Sat književnosti u 11. razredu

"Jezično-stilska analiza priča V. Šalamova "Bobice", "Jedno mjerenje"

Ciljevi lekcije:

1. Obrazovni:

* Usavršavanje vještine jezično-stilske analize teksta;

* formiranje sposobnosti analiziranja teksta umjetničkog stila;

* aktiviranje kognitivne istraživačke aktivnosti učenika.

2. Razvijanje:

*daljnji razvoj komunikacijske, jezične i jezične kompetencije učenika;

*razvijanje kreativnih sposobnosti ličnosti učenika i aktiviranje njihove mentalne aktivnosti korištenjem elemenata tehnologije kritičkog mišljenja;

*poboljšanje sposobnosti argumentiranja i dokazivanja vlastitog stajališta o problematičnom pitanju;

*razvijanje socijalne kompetencije učenika.

3. Obrazovni:

* doprinose moralnom razvoju osobnosti učenika, njihovom definiranju pravih životnih vrijednosti.

Tehnologija: tehnologija kritičkog mišljenja; tehnologija problemskog učenja, radionica vrijednosnih orijentacija.

Zadaci:

* otkriti glavnu ideju priča V. Shalamova "Bobice"

* provesti lingvostilističku analizu priča "Pojedinačno mjerenje"

* analizirati jezična (izražajna) sredstva.

Vrsta lekcije:sat integrirane primjene znanja, vještina i sposobnosti učenika.

Metode:problem-traga, problematičan

Vrsta lekcije:radionica

Oblici rada:frontalni, individualni.

Na stolu:

Sve što je drago bilo je pogaženo u prah; civilizacija i kultura odlete od čovjeka u najkraćem mogućem vremenu, računato u tjednima.

Peći Auschwitza i sramota Kolyme dokazali su da su umjetnost i književnost nula...

V.Šalamov

na ploči: (pojmovi se pišu tijekom lekcije)

Totalitarizam

suzbijanje

Uništavanje osobnosti

Zrno pijeska

državni stroj

Kamp

Model društva

Na kraju sata sastavite rečenice s ovim riječima – zaključcima.

Na lijevom krilu:

Priča

Sastav

Sredstva likovnog izražavanja

Tijekom nastave:

1. Riječi učitelja

Kod kuće ste se upoznali s pričama V. Shalamova. Jeste li već čitali rad ovog autora?

Danas ćemo otkriti svijet Šalamovljeve proze, svijet je okrutan i nemilosrdan i istinit do krajnjih granica. Da bismo razumjeli motive za pisanje ovakvih djela, potrebno je upoznati se s kratkom biografijom autora.

2. Prezentacijapriredio student - biografiju V. Shalamova

3. Razgovor

Što je upečatljivo u biografiji pisca?

Proveo je 20 godina u logorima na Kolymi, bio je politički zatvorenik. Posljedično, sve o čemu je pisao doživio je i osjetio sam autor. "Kolyma priče" - osobno iskustvo.

Što znamo o tim vremenima, logorima?

4. Poruka učenika o sustavu kažnjavanja u logorima.

Pa koje ste priče pročitali?

- "Pojedinačno mjerenje", "Bobičasto voće".

Koja tema objedinjuje ove priče?

Glavna tema je postojanje čovjeka u logoru.

Gdje se radnja odvija?

Na sjeveru. Kolima, najteži logori.

Tko je u središtu priče?

Zekovi (lopovi, politički zatvorenici), nadzornici.

Kakav je ton priče?

Intonacija je ravnodušna, obična, bez emocija. Takva intonacija pričama daje notu propasti.

U pravilu, u svakom proznom umjetničkom djelu postoje sve vrste govora: pripovijedanje, opis, obrazloženje. Što je u pričama V. Shalamova? Dokaži.

Postoji priča i opis.

Zašto u pričama V. Šalamova nema obrazloženja?

Zeke ne zna razumjeti. On je kotačić, "nitko", "lagorska prašina".

U kojim se epizodama pojavljuje opis?

Ove epizode su povezane s opisom hrane. Ovo je jaka emocija u uvjetima stalne gladi. Postoji jasna paralela: hrana = život, čovjek = životinja.

Postoji li priča?

Da, to je osnova priča. Život osuđenika sastoji se od niza radnji koje su usmjerene na očuvanje i održavanje vlastitog života: iscrpljujući, besmisleni rad, borbu protiv stalne gladi i hladnoće te radnje za dobivanje hrane.

Koja je tema priča?

1. Problem konfrontacije čovjeka i totalitarnog stroja države. 2. Problem promjene (deformacije) vrijednosnih orijentacija osobe u logoru.

3. Problem cijene ljudskog života.

5. Analiza priče "Jedno mjerenje"

Žanr je proglasio V Shalamov u naslovu zbirke - "Kolymske priče"

Što je priča? Okrenimo se rječniku.

Priča je mali epski žanr, prozno djelo malog volumena, u kojem se u pravilu prikazuje jedan ili više događaja iz života junaka.

Koja je klasična kompozicija priče?

Radnja, razvoj radnje, vrhunac, rasplet.

Odgovaraju li priče V. Šalamova klasičnom obliku?

Ne. Uvoda nema, vrhunac se pomiče prema kraju djela.

Ovo je namjerno odstupanje od književnih kanona. Šalamov je bio uvjeren da je književnost mrtva (ona koja "uči" - književnost Dostojevskog, Tolstoja).

Priča o posljednjem danu junaka priče je obična, bez emocija. Dugajevljeva smrt je statistika.

Zašto u priči nema uvoda i zaključka?

V. Shalamov treba pokazati suštinu, ne opterećujući je pozadinom junaka. U uvjetima logora nije bitno tko je prije bio. Šalamov piše o čovjeku koji stoji na granici koja razdvaja život i smrt.

Okolina je ravnodušna prema sudbini suborca. (Pročitajte 1 odlomak priče, analizirajte ponašanje partnera i voditelja)

Što se Dugajev osjeća u logoru?

Glavni osjećaj je glad. On je taj koji određuje tok misli junaka (pročitajte ulomak). Druga je ravnodušnost (pročitaj ulomak).

U logoru čovjek postaje nijem, pretvara se u životinju. Dugaev ne zna krasti (a to je "glavna sjeverna vrlina" u logoru), pa brzo slabi. Pokušava ispuniti normu (“Nitko od drugova neće gunđati da ne ispunjava normu”). Kada Dugaev sazna da je završio samo 25%, iznenadio se jer je "posao bio tako težak". Bio je toliko umoran da ga je čak i "osjećaj gladi odavno napustio".

Pronađite vrhunac priče i njezin rasplet.

Vrhunac i rasplet spojeni su u zadnjem odlomku (pročitajte). Kad je Dugajev shvatio zašto ga vode do visoke ograde s bodljikavom žicom, "požalio je što je uzalud radio, što je zadnji dan bio uzalud mučen".

6. Analiza priče “Bobičasto voće”

Što je zajedničko pričama “Single Size” i “Borries”?

U priči "Bobice" Shalamov crta logorsku svakodnevicu, kao u "Solitno mjerenje". Junak, u čije ime se priča, poput Dugajeva, drži se života, iako shvaća da su njegov život i životi njegovih drugova bezvrijedni.

1. U logoru je svaki čovjek za sebe.

2. Glad - bolna akutna senzacija koja osobu tjera na rizik i nepromišljena djela.

3. Sve moralne osobine osobe ustupile su mjesto fiziološkim potrebama – jesti, spavati, biti toplo.

Zašto je Rybakov, pripovjedačev prijatelj, pobrao bobice u staklenku?

Ako Rybakov pokupi punu konzervu, kuharica odreda osiguranja dat će mu kruh. Rybakov je poduzeće odmah postalo važan posao.” U logoru je najvažnija stvar nabaviti hranu.

Zašto Rybakov nije zatražio pomoć u branju bobica?

Morao bi dijeliti kruh, a “logorska etika” ne uključuje takve ljudske postupke. Posljedično, Shalamovljeva ideja se još jednom potvrđuje da je u logoru svaki čovjek za sebe.

Koja se epizoda intonacijski i sadržajno izdvaja od opće pripovijesti?

Opis epizode bobica. Ovo je prava poezija. Pripovjedač s intonacijom gurmana i znalca crta bobice. Ništa u životu osuđenika ne izaziva tako jake emocije. Samo hrana.

Analizirajte epizodu koja govori o smrti Rybakova.

Rybakova je ubio stražar Seroshapka jer je osuđenik prekršio granice određene zone. Sivi šešir je to učinio opušteno, bez žaljenja. Čuvar je znao da Rybakov neće pobjeći, ali je osuđenika ubio prvim hicem.Autor skreće pozornost čitatelja na činjenicu da je Rybakov ubijen prvim hicem, što bi trebalo biti upozorenje. Drugi je napravljen formalno - trebao bi ispaliti dva metka. Ni stražar Seroshapka ni osuđenici nisu razmišljali o poštivanju zakona, jer logor je teritorij bezakonja, a "cijena logorske prašine je nula"

Smrt prijatelja je običan događaj. Nema osjećaja gubitka, nevolje. Čovjek je ništa. Tegla bobičastog voća je vrijednost, jer se može zamijeniti za kruh.

Pročitajte ponovno riječi V. Shalamova o civilizaciji i kulturi. Je li nakon čitanja priča postalo jasno zašto se autorica pridržava ovog stajališta? U svom odgovoru upotrijebite ključne riječi napisane na ploči tijekom lekcije.

Tako misli V. Shalamov, jer je logor dokazao da su fizičke i duhovne snage čovjeka u sudaru s strojem totalitarne države ograničene. Sile zla razbijaju i uništavaju čovjeka, jer su mogućnosti čovjeka ograničene, a zlo može biti neograničeno.Umjetnik se nije bojao pokazati ono strašno u čovjeku. Pokazavši "dehumanizaciju" svijeta, Shalamov se pokazao prorokom: okrutnost raste posvuda, a on nikada nije estetizirao nečovječnost. Želio je da čitatelj vidi i cijeni kako je to u stvarnom životu. Sve je dopušteno - strašna stvarnost povijesti čovječanstva, s kojom se treba suočiti - autor Kolimskih priča navodi čitatelja na takvo uvjerenje

Domaća zadaća: osvrt na priču V. Shalamova "Kondenzirano mlijeko"

Pomozite u pronalaženju analize bilo koje "priče o Kolymi" V. T. Shalamova i dobijete najbolji odgovor

Odgovor od LEGE artis[gurua]
Varlam Shalamov s pravom se smatra pionirom logorske teme u ruskoj književnosti 20. stoljeća. No pokazalo se da su njegova djela postala poznata čitatelju nakon objavljivanja A. u usporedbi s njom I odmah upada u oči: Šalamov je tvrđi , nemilosrdniji, nedvosmisleniji u opisivanju užasa Gulaga od Solženjicina
U jednom danu iz života Ivana Denisoviča i u Arhipelagu Gulag ima mnogo primjera ljudske podlosti, podlosti i licemjerja. Ipak, Solženjicin napominje da su za to bili pripremljeni uglavnom oni koji su u divljini već bili pripremljeni. naučiti laskanje koje je podleglo moralnoj korupciji u logoru, svuda su moguće laži, "male i velike podlosti", ali čovjek mora ostati osoba i u najtežim i okrutnijim uvjetima. Štoviše, Solženjicin pokazuje da poniženje i iskušenja budi unutarnje rezerve u čovjeku i duhovno ga osloboditi
U "Kolyma Tales" (1954-1973) Shalamov, naprotiv, govori kako su osuđenici brzo izgubili svoje nekadašnje "lice" i često je zvijer bila milostivija, pravednija i ljubaznija od njih.
I doista, likovi u Shalamovu, u pravilu. gube vjeru u dobrotu i pravdu, predstavljaju svoje duše moralno i duhovno razorene, zaključuje pisac, „dolaze do potpune korupcije“ „U logoru je svaki za sebe“, zatvorenici su „odmah naučili da se ne zauzimaju jedni za druge .” U vojarni su, napominje autor, često nastajali sporovi, a svi su završavali gotovo uvijek na isti način -
tuče. “Ali sudionici ovih sporova su bivši profesori, članovi partije, zadrugari, vojskovođe.” Prema Shalamovu, u logoru postoji moralni i fizički pritisak pod čijim utjecajem "svatko može postati lopov od gladi".

LEKCIJE 1 - 2. V. ŠALAMOV. "KOLYMA PRIČE" CILJEVI: analizirajući djela V. T. Shalamova, odgovoriti na pitanje: "Što bi se čovjek mogao suprotstaviti ovom paklenom kolosu, bruseći ga svojim zubima zla?" Oprema: izložba knjiga: V. Shalamov. "Kolyma priče"; A. Solženjicin. "Arhipelag Gulag"; O. Volkov. "Uronjenje u tamu"; snimka pjesme I. Talkova "Rusija". TIJEKOM NASTAVE. 1. Uvodna riječ Okrećući stranice djela V. Šalamova, A. Solženjicina, O. Volkova, A. Žigulina, osjetit ćemo potrebu govoriti o teškom, totalitarnom vremenu u našoj zemlji. U mnogim obiteljima, na selu i u gradu, među inteligencijom, radnicima i seljacima, bilo je ljudi koji su zbog svojih političkih uvjerenja bili poslani na dugogodišnje teške poslove, gdje su mnogi od njih umrli zbog nepodnošljivih životnih uvjeta. Šalamov, Volkov, Žigulin, Solženjicin su pisci koji su do kraja popili ovu čašu. „Kako doći do ovog tajanstvenog arhipelaga? Avioni tamo lete svakih sat vremena, brodovi plove, vlakovi grme - ali ni jedan natpis na njima ne označava odredište. I prodavači karata i agenti Sovtourista i Intourista bit će iznenađeni ako tamo zatražite kartu. Niti cijeli arhipelag u cjelini, niti jedan od njegovih bezbrojnih otočića, nisu znali niti čuli. ... Svemir ima onoliko središta koliko živih bića u njemu. Svatko od nas je središte svemira, a svemir se urušava kad ti zasiknu: "Uhićeni ste." Ako ste već uhićeni, postoji li još nešto što je preživjelo ovaj potres? Što je uhićenje? Uhićenje je trenutno, udarno prebacivanje, premještanje, prebacivanje iz jednog stanja u drugo. Dugom krivudavom ulicom našeg života sretno smo jurili ili nesretno tumarali pokraj nekakvih ograda - trulih, drvenih, ćerpičastih, ciglenih, betonskih, lijevanih. Nismo razmišljali o tome što je iza njih. Nismo pokušavali gledati dalje od njih ni očima ni umom – i tu počinje zemlja Gulaga. Vrlo blizu, dva metra od nas” (A. Solženjicin, “Arhipelag Gulag”). Iskustvo Shalamova kao političkog zatvorenika jedno je od najtežih: rad je neljudski težak - u rudniku zlata, a mandat je izuzetno težak - sedamnaest godina. Čak i među zatvorenicima, Shalamova je sudbina neobična. Ljudi koji su patili od Gulaga priznali su da je Shalamov dobio mnogo više. “Bih li izdržao ono što je izdržao Šalamov? Nisam siguran, ne znam. Jer dubina poniženja, lišavanja koju je morao podnijeti na Kolimi... naravno, nisam morao. Nikada me nisu tukli, ali su Shalamovu slomljeni bubnjići”, napisao je Oleg Vasiljevič Volkov. Ovo strašno iskustvo nije napustilo pisca cijeli život. “Zatvarajući nos mirisnim rupčićem, istražitelj Fedorov mi je razgovarao: “Vidiš, optužen si da hvališ Hitlerovo oružje. - Što to znači? - Pa činjenica da ste s odobravanjem govorili o njemačkoj ofenzivi. “Ne znam gotovo ništa o tome. Nisam vidio novine mnogo godina. Šest godina. - Pa nije u tome stvar. Rekli ste da je stahanovski pokret u logoru laž, laž. - Rekao sam da je to ružnoća, po mom mišljenju, ovo je iskrivljavanje koncepta "stahanovca". - Onda ste rekli da je Bunin veliki ruski pisac. – On je zaista veliki ruski pisac. Za ono što sam rekao, mogu li dati vremena? 1 - Moguće je. On je emigrant, opaki emigrant... Vidite kako se ponašamo prema vama. Niti jedne grube riječi, nitko te ne tuče. Bez pritiska ... "(V. T. Shalamov. "Moj proces"). - Za što su optuženi, zbog čega je uhićen junak priče? Što je uhićenje? Evo kako A. I. Solženjicin odgovara na ovo pitanje: „... uhićenje: ovo je zasljepljujući bljesak i udarac, iz kojeg se sadašnjost odmah potiskuje u prošlost, a nemoguće postaje punopravna sadašnjost. Ovo je oštar noćni poziv ili grubo kucanje na vrata. Ovo je hrabar ulazak u neizbrisive čizme operativaca... Ovo je razbijanje, kidanje, bacanje zidova, bacanje na pod s ormara, stolova, tresenje, kidanje, razbacivanje - i trpanje planina po podu, i krckanje ispod čizama! I ništa nije sveto tijekom potrage! Tijekom uhićenja inženjera lokomotive Inokhin, u njegovoj sobi na stolu je bio lijes s djetetom koje je upravo umrlo. Odvjetnici su bacili dijete na pod, pretraživali u lijesu... I iz kreveta tresu bolesnike, skidaju zavoje... Godine 1937. razbijen je institut dr. Kazakova. Posude s lizatima koje je on izmislio razbio je "komisija", iako su ozdravljeni i izliječeni bogalji skakali okolo i molili da zadrže čudesni lijek. No, prema službenoj verziji, lizati su se smatrali otrovima. Pa zašto ih nisu čuvali barem kao materijalni dokaz?! Uhićenja su vrlo raznolika u obliku... Uhićeni ste u kazalištu, na putu do i iz trgovine, na stanici, u vagonu, u taksiju. Ponekad se uhićenja čak čine kao igra - u njima ima toliko fikcije, dobro nahranjene energije ”(A.I. Solženjicin.“ Arhipelag Gulag ”). - Zbog čega je bilo moguće ući u arhipelag? Slušajte glasove strašne prošlosti ... (Studenti čitaju fragmente dokumenata: - Željeznički rang Gudkov: "Imao sam zapise s govorima Trockog, a moja žena je izvještavala." - Mašiničar, predstavnik društva šaljivdžija: "Prijatelji su se okupili subotom s obiteljima i pričali viceve. .." Pet godina. Kolima. Smrt ... - Misha Vygon - student Instituta za veze: "Pisao sam druže Staljinu o svemu što sam vidio i čuo u zatvoru." Tri godine je Misha preživio, ludo niječući, odričući se svojih bliskih suboraca, preživio pogubljenja. I sam je postao šef smjene u istoj sekciji Partizana, gdje su svi njegovi suborci poginuli i uništeni. - Kostya i Nika. Petnaestogodišnji moskovski školarci koji su igrali nogomet u ćeliji s domaćom krpenom loptom "teroristi" koji su ubili Khadzhyana. Mnogo godina kasnije ispostavilo se da je Khadzhyana u svom uredu ubio Beria. A djeca koja su optužena za njegovo ubojstvo - Kostya i Nika - umrla su na Kolimi 1938. godine. Umrli su, iako ih nitko zapravo nije tjerao da rade ... Umrli su od hladnoće ... Učenik čita pjesmu V. Shalamova. Gdje je život? A ja se bojim iskoračiti, Pa makar uz šuštanje lišća Zakoračiti, kao u rupu, u crnu šumu, Pustila bi da izmakne, Gdje sjećanje uzima za ruku Ali iza leđa je praznina, I nema raja. Ali iza je tišina. Što osjećate u ovoj pjesmi? Što obilježava ljudsko i umjetničko sjećanje na Šalamova? “Unatoč strašnim godinama provedenim u rudnicima, zadržao je izvrsno pamćenje. Shalamov vuče istinu, nastoji vratiti do najsitnijih detalja sve detalje svog boravka u zatvoru, ne ublažava boje. – Šalamov torturu prikazuje kao neljudske uvjete postojanja, ropski prezaposlenost, teror zločinaca, glad, hladnoću, potpunu nesigurnost pred samovolju. Skrupulozno sjećanje pisca bilježi zlo logoraša. Pod perom umjetnika pojavljuje se istina o iskustvu. Učenici čitaju ulomak iz Šalamovljevog pisma Pasternaku. “Logor se dugo, od 1929. godine, naziva ne koncentracijskim, nego popravnim radnim logorom (ITL), što, naravno, ništa ne mijenja, dodatna je karika u lancu laži. Prvi logor otvoren je 1924. u Kholmogoryju, u domovini M.V. Lomonosov. Sadržavao je uglavnom sudionike Kronštatske pobune (parni brojevi, jer su neparni strijeljani neposredno nakon gušenja pobune). U razdoblju od 1924. do 1929. postojao je jedan logor - Solovetski, t.j. SLON, s ograncima na otocima u Kemu, Ukhta-Pechori i Uralu. Tada su okusili, a od 1929. posao je počeo naglo rasti. Počelo je "prekovanje" kanala Bijelog mora; Potma, zatim Dmitlag (Moskva - Volga), gdje je samo u Dmitlagu bilo preko 800 000 ljudi. Tada više nije bilo logora: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Bio je gusto naseljen. ... Bijela, blago plavkasta izmaglica šezdeset stupnjeva zimske noći, orkestar srebrnih lula koji sviraju leševe ispred mrtve linije zarobljenika. Žuto svjetlo golemih benzinskih baklji koje se utapaju u bijeloj izmaglici; Pročitali su popise strijeljanih zbog neispunjavanja norme ... ... Bjeguncu kojeg su operativci uhvatili u tajgi i ubili ga ... odsjekli su mu prste obje ruke - uostalom, oni su treba tiskati, - do jutra se pribrao i krenuo prema našoj kolibi. Tada je konačno ubijen. ... Oni koji nisu mogli ići na posao bili su vezani za vuču saonica i saonice su ga vukle dva-tri kilometra ... "Učenik čita odlomak iz pjesme "Duša" B. Pasternaka: Dušo moja, tugo S jecajem. lira O svima u mom krugu, Oplakujući ih, postao si grob. Sebičan si u naše vrijeme Živ mučen. Balzamirajući njihova tijela za savjest i strah, stojiš kao grobna urna, stih im posvećuješ, pepeo im odlažeš... - „Sve su to nasumične slike“, napisao je Šalamov. - Glavno nije u njima, nego u pokvarenosti uma i srca, kada je velikoj većini iz dana u dan sve jasnije da se, pokazalo se, može živjeti bez mesa, bez šećera, bez odjeće, bez obuće , a najvažnije bez časti, dužnosti, savjesti, ljubavi! Sve je razotkriveno, a ovo posljednje razotkrivanje je strašno... Uostalom, nikada nije bilo niti jednog većeg gradilišta bez zatvorenika - ljudi čiji je život neprekinuti lanac poniženja. Vrijeme je uspješno natjeralo čovjeka da zaboravi da je muškarac!” - To je otprilike ovo i još mnogo toga - "Kolyma priče" Shalamova, o kojima ćemo govoriti. 2. Analiza priča. Unaprijed sam preporučio čitanje za lekciju i sažetak sadržaja Šalamovljevih priča "Noću", "Na emisiji", "Zarobljenik zmija", "Posljednja borba majora Pugačova", "Najbolje pohvale", "Šok terapija", “Apostol Pavao”. - Je li lako spasiti, ne izgubiti se u uvjetima opisanim u priči "Noć"? - Mnoge Šalamovljeve priče pokazuju kako glad, hladnoća, stalne batine pretvaraju čovjeka u jadno stvorenje. Želje takvih ljudi se otupljuju, ograničavaju na hranu, otupljuje se i suosjećanje za tuđu tugu. Prijateljstvo se ne stvara u gladi i hladnoći. - Kakve osjećaje, na primjer, može imati junak priče "Jedno mjerenje"? Jedno mjerenje je mjerenje osobnog učinka. Bivši student Dugaev dobiva nemoguću normu. Radio je tako da su "nesnosno boljele ruke, ramena, glava". Ali još uvijek nije ispunio normu (samo 25%) i bio je strijeljan. Toliko je iscrpljen i depresivan da nema osjećaja. Samo je “žalio što je ovaj posljednji današnji dan bio uzalud mučen”. – Bilo je trenutaka kada se upaljeni ljudski mozak i dalje očajnički opirao postupnom umiranju, tuposti. O tome Shalamov govori u priči "Rečenica". Šalamovljev moral je isti za sve, univerzalan. To je za sva vremena, a moral je samo ono što je na dobrobit čovjeka. O bilo kakvim moralnim normama u Gulagu ne treba govoriti. Kakav moral, ako te svake minute mogu tući za ništa, ubiti čak i bez razloga. "NOĆ" 1954. - Ukratko prepričajte radnju priče. (Dvojica zatvorenika skidaju odjeću s mrtvih da bi preživjeli). - Kojim likovnim sredstvima autor crta svoje likove? (portret - str. 11; u logoru postoji način - str. 11). - Kako možete okarakterizirati čin Bagretsova i Glebova u smislu morala? (kao nemoralno) - Koji je razlog tog čina? (stalno stanje gladi, strah od preživljenja, dakle čin) - Kako se može moralno ocijeniti taj čin? (sramota, blasfemija) - Zašto su odabrali baš ovog mrtvaca? (str.12) (bio je to pridošlica) - Je li se junacima lako odlučiti na takvo što? Što im je bilo jednostavno i jasno? (str.11 - 12) (iskopati odjeću, prodati, preživjeti). Autor pokazuje da su ti ljudi još živi. - Što ujedinjuje Bagretsova i Glebova? (nada, želja za preživljavanjem pod svaku cijenu) - Ali to više nisu ljudi, već mehanizmi. (str. 12 √√) - Zašto se priča zove "Noć"? (str.13) (sablasni svijet noći daje nadu za preživljavanje, suprotstavljen je stvarnom svijetu dana, koji tu nadu oduzima) Zaključak: mala nada da će proživjeti još jedan dan grijala je i spajala ljude čak i u nemoralan čin. Moralno načelo (Glebov je bio liječnik) potpuno je potisnuto prije hladnoće, gladi, smrti. "NA PREDSTAVLJANJU" (dužnička igra) 1956. - Prepričaj radnju priče. (Sevočka i Naumov igraju karte. Naumov je izgubio sve i počeo je dugo igrati, ali nema ništa svoje, a dug se mora predati u roku od sat vremena. Džemper osobe koja ga ne daje dobrovoljno je dat na kredit, a on je ubijen). - Kojim umjetničkim sredstvima autor nas upoznaje sa životom i životom zatvorenika? Popis. (opis vojarne, portretne karakteristike, ponašanje junaka, njihov govor) - S gledišta. sastav, koji element je opis vojarne? (str.5) (izlaganje) - Od čega su napravljene karte? Što kaže? (str.5) (iz sveske V. Huga, o nedostatku duhovnosti) - Pročitajte portretne karakteristike likova. Pronađite ključne riječi u opisima likova. Sevočka (str. 6), Naumov (str. 7) - Igra je počela. Čijim očima to gledamo? (pripovjedač) - Što Naumov gubi od Sevočke? (kostim, str.7) - Do kojeg trenutka, s gledišta. kompozicije, dolazimo? (početak) 4 - Za što se odlučuje gubitnik Naumov? (za prezentaciju, str. 9.) - Gdje će uzeti stvar na kredit? (str.9) - Koga sada vidimo: sveca ili ubojicu koji traži žrtvu? - Povećava li se napetost? (da) - Kako se zove ova kompozicijska tehnika? (kulminacija) - Gdje je najviša točka napetosti: kada Naumov traži žrtvu ili Garkunovljeve riječi: "Neću je skidati, samo s kožom"? Zašto Garkunov nije skinuo džemper? (str.10) (osim onoga što pripovjedač kaže, ovo je i tvrđava koja povezuje Garkunova s ​​drugim životom, ako izgubi džemper, umrijet će) - Koja epizoda priče služi kao rasplet? (Ubojstvo Garkunova, str. 10√√) Ovo je rasplet, fizički i psihički. - Mislite li da će ubojice biti kažnjene? Zašto? Tko je Garkunov? (Ne, Garkunov je inženjer, narodni neprijatelj, osuđen po čl. 58, a ubojice su kriminalci koje su potaknuli šefovi logora, odnosno postoji obostrana odgovornost) „HARMER ZMIJA“ 1954. Svrha: umjetničkim sredstvima vidjeti oblike ruganja ljudima. - Navedite oblike zlostavljanja koji se javljaju u priči. (gurnut u leđa, izbačen na svjetlo, podignut noću, poslan na spavanje u zahod (latrinu), lišen imena). Među kojima je sukob u priči? (Ovo je tipičan sukob kriminalaca i političkih, prema članku 58.) - Tko je Fedechka? Kakav je njegov status u vojarni? (str. 81√) (nokat, ne raditi ništa - oblik života za kriminalce) - O čemu je Fedechka sanjarila? (str. 81 √√) - Kako govor karakterizira junaka? (osjeća se kao gospodar, slobodan u životu i smrti ovih ljudi) - Zašto Platonov gubi moral? (str.82√√) Rekavši: "... mogu stisnuti", Platonov se nije uzdigao iznad lopova, već se spustio na njihovu razinu, osuđujući se na smrt, jer. danju će raditi, a noću pričati romane. - Je li se promijenila pozicija Platonova? Zaključak: u logorima je postojao uspostavljen sustav zlostavljanja osuđenih prema čl.58. Neki od ološa su zgnječili najbolje ljude, "pomagavši" državnom stroju da samelje najbolje što je bilo. Učenik čita Šalamovljevu pjesmu. Ako se snađeš, utješit ćeš Da led šumskih močvara I smiriti jecaje. Nikada se neće rastopiti. Jao! Jače nade Ispod crnog stakla Moja sjećanja. Močvare leda Njihov gavran štiti Skrivenu toplinu A on sam, valjda, ne zna Neizgovorene riječi. “Jao! Jače od nade / Moja sjećanja ... ”Kako razumiješ ove retke? Kako shvaćate ovu pjesmu? “Nade zatvorenika se možda neće ispuniti. Najvjerojatnije se neće ostvariti. Ali utisnuto sjećanje će ostati. “Sjećanja su moćna. Imaju iskustva... - Evo što je Šalamov rekao u priči "Vlak": "Uplašila me je strašna snaga čovjeka - želja i sposobnost zaborava. Vidio sam da sam spreman zaboraviti, precrtati 20 godina od svog 5. života. I koje godine! A kad sam to shvatio, pobijedio sam sebe! Znao sam da neću dopustiti da moje sjećanje zaboravi sve što sam vidio!" Zaključak. Sam V. Šalamov je rekao da je u svom djelu prenio „... istinu o borbi čovjeka protiv državnog stroja. Istina ove borbe, borbe za sebe, unutar sebe, izvan sebe. Danas smo se dotakli ove istine. I nadam se da ćemo ga čuvati u srcu... Kod kuće: 313 - 315 str., izvještaj o životu i radu V.M. Šukšin. Priče "Razda", "Rez", "Vukovi" itd. 6

Tema tragične sudbine osobe u totalitarnoj državi u "Kolymskim pričama" V. Shalamova

Već dvadeset godina živim u pećini

Gori jednim snom

osloboditi se i krenuti

ramena kao Samson, srušit ću

kamenih svodova

ovaj san.

V. Šalamov

Staljinove godine jedno su od tragičnih razdoblja u povijesti Rusije. Brojne represije, denuncijacije, egzekucije, teška, opresivna atmosfera neslobode - samo su neki od znakova života totalitarne države. Strašni, okrutni stroj autoritarizma slomio je sudbinu milijuna ljudi, njihovih rođaka i prijatelja.

V. Šalamov je svjedok i sudionik onih strašnih događaja kroz koje je prolazila totalitarna zemlja. Prošao je i progonstvo i Staljinove logore. Drugi način razmišljanja bio je žestoko proganjan od strane vlasti, a pisac je morao platiti previsoku cijenu za želju da kaže istinu. Varlam Tihonovič je sažeo iskustvo preuzeto iz logora u zbirci "Priče Kolymsky". "Kolyma Tales" je spomenik onima čiji su životi uništeni zarad kulta ličnosti.

Prikazujući u pričama slike osuđenih po pedeset osmom, “političkom” članku i slike zločinaca koji također služe kaznu u logorima, Shalamov otkriva mnoge moralne probleme. Našavši se u kritičnoj životnoj situaciji, ljudi su pokazali svoje pravo "ja". Među zarobljenicima je bilo i izdajnika, i kukavica, i nitkova, i onih koje su nove životne okolnosti "slomile", i onih koji su u neljudskim uvjetima uspjeli sačuvati ljudsko u sebi. Posljednje je bilo najmanje.

Najstrašniji neprijatelji, "narodni neprijatelji", bili su politički zatvorenici za vlast. Upravo su oni bili u logoru u najtežim uvjetima. Zločinci - lopovi, ubojice, razbojnici, koje pripovjedač ironično naziva "prijateljima naroda", paradoksalno, izazvali su mnogo više simpatija logorske vlasti. Imali su razne indulgencije, nisu mogli ići na posao. Izvukli su se s puno toga.

U priči “Na izložbi”, Shalamov prikazuje igru ​​karata u kojoj osobne stvari zatvorenika postaju nagrada. Autor crta slike Naumovljevih i Sevočkinih zločinaca, kojima ljudski život ništa ne vrijedi i koji ubijaju inženjera Garkunova za vuneni džemper. Autorova smirena intonacija, kojom završava svoju priču, govori da su ovakve logorske scene uobičajena, svakodnevna pojava.

Priča “Noć” pokazuje kako ljudi brišu granice između dobrog i lošeg, kako je glavni cilj postao preživjeti sam, bez obzira na cijenu. Glebov i Bagretsov se noću skidaju s mrtvaca s namjerom da umjesto toga dobiju kruh i duhan. U drugoj priči, osuđeni Denisov sa zadovoljstvom vuče krpe s umirućeg, ali još uvijek živog druga.

Život zarobljenika bio je nepodnošljiv, posebno im je teško padao u teškim mrazevima. Junaci priče "Stolari" Grigorijev i Potašnjikov, inteligentni ljudi, kako bi spasili vlastiti život, kako bi barem jedan dan proveli na toplini, idu na prevaru. Odlaze u stolariju, ne znajući kako se to radi, nego se spase od ljutog mraza, dobiju komad kruha i pravo grijati se uz peć.

Junak priče "Jedno mjerenje", nedavni student, iscrpljen glađu, dobiva jedno mjerenje. Ovaj zadatak ne može u potpunosti izvršiti, a kazna za to je pogubljenje. Najstrože su kažnjeni i junaci priče “Nadgrobna riječ”. Oslabljeni od gladi, bili su prisiljeni raditi prekomjeran posao. Na zahtjev nadzornika Djukova da poboljša prehranu, cijela brigada je strijeljana zajedno s njim.

Destruktivni utjecaj totalitarnog sustava na ljudsku osobnost vrlo je jasno prikazan u priči "Pošiljka". Vrlo je rijetko da politički zatvorenici primaju pakete. Ovo je velika radost za svakoga od njih. Ali glad i hladnoća ubijaju ljudsko u čovjeku. Zatvorenici se međusobno pljačkaju! "Od gladi, naša zavist je bila dosadna i nemoćna", kaže priča "Kondenzirano mlijeko".

Autor također pokazuje brutalnost stražara, koji, ne suosjećajući sa svojim susjedima, uništavaju bijedne komade zarobljenika, razbijaju im kuglane, tuku osuđenog Efremova na smrt zbog krađe drva za ogrjev.

Priča “Kiša” pokazuje da se rad “narodnih neprijatelja” odvija u nepodnošljivim uvjetima: do pojasa u zemlji i pod neprestanom kišom. Za najmanju pogrešku, svaki od njih čeka smrt. Velika radost ako se netko osakati, a onda će, možda, moći izbjeći pakleni posao.

Zatvorenici žive u neljudskim uvjetima: „U barakama, prepunoj ljudi, bila je tolika gužva da se moglo spavati stojeći... leći negdje na krevete, na stup, na tuđe tijelo - i zaspati... ".

Osakaćene duše, osakaćene sudbine... „Iznutra je sve izgorjelo, devastirano, nije nas bilo briga“, zvuči u priči „Kondenzirano mlijeko“. U ovoj priči javlja se slika “cinkaroša” Šestakova, koji se, nadajući se da će pripovjedača privući limenkom kondenziranog mlijeka, nada da će ga nagovoriti na bijeg, a zatim to prijaviti i dobiti “nagradu”. Unatoč izrazitoj fizičkoj i moralnoj iscrpljenosti, pripovjedač nalazi snagu da dokuči Šestakovljev plan i prevari ga. Nisu svi, nažalost, ispali tako brzoumni. “Pobjegli su za tjedan dana, dvojica su ubijena u blizini Crnih ključeva, trojici je suđeno za mjesec dana.”

U priči "Posljednja borba majora Pugačova" autor prikazuje ljude čiji duh nisu slomili ni fašistički logori ni staljinistički. “To su bili ljudi različitih vještina, navika stečenih tijekom rata, s hrabrošću, sposobnošću riskiranja, koji su vjerovali samo u oružje. Zapovjednici i vojnici, piloti i izviđači”, kaže o njima pisac. Odvažno i smjelo pokušavaju pobjeći iz logora. Heroji shvaćaju da je njihov spas nemoguć. Ali za gutljaj slobode pristaju dati život.

“Posljednja borba majora Pugačova” jasno pokazuje kako se domovina ponašala prema ljudima koji su se za nju borili i bili krivi samo za to što su ih Nijemci zarobili voljom sudbine.

Varlam Shalamov - kroničar logora Kolyma. Godine 1962. napisao je A. I. Solženjicinu: “Zapamtite najvažnije: logor je negativna škola od prvog do posljednjeg dana za svakoga. Čovjek - ni načelnik ni zatvorenik, ne trebaju ga vidjeti. Ali ako ste ga vidjeli, morate reći istinu, ma koliko strašna bila. Sa svoje strane, ja sam davno odlučio da ću ostatak života posvetiti upravo toj istini.

Šalamov je bio vjeran svojim riječima. "Kolyma priče" postale su vrhunac njegovog rada.

Dugo sam, dugo, želio detaljno analizirati, odlomak po odlomak, barem jedno djelo tako priznatog autoriteta na polju opisivanja golih užasa Gulaga, drugog majstora nakon Velikog Solženjicina, poput Varlama Šalamova.

A onda sam slučajno pao u ruke izdanju časopisa Novi mir iz 1989. godine. Ponovno sam ga pročitao i konačno zaključio da je nemoguće bez detaljne analize. Analiza ne sa stajališta književne kritike, već temeljena na elementarnoj logici i zdravom razumu, osmišljena da jednostavno odgovori na pitanje: je li autor iskren prema nama, može li mu se vjerovati, je li dopušteno uzeti ono što je opisano u njegovim pričama kao objektivna povijesna slika?

Dovoljno je pokazati na primjeru jedne priče - "Lesha Chekanov, ili Odnodeltsy u Kolymi".
Ali prvo - o Shalamovovoj "kreativnoj metodi" iz vlastitih riječi. Evo što autor misli o objektivnosti i pouzdanosti: " Važno je uskrsnuti osjećaj<...>, potrebni su izvanredni novi detalji, opisi na nov način kako bi sila vjerujte u priču, u sve ostalo ne kao u informacijama ali kao u otvorenoj rani srca".
A vidjet ćemo da se cijela priča svodi na to da se činjenice koje je tamo opisao sam Šalamov, kao takve, oštro odmiču od načina na koji ih on nastoji "prezentovati". Činjenice su činjenice. A zaključci su ono što nas Šalamov poziva da iz njih izvučemo, nameće svoje stajalište, kao a priori cilj. Pogledajmo kako se prvi i drugi slažu.

Pa, idemo: "Odvedeni smo na Kolymu da umremo, a od prosinca 1937. bacani su u garanjinska pogubljenja, na batine, u glad. Danonoćno su se čitali popisi pogubljenih."(iz RP: Zašto čitati popise onih koji su rašireni osuđenicima - uostalom, oni se zapravo i ne poznaju, pogotovo ako to rade noću?)

"Odvedeni smo u Kolymu da umremo" - ovo je vodeći lajtmotiv u svim Šalamovljevim pričama. Prošireno, to znači sljedeće: Gulag, a posebno njegovi ogranci Kolima - bili su logori smrti, logori istrebljenja, oni koji su tamo stigli bili su osuđeni na smrt. To se ponavlja na različite načine na svakoj stranici više puta. Stoga će naša zadaća biti nepristrano, ne podliježući autorovim vapajima i jecajima, razmotriti, oslanjajući se samo na vlastite riječi, otkriti – je li to doista tako?

“Svi koji nisu umrli u Serpantinnaya, istražnom zatvoru Uprave rudarstva, gdje su desetine tisuća strijeljani uz brujanje traktora 1938. godine, strijeljani su prema popisima, svakodnevno u orkestar, na leševe koji se čitaju dva puta dnevno o razvodima. - dnevne i noćne smjene."- U tako kratkom segmentu teksta već počinju čudne nedosljednosti.

Prvo: zašto je bilo potrebno desetke i stotine tisuća zarobljenika odvesti u daleke zemlje, JAKO daleko, na rub geografije, da im na putu potroši hranu, dizel gorivo i ugljen za lokomotive i brodove, hranu i novac za održavati tisuće pratnje, graditi same logore itd. .P. - ako nitko nije ometao smaknuće svih tih ljudi (ako su htjeli biti strijeljani) u podrumima tih zatvora u kojima su bili zatvoreni po uhićenju? Što je smetalo? UN? Novinari? Zajednica LiveJournala sa svojim tračevima? Onda to nije bio slučaj. Tehnički ništa nije stajalo na putu.

Drugo, nije jasno kako je s pravnog stajališta izgledala masovna pogubljenja desetaka tisuća ljudi? Ne, ne idealiziram pravdu tog vremena. Ali ipak – presuda je presuda, donosi je sud. A ako je sud donio presudu - zatvor, kako se onda može pucati, naglašavam, ne samo gnojiti na poslu, gladovati itd. - naime, službeno masovno pucati? sad je došla pozornica za šefa kampa - 1000 ljudi, svaki ima svoj termin, svoj članak, svoj posao. I on ih sve u jednom potezu - r-r-time! i pod zujanjem traktora! Kako će to objasniti svojim nadređenima da je njegov logor prazan? jesu li svi ubijeni dok su pokušavali pobjeći? poslan je da ih zadrži i zaštiti, i sve ih je poprskao. S kojim pravom, po zapovijedi, kako će potvrditi da nisu pobjegli?

(iz RP: Inače, gdje su grobovi desetaka i stotina tisuća streljanih? Uostalom, po veličini bi trebali biti usporedivi s barem Babi Yarom. Tijekom 20 godina antisovjetske vladavine nije pronađen niti jedan takav ukop - a na raspolaganju bi im trebali biti arhivi i zračne fotografije i sve ostalo. A sve je jednostavno - nema tih grobova od desetak i stotina tisuća strijeljanih na Kolimi. Općenito.)

I opet - vraćamo se na prvu točku: zašto je bilo potrebno nositi 15.000 kilometara? Što, u europskom dijelu SSSR-a nije bilo traktora?

Treći. Traktori i orkestar nikako se ne uklapaju. Traktori - oni (ako prihvatimo da su zujali i zujali) da sakriju činjenicu pogubljenja od zatvorenika. A egzekucija orkestru, pred svima - pokazati: to će se dogoditi svima. Kako se to slaže? Tako da u isto vrijeme ne znaju, ali drhte? Ili se bojati, a ne znati za pogubljenja?

"Plovio sam" na desetke puta, odlutao od lica do bolnice i natrag"- radi se o životu u logoru smrti, uništenja i totalne pošasti. Shalamov iskreno piše da nije smio umrijeti DESETKE puta. Vodili su ga ili nosili u bolnicu i tamo su ga njegovali. Zašto dojili, a ne samo - "ozdravili"? Da, jer samo da se oporavi, da “preživi”, možeš dva-tri puta. Ne desetine. Izrazito mršavi organizam ne može sam preživjeti trudovima, hladnoćom, batinama.

Evo jednog od dva:
- ili si "logori smrti" nisu postavili za cilj uništiti svoje zarobljenike, jer su ih iz groba izvlačili na desetke puta
- ili, ako se i sam Shalamov oporavio na desetke puta, onda životni i radni uvjeti uopće nisu bili tako pakleni kako ih slikaju.

"Sredstvo fizičkog uništavanja političkih neprijatelja države - to je glavna uloga predradnika u proizvodnji, pa čak i u onom koji služi logorima istrebljenja"- ovdje opet zvuči "logori uništenja". No, pojavljuju se novi detalji. Ispada da nisu svi strijeljani (ali što je s malo više, što - "svima", na orkestre s traktora?). Ispada da je potreban radni proces, u kojem je glavna uloga dodijeljena predradniku, čija je svrha uništiti državne neprijatelje (političke, zapamtite ovo).

"Zločini brigadira u Kolimi su neprocjenjivi - oni su fizički izvršitelji visoke politike Moskve u staljinovskim godinama" - i malo više "Predvoditelj je, takoreći, hranitelj i opskrbljivač brigade, ali samo u granicama koje su mu dodijeljene odozgo. On sam je pod strogom kontrolom, na dopisima nećete ići daleko - rudarski geometar u sljedeće mjerenje će otkriti lažne, napredne kocke, a onda je brigadir mrtav.Stoga predradnik ide provjerenim, pouzdanim putem - izbija te kocke od vrijednih radnika, nokautira u najstvarnijem fizičkom smislu - krampom na leđima ".

Ispada da su glavni krivci isti prisiljeni ljudi ( "Za pet osoba dodjeljuje se stalni predradnik, naravno ne pušten s posla, već isti vrijedni radnik"), štoviše – u određenim granicama – hranitelji i pojitelji svojih brigada, čiji je zločin što tjeraju svoje suborce na rad. Kako - vidjet ćemo dalje.
"Zato je u malobrojnim statistikama i brojnim memoarima zabilježena točna, povijesno dobivena formula: "Čovjek može plivati ​​za dva tjedna. težak rad, premlaćivanje, hranjenje samo logorskim obrocima i ne davanje spavanja... Dva tjedna je razdoblje koje zdravu osobu pretvara u nestalog. Sve sam to znao, shvatio sam da u trudovima nema spasa, lutao sam od bolnice do klaonice i natrag osam godina." .

Ah, to je poanta! Da, naš autor je simulator!! Dok - kako tvrdi - moćnici stižu "za dva tjedna" (i opet naše glavno pitanje: zašto su prevezeni preko 15.000 km?), Varlam Tihonovič luta od bolnice do klaonice i natrag 8 godina. Očigledno ga je zagrijala ideja da dok drugi "plivaju", on mora preživjeti kako bi mogao reći...

Ali ovdje lafa i sranja prestaju:
„Kod brigadira on (novi predradnik - cca.)odmah se raspitao o mom radnom ponašanju. Karakteristika je data negativna (to je čudno! - napomena).

- Pa, b ..., - rekao je Lesha Chekanov glasno, gledajući me ravno u oči, - mislite li da ako smo iz istog zatvora, onda ne morate raditi? Ne pomažem Filozofima. Zaslužili ste to teškim radom. Pošten rad.

Od tog dana vozio sam se marljivije nego prije."

Evo ga – nemjerljiv zločin suučesnika visoka politika Moskve u Staljinovim godinama.

Evo, shvatite, Varlam Tihonovič je 208 puta nadživio svoje kolege logoraše koji su umrli u dva tjedna i počeli su ga revnije voziti. Valja napomenuti da ga nisu strpali u kaznenu ćeliju, nisu mu srezali obroke, nisu mu otkucali bubrege, čak ga nisu ni strijeljali. Upravo su počeli obraćati više pažnje na to kako on radi.

Tada će Shalamov biti poslan na korekciju u brigade kod fanatika, a s njim se događa sljedeće:
“Svaki dan, pred cijelom brigadom, Sergej Polupan me je tukao: nogama, šakama, balvanom, drškom, lopatom. Izbijao je iz mene moju pismenost. Polupan mi je izbio nekoliko zuba, slomio rebro ".

Bojim se da ne djelujem cinično, ali neka me ljudi s medicinskim obrazovanjem izvuku ili isprave: Shalamov piše da su ga tukli mnogo dana i tjedana zaredom. Tukli su me krampom (odnosno krampom), pajserom, balvanom i samo šakama. Recite mi, upućeni, posebno bih volio čuti mišljenje sudskih vještaka ili patologa: kako čovjek može živjeti i izvući se sa SAMO nekoliko zuba i slomljenim rebrom, koga tuku svom snagom pajserom I KYLEOM - tučen mnogo, mnogo dana zaredom ???? Ne znam koliko su težili taj pajser i taj trzaj, ali očito ne manje od nekoliko kilograma. Molimo opišite što se događa s kostima i mekim tkivima osobe koja je optužena pijukom ili pajserom u glavi, ili rukama, ili jednostavno u tijelu? ( Iz RP-a: Trocki je imao jedan udarac cepinom - zapravo, krampom. Jedan udarac pajserom, u pravilu, prekida ruku, gotovo uvijek ako pogodi - kosti šake, nakon nekoliko udaraca u meka tkiva, pa čak i nanesenih od strane "vruće osobe", žrtva neće moći raditi točno.)

Građanin Shalamov je bio uporan ...
Ali svim lošim stvarima dođe kraj, i tu ide Šalamov "Središnja sjeverna uprava - u selo Yagodny, kao zlonamjerni filon, pokrenuti kazneni postupak i novi mandat".
“U pritvorskom centru se šalju istražitelji na posao, pokušavajući izbaciti barem jedan radni sat iz tranzitnog dana, a istražiteljima se ne sviđa ova ukorijenjena tradicija logora i tranzita.
Ali nisam išao na posao, naravno, da pokušam izbiti nekakvu normu u rupu od kamena, nego jednostavno da dobijem malo zraka, da tražim, ako mi daju, dodatnu zdjelu juhe.
U gradu, čak iu logorskom gradu, koji je bio selo Yagodny, bilo je bolje nego u izolaciji, gdje je svaka cjepanica mirisala na smrtni znoj. Za odlazak na posao davali su juhu i kruh, ili juhu i kašu, ili juhu i haringe.

I dalje se čudimo redu u sustavu “logora za istrebljenje”. Ne za obavljeni posao, već samo za izlaz na njega, dajte juhu i kašu, a možete i moliti za dodatnu zdjelu.

Za usporedbu, kako su se hranili u pravim logorima za istrebljenje, na njemačkom:
„Vrše zapovjedništvo njemačke vojske izdalo je 6. kolovoza 1941. naredbu o obroku hrane sovjetskih ratnih zarobljenika; prema ovoj naredbi, svaki od njih je trebao 28 dana:
6 kg kruha - 200 gr. u danu,
400 g mesa - 15 gr. u danu,
440 g masti - 15 g dnevno i
600 grama šećera - 21 gram dnevno.
Može se pretpostaviti da nisu dali dodatne zdjele.
A evo kako su jeli u opkoljenom Lenjingradu: "Peto smanjenje obroka hrane - na 250 grama kruha dnevno za radnike i 125 grama za ostatak - dogodilo se 20. studenog 1941."

A kako su nahranili druga Šalamova za odlazak na posao? Kao ovo:
"Norma prehrane br. 1 (osnovna) zatvorenika Gulaga 1948. (po 1 osobi dnevno u gramima) :

1. Kruh 700 (800 za vrijedne radnike) - !!! usporedi s njemačkim i blokadnim lemljenjem !!!
   
2. Pšenično brašno 10
3. Krupa različita 110
4. Tjestenina i vermicelli 10
5. Meso 20
6. Riba 60
7. Masti 13
8. Krompir i povrće 650
9. Šećer 17
10. sol 20
11. Suprogat čaja 2
12. Paradajz pire 10
13. Papar 0,1
14. Lovorov list 0,1" - odavde

"Moja istraga je završila ništa, nisu mi odredili novi mandat. Netko viši je zaključio da će država imati malo koristi ako mi ponovno doda novi mandat."- Pitam se zašto je država drugačije obrazlagala, pucajući na desetke tisuća ljudi osuđenih po istom članku 58. kao i Šalamov pod brujanjem traktora?.. Što se tako dramatično promijenilo u državi? Ili možda Šalamov iznad u tekstu jednostavno laže?

I konačno, priča završava činjenicom da je omraženo čudovište Polupan ubijeno, te riječima "Onda su odsjekli puno predradničkih glava, a na našem vitaminskom službenom putu blatari su omraženom predradniku otpilili dvoručnom pilom." .

Sjećate se, tražio sam od vas da zapamtite da su brigadiri bili oruđe ubijanja upravo političkih neprijatelja države? Ali u tim riječima vidimo kako brigadira ne ubijaju neki politički, nego blatari – ubijaju okrutno i suptilno – jer su ga htjeli natjerati na rad. Šalamov je solidaran s blatarima. Sam duh nije imao dovoljno ni za što, samo za filonizam, ali – slažem se.

Evo takve priče. Laž na laž. Laži začinjene patetikom i licemjerjem. Tko ima drugačije mišljenje?

ukrajinolog