21 सितंबर रूढ़िवादी अवकाश संस्कार। क्रिसमस ने वर्जिन मैरी को आशीर्वाद दिया: रूढ़िवादी कैलेंडर के इस दिव्य त्यौहार के बारे में संकेत और दिलचस्प तथ्य

लुलैब ने अच्छे कर्मों का प्रतीक किया जिसके साथ धर्मी दिवस पर भगवान के सामने उपस्थित होंगे। यहूदी लाक्षणिक स्मारक भी एक गुच्छा और eschatological आशा की छुट्टियों के बीच संबंधों की गवाही देते हैं। इरविन गुडनाफ ने दिखाया कि यहूदी कब्रों में हथेली के रूप में लुआब की लगातार उपस्थिति अमरत्व की आशा से जुड़ी हुई थी।

यदि हम synoptic gospels के लिए आगे बढ़ते हैं, तो हमें मसीही उम्मीदों के खिलाफ एक दावत के एक दावत के लिंक भी मिलेंगे। पीटर का मतलब यह होगा कि मसीही काल, जो लोग मसीहा में खुद को प्रकट करते हैं, लाभ। लेकिन एक और एपिसोड त्यौहार कुबनी का एक और दृढ़ अनुस्मारक है: यह यरूशलेम में मसीह का विजयी प्रवेश द्वार है महत्व रविवार। यहां सबकुछ तम्बू जैसा दिखता है: छात्रों को पहने हुए शाखाएं, और जॉन कहते हैं कि वे हथेली हैं; गीत की रक्षा की जाती है, यानी भजन 118, जो एक छुट्टी है और जिसे हम पहले से ही सर्वनाश में मिले हैं; जुलूस ही।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मसीह अगले भाषण में दो बार भजन 118 उद्धृत करता है। तथ्य यह है कि दृश्य तिलहन दुःख पर भी एक गुच्छा से जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह वहां था कि यहूदियों ने छुट्टी से पहले अपने झोपड़ियों के पत्ते बनाए थे। यहोवा माउंट एलियंसकाया पर दिखाई देता है, "जो यरूशलेम के पूर्वी तरफ है।" उन दिनों में, "लाइव पानी यरूशलेम से आएगा।" अंत में, पृथ्वी की सभी भूमि "कुनीची के पर्व का जश्न मनाने के लिए यरूशलेम में जाती हैं।" यह सोचना मुश्किल है कि यह एपिसोड जकर्याह के इस मार्ग पर लागू नहीं होता है, खासकर जब से हमने कहा था कि जॉन में जॉन में मसीह का वचन निस्संदेह उसे संदर्भित करेगा।

इस प्रकार, हथेली के पेड़ों का प्रवेश समय के अंत में बांडच की वास्तविक छुट्टी की प्राप्ति के रूप में प्रकट होता है। इसलिए हम देखते हैं नए करार एक दावत के लिए बहुत सारे आकर्षण शामिल हैं। वे भी मसीही अर्थ से संबंधित हैं कि छुट्टी समय के यहूदी धर्म में थी। प्राचीन ईसाई धर्म के विचारों में यह महत्व मौजूद होगा। ऐसा लगता है कि हर्मास एक छुट्टी को संदर्भित करता है, जो धर्मी लोगों की जुलूस का प्रदर्शन करता है जो विलो की शाखाओं को लेकर मसीह के न्यायाधीश के सामने दिखाई देते हैं।

यह सदियों से रहता है। और इस सवाल के लिए एक और बात है जो कम अजीब नहीं है। पहली समस्या हमें पहले पकड़ लेगी, खासकर जब से यह हमें दूसरे अध्ययन में पेश करती है। हम परिवर्तन के मामले को छोड़ देंगे, जहां अतिथि के त्यौहार के लिए संकेत, risenfeld द्वारा संरक्षित, दिलचस्प हैं, लेकिन हल नहीं किया गया है। और हमारा ध्यान हथेली के पेड़ के प्रवेश द्वार के लिए तैयार किया जाएगा, जहां बाल्टी के पर्व पर संकेत अचूक हैं।

मैनसन ने दिखाया कि इतिहास की वस्तु ने बहुत संभावना की है। यीशु फल लेने के लिए एक अंजीर के पेड़ के लिए उपयुक्त है। और यह देखकर कि वह केवल पत्तियों को ले जाता है, वह उसे शाप देता है। यह स्पष्ट है कि यह सुविधा केवल तभी समझ में आती है जब हम ग्राफिक सीजन में हों। अब फिलिस्तीन में इस मौसम में मई से अक्टूबर तक जारी है। वह ईस्टर के साथ मेल नहीं खा सकता है। कठिनाई इतनी स्पष्ट है कि मार्क ने एक टुकड़ा जोड़ा: "क्योंकि यह अंजीर का समय नहीं था,", स्पष्ट रूप से, एपिसोड की अविश्वसनीयता को उचित ठहराने की इच्छा से जुड़ा हुआ है, अगर यह ईस्टर का समय है, इसलिए इसकी संभावना है इसकी नियुक्ति को बाहर रखा गया है।

दूसरी ओर, यह एक गुच्छा की छुट्टी के दौरान अपने स्थान पर है। दूसरी तरफ, यह देखा जाएगा कि हथेली के पेड़ों की शुरुआत के बाद, मसीह के सभी प्रवचन, छुट्टी के विषयों से संबंधित हैं। हमने कहा कि यह एक उत्कृष्ट मसीही और eschatological छुट्टी थी। अब अगला प्रवचन eschatological प्रवचन है। लिटर्जिकल परंपरा इतनी ज्यादा महसूस हुई कि वह उसे कार्मो के समय नहीं बल्कि नवंबर में पढ़ता है। और हम कहेंगे कि यह क्यों होता है, और सितंबर में नहीं। इसके अलावा, जैसा कि हमने देखा, यीशु ने भजन 118 के साथ कई बार उद्धृत किया, जो इन प्रवचन में छुट्टी के लिए समर्पित था।

यह सच है कि पाठ में हथेली के पेड़ों की सभी प्रविष्टि और eschatological प्रवचन जुनून के बारे में कहानी की शुरुआत से पहले सीधे आता है। लेकिन जुनून के बारे में कहानियों का ब्लॉक एक इकाई है। तथ्य यह है कि इसे पाम रविवार के इतिहास के तुरंत बाद पाठ में रखा गया है, इसका मतलब यह नहीं है कि जुनून का पालन किया गया कालानुक्रमिक क्रम में। इसके अलावा, मार्क में, जुनून के बारे में कहानियां अचानक शुरू होती हैं, बिना किसी चीज के उन्हें बांधता है।

क्या हमारे पास अभी भी विश्वास करने का कारण है कि एपिसोड "प्रवेश द्वार" वास्तव में एक गुच्छा की छुट्टी के दौरान है? इसका प्रदर्शन फिलिप करिंगटन द्वारा लिया गया था। यह सुसमाचार की संरचना और विशेष रूप से, लिटर्जिकल वर्ष के कारण मार्क की सुसमाचार पर आधारित है। लेखक ने नोट किया कि एक ब्रांड के कुछ पांडुलिपियों में विभाग हैं जो लिटर्जिकल रीडिंग के अनुरूप हैं, इसे साठ-दो वर्गों के लिए साझा करते हैं। इन वर्गों में से, अंतिम चौदह उस जुनून के बारे में कहानियों के अनुरूप है जो समूह को अलग से बनाते हैं।

अड़तालीस लियोन बनी हुई है, जिनमें से पिछले पांच में हथेलियों और बाद के भाषणों का प्रवेश द्वार शामिल है। बारह लोगों के चार समूहों से युक्त अड़तालीस लेंस पूर्ण liturgical वर्ष के रविवार होंगे, और ईस्टर रीडिंग अलग हो जाएगा।

कैरिंगटन की थीसिस बहुत असमान मूल्यों का हिस्सा है। विषय में आदिम चरित्र पाठ के अनुभाग, फिर यह बहुत संदिग्ध है और उचित आलोचना का एक उद्देश्य था। दूसरी तरफ, आप लेखक का अनुसरण कर सकते हैं जब वह ईस्टर पढ़ने में एक अलग सेक्शन देखता है और शेष सुसमाचार को पूर्ण liturgical वर्ष के पढ़ने चक्र के एक घटक के रूप में मानता है। यह यीशु के बपतिस्मा से शुरू होता और इनपुट शाखाओं में समाप्त हो गया। मिस यासुबर्ट ने दिखाया कि यह पुराने पुजारी कैलेंडर के अनुसार कल्पना की जाएगी।

यदि इसलिए, पुराने यहूदी कैलेंडर के अनुसार वार्षिक लिटर्जिकल रीडिंग के लिए ब्रांड की सुसमाचार का अनुमान लगाया गया है, अध्याय 1-14, यह हमारे लिए निर्णायक परिणाम का तात्पर्य है। वास्तव में, यहूदी वर्ष तिसरी के महीने में शुरू होता है, जो सितंबर है, और टिसरी के एक ही महीने में समाप्त होता है। इसलिए, ब्रांड की सुसमाचार के वर्ग सितंबर से सितंबर तक जाते हैं। अध्याय 1, यही है, जॉन का प्रचार और यीशु के बपतिस्मा को सितंबर के अंत में पढ़ा गया था। अध्याय 11-14, यही है, सितंबर के पहले हफ्तों में हथेलियों और eschatological प्रवचन का प्रवेश द्वार पढ़ा गया था, यानी, यह एक गुच्छा की छुट्टी के दौरान था।

मैनसन, लेकिन वे आमतौर पर इसकी पुष्टि करते हैं। यदि शाखा रिकॉर्डिंग को बाल्टी की छुट्टियों के दौरान आदिम समुदाय में पढ़ा गया था, तो यह सोचना स्वाभाविक है कि यह एपिसोड इस छुट्टी पर हुआ, यानी, छह महीने बाद पिता के सामने और यह इस त्यौहार पर था, जिसके दौरान सुसमाचार जॉन नू सीखता है कि यीशु यरूशलेम में गुलाब। कठिनाई यह बनी हुई है कि जॉन भी हथेली के प्रवेश द्वार का वर्णन करता है - जुनून से ठीक पहले। लेकिन यह हिस्सा, मैसन नोट्स के रूप में, एपिसोड की एक श्रृंखला से, जिसमें जॉन और मौसम पूर्वानुमान के संबंध विशेष रूप से जटिल होते हैं और जहां साहित्यिक तंत्र सबसे स्पष्ट होते हैं।

अब जॉन इस छुट्टी के लिए सही परंपरा की एक झाड़ी उठाता है, जो अध्यायों को भरता है 6. दूसरी तरफ, वह मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं के आंकड़ों को जानता है। कुछ मामलों में, जैसे परिवर्तन, पीड़ा और क्यूना, वह उसे अलग छोड़ देता है। यहां वह उसका उपयोग करता है, लेकिन इसमें वितरित करता है अलग समय। इसके विपरीत, एपिसोड जुनून के लिए छह महीने की बहुत संभावना है। इसके विपरीत, उन्होंने बेथानी को स्वीकार करने के बाद खारिज कर दिया, यानी, सबसे ईस्टर इतिहास में, मौसम फोरस्ट के अनुसार, "पाम एंट्री"। इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि पिछले रविवार को पाम रविवार के प्रवेश द्वार का कालक्रम निर्धारण एक जॉन की तारीख है और यह एक साहित्यिक उपकरण के रूप में दिखाई देता है।

इस समझौते के साथ, हम कारण पा सकते हैं? जॉन के पास छुट्टी शाखा की शाखाओं से प्रवेश द्वार को अलग करने और ईस्टर चक्र से संलग्न करने के कारण हैं? सबसे पहले हम ध्यान दें कि यह जीन में एक अलग विशेषता नहीं है। वास्तव में, हमने एक महत्वपूर्ण स्थान पर ध्यान दिया जो सर्वनाश में छुट्टियों के संस्कारों पर संकेत देने के लिए दिया गया था। अब वे हमेशा ईस्टर मेमने की लिटर्जी से बंधे होते हैं। ऐसा लगता है कि जॉन में लिटर्जिकल वर्ष का पूरा हित ईस्टर पर केंद्रित है, और यह यहूदी-ईसाई मंडलियों के खिलाफ प्रतिक्रिया है, जो यहूदी सीमा शुल्क, शनिवार, खतना और तम्बू मौजूद थी।

यह भी बेहतर समझाया गया है कि अगर हमें याद है कि कुनीच का दावत मसीह के समय में यहूदी धर्म में सबसे लोकप्रिय था। जॉन की सुसमाचार उस समय से मेल खाता है जब ईसाई धर्म और यहूदियों के बीच संघर्ष एक तेज चरण में है। यह दिखाना महत्वपूर्ण था कि केवल एक ही है ईसाई अवकाश, मसीह का पुनरुत्थान और यहूदी छुट्टियों को रद्द कर दिया गया।

यह कहा जाना चाहिए कि कुनीच का त्यौहार मसीह के आधुनिक यहूदी धर्म में अपने अस्थायी रूप के लिए मसीही आशा के साथ जुड़ा हुआ था। इस अस्थायी मसीहीवाद ने हजारों ईसाइयों के लिए काम किया। और यह सहस्रावीवाद का केंद्र था जो एशिया के बीच में स्थित है, जिसके लिए सेंट जॉन सेंट जॉन के साथ एक तरह के और पापियास के साथ था। अब, सहस्राब्दी में, मसीही उम्मीद ने सीमा की छुट्टियों के साथ संचार का समर्थन किया, क्योंकि सेंट जेरोनिम और ओलंपिक विधि की गवाही है। छुट्टियों के संदेशवाद के खिलाफ विवाद असंगति विरोधी प्रतिक्रिया से जॉन की सुसमाचार का कारण बन सकता है।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण कारण यह है कि वर्ष की शुरुआत साल की शुरुआत में एक प्राचीन पुजारी परंपरा वर्ष की शुरुआत नहीं थी, सितंबर में, और यहूदी वैध वर्ष की शुरुआत, जो अप्रैल में थी, हमारे पास एक तथ्य है जिसने एमएल यासुबर्ट को पीव्स की तारीख पर देखा, जिसके लिए जीन, मौसम पूर्वानुमान के विपरीत, कानून होना चाहिए। इस प्रकार, पुरानी से जल्दी वर्ष में, लिटर्जिकल वर्ष के अंत के बारे में पढ़ना, यानी, हथेली के पेड़ों की प्रविष्टि और इसके साथ क्या होता है, अप्रैल के शुरू में, ईस्टर से पहले ही गिर जाना चाहिए था।

यही वह है जो हमें जॉन का सुसमाचार दिखाता है। इस पढ़ने प्रणाली में, मसीह के बपतिस्मा से संबंधित सबक लिटर्जिकल वर्ष की शुरुआत के साथ मेल खाते थे, यानी, ईस्टर के तुरंत बाद गिरना। अब हमारे पास वेलेंटाइन के छात्रों से इस प्रणाली की गूंज है जो हमेशा एक पुरातन यहूदी-ईसाई सामग्री का उपयोग करते हैं, जिससे उन्हें एक गूढ़ अर्थ दिया जाता है। इस प्रकार, एशियाई लोगों के लिए ईस्टर की तारीख का महत्व समझाया गया है, साथ ही साथ इस मुद्दे पर उनके विवाद भी समझाए गए हैं। वह पूरे लिटर्जिकल वर्ष की रॉड थी, अंत और शुरू हुआ, पुराने से नए साल तक, संक्रमण से आंकड़े प्राचीन जीवन एक नए जीवन के लिए।