Czy można nazwać Judasza typem wiecznym? Skład: Saltykov-shchedrin m

13 kwi 2015

Rodzaj bezczynnej rozmowy (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykov-Shchedrin. Wcześniej po rosyjsku Gogol, Dostojewski były obrazy, które niejasno przypominają Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Szczedrinie nikomu nie udało się z taką siłą i oskarżycielską wyrazistością przedstawić wiatrówki. Judasz Gołowlew to jedyny w swoim rodzaju typ, pomysłowe znalezisko autora. Saltykov-Szczedrin, tworząc własny, postawił sobie za zadanie pokazanie mechanizmu zniszczenia rodziny. Duszą tego procesu był bez wątpienia Porfish krwiopijca.

Nie trzeba dodawać, że szczególną uwagę zwrócono na rozwój tego konkretnego, co jest ciekawe między innymi i że ciągle się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co dokładnie to obraz okaże się w następnym rozdziale. Portret Judasza obserwujemy „w dynamice”. Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „wygadane dziecko”, podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnik nie może sobie wyobrazić tej obrzydliwej, drżącej istoty, która na końcu książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona.

Tak jak Porfiry staje się Judaszem z pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera. Jest coś zaskakująco małostkowego w tym imieniu, które tak trafnie oddaje wewnętrzną istotę tej postaci. Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście próżnej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między rozumowaniem opartym na dobrych intencjach a brudnymi aspiracjami. Wszelkim próbom Porfiry'ego Golovleva wyrwania sobie większego kawałka, zatrzymania dodatkowego grosza, wszystkich jego morderstw (inaczej nie można nazwać jego polityki wobec krewnych), jednym słowem wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Wspominając Chrystusa każdym słowem, Judasz posyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka swoją siostrzenicę Anninkę i posyła własne nowo narodzone dziecko do sierocińca. Ale nie tylko podobnymi „miłymi dla Boga” przemówieniami Judasz nęka domowników.

Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tym zakresie, w rzeczywistości, zakres jego wylania jest ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizowanie. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście wszystkie te pochlebne, słodkie przemówienia nikogo nie oszukują.

Matka od dzieciństwa nie ufa Porfishce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd. W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan ucisku z otaczających przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem.

Nieszczęsny umierający człowiek dusi się przed obecnością Judasza, a on rzekomo nie dostrzegając tych rzutów, „w pokrewny sposób” naśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego bezczynna mowa wyrażana jest w „nieszkodliwych” przekomarzaniach się, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie odczuwa się w momencie, gdy Anninka, prawie wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.

Im dłużej toczy się opowieść, tym więcej ludzi wpada pod jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając nietykalnym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia.

Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrownej. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko jej pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy ma prawa autorskie

Co sprawia, że ​​Yudushka Golovlev jest „wiecznym typem”? (Na podstawie powieści M. E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs”)

Rodzaj bezczynnej rozmowy (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykov-Shchedrin. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego pojawiają się obrazy, które niejasno przypominają Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Szczedrinie nikt nie był w stanie przedstawić wizerunku wiatrówki z tak oskarżycielską wyrazistością.

Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „wygadane dziecko” podsysające matkę, podsłuchujące, majsterkujące, czytelnik nie może sobie wyobrazić tego obrzydliwego, drżącego stworzenia, które popełnia samobójstwo na końcu książki. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem z pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera.

Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście próżnej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między rozumowaniem opartym na dobrych intencjach a brudnymi aspiracjami. Wszelkim próbom Porfiry'ego Golovleva wyrwania sobie większego kawałka, zatrzymania dodatkowego grosza, wszystkich jego morderstw (inaczej nie można nazwać jego polityki wobec krewnych), jednym słowem wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Wspominając Chrystusa każdym słowem, Judasz posyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka swoją siostrzenicę Aszsznkę i posyła własne nowo narodzone dziecko do sierocińca.

Ale nie tylko takimi „miłosiernymi” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tym zakresie, w rzeczywistości, zakres jego wylania jest ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizowanie. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając ją do całkowitego wyczerpania. Oczywiście wszystkie te pochlebne, słodkie przemówienia nikogo nie oszukują. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfishce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.

W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan ucisku z otaczających przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający człowiek dusi się przed obecnością Judasza, a on rzekomo nie dostrzegając tych rzutów, „w pokrewny sposób” naśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego bezczynna mowa wyrażana jest w „nieszkodliwych” przekomarzaniach się, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie odczuwa się w momencie, gdy Anninka, prawie wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.

Im dłużej toczy się opowieść, tym więcej ludzi wpada pod jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając nietykalnym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrownej. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko jej pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę jest. przeklina Porfiry, to nie wywołuje na nim takiego efektu, którego sam się bał. Inną słabością Judasza jest lęk przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli lęk przed złamaniem raz na zawsze ustalonego sposobu życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściu, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony.

Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Rozważa nieistniejący dochód, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy wokół nie ma już nikogo, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bezkrytycznie, nie wiadomo po co: robi wyrzuty zmarłej matce, nakłada grzywny na chłopów, okrada chłopów. Wszystko dzieje się z tą samą fałszywą czułością zakorzenioną w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji Porfish, krwiopijcy, z wyjątkiem kurzu.

Yudushka Golovlev jest rzeczywiście „wiecznym typem”. Jego imię stało się już powszechnie znane. Judasz jest personifikacją osoby, która zmierza bezpośrednio do samozniszczenia i nie zdaje sobie z tego sprawy do ostatniej chwili.

Rodzaj bezczynnej rozmowy (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykov-Shchedrin. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, pojawiały się obrazy przypominające nieco Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Szczedrinie nikomu nie udało się z taką siłą i oskarżycielsko wyrazistością oddać wizerunku wiatrochronu. Judasz Gołowlew to jedyny w swoim rodzaju typ, pomysłowe znalezisko autora.
Saltykov-Szczedrin, tworząc swoją powieść, postawił sobie za zadanie ukazanie mechanizmu niszczenia rodziny. Duszą tego procesu był bez wątpienia Porfish krwiopijca. Nie trzeba dodawać, że autor zwrócił szczególną uwagę na rozwój tego konkretnego obrazu, co jest ciekawe między innymi dlatego, że ciągle się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co dokładnie to zdjęcie okaże się w następnym rozdziale. Portret Judasza obserwujemy „w dynamice”. Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „wygadane dziecko”, podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnik nie może sobie wyobrazić tej obrzydliwej, drżącej istoty, która na końcu książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem z pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera. Jest coś zaskakująco małostkowego w tym imieniu, które tak trafnie oddaje wewnętrzną istotę tej postaci.
Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście próżnej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między rozumowaniem opartym na dobrych intencjach a brudnymi aspiracjami. Wszelkim próbom Porfiry'ego Golovleva wyrwania sobie większego kawałka, zatrzymania dodatkowego grosza, wszystkich jego morderstw (inaczej nie można nazwać jego polityki wobec krewnych), jednym słowem wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Wspominając Chrystusa każdym słowem, Judasz posyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka swoją siostrzenicę Anninkę i posyła własne nowo narodzone dziecko do sierocińca.
Ale nie tylko podobnymi „miłymi dla Boga” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tym zakresie, w rzeczywistości, zakres jego wylania jest ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizowanie. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście wszystkie te pochlebne, słodkie przemówienia nikogo nie oszukują. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfishce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.
W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan ucisku z otaczających przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający człowiek dusi się przed obecnością Judasza, a on rzekomo nie dostrzegając tych rzutów, „w pokrewny sposób” naśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego bezczynna mowa wyrażana jest w „nieszkodliwych” przekomarzaniach się, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie odczuwa się w momencie, gdy Anninka, prawie wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.
Im dłużej toczy się opowieść, tym więcej ludzi wpada pod jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając nietykalnym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrownej. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko jej pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę przeklina Porfiry'ego, nie wywiera to na nim efektu, którego sam się bał. Inną słabością Judasza jest obawa przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli obawa przed złamaniem raz na zawsze ustalonego sposobu życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściu, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony.
Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Rozważa nieistniejący dochód, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy wokół nie ma już nikogo, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bezkrytycznie, nie wiadomo po co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, nakłada grzywny na chłopów, okrada chłopów. Dzieje się to z tą samą fałszywą czułością, która zakorzeniła się w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji Porfish, krwiopijcy, z wyjątkiem kurzu.
Koniec Judasza jest dość nieoczekiwany. Wydawałoby się, jak samolubny człowiek, który chodzi po zwłokach, zbieracz, który zrujnował całą swoją rodzinę dla własnego zysku, może popełnić samobójstwo? Niemniej wydaje się, że Judasz zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej winy. Saltykov-Szchedrin wyjaśnia, że ​​chociaż nadeszła realizacja pustki i bezużyteczności, zmartwychwstanie, oczyszczenie nie jest już możliwe, a także dalsze istnienie.
Juduszka Gołowlew jest rzeczywiście „wiecznym typem”, mocno zakorzenionym w literaturze rosyjskiej. Jego imię stało się już powszechnie znane. Nie możesz czytać powieści, ale znasz to imię. Jest używany rzadko, ale czasami słyszy się go w mowie. Oczywiście Judasz to literacka przesada, zbiór różnych wad dla zbudowania potomności. Te wady w pierwszej kolejności - hipokryzja, bezczynność, bezwartościowość. Judasz jest personifikacją osoby, która zmierza bezpośrednio do samozniszczenia i nie zdaje sobie z tego sprawy do ostatniej chwili. Bez względu na to, jak przesadzona jest ta postać, jego wady są ludzkie, a nie fikcyjne. Dlatego rodzaj wiatrówki jest wieczny.

Rodzaj bezczynnej rozmowy (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykov-Shchedrin. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego pojawiały się obrazy przypominające nieco Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Szczedrinie, nikt nie był w stanie narysować obrazu worka na wiatr z taką siłą i oskarżycielską wyrazistością. Judasz Gołowlew to jedyne w swoim rodzaju, genialne znalezisko autora.

Saltykov-Szczedrin, tworząc swoją powieść, postawił sobie za zadanie ukazanie mechanizmu niszczenia rodziny. Duszą tego procesu był bez wątpienia Porfish krwiopijca. Nie trzeba dodawać, że autor zwrócił szczególną uwagę na rozwój właśnie tego obrazu, co jest ciekawe między innymi dlatego, że ciągle się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co dokładnie to zdjęcie okaże się w następnym rozdziale. Obserwujemy portret Judasza „w dynamice”. Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „wygadane dziecko” podsysające matkę, podsłuchujące, słuchające, trudno sobie wyobrazić to obrzydliwe, drżące stworzenie, które na końcu książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem z pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera. Jest coś zaskakująco małostkowego w tym imieniu, które tak trafnie oddaje wewnętrzną istotę tej postaci.
Jedną z podstawowych cech Judasza (nie licząc oczywiście próżnej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między rozumowaniem opartym na dobrych intencjach a brudnymi aspiracjami. Wszelkim próbom Porfiry'ego Golovleva wyrwania sobie większego kawałka, zatrzymania dodatkowego grosza, wszystkich jego morderstw (nie można inaczej nazwać jego polityki wobec krewnych), jednym słowem wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Wspominając Chrystusa każdym słowem, Judasz posyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka swoją siostrzenicę Anninę, posyła własne nowo narodzone dziecko do placówki oświatowej.

Ale nie tylko takimi „charytatywnymi” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tym zakresie, w rzeczywistości, zakres jego wylania jest ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizowanie. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście wszystkie te pochlebne, słodkie przemówienia nikogo nie oszukują. Matka od dzieciństwa nie wierzy Porfishce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.

W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan ucisku z otaczających przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający człowiek dusi się przed obecnością Judasza, a on rzekomo nie dostrzegając tych rzutów, „w pokrewny sposób” naśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak w chwilach, gdy jego bezczynność wyraża się w „nieszkodliwych” przekomarzaniach, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie odczuwa się w momencie, gdy Anninka, prawie wyczerpana, próbuje wydostać się z domu wujka.

Im dłużej toczy się opowieść, tym więcej ludzi wpada pod jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając nietykalnym. Co więcej, na jego zbroi są pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrownej. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko jej pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę przeklina Porfiry'ego, nie wywiera to na nim efektu, którego sam się bał. Inną słabością Judasza jest obawa przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli obawa przed złamaniem raz na zawsze ustalonego sposobu życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściu, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo sam strach właściciela Golovleva jest stępiony.

Cała obecna droga Judasza jest transfuzją od pustej do pustej. Rozważa nieistniejący dochód, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy nie ma już żywej osoby do jedzenia, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bezkrytycznie, nie wiadomo po co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, nakłada grzywny na chłopów, okrada chłopów. Dzieje się to z tą samą fałszywą czułością, która zakorzeniła się w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Szczedrin nie mówi o istocie Porfiski krwiopijcy inaczej niż jako o prochu.

Koniec Judasza jest dość nieoczekiwany. Wydawałoby się, jak samolubny człowiek, który chodzi po zwłokach, zbieracz, który zrujnował całą swoją rodzinę dla własnego zysku, może popełnić samobójstwo? Niemniej wydaje się, że Judasz zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej winy. Saltykov-Szchedrin wyjaśnia, że ​​chociaż nadeszła realizacja pustki i bezużyteczności, zmartwychwstanie, oczyszczenie nie jest już możliwe, a także dalsze istnienie.

Yudushka Golovlev jest w rzeczywistości „odwiecznym typem”, mocno ugruntowanym w rosyjskiej literaturze. Jego imię stało się już powszechnie znane. Nie możesz czytać powieści, ale znasz to imię. Jest używany rzadko, ale wciąż rzadko słyszy się go w mowie. Oczywiście Judasz to literacka przesada, zbiór różnych wad dla zbudowania potomności. Te wady w pierwszej kolejności - hipokryzja, bezczynność, bezwartościowość. Judasz jest personifikacją osoby, która zmierza bezpośrednio do samozniszczenia i nie zdaje sobie z tego sprawy do ostatniej chwili. Nieważne, jak przesadzony jest sam charakter, ale jego wady są ludzkie, niefikcjonalne. Dlatego rodzaj wiatrówki jest wieczny.

Rodzaj bezczynnej rozmowy (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykov-Shchedrin. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego pojawiały się obrazy przypominające nieco Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Szczedrinie, nikt nie był w stanie przedstawić obrazu worka na wiatr z taką siłą i oskarżycielską wyrazistością. Judasz Gołowlew to jedyny w swoim rodzaju typ, pomysłowe znalezisko autora.
Saltykov-Szczedrin, tworząc swoją powieść, postawił sobie za zadanie ukazanie mechanizmu niszczenia rodziny. Duszą tego procesu był bez wątpienia Porfish krwiopijca. Nie trzeba dodawać, że autor zwrócił szczególną uwagę na rozwój tego konkretnego obrazu, co jest ciekawe między innymi dlatego, że ciągle się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co dokładnie to zdjęcie okaże się w następnym rozdziale. Portret Judasza obserwujemy „w dynamice”. Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „wygadane dziecko”, podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnik nie może sobie wyobrazić tej obrzydliwej, drżącej istoty, która na końcu książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem z pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera. Jest coś zaskakująco małostkowego w tym imieniu, które tak trafnie oddaje wewnętrzną istotę tej postaci.
Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście próżnej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między rozumowaniem opartym na dobrych intencjach a brudnymi aspiracjami. Wszelkim próbom Porfiry'ego Golovleva wyrwania sobie większego kawałka, zatrzymania dodatkowego grosza, wszystkich jego morderstw (inaczej nie można nazwać jego polityki wobec krewnych), jednym słowem wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Wspominając Chrystusa każdym słowem, Judasz posyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka swoją siostrzenicę Anninkę i posyła własne nowo narodzone dziecko do sierocińca.
Ale nie tylko podobnymi „miłymi dla Boga” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tym zakresie, w rzeczywistości, zakres jego wylania jest ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizowanie. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście wszystkie te pochlebne, słodkie przemówienia nikogo nie oszukują. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfishce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.
W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan ucisku z otaczających przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający człowiek dusi się przed obecnością Judasza, a on rzekomo nie dostrzegając tych rzutów, „w pokrewny sposób” naśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego bezczynna mowa wyrażana jest w „nieszkodliwych” przekomarzaniach się, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie odczuwa się w momencie, gdy Anninka, prawie wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.
Im dłużej toczy się opowieść, tym więcej ludzi wpada pod jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając nietykalnym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrownej. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko jej pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę przeklina Porfiry'ego, nie wywiera to na nim efektu, którego sam się bał. Inną słabością Judasza jest obawa przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli obawa przed złamaniem raz na zawsze ustalonego sposobu życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściu, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony.
Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Rozważa nieistniejący dochód, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy wokół nie ma już nikogo, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bezkrytycznie, nie wiadomo po co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, nakłada grzywny na chłopów, okrada chłopów. Dzieje się to z tą samą fałszywą czułością, która zakorzeniła się w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji Porfish, krwiopijcy, z wyjątkiem kurzu.
Koniec Judasza jest dość nieoczekiwany. Wydawałoby się, jak samolubny człowiek, który chodzi po zwłokach, zbieracz, który zrujnował całą swoją rodzinę dla własnego zysku, może popełnić samobójstwo? Niemniej wydaje się, że Judasz zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej winy. Saltykov-Szchedrin wyjaśnia, że ​​chociaż nadeszła realizacja pustki i bezużyteczności, zmartwychwstanie, oczyszczenie nie jest już możliwe, a także dalsze istnienie.
Juduszka Gołowlew jest rzeczywiście „wiecznym typem”, mocno zakorzenionym w literaturze rosyjskiej. Jego imię stało się już powszechnie znane. Nie możesz czytać powieści, ale znasz to imię. Jest używany rzadko, ale czasami słyszy się go w mowie. Oczywiście Judasz to literacka przesada, zbiór różnych wad dla zbudowania potomności. Te wady w pierwszej kolejności - hipokryzja, bezczynność, bezwartościowość. Judasz jest personifikacją osoby, która zmierza bezpośrednio do samozniszczenia i nie zdaje sobie z tego sprawy do ostatniej chwili. Bez względu na to, jak przesadzona jest ta postać, jego wady są ludzkie, a nie fikcyjne. Dlatego rodzaj wiatrówki jest wieczny.