznosi go do nieba (niebieski). W Niedzielę Palmową, w dzień Trójcy Świętej i w poniedziałek Ducha Świętego służą w zielonych kolorach wszystkich odcieni.

Niebieski lub niebieski - zabarwienie niebo, bezcielesne siły, dziewice i dziewice. Niebieski kolor nieba odpowiada hipostazie Ducha Świętego. Niematerialny obszar niebiańskiego bytu - Niebo duchowe jest odbiciem nieba materialnego. Duch Święty nazywany jest Królem Niebios. Kolor niebieski jest kolorem świąt Najświętszej Bogurodzicy, ponieważ Zawsze Dziewica, wybrane naczynie łaski Ducha Świętego, została dwukrotnie przyćmiona Jego napływem - w Zwiastowanie i w Zesłanie Ducha Świętego. Niebieski kolor symbolizuje Jej niebiańską czystość i czystość.

Jednak na ikonach Matka Boża jest często przedstawiana w fioletowym (ciemnoczerwonym, wiśniowym) welonie. zabarwienie , noszony na szatach ciemnoniebieskich lub zielonych. Faktem jest, że w starożytności oprócz złotych szat królowie i królowe nosili także fioletowe szaty, fioletowe. W tym przypadku w malarstwie ikon kolor zasłony wskazuje, że Matka Boża jest Królową Niebios.

Fioletowyłączy w sobie czerwony - Kolor krew Chrystusa i Zmartwychwstania oraz błękit, co oznacza, że ​​Krzyż otworzył nam drogę do nieba. Został on przyjęty w dniach pamięci Krzyża Pańskiego i będzie używany do szat biskupich, aby biskup prawosławny niejako był całkowicie ubrany w wyczyn Krzyża Biskupa Niebieskiego, którego wizerunek i jest naśladowcą w Kościele. To samo znaczenie mają fioletowe skufii premium i kamilavki duchowieństwa. Podczas Podwyższenia Krzyża przyjęto specjalny obrzęd. Wieczorem (przed zdjęciem krzyża) przyjmuje się kolor fioletowy, a rano biały, jak na dwunastą ucztę Pańską.

Czarny lub ciemnobrązowy - Kolor płacz i pokuta, przyjęte w dniach Wielkiego Postu, symbolizują wyrzeczenie się ziemskiego zamieszania.

KOLORY CODZIENNYCH I ODWIECZNYCH ODZIEŻY KAPŁANÓW

W okresie postu Kolor szaty- ciemnoniebieski, fioletowy, ciemnozielony, ciemnoczerwony, czarny. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu iw dni powszednie pozostałych tygodni kolor szat jest czarny; w niedziele i święta - ciemne ze złotymi lub kolorowymi wykończeniami.

W czasach starożytnych codzienny strój duchowieństwa cerkiewnego (zwłaszcza zakonnego) był czarny, ale szaty liturgiczne nie były czarne. W Kościołach greckim i rosyjskim, zgodnie z Kartą, w okresie Wielkiego Postu służyli w szatach koloru ciemnoczerwonego (karmazynowego). W 1730 r. po raz pierwszy duchowieństwo petersburskie zostało poproszone o ubieranie się w czarne szaty na pogrzeb Piotra II. Od tego czasu czarni zostali przyjęci na pogrzeby i nabożeństwa wielkopostne. szaty.

Kompletna liturgia ornat kapłan składa się z sześciu szat: szaty liturgicznej, stuły, poręczy, pasa, getra i felonionu. Buława jest zasadniczo taka sama jak stuptut, więc się nie liczy.

Niektórzy księża podczas nabożeństw noszą fioletową kamilawkę - cylindryczne nakrycie głowy. Kamilavka to druga po legguardzie nagroda księży.