Stosunek do ludu wojny i pokoju. Esej na temat wizerunku zwykłych ludzi w powieści „Wojna i pokój”

Powieść L.N. Tołstoja powstała w latach 60. XIX wieku. Tym razem w Rosji stał się okres największej aktywności mas chłopskich, rozkwitu ruchu społecznego.

Centralnym tematem literatury lat 60. XIX wieku był temat ludu. Aby to rozważyć, a także zwrócić uwagę na wiele głównych problemów naszych czasów, pisarz zwrócił się do historycznej przeszłości: wydarzeń z lat 1805-1807 i wojny 1812 roku.

Badacze dzieła Tołstoja nie zgadzają się co do tego, co rozumiał przez słowo „lud”: chłopi, naród jako całość, kupcy, burżuazja, patriotyczna szlachta patriarchalna. Oczywiście wszystkie te warstwy są zawarte w rozumieniu Tołstoja słowa „ludzie”, ale tylko wtedy, gdy są nosicielami moralności. Wszystko, co niemoralne, jest przez Tołstoja wykluczone z pojęcia „ludu”.

Swoim dziełem pisarz potwierdził decydującą rolę mas w historii. Jego zdaniem rola wybitnej osobowości w rozwoju społeczeństwa jest znikoma. Bez względu na to, jak genialny jest człowiek, nie może on dowolnie kierować ruchem historii, dyktować mu swoją wolę, kontrolować poczynań ogromnej masy ludzi żyjących spontanicznym, rojnym życiem. Historię tworzą ludzie, masy, lud, a nie osoba, która wznosi się ponad lud i przyjmuje na siebie prawo do przewidywania przebiegu wydarzeń z własnej woli.

Tołstoj dzieli życie na prąd wznoszący i zstępujący, odśrodkowy i dośrodkowy. Kutuzow, dla którego naturalny bieg wydarzeń światowych jest otwarty w jego narodowo-historycznych granicach, jest ucieleśnieniem dośrodkowych, wznoszących się sił historii. Pisarz podkreśla moralny wzrost Kutuzowa, ponieważ ten bohater jest związany z masą zwykłych ludzi wspólnymi celami i działaniami, miłością do ojczyzny. Swoją siłę czerpie od ludzi, doświadcza tych samych uczuć, co ludzie.

Pisarz zwraca też uwagę na zasługi Kutuzowa jako dowódcy, którego działania niezmiennie skierowane były na jeden cel o znaczeniu narodowym: „Trudno wyobrazić sobie cel bardziej wartościowy i bardziej zgodny z wolą całego narodu”. Tołstoj podkreśla celowość wszystkich działań Kutuzowa, koncentrację wszystkich sił na zadaniu, przed którym w historii stawał cały naród rosyjski. Rzecznik uczuć patriotycznych ludu, Kutuzow, staje się także siłą przewodnią ludowego oporu, podnosząc ducha oddziałów, którymi dowodzi.

Tołstoj przedstawia Kutuzowa jako bohatera ludowego, który osiągnął niepodległość i wolność tylko w sojuszu z ludem i całym narodem. W powieści osobowość wielkiego wodza przeciwstawia się osobowości wielkiego zdobywcy Napoleona. Pisarz eksponuje ideał nieograniczonej wolności, który prowadzi do kultu silnej i dumnej osobowości.

Autor widzi więc znaczenie wielkiej osobowości w poczuciu toczącej się historii jako woli opatrzności. Wielcy ludzie, tacy jak Kutuzow, którzy mają zmysł moralny, swoje doświadczenie, umysł i świadomość, odgadują wymagania dziejowej konieczności.

„Myśl ludu” wyraża się także w obrazach wielu przedstawicieli klasy szlacheckiej. Droga rozwoju ideologicznego i moralnego prowadzi bohaterów pozytywnych do zbliżenia się z ludem. Bohaterowie są testowani przez Wojnę Ojczyźnianą. Niezależność życia prywatnego od politycznej gry szczytów podkreśla nierozerwalny związek bohaterów z życiem ludu. Żywotność każdego z bohaterów jest testowana przez „myśl ludową”.

Pomaga Pierre’owi Biezuchowowi odkryć i pokazać jego najlepsze cechy; Andrey Bolkonsky nazywany jest przez żołnierzy „naszym księciem”; Natasha Rostova wywozi rannych wózki; Marya Bolkonskaya odrzuca propozycję Mademoiselle Bourienne pozostania pod władzą Napoleona.

Bliskość z ludźmi najwyraźniej przejawia się w obrazie Nataszy, w którym pierwotnie określono rosyjski charakter narodowy. W scenie po polowaniu Natasza z przyjemnością słucha zwierzyny i śpiewu swojego wuja, który „śpiewał jak ludzie śpiewają”, a potem tańczy „Lady”. I wszyscy wokół są zdumieni jej zdolnością zrozumienia wszystkiego, co było w każdym Rosjaninie: „Gdzie, jak, kiedy zassała się z tego rosyjskiego powietrza, którym oddychała - ta hrabina, wychowana przez francuskiego emigranta, ten duch ?

Jeśli Natasza jest całkowicie charakterystyczna dla cech charakteru rosyjskiego, to u księcia Andrieja początek rosyjski przerywa idea napoleońska; jednak to właśnie cechy rosyjskiego charakteru pomagają mu zrozumieć całe oszustwo i hipokryzję Napoleona, jego idola.

Pierre wkracza w chłopski świat, a życie wieśniaków skłania go do poważnych przemyśleń.

Bohater jest świadomy swojej równości z ludźmi, nawet uznaje wyższość tych ludzi. Im lepiej zna istotę i siłę ludzi, tym bardziej ich podziwia. Siła ludu tkwi w jego prostocie i naturalności.

Według Tołstoja patriotyzm jest własnością duszy każdego Rosjanina i pod tym względem różnica między Andriejem Bołkońskim a każdym żołnierzem jego pułku jest niewielka. Wojna zmusza wszystkich do działania i działania w sposób, w jaki nie można nie działać. Ludzie działają nie na rozkaz, ale w posłuszeństwie wewnętrznemu odczuciu, poczuciu znaczenia chwili. Tołstoj pisze, że zjednoczyli się w swoich dążeniach i działaniach, gdy wyczuli niebezpieczeństwo wiszące nad całym społeczeństwem.

Powieść ukazuje wielkość i prostotę życia rojowego, w którym wszyscy wykonują swoją część wspólnej sprawy, a człowiek kieruje się nie instynktem, ale prawami życia społecznego, tak jak je rozumie Tołstoj. A taki rój, czyli świat, nie składa się z bezosobowej masy, ale z jednostek, które nie tracą swojej indywidualności w łączeniu się z rojem. To kupiec Ferapontow, który pali swój dom, aby wróg go nie dostał, i moskiewskie mieszkańcy, którzy opuszczają stolicę po prostu z uwagi na to, że nie można w niej żyć pod Bonapartem, nawet jeśli nie grozi żadne niebezpieczeństwo. Chłopi Karp i Włas, którzy nie dają siana Francuzom, oraz ta moskiewska dama, która w czerwcu wyjechała z Moskwy ze swoimi czarnoogoniastymi psami i mopsami z powodu przekonania, że ​​„nie jest służącą Bonapartego” stają się uczestnikami roju życie. Wszyscy ci ludzie są aktywnymi uczestnikami życia ludowego, rojowego.

Tak więc ludzie dla Tołstoja to złożone zjawisko. Pisarz nie uważał zwykłych ludzi za łatwą do opanowania masę, ponieważ rozumiał ich znacznie głębiej. W dziele, w którym na pierwszy plan wysuwa się „myśl ludowa”, ukazane są różnorodne przejawy charakteru narodowego.

Blisko ludzi jest kapitan Tushin, którego wizerunek łączy w sobie „mały i wielki”, „skromny i heroiczny”.

Temat wojny ludowej brzmi na obrazie Tikhon Shcherbaty. Ten bohater jest z pewnością przydatny w walce partyzanckiej; okrutna i bezwzględna dla wrogów, ta postać jest naturalna, ale Tołstoj ma niewiele współczucia. Obraz tej postaci jest niejednoznaczny, podobnie jak obraz Platona Karatajewa.

Podczas spotkania i poznania Platona Karatajewa, Pierre'a uderza ciepło, dobry charakter, wygoda, spokój emanujące z tej osoby. Postrzegany jest niemal symbolicznie, jako coś okrągłego, ciepłego i pachnącego chlebem. Karatajew charakteryzuje się niezwykłą zdolnością przystosowania się do okoliczności, umiejętnością „uspokojenia się” w każdych okolicznościach.

Zachowanie Płatona Karatajewa nieświadomie wyraża prawdziwą mądrość ludowej, chłopskiej filozofii życia, nad zrozumieniem której dręczą bohaterów eposu. Ten bohater przedstawia swoje rozumowanie w formie podobnej do przypowieści. To na przykład legenda o niewinnie potępionym kupcu, cierpiącym „za własne i za ludzkie grzechy”, która polega na tym, że trzeba się upokorzyć i kochać życie, nawet gdy się cierpi.

A jednak, w przeciwieństwie do Tikhona Shcherbaty, Karatajew nie jest w stanie podjąć zdecydowanych działań; jego dobroć prowadzi do bierności. W powieści sprzeciwiają się mu chłopi Bogucharowa, którzy zbuntowali się i opowiadali o swoich interesach.

Wraz z prawdą o narodowości Tołstoj pokazuje również pseudo-narodowość, fałszywkę. Odzwierciedlają to wizerunki Rostopczyna i Speranskiego – konkretnych postaci historycznych, które choć starają się przejąć prawo do wypowiadania się w imieniu ludu, nie mają z nimi nic wspólnego.

W dziele sama narracja artystyczna przerywana jest niekiedy dygresjami historyczno-filozoficznymi zbliżonymi do publicystyki. Patos filozoficznych dygresji Tołstoja skierowany jest przeciwko liberalno-burżuazyjnym historykom wojskowym i pisarzom. Według pisarza „świat zaprzecza wojnie”. Tak więc na przyjęciu antytezy budowany jest opis tamy, którą rosyjscy żołnierze widzą podczas odwrotu po Austerlitz - zrujnowanej i brzydkiej. W czasie pokoju została jednak pochowana w zieleni, zadbana i odbudowana.

Tak więc w dziele Tołstoja kwestia moralnej odpowiedzialności człowieka przed historią jest szczególnie dotkliwa.

Tak więc w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” najbliżsi duchowej jedności zbliżają się ludzie z ludu, gdyż to ludzie, według pisarza, są nosicielami wartości duchowych. Bohaterowie, wcielając się w „myśl ludową”, nieustannie poszukują prawdy, a tym samym się rozwijają. W duchowej jedności pisarz widzi sposób na przezwyciężenie sprzeczności współczesnego życia. Prawdziwym wydarzeniem historycznym była wojna 1812 roku, w której ziściła się idea duchowej jedności.

1867 LM Tołstoj zakończył pracę nad przełomową powieścią swojego dzieła „”. Autor zauważył, że w „Wojnie i pokoju” „ukochał myśl ludu”, poetyzując prostotę, dobroć i moralność narodu rosyjskiego. Ta „myśl ludowa” ujawnia się, przedstawiając wydarzenia Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. To nie przypadek, że L. Tołstoj opisuje wojnę z 1812 roku tylko na terytorium Rosji. Historyk i artysta realista L. Tołstoj pokazał, że Wojna Ojczyźniana z 1812 roku była wojną sprawiedliwą. W obronie Rosjanie podnieśli „pałę wojny ludowej, która karała Francuzów aż do powstrzymania inwazji”. Wojna radykalnie zmieniła życie całego narodu rosyjskiego.

Autor przedstawia w powieści jest wiele wizerunków chłopów, żołnierzy, których myśli, rozważania łącznie składają się na światopogląd ludu. Nieodparta siła narodu rosyjskiego jest w pełni odczuwalna w heroizmie i patriotyzmie mieszkańców Moskwy, zmuszonych do opuszczenia rodzinnego miasta, swojego skarbu, ale nie ujarzmionych w duszy; chłopi odmawiają sprzedaży żywności i siana wrogom, tworzą oddziały partyzanckie. L. Tołstoj pokazał prawdziwych bohaterów, wytrwałych i stanowczych w wypełnianiu swoich obowiązków wojskowych na obrazach Tuszyna i Timochina. Temat elementu ludowego jest bardziej wyrazisty w przedstawieniu walki partyzanckiej. Tołstoj tworzy żywy obraz partyzanta Tichona Szczerbatowa, który arbitralnie dołączył do oddziału Denisowa i był „najbardziej przydatną osobą w oddziale”. - uogólniony obraz rosyjskiego chłopa. W powieści pojawia się na tych stronach, na których przedstawiony jest pobyt Pierre'a w niewoli. Spotkanie z Karatajewem bardzo zmienia stosunek Pierre'a do życia. Głęboka mądrość ludowa wydaje się być skoncentrowana w obrazie Platona. Ta mądrość jest spokojna, rozsądna, bez sztuczek i okrucieństwa. Od niej Pierre się zmienia, zaczyna odczuwać życie w nowy sposób, odnawia swoją duszę.

Nienawiść do wroga jednakowo odczuwane przez przedstawicieli wszystkich warstw społeczeństwa rosyjskiego, a patriotyzm i bliskość z ludźmi są najbardziej nieodłączne od ulubionych bohaterów Tołstoja -,. Prosta Rosjanka Wasilisa, kupiec Feropontow i rodzina hrabiego Rostowa jednoczą się w swoim pragnieniu pomocy krajowi. Siła duchowa, którą Rosjanie wykazali w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r., jest tą samą siłą, która wspierała działalność utalentowanego Rosjanina i dowódcy. Został wybrany głównodowodzącym „wbrew woli suwerena i zgodnie z wolą ludu”. Dlatego, jak wierzy Tołstoj, udało mu się wypełnić swoją wielką misję historyczną, ponieważ każdy człowiek jest coś wart nie sam, ale tylko wtedy, gdy jest częścią swojego ludu. Dzięki jedności, dużemu zapałowi patriotycznemu i sile moralnej naród rosyjski wygrał wojnę.

„Myśl ludzi”- główna idea powieści „Wojna i pokój”. Tołstoj wiedział, że proste życie ludzi ze swoimi „osobistymi” losami, perypetiami, radością stanowi los i historię kraju. „Próbowałem napisać historię ludu”, powiedział Tołstoj, ludzie w najszerszym tego słowa znaczeniu. Dlatego „myśl ludowa” odgrywa dla autora ogromną rolę, potwierdza miejsce ludu jako decydującą siłę w historii.

26 czerwca 2010

Ludzie w "Wojnie i pokoju" to Tikhon Shcherbaty, Tushin i Timokhin, Pierre Bezukhoe i Nikolai Rostov i. Do ludu historycznego należą także Kuraginowie i Drubetscy. Ludzie z „Wojny i pokoju” są nie tylko zdrowi i pozytywni moralnie. Dla autora eposu historycznego poświęconego epoce Wojny Ojczyźnianej z Napoleonem pojęcie „ludu” zawierało złożoną i sprzeczną jedność, niejednorodną zarówno pod względem moralnym, jak i społecznym. Przez całe życie Tołstoja wiele jego koncepcji zmieniło się dramatycznie. W tym pojęcie „ludzi”. Być może właśnie ta zmiana w pojmowaniu przez Tołstoja tego, czym jest naród, najdobitniej wyrażała charakter i kierunek specjalnej i historycznie znaczącej ścieżki Tołstoja.

W latach 80., po kryzysie, przez który przeszedł i jego przejściu na stanowisko obrońcy interesów chłopskich, tylko „ludu pracującego”, tylko klasy robotnicze miałyby prawo do nazywania się ludem. Wtedy pojęcia „człowiek” i „pan” staną się dla niego głęboko przeciwstawne w ich społecznym i moralnym znaczeniu i wartości. W "Wojnie i pokoju" to jeszcze nie jest i nie mogło być. Nie mogło to wynikać z osobliwości materiału historycznego dzieła i osobliwości światopoglądu Tołstoja w tamtych czasach. Warto zauważyć, że w napisanym w latach 50. „Poranku właściciela” Tołstoj nazywa chłopów nie ludem, jak to będzie robił od lat 80., ale „klasą ludu”. Ludzie w "Wojnie i pokoju" - tak jak przystało na ludzi historycznych - są wielostronni i wielowymiarowi. Na kartach powieści Tołstoja ludzie o różnych charakterach i różnych pozycjach społecznych zderzają się, poznają i rozstają, rozchodzą się i łączą, kochają i nienawidzą, żyją i umierają. Są to właściciele ziemscy i chłopi, oficerowie i żołnierze, kupcy i filistyni itp. Jednak Tołstoj najwięcej uwagi i przestrzeni poświęca przedstawieniu osób należących do szlachty. Wyjaśnia to nie tylko fakt, że, jak przyznaje sam Tołstoj, szlachta, ich sposób życia, obyczaje, czyny i myśli były mu lepiej znane. Uzasadniają to również czysto obiektywne okoliczności: akcja powieści historycznej Tołstoja toczy się w czasie, gdy to właśnie szlachta była głównym świadomym uczestnikiem procesu historycznego, a więc nie tylko w wyobraźni Tołstoja, ale i w rzeczywistości, był na pierwszym planie wydarzeń. Przypomnijmy, że epoki przedstawione przez Tołstoja w powieści V.I. Lenin przypisywał szlachetnemu okresowi w rozwoju rosyjskiego ruchu rewolucyjnego.

To, że Tołstoj przywiązuje szczególną wagę do szlachty, wcale nie oznacza, że ​​Tołstoj, autor Wojny i pokoju, ma taki sam stosunek do różnych szlachty. Dla Tołstoja niektóre postacie są wyraźnie współczujące, słodkie, duchowo bliskie, a dla czytelnika to natychmiast staje się zauważalne. Pozostali bohaterowie Tołstoja są obcy i nieprzyjemni, co czytelnik odczuwa natychmiast i w najbardziej bezpośredni sposób. Widoczna jest autorska „czystość poczucia moralnego”, która ma organiczną zdolność do zarażania w sensie artystycznym. Podobnie jak we wcześniejszych pracach, tak i w Wojnie i pokoju Tołstojowi nigdy nie jest moralnie obojętny wobec swoich bohaterów. Podobnie jak Pierre Biezuchow, nieustannie zadaje pytania: „Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? To są najbardziej fundamentalne pytania artystycznego światopoglądu Tołstoja. Dla niego są to także najbardziej fundamentalne kwestie historii, wszelkiej ludzkiej oświecenia i reprodukcji historii.

1867 LM Tołstoj zakończył pracę nad epokową powieścią swojego dzieła „Wojna i pokój”. Autor zauważył, że w „Wojnie i pokoju” „ukochał myśl ludu”, poetyzując prostotę, dobroć i moralność narodu rosyjskiego. L. Tołstoj ujawnia tę „ludową ideę”, przedstawiając wydarzenia Wojny Ojczyźnianej z 1812 r. To nie przypadek, że L. Tołstoj opisuje wojnę z 1812 roku tylko na terytorium Rosji. Historyk i artysta realista L. Tołstoj pokazał, że Wojna Ojczyźniana z 1812 roku była wojną sprawiedliwą. Rosjanie w obronie podnieśli „pałkę”

Wojna ludowa, która karała Francuzów aż do powstrzymania inwazji. Wojna radykalnie zmieniła życie całego narodu rosyjskiego.

Autorka wprowadza do powieści wiele wizerunków chłopów, żołnierzy, których myśli i przemyślenia składają się na światopogląd ludu. Nieodparta siła narodu rosyjskiego jest w pełni odczuwalna w heroizmie i patriotyzmie mieszkańców Moskwy, zmuszonych do opuszczenia rodzinnego miasta, swojego skarbu, ale nie ujarzmionych w duszy; chłopi odmawiają sprzedaży żywności i siana wrogom, tworzą oddziały partyzanckie. Prawdziwi bohaterowie, wytrwali i stanowczy w wykonaniu

L. Tołstoj pokazał swoje obowiązki wojskowe na obrazach Tuszyna i Timochina. Temat elementu ludowego jest bardziej wyrazisty w przedstawieniu walki partyzanckiej. Tołstoj tworzy żywy obraz partyzanta Tichona Szczerbatowa, który arbitralnie dołączył do oddziału Denisowa i był „najbardziej użyteczną osobą w oddziale”. Płaton Karatajew to uogólniony obraz rosyjskiego chłopa. W powieści pojawia się na tych stronach, na których przedstawiony jest pobyt Pierre'a w niewoli. Spotkanie z Karatajewem bardzo się zmienia w związku z

Pierre do życia. Głęboka mądrość ludowa wydaje się być skoncentrowana w obrazie Platona. Ta mądrość jest spokojna, rozsądna, bez sztuczek i okrucieństwa. Od niej Pierre się zmienia, zaczyna odczuwać życie w nowy sposób, odnawia swoją duszę.

Przedstawiciele wszystkich warstw społeczeństwa rosyjskiego w równym stopniu odczuwali nienawiść do wroga, a patriotyzm i bliskość z ludźmi są najbardziej nieodłączne od ulubionych bohaterów Tołstoja - Pierre'a Bezuchowa, Andrieja Bołkońskiego, Natashy Rostowej. Prosta Rosjanka Wasilisa, kupiec Feropontow i rodzina hrabiego Rostowa jednoczą się w swoim pragnieniu pomocy krajowi. Siła duchowa, którą Rosjanie wykazali w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r., jest tą samą siłą, która wspierała działalność Kutuzowa jako utalentowanego Rosjanina i dowódcy. Został wybrany wodzem naczelnym „wbrew woli suwerena i według. z wolą ludu”. Dlatego, jak wierzy Tołstoj, Kutuzow mógł wypełnić swoją wielką misję historyczną, ponieważ każdy człowiek nie jest wart sam z siebie, ale tylko wtedy, gdy jest częścią swojego ludu. Dzięki jedności, dużemu zapałowi patriotycznemu i sile moralnej naród rosyjski wygrał wojnę.

„Myśl ludu” to główna idea powieści „Wojna i pokój”. Tołstoj wiedział, że proste życie ludzi ze swoimi „osobistymi” losami, perypetiami, radością stanowi los i historię kraju. „Próbowałem napisać historię ludu”, powiedział Tołstoj, ludzie w najszerszym tego słowa znaczeniu. Dlatego „myśl ludowa” odgrywa dla autora ogromną rolę, potwierdza miejsce ludu jako decydującą siłę w historii.

(Brak ocen)

Eseje na tematy:

1. Sam Tołstoj przedstawia tę koncepcję w następujący sposób: „Miliony ludzi popełniało wobec siebie tak niezliczoną liczbę okrucieństw… które w ciągu całych stuleci…
2. Wizerunek Pierre'a Bezuchowa jest jednym z najbardziej niezwykłych obrazów powieści „Wojna i pokój”. Stał się jedną z ulubionych postaci autora...

transkrypcja

1 Miejska placówka oświatowa Gimnazjum 64 2 Temat ludu w powieści „Wojna i pokój”. Egzamin z literatury. Golubenko Diana Romanovna, 11 A Ilyina Tatiana Nikołajewna, nauczycielka Lipieck, 2007

2 3 WPROWADZENIE TREŚCI 3 1. GATUNEK ORYGINALNOŚĆ I CECHY STRUKTURALNE NOWEJ WOJNY I POKOJU 6 2. PRZECIWKO PRAWDZIWEJ I FAŁSZYWEJ PATRIOTYZMU W NOVINA „WOJNA I POKÓJ” 12 ŚWIAT» W LITERATURZE ŚWIATOWEJ 16 ZAKOŃCZENIE 20 LISTA UŻYTEJ LITERATURY 23

3 4 WPROWADZENIE W każdym człowieku istnieją dwa aspekty życia: życie osobiste, tym bardziej wolne, im bardziej abstrakcyjne jego interesy, oraz życie spontaniczne, rojne, w którym człowiek nieuchronnie posługuje się przepisanymi mu prawami. L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. „To nowy talent i wydaje się, że jest niezawodny” – N.A. Niekrasow. JEST. Turgieniew zauważył, że pierwsze miejsce wśród pisarzy należy słusznie do Tołstoja, że ​​wkrótce „tylko on będzie znany w Rosji”. N.G. Czernyszewski, przeglądając pierwsze zbiory pisarza, określił istotę swoich artystycznych odkryć w dwóch terminach: „dialektyki duszy” i „czystości poczucia moralnego”. Dla Tołstoja mikroskop analizy psychologicznej stał się głównym instrumentem badania życia psychicznego wśród innych środków artystycznych. Dla artysty Tołstoja fundamentalne znaczenie ma bezprecedensowe żywe zainteresowanie życiem duchowym. W ten sposób pisarz otwiera w swoich bohaterach możliwość zmiany, rozwoju, odnowy wewnętrznej, konfrontacji z otoczeniem. Idee odrodzenia człowieka, ludu, człowieczeństwa stanowią patos dzieła Tołstoja. Pisarz od swoich wczesnych opowiadań dogłębnie i wszechstronnie badał możliwości ludzkiej osobowości, jej zdolność do duchowego rozwoju, poznania wzniosłych celów ludzkiej egzystencji. W 1860 roku Tołstoj zaczął pisać powieść Dekabryści, pomyślaną jako opowieść o dekabryście powracającym z wygnania. To właśnie ta powieść posłużyła jako początek tworzenia „Wojny i pokoju”. Temat dekabrystów na wczesnym etapie pracy określił kompozycję powstającego monumentalnego dzieła o prawie półwiecznej historii społeczeństwa rosyjskiego.

4 5 Pragnienie pisarza zgłębienia głębi historycznej i osobistej egzystencji znalazło odzwierciedlenie w pracy nad wielkim eposem. W poszukiwaniu początków ruchu dekabrystów Tołstoj nieuchronnie doszedł do epoki Wojny Ojczyźnianej, która uformowała przyszłych szlacheckich rewolucjonistów. Podziw dla bohaterstwa i poświęcenia „najlepszych ludzi” początku XIX wieku, pisarz zachował na całe życie. Na początku lat sześćdziesiątych w jego światopoglądzie nastąpiły ważne zmiany. Tołstoj uznaje decydującą rolę ludu w procesie historycznym. Patos „Wojny i pokoju” tkwi w afirmacji „myśli ludowej”. Głęboki, choć swoisty demokratyzm autora wyznaczał kąt widzenia niezbędny dla eposu w ocenie wszystkich osób i wydarzeń na podstawie „opinii ludu”. Praca nad powieścią „Wojna i pokój” trwała 7 lat (od 1863 do 1869). Tołstoj rozpoczyna swoją powieść w 1805 roku. Zamierzał przeprowadzić bohaterów przez wydarzenia historyczne z lat 1805, 1807, 1812, 1825 i zakończyć je w 1856 roku. Oznacza to, że powieść musiała obejmować duży okres historyczny. Jednak w trakcie pracy pisarz stopniowo zawężał ramy chronologiczne i tym samym doszedł do stworzenia nowego dzieła. W tej książce połączyły się najważniejsze obrazy wydarzeń historycznych i głęboka analiza ludzkich dusz. Istota tej pracy polega na konieczności uwzględnienia natury narodu rosyjskiego, która z równą siłą przejawia się w spokojnym, codziennym życiu, jak i w wielkich, przełomowych wydarzeniach historycznych, w czasie wojennych niepowodzeń i w chwilach największej świetności, aby aby zrozumieć swoich ludzi za pomocą tych żywych przykładów i artystycznych obrazów oraz kraju, w którym mamy zaszczyt żyć. Celem pracy „Temat ludu w powieści „Wojna i pokój” jest szczegółowe zbadanie oryginalności artystycznej i znaczenia tematu ludu w powieści „Wojna i pokój”, a także znaczenia ten temat dla L.N. Tołstoj jako powieściopisarz.

5 6 W związku z celem określamy zadania: 1. Rozważmy cechy gatunkowe i strukturalne powieści „Wojna i pokój”; 2. Pokaż prawdziwy i fałszywy patriotyzm pokazany przez L.N. Tołstoja w powieści; 3. Ujawnić znaczenie powieści „Wojna i pokój” w literaturze światowej i historiografii badania. Zakres badanych problemów jest ujęty w ramy chronologiczne od 1805 do 1820 roku, ale wykracza poza osobisty los bohaterów i rozważa wspaniały epicki obraz rosyjskiego życia na początku XIX wieku.

6 7 1. GATUNEK ORYGINALNOŚĆ I CECHY STRUKTURALNE POWIEŚCI WOJNA I POKÓJ Tołstoj zaczął pisać powieść Wojna i pokój w październiku 1863 roku i zakończył ją w grudniu 1869 roku. Pisarz poświęcił ponad sześć lat na nieustanną i wyjątkową pracę, codzienną pracę, boleśnie radosną, wymagającą od niego największego wysiłku duchowego i fizycznego. Pojawienie się Wojny i pokoju było naprawdę największym wydarzeniem w rozwoju literatury światowej. Epos Tołstoja pokazał, że osobliwości narodowo-historycznego rozwoju narodu rosyjskiego, jego historyczna przeszłość dają genialnemu pisarzowi możliwość stworzenia gigantycznych kompozycji epickich podobnych do Iliady Homera. Wojna i pokój świadczyły również o wysokim poziomie i głębi realistycznych umiejętności osiągniętych przez literaturę rosyjską zaledwie w jakieś trzydzieści lat po Puszkinie. Do tej pory nie ustały spory o to, jak należy rozumieć oswojoną drugą połowę tytułu, czyli jakie znaczenie tkwi w słowie świat. Słowo to ma podwójne znaczenie: po pierwsze, odnosi się do zwykłego, niewojskowego życia ludzi, ich losów w okresie międzywojennym, w pokojowych warunkach życia; po drugie, świat oznacza wspólnotę ludzi opartą na bliskim podobieństwie lub całkowitej jedności ich narodowych lub społecznych uczuć, aspiracji, zainteresowań. Tak czy inaczej, w tytule Wojna i pokój jest idea narodowej, uniwersalnej jedności, braterstwa ludzi w imię przeciwstawienia się wojnie jako złu, idea zaprzeczenia wrogości między ludźmi i narodami. Wojna i pokój nie jest powieścią w ogólnie przyjętym znaczeniu tego słowa. Tołstoj jest ciasny w pewnych granicach powieści. Narracja w

7 8 Wojna i pokój wyszedł poza nową formę i zbliżył się do eposu jako najwyższej formy epickiej narracji. Epos daje obraz ludzi w trudnych dla ich egzystencji okresach, kiedy wielkie tragiczne czy heroiczne wydarzenia wstrząsają i wprawiają w ruch całe społeczeństwo, kraj, naród. Nieco wyostrzając swoją myśl, Bieliński powiedział, że bohaterem eposu jest samo życie, a nie człowiek. Oryginalność gatunkowa i strukturalna cecha Wojny i pokoju polega na tym, że dzieło to łączy w sobie cechy i cechy powieści i eposu w ich organicznej fuzji, fuzji. Jest to powieść epos lub powieść epicka, to znaczy powieść i epopeja. Tołstoj przedstawia życie prywatne i ludowe, stawia problem losu człowieka i społeczeństwa rosyjskiego, państwa, narodu rosyjskiego, całej Rosji w kluczowym momencie ich historycznej egzystencji. Tołstoj próbował pisać historię ludu, malował obraz życia ludzi w jego militarnych i codziennych przejawach. Starając się uchwycić wszystko, co wiedział i czuł, w Wojnie i pokoju, Tołstoj dał niejako kodeks życia, obyczaje, kulturę duchową, wierzenia i ideały ludu w dramatycznym okresie swojej historii w dniach Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. Zarówno w nauce historycznej, jak iw ówczesnej fikcji temat narodowej historii Rosji był szeroko dyskutowany, a kwestia roli mas i jednostki w historii budziła żywe zainteresowanie. Zasługa Tołstoja jako autora epickiej powieści polega na tym, że jako pierwszy tak dogłębnie i tak przekonująco jasno naświetlił wielką rolę mas w wydarzeniach historycznych początku XIX wieku, w życiu Państwo i społeczeństwo rosyjskie w życiu duchowym narodu rosyjskiego. Zrozumienie ludzi jako decydującej siły w walce z zewnętrznymi wrogami dało Tołstojowi prawo do uczynienia ludzi prawdziwym bohaterem swojej epopei. Był przekonany, że przyczyna naszego triumfu nie była przypadkowa, ale leżała w istocie charakteru narodu i wojsk rosyjskich.

8 9 Sam Tołstoj przywiązywał wielką wagę do swojej filozofii historii, rozwiniętej w Wojnie i pokoju. Myśli te są owocem całej pracy umysłowej mojego życia i stanowią nieodłączną część tego światopoglądu, który (jedynie Bóg wie!) Przez jakie trudy i cierpienia się we mnie rozwijały i dawały mi doskonały spokój i szczęście, Tołstoj pisał o filozoficzne i historyczne rozdziały Wojny i Pokoju. Podstawą tego światopoglądu była idea, że ​​bieg dziejowego życia ludzkości rządzą się niezrozumiałymi prawami, których działanie jest równie nieubłagane jak działanie praw przyrody. Historia rozwija się niezależnie od woli i aspiracji jednostek. Człowiek stawia sobie określone cele, ku osiągnięciu których kieruje swoją działalność. Wydaje mu się, że zarówno w wyznaczaniu celów, jak iw działaniu jest wolny. W rzeczywistości nie tylko nie jest wolny, ale jego działania z reguły nie prowadzą do rezultatów, do których dąży. To z działań wielu ludzi kształtuje się proces historyczny niezależny od ich indywidualnych celów i aspiracji. W szczególności Tołstoj był jasny, że w wielkich wydarzeniach historycznych decydującą siłą są masy ludowe. Takie rozumienie roli mas ludowych w historii stanowi subiektywną podstawę owego szerokiego epickiego obrazu historycznej przeszłości, jaki daje Wojna i pokój. Ułatwiło to także Tołstojowi artystyczne odtworzenie obrazu samych mas podczas przedstawiania ich udziału w wojnie. W opisach wojny Tołstoj skupia się na głębokich własnościach narodowych narodu rosyjskiego, nieugiętości jego woli w obliczu najstraszniejszego najazdu, patriotyzmie, gotowości do śmierci, ale nie poddania się zdobywcy. Jednocześnie Tołstoj przedstawia nam również szczegółowe obrazy (Aleksander, Napoleon, Kutuzow i inni) postaci historycznych z tej epoki. Co więcej, to wizerunek Kutuzowa dał

9 10 okazja dla Tołstoja do praktycznie widocznego ujawnienia narodowego charakteru Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. Wielka Wojna Ojczyźniana i zaufanie, jakim obdarzyli go ludzie i wojsko, czynią z Kutuzowa wielką postać historyczną. Ta głęboka i słuszna myśl doprowadziła Tołstoja do stworzenia obrazu Kutuzowa w wojnie i pokoju. Tołstoj widzi przede wszystkim wielkość wodza Kutuzowa w jedności jego ducha z duchem ludu i wojska, w zrozumieniu ludowego charakteru wojny 1812 roku oraz w tym, że uosabia on cechy Rosyjski charakter narodowy. Tworząc wizerunek starego feldmarszałka Tołstoj niewątpliwie wziął pod uwagę charakterystykę Puszkina: tylko Kutuzow był ubrany w pełnomocnictwo ludowe, które tak cudownie uzasadniał! Jakby w centrum uwagi skupia w sobie te nastroje, które były nieodłączne od starego księcia Bołkońskiego, księcia Andrieja, Timochina, Denisowa i bezimiennych żołnierzy. Głęboki związek z ojczyzną, ze wszystkim, co rosyjskie, był źródłem jego siły jako dowódcy, jako postaci historycznej. Dopiero wtedy osobowość objawia się w pełni i odciska piętno na historii, kiedy jest organicznie związana z ludem, kiedy jest w nim niezwykle skoncentrowana i wtedy ujawnia się wszystko, co lud żyje w tym okresie historycznym, taki wniosek można wysnuć. zaczerpnięty z rozważenia wizerunku Kutuzowa. Kutuzow, jako przedstawiciel wojny ludowej, w powieści przeciwstawia się Napoleonowi aroganckiemu i okrutnemu zdobywcy, którego działania na obraz Tołstoja nie tylko nie są usprawiedliwione ani historią, ani potrzebami narodu francuskiego, ale także zaprzeczają moralny ideał ludzkości. Na obraz Tołstoja Napoleon jest katem narodów, człowiekiem bez przekonań, bez przyzwyczajeń, bez tradycji, bez imienia, nawet nie Francuzem, czyli pozbawionym poczucia ojczyzny, dla którego Francja była tym samym środkiem w osiąganiu dominacji nad światem tak jak inne narody i państwa.

10 11 Napoleon Tołstoja to hazardzista, zarozumiały awanturnik, którego historia, reprezentowana przez naród rosyjski, okrutnie i zasłużenie nauczyła go lekcji. W filozoficznych dygresjach i rozdziałach Tołstoj niejednokrotnie powtarza myśl, że wydarzenia historyczne mają miejsce tylko dlatego, że muszą mieć miejsce i że im bardziej staramy się racjonalnie wyjaśnić zjawiska historyczne, tym bardziej stają się one dla nas niezrozumiałe. Aby wyjaśnić zjawiska historyczne, konieczne jest wniknięcie w istotę związku człowieka z wydarzeniem, a do tego niezbędne jest poznanie historii wszystkich, bez jednego wyjątku, wszystkich osób biorących udział w wydarzenie, dla wszystkich ludzi spontanicznie uczestniczą w procesie społeczno-historycznym, a zatem nieświadomie tworzą historię. A ponieważ nie jest to możliwe, nieuchronnie trzeba rozpoznać fatalizm w historii. Tak więc w każdym człowieku są dwa aspekty życia: życie osobiste, które jest tym bardziej wolne, im bardziej abstrakcyjne są jego interesy, oraz życie spontaniczne, rojne, w którym człowiek nieuchronnie wypełnia przypisane mu prawa. Innymi słowy: człowiek świadomie żyje dla siebie, ale służy jako nieświadome narzędzie do osiągania historycznych, uniwersalnych celów. W ten sposób Tołstoj określa granice wolności i niezależności człowieka, obszar jego świadomego działania i obszar konieczności, w którym rządzi wola opatrzności. Prowadzi to do pytania o rolę jednostki w historii. Ogólna formuła, często na różne sposoby powtarzana przez autora Wojny i pokoju, brzmi tak: ... wystarczy zagłębić się w istotę każdego wydarzenia historycznego, czyli w działalność całej masy uczestniczących w razie czego, aby mieć pewność, że wola bohatera historycznego nie tylko kieruje poczynaniami mas, ale ona sama jest stale prowadzona... Rola wybitnej osobowości w historii jest nieistotna. Bez względu na to, jak genialny jest człowiek, nie może on dowolnie kierować ruchem historii, dyktować mu swojej woli, z góry określać ruchu historii i

11 12 kontrolować poczynania ogromnej masy ludzi żyjących spontanicznym, rojnym życiem. Historię tworzą ludzie, masy, lud, a nie osoba, która wzniosła się ponad lud i przyjęła prawo przewidywania przebiegu wydarzeń według własnego uznania. Tołstoj pisze: Fatalizm dla osoby jest tym samym nonsensem, co arbitralność w wydarzeniach historycznych. Nie wynika z tego, że Tołstoj całkowicie zaprzeczył jakiejkolwiek roli człowieka w historii i sprowadził ją do zera. Uznaje dla każdego człowieka prawo, a nawet obowiązek działania w granicach możliwości, świadomej ingerencji w toczące się wydarzenia historyczne. Jedna z osób, która korzystając z każdej chwili wolności nie tylko bezpośrednio uczestniczy w wydarzeniach, ale także posiada zdolność, instynkt i umysł wnikania w bieg wydarzeń i uchwycenia, pojmowania ich wspólnego znaczenia, kto jest jednym z ludźmi, zasługuje na miano naprawdę wspaniałej osoby, genialnej osobowości. Takie jednostki. Kutuzow należy do nich, a Napoleon jest jego antypodą.

12 13 2. KONTRASTOWE PRAWDZIWE I FAŁSZYWE PATRIOTYZM W POWIEŚCI „WOJNA I POKÓJ” Głównym tematem powieści „Wojna i pokój” jest przedstawienie wyczynu narodu rosyjskiego w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. Autor opowiada w swojej powieści o wiernych synach ojczyzny i fałszywych patriotach, którzy myślą tylko o własnych, egoistycznych celach. Tołstoj wykorzystuje technikę antytezy, aby przedstawić zarówno wydarzenia, jak i postacie powieści. Prześledźmy wydarzenia z powieści. W tomie pierwszym opowiada o wojnie z Napoleonem, w której pokonano Rosję (sojusznik Austrii i Prus). Trwa wojna. W Austrii generał Mark zostaje pokonany pod Ulm. Armia austriacka poddała się. Nad armią rosyjską zawisła groźba klęski. A potem Kutuzow postanowił wysłać Bagrationa z czterema tysiącami żołnierzy przez surowe czeskie góry w kierunku Francuzów. Bagration musiał szybko dokonać trudnego przejścia i opóźnić 40-tysięczną armię francuską do przybycia Kutuzowa. Jego oddział musiał dokonać wielkiego wyczynu, aby uratować armię rosyjską. W ten sposób autor przybliża czytelnikowi obraz pierwszej wielkiej bitwy. W tej bitwie, jak zawsze, Dołochow jest odważny i nieustraszony. Odwaga Dołochowa przejawia się w bitwie, w której „zabił jednego Francuza wprost, pierwszy wziął za kołnierz poddającego się oficera”. Ale potem idzie do dowódcy pułku i melduje o swoich „trofeach”: „Proszę pamiętać, Wasza Ekscelencjo!” Potem rozwiązał chusteczkę, pociągnął ją i pokazał ranę: „Z raną bagnetem zostałem z przodu. Pamiętaj, Ekscelencjo”. Wszędzie, zawsze pamięta przede wszystkim o sobie, tylko o sobie, wszystko co robi robi dla siebie. Nie dziwi nas też zachowanie Żerkowa. Gdy w kulminacyjnym momencie bitwy Bagration wysłał go z ważnym rozkazem do generała lewej flanki, nie poszedł naprzód, gdzie usłyszał

13 14 strzelał, ale zaczął szukać generała z dala od bitwy. Na skutek nieprzekazanego rozkazu Francuzi odcięli rosyjską husarię, wielu zginęło i zostało rannych. Takich funkcjonariuszy jest wielu. Nie są tchórzami, ale nie wiedzą, jak zapomnieć o sobie, swojej karierze i osobistych interesach dla wspólnej sprawy. Ale armia rosyjska składała się nie tylko z takich oficerów. W rozdziałach przedstawiających bitwę pod Shengraben spotykamy prawdziwych bohaterów. Oto siedzi bohater tej bitwy, bohater tej „sprawy”, mały, chudy i brudny, siedzący boso, zdejmujący buty. Tu oficer artylerii Tuszyn. „Wielkimi, inteligentnymi i życzliwymi oczami patrzy na wchodzących dowódców i próbuje żartować:” Żołnierze mówią, że zdejmowanie butów jest bardziej zręczne, a on jest zakłopotany, czując, że żart się nie powiódł. „Tołstoj robi wszystko, aby Kapitan Tushin pojawił się przed nami w najbardziej nieheroicznej postaci ”, nawet zabawnej. Ale to ten zabawny człowiek był bohaterem dnia. Książę Andriej słusznie powie o nim: „Najbardziej zawdzięczamy sukces dnia Wszystko z powodu akcji tej baterii i heroicznego hartu kapitana Tushina z kompanią. „Drugim bohaterem bitwy w Shengraben jest Timokhin. Pojawia się w tej samej chwili, gdy żołnierze wpadli w panikę i uciekli. Wszystko wydawało się stracone. Ale w tym momencie Francuzi, którzy nacierali na nas, nagle rzucili się z powrotem ... iw lesie pojawiły się rosyjskie strzały. To była firma Timochin. I tylko dzięki Timochinowi Rosjanie mieli możliwość powrotu i podniesienia batalionów. Odwaga jest jest wielu ludzi, którzy są nieskrępowani w walce, ale gubią się w życiu codziennym.W wojnie 1812 roku, kiedy każdy żołnierz walczył o swoją m, dla krewnych i przyjaciół, dla Ojczyzny, świadomość niebezpieczeństwa „pomnożyła dziesięciokrotnie” siłę. Im dalej Napoleon posuwał się w głąb Rosji, tym bardziej rosła siła armii rosyjskiej, tym bardziej armia francuska słabła, zamieniając się w bandę złodziei i maruderów. Tylko wola ludu, tylko ludowy patriotyzm, „duch wojska” czyni armię niezwyciężoną. Do takiego wniosku doszedł Tołstoj w swojej nieśmiertelnej powieści epickiej Wojna i pokój.

14 15 3. PATRIOTYZM ROSYJSKI W WOJNIE OJCZYSTOŚCI 1812 r. A więc powieść „Wojna i pokój” pod względem gatunkowym jest powieścią epicką, gdyż Tołstoj pokazuje nam wydarzenia historyczne obejmujące duży okres czasu (akcja powieść zaczyna się w 1805, a kończy w 1821, w epilogu), w powieści występuje ponad 200 postaci, są prawdziwe postacie historyczne (Kutuzow, Napoleon, Aleksander I, Sperański, Rostopchin, Bagration i wielu innych), wszystkie warstwy społeczne Ukazano ówczesną Rosję: wyższe sfery, szlachecką arystokrację, prowincjonalną szlachtę, wojsko, chłopstwo, a nawet kupców (przypomnijmy kupca Ferapontowa, który podpala swój dom, aby wróg go nie dostał). Ważnym tematem powieści jest wątek wyczynu narodu rosyjskiego (niezależnie od przynależności społecznej) w wojnie 1812 roku. Była to sprawiedliwa wojna ludowa narodu rosyjskiego przeciwko inwazji napoleońskiej. Półmilionowa armia pod dowództwem wielkiego dowódcy z całych sił zaatakowała rosyjskie ziemie, licząc na podbój tego kraju w krótkim czasie. Rosjanie z piersiami stanęli w obronie swojej ojczyzny. Poczucie patriotyzmu ogarnęło armię, ludność i najlepszą część szlachty. Ludzie eksterminowali Francuzów wszelkimi legalnymi i nielegalnymi sposobami. Powstały koła i oddziały partyzanckie do eksterminacji francuskich formacji wojskowych. W tej wojnie ujawniły się najlepsze cechy narodu rosyjskiego. Cała armia przeżywająca niezwykły zryw patriotyczny była pełna wiary w zwycięstwo. Przygotowując się do bitwy pod Borodino żołnierze nosili czyste koszule i nie pili wódki. Dla nich to była święta chwila. Historycy uważają, że Napoleon wygrał bitwę pod Borodino. Ale „wygrana bitwa” nie przyniosła mu oczekiwanych rezultatów. Ludzie porzucili swoją własność i

15 16 opuściło wroga. Zapasy żywności zostały zniszczone, aby wróg ich nie dostał. Były setki oddziałów partyzanckich. Byli duzi i mali, chłopi i właściciele ziemscy. Jeden oddział, dowodzony przez diakona, w ciągu miesiąca schwytał kilkuset więźniów. Był starszy Wasylisa, który zabił setki Francuzów. Był poeta-huzar Denis Davydov - dowódca dużego, czynnego oddziału partyzanckiego. Kutuzow MI udowodnił, że jest prawdziwym dowódcą wojny ludowej. jest rzecznikiem ducha narodowego. Oto, co myśli o nim książę Andriej Bołkoński przed bitwą pod Borodino: "Nie będzie miał nic własnego. Niczego nie wymyśli, niczego nie zrobi, ale wszystkiego wysłucha, wszystko zapamięta, wszystko włoży w swoje miejsce, nie będzie ingerować w nic pożytecznego i nic szkodliwego Rozumie, że jest coś ważniejszego niż jego wola ... A co najważniejsze, dlaczego wierzysz mu, że jest Rosjaninem ... ”Całe zachowanie Kutuzowa wskazuje, że jego próby zrozumieć, że wydarzenia były aktywne, poprawnie obliczone, głęboko przemyślane. Kutuzow wiedział, że wygra Rosjanie, bo doskonale rozumiał wyższość armii rosyjskiej nad Francuzami. Tworząc swoją powieść „Wojna i pokój”, Lew Tołstoj nie mógł zignorować tematu rosyjskiego patriotyzmu. Tołstoj z wyjątkową prawdomównością przedstawił heroiczną przeszłość Rosji, pokazał ludzi i ich decydującą rolę w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. Po raz pierwszy w historii literatury rosyjskiej rosyjski dowódca Kutuzow jest naprawdę przedstawiony. Przedstawiając wojnę 1805 r., Tołstoj rysuje różne obrazy operacji wojskowych i różnych typów jej uczestników. Ale ta wojna toczyła się poza Rosją, jej znaczenie i cele były niezrozumiałe i obce narodowi rosyjskiemu. Kolejna sprawa to wojna 1812 roku. Tołstoj rysuje to inaczej. Przedstawia tę wojnę jako wojnę ludu, sprawiedliwą, toczoną przeciwko wrogom, którzy wkroczyli na niepodległość kraju.

16 17 4. ZNACZENIE POWIEŚCI „WOJNA I POKÓJ” W LITERATURZE ŚWIATOWEJ Są wielkie wiersze, wielkie dzieła o światowym znaczeniu, wieczne pieśni, przekazywane z stuleci na stulecie; nie ma osoby wykształconej, która by ich nie znała, nie czytała ich, nie żyła nimi… pisał A. I. Herzen. Wśród tak wielkich dzieł jest Wojna i Pokój. To najbardziej monumentalne dzieło Tołstoja, które w jego twórczości zajęło szczególne miejsce, w historii literatury rosyjskiej i światowej, w rozwoju kultury artystycznej całej ludzkości. Wojna i pokój to szczytowe dzieło Tołstoja. Ta wieczna księga zapoczątkowała ogólnoeuropejską sławę pisarza, przyniosła mu niemal na całym świecie uznanie jako genialnego pisarza realistycznego. Szczęście człowieka jest zakochane we wszystkich, a jednocześnie rozumie, że taka miłość nie może istnieć na ziemi. Książę Andrzej musiał albo porzucić te poglądy, albo umrzeć. W pierwszych wersjach powieści pozostał przy życiu. Ale wtedy umrze filozofia Tołstoja. Dla pisarza jego światopogląd był cenniejszy od bohatera, dlatego wielokrotnie podkreślał, że nieistotny jest ten, kto ingeruje w bieg wydarzeń i próbuje je zmienić za pomocą rozumu. Wielkość i szczęście jednej osoby tkwi w drugiej. Przejdźmy do opisu stanu wewnętrznego Pierre'a: „Wyraz oczu był stanowczy, spokojny i z ożywieniem gotowy, jakiego Pierre nigdy przedtem nie miał. Teraz znalazł prawdę, której szukał w masonerii, w świeckim życiu, w winie, w samopoświęceniu, w romantycznej miłości do Nataszy. Poszukiwał go za pomocą myśli i, jak książę Andrzej, doszedł do wniosku o bezsilności myśli, o beznadziejności poszukiwania szczęścia „poprzez myśl”. W czym Pierre znalazł teraz szczęście? „Zaspokojenie potrzeb, dobre jedzenie, czystość, wolność wydawały się Pierre'owi idealnym szczęściem”

17 18 Myśl, która próbuje wznieść człowieka ponad jego najpilniejsze potrzeby, wprowadza w jego duszy tylko zamęt i niepewność. Nikt nie jest powołany do robienia więcej niż to, co go osobiście dotyczy. Tołstoj mówi, że człowiek musi określić granice swojej wolności. I chce pokazać, że wolność człowieka nie jest poza nim, ale w nim samym. Czując wewnętrzną wolność, stając się obojętnym na zewnętrzny bieg życia, Pierre jest w niezwykle radosnym nastroju, nastroju człowieka, który wreszcie odkrył prawdę. Rola ludu w wojnie 1812 roku to kolejny główny temat powieści. Według Tołstoja o losach wojny decydują nie zdobywcy, nie bitwy, ale wrogość ludności do armii zdobywców, niechęć do poddania się jej. Ludzie są główną siłą, która zadecydowała o losach wojny. Tołstoj wita wojnę ludową. Pojawiają się słowa nietypowe dla jego stylu: „majestatyczna siła”, „dobry dla tego ludu”. Pisarz śpiewa o „klubie wojny ludowej”, uważa ruch partyzancki za wyraz sprawiedliwej nienawiści ludu do wroga. „Wojna i pokój” to powieść o życiu i śmierci, o buntowniczej sile witalności tkwiącej w człowieku. Tołstoj ujawnia ten szczególny stan umysłu, gdy człowiek niejako odrywa się od ziemi i widzi więcej niż w życiu codziennym. Przypomnijmy sobie uczucia, jakich doświadcza Natasza po zerwaniu z księciem Andriejem. Jest wyobcowana ze zwykłego świata, ale miłość przywraca ją do życia. „Miłość obudziła się i obudziło się życie” – pisze Tołstoj. To już nie jest miłość, którą rozpoznał książę Andrzej, to jest miłość ziemska. Pisarz zawsze marzył o harmonii, aby ludzie, kochając siebie, kochali innych. A Natasza jest najbliższa temu ideałowi. Umie cieszyć się życiem, umie zrozumieć i ulżyć cierpieniu innych. Autorka ukazuje ten stan bohaterki w ten sposób: „Pod pozornie nieprzeniknioną warstwą mułu, która pokrywała jej duszę, cienka,

18 19 delikatnych młodych igieł traw, które miały zakorzenić się i okryć żywotnymi pędami żal, który ją zmiażdżył, że wkrótce stanie się niewidoczne i niedostrzegalne. Tołstoj czerpie „szczególną” miłość Nataszy i Pierre'a. Bezuchow prawie nie rozpoznał Rostowa, ale kiedy się uśmiechnęła, ogarnęło go dawno zapomniane szczęście. Pierre'a uderza pojawienie się obecnej Nataszy: „Nie można jej było rozpoznać, ponieważ na tej twarzy, w której oczach zawsze świecił tajemny uśmiech radości życia, teraz nie było nawet cienia uśmiechu, tam były tylko oczy, uważne, życzliwe i smutno dociekliwe.” Ten smutek wynika nie tylko z osobistych strat: twarz Nataszy odzwierciedla wszystkie smutki ludzi, którzy tak wiele przeżyli w ciągu ostatniego roku. Nie tylko rozumie swój smutek, ale także umie odczuwać cierpienie drugiej osoby, rozumieć ją. Natasza wysłuchała opowieści Pierre'a o jego przygodach, wyłapując w locie niewypowiedziane słowo i bezpośrednio wbiła je w otwarte serce. Tylko osoba, której serce jest otwarte na innych ludzi, osoba, w której bije życie, może słuchać w ten sposób. Teraz w finale, po rozdziałach epickich i tragicznych, rozbrzmiewa liryczna pieśń miłosna. Z tego motywu wzajemnej miłości dwojga ludzi wyrasta motyw miłości do życia. Głównym przestępstwem przeciwko życiu jest wojna. Ale wojna się skończyła, cierpienie, które przyniosła, to już przeszłość. Rany goją się. Pod koniec powieści pisarz twierdzi, że ludzie mają prawo do miłości, szczęścia, życia. W sercu wojny i pokoju leży światopogląd Tołstoja. To wiara w wieczność ludu, w wieczność życia, nienawiść do wojen, przekonanie o potrzebie wytrwałego poszukiwania prawdy, niechęć do kultu jednostki, gloryfikacja czystej miłości, pogarda dla indywidualizmu, wezwanie do jedność ludzi. Powieść Tołstoja została okrzyknięta arcydziełem literatury światowej. G. Flaubert wyraził swój podziw w jednym ze swoich listów do Turgieniewa (styczeń 1880): „To rzecz pierwszorzędna! Co za artysta i co za psycholog! Dwa

19 20 pierwszych tomów jest niesamowitych. Tak, jest mocny, bardzo mocny!” D. Galsworthy nazwał „Wojnę i pokój” „najlepszą powieścią, jaką kiedykolwiek napisano”. R. Rolland pisał o tym, jak jako bardzo młody człowiek, student, czytał powieść Tołstoja: „ta praca, podobnie jak życie, nie ma początku ani końca. To samo życie w swoim nieustannym ruchu. Według tej książki cały świat studiował, a Rosja studiuje. Odkryte przez wielkiego pisarza prawa artystyczne wciąż stanowią niepodważalny wzorzec. „Wojna i pokój” jest wynikiem moralnych i filozoficznych poszukiwań Tołstoja, jego pragnienia odnalezienia prawdy i sensu życia. To dzieło zawiera cząstkę jego nieśmiertelnej duszy.

20 21 ZAKOŃCZENIE Wojna i pokój została pomyślana jako powieść o dekabryście powracającym z amnestii w 1856 roku. Ale im więcej Tołstoj pracował z materiałami archiwalnymi, tym bardziej zdawał sobie sprawę, że nie można napisać tej powieści bez opowiadania zarówno o samym powstaniu, jak i wojnie 1812 roku. Tak więc idea powieści została stopniowo przekształcona, a Tołstoj stworzył wspaniałą epopeję. „Wojna i pokój” to opowieść o wyczynie ludu, o zwycięstwie jego ducha w wojnie 1812 roku. Później, mówiąc o powieści, Tołstoj napisał, że główną ideą powieści jest „myśl ludu”. Polega ona nie tylko i nie tyle na przedstawieniu samych ludzi, ich stylu życia, ale na tym, że każdy pozytywny bohater powieści ostatecznie łączy swój los z losami narodu. W drugiej części epilogu Tołstoj mówi, że do tej pory cała historia była pisana jako historia jednostek, zwykle tyranów, monarchów i nikt jeszcze nie pomyślał o tym, co jest siłą napędową historii. Tołstoj wierzył, że jest to tak zwana „zasada roju”, duch i wola nie jednej osoby, ale całego narodu, jak silny jest duch i wola ludu, jak prawdopodobne są pewne wydarzenia historyczne. Tak więc Tołstoj tłumaczy zwycięstwo w Wojnie Ojczyźnianej tym, że zderzyły się ze sobą dwie testamenty: wola żołnierzy francuskich i wola całego narodu rosyjskiego. Ta wojna była sprawiedliwa dla Rosjan, walczyli o ojczyznę, więc ich duch i wola zwycięstwa okazały się silniejsze niż duch i wola Francuzów. Dlatego zwycięstwo Rosji nad Francją było z góry przesądzone. Tak więc istotą tej pracy była potrzeba rozważenia natury narodu rosyjskiego, aby zrozumieć nasz naród i kraj, w którym mamy zaszczyt żyć na tych żywych przykładach i artystycznych obrazach. Myślę, że udało mi się to osiągnąć w mojej pracy „Temat ludu w powieści „Wojna i pokój”. W końcu wojna 1812 r.

21 22 stał się pograniczem, sprawdzianem wszystkich pozytywnych postaci powieści: dla księcia Andrieja, który przed bitwą pod Borodino odczuwa niezwykły przypływ wiary w zwycięstwo; dla Pierre'a Bezuchowa, którego wszystkie myśli mają na celu pomoc w wypędzeniu najeźdźców - opracowuje nawet plan zamachu na Napoleona; dla Nataszy, która oddała wózki rannym, bo nie można było ich nie oddać, haniebne i obrzydliwe było ich nie oddawać; dla Petyi Rostowa, który bierze udział w działaniach wojennych oddziału partyzanckiego i ginie w walce z wrogiem; dla Denisova, Dołochowa, nawet Anatola Kuragina. Wszyscy ci ludzie, odrzuciwszy wszystko, co osobiste, stają się jedną całością, uczestniczą w formowaniu woli zwycięstwa. Studiując materiał do napisania pracy, zdałem sobie sprawę, że wola zwycięstwa przejawia się szczególnie wyraźnie w scenach masowych: w scenie kapitulacji Smoleńska (przypomnijcie sobie kupca Ferapontowa, który ulegając jakiejś nieznanej, wewnętrznej sile, rozkazuje wszystkim swoim dobre do rozdania żołnierzom, a czego nie można znieść – podpalić); w scenie przygotowań do bitwy pod Borodino (żołnierze założyli białe koszule, jakby przygotowując się do ostatniej bitwy), w scenie bitwy między partyzantami i Francuzami. Ogólnie rzecz biorąc, temat wojny partyzanckiej zajmuje w powieści szczególne miejsce. Tołstoj podkreśla, że ​​wojna z 1812 r. była rzeczywiście wojną ludową, bo lud sam powstał do walki z najeźdźcami. Oddziały starszej Wasilisy Kozhiny i Denisa Davydova były już aktywne, a bohaterowie powieści Wasilij Denisow i Dołochow tworzą własne oddziały. Tołstoj nazywa okrutną wojnę na śmierć i życie „pałką wojny ludu”: „Maczuga wojny ludu wzniosła się z całą swoją niesamowitą i majestatyczną siłą, i bez pytania o gusta i zasady, z głupią prostotą, ale z pośpiechem, nie analizując niczego, wstawał, upadał i przybijał Francuzów aż do śmierci całej inwazji.

22 23 Wydaje mi się, że niestety perspektywa tych badań nigdy się nie skończy. Zmienią się tylko epoki, narody, osobowości i bohaterowie. Ponieważ każdą wojnę należy uważać za wojnę ludu. z pewnością znajdzie się strona obronna, która będzie zaangażowana w wojnę tylko ze względu na ochronę swoich ludzi. I zawsze będą wojny

23 24 Referencje. 1. Ermiłow W. Tołstoj artysta i powieść „Wojna i pokój”. M., „pisarz radziecki”, Kogan P.S. Eseje o historii współczesnej literatury rosyjskiej w dwóch tomach, t. 2, M., Tołstoj L.N. Kompletny zbiór prac, t L.N. Tołstoj w rosyjskiej krytyce. M., Goslitizdat, Matyleva T. O światowym znaczeniu Tołstoja. M., „pisarz radziecki”. 6. Plechanow G.V. Sztuka i literatura. M., Goslitizdat, 1948.

Prawda i fałsz w powieści „Wojna i pokój” Zwykle, rozpoczynając studium powieści, nauczyciele pytają o tytuł powieści „Wojna i pokój”, a uczniowie sumiennie odpowiadają, że jest to antyteza (choć tytuł może być uważane

Plyasova G.N. Klasa 10B „Sam próbowałem napisać historię mojego ludu”. L. Tołstoj Temat ludu jest głównym tematem w literaturze lat 60. XIX wieku. „Myśl ludu” jest jedną z głównych w powieści. Lud, armia rosyjska w wojnie

Stiepanowa M.V. nauczyciel języka i literatury rosyjskiej 1. Ujawnić znaczenie bitwy pod Borodino w życiu Rosji iw życiu bohaterów powieści. 2. Poznaj zawartość głównych odcinków i scen v.3. 3. Pielęgnuj uczucie

Kompozycja w tym, co ukochani bohaterowie Tołstoja widzą sens życia Poszukiwanie sensu życia przez głównych bohaterów powieści Wojna i pokój. Moja ulubiona postać z powieści Wojna i pokój * Po raz pierwszy Tołstoj przedstawia nam Andrieja Przeczytaj esej

Wojna Ojczyźniana z 1812 r. Na stronach fikcji „Dwunasty rok to epopeja ludowa, której pamięć przejdzie na wieki i nie umrze, dopóki żyje naród rosyjski” M.E. Saltykov-Szczerin

II Ogólnorosyjska Olimpiada Tołstoja w literaturze Zadanie 1. Klasa 10 1. W niewoli Pierre: A) uległ lękowi; B) czuł się jak osoba pozbawiona wolności; C) dowiedział się, że nie ma sytuacji, w której

8 września w Bibliotece KRIPPO odbył się Dzień Informacyjny „Pole Rosyjskiej Chwały” – z okazji 205. rocznicy bitwy pod Borodino

ANALIZA ODCINKA „Sonya i Raskolnikow czytają Ewangelię” z powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara” (cz. 4, rozdział IV) Wprowadzenie. 1. Jaki jest temat powieści? (Powiedz krótko, o czym jest powieść, bez powtarzania

Sny i udręki Andrieja Bołkońskiego >>> Sny i udręki Andrieja Bołkońskiego Sny i udręki Andrieja Bołkońskiego Zawsze do tego dążył, ale nie potrafił połączyć niebiańskiego z ziemskim. Umiera Andriej Bołkoński

Co ceni Tołstoj w ludziach w powieści „Wojna i pokój” Wielki rosyjski pisarz Lew Nikołajewicz Tołstoj jest uważany za ten rodzaj dzieła „Wojna i pokój”, znany na całym świecie. wartość

Materiały do ​​eseju w kierunku „Rok literatury w Rosji” Kierunek jest jak magiczna różdżka: jeśli nie znasz rosyjskiej literatury klasycznej, pisz w tym kierunku. Oznacza to, że przynajmniej możesz

Materiały do ​​eseju w kierunku „Dom” (na podstawie powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”): dom, słodki dom Jaka szkoda, że ​​ta powieść już swoim wyglądem budzi w was strach! Wielka powieść wielkich

Jak Petya aktywnie dołącza do eposu, co już o nim wiedzieliśmy? Czy wygląda jak jego brat i siostra? Czy Petya jest w stanie żyć w środku? Jak ulubieni bohaterowie Tołstoja weszli do „rzeki ludzkiego życia”? Petya

Autor: Aleksiej Michajłow, uczeń 9 klasy Kierownik: Karpova Lubow Aleksandrowna nauczyciel literatury Miejska instytucja budżetowo-edukacyjna Szkoła średnia 150 w Czelabińsku

Kompozycja na temat mojego ulubionego bohatera literackiego Andrieja Bolkonskiego Kuzniecowej Olgi Wasilijewnej, nauczycielki języka i literatury rosyjskiej. Natasha Rostova i Maria Bolkonskaya są ulubionymi bohaterkami Tołstoja z Maryą i

Silvie Doubravská učo 109233 RJ2BK_KLS2 epicka powieść opisująca wydarzenia z wojen przeciwko Napoleonowi: 1805 i Wojny Ojczyźnianej 1812 Bitwa pod Austerlitz Epic to starożytny gatunek, w którym życie jest przedstawione w

Esej na temat mojej opinii o powieści Eugeniusz Oniegin Esej o Onieginie jako bohaterze naszych czasów Eugeniusz Oniegin jest pierwszą rosyjską powieścią realistyczną i jedyną powieścią w literaturze rosyjskiej w tym

Esej na temat Borodino w imieniu żołnierza Apel do wiersza Borodino Lermontowa, otwierający dział Od. nie bezpośrednio od siebie, ale w imieniu narratora – żołnierza, uczestnika bitwy. Jeśli polubiłeś

Problem wiary jako przejaw wytrzymałości moralnej człowieka esej Problem wyboru moralnego człowieka w ekstremalnej sytuacji życiowej. Problem manifestowania nieuprzejmości ludzi wobec siebie

2015: TRASA KORESPONDENCYJNA: ZADANIA TRASY KORESPONDENCYJNEJ OLIMPIADY TOŁSTOWSKIEJ 2015 w LITERATURZE 27. Lata życia L.N. Tołstoj: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. Tołstoj ujął to w ten sposób

Esej na temat Biada dowcipowi, ideałów życiowych towarzystwa Famus Chatsky i towarzystwa Famus (na podstawie komedii Gribojedowa Biada dowcipowi). Denis Povarov dodał esej, 29 kwietnia 2014, 18:22, 158 wyświetleń

Galeria książek o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej Jurij Wasiljewicz Bondarev (ur. 1924) radziecki pisarz, uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Absolwent Instytutu Literackiego

Największa bitwa Wojny Ojczyźnianej 1812 roku między armią rosyjską pod dowództwem M. I. Kutuzowa a armią francuską Napoleona I Bonaparte. Miało to miejsce 26 sierpnia (7 września) 1812 r. pod wsią Borodino,

Pamięci Wielkiej Wojny Ojczyźnianej (1941-1945) Pracę wykonała Nikitina Irina, 16 lat, uczennica gimnazjum MBOU 36, Penza, klasa 10 „B”, nauczycielka: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Te dni

Jak zostać bohaterami. Cel: zachęta do samokształcenia wytrzymałości moralnej, woli, determinacji, męskości, poczucia obowiązku, patriotyzmu i odpowiedzialności wobec społeczeństwa. Zadania: - formować

List otwarty do weterana Akcja uczniów szkół podstawowych MOU „Szkoła Średnia 5 UIM” Agaki Jegor 2 klasa „a” Drodzy weterani! Gratulacje z okazji rocznicy Zwycięstwa! Minęły dni, lata, prawie wieki, ale nigdy o tobie nie zapomnimy!

Lew Nikołajewicz Tołstoj „Wojna i pokój” Hrabia Tołstoj ma prawdziwy talent, trzeba mieć duży gust, aby docenić piękno dzieł hrabiego Tołstoja; ale z drugiej strony osoba, która umie zrozumieć prawdziwe piękno,

Prawdziwy i fałszywy patriotyzm i heroizm w rozumieniu L.N. Tołstoja w powieści *Wojna i pokój. Idea „Wojny i pokoju” sięga powieści Tołstoja. 32603176739726 LN Tołstoj również zwrócił uwagę na to wydarzenie.

Godzina zajęć „Lekcja odwagi-gorącego serca” Cel: ukształtowanie idei odwagi, honoru, godności, odpowiedzialności, moralności, pokazanie uczniom odwagi rosyjskich żołnierzy. Tablica jest podzielona

Esej na temat losów pokolenia 1830 w tekstach Lermontowa Od najmłodszych lat Lermontow zastanawia się nad losem, o wysokim przeznaczeniu, spędził dwa lata w moskiewskiej szlacheckiej szkole z internatem, a w 1830 r. wstąpił

Ciemny pierścień znajduje się pośrodku pola zajmowanego przez piramidy i sfinksa, więc... W bitwie pod Borodino w 1812 roku armia rosyjska została pokonana... Od 1858 wykładał język i literaturę sanskrycką,... .

Kompozycja refleksja moje rozumienie ludzkiego szczęścia Kompozycje Kompozycje Tołstoj Wojna i pokój Kompozycje oparte na utworze L. N. Tołstoj, Natasha Rostova zdobyła moje serce, weszła w moje życie Prawda

Gajdar. Czas. My. Gaidar idzie do przodu! W wykonaniu uczennicy XI klasy Domu Dziecka Poszatowskiego Ekaterina Pogodina „Na wszystko jest czas i czas na wszystko pod niebem. Czas narodzin i czas śmierci;

Syn pułku Podczas wojny Dzhulbars zdołał wykryć ponad 7 tysięcy min i 150 pocisków. 21 marca 1945 r. Dżulbars został odznaczony medalem „Za zasługi wojskowe” za pomyślne ukończenie misji bojowej. To jest

KIERUNEK 3. CELE I ŚRODKI Komentarz specjalistów FIPI

Esej o tym, dlaczego Natasha Rostova zdradziła księcia Andrieja, więc książę Andriej ujrzał niebo nad Austerlitz (Esej o wizerunku Nataszy Rostowej w powieści „Wojna i pokój” Ulubiona bohaterka Tołstoja. Tematy

Wirtualna wystawa książek biblioteki BPOU UR „Głaaovsky Technical College” N. M. Karamzin „Biedna Lisa” (1792) Historia stała się przykładem rosyjskiej literatury sentymentalnej. W przeciwieństwie do klasycyzmu

OLIMPIADA REPUBLIKAŃSKA W JĘZYKU I LITERATURZE ROSYJSKIEJ - 8 KWIETNIA, klasa Przeczytaj uważnie fragment z L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” (V. Part. Ch.) i wykonaj zadania. Nie ważne jak mocno

Komponowanie tematu z głównych wątków poezji Srebrnego Wieku Tematy poezji Srebrnego Wieku. Obraz nowoczesnego miasta w poezji W. Bryusowa. Miasto w pracy Bloka. Temat urbanistyczny w twórczości V.V. Kontekstowy

SYSTEM EDUKACJI Vera Nikolaevna Sadovnikova studentka studiów podyplomowych na Państwowym Uniwersytecie Pedagogicznym w Tule. L.N. Tołstoj, Tuła, region Tuła. FILOZOFICZNE POCHODZENIE PEDAGOGIKI TEATRALNEJ

Miejska budżetowa przedszkolna placówka edukacyjna „Przedszkole kombinowane typu 2 „Słońce” Przez strony chwały wojskowej naszych dziadków i pradziadków Każdego roku nasz kraj obchodzi Dzień

Kompozycja na temat walki o człowieka w tragedii Fausta Tragedia Fausta Johanna Wolfganga Goethego: podsumowanie Powinna dawać radość i zabawę człowiekowi, a najlepiej, bracie Valentine.

Przeczytaj uważnie fragment powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” (t. I, część, rozdz. 9) i wykonaj zadania. Pomimo tego, że pięć minut wcześniej książę Andrei mógł powiedzieć żołnierzom kilka słów:

Patriotyczne teksty Lermontowa. Wiersze Lermontowa są prawie zawsze wewnętrznym, intensywnym monologiem, szczerym wyznaniem, zadawaniem sobie pytań i odpowiedzi na nie. Poeta czuje swoją samotność, tęsknotę,

Esej o życiu małego Czecha O znaczeniu twórczości Antoniego Pawłowicza Czechowa Maxim powiedział, że przez długi czas nauczy się rozumieć życie ze swoich pism, oświetlonych smutnym uśmiechem otchłani filistynizmu,

LIST DO ŻOŁNIERZE WIELKIEJ WOJNY. Dzięki weteranom żyjemy na tym świecie. Bronili naszej Ojczyzny, abyśmy mogli żyć i pamiętać, że Ojczyzna jest naszym głównym domem. Powiem Ci bardzo dziękuję z życzliwością w sercu.

8 WRZEŚNIA 1812 BITWA POD BORODINO Wojna Ojczyźniana 1812 roku zajmuje szczególne miejsce w historii Rosji. Była to sprawiedliwa, narodowo-wyzwoleńcza wojna, w której narody wielonarodowej Rosji

Bitwa pod Borodino 7 września 1812 r. (do 205. rocznicy bitwy)

MOUDOD „Zharkovsky House of Children's Creative” Streszczenie wydarzenia na temat „Jestem obywatelem Rosji” poświęconego Dniu Jedności Narodowej (stopień 1) Nauczyciel edukacji dodatkowej: Makarova N.G. osada Żarkowski,

8 września (26 sierpnia, stary styl) KUTUZOW Michaił Illarionowicz (1745-1813) Został mianowany Jego Najjaśniejsza Wysokość Książę Smoleński (1812), rosyjski dowódca, feldmarszałek generał (1812) Kutuzow, uczeń Aleksandra Suworowa

Przeczytaj uważnie fragment epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” (tom, część, rozdz.) i wykonaj zadania. Noc była mglista, a światło księżyca tajemniczo przeświecało przez mgłę. „Tak, jutro, jutro!

ODDZIAŁ INSTYTUTU Wielki artysta słowa patriota Rosji w 195. rocznicę urodzin I.S. Turgieniewa

Inwazja Napoleona 24 czerwca 1812 r. niebezpieczny i potężny wróg, armia cesarza Francji Napoleona Bonaparte, najechała na Rosję. Nasze wojska były ponad dwukrotnie liczniejsze niż Francuzi. Napoleon

TEMAT ZDERZENIA ŚWIATA CHRZEŚCIJAŃSKIEGO I REWOLUCYJNYCH POMYSŁÓW W „Niecierpliwości” Y.TRIFONOV Baimusaeva B.Sh., Zhumabaeva Sh.D. Uniwersytet Państwowy Południowego Kazachstanu. M.Auezova Szymkent, Kazachstan

W 2017 roku przypada 205. rocznica Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. To był wielki test dla naszego narodu i jedna z najwspanialszych stron Rosji. „Dwunasty rok to epopeja ludowa, o której wspomnienie

Droga do zwycięstwa na plakatach Wielka Wojna Ojczyźniana była czasem wielkich trudności i wielkiej jedności wielonarodowych ludzi, którzy stanęli w obronie swojej ojczyzny przed faszystowskimi najeźdźcami. Zadzwoń „Wszyscy

Czytaj Dostojewskiego, kochaj Dostojewskiego. Z okazji 195. rocznicy urodzin Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego PISARKA WSTRZĄSANIE DUSZĄ Kto chce być użyteczny, nawet ze związanymi rękami, może zrobić

Plan pracy: 1. Quiz: Wojna Ojczyźniana z 1812 r. i jej znaczenie historyczne. 2. Skaczące rysunki na temat „Wojna Ojczyźniana z 1812 r.”. 3. Podróż w grze „Wierni synowie Ojczyzny”. 4. Kalendarz

Esej na temat cech artystycznych powieści Puszkina Jewgienij Oniegin, liryczne dygresje Puszkina w powieści Eugeniusz Oniegin o twórczości, o miłości w życiu poety. Miłość do realizmu i wierności

Problematyka powieści Powieść epicka nie jest zwykłym dziełem literackim - jest artystycznym przedstawieniem pewnej filozofii życia. 1) Pisarz próbuje zrozumieć prawa rządzące światem.

Miejska Budżetowa Instytucja Kultury „Scentralizowany System Biblioteczny Miasta Jelca” Biblioteka Dziecięca-Oddział 2 Pole Chwały Borodino

Osoba z numeru: Andrey Bolkonsky

Wojny to święte strony O Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej napisano wiele książek - wiersze, wiersze, opowiadania, powieści, powieści. Literatura o wojnie jest szczególna. Odzwierciedla wielkość naszych żołnierzy i oficerów,

Wśród rosyjskich poetów M.Ju Lermontow zajmuje szczególne miejsce. Poetycki świat Lermontowa to żywioł potężnego ludzkiego ducha, który odrzuca wulgarną małostkowość codzienności. Specjalny, Lermontow, element

Przegląd książek-rocznic o wojnie Co roku odchodzi Wielka Wojna Ojczyźniana. Uczestnicy wojny odchodzą, zabierając swoje podłe historie. Współczesna młodzież widzi wojnę w serialach biograficznych, filmach zagranicznych,