Κοινωνία για το Πάσχα πώς να προετοιμαστεί. Είναι δυνατόν, έχοντας λάβει κοινωνία, να λάβεις ευλογία από τον Θεό για κάποιο έργο; Επιτυχής συνέντευξη εργασίας, διαδικασία εξωσωματικής γονιμοποίησης

Το ζήτημα της κοινωνίας των λαϊκών καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, και ιδιαίτερα το Πάσχα, τη Λαμπρή Εβδομάδα και την Πεντηκοστή, φαίνεται σε πολλούς συζητήσιμο. Αν κανείς δεν αμφιβάλλει ότι την ημέρα του Μυστικού Δείπνου του Ιησού Χριστού τη Μεγάλη Πέμπτη κοινωνούμε όλοι, τότε υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την Κοινωνία το Πάσχα. Υποστηρικτές και αντίπαλοι βρίσκουν επιβεβαίωση των επιχειρημάτων τους από διάφορους πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας, υποδεικνύουν τα υπέρ και τα αντίθετά τους.

Η πρακτική της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού στις δεκαπέντε Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες ποικίλλει χρονικά και χωρικά. Γεγονός είναι ότι αυτή η πρακτική δεν είναι ένα άρθρο πίστης. Οι απόψεις μεμονωμένων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας διαφόρων χωρών και εποχών εκλαμβάνονται ως θεολογημένες, δηλαδή ως ιδιωτική άποψη, επομένως, σε επίπεδο επιμέρους ενοριών, κοινοτήτων και μοναστηριών, πολλά εξαρτώνται από τον συγκεκριμένο πρύτανη. , ηγούμενος ή εξομολόγος. Για το θέμα αυτό υπάρχουν και άμεσες αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, δεν υπάρχουν ερωτήσεις: όλοι κοινωνούμε, προετοιμάζοντας τον εαυτό μας καθαρά σε νηστεία, προσευχή, σε πράξεις μετάνοιας, γιατί αυτό είναι το δέκατο του ετήσιου κύκλου του χρόνου - Μεγάλη Σαρακοστή. Πώς όμως να κοινωνήσουμε τη Λαμπρή Εβδομάδα και την Πεντηκοστή;
Ας στραφούμε στην πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας. «Ήταν συνεχώς στη διδασκαλία των Αποστόλων, στην κοινωνία και στο σπάσιμο του άρτου και στις προσευχές» (Πράξεις 2:42), δηλαδή κοινωνούσαν συνεχώς. Και ολόκληρο το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων λέει ότι οι πρώτοι χριστιανοί της αποστολικής εποχής κοινωνούσαν συνεχώς. Η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού ήταν γι' αυτούς σύμβολο της εν Χριστώ ζωής και ουσιαστική στιγμή σωτηρίας, το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή τη φευγαλέα ζωή. Η κοινωνία ήταν το παν γι' αυτούς. Έτσι λέει ο απόστολος Παύλος: «Για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος κέρδος» (Φιλιπ. 1:21). Λαμβάνοντας συνεχώς το Άγιο Σώμα και Αίμα, οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων ήταν έτοιμοι τόσο για ζωή εν Χριστώ όσο και για θάνατο για χάρη του Χριστού, όπως αποδεικνύεται από τις πράξεις του μαρτυρίου.

Όπως ήταν φυσικό όλοι οι χριστιανοί συγκεντρώθηκαν γύρω από το κοινό Ευχαριστιακό Ποτήριο το Πάσχα. Ας σημειωθεί όμως ότι στην αρχή δεν υπήρχε καθόλου νηστεία πριν την Κοινωνία, πρώτα γινόταν κοινό γεύμα, προσευχή, κήρυγμα. Διαβάζουμε σχετικά στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου και στις Πράξεις των Αποστόλων.

Τα Τέσσερα Ευαγγέλια δεν ρυθμίζουν τη μυστηριακή πειθαρχία. Οι Ευαγγελικοί μετεωρολόγοι μιλούν όχι μόνο για τη Θεία Ευχαριστία που τελέστηκε στον Μυστικό Δείπνο στο Άνω Δωμάτιο της Σιών, αλλά και για εκείνα τα περιστατικά που ήταν πρωτότυπα της Θείας Ευχαριστίας. Στο δρόμο για την Εμμαούς, στις όχθες της λίμνης της Γεννησαρέτ, κατά τη θαυματουργή σύλληψη ψαριών... Ειδικότερα, κατά τον πολλαπλασιασμό των άρτων, ο Ιησούς λέει: «Μα δεν θέλω να τους αφήσω χωρίς να φάνε, μήπως γίνονται αδύναμοι στο δρόμο» (Ματθ. 15:32). Ποιος δρόμος; Όχι μόνο οδηγεί στο σπίτι, αλλά και στο μονοπάτι της ζωής. Δεν θέλω να τους αφήσω χωρίς Κοινωνία - γι' αυτό είναι τα λόγια του Σωτήρος. Μερικές φορές σκεφτόμαστε: «Αυτό το άτομο δεν είναι αρκετά καθαρό, δεν πρέπει να κοινωνήσει». Σε αυτόν όμως, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, προσφέρεται ο Κύριος στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, για να μην εξασθενήσει αυτό το άτομο στο δρόμο. Χρειαζόμαστε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Χωρίς αυτό, θα είμαστε πολύ χειρότερα.

Ο Ευαγγελιστής Μάρκος, μιλώντας για τον πολλαπλασιασμό των άρτων, τόνισε ότι ο Ιησούς, βγαίνοντας έξω, είδε πλήθος κόσμου και συμπονούσε (Μκ. 6,34). Ο Κύριος μας λυπήθηκε, γιατί ήμασταν σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Ο Ιησούς, πολλαπλασιάζοντας τα ψωμιά, ενεργεί σαν καλός ποιμένας που δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα. Και ο Απόστολος Παύλος μας υπενθυμίζει ότι κάθε φορά που τρώμε τον Ευχαριστιακό Άρτο, κηρύττουμε τον θάνατο του Κυρίου (Α' Κορ. 11,26). Ήταν το 10ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, το κεφάλαιο για τον καλό ποιμένα, αυτό ήταν το αρχαίο πασχαλινό ανάγνωσμα, όταν όλοι κοινωνούσαν στην εκκλησία. Αλλά πόσο συχνά χρειάζεται να κοινωνείτε, δεν λέει το Ευαγγέλιο.

Οι απαιτήσεις φρουράς εμφανίστηκαν μόνο από τον 4ο-5ο αιώνα. Η σύγχρονη εκκλησιαστική πρακτική βασίζεται στην Εκκλησιαστική Παράδοση.

Τι είναι η Κοινωνία; Επιβράβευση για καλή συμπεριφορά, νηστεία ή προσευχή; Οχι. Η Κοινωνία είναι εκείνο το Σώμα, δηλαδή το Αίμα του Κυρίου, χωρίς το οποίο, αν χαθείς, θα χαθείς εντελώς.
Ο Μέγας Βασίλειος απαντά σε μια από τις επιστολές του προς μια γυναίκα που ονομαζόταν Καισάρεια Πατρίσια: «Είναι καλό και ωφέλιμο να κοινωνείς κάθε μέρα και να κοινωνείς του Αγίου Σώματος και Αίματος του Χριστού, αφού ο ίδιος [ο Κύριος] λέει ξεκάθαρα: «Αυτός που τρώει Η Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, έχει αιώνια ζωή». Ποιος αμφιβάλλει ότι το να συμμετέχεις αδιάκοπα στη ζωή δεν είναι παρά να ζεις με πολλούς τρόπους;» (δηλαδή να ζεις με όλες τις ψυχικές και σωματικές δυνάμεις και συναισθήματα). Έτσι, ο Μέγας Βασίλειος, στον οποίο συχνά αποδίδουμε πολλές μετάνοιες που αφορίζουν τις αμαρτίες, εκτιμούσε πολύ την άξια Κοινωνία καθημερινά.

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος επέτρεπε επίσης τη συχνή Κοινωνία, ιδιαίτερα το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Γράφει ότι πρέπει κανείς να καταφεύγει ακατάπαυστα στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, να κοινωνεί με την πρέπουσα προετοιμασία και τότε μπορεί να απολαμβάνει αυτό που επιθυμεί. Άλλωστε το αληθινό Πάσχα και η αληθινή εορτή της ψυχής είναι ο Χριστός, που προσφέρεται ως Θυσία στο Μυστήριο. Σαράντα μέρες, δηλαδή η Μεγάλη Νηστεία, γίνεται μια φορά το χρόνο και το Πάσχα είναι τρεις φορές την εβδομάδα, όταν κοινωνείς. Και μερικές φορές τέσσερις, ή μάλλον, όσες φορές θέλουμε, για το Πάσχα δεν είναι νηστεία, αλλά Κοινωνία. Η προετοιμασία δεν είναι να διαβάσει κανείς τρεις κανόνες για μια εβδομάδα ή σαράντα ημέρες νηστείας, αλλά να καθαρίσει τη συνείδησή του.

Ο συνετός κλέφτης χρειάστηκε μερικά δευτερόλεπτα στον σταυρό για να καθαρίσει τη συνείδησή του, να αναγνωρίσει τον Εσταυρωμένο Μεσσία και να εισέλθει πρώτος στη Βασιλεία των Ουρανών. Μερικοί χρειάζονται ένα χρόνο ή περισσότερο, μερικές φορές ολόκληρη τη ζωή τους, όπως η Μαρία της Αιγύπτου, για να πάρουν το Πιο Αγνό Σώμα και Αίμα. Αν η καρδιά απαιτεί Κοινωνία, τότε να κοινωνήσει τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο, που φέτος είναι ο Ευαγγελισμός, και το Πάσχα. Η εξομολόγηση, από την άλλη, αρκεί την παραμονή, εκτός κι αν το άτομο έχει διαπράξει αμάρτημα που πρέπει να εξομολογηθεί.

«Ποιον να επαινούμε», λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «όσους κοινωνούν μια φορά το χρόνο, αυτούς που κοινωνούν συχνά ή εκείνους που σπάνια; Όχι, ας επαινούμε αυτούς που έρχονται με καθαρή συνείδηση, με καθαρή καρδιά, με άψογη ζωή.
Και η επιβεβαίωση ότι η Κοινωνία είναι επίσης δυνατή τη Λαμπρή Εβδομάδα βρίσκεται σε όλες τις αρχαιότερες αναφορές. Στην προσευχή πριν από την Κοινωνία, λέγεται: «Επιβεβαίωσε με το κυρίαρχο χέρι σου να μας δώσεις το πιο αγνό σου σώμα και το πολύτιμο αίμα σου, και από εμάς σε όλους τους ανθρώπους». Αυτά τα λόγια διαβάζουμε και στην Πασχαλινή Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που μαρτυρεί τη γενική Κοινωνία των λαϊκών. Μετά την Κοινωνία, ο ιερέας και ο λαός ευχαριστούν τον Θεό για τη μεγάλη αυτή χάρη, με την οποία τιμούνται.

Το πρόβλημα της μυστηριακής πειθαρχίας έγινε συζητήσιμο μόνο στο Μεσαίωνα. Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, η Ελληνική Εκκλησία γνώρισε βαθιά παρακμή στη θεολογική εκπαίδευση. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα άρχισε μια αναβίωση της πνευματικής ζωής στην Ελλάδα.

Το ερώτημα για το πότε και πόσο συχνά να κοινωνείται το έθεσαν οι λεγόμενοι κολιβάδες, μοναχοί από τον Άθω. Πήραν το παρατσούκλι τους λόγω της διαφωνίας τους να κάνουν μνημόσυνο πάνω από το κολιβ τις Κυριακές. Τώρα, 250 χρόνια μετά, όταν οι πρώτοι κολυβάδες, όπως ο Μακάριος Κορίνθιος, ο Νικόδημος ο Άγιος Όρος, ο Αθανάσιος ο Παρίας, έγιναν δοξασμένοι άγιοι, αυτό το προσωνύμιο ακούγεται πολύ άξιο. «Το μνημόσυνο», είπαν, «διαστρεβλώνει τη χαρούμενη φύση της Κυριακής, στην οποία οι Χριστιανοί πρέπει να κοινωνούν και όχι να μνημονεύουν τους νεκρούς». Η διαμάχη για τα κόλλυβα συνεχίστηκε για περισσότερα από 60 χρόνια, πολλοί κολυβάδες υπέστησαν σκληρούς διωγμούς, μερικοί απομακρύνθηκαν από τον Άθω, στερήθηκαν την ιεροσύνη τους. Ωστόσο, αυτή η διαμάχη λειτούργησε ως αρχή της θεολογικής συζήτησης για τον Άθω. Οι Κολιβάντι αναγνωρίστηκαν από όλους ως παραδοσιακοί και οι ενέργειες των αντιπάλων τους έμοιαζαν με προσπάθειες προσαρμογής της Παράδοσης της Εκκλησίας στις ανάγκες της εποχής. Αυτοί, για παράδειγμα, υποστήριξαν ότι μόνο οι κληρικοί μπορούσαν να λάβουν κοινωνία κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, επίσης υπερασπιστής της συχνής Κοινωνίας, έγραψε ότι ο ιερέας που κοινωνεί μόνος του το Πάσχα και τη Λαμπρή εβδομάδα, αλλά δεν κοινωνεί από τους ενορίτες του, μοιάζει με βοσκό που ποιμαίνει μόνο τον εαυτό του.

Δεν πρέπει να ανατρέχετε σε κάποια ελληνικά βιβλία ωραρίων, που υποδεικνύουν ότι οι Χριστιανοί πρέπει να κοινωνούν 3 φορές το χρόνο. Παρόμοια συνταγή μετανάστευσε στη Ρωσία και μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα η κοινωνία ήταν σπάνια στη χώρα μας, κυρίως τη Μεγάλη Σαρακοστή, μερικές φορές την Ημέρα των Αγγέλων, αλλά όχι περισσότερες από 5 φορές το χρόνο. Όμως η οδηγία αυτή στην Ελλάδα συνδέθηκε με τις επιβαλλόμενες μετάνοιες και όχι με την απαγόρευση της συχνής Κοινωνίας.

Εάν θέλετε να κοινωνήσετε κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, πρέπει να καταλάβετε ότι η άξια Κοινωνία συνδέεται με την κατάσταση της καρδιάς, όχι με το στομάχι. Η νηστεία είναι προετοιμασία, αλλά σε καμία περίπτωση προϋπόθεση που μπορεί να εμποδίσει την Κοινωνία. Το κύριο πράγμα είναι να καθαρίσει η καρδιά. Και τότε μπορείτε να κοινωνήσετε τη Λαμπρή Εβδομάδα, προσπαθώντας να μην τρώτε υπερβολικά την παραμονή και να απέχετε από γρήγορο φαγητό για τουλάχιστον μία ημέρα.

Σήμερα, σε πολλούς άρρωστους απαγορεύεται να νηστεύουν καθόλου, και σε άτομα που πάσχουν από διαβήτη επιτρέπεται να τρώνε ακόμη και πριν την Κοινωνία, για να μην αναφέρουμε αυτούς που πρέπει να πάρουν φάρμακα το πρωί. Απαραίτητη προϋπόθεση της νηστείας είναι η εν Χριστώ ζωή. Όταν κάποιος θέλει να κοινωνήσει, ας γνωρίζει ότι όπως και να προετοιμαστεί, δεν αξίζει να κοινωνήσει, αλλά ο Κύριος θέλει, επιθυμεί και δίνει τον εαυτό Του ως θυσία για να γίνει ο άνθρωπος μέτοχος της θείας φύσης. ότι μεταστράφηκε και σώθηκε.

Μου έχουν κάνει πολλές φορές την εξής ερώτηση:

Μπορούμε να κοινωνήσουμε το Πάσχα; Τι γίνεται με τη Μεγάλη Εβδομάδα; Χρειάζεται να νηστεύουμε για να κοινωνήσουμε;

Η ερώτηση είναι καλή. Ωστόσο, προδίδει έλλειψη ξεκάθαρης κατανόησης των πραγμάτων. Το Πάσχα, όχι μόνο είναι δυνατό, αλλά και απαραίτητο, να κοινωνήσουμε. Υπέρ αυτής της δήλωσης, θα ήθελα να συνοψίσω μια σειρά από επιχειρήματα:

1. Στους πρώτους αιώνες της ιστορίας της Εκκλησίας, όπως βλέπουμε στους κανόνες και στα πατερικά συγγράμματα, η συμμετοχή στη Λειτουργία χωρίς κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων ήταν απλώς αδιανόητη. (Σας συμβουλεύω να διαβάσετε το άρθρο σχετικά με αυτό: "Πότε και πώς πρέπει να κοινωνήσουμε; .) Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ειδικά στην περιοχή μας, το επίπεδο της ευσέβειας και της κατανόησης μεταξύ των χριστιανών άρχισε να μειώνεται και οι κανόνες για την προετοιμασία του μυστηρίου έγιναν αυστηρότεροι, κατά τόπους ακόμη και υπερβολικοί (συμπεριλαμβανομένων των διπλών σταθμών για κληρικούς και λαϊκούς). Παρόλα αυτά, η κοινωνία το Πάσχα ήταν κοινή πρακτική, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα σε όλες τις Ορθόδοξες χώρες. Κάποιοι όμως αναβάλλουν την κοινωνία μέχρι το ίδιο το Πάσχα, σαν να τους εμποδίζει κάποιος να πλησιάζουν στο Δισκοπότηρο κάθε Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και όλο το χρόνο. Έτσι, ιδανικά, θα έπρεπε να κοινωνούμε σε κάθε λειτουργία, ιδιαίτερα τη Μεγάλη Πέμπτη, που καθιερώθηκε η Θεία Ευχαριστία, το Πάσχα και την Πεντηκοστή, όταν γεννήθηκε η Εκκλησία.

2. Για εκείνους στους οποίους επιβάλλεται μετάνοια για κάποιο σοβαρό αμάρτημα, επιτρέπεται σε κάποιους εξομολογητές να κοινωνήσουν (μόνο) το Πάσχα, μετά από το οποίο, για κάποιο διάστημα, συνεχίζουν να φέρουν τη μετάνοιά τους. Αυτή η πρακτική, που όμως δεν είναι και δεν πρέπει να γίνει γενικά αποδεκτή, γινόταν στην αρχαιότητα, για να βοηθήσει τους μετανοούντες, να τους ενισχύσει πνευματικά, επιτρέποντάς τους να ενταχθούν στη χαρά της γιορτής. Από την άλλη πλευρά, το να επιτρέπεται στους μετανοούντες να κοινωνήσουν το Πάσχα υποδηλώνει ότι το απλό πέρασμα του χρόνου και ακόμη και οι προσωπικές προσπάθειες του μετανοούντος δεν αρκούν για να σώσουν ένα άτομο από την αμαρτία και τον θάνατο. Πράγματι, γι' αυτό είναι αναγκαίο ο ίδιος ο αναστημένος Χριστός να στείλει φως και δύναμη στην ψυχή του μετανοούντος (όπως μπόρεσε η μοναχή Μαρία της Αιγύπτου, που έζησε μια διαλυμένη ζωή μέχρι την τελευταία μέρα της παραμονής της στον κόσμο. να μπει στον δρόμο της μετανοίας στην έρημο μόνο μετά την κοινωνία με τον Χριστό) . Από αυτό προέκυψε και διαδόθηκε σε ορισμένα σημεία η εσφαλμένη ιδέα ότι μόνο οι κλέφτες και οι πόρνοι κοινωνούν το Πάσχα. Έχει όμως η Εκκλησία ξεχωριστή κοινωνία για τους κλέφτες και τους πόρνους και άλλη για όσους κάνουν χριστιανική ζωή; Δεν είναι ο Χριστός ο ίδιος σε κάθε λειτουργία όλο το χρόνο; Δεν Τον μετέχουν όλοι - ιερείς, βασιλιάδες, ζητιάνοι, ληστές και παιδιά; Παρεμπιπτόντως, ο λόγος του Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (στο τέλος του Πασχαλινού Όρθρου) καλεί όλους χωρίς διχασμό σε κοινωνία με τον Χριστό. Το κάλεσμά του "Νηστικοί και μη, να χαίρεστε τώρα! Το γεύμα είναι άφθονο: όλοι είναι ικανοποιημένοι! Ο Ταύρος είναι μεγάλος και παχουλός: κανείς δεν φεύγει πεινασμένος!» αναφέρεται ρητά στην κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Είναι περίεργο που κάποιοι διαβάζουν ή ακούν αυτή τη λέξη χωρίς να καταλαβαίνουν ότι δεν καλούμαστε σε γεύμα με κρεατικά, αλλά σε κοινωνία με τον Χριστό.

3. Η δογματική πτυχή αυτού του προβλήματος είναι επίσης εξαιρετικά σημαντική. Ο κόσμος κάνει ουρές για να αγοράσει και να φάει αρνί για το Πάσχα - για κάποιους αυτή είναι η μόνη «βιβλική εντολή» που τηρούν στη ζωή τους (γιατί οι υπόλοιπες εντολές δεν τους ταιριάζουν!). Ωστόσο, όταν το βιβλίο της Εξόδου μιλά για τη σφαγή του αρνιού του Πάσχα, αναφέρεται στο εβραϊκό Πάσχα, όπου το αρνί ήταν ένας τύπος του Χριστού του Αρνιού που σφαγιάστηκε για εμάς. Επομένως, το να φας το πασχαλινό αρνί χωρίς κοινωνία με τον Χριστό σημαίνει επιστροφή στην Παλαιά Διαθήκη και άρνηση αναγνώρισης του Χριστού».ο Αμνός του Θεού που παίρνει την αμαρτία του κόσμου"(Ιωάννης 1:29). Επιπλέον, οι άνθρωποι ψήνουν όλα τα είδη πασχαλινών κέικ ή άλλα πιάτα, τα οποία ονομάζουμε "Πάσχα". Αλλά δεν το ξέρουμε αυτό"Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός"(Α' Κορ. 5:7); Επομένως, όλα αυτά τα πασχαλιάτικα εδέσματα πρέπει να είναι συνέχεια, αλλά όχι αντικατάσταση της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων. Αυτό δεν λέγεται συγκεκριμένα στις εκκλησίες, αλλά πρέπει όλοι να γνωρίζουμε ότι Πάσχα είναι πρώτα απ' όλα η Λειτουργία και η Κοινωνία του Αναστάντος Χριστού.

4. Κάποιοι λένε επίσης ότι δεν μπορείς να κοινωνήσεις το Πάσχα, γιατί τότε θα φας γρήγορα. Το ίδιο όμως δεν κάνει και ο παπάς; Γιατί, λοιπόν, τελείται η Πασχαλινή Λειτουργία και μετά ευλογείται να τρώμε γαλακτοκομικά και κρέατα; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι μετά την κοινωνία όλα τρώγονται; Ή, μήπως, κάποιος αντιλαμβάνεται τη Λειτουργία ως θεατρική παράσταση, και όχι ως κάλεσμα για κοινωνία με τον Χριστό; Αν η κατανάλωση φαστ φουντ ήταν ασυμβίβαστη με την κοινωνία, τότε η Λειτουργία δεν θα γινόταν το Πάσχα και τα Χριστούγεννα ή δεν θα γινόταν διακοπή της νηστείας. Επιπλέον, αυτό ισχύει για ολόκληρο το λειτουργικό έτος.

5. Και τώρα για την κοινωνία στη Μεγάλη Εβδομάδα. Ο Κανόνας 66 του Συμβουλίου Trullo (691) το ορίζει Χριστιανοί" απόλαυσε τα Ιερά Μυστήριακαθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, παρόλο που είναι συνεχής. Έτσι αρχίζει η κοινωνία χωρίς νηστεία. Διαφορετικά, δεν θα γινόταν λειτουργία ή θα συνεχιζόταν η νηστεία. Η ιδέα της ανάγκης νηστείας πριν από την κοινωνία αφορά, πρώτα απ' όλα, την ευχαριστιακή νηστεία πριν από τη λήψη των Αγίων Μυστηρίων. Μια τέτοια αυστηρή ευχαριστιακή νηστεία συνταγογραφείται για τουλάχιστον έξι ή και εννέα ώρες (όχι σαν τους Καθολικούς, που κοινωνούν μια ώρα μετά το γεύμα). Αν μιλάμε για πολυήμερη νηστεία, τότε η νηστεία των επτά εβδομάδων που κρατήσαμε είναι αρκετή, και δεν χρειάζεται -άλλωστε μάλιστα απαγορεύεται- να συνεχίσουμε τη νηστεία. Στο τέλος της Λαμπρής Εβδομάδας θα νηστεύουμε Τετάρτη και Παρασκευή, καθώς και άλλες τρεις πολυήμερες νηστείες. Άλλωστε, οι ιερείς δεν νηστεύουν τη Λαμπρή Εβδομάδα πριν από την κοινωνία, και τότε δεν είναι ξεκάθαρο από πού προέρχεται η ιδέα ότι οι λαϊκοί πρέπει να νηστεύουν αυτές τις μέρες! Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, μόνο όσοι έχουν τηρήσει ολόκληρη τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, που κάνουν μια ολόκληρη, ισορροπημένη χριστιανική ζωή, αγωνίζονται πάντα για τον Χριστό (και όχι μόνο με νηστεία) και αντιλαμβάνονται το μυστήριο όχι ως ανταμοιβή για τα έργα τους, αλλά ως θεραπεία για πνευματικές ασθένειες.

Έτσι, κάθε χριστιανός καλείται να προετοιμαστεί για το μυστήριο και να το ζητήσει από τον ιερέα, ιδιαίτερα το Πάσχα. Εάν ο ιερέας αρνηθεί χωρίς λόγο (σε περίπτωση που κάποιος δεν έχει τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες οφείλεται η μετάνοια), αλλά χρησιμοποιεί κάθε λογής δικαιολογία, τότε, κατά τη γνώμη μου, ο πιστός μπορεί να πάει σε άλλο ναό, σε άλλο ιερέα. (μόνο αν ισχύει ο λόγος αποχώρησης για άλλη ενορία και όχι πονηριά). Αυτή η κατάσταση πραγμάτων, η οποία είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη στη Δημοκρατία της Μολδαβίας, πρέπει να διορθωθεί το συντομότερο δυνατό, ειδικά επειδή η ανώτατη ιεραρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει δώσει σαφείς οδηγίες στους ιερείς να μην αρνούνται τους πιστούς να λάβουν κοινωνία χωρίς προφανή κανονικοί λόγοι (βλ. Ψηφίσματα Επισκόπων 2011και 2013 ). Έτσι, θα πρέπει να αναζητούμε σοφούς εξομολογητές και, αν τους έχουμε βρει, πρέπει να τους υπακούουμε και, υπό την καθοδήγησή τους, να κοινωνούμε όσο πιο συχνά γίνεται. Μην εμπιστεύεσαι την ψυχή σου σε κανέναν.

Υπήρξαν περιπτώσεις που κάποιοι χριστιανοί κοινωνούσαν το Πάσχα και ο παπάς τους γέλασε μπροστά σε όλη την εκκλησία λέγοντας: «Δεν ήταν αρκετές επτά εβδομάδες για να κοινωνήσετε; Γιατί παραβιάζετε τα έθιμα του χωριού; ;». Θα ήθελα να ρωτήσω έναν τέτοιο ιερέα: «Δεν έφταναν τέσσερα ή πέντε χρόνια σπουδών σε ένα πνευματικό ίδρυμα για να αποφασίσεις: ή θα γίνεις σοβαρός ιερέας, ή θα πας σε αγελάδες βοσκής, γιατί «οι οικονόμοι του τα μυστήρια του Θεού» (Α' Κορινθίους 4:1) δεν μπορούν να πουν τέτοιες βλακείες...» Και πρέπει να μιλήσουμε γι' αυτό όχι για χλευασμό, αλλά με πόνο για την Εκκλησία του Χριστού, στην οποία υπηρετούν ακόμη και τέτοιοι ανίκανοι άνθρωποι. Ένας πραγματικός ιερέας όχι μόνο δεν απαγορεύει στους ανθρώπους να κοινωνήσουν, αλλά και τους καλεί σε αυτό και τους διδάσκει να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να πλησιάζουν το Δισκοπότηρο σε κάθε λειτουργία. Και τότε ο ίδιος ο ιερέας χαίρεται για το πόσο διαφορετική γίνεται η χριστιανική ζωή του ποιμνίου του. "Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!".

Επομένως, «με φόβο Θεού, με πίστη και αγάπη, ας πλησιάσουμε» στον Χριστό, για να καταλάβουμε καλύτερα τι σημαίνει «Χριστός Ανέστη!»! και «Αληθώς ανέστη!». Γιατί ο Ίδιος λέει:Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα(Ιωάννης 6:53-54).

Μετάφραση Έλενα-Αλίνα Πατράκοβα

Ερωτήσεις για το Μυστήριο της Κοινωνίας

Hτι είναι η κοινωνία;

Αυτό είναι το Μυστήριο στο οποίο, υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός λαμβάνει (συμμετέχει) από το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού για την άφεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή, και μέσω αυτού ενώνεται μυστηριωδώς μαζί Του. , γίνοντας μέτοχος της αιώνιας ζωής. Η κατανόηση αυτού του Μυστηρίου ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση.

Αυτό το Μυστήριο λέγεταιΕύχαristia, που σημαίνει ευχαριστία.

Προς τηνΠώς και γιατί καθιερώθηκε το Μυστήριο της Κοινωνίας;

Το Μυστήριο της Κοινωνίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό στον Μυστικό Δείπνο με τους Αποστόλους την παραμονή των παθών Του. Πήρε το ψωμί στα αγνότερα χέρια Του, το ευλόγησε, το έσπασε και το μοίρασε στους μαθητές Του λέγοντας: «Στείλτε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου» (Ματθ. 26:26). Έπειτα πήρε ένα ποτήρι κρασί, το ευλόγησε και, δίνοντάς το στους μαθητές, είπε: «Πιείτε τα πάντα από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26 :27-28). Ταυτόχρονα, ο Σωτήρας έδωσε την εντολή στους αποστόλους, και στο πρόσωπο τους και σε όλους τους πιστούς, να τελούν αυτό το Μυστήριο μέχρι το τέλος του κόσμου σε ανάμνηση των παθών, του θανάτου και της Ανάστασής Του για να ενωθούν οι πιστοί μαζί Του. Είπε: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19).

Πγιατί πρέπει να συμμετάσχετε;

Ο ίδιος ο Κύριος μιλά για την υποχρέωση της κοινωνίας για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:53-56).

Όποιος δεν μετέχει των Αγίων Μυστηρίων στερεί από τον εαυτό του την πηγή της ζωής - τον Χριστό, τοποθετεί τον εαυτό του έξω από Αυτόν. Ένα άτομο που επιδιώκει στη ζωή του να συνδεθεί με τον Θεό μπορεί να ελπίζει ότι θα είναι μαζί Του στην αιωνιότητα.

Προς τηνπώς να προετοιμαστούμε για την κοινωνία;

Όποιος θέλει να κοινωνήσει πρέπει να έχει εγκάρδια μετάνοια, ταπείνωση και σταθερή πρόθεση να βελτιωθεί. Ετοιμάζονται για το Μυστήριο της Κοινωνίας για αρκετές ημέρες. Αυτές τις μέρες προετοιμάζονται για την εξομολόγηση, προσπαθούν να προσεύχονται όλο και πιο θερμά στο σπίτι, απέχουν από διασκεδάσεις και άεργο χόμπι. Η νηστεία συνδυάζεται με προσευχή – σωματική αποχή από γρήγορο φαγητό και συζυγικές σχέσεις.

Την παραμονή της ημέρας της Κοινωνίας ή το πρωί πριν από τη Λειτουργία, πρέπει κανείς να εξομολογηθεί, να βρίσκεται στη λειτουργία του εσπερινού. Μην τρώτε ή πίνετε μετά τα μεσάνυχτα.

Η διάρκεια της προετοιμασίας, το μέτρο της νηστείας και ο κανόνας της προσευχής διαπραγματεύονται με τον ιερέα. Ωστόσο, όσο κι αν προετοιμαζόμαστε για την Κοινωνία, δεν μπορούμε να προετοιμαστούμε επαρκώς. Και μόνο κοιτάζοντας μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Κύριος, με την αγάπη Του, μας δέχεται στην κοινωνία Του.

Προς τηνΠοιες προσευχές πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία για την Κοινωνία;

Για την προσευχητική προετοιμασία για την Κοινωνία, υπάρχει ένας κοινός κανόνας που βρίσκεται στα Ορθόδοξα βιβλία προσευχής. Αποτελείται από την ανάγνωση τριών κανόνων: τον κανόνα της μετανοίας προς τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον κανόνα της προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο, τον κανόνα προς τον Φύλακα Άγγελο και τη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας, που αποτελείται από κανόνα και προσευχές. . Το βράδυ είναι επίσης απαραίτητο να διαβάσετε προσευχές για να έρθει ένα όνειρο και το πρωί - πρωινές προσευχές.

Με την ευλογία του εξομολογητή, αυτός ο κανόνας προσευχής πριν από την Κοινωνία μπορεί να μειωθεί, να αυξηθεί ή να αντικατασταθεί από άλλον.

Προς τηνπώς να προσεγγίσουμε την κοινωνία;

Πριν από την έναρξη της Κοινωνίας, οι κοινωνοί έρχονται πιο κοντά στον αμβό εκ των προτέρων, ώστε αργότερα να μη βιαστούν και να μην δημιουργήσουν ταλαιπωρία στους άλλους πιστούς. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να παρακάμψουμε τα παιδιά που κοινωνούν πρώτα. Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες και ο διάκονος βγει με το Ιερό Δισκοπότηρο με ένα επιφώνημα: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη», θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να υποκλιθείτε στο έδαφος και να διπλώσετε τα χέρια σας σταυρωτά στο στήθος σας (δεξιά πάνω αριστερά). Πλησιάζοντας το Άγιο Δισκοπότηρο και μπροστά στο ίδιο το Δισκοπότηρο, μην σταυρωθείτε, για να μην την σπρώξετε κατά λάθος. Είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε το Ιερό Ποτήριο με φόβο Θεού και ευλάβεια. Πλησιάζοντας το Κύπελλο, θα πρέπει να προφέρετε καθαρά το χριστιανικό σας όνομα που δόθηκε στο Βάπτισμα, να ανοίξετε το στόμα σας διάπλατα, με ευλάβεια, με τη συνείδηση ​​της ιερότητας του Μεγάλου Μυστηρίου, να δεχτείτε τα Άγια Δώρα και να καταπιείτε αμέσως. Στη συνέχεια, φιλήστε τη βάση του Δισκοπότηρου ως το πλευρό του ίδιου του Χριστού. Δεν μπορείτε να αγγίξετε το Δισκοπότηρο με τα χέρια σας και να φιλήσετε το χέρι του ιερέα. Τότε θα πρέπει να πάτε στο τραπέζι με ζεστασιά, να πιείτε Κοινωνία για να μην μείνει η λάρνακα στο στόμα σας.

Προς τηνΠόσο συχνά χρειάζεται να κοινωνείτε;

Πολλοί άγιοι πατέρες καλούν για κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται.

Συνήθως, οι πιστοί εξομολογούνται και κοινωνούν και στις τέσσερις πολυήμερες νηστείες του εκκλησιαστικού έτους, το Δωδέκατο, τη Μεγάλη και τη Ναό, τις Κυριακές, τις ημέρες της ονομαστικής τους εορτής και της γέννησής τους, οι σύζυγοι την ημέρα του γάμου τους.

Η συχνότητα συμμετοχής του Χριστιανού στο Μυστήριο της Κοινωνίας ορίζεται ατομικά με την ευλογία του εξομολογητή. Πιο συχνά - τουλάχιστον δύο φορές το μήνα.

ρε Είμαστε άξιοι οι αμαρτωλοί να κοινωνούμε συχνά;

Μερικοί Χριστιανοί κοινωνούν εξαιρετικά σπάνια, επικαλούμενοι την αναξιότητά τους. Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στη γη άξιος της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ανεξάρτητα από το πόσο ένας άνθρωπος προσπαθεί να εξαγνιστεί ενώπιον του Θεού, δεν θα είναι άξιος να δεχτεί ένα τόσο μεγάλο Ιερό όπως το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά τους, αλλά σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Του και την αγάπη Του για την έκπτωτη δημιουργία Του. «Οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι» (Λουκάς 5:31). Ο Χριστιανός πρέπει να δέχεται τα Ιερά Δώρα όχι ως ανταμοιβή για τις πνευματικές του πράξεις, αλλά ως Δώρο από τον Στοργικό Πατέρα των Ουρανών, ως σωτήριο μέσο αγιασμού ψυχής και σώματος.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε πολλές φορές την ίδια μέρα;

Κανείς δεν πρέπει να κοινωνεί δύο φορές την ίδια μέρα. Εάν τα Ιερά Δώρα διδάσκονται από πολλά Δισκοπότηρα, μπορούν να ληφθούν μόνο από ένα.

Όλοι κοινωνούν με ένα κουτάλι, είναι δυνατόν να αρρωστήσουμε;

Δεν υπήρξε ποτέ ούτε μία περίπτωση να μολυνθεί κάποιος μέσω της Κοινωνίας: ακόμη και όταν οι άνθρωποι λαμβάνουν Κοινωνία στις εκκλησίες των νοσοκομείων, κανείς δεν αρρωσταίνει ποτέ. Μετά την Κοινωνία των πιστών, τα εναπομείναντα Τίμια Δώρα χρησιμοποιούνται από τον ιερέα ή τον διάκονο, αλλά και σε περιπτώσεις επιδημιών δεν αρρωσταίνουν. Αυτό είναι το μεγαλύτερο Μυστήριο της Εκκλησίας, που δόθηκε, μεταξύ άλλων και για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος.

Είναι δυνατόν να φιλήσω τον σταυρό μετά την Κοινωνία;

Μετά τη Λειτουργία όλοι οι πιστοί προσκυνούν τον σταυρό: και αυτοί που κοινωνούσαν και αυτοί που δεν κοινωνούσαν.

Είναι δυνατόν μετά την Κοινωνία να φιλάς εικόνες και το χέρι του ιερέα, να κάνεις προσκυνήσεις;

Μετά την Κοινωνία, πριν πιείτε, θα πρέπει να αποφεύγετε να φιλάτε τις εικόνες και τα χέρια του ιερέα, αλλά δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας ότι όσοι κοινωνούν δεν πρέπει να φιλούν τις εικόνες ή το χέρι του ιερέα εκείνη την ημέρα και να μην προσκυνούν στο έδαφος. . Είναι σημαντικό να κρατάμε τη γλώσσα, τις σκέψεις και την καρδιά από κάθε κακό.

Πώς να συμπεριφερθείτε την ημέρα της Κοινωνίας;

Η ημέρα της Κοινωνίας είναι μια ξεχωριστή μέρα στη ζωή ενός χριστιανού, όταν ενώνεται μυστηριωδώς με τον Χριστό. Την ημέρα της Θείας Κοινωνίας θα πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς με ευλάβεια και αξιοπρέπεια, ώστε να μην προσβάλλει το ιερό με τις πράξεις του. Ευχαριστώ τον Κύριο για μια μεγάλη ευλογία. Αυτές οι μέρες πρέπει να περάσουν ως μεγάλες γιορτές, αφιερώνοντάς τις όσο το δυνατόν περισσότερο στη συγκέντρωση και στην πνευματική εργασία.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε οποιαδήποτε μέρα;

Η Κοινωνία γίνεται πάντα την Κυριακή το πρωί, καθώς και τις υπόλοιπες μέρες που γίνεται η Θεία Λειτουργία. Δείτε το πρόγραμμα των ακολουθιών στην εκκλησία σας. Στην εκκλησία μας η Λειτουργία τελείται καθημερινά, εκτός από την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής ορισμένες καθημερινές, καθώς και την Τετάρτη και την Παρασκευή στη Μασλένιτσα, δεν επιτρέπεται η Λειτουργία

Πληρώνεται η Κοινωνία;

Όχι, σε όλες τις εκκλησίες το Μυστήριο της Κοινωνίας τελείται πάντα δωρεάν.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσει κανείς μετά την Ενωση χωρίς εξομολόγηση;

Το Unction δεν ακυρώνει το Confession. Χρειάζεται εξομολόγηση. Οι αμαρτίες που γνωρίζει κάποιος πρέπει να εξομολογηθεί.

Είναι δυνατόν να αντικατασταθεί η Κοινωνία με τη λήψη του ύδατος των Θεοφανείων με άρτος (ή αντίδωρο);

Αυτή η λανθασμένη άποψη για τη δυνατότητα αντικατάστασης της Κοινωνίας με βαπτιστικό νερό με άρτο (ή αντίδωρο) προέκυψε, ίσως λόγω του γεγονότος ότι άτομα που έχουν κανονικά ή άλλα εμπόδια στην Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων επιτρέπεται να χρησιμοποιούν βαπτιστικό νερό με αντίδωρο για παρηγοριά. Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό ως ισοδύναμη αντικατάσταση. Η κοινωνία δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα.

Μπορεί ένας Ορθόδοξος Χριστιανός να κοινωνήσει σε οποιαδήποτε μη ορθόδοξη εκκλησία;

Όχι, μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Πώς να κοινωνήσετε ένα παιδί ενός έτους;

Εάν το παιδί δεν μπορεί να μείνει ήρεμα στο ναό για όλη τη λειτουργία, τότε μπορεί να το φέρουν την ώρα της Κοινωνίας.

Μπορεί ένα παιδί κάτω των 7 ετών να φάει πριν την Κοινωνία; Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε όταν οι άρρωστοι δεν είναι με άδειο στομάχι;

Το θέμα αυτό επιλύεται μεμονωμένα σε συνεννόηση με τον ιερέα.

Πριν από την Κοινωνία δίνεται στα μικρά παιδιά φαγητό και ποτό όσο χρειάζεται, για να μην βλάψουν το νευρικό τους σύστημα και τη σωματική τους υγεία. Τα μεγαλύτερα παιδιά, από την ηλικία των 4-5 ετών, διδάσκονται σταδιακά να κοινωνούν με άδειο στομάχι. Τα παιδιά από την ηλικία των 7 ετών διδάσκονται, εκτός από το να κοινωνούν με άδειο στομάχι, και να προετοιμάζονταιε στην κοινωνία με προσευχή, νηστεία και εξομολόγηση, αλλά φυσικά σε μια πολύ ελαφριά εκδοχή.

Σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις, οι ενήλικες έχουν την ευλογία να κοινωνούν όχι με άδειο στομάχι.

Μπορούν τα παιδιά κάτω των 14 ετών να κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση;

Χωρίς Εξομολόγηση, μόνο παιδιά κάτω των 7 ετών μπορούν να λάβουν κοινωνία. Από την ηλικία των 7 ετών τα παιδιά κοινωνούν μετά την Εξομολόγηση.

Μπορεί μια έγκυος να κοινωνήσει;

Μπορώ. Είναι επιθυμητό οι έγκυες γυναίκες να μεταλαμβάνουν συχνότερα τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, προετοιμάζονται για Κοινωνία με μετάνοια, εξομολόγηση, προσευχή και νηστεία, που εξασθενεί για τις εγκύους.

Καλό είναι να ξεκινήσει η εκκλησιασμός ενός παιδιού από τη στιγμή που οι γονείς θα ανακαλύψουν ότι θα κάνουν παιδί. Ακόμη και στη μήτρα, το παιδί αντιλαμβάνεται όλα όσα συμβαίνουν στη μητέρα και γύρω της. Αυτή την περίοδο είναι πολύ σημαντική η συμμετοχή στα Μυστήρια και η προσευχή των γονέων.

Πώς να κοινωνήσω σε έναν άρρωστο στο σπίτι;

Οι συγγενείς του ασθενούς πρέπει πρώτα να συμφωνήσουν με τον ιερέα για την ώρα της Κοινωνίας και να συμβουλευτούν πώς να προετοιμάσουν τον ασθενή για αυτό το Μυστήριο.

Πότε μπορώ να κοινωνήσω την εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής;

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, τα παιδιά κοινωνούν τα Σάββατα και τις Κυριακές. Οι ενήλικες, εκτός από το Σάββατο και την Κυριακή, μπορούν να κοινωνούν την Τετάρτη και την Παρασκευή, οπότε και γίνεται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Τις Δευτέρες, Τρίτες και Πέμπτες της Μεγάλης Σαρακοστής δεν τελείται Λειτουργία, εκτός από τις ημέρες των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτών.

Γιατί δεν κοινωνούν τα μωρά στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων;

Στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, το Δισκοπότηρο περιέχει μόνο το ευλογημένο κρασί και τα σωματίδια του Αρνίου (του άρτου που μεταβλήθηκε σε Σώμα Χριστού) είναι εκ των προτέρων εμποτισμένα με το Αίμα του Χριστού. Εφόσον τα μωρά, λόγω της φυσιολογίας τους, δεν μπορούν να κοινωνήσουν με ένα σωματίδιο του Σώματος, και δεν υπάρχει Αίμα στο Δισκοπότηρο, δεν κοινωνούνται στην Προηγιασμένη Λειτουργία.

Μπορούν οι λαϊκοί να κοινωνούν όλη την εβδομάδα; Πώς μπορούν να προετοιμαστούν για την κοινωνία αυτή τη στιγμή; Μπορεί ένας ιερέας να απαγορεύσει την κοινωνία το Πάσχα;

Κατά την προετοιμασία για κοινωνία σε μια συνεχή εβδομάδα, επιτρέπεται η κατανάλωση φαστ φουντ. Αυτή τη στιγμή, η προετοιμασία για την κοινωνία συνίσταται στη μετάνοια, στη συμφιλίωση με τους γείτονες και στην ανάγνωση του κανόνα προσευχής για την κοινωνία.

Η Κοινωνία το Πάσχα είναι ο στόχος και η χαρά για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό. Ολόκληρη η Αγία Τεσσαρακοστή μάς προετοιμάζει για την κοινωνία το βράδυ του Πάσχα: «Ας ανεβούμε στη μετάνοια, και ας καθαρίσουμε τα συναισθήματά μας, ας τα μαλώσουμε, την είσοδο της νηστείας: η ελπίδα της χάριτος είναι γνωστή στην καρδιά, δεν βουρτσίζει, δεν τα χρησιμοποιεί. Και ο Αμνός του Θεού θα ονειρευόμαστε εμείς, την ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης, για χάρη μας, έγινε η σφαγή, ενώθηκε ο μαθητής το βράδυ του μυστηρίου, και το σκοτάδι καταστρεπτική άγνοια με το φως της ανάστασής του» (στιχέρα στον απόστολο, την εβδομάδα του κρέατος το βράδυ).

Στροφή μηχανής. Λέει ο Άγιος Ορειβάτης Νικόδημος: «Όσοι, αν και νηστεύουν πριν από το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν γιορτάζουν το Πάσχα... γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν μέσα τους τον λόγο και τον λόγο της γιορτής, που είναι τον γλυκύτατο Ιησού Χριστό, και μην έχετε αυτή την πνευματική χαρά που γεννιέται από τη Θεία Κοινωνία.

Όταν οι Χριστιανοί άρχισαν να αποφεύγουν την κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα, οι πατέρες του Συμβουλίου Τρούλι (το λεγόμενο Πέμπτη-Έκτη Σύνοδο) μαρτύρησαν την αρχική παράδοση με τον 66ο κανόνα: «από την άγια ημέρα της Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας μέχρι την Νέα εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, οι πιστοί πρέπει να ασκούνται αδιάκοπα στους ιερούς ναούς με ψαλμούς και ψαλμωδίες και πνευματικά τραγούδια, αγαλλιάζοντας και θριαμβεύοντας εν Χριστώ, ακούγοντας την ανάγνωση των Θείων Γραφών και απολαμβάνοντας τα άγια μυστήρια. Γιατί έτσι ας αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και ας υψωθούμε».

Έτσι, η κοινωνία το Πάσχα, τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, και γενικά τις συνεχείς εβδομάδες, δεν απαγορεύεται σε κανέναν από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία άλλες ημέρες του εκκλησιαστικού έτους.

Ποιοι είναι οι κανόνες για την προετοιμασία της προσευχής για την κοινωνία;

Ο όγκος του κανόνα της προσευχής πριν από την κοινωνία δεν ρυθμίζεται από τους κανόνες της Εκκλησίας. Για τα παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν πρέπει να είναι λιγότερο από τον Κανόνα της Θείας Κοινωνίας στα βιβλία προσευχής μας, ο οποίος περιλαμβάνει τρεις ψαλμούς, έναν κανόνα και προσευχές πριν από την κοινωνία.

Υπάρχει, επιπλέον, μια ευσεβής παράδοση ανάγνωσης τριών κανόνων και ενός ακάθιστου πριν από την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού: ο κανόνας της μετάνοιας στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο κανόνας στη Μητέρα του Θεού, ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο.

Είναι απαραίτητη η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία;

Η υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από την κοινωνία δεν ρυθμίζεται από τους κανόνες της Εκκλησίας. Η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία είναι μια ρωσική παράδοση, που προκαλείται από την εξαιρετικά σπάνια κοινωνία των χριστιανών κατά τη συνοδική περίοδο στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας.

Για όσους έρχονται για πρώτη φορά ή με βαριά αμαρτήματα, η εξομολόγηση πριν από την κοινωνία είναι υποχρεωτική για τους νέους χριστιανούς, αφού γι' αυτούς η συχνή εξομολόγηση και οι οδηγίες του ιερέα έχουν σημαντική κατηχητική και ποιμαντική σημασία.

Προς το παρόν, «η τακτική εξομολόγηση πρέπει να ενθαρρύνεται, αλλά δεν πρέπει να απαιτείται από κάθε πιστό να εξομολογείται χωρίς αποτυχία πριν από κάθε κοινωνία. Σε συμφωνία με τον πνευματικό πατέρα, για άτομα που εξομολογούνται και κοινωνούν τακτικά, που τηρούν εκκλησιαστικούς κανόνες και νηστείες που καθορίζονται από την Εκκλησία, μπορεί να καθιερωθεί ένας ατομικός ρυθμός εξομολόγησης και κοινωνίας» (Μητροπολίτης Ιλαρίων (Αλφέεφ)).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την κοινωνία το Πάσχα χωρίς μετάνοια για αμαρτίες. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι οι περιστασιακοί ενορίτες του ναού πρέπει να παρακολουθούν την πασχαλινή κοινωνία. Πολλοί ιερείς φοβούνται να συναντήσουν ανθρώπους απροετοίμαστους για αυτό. Άλλωστε, πριν πάει κάποιος να κοινωνήσει, πρέπει να προετοιμαστεί: να περάσει τη Μεγάλη Σαρακοστή (το κεντρικό σημείο σε όλες τις ιστορικές εκκλησίες) και να εξομολογηθεί. Δεν μιλάμε για πρόσωπα που δεν ανήκουν καθόλου στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Το απαράδεκτο των απροετοίμαστων να κοινωνήσουν είναι γνωστό από τα αρχαία χρόνια. Το ερώτημα συνοψίστηκε στην απόφαση του εξομολογητή για το αν ένας άνθρωπος είναι γενικά άξιος να ενωθεί με τον Χριστό. Ωστόσο, σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, η εξομολόγηση συνδέθηκε με την κοινωνία όχι πολύ καιρό πριν και μάλλον έγινε απαραίτητο μέτρο. Αυτό συνέβη λόγω του γεγονότος ότι το χριστιανικό πνεύμα έχει κρυώσει: οι άνθρωποι συνήθιζαν να κοινωνούν κάθε Σαββατοκύριακο και στη συνέχεια άρχισαν να το κάνουν μόνο 4 φορές το χρόνο κατά τις πολυήμερες νηστείες.

Για να μπορούν να κοινωνούν και άνθρωποι που σπάνια επισκέπτονται τον ναό, στην Ορθόδοξη θρησκεία αποφασίστηκε οπωσδήποτε να εξομολογηθεί πρώτα ένα άτομο. Προς το παρόν, αυτό το μέτρο εξακολουθεί να δικαιολογείται, ωστόσο, όχι πάντα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εξομολόγηση όχι με σκοπό τη μετάνοια, αλλά μάλλον ως ένα απαραίτητο γεγονός, χωρίς το οποίο ο ιερέας δεν θα τους επιτρέψει στο εκκλησιαστικό μυστήριο.

Πολλοί πνευματικοί μέντορες είναι κατηγορηματικά κατά της κοινωνίας χωρίς εξομολόγηση.

Φέρνει στον ναό όχι μόνο βαφτισμένους, αλλά και αβάπτιστους. Επίσης στην εκκλησία μπορείτε να συναντήσετε όσους δεν έχουν ιδέα για τους κανόνες της εκκλησίας, αλλά ταυτόχρονα θέλουν να κοινωνήσουν. Σε μια λαμπερή γιορτή, ο έλεγχος πρέπει να είναι αυστηρότερος προκειμένου να αποτραπεί η πρόσβαση απροετοίμαστων ανθρώπων στο Δισκοπότηρο (ένα σκάφος για τη χριστιανική λατρεία που χρησιμοποιείται κατά τη Θεία Κοινωνία). Συχνά σε αυτή τη μεγάλη γιορτή συμβαίνει ένα δυσάρεστο θέαμα όταν οι ενορίτες που είναι μεθυσμένοι από το αλκοόλ έρχονται για να αφιερώσουν τα πασχαλινά κέικ κατά τη διάρκεια της νυχτερινής λειτουργίας.

Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση την παραμονή του Πάσχα

Η εξομολόγηση νοείται ως η μετάνοια ενός ατόμου για τις αμαρτίες που έχει διαπράξει, όπου ο αγωγός μεταξύ του μετανοούντος και του Θεού είναι ο ιερέας ως μάρτυρας. Είναι σημαντικό να μπορούμε να διακρίνουμε αυτό το μυστήριο από μια εμπιστευτική συνομιλία με έναν πνευματικό μέντορα. Κατά τη διάρκειά του, φυσικά, μπορείτε να πάρετε και απαντήσεις σε συναρπαστικές ερωτήσεις, αλλά θα πάρει πολύ χρόνο. Γι' αυτό θα ήταν καλύτερα να απευθυνθείτε στον ιερέα με αίτημα να οριστεί άλλη ώρα για μια μακρά συζήτηση.

Για να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση, πρέπει να γνωρίζετε τα ακόλουθα.

Ο ιερέας μπορεί να ζητήσει λίγο χρόνο για να απέχει από την ανάγνωση ειδικών προσευχών ή την κοινωνία. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται μετάνοια και πραγματοποιείται όχι με σκοπό την τιμωρία, αλλά για την εξάλειψη της αμαρτίας και την πλήρη συγχώρεση της. Μετά την εξομολόγηση, οι πιστοί πρέπει να κοινωνήσουν.

Πώς να προετοιμαστείτε για την Πασχαλινή Κοινωνία

Παρά το γεγονός ότι η εξομολόγηση και η κοινωνία είναι διαφορετικά μυστήρια της εκκλησίας, πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για αυτά ταυτόχρονα. Η κοινωνία το Πάσχα υποδηλώνει ότι ένας πιστός που μετανόησε για τις αμαρτίες του ήρθε στο μυστήριο. Οι ενορίτες που έρχονται μετά την εξομολόγηση στην κοινωνία πρέπει πρώτα από όλα να συνειδητοποιήσουν το νόημα του μυστηρίου: δεν τελείται απλώς μια θρησκευτική τελετή, αλλά ο κοινωνός επανενώνεται με τον Θεό.

Επιπλέον, τα ακόλουθα σημεία είναι σημαντικά:

• ένα άτομο πρέπει, χωρίς υποκρισία, να πάει ειλικρινά προς την ένωση με τον Θεό.
• ο πνευματικός κόσμος ενός ατόμου πρέπει να είναι καθαρός (χωρίς κακία, μίσος, εχθρότητα).
• Η παραβίαση του συνόλου των εκκλησιαστικών κανόνων (Κανόνας της Εκκλησίας) είναι απαράδεκτη.
• υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από την κοινωνία.
• η κοινωνία είναι δυνατή μόνο μετά τη λειτουργική νηστεία.
• νηστεία (νηστεία) για αρκετές ημέρες, αποχή από γαλακτοκομικά και κρεατικά.
• προσευχές στη λατρεία και στο σπίτι.

Αναπόσπαστο μέρος των εορταστικών οργάνων είναι η ψαλμωδία της προσευχής του Ιωάννη του Δαμασκηνού (). Εκτός από τις συνηθισμένες πρωινές και απογευματινές προσευχές, οι πιστοί χρειάζεται να διαβάσουν το «Μετά τη Θεία Κοινωνία». Επίσης, σύμφωνα με τις αρχαίες εκκλησιαστικές παραδόσεις, πρέπει κανείς να πάει στο μυστήριο με άδειο στομάχι (δεν πίνουν και δεν τρώνε από τα μεσάνυχτα την παραμονή της κοινωνίας του Πάσχα). Ωστόσο, για ασθενείς, για παράδειγμα, άτομα με διαβήτη, η νηστεία απαγορεύεται: ένας άρρωστος πρέπει να παίρνει φάρμακα και να τρώει σύμφωνα με την καθημερινή διατροφή.

Όταν λαμβάνει κανείς κοινωνία πριν από το Πάσχα, πρέπει να θυμάται ότι ένα άξιο μυστήριο συνδέεται πάντα με την κατάσταση της ψυχής και της καρδιάς ενός πιστού. Ταυτόχρονα, η νηστεία και η εξομολόγηση είναι προετοιμασία για την κοινωνία, και όχι εμπόδιο στην πορεία προς αυτήν.

« Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός, που σκοτώθηκε για μας» ( 1 Κορ. 5:7), λέει ο Απόστολος Παύλος. Και όλοι οι Χριστιανοί του σύμπαντος συγκεντρώνονται αυτήν την ημέρα για να δοξάσουν τον Αναστημένο Κύριο, περιμένοντας την επιστροφή Του. Και το ορατό σημείο αυτής της εν Χριστώ ενότητας είναι η κοινωνία ολόκληρης της Εκκλησίας από το Ποτήριο του Κυρίου.

Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός έδωσε μια εντολή για αυτή τη φοβερή νύχτα: αυτή είναι η νύχτα αγρυπνίας για τον Κύριο από γενιά σε γενιά» ( Αναφ. 12:42). Όλοι οι γιοι του Ισραήλ έπρεπε να συγκεντρωθούν στα σπίτια τους και να φάνε από το αρνί του Πάσχα, και όποιος δεν φάει, αυτή η ψυχή θα αποκοπεί από τον λαό του. - Ο καταστροφικός άγγελος θα τον καταστρέψει ( Αριθμός 9:13). Έτσι είναι και τώρα, η μεγάλη αγρυπνία της Πασχαλινής νύχτας πρέπει να συνοδεύεται από τη μετάληψη του Πασχαλινού Αμνού - του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Η αρχή αυτού τέθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος αποκαλύφθηκε στους αποστόλους στο σπάσιμο του Άρτου ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 24). Δεν είναι τυχαίο ότι όλες οι συναντήσεις του Αναστάντος Χριστού με τους μαθητές συνοδεύονταν από μυστηριώδη γεύματα. Έτσι τους έκανε να νιώσουν τη χαρά που είναι προετοιμασμένη για εμάς στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα. Και οι άγιοι απόστολοι καθιέρωσαν τον εορτασμό του Αγίου Πάσχα με την Θεία Κοινωνία. Ήδη στην Τρωάδα, ο απόστολος Παύλος, σύμφωνα με το έθιμο, τέλεσε τη νυχτερινή λειτουργία της Κυριακής ( Πράξεις. 20:7). Όλοι οι αρχαίοι δάσκαλοι της Εκκλησίας, αναφέροντας τον εορτασμό του Πάσχα, μίλησαν πρώτα από όλα για την πασχαλινή κοινωνία. Άρα ο Χρυσόστομος ταύτιζε γενικά το Πάσχα και την κοινωνία. Για αυτόν (και για ολόκληρο το εκκλησιαστικό εκκλησίασμα), το Πάσχα γιορτάζεται όταν κάποιος κοινωνεί. ΑΛΛΑ " ο κατηχούμενος δεν γιορτάζει ποτέ το Πάσχα, αν και νηστεύει κάθε χρόνο, γιατί δεν συμμετέχει στην προσφορά της Θείας Ευχαριστίας.» (Κατά Ιουδαίων. 3:5).

Αλλά όταν πολλοί άρχισαν να απομακρύνονται από το Πνεύμα του Χριστού και άρχισαν να αποφεύγουν την κοινωνία κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, οι πατέρες του Συμβουλίου του Trullo (η λεγόμενη Πέμπτη-Έκτη Σύνοδος) 66 μαρτύρησαν την αρχική παράδοση: «από την άγια ημέρα της Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας μέχρι τη νέα εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, οι πιστοί πρέπει στις ιερές εκκλησίες να ασκούνται συνεχώς σε ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, να χαίρονται και να θριαμβεύουν εν Χριστώ και να ακούνε την ανάγνωση των Θείων Γραφών. , και απολαμβάνοντας τα ιερά μυστήρια. Γιατί έτσι ας αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και ας υψωθούμε. Γι' αυτό δεν γίνονται ιπποδρομίες ή οποιοδήποτε άλλο λαϊκό θέαμα τις εν λόγω μέρες.

Ο Καθεδρικός Ναός του 927 (ο λεγόμενος Τόμος της Ενότητας) επιτρέπει ακόμη και σε ζευγάρια τριάδας να συμμετάσχουν στον Αγ. Μυστήριο.

Η ίδια προσπάθεια για την Πασχαλινή ένωση με τον Κύριο μπορεί να εντοπιστεί και στις θείες ακολουθίες μας. Άλλωστε, κατά τον Χρυσόστομο, νηστεύουμε όχι για το Πάσχα ή για τον Σταυρό, αλλά για χάρη των αμαρτιών μας, γιατί σκοπεύουμε να εισέλθουμε στα μυστήρια» (Κατά Ιουδαίων. 3:4).

Ολόκληρη η Αγία Τεσσαρακοστή ημέρα μας προετοιμάζει για μια συνάντηση με τον Θεό το βράδυ του Πάσχα. Δεν είναι τυχαίο ότι και πριν από την έναρξη της Σαρακοστής η Εκκλησία ψάλλει: Ας ανεβούμε στη μετάνοια, και καθαρίσουμε τα συναισθήματά μας, μαλώσουμε, η είσοδος της νηστείας δημιουργεί: η ελπίδα της χάριτος είναι γνωστή στην καρδιά, όχι ορφανή, δεν τα χρησιμοποιεί. Και θα ονειρευόμαστε τον Αμνό του Θεού, την ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης, για χάρη μας έγινε η σφαγή, ο μαθητής ενώθηκε το βράδυ του μυστηρίου και το σκοτάδι καταστρέφει την άγνοια με το φως της ανάστασής του«(στιχέρα στο στίχο, το βράδυ της εβδομάδας κρεατοκομικών).

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, καθαριζόμαστε από τις ανομίες, μαθαίνουμε να τηρούμε τις εντολές. Ποιος είναι όμως ο σκοπός της ανάρτησης; Αυτός ο στόχος είναι η συμμετοχή στη γιορτή της Βασιλείας. Στον Κανόνα του Πάσχα ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός μας καλεί: Ελάτε να πιούμε ένα καινούργιο ποτό, όχι θαυματουργό από άγονη πέτρα, αλλά άφθαρτη πηγή, από τον τάφο του Χριστού που γέννησε», « ελάτε η ράβδος του νέου Σταφυλιού την εσκεμμένη ημέρα της Ανάστασης της Θείας Χαράς της Βασιλείας του Χριστού, ας μετέχουμε, τραγουδώντας Τον ως Θεό για πάντα».

Στο τέλος του λαμπερού Πασχαλινού Ορθόδοξου Ορθόδοξου Λόγου, ακούμε τα λόγια του Χρυσοστόμου: Το γεύμα είναι γεμάτο, απολαύστε τα πάντα. Καλοθρεμμένο μοσχάρι - μην πεινάει κανείς: όλοι απολαμβάνουν τη γιορτή της πίστης, όλοι αντιλαμβάνονται τον πλούτο της καλοσύνης". Και για να μη νομίζουμε ότι το Πάσχα συνίσταται στην κατάργηση της νηστείας, η Χάρτα μας προειδοποιεί: Το Πάσχα είναι ο ίδιος ο Χριστός και το Αρνί, που πήρε τις αμαρτίες του κόσμου, στο θυσιαστήριο με αναίμακτη θυσία, στα πιο αγνά μυστήρια, του Τιμίου Σώματος και του Ζωοποιού Αίματός Του από τον ιερέα στον Θεό και Πατέρα, και που παίρνουν το αληθινό τρώνε Πάσχα". Δεν είναι τυχαίο ότι η μετοχή στο Πάσχα ακούγεται ως εξής: Δέξου το σώμα του Χριστού, γεύσου την πηγή του αθανάτου". Αμέσως πριν την απομάκρυνση του Αγ. Η Εκκλησία των Δώρων καλεί όλους να απολαύσουν τα Θεία Μυστήρια.

Και οι πρόσφατοι άγιοι συνέχισαν να επιβεβαιώνουν αυτή την κατανόηση της μεγαλύτερης Εορτής. Στροφή μηχανής. Λέει ο Άγιος Ορειβάτης Νικόδημος: Όσοι, αν και νηστεύουν πριν το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν γιορτάζουν το Πάσχα... γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν από μόνοι τους την αιτία και την αιτία της γιορτής, που είναι ο Γλυκότατος Ιησούς Χριστός, και δεν έχουν να έχετε αυτή την πνευματική χαρά που γεννιέται από τη Θεία Κοινωνία. Όσοι πιστεύουν ότι το Πάσχα και οι γιορτές αποτελούνται από πλούσια γεύματα, πολλά κεριά, μυρωδάτα θυμίαμα, ασημένια και χρυσά στολίδια, με τα οποία καθαρίζουν τις εκκλησίες, παρασύρονται. Γι' αυτό ο Θεός δεν το απαιτεί από εμάς, γιατί δεν είναι πρωταρχικό και όχι το κύριο.”(Το ευεργετικότερο βιβλίο για την αδιάλειπτη κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. σελ. 54-55).

Δεν είναι τυχαίο ότι όσοι αποφεύγουν τη Θεία Κοινωνία το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα αισθάνονται πτώση της πνευματικής τους δύναμης. Συχνά δέχονται επίθεση από απελπισία και χαλάρωση. Για αυτό μας προειδοποίησε ο Κύριος όταν είπε: Φροντίστε τους εαυτούς σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από την υπερφαγία και το μεθύσι και τις μέριμνες της ζωής, και μη σας έρθει ξαφνικά εκείνη η μέρα. Γιατί αυτός, σαν δίχτυ, θα βρει ξαφνικά σε όλους εκείνους που ζουν σύμφωνα με το πρόσωπο της γης» ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 21:34-35).

Όμως, δυστυχώς, τον τελευταίο καιρό όχι μόνο κάποιοι αμελείς ενορίτες αποφεύγουν την Κοινωνία στον Αγ. Πάσχα λόγω της λαιμαργίας τους, αλλά και ορισμένοι ιερείς άρχισαν να εισάγουν καινοτομία, απαγορεύοντας στους ευλαβείς χριστιανούς να εκπληρώσουν το θέλημα του Χριστού. Λένε:

- Υπήρχε νηστεία και μπορούσες να κοινωνήσεις. Γιατί λοιπόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα;

Αυτή η ένσταση είναι εντελώς ασήμαντη. Άλλωστε ο Αγ. Η κοινωνία δεν είναι σημάδι θλίψης, αλλά προορισμός του μελλοντικού Βασιλείου. Δεν είναι τυχαίο ότι στη Λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος λέει ότι όταν κοινωνούμε, κηρύττουμε τον θάνατο του Κυρίου και ομολογούμε την ανάστασή Του. Ναι, και αν το Πάσχα ήταν ασυμβίβαστο με την Ευχαριστία, γιατί τότε θα τελούνταν η Λειτουργία στις εκκλησίες; Είναι οι σύγχρονοι πατέρες σοφότεροι από την Οικουμενική Εκκλησία; Δεν λέω ότι κατά τον αγιασμό όλοι δίνουμε όρκο να ακολουθούμε τους ιερούς κανόνες. Και η Οικουμενική Σύνοδος απαιτεί κοινωνία το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Απορρίπτοντας συγκεκριμένα αυτό το επιχείρημα, ο Στ. Ο/Η Ιωάννης Χρυσόστομος λέει: Αυτός που δεν νηστεύει και πλησιάζει με ήσυχη τη συνείδησή του γιορτάζει το Πάσχα είτε σήμερα είτε αύριο είτε γενικά όποτε συμμετέχει στην κοινωνία. Διότι η άξια κοινωνία δεν εξαρτάται από την παρατήρηση του χρόνου, αλλά από την καθαρή συνείδηση» (Κατά Ιουδαίων. 3:5).

Άλλοι λένε ότι αφού η κοινωνία γίνεται για άφεση αμαρτιών, τότε δεν έχει θέση το βράδυ του Πάσχα.

Σε αυτό θα απαντήσουμε με τα λόγια του Κυρίου, αν το Σάββατο βγάλουν ένα γαϊδούρι και ένα βόδι από ένα λάκκο, τότε δεν ήταν απαραίτητο να ελευθερωθεί κάποιος από το βάρος της αμαρτίας το Πάσχα. Τόσο το Αρχαίο Πάσχα όσο και οι τρέχοντες κανόνες δείχνουν ότι η καλύτερη στιγμή για άφεση αμαρτιών στο μυστήριο του Βαπτίσματος είναι η νύχτα του Πάσχα. Ναι, δεν είναι μέρος για εξομολόγηση αυτή τη στιγμή. Αλλά η ανάρτηση έχει ήδη τελειώσει. Οι άνθρωποι θρήνησαν τις ανομίες τους, έλαβαν άφεση αμαρτιών στην εξομολόγηση τη Μεγάλη Πέμπτη. Με ποια βάση λοιπόν μπορούμε να τους εμποδίσουμε να φτάσουν στο ιερό Ποτήριο την ημέρα της Ανάστασης; Δεν λέω καν ότι η Κοινωνία δεν γιορτάζεται μόνο για άφεση αμαρτιών, αλλά και για αιώνια ζωή. Και πότε είναι καλύτερο να κάνεις έναν άνθρωπο μέτοχο της αιώνιας ζωής παρά την ημέρα του Πάσχα; Φυσικά, αν κάποιος βρίσκεται σε αμετανόητο θανάσιμο αμάρτημα, τότε ο δρόμος προς το Δισκοπότηρο του κλείνει από την ανομία του. Αν όμως δεν είναι έτσι, τότε το άτομο πρέπει να καταφύγει στον Χριστό.

Κάποιοι λένε:

- Κοινωνείς λοιπόν το Πάσχα και μετά πας να φας κρέας. Δεν μπορείτε να το κάνετε με αυτόν τον τρόπο.

Αυτή η γνώμη καταδικάζεται ευθέως από τον Κανόνα 2 του Συμβουλίου της Γάγγρας. Όποιος θεωρεί το κρέας βρώμικο ή κάνει κάποιον να μην μπορεί να κοινωνήσει, έχει πέσει κάτω από την επιρροή των πνευμάτων των απατεώνων, για τα οποία προφήτευσε ο απόστολος Παύλος ( 1 Τιμ. 4:3). Αφορίζεται από την αγία Εκκλησία. Πρέπει να θυμόμαστε ότι στον ίδιο τον Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός και οι απόστολοι έφαγαν αρνί, και αυτό δεν τους εμπόδισε να κοινωνήσουν. Ναι, δεν μπορείτε να τρώτε υπερβολικά ενώ σπάζετε τη νηστεία, δεν μπορείτε να αμαρτήσετε με λαιμαργία. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι κανείς δεν πρέπει να κοινωνεί. Μάλλον, αντίθετα. Από ευλάβεια προς το ιερό πρέπει να είναι κανείς μετριοπαθής και έτσι θα διαφυλάξουμε τόσο την καθαρότητα της ψυχής όσο και την υγεία του στομάχου.

Ομοίως, μερικοί ιερείς λένε:

- Θα παραφάς και θα μεθύσεις και μετά μπορεί να κάνεις εμετό και έτσι θα βεβηλώσεις τον Αγ. Μετοχή. Επομένως, είναι καλύτερα να μην συμμετέχετε.

Αλλά αυτή η λογική στην πραγματικότητα δηλώνει ότι η αμαρτία είναι αναπόφευκτη. Αποδεικνύεται ότι μας προσφέρεται να ανταλλάξουμε τον Χριστό τον Σωτήρα με ανομία, που είναι προφανώς αδύνατο να αποφευχθεί. Και οι διακοπές φαίνεται να μας ωθούν σε αυτό. Αλλά αν είναι έτσι, τότε ίσως αξίζει να ακυρώσετε εντελώς τις διακοπές; Τι είναι αυτή η ιερή ημέρα κατά την οποία απομακρυνόμαστε από τον Θεό και αναπόφευκτα διαπράττουμε αμαρτία; Προφανώς, ο Θεός δεν καθιέρωσε το Πάσχα για λαιμαργία και μέθη, οπότε γιατί να γίνονται αηδίες αυτήν την ημέρα και ακόμα να μην κοινωνούν σε αυτή τη βάση; Νομίζω ότι θα ήταν πολύ πιο σοφό να μεταλάβεις τα Τίμια Δώρα και μετά, με μέτρο, να λύσεις τη νηστεία σου, να δοκιμάσεις λίγο κρασί και μετά να μην βασανίζεσαι ούτε στο σώμα ούτε στην ψυχή.

- Το Πάσχα είναι καιρός χαράς, και ως εκ τούτου η κοινωνία δεν επιτρέπεται.

Έχουμε ήδη παραθέσει τα λόγια του Σεβ. Νικόδημος, που λέει ότι η αληθινή χαρά του Πάσχα βρίσκεται ακριβώς στην ευχαριστιακή ένωση με τον Χριστό. Ομοίως ο Χρυσόστομος λέει ότι όσοι δεν κοινωνούν δεν γιορτάζουν το Πάσχα. Μάλιστα, η κοινωνία ενδείκνυται ιδιαίτερα το Πάσχα λόγω του ότι σύμφωνα με τη Λειτουργία, κάνοντας την ευχαριστιακή θυσία, ομολογούμε την ανάσταση του Χριστού και βλέπουμε την εικόνα της αναστάσεώς Του από τους νεκρούς ( Ευχαριστιακός κανόνας και προσευχή μετά την κατανάλωση). Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι ο ίδιος ο Χριστός υποσχέθηκε να δώσει χαρά στους μαθητές Του, τότε ο ίδιος θα επιστρέψει από τα βάθη του θανάτου και οι σύγχρονοι εξομολογητές απομακρύνουν τους χριστιανούς από αυτή τη χαρά.

Ναι, αν το καλοσκεφτείς, τότε τι θα χαρεί ο μη κομμουνιστής το Πάσχα - προσευχές, αλλά μας λένε για κοινωνία με τον Θεό, και το αρνήθηκε, τη Λειτουργία - αλλά σερβίρεται για χάρη των κοινωνών, τραγουδώντας. - αλλά ο αληθινός τραγουδιστής του Πάσχα είναι ο Χριστός ( Εβρ. 2:12)? Αν χαθεί ο σκοπός της λατρείας, τότε μένει μόνο η «χαρά» της υπηρεσίας της μήτρας από τη μεγαλύτερη γιορτή. Πώς θα μπορούσαμε να μην φέρουμε πάνω μας τα πικρά λόγια του Αποστόλου Παύλου: Είναι εχθροί του Σταυρού του Χριστού, το τέλος τους είναι η καταστροφή. ο θεός τους είναι η μήτρα, και η δόξα τους είναι στην ντροπή. σκέφτονται τη γη» ( Flp. 3:18-19).

Μια άλλη ένσταση για την Πασχαλινή Κοινωνία είναι ο ισχυρισμός ότι υπάρχει τέτοια φασαρία πριν από τις διακοπές που είναι πρακτικά αδύνατο να προετοιμαστούμε κατάλληλα για τον Αγ. Κοινωνία. Αλλά αυτό είναι και πάλι μια προσπάθεια να δικαιολογηθεί η παραβίαση της εντολής με «καλούς σκοπούς». Ο Κύριος είπε σε μια τέτοια ιδιότροπη γυναίκα: Μάρθα! Μάρθα! Ψήνεσαι και ταράζεις για πολλά πράγματα, αλλά ένα είναι απαραίτητο. Η Μαίρη διάλεξε το καλό κομμάτι, που δεν θα της αφαιρεθεί» ( Matt. 10:40). Αυτό βέβαια ισχύει πρωτίστως για το Πάσχα. Δεν είναι τυχαίο ότι στη Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου ψάλλονται τα λόγια: «Κάθε ανθρώπινο πλάσμα ας σιωπήσει, και ας σταθεί με φόβο και τρόμο, και τίποτε το επίγειο ας μην σκέφτεται». Αυτή είναι η σωστή πνευματική διάταξη πριν από τις διακοπές, που από μόνη της κάνει την ψυχή μας ικανή να λάβει τη χάρη. Στη Ρωσία, όλες οι προετοιμασίες για το Πάσχα ολοκληρώθηκαν από τους Μεγάλους Τέσσερις και στη συνέχεια έμειναν στο ναό. Και αυτό είναι πολύ σωστό. Και η τρέχουσα πρακτική της μεταφοράς όλου του μαγειρέματος και του καθαρισμού στο Μεγάλο Σάββατο είναι πραγματικά επιβλαβής πνευματικά. Μας στερεί την ευκαιρία να αισθανθούμε τις ακολουθίες του Πάθους του Κυρίου και συχνά οι εκκλησίες μας είναι μισοάδειες στον πιο όμορφο Εσπερινό του Πάσχα (η Λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου) και οι Χριστιανοί και οι Χριστιανές αυτήν την ημέρα της άδειας, αντί για προσκυνώντας τον Κοιμηθέντα Κύριο, παρενοχλούνται στις κουζίνες. Στη συνέχεια, το βράδυ του Πάσχα, αντί να χαρούν, γνέφουν. Δεν πρέπει να αρνηθούμε την πασχαλινή κοινωνία, αλλά απλώς να αλλάξουμε το πρόγραμμα καθαριότητας και μαγειρέματος. - Τελειώστε τα πάντα μέχρι το βράδυ της Μεγάλης Τετάρτης, αφού σχεδόν όλοι έχουν ψυγεία και φροντίστε την ψυχή σας κατά τη διάρκεια του σωτηρίου Thridnevye.

Και τελικά το ισχυρίζονται το βράδυ του Πάσχα υπάρχουν πολλοί ξένοι που δεν είναι έτοιμοι για κοινωνία, και δεν υπάρχει χρόνος να τους εξομολογηθούν.

Ναι είναι. Τι φταίνε όμως οι μόνιμοι ενορίτες, που εξαιτίας των απίστων στερούνται τη σύνδεση με τον Δημιουργό; Δεν πρέπει να αρνηθούμε την Κοινωνία σε όλους, αλλά απλώς να παρακολουθούμε προσεκτικά αυτούς που συμμετέχουν και να απορρίπτουμε αυτούς που δεν είναι έτοιμοι. Διαφορετικά, στις μεγάλες ενορίες, κανείς δεν θα μπορεί να κοινωνήσει. Άλλωστε, πάντα υπάρχουν εκείνοι που από άγνοια επιθυμούν «να κοινωνήσουν ταυτόχρονα».

Αλλά από πού προήλθε αυτή η πρακτική, η οποία έρχεται σε αντίθεση τόσο με τη Γραφή όσο και με τον Αγ. κανόνων, και οι διδαχές των αγίων; Άλλωστε πολλοί από άγνοια το θεωρούν σχεδόν μέρος της ιερής Παράδοσης. Γνωρίζουμε νέους ποιμένες που λένε ότι η Εκκλησία απαγορεύει την κοινωνία το Πάσχα! Η προέλευσή του βρίσκεται στα σκοτεινά χρόνια του διωγμού των χριστιανών στην ΕΣΣΔ. Αν στην εποχή του Στάλιν ήθελαν να καταστρέψουν σωματικά την Εκκλησία, τότε αργότερα, κατά τη διάρκεια της δίωξης του Χρουστσόφ, οι θεομαχιστές αποφάσισαν να την αποσυνθέσουν εκ των έσω. Μια σειρά από κλειστά ψηφίσματα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ υιοθετήθηκαν για να αποδυναμωθεί η επιρροή της Εκκλησίας. Ειδικότερα, προτάθηκε η απαγόρευση της κοινωνίας το Πάσχα. Ο στόχος ήταν η πλήρης καταστροφή του Χριστιανισμού στην ΕΣΣΔ μέχρι το 1980. Δυστυχώς, πολλοί ιερείς και επίσκοποι υπέκυψαν στις πιέσεις των Επιτρόπων για τα Θρησκευτικά και σταμάτησαν να κοινωνούν το Πάσχα. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι αυτή η παράφορη, αντικανονική πρακτική, που έχει σχεδιαστεί για να καταστρέψει την Εκκλησία, έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, και επιπλέον, ορισμένοι άτυχοι ζηλωτές την παρουσιάζουν ως υπόδειγμα ευσέβειας. Ανέστη Θεός! Καταστρέψτε γρήγορα αυτό το κακό έθιμο, ώστε τα παιδιά Σου, την πιο ιερή νύχτα του Πάσχα, να συμμετέχουν στο Δισκοπότηρό Σου.