„szlachetne gniazdo” (s. a

Turgieniew stworzył powieść „Gniazdo szlachciców” w 1855 roku. Jednak pisarz przeżywał wówczas wątpliwości co do siły swojego talentu, na który nałożył się również odcisk osobistego nieładu w życiu. Turgieniew wznowił pracę nad powieścią dopiero w 1858 r., po przybyciu z Paryża. Powieść ukazała się w styczniowej książce Sovremennika w 1859 roku. Sam autor później zauważył, że „Gniazdo szlachciców” odniosło największy sukces, jaki kiedykolwiek go spotkał.

Turgieniew, który wyróżniał się umiejętnością dostrzegania i przedstawiania nowego, powstającego, odzwierciedlał w tej powieści nowoczesność, główne momenty w życiu ówczesnej szlacheckiej inteligencji. Lavretsky, Panshin, Lisa to nie abstrakcyjne obrazy stworzone przez głowę, ale żyjący ludzie - przedstawiciele pokoleń lat 40. XIX wieku. W powieści Turgieniewa nie tylko poezja, ale także orientacja krytyczna. To dzieło pisarza jest potępieniem autokratyczno-feudalnej Rosji, umierającą pieśnią dla „szlachetnych gniazd”.

Ulubionym miejscem akcji w twórczości Turgieniewa są „szlachetne gniazda”, w których panuje atmosfera wzniosłych przeżyć. Ich los ekscytuje Turgieniewa, a jedna z jego powieści, zatytułowana „Szlachetne gniazdo”, przesycona jest niepokojem o ich los.

Ta powieść jest przepojona świadomością, że „szlachetne gniazda” ulegają degeneracji. Turgieniew krytycznie oświetla szlachetne genealogie Ławreckich i Kalitinów, widząc w nich kronikę feudalnej arbitralności, dziwaczną mieszankę „dzikiej szlachty” i arystokratycznego podziwu dla Europy Zachodniej.

Zastanówmy się nad treścią ideologiczną i systemem wizerunków „Gniazda szlachciców”. W centrum powieści Turgieniew umieścił przedstawicieli klasy szlacheckiej. Ramy chronologiczne powieści to lata czterdzieste. Akcja rozpoczyna się w 1842 roku, a epilog opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce 8 lat później.

Pisarz postanowił uwiecznić ten okres w życiu Rosji, kiedy najlepsi przedstawiciele szlacheckiej inteligencji zaczynają niepokoić się o los własny i swojego narodu. Turgieniew ciekawie zdecydował o fabule i planie kompozycyjnym swojej pracy. Pokazuje swoich bohaterów w najbardziej intensywnych momentach ich życia.

Po ośmioletnim pobycie za granicą Fiodor Ławretski wraca do rodzinnej posiadłości. Przeżył wielki szok - zdradę swojej żony Varvary Pavlovny. Zmęczony, ale nie złamany cierpieniem Fiodor Iwanowicz przybył do wsi, aby poprawić życie swoich chłopów. W pobliskim miasteczku, w domu swojej kuzynki Maryi Dmitrievny Kalitiny, poznaje jej córkę Lizę.

Lavretsky zakochał się w niej czystą miłością, Lisa odpowiedziała mu w zamian.

W powieści „Gniazdo szlachciców” autor dużo uwagi poświęca tematowi miłości, ponieważ to uczucie pomaga podkreślić wszystkie najlepsze cechy bohaterów, dostrzec w ich bohaterach to, co najważniejsze, zrozumieć ich duszę. Miłość jest przedstawiana przez Turgieniewa jako najpiękniejsze, najjaśniejsze i najczystsze uczucie, które budzi w ludziach wszystko, co najlepsze. W tej powieści, jak w żadnej innej powieści Turgieniewa, najbardziej wzruszające, romantyczne, wzniosłe strony poświęcone są miłości bohaterów.

Miłość Ławreckiego i Lizy Kalitiny nie objawia się od razu, zbliża się do nich stopniowo, poprzez liczne refleksje i wątpliwości, a potem nagle spada na nich z nieodpartą siłą. Ławretski, który w swoim życiu wiele przeżył: zarówno hobby, jak i rozczarowania oraz utratę wszystkich życiowych celów, początkowo po prostu podziwia Lisę, jej niewinność, czystość, spontaniczność, szczerość - wszystkie te cechy, których brakuje Varvara Pavlovna, obłudny, zdeprawowana żona Ławreckiego, która go porzuciła. Lisa jest mu bliska duchem: „Czasami zdarza się, że dwie osoby, które są już znane, ale nie są blisko siebie, nagle i szybko zbliżają się do siebie w ciągu kilku chwil, a świadomość tego zbliżenia natychmiast wyraża się w ich poglądach , w ich przyjaznych i cichych uśmiechach, w samych swoich ruchach. Tak właśnie stało się z Ławreckim i Lizą. Dużo rozmawiają i zdają sobie sprawę, że mają wiele wspólnego. Lavretsky poważnie traktuje życie, innych ludzi, Rosję, Lisa jest też głęboką i silną dziewczyną, która ma własne ideały i przekonania. Według Lemma, nauczyciela muzyki Lizy, jest „jasną, poważną dziewczyną o wzniosłych uczuciach”. Lisa jest zabiegana przez młodego mężczyznę, urzędnika miejskiego z świetlaną przyszłością. Matka Lisy byłaby zadowolona, ​​gdyby dała mu ją za mąż, uważa to za świetne dopasowanie do Lisy. Ale Lisa nie może go kochać, czuje fałsz w swoim stosunku do niej, Panshin jest osobą powierzchowną, docenia w ludziach zewnętrzny blask, a nie głębię uczuć. Dalsze wydarzenia z powieści potwierdzają tę opinię o Panshinie.

Dopiero gdy Ławretsky otrzymuje wiadomość o śmierci żony w Paryżu, zaczyna przyznawać się do myśli o osobistym szczęściu.

Byli bliscy szczęścia, Lavretsky pokazał Liza francuski magazyn, który poinformował o śmierci jego żony Varvary Pavlovna.

Turgieniew w swój ulubiony sposób nie opisuje uczuć osoby uwolnionej od wstydu i upokorzenia, posługuje się techniką „tajnej psychologii”, przedstawiając przeżycia swoich bohaterów poprzez ruchy, gesty, mimikę twarzy. Po przeczytaniu wiadomości o śmierci żony Ławretski „ubrał się, wyszedł do ogrodu i do rana chodził tą samą aleją”. Po pewnym czasie Ławretsky nabiera przekonania, że ​​kocha Lizę. Nie cieszy go to uczucie, bo już je przeżył, a przyniosło mu tylko rozczarowanie. Próbuje znaleźć potwierdzenie wiadomości o śmierci żony, dręczy go niepewność. A miłość do Lizy staje się coraz silniejsza: „Nie kochał jak chłopiec, nie było mu wzdychać i marniać, a sama Liza nie budziła tego rodzaju uczucia, ale miłość w każdym wieku ma swoje cierpienie, a on doświadczyłem ich całkowicie. Autor przekazuje uczucia bohaterów poprzez opisy przyrody, która jest szczególnie piękna przed ich wyjaśnieniem: „Każdy z nich miał serce rosnące w piersi i nic dla nich nie zostało stracone: śpiewał im słowik, a gwiazdy płonęły , a drzewa szeptały cicho, ukołysane snem, błogością lata i ciepłem. Scena wyznania miłości Ławreckiego i Lizy została napisana przez Turgieniewa w zaskakująco poetycki i wzruszający sposób, autor znajduje najprostsze, a zarazem najczulsze słowa, by wyrazić uczucia bohaterów. Ławretsky wędruje nocą po domu Lisy, patrzy w jej okno, w którym pali się świeca: „Ławretsky niczego nie myślał, niczego się nie spodziewał; przyjemnie było mu czuć się blisko Lisy, siedzieć w jej ogrodzie na ławce , gdzie siedziała więcej niż jeden raz ... W tym czasie Liza wychodzi do ogrodu, jakby wyczuwając, że tam jest Ławretsky: „W białej sukni, z warkoczami nierozwiązanymi na ramionach, cicho podeszła do stołu, pochylona Zapaliła świecę i czegoś szukała, potem odwróciwszy się twarzą do ogrodu, podeszła do otwartych drzwi i cała biała, jasna, smukła, zatrzymała się na progu.

Jest wyznanie miłości, po którym Ławreckiego ogarnia szczęście: „Nagle wydało mu się, że jakieś cudowne, triumfalne dźwięki rozlały się w powietrzu nad jego głową; zatrzymał się: dźwięki grzmiały jeszcze wspanialsze, płynęły w melodyjnym , silny strumień, - w nich całe jego szczęście wydawało się mówić i śpiewać. Była to muzyka skomponowana przez Lemma i w pełni odpowiadała nastrojowi Ławreckiego: „Ławrecky od dawna czegoś takiego nie słyszał: słodka, namiętna melodia od pierwszego dźwięku ogarnęła serce; natchnienie, szczęście, piękno, rosło i topniało, dotykała wszystkiego, co drogie, sekretne, święte na ziemi, oddychała nieśmiertelnym smutkiem i poszła do nieba na śmierć. Muzyka zapowiada tragiczne wydarzenia w życiu bohaterów: kiedy szczęście było już tak blisko, wiadomość o śmierci żony Ławreckiego okazuje się fałszywa, Varvara Pawłowna wraca z Francji do Ławreckiego, ponieważ została bez pieniędzy.

Ławretski znosi to wydarzenie ze stoickim spokojem, jest posłuszny losowi, ale martwi się, co stanie się z Lisą, ponieważ rozumie, jak to jest, gdy ta, która zakochała się po raz pierwszy, doświadcza tego. Od straszliwej rozpaczy ratuje ją głęboka, bezinteresowna wiara w Boga. Liza wyjeżdża do klasztoru, życząc tylko jednego - aby Ławretsky wybaczył swojej żonie. Ławretski wybaczył mu, ale jego życie się skończyło, za bardzo kochał Lisę, by zacząć wszystko od nowa z żoną. Pod koniec powieści Lavretsky, daleki od bycia starcem, wygląda jak staruszek i czuje się jak człowiek, który przeżył swój wiek. Ale miłość bohaterów na tym się nie skończyła. To jest uczucie, które będą nosić przez swoje życie. Świadczy o tym ostatnie spotkanie Ławreckiego z Lisą. "Mówią, że Ławretsky odwiedził ten odległy klasztor, w którym ukrywała się Liza - widział ją. Przechodząc od chóru do chóru, przechodziła obok niego, szła równym, pospiesznie pokornym krokiem zakonnicy - i nie patrzyła na niego; tylko rzęsy jej oczu zwróciły się ku niemu lekko zadrżały, tylko pochyliła swoją wychudzoną twarz jeszcze niżej - a palce jej zaciśniętych dłoni, splecione z różańcem, jeszcze mocniej do siebie przycisnęły. Nie zapomniała o swojej miłości, nie przestała kochać Ławreckiego, a potwierdza to jej odejście do klasztoru. A Panshin, który tak zademonstrował swoją miłość do Lisy, całkowicie uległ urokowi Varvary Pavlovna i stał się jej niewolnikiem.

Historia miłosna w powieści I.S. „Gniazdo szlachciców” Turgieniewa jest bardzo tragiczne i jednocześnie piękne, piękne, ponieważ to uczucie nie podlega ani czasowi, ani okolicznościom życia, pomaga człowiekowi wznieść się ponad wulgarność i codzienność, która go otacza, to uczucie uszlachetnia i czyni człowieka człowiekiem.

Sam Fiodor Ławretski był potomkiem stopniowo zdegenerowanej rodziny Ławreckich, niegdyś silnych, wybitnych przedstawicieli tej rodziny - Andrieja (pradziadka Fiodora), Piotra, a następnie Iwana.

Wspólność pierwszych Ławreckich tkwi w ignorancji.

Turgieniew bardzo dokładnie pokazuje zmianę pokoleń w rodzinie Ławretskich, ich związek z różnymi okresami rozwoju historycznego. Okrutny i dziki tyran-właściciel ziemski, pradziadek Ławreckiego („cokolwiek pan chciał, robił, wieszał ludzi za żebra… nie znał starszego nad sobą”); jego dziadek, który kiedyś „przedzierał się przez całą wioskę”, nieostrożny i gościnny „mistrz stepu”; pełni nienawiści do Woltera i „fanatyka” Diderota, to typowi przedstawiciele rosyjskiej „dzikiej szlachty”. Zastępują je pretensje do „francuskości”, a następnie do anglomanizmu, które przyzwyczaiły się do kultury, co widzimy na obrazach frywolnej starej księżniczki Kubenskiej, która w bardzo zaawansowanym wieku poślubiła młodego Francuza i ojca bohatera Iwan Pietrowicz. Zaczynając od zamiłowania do „Deklaracji Praw Człowieka” i Diderota, po modlitwę i kąpiel. „Wolnomyśliciel – zaczął chodzić do kościoła i odmawiać modlitwy; Europejczyk – zaczął kąpać się i jeść o drugiej, chodzić spać o dziewiątej, zasypiać przy paplaninie lokaja; mąż stanu – spalił wszystkie swoje plany, całą korespondencję , drżał przed gubernatorem i kręcił się nad policjantem”. Taka była historia jednej z rodzin szlachty rosyjskiej.

W papierach Piotra Andriejewicza wnuk znalazł jedyną zniszczoną księgę, w której wpisał albo „Świętowanie w Petersburgu pojednania zawartego z Imperium Tureckim przez Jego Ekscelencję Księcia Aleksandra Andriejewicza Prozorowskiego”, albo przepis na skrzynię dekocht z dopiskiem; „ta instrukcja została przekazana generałowi Praskovya Fiodorovna Saltykova z protoprezbiter Kościoła Trójcy Życiodajnej Fiodora Avksentievicha” itd.; oprócz kalendarzy, wymarzonej książki i dzieła Abmodika, starzec nie miał książek. I przy tej okazji Turgieniew ironicznie zauważył: „Czytanie nie było w jego linii”. Jakby mimochodem Turgieniew wskazuje na luksus wybitnej szlachty. Tak więc śmierć księżnej Kubenskiej jest przekazywana w następujących kolorach: księżniczka „zarumieniła się, pachnąca ambrą a la Rishelieu, otoczona czarnymi nogami pieskami i hałaśliwymi papugami, zmarła na przekrzywionej jedwabnej sofie z czasów Ludwika XV, z emaliowaną tabakierką wykonaną przez Petitot w dłoniach."

Kłaniając się przed wszystkim francuskim, Kubenskaya zaszczepiła w Iwanie Pietrowiczu te same gusta, dała francuskie wychowanie. Pisarz nie wyolbrzymia znaczenia wojny 1812 r. dla szlachty, takiej jak Ławreccy. Tylko chwilowo „poczuli, że w ich żyłach płynie rosyjska krew”. „Piotr Andriejewicz ubrał cały pułk wojowników na własny koszt”. Tylko. Przodkowie Fiodora Iwanowicza, zwłaszcza jego ojciec, bardziej lubili obcy niż rosyjski. Wykształcony w Europie Iwan Pietrowicz, wracający z zagranicy, wprowadził do domu nową szatę, pozostawiając wszystko tak, jak poprzednio, o czym pisze Turgieniew, nie bez ironii: chłopom zabroniono zwracać się bezpośrednio do pana: patriota naprawdę pogardzał swoimi współobywatelami .

A Iwan Pietrowicz postanowił wychować syna zgodnie z obcą metodą. A to doprowadziło do oddzielenia się od wszystkiego, co rosyjskie, do opuszczenia ojczyzny. „Niemiły żart odegrał Angloman ze swoim synem”. Oderwany od dzieciństwa od swoich rdzennych mieszkańców, Fedor stracił wsparcie, prawdziwe. To nie przypadek, że pisarz doprowadził Iwana Pietrowicza do haniebnej śmierci: starzec stał się nieznośnym egoistą, który swoimi kaprysami nie pozwalał żyć wszystkim wokół niego, nieszczęśliwym ślepcem, podejrzliwym. Jego śmierć była wybawieniem dla Fiodora Iwanowicza. Życie nagle otworzyło się przed nim. W wieku 23 lat nie wahał się usiąść na ławce uczniowskiej z mocnym zamiarem zdobycia wiedzy, aby zastosować ją w życiu, z korzyścią przynajmniej dla chłopów ze swoich wiosek. Skąd wzięła się izolacja i nietowarzyskość Fedora? Te cechy były wynikiem „spartańskiej edukacji”. Zamiast wprowadzić młodzieńca w sam środek życia, „przetrzymywano go w sztucznym odosobnieniu”, uchronili go przed życiowymi wstrząsami.

Genealogia Ławreckich ma pomóc czytelnikowi prześledzić stopniowe odchodzenie właścicieli ziemskich od ludu, wyjaśnić, w jaki sposób Fiodor Iwanowicz „wyrwał się” z życia; ma na celu udowodnienie, że społeczna śmierć szlachty jest nieunikniona. Umiejętność życia kosztem innych prowadzi do stopniowej degradacji człowieka.

Podana jest również idea rodziny Kalitin, w której rodzice nie dbają o dzieci, o ile są karmione i ubrane.

Cały ten obraz dopełniają postacie plotkarza i błazna starego urzędnika Gedeonowa, efektownego kapitana w stanie spoczynku i słynnego gracza - ojca Panigina, miłośnika rządowych pieniędzy - emerytowanego generała Korobina, przyszłego teścia Ławreckiego itp. Opowiadając historię rodzin bohaterów powieści, Turgieniew tworzy obraz bardzo daleki od sielankowego obrazu „szlachetnych gniazd”. Pokazuje różnobarwną Rosję, której ludzie mocno uderzyli z pełnego biegu na zachód do dosłownie gęstej roślinności w ich posiadłości.

A wszystkie „gniazda”, które dla Turgieniewa były twierdzą kraju, miejscem koncentracji i rozwoju jego potęgi, ulegają rozkładowi i zniszczeniu. Opisując przodków Ławreckiego ustami ludu (w osobie Antona, człowieka z podwórka), autor pokazuje, że historię szlacheckich gniazd obmywają łzy wielu ich ofiar.

Jedna z nich - matka Ławreckiego - prosta dziewczyna pańszczyźniana, która niestety okazała się zbyt piękna, co przyciąga uwagę szlachcica, który poślubiwszy z chęci zirytowania ojca, wyjechał do Petersburga, gdzie zainteresował się innym. A biedna Malasza, nie mogąc znieść faktu, że jej syna odebrano jej w celu edukacji, „zrezygnowała, w ciągu kilku dni znikła”.

Fiodor Ławretski wychowywał się w warunkach znęcania się nad osobą ludzką. Widział, jak jego matka, były poddany Malanya, znajdowała się w dwuznacznej sytuacji: z jednej strony była oficjalnie uważana za żonę Iwana Pietrowicza, przeniesiona do połowy właścicieli, z drugiej była traktowana z pogardą, zwłaszcza jej szwagierka Glafira Pietrowna. Piotr Andriejewicz nazwał Malanyę „szlachcianką o surowym młotku”. Sam Fedya w dzieciństwie czuł swoją szczególną pozycję, gnębiło go uczucie upokorzenia. Glafira panował nad nim niepodzielnie, jego matce nie pozwolono się z nim zobaczyć. Kiedy Fedya miał ósmy rok życia, zmarła jego matka. „Wspomnienie o niej”, pisze Turgieniew, „jej cichej i bladej twarzy, jej matowej urodzie i nieśmiałych pieszczotach na zawsze wyryło się w jego sercu”.

Temat „nieodpowiedzialności” poddanych towarzyszy całej narracji Turgieniewa o przeszłości rodziny Ławretskich. Obraz złej i apodyktycznej ciotki Ławreckiego Glafiry Pietrownej dopełniają wizerunki zgrzybiałego lokaja Antona, który zestarzał się w służbie pana, i starej kobiety Apraksey. Te obrazy są nieodłączne od „szlachetnych gniazd”.

W dzieciństwie Fedya musiała myśleć o sytuacji ludzi, o pańszczyźnie. Jednak jego opiekunowie zrobili wszystko, co możliwe, aby oddalić go od życia. Jego wola została stłumiona przez Glafirę, ale „...czasami ogarniał go dziki upór”. Fedya został wychowany przez samego ojca. Postanowił uczynić go Spartaninem. „System” Iwana Pietrowicza „zmieszał chłopca, zasiał zamieszanie w jego głowie, ścisnął go”. Fedya otrzymał nauki ścisłe i „heraldykę, aby zachować rycerskie uczucia”. Ojciec chciał ukształtować duszę młodzieńca na obcy model, zaszczepić w nim miłość do wszystkiego, co angielskie. To pod wpływem takiego wychowania Fedor okazał się człowiekiem odciętym od życia, od ludzi. Pisarz podkreśla bogactwo duchowych zainteresowań swojego bohatera. Fedor jest namiętnym wielbicielem występu Mochalova („nigdy nie opuścił ani jednego występu”), głęboko czuje muzykę, piękno natury, jednym słowem wszystko jest estetycznie piękne. Nie można też odmówić Ławreckiemu pracowitości. Bardzo ciężko studiował na uniwersytecie. Nawet po małżeństwie, które przerwało mu studia na prawie dwa lata, Fiodor Iwanowicz powrócił na samodzielne studia. „Dziwnie było widzieć”, pisze Turgieniew, „jego potężną sylwetkę o szerokich ramionach, na zawsze pochyloną nad biurkiem. Każdy poranek spędzał w pracy”. A po zdradzie żony Fedor zebrał się w sobie i „mógł studiować, pracować”, choć sceptycyzm, przygotowany przez życiowe doświadczenia i wychowanie, w końcu wszedł w jego duszę. Stał się bardzo obojętny na wszystko. Było to konsekwencją jego izolacji od ludzi, od ojczystej ziemi. W końcu Varvara Pavlovna wyrwała go nie tylko ze studiów, pracy, ale także z ojczyzny, zmuszając go do wędrówki po krajach zachodnich i zapomnienia o obowiązkach wobec chłopów, wobec ludzi. Co prawda od dzieciństwa nie był przyzwyczajony do systematycznej pracy, więc czasami był w stanie bezczynności.

Lavretsky bardzo różni się od bohaterów stworzonych przez Turgieniewa przed Szlachetnym gniazdem. Przeszły mu pozytywne cechy Rudina (jego wzniosłość, romantyczne aspiracje) i Leżniewa (trzeźwość poglądów na rzeczy, praktyczność). Ma zdecydowany pogląd na swoją rolę w życiu - aby poprawić życie chłopów, nie zamyka się w ramach osobistych zainteresowań. Dobrolyubov pisał o Ławretskim: „... dramat jego pozycji nie polega już na walce z własną niemocą, ale na starciu z takimi koncepcjami i moralnością, którymi walka powinna przestraszyć nawet energiczną i odważną osobę ”. A potem krytyk zauważył, że pisarz „wiedział, jak wystawić Ławreckiego w taki sposób, że ironizowanie na jego temat jest krępujące”.

Z wielkim poetyckim uczuciem Turgieniew opisał pojawienie się miłości u Ławreckiego. Zdając sobie sprawę, że bardzo kochał, Fiodor Iwanowicz powtórzył wymowne słowa Michałaewicza:

I spaliłem wszystko, co czciłem;

Ukłonił się wszystkiemu, co spalił...

Miłość do Lizy to moment jego duchowego odrodzenia, które nastąpiło po powrocie do Rosji. Lisa jest przeciwieństwem Varvary Pavlovna. Mogłaby pomóc rozwinąć zdolności Ławreckiego, nie przeszkodziłaby mu w byciu pracowitym. Sam Fiodor Iwanowicz pomyślał o tym: „... nie odciągnęłaby mnie od studiów; ona sama zainspirowałaby mnie do uczciwej, rygorystycznej pracy i oboje poszlibyśmy naprzód, ku wspaniałemu celowi”. W sporze między Ławreckim i Panszynem ujawnia się jego bezgraniczny patriotyzm i wiara w świetlaną przyszłość swojego ludu. Fiodor Iwanowicz „stawia się za nowymi ludźmi, za ich przekonaniami i pragnieniami”.

Tracąc po raz drugi szczęście osobiste, Ławrecki postanawia wypełnić swój publiczny obowiązek (jak rozumie) - poprawić życie swoich chłopów. „Ławrecky miał prawo być usatysfakcjonowany”, pisze Turgieniew, „stał się naprawdę dobrym rolnikiem, naprawdę nauczył się orać ziemię i pracował nie tylko dla siebie”. Było to jednak połowiczne, nie wypełniło całego jego życia. Przybywając do domu Kalitinów, myśli o „dziele” swojego życia i przyznaje, że było ono bezużyteczne.

Pisarz potępia Ławreckiego za smutny wynik jego życia. Mimo wszystkich swoich sympatycznych, pozytywnych cech bohater „Szlachetnego Gniazda” nie znalazł swojego powołania, nie przyniósł korzyści swoim ludziom, a nawet nie osiągnął osobistego szczęścia.

W wieku 45 lat Lavretsky czuje się starzejący, niezdolny do aktywności duchowej, „gniazdo” Lavretsky'ego faktycznie przestało istnieć.

W epilogu powieści bohater pojawia się jako postarzały. Lavretsky nie wstydzi się przeszłości, nie oczekuje niczego od przyszłości. „Witaj, samotna starość! Wypal, bezużyteczne życie!” on mówi.

„Gniazdo” to dom, symbol rodziny, w którym połączenie pokoleń nie zostaje przerwane. W powieści Szlachetne gniazdo to powiązanie zostaje zerwane, co symbolizuje zniszczenie, zamieranie rodowych majątków pod wpływem pańszczyzny, czego rezultatem jest na przykład wiersz N.A. Niekrasowa „Zapomniana wieś”.

Turgieniew ma jednak nadzieję, że jeszcze nie wszystko stracone, aw powieści żegnając się z przeszłością zwraca się do nowego pokolenia, w którym widzi przyszłość Rosji.

Praca „Szlachetne gniazdo” została napisana w 1858 roku. Turgieniew postawił sobie za zadanie zobrazowanie typowego obrazu rosyjskiego majątku ziemskiego, w którym toczyło się życie całej ówczesnej szlachty prowincjonalnej. Czym było to społeczeństwo? Blask i nędzność zlały się tutaj w jedno płótno świeckiej egzystencji. Życie szlachty składało się z przyjęć, balów, wyjazdów do teatru, pogoni za modą zachodnią, pragnienia bycia „godnym”. W tej pracy Turgieniew ujawnił koncepcję „szlachetnego gniazda” nie tylko jako majątku szlacheckiego, ale także jako zjawiska społecznego, kulturowego i psychologicznego.

Stało się to w 1842 r. W piękny wiosenny dzień w domu Kalitinów dowiadujemy się, że przyjeżdża niejaki Ławrecki. To ważne wydarzenie dla miasta. Fiodor Iwanowicz Ławretski przyjeżdża za granicę. Był w Paryżu, gdzie przypadkowo odkrył zdradę własnej żony, pięknej Varvary Pawłowny. Zerwał z nią stosunki, dzięki czemu zasłynęła w Europie.

Wiadomość przynosi niejaki Gedeonowski, radny stanowy i wielki człowiek. Wdowa po byłym prokuratorze wojewódzkim Marii Dmitrievnie, której dom uważany jest za najbardziej szanowany w mieście, ma dla niego współczucie.

„Marya Dmitrievna w młodości cieszyła się opinią ładnej blondynki; w wieku pięćdziesięciu lat rysy jej nie były pozbawione przyjemności, chociaż były nieco spuchnięte i spłaszczone. Była bardziej wrażliwa niż uprzejma i aż do wieku dojrzałego zachowywała maniery instytutowe; rozpieszczała się, łatwo się irytowała, a nawet płakała, gdy jej nawyki zostały zerwane; z drugiej strony była bardzo czuła i uprzejma, gdy spełniały się wszystkie jej pragnienia i nikt jej nie sprzeciwiał się. Jej dom był jednym z najładniejszych w mieście.

Przeciwnie, ciotka Marii Dmitrievny, siedemdziesięcioletnia Marfa Timofiejewna, nie lubi Pestowa, Gedeonowskiego, uważając go za mówcę i pisarza. Marfa Timofiejewna na ogół lubi niewielu ludzi. Na przykład wcale nie faworyzuje urzędnika z Petersburga do zadań specjalnych, junkera kameralnego Władimira Nikołajewicza Panszyna, którego wszyscy tak bardzo kochają. Pierwszy pan młody w mieście, wspaniały pan, który tak znakomicie gra na pianinie, a także komponuje romanse, pisze wiersze, rysuje, recytuje. Ma wiele talentów, poza tym zachowuje się z taką godnością!

Panshin przybył do miasta z jakimś zadaniem. Często zdarza się u Kaliti. Podobno lubi Lizę, dziewiętnastoletnią córkę Marii Dmitrievny. Z pewnością już dawno złożyłby ofertę, ale tylko Marfa Timofiejewna nie zawiodła go, wierząc, że nie ma szans z Lisą. A nauczyciel muzyki, już w średnim wieku Christofor Fiodorowicz Lemm, nie lubi go. Wygląd Lemma mu nie sprzyjał. Był mały, zaokrąglony, z krzywo wystającymi łopatkami i cofniętym brzuchem, z dużymi płaskimi stopami, z bladoniebieskimi paznokciami na twardych, nie zgiętych palcach żylastych czerwonych dłoni; twarz miał pomarszczone, zapadnięte policzki i ściśnięte usta, którymi nieustannie poruszał się i żuł, co przy jego zwykłym milczeniu sprawiało niemal złowieszcze wrażenie; siwe włosy zwisały kępkami na niskim czole; jak świeżo napełniony żar, jego maleńkie, nieruchome oczy tliły się stłumione; szedł ciężko, na każdym kroku rzucając niezdarne ciało. Ten nieatrakcyjny Niemiec bardzo lubił swoją uczennicę Lisę.

Wszyscy w mieście rozmawiają o życiu osobistym Ławreckiego i dochodzą do wniosku, że nie wygląda on zbyt żałośnie, jak przypuszczano. Jest wesoły, dobrze wygląda i promienieje zdrowiem. W oczach kryje się tylko smutek.

Lavretsky jest człowiekiem o takim usposobieniu, że rzadko kiedy staje się bezwładny. Jego pradziadek Andrei był twardym, inteligentnym, przebiegłym człowiekiem, wiedział, jak stanąć w obronie siebie i osiągnąć to, czego potrzebował. Jego żona była w ogóle Cyganką, jej charakter był porywczy, najeżony był obrażaniem jej - zawsze znajdzie sposób na zemstę na przestępcy. „Syn Andrieja, Piotr, dziadek Fiodorowa, nie przypominał ojca; był prostym stepowym dżentelmenem, raczej ekscentrykiem, krzykaczem i gwizdkiem, niegrzecznym, ale nie złym, gościnnym i psim łowcą. Miał ponad trzydzieści lat, gdy odziedziczył po ojcu dwa tysiące dusz w doskonałym porządku, ale wkrótce je zwolnił, częściowo sprzedał majątek, zepsuł czeladź... Żona Piotra Andriejewicza była skromna; wziął ją z sąsiedniej rodziny, zgodnie z wyborem i rozkazem ojca; miała na imię Anna Pawłowna ... Miała z nim dwoje dzieci: syna Iwana, ojca Fiodorowa i córkę Glafirę.

Iwana wychowała bogata stara ciotka, księżniczka Kubenskaya: mianowała go swoim spadkobiercą, ubierała go jak lalkę, zatrudniała dla niego wszelkiego rodzaju nauczycieli. Po jej śmierci Iwan nie chciał zostać w domu swojej ciotki, gdzie nagle z bogatego spadkobiercy stał się więźniem. Mimowolnie wrócił do wsi, do ojca. Jego rodzime gniazdo wydawało się brudne, biedne i tandetne, a wszyscy w domu, z wyjątkiem jego matki, wyglądali nieprzyjaźnie. Ojciec krytykował go, „wszystko tu nie jest dla niego”, zwykł mawiać, „jest wybredny przy stole, nie je, nie znosi zapachu ludzi, nie znosi zaduchu, denerwuje go widok pijaków, przy nim też nie waż się walczyć, nie chce służyć: słaby, widzisz, zdrowie; do ciebie, taki maminsynek!

Oczywiście hartowanie się do kłopotów życiowych przeszło od przodków do Fiodora Ławreckiego. Nawet w dzieciństwie Fedor musiał wziąć łyk prób. Jego ojciec zaprzyjaźnił się z służącą Malanyą, zakochał się i chciał z nią połączyć swój los. Jego ojciec wpadł w furię i wydziedziczył go, każąc odesłać Malanię. Po drodze przechwycił ją Ivan i ożenił się. Zostawił ją u swoich dalekich krewnych, wyjechał do Petersburga, a następnie za granicę. Malania miała syna. Przez długi czas starsi Ławretscy jej nie akceptowali i dopiero gdy umierała matka Iwana, poprosiła męża, aby przyjął syna i żonę. Malanya Sergeevna pojawiła się z małym Fedorem w domu rodziców męża. Ten ostatni przybył do Rosji dwanaście lat później, kiedy Malanya już umarła.

Fedor został wychowany przez swoją ciotkę Glafirę Andreevnę. Ta kobieta była straszna: zła i brzydka, kochająca moc i pokora. Trzymała Fiodora w strachu. Dostała go na wychowanie za życia jej matki.

Po powrocie sam ojciec zajął się wychowaniem syna. Życie chłopca się zmieniło, ale nie stało się łatwiejsze. Teraz nosił szkocki garnitur, uczono go matematyki, prawa międzynarodowego, heraldyki, nauk przyrodniczych, zmuszano do uprawiania gimnastyki, wstawania o czwartej rano, polewania go zimną wodą, a potem biegania na linie po słupku. Karmili go raz dziennie. Ponadto uczono go jeździć konno, strzelać z kuszy, a kiedy Fiodor skończył siedemnaście lat, jego ojciec zaczął wpajać mu pogardę dla kobiet.

Ojciec Fedora zmarł kilka lat później. Młody Ławretsky wyjechał do Moskwy, gdzie wstąpił na uniwersytet. Tutaj zaczęły pojawiać się te cechy, które były w nim pielęgnowane, najpierw przez złą, krnąbrną ciotkę, a potem przez jego ojca. Fedor nie znalazł z nikim wspólnego języka. Jeśli chodzi o kobiety, to było tak, jakby w jego życiu w ogóle nie istniały. Unikał ich i bał się.

Jedyną osobą, z którą Fedor się dogadywał, był niejaki Mi-khalevich. Pisał wiersze i patrzył na życie z entuzjazmem. Z Fedorem poważnie się zaprzyjaźnili. Kiedy Fiodor miał dwadzieścia sześć lat, Michałewicz przedstawił go pięknej Varvara Pavlovna Korobina, a Ławretski stracił głowę. Varvara była naprawdę dobra, czarująca, wykształcona, posiadała wiele talentów i mogła oczarować każdego, nie tylko Fiodora. Z tego powodu musiał cierpieć w przyszłości. Cóż, w międzyczasie odbył się ślub, a sześć miesięcy później młodzi przybyli do Lavriki.

Fedor nie ukończył uniwersytetu. Wraz z młodą żoną rozpoczął życie rodzinne. Ciotka Glafira nie była już odpowiedzialna za jego dom. Dyrektorem został generał Korobin, ojciec Varvary Pawłowny. Młoda rodzina wyjechała do Petersburga.

Wkrótce mieli syna, ale on nie żył długo. Lekarze zalecili rodzinie przeprowadzkę do Paryża w celu poprawy stanu zdrowia. I tak zrobili.

Varvara Pavlovna polubiła Paryż od razu i na zawsze. Podbija francuski świat, zdobywa armię wielbicieli. W społeczeństwie jest akceptowana jako pierwsza piękność świata.

Ławretsky nawet nie myślał o zwątpieniu w swoją żonę, ale w jego ręce wpadł list miłosny zaadresowany do Varvary. Postać przodków obudziła się w Fedorze. Rozwścieczony najpierw postanowił zgładzić zarówno żonę, jak i jej kochanka, ale potem zamówił pismo o rocznym zasiłku dla żony i o odejściu generała Korobina z majątku, po czym udał się do Włoch.

Za granicą Fedor nadal słyszał pogłoski o romansach swojej żony. Dowiedział się, że ma córkę, być może jego córkę. Jednak do tego czasu Fedor już się tym nie przejmował. Przez cztery lata żył w dobrowolnym dystansie od wszystkiego, co było w jego poprzednim życiu. Potem jednak postanowił wrócić do Rosji, do swojej posiadłości Wasiliewskoje.

W rodzinnym mieście Lisa lubiła go od pierwszych dni. Jednak sam przyjął ją za kochankę Panshina, która nie zostawił jej ani kroku. Matka Lisy otwarcie powiedziała, że ​​Panshin może zostać wybrańcem Elżbiety. Marfa Timofiejewna desperacko się temu sprzeciwiała.

Ławretski osiedlił się w swoim majątku i zaczął żyć w samotności. Robił prace domowe, jeździł konno, dużo czytał. Po pewnym czasie postanowił udać się do Kalitinów. Poznał więc Lemma, z którym się zaprzyjaźnił. W rozmowie stary Lemm, rzadko traktowany z szacunkiem, mówił o Panshinie. Był pewien, że Lisa nie potrzebuje tego mężczyzny, że go nie kocha, że ​​matka nalegała na nią. Lemm źle mówił o Panshinie jako osobie i wierzył, że Lisa po prostu nie może się zakochać w takiej nijakości.

Liza straciła ojca wcześnie, jednak niewiele jej zrobił. „Pogrążony w interesach, nieustannie zajęty powiększaniem się fortuny, rozdrażniony, bystry, niecierpliwy, nie skąpił dawania pieniędzy dla nauczycieli, wychowawców, na ubrania i inne potrzeby dzieci; ale nie mógł znieść, jak to ujął, opiekowania się piszczałkami — i nie miał czasu, żeby się nimi opiekować: pracował, zajmował się interesami, mało spał, od czasu do czasu grał w karty, znowu pracował; porównał się do konia zaprzężonego w młocarnię...

Marya Dmitrievna w rzeczywistości nie była bardziej zainteresowana Lizą niż jej mężem, chociaż chwaliła się Ławreckiemu, że sama wychowywała swoje dzieci; ubierała ją jak lalkę, głaskała głowę przed gośćmi i nazywała ją mądrą i kochaną w oczach - i tylko: leniwa dama była zmęczona wszelką nieustanną opieką. Za życia ojca Lisa była w ramionach gou-vfnant, dziewczyny Moreau z Paryża; a po jego śmierci Marfa Timofiejewna podjęła swoje wychowanie. Turgieniew pokazuje typowy stosunek rodziców do dzieci w tzw. „szlachetnych gniazdach”.

Lisa i Lavretsky są coraz bliżej. Dużo się komunikują i widać, że w ich związku panuje wzajemne zaufanie. Kiedyś, w wielkim zakłopotaniu, Liza zapytała Ławreckiego, dlaczego zerwał z żoną. Jej zdaniem nie da się rozerwać tego, co Bóg złączył, a Ławretski musiał wybaczyć żonie, bez względu na to, co zrobiła. Sama Lisa żyje zgodnie z zasadą przebaczenia. Jest uległa, ponieważ nauczyła się tego jako dziecko. Kiedy Liza była bardzo mała, jej niania o imieniu Agafya zabrała ją do kościoła, opowiedziała jej o życiu Najświętszej Maryi Panny, świętych i pustelników. Ona sama była przykładem pokory, łagodności, a poczucie obowiązku było jej główną zasadą życiową.

Niespodziewanie do Wasiljewskoje przybywa Michałewicz, stary, najwyraźniej nie żyjący dobrze, ale wciąż płonący życiem. „Nie stracił serca i żył dla siebie jako cynik, idealista, poeta, szczerze troszczący się i lamentujący nad losem ludzkości, nad własnym powołaniem – i bardzo mało dbający o to, jak nie umrzeć z głodu. Michałewicz nie był żonaty, ale zakochał się bez liczenia i pisał wiersze dla wszystkich swoich kochanków; szczególnie gorąco śpiewał o jednym tajemniczym czarnowłosym<панну»... Ходили, правда, слухи, будто эта панна была простая жидовка, хорошо известная многим кавалерийским офицерам... но, как подумаешь -чразве и это не все равно?»

Lavretsky i Michalevich długo spierają się na temat szczęścia w życiu. Co może dać człowiekowi radość, wyrwać go z apatycznej egzystencji? - to jest przedmiot ich sporu. Lemm śledzi tok ich myśli, nie wtrącając się w dyskusję.

Kalitinowie przyjeżdżają do Wasiljewskoje. Lisa i Lavretsky dużo się komunikują, jasne jest, że oboje to lubią. Stają się przyjaciółmi, co potwierdzają, żegnając się podczas krótkiego dialogu.

Następnego dnia Lavretsky przegląda francuskie magazyny i gazety, aby zająć się czymś. Jedna z nich zawiera wiadomość, że królowa modnych paryskich salonów Madame Lavretskaya nagle zmarła. Fiodor Iwanowicz okazuje się więc wolny.

Rano udaje się do Kalitinów, by spotkać się z Lisą i przekazać jej nowiny. Lisa przyjęła go jednak dość chłodno, mówiąc, że warto myśleć nie o jej nowej pozycji, ale o przebaczeniu. Z kolei Lisa mówi, że Panshin się jej oświadczył. Nie kocha go, ale matka uporczywie przekonuje ją, by za niego wyszła.

Ławretsky błaga Lizę, żeby pomyślała wcześniej, nie żeniła się bez miłości. „- Pytam tylko o jedną rzecz… nie decyduj od razu, czekaj, zastanów się, co ci powiedziałem. Nawet gdybyś mi nie wierzyła, nawet gdybyś zdecydowała się wyjść za mąż rozsądnie - a wtedy nie poślubiłabyś pana Panshina: on nie może być twoim mężem... Czy to nieprawda, obiecujesz mi się nie spieszyć ?

Liza chciała odpowiedzieć Ławreckiemu - i nie odezwała się ani słowem, nie dlatego, że postanowiła „pośpieszyć się”; ale dlatego, że jej serce biło zbyt szybko i uczucie strachu zapierało jej dech w piersiach.

Natychmiast mówi Panshinowi, że nie jest jeszcze gotowa do udzielenia odpowiedzi i musi się zastanowić. Tego samego wieczoru przekazała swoje słowa Ławreckiemu, a potem wydawała się znikać na kilka dni. Kiedy zapytał, co zdecydowała o Panshinie, Liza uniknęła odpowiedzi.

Pewnego razu na imprezie towarzyskiej Panshin zaczyna mówić o nowym pokoleniu. Jego zdaniem Rosja pozostawała w tyle za Europą. Jako argument przytacza na przykład, że nawet pułapki na myszy nie zostały wynalezione w Rosji. Jego gniew i irytacja są oczywiste, jeśli chodzi o temat rozmowy - Rosja - Parszyn okazuje pogardę. Lavretsky wdaje się w kłótnię, niespodziewanie dla wszystkich.

„Ławrecky bronił młodości i niepodległości Rosji; poświęcił siebie, swoje pokolenie, ale stanął w obronie nowych ludzi, ich przekonań i pragnień; Panshin sprzeciwił się z irytacją i ostro, oznajmił, że mądrzy ludzie powinni wszystko przerobić, a w końcu doszedł do tego, że zapominając o swojej kameralnej randze junker i biurokratycznej karierze, nazwał Ławreckiego zacofanym konserwatystą, a nawet sugerował – choć bardzo odlegle – jego fałszywe stanowisko w społeczeństwie.

W rezultacie Panshin ze swoimi argumentami zostaje pokonany. Jest zirytowany tym faktem, zwłaszcza że Liza wyraźnie współczuje Ławreckiemu. Podczas kłótni przyjęła jego punkt widzenia.

Lavretsky mówi, że choć wokół panuje próżność i liczne reformy, on osobiście zamierza zaorać ziemię najlepiej i sumiennie, jak to możliwe.

Lisa jest urażona i urażona, że ​​Panshin mówi w ten sposób o Rosji. W końcu odsuwa się od niego, ale dla Ławreckiego wręcz przeciwnie, czuje niezachwianą sympatię. Widzi, że mają ze sobą wiele wspólnego. Jedyną rozbieżnością jest stosunek do Boga, ale i tutaj Lisa ma nadzieję, że uda jej się wprowadzić Ławreckiego w wiarę.

Sam Ławretsky również odczuwa potrzebę zobaczenia Lizy, bycia z nią. Goście rozchodzą się ze świeckiej imprezy, ale Fedorowi się nie spieszy. Wychodzi do nocnego ogrodu, siada na ławce i woła przechodzącą obok Lisę. Gdy się zbliża, wyznaje jej miłość.

Po spowiedzi, radosny i szczęśliwy, po raz pierwszy od dłuższego czasu, Ławretski wraca do domu. W śpiącym mieście nagle słyszy cudowne, kuszące dźwięki muzyki. Wylewają się z mieszkania Lemma. Ławretski słucha zafascynowany, a potem, wołając starca, obejmuje go.

Następnego dnia Ławreckiego dopadł niespodziewany cios - wróciła jego żona. Jej wiele rzeczy wypełniało cały salon, a ona sama błaga go o wybaczenie.

„- Możesz mieszkać, gdzie chcesz; a jeśli Twoja emerytura Ci nie wystarcza...

Och, nie mów tak strasznych słów – przerwała mu Warwara Pawłowna – zmiłuj się nade mną… chociaż ze względu na tego anioła… I po wypowiedzeniu tych słów, Varvara Pawłowna szybko wybiegł inny pokój i natychmiast wrócił z bardzo elegancko ubraną dziewczyną w ramionach. Duże blond loki opadały na jej śliczną rumianą twarz, na wielkie czarne, zaspane oczy; uśmiechnęła się, zmrużyła oczy od ognia i położyła pulchną rączkę na szyi matki.

Córka Ady przyjechała z Barbarą i każe jej także błagać ojca o przebaczenie.

Ławretski zaprosił Varvarę Pawłowną do osiedlenia się w Ławrikach, ale nigdy nie licz na wznowienie stosunków. Potulnie się zgadza, ale tego samego dnia idzie do Kalitinów.

Tymczasem w Kalitinach doszło do ostatecznego wyjaśnienia między Lizą a Panshinem. Varvara Pavlovna kieruje wszystkich do osoby żydowskiej, prowadząc świeckie rozmowy, osiąga lokalizację Marii Dmitrievny i Panshina. Matka Lisy obiecuje jej pomóc w pojednaniu z mężem. Między innymi Varvara sugeruje, że jeszcze nie zapomniał „opłaty. Liza bardzo się tym martwi, ale stara się trzymać z całych sił.

„Serce Lisy zaczęło bić mocno i boleśnie: ledwo się złamała, ledwo siedziała nieruchomo. Wydawało jej się, że Varvara Pavlovna wiedziała wszystko i potajemnie triumfowała, dokuczała jej. Na szczęście dla niej Gedeonowski rozmawiał z Varvarą Pawłowną i odwrócił jej uwagę. Lisa pochyliła się nad ramką do haftowania i ukradkiem ją obserwowała. Pomyślała, że ​​tę kobietę kocha. Ale natychmiast wyrzuciła z głowy samą myśl o Ławretskim: bała się utraty władzy nad sobą; czuła, że ​​jej głowa cicho wiruje.

Ławretski otrzymuje od Lisy list z prośbą o wizytę i udaje się do Kalitinów. Tam przede wszystkim widzi Marfę Timofiejewnę. Dzięki jej pomocy Fedor i Lisa zostają sami. Lisa mówi, że teraz nie pozostaje nic innego, jak wypełnić swój obowiązek, Fiodor Iwanowicz musi pogodzić się z żoną. Teraz, jak mówi, nie sposób nie dostrzec, że szczęście nie zależy od ludzi, ale od Boga.

Lavretsky na zaproszenie służącego udaje się do Maryi Dmitrievny. Próbuje przekonać go, by wybaczył żonie. Przekonuje go o swojej wielkiej pokucie, po czym sama wyprowadza Varvarę Pawłownę zza parawanu i oboje błagają go o litość. Ławretski ulega perswazji i obiecuje, że zamieszka z nią pod jednym dachem, ale tylko pod warunkiem, że nie opuści majątku. Następnego ranka zabrał żonę i córkę do Ławriki, a tydzień później wyjechał do Moskwy.

Następnego dnia Panshin przybył do Varvara Pavlovna i pozostał z nią przez trzy dni.

Lisa w rozmowie z Marfą Timofiejewną mówi, że chce iść do klasztoru. „Wiem wszystko, zarówno własne, jak i cudze... Trzeba się o to wszystko modlić, trzeba się o to modlić. Żal mi ciebie, żal mi twojej matki, Lenochko; ale nie ma nic do zrobienia; Czuję, że nie mogę tu mieszkać; Pożegnałem się już ze wszystkim, po raz ostatni ukłoniłem się wszystkiemu w domu; przypomina mi coś; Czuję się chory, chcę się zamknąć na zawsze. Nie powstrzymuj mnie, nie odradzaj, pomóż, bo inaczej zostawię w spokoju...”

Minął rok. Ławretsky dowiedział się, że Liza wzięła zasłonę jako zakonnica. Mieszkała teraz w klasztorze znajdującym się w jednej z najbardziej odległych części Rosji. Po pewnym czasie udał się tam Ławretski. Lisa oczywiście go zauważyła, ale udawała, że ​​go nie rozpoznaje. Nawet nie rozmawiali.

Varvara Pavlovna wkrótce przeniosła się do Petersburga, a następnie ponownie udała się do Paryża. Fiodor Iwanowicz dał jej weksel i opłacił możliwość drugiego niespodziewanego starcia. Jest starsza i grubsza, ale wciąż słodka i pełna wdzięku. Miała nowego kochanka, gwardzistę, „niejakiego Zakurdalo-Skubyrnikowa, mężczyznę około trzydziestu ośmiu lat, niezwykle silnej budowy. Francuscy goście odwiedzający salon pani Ławreckiej nazywają go „1e gros taureau de 1’Ukraine” („gruby byk z Ukrainy”, francuski). Varvara Pavlovna nigdy nie zaprasza go na swoje modne wieczory, ale cieszy się jej pełną przychylnością.

Minęło osiem lat i Lavretsky ponownie udał się do swojego rodzinnego miasta. W domu Kalitinów wielu już zmarło. Dom był teraz prowadzony przez młodych, młodszą siostrę Lisę i jej narzeczonego. Poprzez hałas i wesołe głosy Fiodor Ławretski chodził po domu, widział ten sam fortepian, tę samą atmosferę, którą zapamiętał. Ogarnęło go „uczucie żywego smutku z powodu zaginionego młodzieńca, z powodu szczęścia, które kiedyś posiadał”. W ogrodzie ta sama ławka i ta sama alejka przypominały mu o czymś bezpowrotnie straconym. Tylko że już niczego nie żałował, ponieważ przestał pragnąć własnego szczęścia.

"I koniec? - może zapytać niezadowolony czytelnik. - A co stało się później z Ławretskim? z Lisą? Ale co powiedzieć o ludziach, którzy jeszcze żyją, ale już opuścili ziemskie pole, po co do nich wracać?

Nie bez powodu praca ta została nazwana „Szlachetnym gniazdem”. Temat takich „gniazd” był bliski Turgieniewowi. Z największym talentem przekazał atmosferę takich miejsc, opisał namiętności, które w nich wrzały, zaniepokojony losem bohaterów - rosyjską szlachtę przepowiadał ich perspektywy. Praca ta potwierdza, że ​​temat ten jest respektowany w twórczości pisarza.

Jednak powieści tej nie można nazwać optymistyczną z punktu widzenia losów konkretnego „szlachetnego gniazda”. Turgieniew pisze o degeneracji takich miejsc, co potwierdza wiele elementów: repliki bohaterów, opis ustroju feudalnego i przeciwnie, „dzika szlachta”, bałwochwalstwo wobec wszystkiego, co europejskie, wizerunki samych bohaterów .

Na przykładzie rodziny Ławretskich autor pokazuje, jak wydarzenia epoki wpływają na kształtowanie się osób żyjących w tym czasie. Dla czytelników staje się jasne, że człowiek nie może żyć w oderwaniu od tego, co dzieje się wokół niego na dużą skalę. Opisuje charakterystyczne cechy dzikiej szlachty, z jej permisywizmem i stereotypizacją, po czym przystępuje do potępienia bałwochwalstwa wobec Europy. Wszystko to jest historią jednego rodzaju szlachty rosyjskiej, bardzo typowej dla swoich czasów.

Wracając do opisu współczesnej szlacheckiej rodziny Kalitinów, Turgieniew zauważa, że ​​w tej pozornie zamożnej rodzinie nikt nie dba o doświadczenia Lisy, rodzice nie zwracają uwagi na dzieci, nie ma zaufania do związków, a jednocześnie rzeczy materialnych są wysoko cenione. Tak więc matka Lisy próbuje poślubić ją za mężczyznę, którego nie kocha. Kobieta kieruje się względami bogactwa i prestiżu.

Przodkowie Ławreckiego, stara plotka Gedeonowski, szykowny kapitan w stanie spoczynku i słynny zawodnik ojca Panigina, emerytowany generał Korobin, miłośnik rządowych pieniędzy – wszystkie te obrazy symbolizują czas. Jest oczywiste, że w społeczeństwie rosyjskim kwitnie wiele wad, a „szlachetne gniazda” to godne ubolewania miejsca, w których nie ma miejsca na duchowość. Tymczasem sami arystokraci uważają się za najlepszych ludzi. W społeczeństwie rosyjskim panuje kryzys.

Pismo

Po opublikowaniu właśnie powieści Rudin w styczniowych i lutowych tomach Sovremennika z 1856 r. Turgieniew obmyśla nową powieść. Na okładce pierwszego zeszytu z autografem „Szlachetne gniazdo” jest napisane: „Szlachetne gniazdo”, opowiadanie Iwana Turgieniewa, powstało na początku 1856 r.; przez długi czas nie brał jej, bardzo długo, przewracał ją w głowie; zaczął go rozwijać latem 1858 roku w Spasskoye. Zakończony w poniedziałek 27 października 1858 w Spasskoye. Ostatnich poprawek autor dokonał w połowie grudnia 1858 r., aw styczniowym numerze Sovremennika z 1959 r. ukazało się Szlachetne gniazdo. „Gniazdo szlachciców” w ogólnym nastroju wydaje się bardzo dalekie od pierwszej powieści Turgieniewa. W centrum pracy znajduje się głęboko osobista i tragiczna historia, historia miłosna Lizy i Ławreckiego. Bohaterowie spotykają się, rozwijają dla siebie współczucie, potem kochają, boją się tego przyznać przed sobą, bo Lavretsky'ego łączy małżeństwo. W krótkim czasie Liza i Lavretsky doświadczają zarówno nadziei na szczęście, jak i rozpaczy - z uświadomieniem sobie jej niemożliwości. Bohaterowie powieści szukają odpowiedzi przede wszystkim na pytania, jakie stawia przed nimi ich los - o osobiste szczęście, o obowiązek wobec bliskich, o samozaparcie, o swoje miejsce w życiu. W pierwszej powieści Turgieniewa panował duch dyskusji. Bohaterowie „Rudina” rozwiązywali filozoficzne pytania, w sporze narodziła się w nich prawda.
Bohaterowie „Szlachetnego gniazda” są powściągliwi i lakoniczny, Lisa jest jedną z najcichszych bohaterek Turgieniewa. Ale życie wewnętrzne bohaterów jest nie mniej intensywne, a praca myśli prowadzona jest niestrudzenie w poszukiwaniu prawdy - prawie bez słów. Przyglądają się, słuchają, zastanawiają się nad życiem wokół siebie i własnym, pragnąc je zrozumieć. Lavretsky w Wasiljewskim „jakby słuchał przepływu spokojnego życia, które go otaczało”. I w decydującym momencie Lavretsky raz po raz „zaczął patrzeć na swoje życie”. Poezja kontemplacji życia emanuje ze „Szlachetnego Gniazda”. Oczywiście osobisty nastrój Turgieniewa w latach 1856-1858 wpłynął na ton tej powieści Turgieniewa. Kontemplacja powieści Turgieniewa zbiegła się z punktem zwrotnym w jego życiu, z kryzysem psychicznym. Turgieniew miał wtedy około czterdziestu lat. Wiadomo jednak, że uczucie starzenia się przyszło do niego bardzo wcześnie, a teraz już mówi, że „nie tylko pierwsza i druga - minęła trzecia młodość”. Ma smutną świadomość, że życie nie wyszło, że już za późno, by liczyć na szczęście dla siebie, że „czas kwitnienia” minął. Daleko od ukochanej kobiety - Pauliny Viardot - nie ma szczęścia, ale egzystencja w pobliżu jej rodziny, jego słowami - "na skraju cudzego gniazda", w obcym kraju - jest bolesna. Tragiczne postrzeganie miłości przez Turgieniewa znalazło również odzwierciedlenie w Gnieździe szlachciców. Towarzyszą temu refleksje nad losem pisarza. Turgieniew wyrzuca sobie nierozsądną stratę czasu, brak profesjonalizmu. Stąd ironia autora w stosunku do powieściowego dyletantyzmu Panszyna – poprzedziła go passa surowego potępienia samego siebie przez Turgieniewa. Pytania, które niepokoiły Turgieniewa w latach 1856-1858, z góry określiły zakres problemów postawionych w powieści, ale tam naturalnie pojawiają się w innym świetle. „Jestem teraz zajęty inną, wspaniałą historią, której głównym obliczem jest dziewczyna, istota religijna, na to oblicze sprowadziły mnie obserwacje rosyjskiego życia” – pisał do E. E. Lamberta 22 grudnia 1857 r. z Rzymu. Ogólnie rzecz biorąc, kwestie religii były dalekie od Turgieniewa. Ani kryzys duchowy, ani poszukiwania moralne nie doprowadziły go do wiary, nie uczyniły go głęboko religijnym, inaczej dochodzi do obrazu „istoty religijnej”, pilna potrzeba zrozumienia tego fenomenu rosyjskiego życia wiąże się z rozwiązaniem szerszego zakresu zagadnień.
W „Gniazdzie szlachciców” Turgieniew interesuje się aktualnymi problemami współczesnego życia, tu dociera do jego źródeł dokładnie w górę rzeki. Dlatego bohaterowie powieści ukazani są ze swoimi „korzeniami”, z ziemią, na której dorastali. Rozdział trzydziesty piąty zaczyna się od wychowania Lisy. Dziewczyna nie miała duchowej bliskości ani z rodzicami, ani z francuską guwernantką, wychowywała się jak Tatiana Puszkina pod wpływem swojej niani Agafyi. Historia Agafyi, która dwukrotnie w swoim życiu została naznaczona pańską uwagą, która dwukrotnie doznała hańby i pogodziła się z losem, może składać się na całą historię. Autor przedstawił historię Agafyi za radą krytyka Annenkowa - w przeciwnym razie, według tego ostatniego, koniec powieści, odejście Lizy do klasztoru, był niezrozumiały. Turgieniew pokazał, jak pod wpływem surowej ascezy Agafji i specyficznej poezji jej przemówień ukształtował się ścisły świat duchowy Lisy. Religijna pokora Agafyi wywołała w Lizie początek przebaczenia, rezygnacji z losu i wyrzeczenia się szczęścia.
Na obraz Lizy wpłynęła wolność widzenia, szerokość percepcji życia, prawdziwość jej wizerunku. Z natury nic nie było bardziej obce samemu autorowi niż religijne samozaparcie, odrzucenie ludzkich radości. Turgieniew był nieodłączny od umiejętności cieszenia się życiem w jego najróżniejszych przejawach. Subtelnie wyczuwa piękno, raduje się zarówno z naturalnego piękna przyrody, jak iz wykwintnych dzieł sztuki. Ale przede wszystkim umiał odczuć i przekazać piękno osoby ludzkiej, jeśli nie bliskiej mu, ale pełnej i doskonałej. I dlatego obraz Lisy jest podsycany z taką czułością. Podobnie jak Tatiana Puszkina, Lisa jest jedną z tych bohaterek literatury rosyjskiej, którym łatwiej jest porzucić szczęście niż zadawać cierpienie drugiemu człowiekowi. Lavretsky to człowiek z „korzeniami” sięgającymi przeszłości. Nic dziwnego, że jego genealogia opowiadana jest od początku - od XV wieku. Ale Lavretsky to nie tylko dziedziczny szlachcic, to także syn chłopki. Nigdy o tym nie zapomina, czuje w sobie „chłopskie” rysy, a otaczający go ludzie dziwią się jego niezwykłej sile fizycznej. Ciotka Lizy, Marfa Timofiejewna, podziwiała jego bohaterstwo, a matka Lizy, Marya Dmitriewna, potępiała brak wytwornych manier Ławreckiego. Bohater, zarówno ze względu na pochodzenie, jak i cechy osobiste, jest bliski ludziom. Ale jednocześnie na kształtowanie się jego osobowości wpłynął wolterianizm, anglomania ojca i rosyjskie wykształcenie uniwersyteckie. Nawet siła fizyczna Ławreckiego jest nie tylko naturalna, ale także owocem wychowania szwajcarskiego nauczyciela.
W tej szczegółowej prehistorii Ławreckiego autora interesuje nie tylko przodków bohatera, historia kilku pokoleń Ławreckiego, odzwierciedla się również złożoność rosyjskiego życia, rosyjski proces historyczny. Spór między Panszynem a Ławreckim jest bardzo ważny. Pojawia się wieczorem, w godzinach poprzedzających wyjaśnienia Lisy i Ławreckiego. I nie bez powodu ten spór wpleciony jest w najbardziej liryczne strony powieści. Dla Turgieniewa łączą się tutaj osobiste losy, moralne poszukiwania jego bohaterów i ich organiczna bliskość do ludzi, ich stosunek do nich na „równych”.
Ławretski dowiódł Panshinowi niemożliwości skoków i aroganckich zmian z wyżyn biurokratycznej samoświadomości - zmian, które nie są uzasadnione ani znajomością ich ojczyzny, ani tak naprawdę wiarą w ideał, nawet negatywny; przytaczając jako przykład własne wychowanie, domagał się przede wszystkim uznania „prawdy ludowej i pokory przed nią…”. I szuka tej popularnej prawdy. Nie przyjmuje duszą religijnego samozaparcia Lizy, nie szuka pocieszenia w wierze, ale przeżywa kryzys moralny. Dla Ławreckiego spotkanie z towarzyszem z uniwersytetu Michałewiczem, który zarzucał mu egoizm i lenistwo, nie idzie na marne. Wyrzeczenie nadal ma miejsce, chociaż nie jest religijne, - Ławretski "naprawdę przestał myśleć o własnym szczęściu, o samolubnych celach". Jego komunia z prawdą ludową dokonuje się poprzez odrzucenie egoistycznych pragnień i niestrudzonej pracy, która daje spokój w spełnionym obowiązku.
Powieść przyniosła Turgieniewowi popularność w najszerszych kręgach czytelników. Według Annienkowa „młodzi pisarze rozpoczynający karierę przychodzili do niego jeden po drugim, przywozili swoje prace i czekali na jego werdykt…”. Sam Turgieniew wspominał dwadzieścia lat po powieści: „Gniazdo szlachciców” było największym sukcesem, jaki kiedykolwiek przypadł mojemu losowi. Od czasu ukazania się tej powieści zaliczam się do pisarzy zasługujących na uwagę publiczności”

Inne pisma dotyczące tej pracy

Pierwsza wzmianka o powieści „Szlachetne Gniazdo” znalezione w liście I. S. Turgieniewa do wydawcy I. I. Panaeva w październiku 1856 r. Iwan Siergiejewicz planował zakończyć prace do końca roku, ale nie zrealizował swojego planu. Przez całą zimę pisarz był poważnie chory, a potem zniszczył pierwsze szkice i zaczął wymyślać nową fabułę. Być może ostateczny tekst powieści różni się znacznie od oryginału. W grudniu 1858 r. autor dokonał ostatecznych poprawek w rękopisie. Gniazdo szlachciców zostało po raz pierwszy opublikowane w styczniowym numerze magazynu Sovremennik w 1859 roku.

Powieść wywarła ogromne wrażenie na rosyjskim społeczeństwie. Natychmiast stał się tak popularny, że nie czytanie Szlachetnego gniazda uznano za złą formę. Nawet Turgieniew przyznał, że praca była bardzo dużym sukcesem.

Powieść oparta jest na rozważaniach pisarza na temat losów najlepszych przedstawicieli rosyjskiej szlachty. Sam autor należał do tej klasy i doskonale to rozumiał „szlachetne gniazda” z ich atmosferą wzniosłych przeżyć stopniowo się degeneruje. To nie przypadek, że Turgieniew przytacza genealogie głównych bohaterów powieści. Na ich przykładzie pisarka pokazuje, że w różnych okresach historycznych zachodziły istotne zmiany w psychologii szlachty: od „dzika szlachta” do podziwu dla wszystkiego, co obce. Pradziadek Fiodora Iwanowicza Ławreckiego jest okrutnym tyranem, dziadek beztroskim i gościnnym nienawidzącym Woltera, jego ojciec jest fanem Angli.

Gniazdo jak symbol ojczyzny opuszczony przez jego mieszkańców. Współcześni pisarzowi wolą spędzać czas za granicą, mówić po francusku, bezmyślnie przyjmować obce tradycje. Starsza ciotka Ławreckiego, opętana stylem Ludwika XV, wygląda tragicznie i karykaturalnie. Niefortunny jest los samego Fedora, którego dzieciństwo zostało okaleczone przez cudzoziemców "System edukacji". Powszechnie przyjęta praktyka powierzania dzieci nianiom, guwernantkom, a nawet oddawania ich cudzej rodzinie zrywa więź między pokoleniami, pozbawia je korzeni. Ci, którym udaje się osiedlić w starym plemieniu "gniazdo", najczęściej prowadzą senną egzystencję przepełnioną plotkami, graniem muzyki i kartami.

Tak odmienna postawa matek Lisy i Ławreckiego wobec dzieci nie jest przypadkowa. Marya Dmitrievna jest obojętna na wychowanie swoich córek. Lisa jest bliżej niani Agafyi i nauczyciela muzyki. To właśnie ci ludzie wpływają na kształtowanie się osobowości dziewczyny. A oto wieśniaczka Malasha (matka Fiodora) "cicho zanika" po tym, jak zostaje pozbawiona możliwości wychowania syna.

Kompozycyjnie powieść „Gniazdo szlachciców” jest zbudowana w prosty sposób. Jej podstawą jest historia nieszczęśliwej miłości Fedora i Lisy. Upadek ich nadziei, niemożność osobistego szczęścia, odbija się echem społecznego upadku szlachty jako całości.

protagonista powieść Fiodor Iwanowicz Ławretski ma wiele podobieństw z samym Turgieniewem. Jest uczciwy, szczerze kocha swoją ojczyznę, szuka racjonalnego wykorzystania swoich możliwości. Wychowany przez żądną władzy i okrutną ciotkę, a potem w osobliwy sposób „Spartański system” ojciec, wyrobił sobie dobre zdrowie i surowy wygląd, ale charakter życzliwy i nieśmiały. Ławreckiemu trudno się porozumieć. On sam odczuwa braki w swoim wychowaniu i wykształceniu, dlatego stara się je korygować.

Roztropny Varvara widzi w Ławreckim tylko głupiego klauna, którego bogactwo jest łatwe do zdobycia. Szczerość i czystość pierwszego prawdziwego uczucia bohatera łamie zdrada jego żony. W rezultacie Fedor przestaje ufać ludziom, gardzi kobietami, uważa się za niegodnego prawdziwej miłości. Po poznaniu Lisy Kalitiny nie od razu postanawia uwierzyć w czystość i szlachetność dziewczyny. Ale rozpoznawszy jej duszę, uwierzył i zakochał się na całe życie.

Postać Lisy powstała pod wpływem pielęgniarki ze Staroobrzędowców. Dziewczyna od dzieciństwa była życzliwa dla religii, „obraz wszechobecnego, wszechwiedzącego Boga został wciśnięty w jej duszę jakąś słodką mocą”. Jednak Lisa zachowuje się zbyt niezależnie i otwarcie jak na swój czas. W XIX wieku dziewczęta, które aspirowały do ​​udanego małżeństwa, były znacznie bardziej przychylne niż bohaterka Turgieniewa.

Przed spotkaniem z Ławretskim Liza rzadko myślała o swoim losie. Oficjalny pan młody Panshin nie wywołał wiele odrzucenia ze strony dziewczyny. W końcu jej zdaniem najważniejsze jest uczciwe wypełnienie obowiązku wobec rodziny i społeczeństwa. To jest szczęście każdego człowieka.

Zwieńczeniem powieści jest spór Ławreckiego z Panszynem o lud i następująca po nim scena wyjaśnienia Lisy z Fiodorem. W konflikcie męskim Panshin wyraża opinię urzędnika o poglądach prozachodnich, a Lavretsky wypowiada się z pozycji zbliżonych do słowianofilstwa. To właśnie podczas tego sporu Lisa uświadamia sobie, jak zgodne są jej myśli i osądy z poglądami Ławreckiego, uświadamia sobie swoją miłość do niego.

Wśród „Dziewczyn Turgieniewa” wizerunek Lisy Kalitina- jeden z najjaśniejszych i najbardziej poetyckich. Jej decyzja o zostaniu zakonnicą opiera się nie tylko na religijności. Lisa nie może żyć wbrew swoim zasadom moralnym. W obecnej sytuacji dla kobiety z jej kręgu i rozwoju duchowego po prostu nie było innego wyjścia. Liza poświęca szczęście osobiste i szczęście ukochanej osoby, ponieważ nie może działać "nie poprawnie".

Oprócz głównych bohaterów Turgieniew stworzył w powieści galerię żywych obrazów, które odzwierciedlają szlachetne środowisko w całej jego różnorodności. Tutaj jest miłośnik rządowych pieniędzy, emerytowany generał Korob'in, stary plotkarz Gedeonowski, sprytny dandys Panshin i wielu innych bohaterów prowincjonalnego społeczeństwa.

W powieści są też przedstawiciele ludzi. W przeciwieństwie do dżentelmenów, chłopi pańszczyźniani i biedni są przedstawiani przez Turgieniewa z sympatią i sympatią. Zrujnowane losy Malaszy i Agafyi, nigdy nie ujawnionego z powodu ubóstwa talentu Lemma, wiele innych ofiar władczej arbitralności udowadnia, że ​​historia „szlachetne gniazda” daleki od ideału. A pisarz uważa pańszczyznę za główną przyczynę trwającej dezintegracji społecznej, która jednych psuje, a innych sprowadza do poziomu stworzenia głupiego, ale wszystkich kaleczy.

Stan postaci jest bardzo subtelnie oddany poprzez obrazy natury, intonacje mowy, spojrzenia, pauzy w rozmowach. W ten sposób Turgieniew osiąga niesamowitą elegancję w opisie emocjonalnych przeżyć, miękki i ekscytujący liryzm. „Byłem zszokowany… lekką poezją rozlaną w każdym dźwięku tej powieści”, Saltykov-Szchedrin mówił o Szlachetnym gnieździe.

Umiejętności artystyczne i głębia filozoficzna zapewniły pierwszemu poważnemu dziełu Turgieniewa wyjątkowy sukces wszech czasów.

„Gniazdo szlachty” – „historia” I.S. Turgieniew. Ta praca była według autora „największym sukcesem, jaki kiedykolwiek spadł na jego los”.

Historia stworzenia

Pomysł na „Gniazdo szlachciców” powstał na początku 1856 r., ale prawdziwe prace nad dziełem rozpoczęły się w połowie czerwca 1858 r. w rodzinnym majątku pisarza Spasskim i trwały do ​​końca października tego roku. W połowie grudnia Turgieniew dokonał ostatecznych poprawek w tekście „bajki” przed jej publikacją. Po raz pierwszy „Szlachetne gniazdo” zostało opublikowane w czasopiśmie Sovremennik w 1859 r. (nr 1). Ostatnie dożywotnie (autoryzowane) wydanie, uważane za tekst kanoniczny, zostało dokonane w 1880 r. w Petersburgu przez spadkobierców braci Salaewów.

Stworzenie „Gniazda szlachty” poprzedził trudny etap w życiu osobistym Turgieniewa, aw życiu publicznym – okres przygotowań do głębokich zmian społecznych w Rosji. W sierpniu 1856 r. pisarz opuścił ojczyznę i mieszkał za granicą przez prawie dwa lata. Potem nastąpiła rzeczywista przerwa w jego długotrwałym związku z Pauline Viardot. Pisarz tragicznie doznał samotności i niepokoju; dotkliwie odczuł swoją niezdolność do założenia rodziny i silnego ugruntowania się w życiu. Do tego bolesnego stanu doszły dolegliwości fizyczne, a następnie uczucie twórczej niemocy, wyniszczające duchową pustkę. W życiu Turgieniewa nastąpiła gwałtowna zmiana związana z wiekiem, którą przeżył jako początek starości; tak droga przeszłość upadała i wydawało się, że nie ma przed nimi żadnej nadziei.

Rosyjskie życie publiczne również znajdowało się w fazie kryzysu. Śmierć Mikołaja I, klęska w wojnie krymskiej wstrząsnęła Rosją. Stało się jasne, że nie można już żyć po staremu. Rząd Aleksandra II stanął w obliczu konieczności zreformowania wielu aspektów życia, a przede wszystkim zniesienia pańszczyzny. Nieuchronnie na pierwszy plan wysunęła się z całą ostrością kwestia roli inteligencji szlacheckiej w życiu kraju. Ten i inne aktualne kwestie zostały omówione przez Turgieniewa podczas pobytu za granicą w rozmowach z V. Botkinem, P. Annenkovem, A.I. Herzen - współcześni, którzy uosabiali myśl i ducha epoki. Podwójny kryzys: osobisty i publiczny – wyrażał się w problemach i zderzeniach „Gniazda szlachciców”, choć formalnie akcję dzieła przypisuje się innej epoce – wiosnę i lato 1842 roku oraz prehistorię bohatera Fiodora Ławreckiego - a nawet do lat 30. XIX wieku. Praca nad dziełem była dla Turgieniewa procesem wyzbywania się osobistego dramatu, pożegnania się z przeszłością i zdobywania nowych wartości.

Gatunek „Szlachetne gniazdo”

Na stronie tytułowej autografu dzieła Turgieniew wyznaczył gatunek dzieła: opowiadanie. W istocie „Gniazdo szlachciców” jest jedną z pierwszych powieści społeczno-filozoficznych w dorobku pisarza, w której los jednostki splata się ściśle z życiem narodowym i społecznym. Jednak powstanie dużej formy epickiej nastąpiło w systemie artystycznym Turgieniewa właśnie poprzez historię. „Szlachetne Gniazdo” otoczone jest takimi opowiadaniami jak „Korespondencja” (1854), „Faust” (1856), „Pociągi do Polesia” (1857), „Azja” (1858), w których określono typ bohatera charakterystyczny dla pisarz: szlachcic-intelektualista, który ceni prawa swojej osobowości, a jednocześnie nie jest obcy świadomości obowiązku wobec społeczeństwa. Bohaterowie tego rodzaju”, pisze V.A. Niedźwieckiego, ma obsesję tęsknoty za wartościami absolutnymi, pragnienie życia w jedności z tym, co ogólne i uniwersalne. Są nie tyle w związku z prawdziwymi współczesnymi, ile stają twarzą w twarz z tak wiecznymi i nieskończonymi elementami bytu, jak przyroda, piękno, sztuka, młodość, śmierć, a przede wszystkim miłość. Starają się odnaleźć w swoim konkretnym życiu pełnię nieskończonej miłości, która przesądza o ich tragicznym losie. Przechodząc przez próbę życia i miłości, bohater opowiadań pojmuje prawo tragicznych konsekwencji wysokich ludzkich aspiracji i jest przekonany, że dla człowieka jest tylko jedno wyjście - ofiarne wyrzeczenie się swoich najlepszych nadziei.

Ten filozoficzny i psychologiczny poziom konfliktu, wykształcony w gatunku opowiadania, jest istotnym elementem struktury powieści Turgieniewa, uzupełnionym konfliktem o charakterze społeczno-historycznym. W gatunku powieściowym pisarz eliminuje bezpośredni liryczny sposób narracji (większość jego opowiadań pisana jest w pierwszej osobie), stawia za zadanie stworzenie uogólnionego obrazu bytu obiektywnego w jego wielu składowych, a bohatera stawia na tradycyjny zespół problemów indywidualno-osobowych w szerokim świecie życia społecznego i narodowego.

Znaczenie nazwy „Szlachetne Gniazdo”

Tytuł powieści wykorzystuje jeden z symbolicznych motywów przewodnich twórczości Turgieniewa. Wizerunek gniazda jest głęboko związany z problematyką pracy, której główny bohater skupia się na osobistym szczęściu, miłości i rodzinie. U Ławreckiego „instynkt szczęścia” jest tak silny, że nawet po pierwszym ciosie losu znajduje siłę do drugiej próby. Ale szczęście nie jest dane bohaterowi, spełniają się prorocze słowa jego ciotki: „... Nigdzie nie twórz dla siebie gniazda, będziesz wędrować przez wiek”. Lisa Kalitina zdaje się z góry wiedzieć, że szczęście jest niemożliwe. W swojej decyzji opuszczenia świata „sekretna ofiara dla wszystkich”, miłość do Boga, skrucha za „nielegalne” pragnienia jej serca i swoiste poszukiwanie takiego „gniazda”, w którym nie będzie zabawką ciemności siły bytu są misternie splecione. Motyw „gniazda”, będący punktem wyjścia w rozwoju fabuły, rozszerza jej treść na uniwersalne uogólnienie kultury szlacheckiej jako całości, scalając w swoich najlepszych możliwościach z ludem. Dla Turgieniewa osobowość człowieka jest tak artystycznie pojmowana, jak można ją wpisać w obraz określonej kultury (jest to podstawa podziału bohaterów powieści na różne grupy i klany). Dzieło zawiera żywy świat szlacheckiej posiadłości z charakterystycznym dla niej codziennym i naturalnym trybem życia, zwyczajowymi zajęciami i utrwalonymi tradycjami. Turgieniew jednak wyczuwalnie wyczuwa nieciągłość rosyjskiej historii, brak w niej organicznego „połączenia czasów” jako cechy ducha narodowego. Znaczenie raz nabyte nie jest zachowywane i nie jest przekazywane z pokolenia na pokolenie. Na każdym etapie musisz szukać swojego celu na nowo, jakby po raz pierwszy. Energia tego wiecznego niepokoju duchowego urzeczywistnia się przede wszystkim w muzykalności języka powieści. Powieść-elegia „Gniazdo szlachciców” jest postrzegana jako pożegnanie Turgieniewa ze starą szlachecką Rosją w przededniu zbliżającego się nowego etapu historycznego - lat 60.