Το θέμα της πνευματικής αναγέννησης του ανθρώπου στις ιστορίες του A. P.

Ο Τσέχοφ είναι μάστορας ενός διηγήματος και ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου γίνεται αντικείμενο έρευνας σε αυτά τις περισσότερες φορές για τον συγγραφέα.

Ήταν αδυσώπητος εχθρός της χυδαιότητας και του φιλιστινισμού, μισούσε και περιφρονούσε τους κατοίκους της πόλης, την άδεια και άσκοπη ζωή τους, χωρίς υψηλές φιλοδοξίες και ιδανικά. Το κύριο ερώτημα που θέτει ο Α. Π. Τσέχοφ σε όλη του την καριέρα είναι οι λόγοι για την απώλεια της πνευματικότητας από έναν άνθρωπο, η ηθική του παρακμή.

Τις περισσότερες φορές, τέτοιοι λόγοι είναι η ευαισθησία ενός ατόμου στην επιρροή του περιβάλλοντος στο οποίο οδηγεί την ύπαρξή του. Ο συγγραφέας ανησυχεί ότι οι άνθρωποι με καλές εσωτερικές κλίσεις, αγνή καρδιά και καλή ψυχή, εκείνοι οι άνθρωποι που καλούνται να οδηγήσουν τον λαό, μετατρέπονται σε απλούς ανθρώπους, υποβαθμίζονται υπό την επίδραση του περιβάλλοντος στο οποίο βρίσκονται. Το πιο αποκαλυπτικό από αυτή την άποψη, κατά τη γνώμη μου, είναι η ιστορία «Ionych».

Ο Dmitry Ionych Startsev, ένας νεαρός γιατρός, ένας έξυπνος και ενδιαφέρον άνθρωπος, βρίσκεται σε μια κωφή, γκρίζα επαρχιακή πόλη του S. Αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στη δουλειά, ζει ως ερημίτης. Ο Στάρτσεφ περιφρονεί τους κατοίκους της πόλης, με τους οποίους δεν υπάρχει τίποτα να συζητήσουμε, αφού τα ενδιαφέροντά τους περιορίζονται στο φαγητό, το κρασί, τις κάρτες και τα κουτσομπολιά. Ο Στάρτσεφ σπάνια μιλούσε με τους ασθενείς του, γιατί ό,τι κι αν μιλούσε γινόταν αντιληπτό από τους κατοίκους της πόλης ως προσωπική προσβολή. Είναι ανίκανοι να σκεφτούν και να μιλήσουν για οτιδήποτε δεν αφορά το φαγητό ή τα πεζά κοσμικά ενδιαφέροντά τους. Όταν ο Startsev προσπάθησε να τους μιλήσει για τα οφέλη της εργασίας, όλοι ένιωσαν μια μομφή για αυτό. Για τους κατοίκους της πόλης, ο Στάρτσεφ ήταν ξένος, οι κάτοικοι του χωριού τον αποκαλούσαν «μυστηριασμένο Πολωνό», νιώθοντας την απομάκρυνσή του από αυτούς.

Αλλά ο χρόνος περνά και ο Ντμίτρι Στάρτσεφ κατεβαίνει και γίνεται ο ίδιος με αυτούς. Ο ήρωας έχει αλλάξει υπό την επίδραση του χρόνου, στον οποίο αντιστάθηκε ελάχιστα. Δεν συμπονά πια τον διπλανό του, γίνεται άπληστος, αδιάφορος. Το νοσοκομείο, που του έπαιρνε όλο τον χρόνο και την ενέργεια του, δεν ενδιαφέρεται πια για τον Στάρτσεφ, έχει χάσει όλα του τα ιδανικά, η χυδαιότητα της φιλισταικής ζωής τον έχει κυριεύσει. Δεν έχει τίποτα άλλο να κάνει στη ζωή του παρά να φάει, να πιει, να εξοικονομήσει χρήματα και να παίξει χαρτιά σε ένα κλαμπ.

Ο ήρωας μισούσε και περιφρονούσε τη ζωή των κατοίκων γύρω του, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε, τελικά, να πολλαπλασιάσει ο ίδιος τον αριθμό τους. Ο Τσέχωφ μας έδειξε τη διαδικασία μετατροπής ενός νεαρού γιατρού Ντμίτρι Στάρτσεφ σε χοντρό λεφτά, τον οποίο όλοι αποκαλούν τώρα απλά Ιόνιχ, τονίζοντας έτσι ότι έγινε «ένας από αυτούς» στην πόλη τους.

Ακόμη και οι αναμνήσεις από την πρώην αγάπη του για την Ekaterina Turkina δεν μπορούν να ξυπνήσουν τη μισοκοιμισμένη ψυχή του Startsev. Σκέφτεται κουρασμένα: «Καλά που δεν την παντρεύτηκα». Ο Startsev είναι πνευματικά νεκρός. Αυτό δημιουργεί μια ακόμη πιο οδυνηρή εντύπωση, γιατί έχει πλήρη επίγνωση σε τι βάλτο βυθίζεται, αλλά δεν προσπαθεί να τον καταπολεμήσει. Δεν λυπάται ούτε τα νιάτα, ούτε την αγάπη, ούτε τις ανεκπλήρωτες ελπίδες του. Ο ήρωας μισούσε και περιφρονούσε τη ζωή των κατοίκων γύρω του, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε, τελικά, να πολλαπλασιάσει ο ίδιος τον αριθμό τους.

Όλη η ζωή του Α.Π. Ο Τσέχοφ ενδιαφερόταν για το θέμα της πνευματικής αναγέννησης του ανθρώπου. Ο συγγραφέας σκέφτηκε πώς αλλάζουν οι άνθρωποι. Ο Τσέχοφ πάντα ονειρευόταν να αλλάξει έναν άνθρωπο προς το καλύτερο, αλλά έβλεπε ότι τα όνειρά του δεν ήταν πάντα κοντά στην πραγματικότητα.

Τον ενδιέφερε γιατί οι καλοσυνάτοι αξιοπρεπείς άνθρωποι γίνονται ξαφνικά αγενείς και υποκριτές. Ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό; Ο Anton Pavlovich στα έργα του ανέλυε πάντα, υπέθετε και προσπαθούσε να εξηγήσει την αλλαγή των ανθρώπων προς το καλύτερο ή το κακό.

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η πνευματική αναγέννηση επηρεάστηκε από αλλαγές που σχετίζονται με τη ζωή: γάμος, επαγγελματική εξέλιξη, θλίψη στην οικογένεια και πολλές, πολλές άλλες καταστάσεις ζωής.

Ας εξετάσουμε πολλά έργα και ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις σκέψεις του συγγραφέα, να συμφωνήσουμε μαζί τους ή, αντίθετα, να τις διαψεύσουμε. Για παράδειγμα, στη διάσημη λυρική κωμωδία "The Cherry Orchard" συναντάμε έναν τέτοιο ήρωα όπως ο νεαρός πεζός Yasha, ο οποίος δεν μοιάζει σε τίποτα με έναν άντρα, έναν συνηθισμένο τύπο από το χωριό. Γιατί άλλαξε η ζωή του προς το χειρότερο; Πού χάθηκαν τα καλά συναισθήματα, οι πνευματικές ιδιότητες του Ρώσου χωριανού;

Ο Τσέχοφ μας αποκαλύπτει αυτές τις αλλαγές, συνδέοντάς τις με την κατάσταση της ζωής. Είναι απλό: Ο Yasha, αφού πέρασε πέντε χρόνια με τον γαιοκτήμονά του στο εξωτερικό, επέστρεψε στην πατρίδα του. Αλλά τι επίδραση είχαν πάνω του αυτά τα πέντε χρόνια! Όταν είπαν στον Yasha ότι η μητέρα του είχε έρθει να τον δει και καθόταν από χθες, δεν αντέδρασε σε αυτό με κανέναν τρόπο, έδειξε μόνο το σάπιο εσωτερικό του: «Ο Θεός να είναι καθόλου μαζί της! Πολύ απαραίτητο. Θα μπορούσα να επιστρέψω αύριο».

Ο πλούτος και η ομορφιά της μητροπολιτικής ζωής στο εξωτερικό είχαν αρνητική επίδραση στον πεζό. Σήκωσε "φθηνά πράγματα" εκεί: "Ναι, κύριε, είναι ωραίο να καπνίζεις ένα πούρο στην ύπαιθρο ..." Αλλά επειδή ο Yasha είναι αμόρφωτος άνθρωπος, τότε, υπερνικώντας αυτό, δεν καταλαβαίνει ότι δεν έγινε ένα ευφυές και κοσμικό άτομο από αυτό.

Ο Τσέχοφ μισούσε τις βιβλιοχριστικές φράσεις, τις μοδάτες λέξεις και όλα όσα επινοήθηκε με τα οποία ένας Ρώσος ήθελε να απεικονιστεί ως Ευρωπαίος. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Yasha, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει στον αναγνώστη ότι όλα αυτά είναι ανόητα και απολύτως περιττά. Ο Τσέχοφ δείχνει σε ποιο βαθμό «σκραπ» μπορεί να αλλάξει ένας άνθρωπος, αγωνιζόμενος μόνο για εξωτερική λάμψη και περιφρονώντας όσους (όπως του φαίνεται) δεν είναι τόσο ανεπτυγμένοι και φωτισμένοι όσο αυτός.

Ο Άντον Πάβλοβιτς πάντα λυπόταν τέτοιους ανθρώπους και ήθελε να γίνουν πιο απλοί, πιο αληθινοί, πιο φυσικοί. Ο Τσέχοφ έχει πολλούς τέτοιους ήρωες. Μία από αυτές είναι η Olga Ivanovna Dymova, η ηρωίδα της ιστορίας "The Jumper". Πρόκειται για μια νεαρή γυναίκα που ζει από τον σύζυγό της, τον οποίο δεν εκτιμά, τον κοροϊδεύει με τις φίλες της, που στην πραγματικότητα δεν είναι φίλοι της.

Φαίνεται στην Όλγα Ιβάνοβνα ότι ο ίδιος ο Ντίμοφ δεν το παρατηρεί αυτό, γιατί, από την άποψή της, είναι ένα απλό, στενόμυαλο άτομο, σε αντίθεση με αυτήν - εκλεπτυσμένο, καλλιτεχνικό, κοσμικό. Έχει πολλές ασυνήθιστες γνωριμίες: καλλιτέχνες, καλλιτέχνες, ανάμεσά τους υπάρχει επίσης ένας "ιδιοκτήτης γης - ένας ερασιτέχνης εικονογράφος".

Όλη της η παρέα είναι «χαλασμένη από τη μοίρα», όλοι είναι πλούσιοι, μποέμ άνθρωποι. Μεταξύ αυτής της παρέας, ο Δρ Dymov αποδεικνύεται ότι είναι ξένος. Η νεαρή σύζυγός του, που αγαπούσε πολύ το τραγούδι, το πιάνο, τη ζωγραφική, τη γλυπτική, τράβηξε αυτό το μποέμ κοινό.

Ήταν αυτή που ήρθε σε αυτούς, και όχι το αντίστροφο, γιατί μετά τον θάνατο του συζύγου της, όταν δεν υπήρχαν χρήματα και μπάλες, εξαφανίστηκαν και αυτοί οι λεγόμενοι φίλοι. Μόνο τότε η Όλγα Ιβάνοβνα συνειδητοποίησε πόσο υποκριτική και άδικη ήταν προς τον άντρα της. Τελικά ο Dymov την αγαπούσε, αλλά τον αγαπούσε; Όχι, της άρεσε να την αγαπούν, της άρεσε η στάση του απέναντί ​​της και η αξιοπιστία σε όλα.

Η Όλγα Ιβάνοβνα πίστευε πολύ στους φίλους της, οι οποίοι την επαινούσαν συνεχώς: «Καταστρέφεται: αν δεν ήταν τεμπέλης και δεν είχε μαζευτεί, τότε θα έβγαινε από μέσα της μια υπέροχη τραγουδίστρια». Αποδείχθηκε ότι όλοι οι έπαινοι ήταν μόνο κολακεία και η Όλγα Ιβάνοβνα ήταν ένα άτομο με το οποίο ήταν δυνατό όχι χωρίς ευχαρίστηση να περάσετε χρόνο. Όταν ο σύζυγός της πέθανε, και η ίδια η Όλγα Ιβάνοβνα έγινε άχρηστη σε κανέναν.

ΠΡΟΒΟΛΗ

Άρχισα να βοηθάω αρχάριους όταν ο ίδιος λίγο-πολύ ξεκαθάρισα όλα μου τα προβλήματα και τα μπλοκαρίσματα. Μέχρι φέτος και ενάμιση χρόνο, φρόντιζα τον εαυτό μου και έκανα έμπνευση διορθώσεις στην υπάρχουσα μετάφραση του Big Book (ευτυχώς κι εγώ ο ίδιος έχω την εμπειρία του μεταφραστή και παρασύρθηκα πολύ από αυτό) και μετά είχα να λύνω προβλήματα στην προσωπική μου ζωή και να επιστρέφω επανειλημμένα σε εκείνες τις στιγμές του αποθέματός μου, τις οποίες γύρισα «με διακριτικότητα» για πρώτη φορά. Από τότε, αστειεύομαι για αυτό το θέμα: «Αν δεν προσπαθήσετε να κάνετε το πρόγραμμα όσο πιο προσεκτικά και ειλικρινά γίνεται, τότε το πρόγραμμα θα σας κάνει».

Και άρχισε να βοηθάει γιατί όλες αυτές οι αποσκευές προσωπικών και παραληφθέντων από το Μεγάλο Βιβλίο δεν μπορούσαν να τις πάρουν και να τις βάλουν κάτω από το μαξιλάρι έτσι. Ναι, και το να βοηθάς άλλους ήταν ένας πολύ καλός τρόπος για να ξεφύγεις από τα προσωπικά προβλήματα. Η εμπειρία με την πρώτη πτέρυγα που έφτασε στο αποτέλεσμα που υποσχέθηκε στο Μεγάλο Βιβλίο, τι της συνέβη και τι έγινε, απλώς με έκανε να ευχαριστηθώ και να συνειδητοποιήσω το μεγαλείο της Ανώτερης Δύναμης. Μπροστά στα μάτια μου πέρασε κυριολεκτικά όλο το foundation και ξαναγεννήθηκε. Στην πραγματικότητα, αυτό εξακολουθεί να είναι το κύριο κίνητρό μου. Δεν μπορώ να αρνηθώ στον εαυτό μου την ευχαρίστηση να βλέπω τι μπορεί να πετύχει ένας άνθρωπος με την Ανώτερη Δύναμη του. Αρχικά, επέλεξα τη θέση: η αρχική πηγή και το τι αναγράφεται σε αυτήν είναι πιο σημαντικό από την προσωπική μου εμπειρία και την κατανόηση του πώς πρέπει να γίνει. Ο λόγος για αυτό ήταν η παρατήρησή μου για το πώς παραμορφώνεται το μήνυμα κατά τη μεταφορά της «προσωπικής εμπειρίας». Και είχα επίσης στιγμές που δεν σχετίζονταν με τις ενέργειες που περιγράφονται στο Μεγάλο Βιβλίο, και εξακολουθούν να είναι. Αλλά αυτός δεν είναι λόγος να μεταφέρουμε προσωπικές πεποιθήσεις και αυταπάτες σε έναν αδαή. Ως εκ τούτου, έδωσα το κείμενο του Μεγάλου Βιβλίου και ζήτησα από το ίδιο το άτομο να εκπληρώσει, στο μέτρο του δυνατού, αυτό που περιγράφεται εκεί.

Στην Α.Α. υπάρχει η αρχή του «μήνυμα αμετάβλητο»—όπως το μήνυμα του Α.Α., δίνεται στον νεοφερμένο ένα πρόγραμμα δράσης που περιγράφεται στο αμετάβλητο μέρος του Μεγάλου Βιβλίου. Προσπάθησα να τηρήσω αυτή την αρχή και ο χρόνος έδειξε ότι δεν ήταν μάταιο. Οι θαλάμοι μου επανειλημμένα μου επεσήμαναν στο κείμενο «Μα δεν είναι γραμμένο έτσι, είναι διαφορετικά εδώ…» και έκαναν αυτό που γράφτηκε και όχι αυτό που έκανα εγώ. Είδαν στο βιβλίο αυτό που εγώ, κάτω από το βάρος των προσωπικών προκαταλήψεων, απλά διάβασα διαφορετικά.

Αυτό είναι το μυαλό μου, χρειάζεται να τα περιπλέκει όλα και να τα χρωματίζει με τον δικό του τρόπο. Και προσωπικές στιγμές που για κάποιο λόγο δεν φτάνουν ή δεν είναι διαθέσιμες όταν ο ίδιος προσπαθώ να κάνω βήματα, ξαφνικά γίνονται απλές και εμφανείς όταν βοηθάς κάποιον άλλο. Μάλλον γιατί δεν υπάρχει υποχρέωση αυτή τη στιγμή. Το mentoring είναι αμοιβαίο, ο κάθε άνθρωπος, χωρίς να το γνωρίζει, επενδύει πολλά στην πνευματική μου ανάπτυξη.

Στο mentoring, ο ρόλος μου είναι μικρός, στην πρώτη θέση είναι το ίδιο το άτομο και η σχέση του με την Ανώτερη Δύναμη, όπως την αντιλαμβάνεται. Κρατάω την προσωπική εμπειρία και κατανόηση στο βάθος, για να μην κατεβάζω άνθρωπο και να μην επιβάλλω τη δική μου. Οι άνθρωποι είναι μοναδικοί - όπου έχω έλλειψη, μπορεί να έχει και μια υπερβολή. Το πιο σημαντικό, αυτή είναι η προσωπική του πορεία προς τον αληθινό εαυτό του και τις έννοιές του. Θα σας πω για τα δικά μου, φυσικά, αλλά αργότερα. Πολύ συχνά βλέπω την προσδοκία από εμένα για το ρόλο του «ψυχοθεραπευτή», που θα πάρω τώρα και θα πω όλη την αλήθεια σε έναν άνθρωπο για τις αυταπάτες του. Όχι, δεν θα σας πω, γιατί δεν μπορώ να δω. Μόνο η Ανώτερη Δύναμη μπορεί να δει το κρυμμένο σε ένα άτομο και το ίδιο το άτομο, εάν η Ανώτερη Δύναμη του δώσει μια τέτοια ευκαιρία. Επομένως, για μένα το πιο σημαντικό είναι να βρίσκει ο άνθρωπος απαντήσεις σε ερωτήσεις μέσα του. Εκτιμώ όλα όσα πετυχαίνει ένας άνθρωπος, γιατί ο καθένας κάνει ακριβώς όσο μπορεί αυτή τη στιγμή, για «βάθος και πλάτος» θα έχει το υπόλοιπο της ζωής του και κατακτημένα εργαλεία. Για τα βήματα 1-9, αποδεικνύεται ότι είναι αρκετό για έναν ή τρεις μήνες, όχι περισσότερο.

Δεν φτάνουν όλοι στο τέλος, έχω παρατηρήσει ένα σημείο καμπής ότι ένα άτομο είτε περνάει και πηγαίνει στο τέλος είτε αφήνει το Μεγάλο Βιβλίο σε αυτό το μέρος - τη μετάβαση στο Τέταρτο βήμα στη θεώρηση του «πραγματικού εαυτού» του. Εάν καταφέρετε να περάσετε αυτή τη στιγμή, τότε υπάρχει μια ανασυγκρότηση στα θεμέλια της κοσμοθεωρίας και τα ειλικρινή 5-9 βήματα προχωρούν ήδη χωρίς καμία προσπάθεια. Ένα άτομο απλά δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά. Αλλά μου φαίνεται ότι δεν είναι τρομακτικό αν κάποιος δεν θέλει να πάει παραπέρα, παραμένουμε φίλοι. Εμπιστεύομαι τον Θεό, θα βγάλει έναν άνθρωπο με τους δικούς του τρόπους, όχι απαραίτητα μαζί μου, και όχι απαραίτητα με τον τρόπο που πήγα. Αφού ένα άτομο κατακτήσει το Δέκατο, το Ενδέκατο και ξεκινήσει το ίδιο το Δωδέκατο Βήμα, δεν είμαι πλέον μέντορας. Όπως λέει και η παροιμία, «Η Ανώτερη Δύναμη έχει όλες τις απαντήσεις, τα εργαλεία είναι στο χέρι», δεν διαφέρουμε τώρα.

Και κάθε νέος άνθρωπος με διδάσκει «να μην παίζω το ρόλο του Θεού», να μην κρίνω, να σέβομαι την ελεύθερη βούληση και την επιλογή ενός άλλου ανθρώπου και να εμπιστεύομαι τον Θεό.

Ekaterina S. (Κωνσταντινούπολη)

Σχετικά με την καρμική αναγέννηση της ψυχής κατά τη διάρκεια ενός κύκλου ζωής.

Κάτι μου λέει ότι αυτό το θέμα θα είναι κάπως δύσκολο για συνηθισμένη αντίληψη. Ωστόσο, το γράφω κυρίως για όσους έχουν παρόμοια εμπειρία, και επομένως είναι σε θέση να κατανοήσουν τις περιπλοκές της καρμικής φύσης της ανθρώπινης ψυχής.

Γεγονός είναι ότι η ψυχή μας έχει την ιδιότητα της συνεχούς ανάπτυξης και εξέλιξης. Ένα άτομο που φτάνει σε ένα νέο επίπεδο της δικής του συνείδησης, σε ορισμένες θρησκείες, αναφέρεται ως «δύο φορές γεννημένος». Η ουσία αυτού του ορισμού, παράξενο με την πρώτη ματιά, είναι ότι η ψυχή, έχοντας φτάσει σε ένα ορισμένο όριο ανάπτυξής της, πεθαίνει συμβολικά, αφήνοντας όλες τις περιττές συσσωρεύσεις στο κενό, και γεννιέται ξανά, αλλά με ευρύτερες δυνατότητες, επαρκείς για να αφομοιώσει ένα πιο σύνθετη και σοβαρή πνευματική εμπειρία, εστιάζοντας ήδη σε στόχους διαφορετικής και ανώτερης τάξης.

Το γεγονός ότι η ψυχή έχει την ικανότητα να μετακινείται από το ένα σώμα στο άλλο, υπάρχει μια ορισμένη ποσότητα στοιχείων που έχουν ληφθεί κατά τη διάρκεια των πειραμάτων με την ύπνωση. Βυθισμένοι σε μια βαθιά υπνωτική έκσταση, οι άνθρωποι μίλησαν για τις προηγούμενες μετενσαρκώσεις τους, περιγράφοντας λεπτομερώς τα μέρη στα οποία ζούσαν και επικοινωνώντας στη μητρική τους γλώσσα για αυτά τα μέρη. Μεταγενέστεροι έλεγχοι επιβεβαίωσαν την ακρίβεια 100% αυτών των πληροφοριών. Επιπλέον, κάποιοι είχαν περιπτώσεις ανακάλυψης της μνήμης του παρελθόντος, και βρήκαν ακόμη και τους δικούς τους τάφους, ή μάλλον τους τάφους εκείνων των σωμάτων στα οποία βρίσκονταν πριν, κάτι που με τη σειρά του ενίσχυσε την πεποίθησή τους ότι η ψυχή έχει αθάνατη φύση. Σε κάθε περίπτωση, δεν υπόκειται στην καταστροφική επίδραση στην οποία είναι επιρρεπής οποιαδήποτε ύλη εντός του ηλιακού συστήματος.

Η έννοια του κάρμα έχει θρησκευτική προέλευση και προέρχεται από τις απαρχές του Ινδουισμού, συμβολίζοντας μια συγκεκριμένη εμπειρία που συσσωρεύει η ψυχή σε όλη της τη ζωή και η επιρροή της οποίας εκδηλώνεται σε κάθε επόμενη ζωή ενός ατόμου. Δυστυχώς, η διαφορά στις συνθήκες στις οποίες γεννιέται ένα νέο άτομο, από την άποψη της ινδουιστικής φιλοσοφίας, περιγράφεται κάπως αόριστα και βασίζεται γενικά στο σύστημα καστών της κοινωνίας. Ωστόσο, πολλά παραδείγματα ατομικών ζωών, τόσο πλουσίων όσο και φτωχών, συχνά διαψεύδουν αυτό το αμφίβολο μοτίβο. Επειδή διαφορετικά, η ψυχή που γεννήθηκε μέσα στον πλούτο έπρεπε όχι μόνο να κερδίσει τη νέα της θέση με τη βοήθεια προηγούμενων αρετών σε προηγούμενες ζωές, αλλά και να συνεχίσει την ανάπτυξή της, εστιάζοντας αποκλειστικά στην πνευματική ανάπτυξη. Ενώ στη ζωή, η πνευματική ανάπτυξη στο σύνολό της δεν καθορίζεται από τις συνθήκες γέννησης και διαμονής, αλλά από τις ιδιότητες και τις φιλοδοξίες της ίδιας της ψυχής. Επιπλέον, για την πνευματική ανάπτυξη δεν χρειάζονται ειδικές συνθήκες διαβίωσης και μερικές φορές η φτώχεια και ο σημαντικός υλικός περιορισμός συμβάλλουν μόνο στην πνευματική εξέλιξη ενός ατόμου, χάρη στην εσωτερική του διαίσθηση και φιλοδοξία να γνωρίσει τις δυνατότητες του πνεύματός του.

Η επίδραση του κάρμα στη ζωή ενός ατόμου είναι πολύ τεράστια, όπως και η επίδραση των φυσικών συνθηκών στη ζωή του φυσικού σώματος. Ωστόσο, συχνά κάνουμε ευσεβείς πόθους, αποδίδοντας στο κάρμα εκείνες τις ιδιότητες που δεν διαθέτει λόγω της ιδιαιτερότητας και της πολυπλοκότητάς τους. Φυσικά, είναι ωραίο να πιστεύουμε ότι κάποιος ανώτερος Νους μας έχει ήδη φροντίσει και ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά του, εγγράφοντας στον καθένα το δικό του και ατομικό πεπρωμένο, από την επιρροή του οποίου δεν θα ξεφύγουμε. Αλλά κάτω από τέτοιες συνθήκες, ξεχνάμε ότι το όλο νόημα της καρμικής επίδρασης σε ένα άτομο εξαφανίζεται. Ο Παντοδύναμος θα μπορούσε αμέσως να συνοψίσει όλα τα πεπρωμένα ταυτόχρονα, οδηγώντας μας στο τελικό τους στάδιο και έτσι εντάσσοντάς μας σε μια ενιαία τελειότητα, που αντιστοιχεί στην ιδέα μιας θρησκευτικής αποκάλυψης, με την υποχρεωτική διανομή ευλογιών και τιμωριών σε όλους. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση παραβιάζει έναν από τους κύριους κανόνες του σύμπαντος - το δικαίωμα της προσωπικής επιλογής. Και αυτό σημαίνει ότι το κύριο έργο του Θεού δεν είναι να παρακολουθεί κάθε μεμονωμένη μοίρα για να καταρτίσει το δικό του πρόγραμμα γεγονότων για αυτήν, αλλά να δημιουργήσει έναν ενιαίο πνευματικό μηχανισμό, η επιρροή του οποίου επεκτείνεται σε όλους, όπως ακριβώς η επιρροή του η φύση επεκτείνεται σε όλα τα έμβια όντα. Και αυτό σημαίνει ότι ο μηχανισμός του κάρμα δεν έχει μελετηθεί πλήρως, όπως δεν έχει μελετηθεί η ίδια η φύση της ψυχής.

Υπό αυτή την έννοια, αν και η θρησκεία είναι ο αναμφισβήτητος κληρονόμος της μακροπρόθεσμης πνευματικής κουλτούρας του ανθρώπου, εντούτοις περιέχει μια σειρά από σημαντικές ελλείψεις, η κύρια από τις οποίες είναι ο δογματισμός και η απαγόρευση κάθε μελέτης καρμικών νόμων ή των ιδιοτήτων του ανθρώπου. πνεύμα. Πρόσφατα, αυτή τη λειτουργία αναλαμβάνει όλο και περισσότερο η επιστήμη, προσπαθώντας έτσι να αποδείξει ξεκάθαρα όχι μόνο την παρουσία του πνεύματος, αλλά και τις φυσικές του ιδιότητες. Αν υποθέσουμε ότι η θρησκεία στη μορφή της δεν είναι παρά μια κληρονομιά των πιο σημαντικών πληροφοριών του παρελθόντος, που μεταδόθηκε στους μακρινούς μας προγόνους από πιο ανεπτυγμένα όντα, τότε αντιπροσωπεύει, πρώτα απ 'όλα, σπόρους αλήθειας που μπορούν να βλαστήσουν εάν φυτεύονται στο κατάλληλο έδαφος της έρευνας. . Αντίθετα, οι ιερείς και άλλοι κληρικοί προτιμούν τη λειτουργία των φυλάκων πνευματικών αντικειμένων, ενώ δεν επιτρέπουν τη χρήση τους για να φτάσουμε στο βάθος της ουσίας. Πάρα πολλά γεγονότα και παραδείγματα ανεξάρτητης έρευνας δείχνουν ότι η πηγή αυτής ή της θρησκευτικής αλήθειας είναι πληροφορίες που μεταδόθηκαν από όντα από άλλα ηλιακά συστήματα. Ως το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα, δίνεται η θρησκεία μιας μικρής αφρικανικής φυλής, η οποία, έχοντας παραμείνει στο επίπεδο της πρωτόγονης ανάπτυξης, έχει γνώση των αστεριών, του διαστήματος και των επιμέρους αστρικών συστημάτων. Επιπλέον, αν λάβουμε υπόψη τα παραδείγματα εκείνων που έχουν επιτύχει μια κατάσταση φώτισης, στην οποία ανοίγει μια άμεση σύνδεση με τον ανώτερο νου, τότε σίγουρα μπορεί να υποστηριχθεί ότι ορισμένα από τα θρησκευτικά κείμενα είναι αποκαλύψεις τέτοιων ανθρώπων. Και πάλι όμως πρέπει να λάβουμε υπόψη την συγκυρία και τον χρόνο που γράφτηκαν αυτά τα κείμενα. Είναι πιθανό ότι για εκείνη την εποχή και για εκείνο το επίπεδο ανάπτυξης, αυτά τα κείμενα ήταν μια κατανοητή έκθεση, ακόμα κι αν το θέμα της αφήγησης ήταν υπερβατικό. Ωστόσο, ένας σύγχρονος άνθρωπος, έχοντας επιτύχει την κατάσταση της φώτισης, με το κατάλληλο επίπεδο νοημοσύνης, είναι σε θέση να περιγράψει τις γνώσεις του με πολύ πιο κατατοπιστική μορφή. Αλλά, πίσω στο κύριο θέμα της συζήτησης.

Όπως γνωρίζετε, κάθε σώμα περιέχει έναν κωδικό DNA, ο οποίος περιέχει τη μνήμη όλων των γενετικών αλλαγών στο παρελθόν. Εάν ο κωδικός DNA αποδειχθεί ελαττωματικός, τότε αυτός ο γενικός κλάδος διακόπτεται, δίνοντας τη θέση του σε άλλους, πιο τέλειους. Συχνά δεν μπορούμε να παρακολουθούμε όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στο DNA, καθώς η εξέλιξη μεμονωμένων συστατικών του σώματος μπορεί να συμβεί σε μικροεπίπεδο, για να μην αναφέρουμε τη συνεχή δυναμική της προσαρμοστικότητας στις νέες συνθήκες. Εμείς, γενικά, και στην περισσότερο ή λιγότερο γνωστή ιστορία μας, μερικές φορές αδυνατώντας να το καταλάβουμε λόγω διαφορετικών απόψεων και αρχείων, τι λέει μετά για το DNA; Πράγματι, μελετώντας ουσιαστικά τον κώδικα του DNA, βλέπουμε μια έτοιμη εικόνα και μπορούμε μόνο να μαντέψουμε τι συνέβαλε στην κατασκευή του. Κι όμως, το ίδιο το σύμπαν, έχει στην ουσία του τον νόμο των επαναλαμβανόμενων ομοιοτήτων. Υπάρχει πάντα κάτι στη ζωή που μπορεί να χρησιμεύσει ως μειωμένο ή διευρυμένο αντίγραφο κάποιου άλλου, έχοντας στο σύνολό του τη γενική αρχή είτε της δημιουργίας είτε της λειτουργίας.

Επομένως, η αρχή της συνεχούς αλλαγής στον κώδικα του DNA, και η μετέπειτα μεταφορά του από γενιά σε γενιά, μπορεί επίσης να λάβει χώρα στην εξέλιξη κάθε μεμονωμένης ψυχής. Απλώς αυτό που ονομάζουμε DNA, στην ψυχή, μπορούμε να έχουμε την ιδιότητα του κάρμα - ένα είδος πνευματικής κληρονομιάς εμπειρίας ζωής σε όλους τους κύκλους ζωής. Επιπλέον, αυτή η εμπειρία, απορρίπτοντας ως περιττή, μια τεράστια ποσότητα περιττών πληροφοριών, περιέχει τις βασικές αρχές του σχηματισμού του πνεύματος, ένα είδος πνευματικού αρχείου πληροφοριών, χάρη στο οποίο κάθε επόμενη ζωή επιτρέπει σε ένα άτομο να περιηγηθεί πολύ πιο γρήγορα στη ζωή χώρο, και έχοντας διαμορφωθεί ως άτομο, προχωρούν στο να ξεπερνούν νέα πνευματικά ύψη και να αλλάζουν τη μοίρα τους σε πραγματικό χρόνο, αλλάζοντας έτσι το μέλλον τους και για να είμαστε ακόμη πιο ακριβείς, προσαρμόζοντας το μέλλον τους σε συνθήκες κατάλληλες για την ανάπτυξή τους.

Έτσι, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η πνευματική εξέλιξη μπορεί συχνά να συμβεί σε ένα άτομο, σε εντελώς διαφορετικά χρονικά διαστήματα, διαφορετικά από τους συνηθισμένους γήινους κύκλους. Και ενώ ζούμε τη ζωή του φυσικού μας σώματος, περιορισμένη χρονικά σε ένα ορισμένο διάστημα, η ψυχή μας είναι σε θέση να επιβιώσει από την αναγέννησή της πολλές φορές, χάρη στην επιθυμία για πνευματική ανάπτυξη και κατάλληλες πρακτικές. Ο χρόνος σε αυτή την περίπτωση παίζει εντελώς διαφορετικό ρόλο τόσο για το σώμα όσο και για την ψυχή, αφού η ψυχή, σε αντίθεση με το σώμα, μπορεί να ταξιδεύει κατά μήκος της γραμμής της ζωής της, τόσο προς το παρελθόν όσο και προς το πιθανό μέλλον, διορθώνοντας το δικό της ξανά και ξανά. πάλι διαδρομή. Εμείς οι ίδιοι είμαστε σε θέση να ταξιδέψουμε νοερά μέσα από τα γεγονότα του παρελθόντος, μελετώντας ιστορικές πληροφορίες σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Το σώμα σε αυτή την περίπτωση είναι πιο περιορισμένο, και αυτός ο περιορισμός οφείλεται στις ιδιότητες του ανθρώπινου γενετικού κώδικα, για τον οποίο είναι αδύνατα τα απότομα άλματα, για να μην αναφέρουμε τους νόμους της φυσικής που περιορίζουν την ταχύτητα κίνησης του σώματός μας στο διάστημα και ως εκ τούτου εγκαίρως. Ας φανταστούμε για λίγο ότι το σώμα δεν είναι παρά ένας μηχανικός σκελετός ενός ρομπότ, με όλο το σύστημα προστασίας και υποστήριξης της ζωής. Και το DNA, με τη σειρά του, παίζει το ρόλο ενός προγράμματος που διατηρεί τη λειτουργία ενός τέτοιου σκελετού σε λειτουργικό τρόπο. Τώρα φανταστείτε ότι σας κατέβασαν με ένα πρόγραμμα DNA, μια νέα έκδοση που σχεδιάστηκε για να κυκλοφορήσει σκελετούς για 100 χρόνια Vered; Μπορούμε να εγγυηθούμε την πλήρη συμβατότητα του απαρχαιωμένου υλικού με το νέο λογισμικό; Πιστεύω πως όχι.
Αλλά στην περίπτωση της ψυχής, υπάρχει μια τέτοια πιθανότητα, αλλιώς πώς να εξηγηθεί το γεγονός ότι οι σκέψεις ορισμένων σοφών και φιλοσόφων πριν από αιώνες αποδεικνύονται όχι μόνο σύγχρονες με τις δικές μας, αλλά και σχετικές με το μέλλον που έχει ήδη έρθει ? Καταλαβαίνεις σε τι καταλαβαίνω; Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή είναι σε θέση να ξεπεράσει στην εξέλιξή της το χρόνο κατά τον οποίο περιορίζεται το σώμα μας. Και όλα αυτά λειτουργούν όχι παρά, αλλά αντίθετα, χάρη στο νόμο του κάρμα και στον νόμο του δικαιώματος της επιλογής.

Έχετε παρατηρήσει ανάμεσα στα αγαπημένα σας πρόσωπα σημάδια βασικών αλλαγών στην προσωπικότητα; Προσωπικά τα παρατήρησα και όχι μόνο σε φίλους αλλά και σε μένα. Συνήθως οι εσωτερικές μου αλλαγές είχαν μια εξωτερική αντανάκλαση. Μόλις εμφανίστηκε ένα νέο χόμπι, όπως και στη διαδικασία της ανάπτυξής του, έλαβα νέες πληροφορίες και συχνά άλλαζα εντελώς το σύστημα της προσωπικής μου κοσμοθεωρίας. Κατά μέσο όρο, αυτό συνέβαινε μία φορά κάθε τρία χρόνια. Φυσικά, μερικές φορές κάποιες εξωτερικές συνθήκες με ανάγκασαν σε τέτοιες αλλαγές, αλλά παρατήρησα ότι με την προσωπική επιθυμία να αλλάξω κάτι στη ζωή μου, η ποιότητα των αλλαγών ήταν πιο σημαντική από τις αναγκαστικές, που υπαγορεύονταν από την ανάγκη για εξωτερικές συνθήκες . Αλλά ακριβώς τη στιγμή που οι αλλαγές μου ως αποτέλεσμα πνευματικών πρακτικών έγιναν συνειδητές, η συχνότητα διαφόρων πνευματικών αναγεννήσεων αυξήθηκε σε αρκετές φορές το χρόνο. Όλα αυτά με οδήγησαν στην ιδέα ότι η ψυχή τείνει να αλλάζει υπό την επίδραση μιας συνειδητής επιθυμίας για πνευματική ανάπτυξη, αλλά ο μηχανισμός των αλλαγών από μόνος του σχετίζεται άμεσα με το καρμικό παρελθόν, το μέλλον και το παρόν μας.

Αλλά, πριν συνεχίσω την ιστορία μου σε αυτό το θέμα, θα ήθελα να σας προσφέρω έναν προβληματισμό ελαφρώς διαφορετικής φύσης.
Με συγκινούν πολύ μερικές από τις δηλώσεις ότι ο Θεός δεν κάνει ποτέ λάθη. Είναι αμέσως σαφές ότι ένα άτομο δεν μιλάει για τον Θεό συγκεκριμένα, αλλά για την προσωπική του ιδέα για τον Θεό, στην οποία φαίνεται «ιδανικός». Αν ο Θεός δεν έκανε λάθος, τότε είναι πιθανό ότι ο άνθρωπος με τη μορφή που υπάρχει τώρα απλώς δεν υπήρχε. Παρατηρείται πολύ μεγάλη αντίθεση μεταξύ της ιδανικής τελειότητας του ανθρώπινου σώματος και του γεμάτου από διάφορες ελλείψεις του ανθρώπινου μυαλού. Επιπλέον, η εμπειρία της καθολικής μας ομοιότητας, από πολλές απόψεις, μαρτυρεί σημαντικό βαθμό πλάνης των ιδεών μας και τη συχνή ατέλεια τους. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύουμε ότι είμαστε κατά μία έννοια ατελείς όσον αφορά την πνευματική και ορθολογική ανάπτυξη, ενώ διαθέτουμε το πιο τέλειο εργαλείο για τη μετάφραση των ιδεών και των σχεδίων μας στη ζωή - το σώμα.
Ας υποθέσουμε για λίγο ότι ο Θεός έχει την ικανότητα να πολλαπλασιάζει αντίγραφα του εαυτού του για να κάνει πολλαπλές εργασίες. Ένα αντίγραφο του Θεού σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να έχει κοινή βάση ή φύση μαζί του, αλλά ταυτόχρονα να εξειδικεύεται σε μια σειρά ζητημάτων που καθορίζουν το εύρος μιας μεμονωμένης εργασίας. Φανταστείτε έναν επιστήμονα που, έχοντας ένα τεράστιο απόθεμα γνώσεων, απλά δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στον όγκο των καθηκόντων που έχει θέσει για τον εαυτό του και ο χρόνος σε αυτή την κατάσταση λειτουργεί εναντίον του. Ακόμα κι αν ο Θεός έχει αρκετό χρόνο, αλλά δίνω ένα παράδειγμα επιστήμονα μόνο για την καλύτερη αντίληψη της ιδέας μου. Έτσι, αυτός ο επιστήμονας θα προσπαθήσει να βρει τους πιο ικανούς μαθητές για τον εαυτό του, αφού, σε αντίθεση με τον Θεό, δεν έχει τη δυνατότητα να αντιγράψει τον εαυτό του. Και αυτοί οι ίδιοι μαθητές, με βάση το γενικό υλικό και τις εξελίξεις του δασκάλου τους, θα συνεχίσουν ωστόσο το έργο του, ο καθένας με τον τρόπο του και ο καθένας με τον τρόπο του θα εφεύρει νέες κατευθύνσεις. Επιπλέον, κάποιοι θα έχουν καλύτερα αποτελέσματα, ενώ άλλοι, αντίθετα, λόγω όχι μόνο γνώσεων αλλά και προσωπικών ιδιοτήτων που διαφέρουν από τον δάσκαλό τους. Απλώς φανταστείτε ότι έχετε κάνει πολλά αντίγραφα του εαυτού σας και αυτά τα αντίγραφα, έχοντας την εμπειρία και τις γνώσεις σας, θα αρχίσουν ωστόσο να κάνουν μια ανεξάρτητη ζωή και καθένα από αυτά θα έχει τα δικά του επιτεύγματα, έρευνα και πνευματική ανάπτυξη, ανεξάρτητα από τα αποτελέσματά σας.
Κάνοντας λάθη ξανά και ξανά, ένα τέτοιο αντίγραφο αρχίζει να βελτιώνει την περιοχή του, φέρνοντάς το στο πιο σημαντικό αποτέλεσμα. Όμως, καθώς η διαφορά στην εμπειρία των αντιγράφων δεν επιτρέπει την επίτευξη ομοιόμορφης τελειότητας σε όλους τους τομείς, ο Θεός αποφασίζει να τους προικίσει με ατομικότητα συνείδησης και τους στέλνει, ας πούμε, να εξασκηθούν σε εκείνους τους τομείς της ζωής που απλά δημιουργούνται για να μαθαίνουν από τα δικά τους λάθη. Και γιατί, για παράδειγμα, η γη δεν είναι ένα τέτοιο περιβάλλον για την ατομική αυτοανάπτυξη μιας ατομικής ψυχής, ντυμένη με ένα ιδανικό εργαλείο για προσωπική έρευνα; Ο μηχανισμός της ζωής και του θανάτου επιτρέπει στην ψυχή να εδραιώσει το κύριο αποτέλεσμα της τελειότητάς της σε μια ενιαία βάση πληροφοριών, ενώ όλα τα προσωρινά και φθαρτά ενημερώνονται μαζί με τη μνήμη και σε μια άλλη προσπάθεια τελειότητας, η ψυχή κάνει νέα λάθη και συμπληρώνει κενά πάλι, τα οποία έχοντας ολοκληρώσει την πορεία τους, θα επέστρεφαν ξανά στην αρχική τους πηγή ή θα μετακινούνταν σε ένα νέο επίπεδο ανάπτυξης σε άλλον πλανήτη, όπου οι συνθήκες επιτρέπουν πολύ μικρότερο αριθμό λαθών και επικεντρώνονταν σε υψηλότερα καθήκοντα. Σε αυτή την περίπτωση, ο μηχανισμός του κάρμα είναι ένας ιδανικός νόμος πνευματικής ανάπτυξης ενός ξεχωριστού σωματιδίου του Θεού.

Κάθε φορά που συναντάμε την έννοια του κάρμα, συχνά την ερμηνεύουμε υπό το φως που είναι πιο κοντά στην κατανόησή μας. Φυσικά, είναι πολύ πιο εύκολο να σκεφτούμε ότι ο νόμος του κάρμα μας κατανέμει αυτόματα σε νέα σημεία ζωής στον πλανήτη, στα οποία περιλαμβάνονται ήδη όλες οι ανταμοιβές και οι τιμωρίες μας για τα λάθη και τις αρετές του παρελθόντος. Αλλά μια τέτοια αρχή έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τη θεωρία της εξέλιξης της ψυχής, καθώς και με την έννοια της πνευματικής ανάπτυξης. Τελικά, τι νόημα έχει να εξελίσσεσαι, και μάλιστα να προσπαθείς για οτιδήποτε, αν η μοίρα σου έχει ήδη κριθεί από ψηλά; Και το μόνο που μπορείτε σε αυτή την περίπτωση είναι να εξοφλήσετε το συσσωρευμένο καρμικό χρέος ή να κάνετε νέα χρέη για τη μελλοντική ζωή.
Πιστεύεται ότι κάθε καρμικό χρέος που κληρονομούμε από μια προηγούμενη ζωή ταξιδεύει μαζί μας σε μια άλλη, συσσωρεύοντας έτσι στο συνολικό ποσό των χρεών, που ονομάζονται η κοινή λέξη κάρμα. Αλλά μου φαίνεται ότι αυτά τα χρέη είναι εντελώς διαφορετικής φύσης και είναι αυτό που μας διαμορφώνει τελικά ως άνθρωπο.

Ας το σκεφτούμε αυτό. Ας υποθέσουμε ότι η ψυχή, μετά το θάνατο του φυσικού σώματος, περνά σε ένα παράλληλο επίπεδο πραγματικότητας, σαν να περνάει στην άλλη πλευρά της κατοπτρικής εικόνας, απλώς για να μπορέσει να υπάρξει εκεί χωρίς καθημερινή αναπλήρωση ενέργειας, η οποία πραγματοποιείται μέσω του σώματος και των αισθητήριων οργάνων μας. Τίθεται το ερώτημα, τι ακριβώς θα αναγκαστούμε να μεταφέρουμε σε μια άλλη πραγματικότητα, αν οι περισσότερες γνώσεις μας είναι χρήσιμες μόνο σε αυτή τη ζωή, ενώ σε μια άλλη πραγματικότητα είναι άχρηστες;
Ωστόσο, ας μην ξεχνάμε ότι από πολλές απόψεις, η ικανότητα της σκέψης μας, καθώς και οι πράξεις που αποτελούν φυσική συνέχεια των σκέψεών μας, εξαρτώνται από τον χαρακτήρα μας και για να είμαστε πιο ακριβείς, από τα χαρακτηριστικά του που έχουν τον μεγαλύτερο αντίκτυπο. Οποιαδήποτε συναισθηματική ακράτεια, εκδήλωση επιθετικότητας, συνήθεια του ψεύδους, ευαισθησία στα πάθη και εξάρτηση από ποικίλες αισθησιακές απολαύσεις, μας κάνει όχι μόνο δυσανάγνωστους στις αποφάσεις μας, αλλά συχνά οδηγεί και σε απροσδόκητες ενέργειες, που συχνά μας κοστίζουν πολύ ακριβά. Και αντίστροφα, ένας αισιόδοξος άνθρωπος, με μεγάλη θέληση και μέγιστη αγάπη για τη ζωή, είναι σε θέση, σε οποιεσδήποτε νέες συνθήκες, να διαμορφώσει τη ζωή του με τη μέγιστη μορφή αυτάρκειας. Μπορεί να μας φαίνεται ότι τέτοιες ιδιότητες δεν είναι τόσο σημαντικές όσο η γνώση που έχουμε. Ωστόσο, αν σε δύο ακατοίκητα νησιά υπάρχουν δύο εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι που δεν έχουν εμπειρία επιβίωσης σε αυτήν την περιοχή, ποιος πιστεύεις ότι είναι πιο ικανός να επιβιώσει;

Και τώρα ας υποθέσουμε ότι η θεϊκή μας αρχή από την οποία πηγάζει η ψυχή μας ήταν τέλεια από την αρχή, αλλά στο στάδιο των αρχικά υψηλών επιπέδων συνείδησης, που σε αυτόν τον κόσμο είναι κατάλληλα μόνο με τη μορφή πνευματικής ανάπτυξης. Η προσαρμογή μας στις τοπικές συνθήκες μπορεί να διαμόρφωσε έναν τύπο χαρακτήρα που σταδιακά απομακρύνθηκε από την πνευματική τελειότητα. Επομένως, το κύριο καθήκον της ψυχής δεν είναι μόνο η προσαρμογή στις συνθήκες ζωής, αλλά και η επιστροφή στη Θεϊκή της αρχή, μέσω μακρών πνευματικών μεταμορφώσεων που πραγματοποιούνται σε πολλούς κύκλους ζωής. Στην πραγματικότητα, οποιοδήποτε ελάττωμα στον χαρακτήρα κληρονομείται από εμάς στη νέα μας ζωή. Κατά συνέπεια, σε μια νέα ζωή, παρά την αγνή ανάμνηση από το παρελθόν, αρχίζουμε να συμπεριφερόμαστε ακριβώς με τον ίδιο τρόπο και αρχίζουμε να υποφέρουμε ακριβώς από εκείνες τις επιθυμίες από τις οποίες έχουμε ήδη υποφέρει στο παρελθόν. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι αντί για καρμική τιμωρία, μας καταδιώκει αυτή η κληρονομιά, η αιτία της οποίας ήταν ο εαυτός μας. Με άλλα λόγια, δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από τον εαυτό μας, ούτε στο χρόνο ούτε στο χώρο, και επομένως μπορούμε να αλλάξουμε αυτή την κατάσταση μόνο αλλάζοντας τον εαυτό μας, που είναι η ίδια η εξέλιξη της ψυχής που δεν υπακούει στους νόμους του χρόνου.

Μαζί με τους αρνητικούς παράγοντες που κληρονομήσαμε από προηγούμενες ζωές, ως αποτέλεσμα συνειδητών αλλαγών, μαζί τους εξαφανίζεται και το παρελθόν μας, το οποίο αναγκαζόμαστε να παρασύρουμε ως πρόσθετο βάρος, ωθώντας έτσι το καλύτερο μέλλον μας ακόμη πιο μακριά.
Τα καρμικά χρέη και οι ποικιλίες τους μπορούν να αναγνωριστούν από αυτούς τους εθισμούς που μας χαρακτηρίζουν συγκεκριμένα και που μας δίνουν τη μεγαλύτερη ταλαιπωρία. Αυτός που, για παράδειγμα, υπόκειται στα δεσμά της πορνείας, θα σέρνεται πίσω από τις φούστες όλη του τη ζωή και θα υποφέρει ακριβώς από αυτό μέχρι τη στιγμή που η γεροντική αναπηρία δεν μας υποδεικνύει το χρόνο που χάνεται από αυτή την άποψη. Όποιος προσπαθεί για χρήματα σε όλη του τη ζωή θα μαραζώνει συνεχώς από τη δική του απληστία, χαλώντας τη ζωή του και των άλλων ξανά και ξανά. Αυτός που ήταν τεμπέλης σε προηγούμενες ζωές, και δεν κατάφερε να ξεπεράσει αυτή την τεμπελιά στον εαυτό του, αναγκάζεται να υποφέρει από τη δική του κληρονομιά και σε αυτή τη ζωή. Αυτός που δεν ήξερε να αγαπά, μένει κι αυτός χωρίς αγάπη στο παρόν, μέχρι να μάθει να αγαπά. Και μια τέτοια έννοια δεν είναι μόνο ουδέτερη ως προς τις έννοιες του καλού και του κακού, αλλά αντιπροσωπεύει επίσης ένα φυσικό μοτίβο ιδιωτικής επιλογής, στο οποίο παίρνετε ακριβώς αυτό που φιλοδοξούσατε και όχι αυτό που σας αξίζει.

Πιθανότατα παρατηρήσατε ότι η επίδραση του χρόνου στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού θυμίζει από πολλές απόψεις μια συχνή αλλαγή του σκηνικού, ενώ οι κύριες κακίες και αρετές της ανθρωπότητας παρέμειναν αναλλοίωτες και δεν υπέστησαν καν εξέλιξη, με εξαίρεση σπάνια άτομα , τους οποίους αποκαλούμε οικείο σε εμάς τον όρο - ιδιοφυΐα ή άγιο, χωρίς όμως καν να προσπαθήσουμε να επαναλάβουμε το αποτέλεσμά τους με το δικό μας παράδειγμα. Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση είναι πιο εύκολο να βασιστούμε στις επιταγές της μοίρας, μη συνειδητοποιώντας ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε ο κύριος δικτάτορας στη μοίρα μας. Η θρησκεία σε αυτό το θέμα είναι το πιο αποδεικτικό παράδειγμα. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι πιστοί μερικές φορές, μέρα με τη μέρα, επαναλάμβαναν εκείνες τις αλήθειες που οι ίδιοι δεν πλησίασαν στη ζωή, αν και αυτές οι αλήθειες είναι εφικτές.

Το κάρμα είναι σε μεγάλο βαθμό μια ιεραρχική δομή και αποτελείται από το τρέχον κάρμα των ενεργειών μας στο παρόν, το κληρονομικό κάρμα προηγούμενων ζωών, το εδαφικό κάρμα που καθορίζει το πεδίο δραστηριότητας κ.λπ. Εκτός από ένα τέλειο σώμα, ο Θεός μας έχει δώσει όλα τα απαραίτητα εργαλεία για πνευματική ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος επιλογής και της ικανότητας να κάνουμε λάθη. Και από πολλές απόψεις, η ανάπτυξή μας εξαρτάται από την προσωπική μας ιδέα για τον Θεό. Όποιος φαντάζεται τον Θεό του ως παγκόσμιο και παντοδύναμο τύραννο, ζηλωτή που είναι έτοιμος να τιμωρήσει όποιον τον παρακούει και κάποιος που είναι έτοιμος να δοκιμάσει το ποίμνιό του με απάνθρωπες προκλήσεις, θα προσπαθήσει ο ίδιος να γίνει σαν αυτόν. Αυτό αποδεικνύεται απόλυτα από τις βιογραφίες πολλών τυράννων βασιλιάδων, οι οποίοι, παρά τις αιματηρές τους δραστηριότητες, ήταν πολύ ευσεβείς άνθρωποι και θεωρούσαν την επιλογή τους σωστή. Περιττό να πούμε ότι τέτοιες συνήθειες χαρακτήρα δεν είναι τόσο εύκολο να απαλλαγούμε;

Συχνά αποδεχόμενοι τον Θεό όπως απεικονίζεται από τη μία ή την άλλη θρησκεία, αρνούμαστε έτσι οικειοθελώς αυτόν τον Θεό όπως μπορούμε να τον δούμε με το δικό μας πνευματικό όραμα, στρέφοντας προς τον εσωτερικό μας εαυτό. Άλλωστε, ο εαυτός μας, στο αρχικό του φως, δεν είναι παρά μια αντανάκλαση του συνόλου σε ένα ξεχωριστό μέρος, όπως η δομή ενός ατόμου αντανακλά ολόκληρο το σύμπαν από μόνη της. Και πώς μπορεί κανείς να δει τον Θεό διαφορετικά, αν η δική μας καταγωγή, ο εσωτερικός μας εαυτός καθαρμένος από την επίδραση του χρόνου, έχει Θεϊκή προέλευση;
Αυτός του οποίου η ιδέα για τον Θεό διαμορφώνεται από μια προσωπική ατελή άποψη, ο Θεός θα έχει πάντα σημαντικές ελλείψεις, που είναι δύσκολο να αγνοηθούν ακόμη και με τυφλή πίστη. Επομένως, αποποιούμενος τη θρησκευτική πίστη στον Θεό, ο άνθρωπος συχνά αποκτά αληθινή πίστη, χωρίς όρια και περιορισμούς στη δική του βελτίωση και κατανόηση της Θείας ουσίας.
Εξιδανικεύουμε τον Θεό, μόνο στο πλαίσιο μιας προσωπικής ιδέας για αυτόν, και αυτή η ιδέα γίνεται για εμάς ένα αστέρι στον κόσμο της αυτοβελτίωσης. Αυτός που βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να ξεπεράσει πολλές από τις δικές του κακίες, είδε τον Θεό στην αληθινή του ομορφιά και άλλαξε τη ζωή του δραματικά. Μπορούμε να δούμε πολλά παραδείγματα τέτοιων αλλαγών στην ιστορία της ανθρωπότητας, στο πρόσωπο των πιο επιφανών ανθρώπων διαφορετικών εποχών και εποχών.

Κατά συνέπεια, η αλυσίδα των πνευματικών μας αναγεννήσεων, ή μάλλον η δυνατότητα τους, είναι ο πιο άμεσος δρόμος προς τον Θεό. Και ακόμη και υπό την προϋπόθεση ότι αυτός ο πλανήτης απέχει πολύ από τον μοναδικό όπου η ψυχή πρέπει να υποβληθεί στον αυτοκάθαρσή της, ωστόσο, ο στόχος δικαιολογεί τα μέσα που επενδύονται σε αυτόν.
Το μέλλον ενός ατόμου μοιάζει με διάφορες γραμμές του μετρό, όπου επιλέγει τη δική του κατεύθυνση ταξιδιού. Και είσαι ελεύθερος να διαλέξεις οποιαδήποτε πλευρά. Η πνευματική εξέλιξη, όπως και η εξέλιξη του DNA, μας δίνει τις κατάλληλες ευκαιρίες να δούμε πιο καθαρά τον υψηλότερο στόχο μας. Ενώ η πνευματική υποβάθμιση, αντίθετα, κλείνει πιθανές επιλογές ανάπτυξης, κάνοντας μας λάτρεις των χαμηλών και χονδροειδών απολαύσεων, όμοιων με τις ανάγκες των ζώων. Και δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από το να μας δίνεις την ελευθερία να επιλέξουμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε.

Η ψυχή έχει πάντα την ευκαιρία να επιστρέψει στο κοινό φως της Θείας ουσίας. Αλλά τότε, θα χάσει εδώ την ατομικότητά της, την οποία λατρεύει, και όλα τα επιτεύγματά της απλώς θα μηδενιστούν. Είναι σαν ένα μήλο, αντί να γίνει μηλιά, αποφάσισε να επιστρέψει στο κλαδί και να ζήσει εκεί με τη μέγιστη άνεση.
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ένας τέτοιος μηδενισμός στο πλαίσιο μιας θρησκείας μπορεί να θεωρηθεί και το επίτευγμα της νιρβάνα και η πλήρης διαγραφή της προσωπικότητας και η κολασμένη τιμωρία, η φωτιά της οποίας σβήνει τις προσωπικότητες μας και επιστρέφει τις ψυχές μας στην αρχή. , όπως τα παλιοσίδερα λιώνουν σε ένα νέο χάλυβα. Η αναπόφευκτη απώλεια της εξατομίκευσης λόγω πνευματικής αχρηστίας, για ορισμένους, μπορεί να θεωρηθεί ως τιμωρία του Θεού για παραβάσεις. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού ακόμη και όταν βρίσκεται σε κατάσταση θανάτου, ένα άτομο προσπαθεί να κρατήσει όλα όσα τον συνδέουν με την ατομικότητά του και ξεχνώντας ότι οτιδήποτε υλικό έχει τη φύση της φθοράς.
Όμως για έναν γονιό δεν υπάρχει μεγαλύτερη χαρά αν το παιδί του όχι μόνο αποδειχτεί αντάξιο των γονιών του, αλλά και ότι είναι δυνατό και δημιουργικό άτομο. Και όλα αυτά είναι μέσα στις δυνάμεις μας.

Ολοκληρώνοντας την ιστορία μου, πρέπει να σημειώσω την επιρροή της κληρονομικότητας στο θέμα της πνευματικής εξέλιξης ως ένα από τα χαρακτηριστικά της καρμικής επιρροής, για την οποία γνωρίζουμε ακόμα ελάχιστα, βασιζόμενοι μόνο στα φυσικά δεδομένα του DNA και μη λαμβάνοντας υπόψη την πιθανότητα στο οποίο η ψυχή μπορεί να ταξιδέψει από το ένα σώμα στο άλλο, σε ολόκληρο τον κλάδο της οικογένειας, ενσαρκώνοντας τα εγγόνια και τα δισέγγονά τους, γνωρίζοντας τι είναι η κληρονομικότητα στα σώματά τους. Απλά φανταστείτε ότι η φροντίδα για τους μελλοντικούς προγόνους μας, όχι μόνο από την πλευρά της σωματικής υγείας, αλλά και από την πλευρά της πνευματικής υγείας, μας κάνει πιο δεμένους με τον κλάδο μας από αυτούς που δεν κάνουν παρόμοιες ερωτήσεις και βρίσκονται σε κατάσταση που περιγράφεται ως «χωρίς είδος και φυλή».
Κι όμως, ο καθένας μας έχει τη δυνατότητα πνευματικής αναγέννησης, αποκτώντας σε κάθε τέτοια αναγέννηση, εκείνες τις ιδιότητες της ψυχής που μας επιτρέπουν να αποκτήσουμε νέα γνώση που συμβάλλει στην πνευματική ανάπτυξη.