Κύριοι χαρακτήρες "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Ποιες ιδιότητες του ήρωα της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" εκδηλώθηκαν στη σκηνή της συλλογικής εργασίας στο εργοτάξιο; Πώς ο συγγραφέας δημιουργεί την εικόνα του Ιβάν Ντενίσοβιτς

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Επίγραμμα στο μάθημα:

2. "... στενάζει και σαπίζει ... αλλά αν ξεκουραστείς - θα σπάσεις .."

Εξοπλισμός μαθήματος:στον πίνακα είναι ένα πορτρέτο του A.I. Solzhenitsyn, προβολέας, οθόνη, παρουσιάσεις (Παράρτημα 1).

Σκοπός του μαθήματος:

1. Αναλύστε την ιστορία του A.I. Solzhenitsyn.

2. Φέρτε τους μαθητές στην ιδέα της δυνατότητας και ακόμη και της ανάγκης διατήρησης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας υπό οποιεσδήποτε συνθήκες.

3. Δείξτε τη σύνδεση μεταξύ της εισαγωγής του Σολζενίτσιν και των παραδόσεων της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Εισαγωγική ομιλία του εκπαιδευτικού.(από άρθρο της Lidia Chukovskaya)

Υπάρχουν πεπρωμένα, σαν σκόπιμα να τα έχει συλλάβει και να ανεβάζει στη σκηνή της ιστορίας κάποιος λαμπρός σκηνοθέτης. Όλα σε αυτά είναι δραματικά τεταμένα και όλα υπαγορεύονται από την ιστορία της χώρας, τα σκαμπανεβάσματα των ανθρώπων της.

Μία από αυτές τις τύχες είναι φυσικά η μοίρα του Σολζενίτσιν. Ζωή και λογοτεχνία.

Η ζωή είναι γνωστή. Συμπίπτει με τη μοίρα εκατομμυρίων. Σε καιρό ειρήνης - φοιτητής, σε καιρό πολέμου - στρατιώτης και διοικητής ενός νικηφόρου στρατού, και μετά, με ένα νέο κύμα σταλινικών καταστολών, ένας αιχμάλωτος.

Καταπληκτικό και αλίμονο! - συνήθως. Η μοίρα εκατομμυρίων

1953 Ο Στάλιν είναι νεκρός.

Ο θάνατός του από μόνος του δεν έχει αναστήσει ακόμη τη χώρα. Αλλά τώρα, το 1956, ο Χρουστσόφ, από το βήμα του συνεδρίου του κόμματος, εκθέτει τον Στάλιν ως δήμιο και δολοφόνο. Το 1962, οι στάχτες του βγήκαν από το μαυσωλείο. Σταδιακά, προσεκτικά, το πέπλο σηκώνεται πάνω από τα πτώματα των αθώα βασανισμένων και αποκαλύπτονται τα μυστικά του σταλινικού καθεστώτος.

Και εδώ ο συγγραφέας μπαίνει στο ιστορικό στάδιο. Η ιστορία αναθέτει στον Σολζενίτσιν, τον χθεσινό αιχμάλωτο, να πει με όλη του τη φωνή όσα βίωσαν ο ίδιος και οι σύντροφοί του.

Έτσι, η χώρα έμαθε την ιστορία του Ιβάν Σούχοφ - ενός απλού Ρώσου εργάτη, ενός από τα εκατομμύρια, που τον κατάπιε μια τρομερή, αιμοδιψή μηχανή ενός ολοκληρωτικού κράτους.

2. Έλεγχος της εργασίας εκ των προτέρων (1)

«Πώς γεννήθηκε; Ήταν μια τέτοια μέρα κατασκήνωσης, σκληρή δουλειά, κρατούσα ένα φορείο με έναν σύντροφο και σκέφτηκα πώς να περιγράψω ολόκληρο τον κόσμο της κατασκήνωσης - σε μια μέρα. Φυσικά, μπορείτε να περιγράψετε εδώ τα δέκα χρόνια του στρατοπέδου, και εκεί ολόκληρη την ιστορία των στρατοπέδων, και αρκεί να μαζέψετε τα πάντα σε μια μέρα, σαν αποσπασματικά, αρκεί να περιγράψετε μόνο μια μέρα ενός μέσου όρου, απαράμιλλη άτομο από το πρωί μέχρι το βράδυ. Και όλα θα είναι. Αυτή η ιδέα γεννήθηκε στο μυαλό μου το 1952. Στο στρατόπεδο. Λοιπόν, φυσικά, τότε ήταν τρελό να το σκεφτώ. Και μετά πέρασαν τα χρόνια. Έγραφα ένα μυθιστόρημα, ήμουν άρρωστος, πέθαινα από καρκίνο. Και τώρα… το 1959…»

«Συνοήθηκε από τον συγγραφέα στο γενικό έργο στο Ειδικό Στρατόπεδο Ekibastuz τον χειμώνα του 1950-51. Εφαρμόστηκε το 1959, πρώτα ως «Shch - 854. Μια μέρα για έναν κατάδικο», πιο αιχμηρό πολιτικά. Μαλακώθηκε το 1961 - και με αυτή τη μορφή ήταν χρήσιμο για την υποβολή στον «Νέο Κόσμο» το φθινόπωρο εκείνης της χρονιάς.

Η εικόνα του Ivan Denisovich σχηματίστηκε από τον στρατιώτη Shukhov, ο οποίος πολέμησε με τον συγγραφέα στα σοβιετικά - γερμανικά (και δεν κάθισε ποτέ), τη γενική εμπειρία ενός κρατούμενου και την προσωπική εμπειρία του συγγραφέα στο Ειδικό στρατόπεδο ως κτίστης. Τα υπόλοιπα πρόσωπα είναι όλα από τη ζωή της κατασκήνωσης, με τα αληθινά βιογραφικά τους.

3. Νέο θέμα

Δάσκαλος.Ας προσπαθήσουμε να δημιουργήσουμε μια εικόνα της ζωής του καταυλισμού χρησιμοποιώντας τα αποσπάσματα του κειμένου.

Ποιες γραμμές επιτρέπουν στον αναγνώστη να δει όλες τις πραγματικότητες αυτής της ζωής;

Πιθανά αποσπάσματα:

«... Ένα διακοπτόμενο κουδούνισμα πέρασε αχνά μέσα από το ποτήρι, παγωμένο στο άγγιγμα δύο δακτύλων…»

"... οι φρουροί μετέφεραν έναν από τους κουβάδες με οκτώ κουβάδες..."

«…Τρεις μέρες καραμέλα με απόσυρση…»

"..φανάρια ... Τόσα πολλά από αυτά τρυπήθηκαν που φώτισαν εντελώς τα αστέρια.."

Έλεγχος εκ των προτέρων για το σπίτι (2):

Το στρατόπεδο που απεικονίζει ο συγγραφέας έχει τη δική του αυστηρή ιεραρχία:

Υπάρχουν αφεντικά της εξουσίας (μεταξύ αυτών είναι ο αρχηγός του καθεστώτος της Βόλκοβα, «σκοτεινός, αλλά μακρύς και συνοφρυωμένος», που δικαιολογεί πλήρως το επίθετό του: μοιάζει με λύκο, «τρέχει γρήγορα», κραδαίνει ένα στριμμένο δερμάτινο μαστίγιο). Υπάρχουν επόπτες (ένας από αυτούς είναι ένας ζοφερός Τατάρ με ζαρωμένο πρόσωπο, που εμφανίζεται πάντα «σαν κλέφτης τη νύχτα»). Υπάρχουν κρατούμενοι που βρίσκονται επίσης σε διαφορετικά επίπεδα της ιεραρχικής κλίμακας. Εδώ υπάρχουν «κύριοι», όχι άσχημα τακτοποιημένοι, που τρεμοπαίζουν «εξάρια», πληροφοριοδότες, πληροφοριοδότες, οι χειρότεροι από τους αιχμαλώτους, που προδίδουν τα δικά τους αδέρφια στην ατυχία. Ο Φετιούκοφ, για παράδειγμα, χωρίς ντροπή ή περιφρόνηση, γλείφει βρώμικα μπολ, αφαιρεί τα αποτσίγαρα από το πτυελοδοχείο. Υπάρχουν «δίχτυα» που κρέμονται στο ιατρείο, «βλάκοι». Υπάρχουν δουλικά υποτιμημένοι και απρόσωποι.

Συμπέρασμα.Μια μέρα από την αφύπνιση μέχρι το σβήσιμο των φώτων, αλλά επέτρεψε στον συγγραφέα να πει τόσα πολλά, να αναπαράγει με τόση λεπτομέρεια τα γεγονότα που επαναλήφθηκαν κατά τη διάρκεια τριών χιλιάδων εξακόσιων πενήντα τριών ημερών, που μπορούμε να πάρουμε ένα πλήρης εικόνα της ζωής του Ivan Shukhov και των ανθρώπων γύρω του.

Δάσκαλος.Ο Σολζενίτσιν γράφει επιπόλαια για «βλάκους», «έξι», «σακλ» - μόνο μία πρόταση τη φορά, μερικές φορές τα επώνυμά τους ή τα ονόματά τους λένε περισσότερα: Volkova, Shkuropatenko, Fetyukov. Η υποδοχή των «ομιλούντων» ονομάτων μας παραπέμπει στα έργα των Fonvizin και Griboyedov. Ωστόσο, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται περισσότερο όχι τόσο για αυτό το κοινωνικό «τμήμα» του στρατοπέδου, όσο για τους χαρακτήρες των κρατουμένων που σχετίζονται άμεσα με τον κεντρικό χαρακτήρα.

Ποιοι είναι αυτοί?

Έλεγχος της εργασίας εκ των προτέρων (3)

Πιθανή απάντηση:

Πρόκειται για κρατούμενους που δεν πέφτουν κάτω και σώζουν το πρόσωπό τους. Αυτός είναι ο γέρος Yu-81, που «κάθεται στα στρατόπεδα και στις φυλακές αναρίθμητα, πόσο κοστίζει η σοβιετική εξουσία», αλλά ταυτόχρονα δεν έχει χάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του. Και ο άλλος είναι ο «ζωηρός γέρος» X-123, ένας ένθερμος φανατικός της αλήθειας. Πρόκειται για τον κωφό Senka Klevshin, πρώην κρατούμενο του Buchenwald, ο οποίος ήταν μέλος μιας παράνομης οργάνωσης. Οι Γερμανοί τον κρέμασαν από τα χέρια και τον χτύπησαν με ξύλα, αλλά επέζησε από θαύμα για να συνεχίσει το μαρτύριο του στο σοβιετικό στρατόπεδο.

Πρόκειται για τον Λετονό Γιαν Κιλντίγις, που βρίσκεται στο στρατόπεδο δύο χρόνια από τα μετρημένα εικοσιπέντε, ένας εξαιρετικός κτίστης που δεν έχει χάσει την κλίση του στο αστείο. Ο Αλιόσκα είναι Βαπτιστής, ένας καθαρόκαρδος και εξωτερικά τακτοποιημένος νεαρός άνδρας, φορέας πνευματικής πίστης και ταπεινοφροσύνης. Προσεύχεται για τον πνευματικό, πεπεισμένος ότι ο Κύριος από αυτόν και άλλους «κακά αποβράσματα».

Ο Μπουινόφσκι, πρώην καπετάνιος δεύτερου βαθμού, που διοικούσε τα αντιτορπιλικά, «περπάτησε την Ευρώπη και τη Μεγάλη Βόρεια Διαδρομή», είναι ευδιάθετος, αν και «φθάνει» μπροστά στα μάτια του. Ικανός να χτυπήσει τον εαυτό του σε δύσκολες στιγμές. Έτοιμος να πολεμήσει σκληρούς φρουρούς, υπερασπιζόμενος τα ανθρώπινα δικαιώματα, για τα οποία λαμβάνει «δέκα ημέρες σε κελί τιμωρίας», που σημαίνει ότι θα χάσει την υγεία του για μια ζωή.

Ο Τιουρίν με ίχνη ευλογιάς, στο παρελθόν αγρότης, αλλά βρίσκεται στο στρατόπεδο εδώ και 19 χρόνια ως γιος ενός απόκληρου. Γι' αυτό και απολύθηκε από το στρατό. Η θέση του είναι πλέον ταξίαρχος, αλλά για τους κρατούμενους είναι σαν πατέρας. Με κίνδυνο να πάρει νέα θητεία, υπερασπίζεται τους ανθρώπους, γι' αυτό τον σέβονται και τον αγαπούν, προσπαθούν να μην τον απογοητεύσουν.

Δάσκαλος.Προσπαθώντας να καταστρέψουν το άτομο σε ένα άτομο, οι κρατούμενοι στερήθηκαν ένα όνομα και τους δόθηκε ένας αριθμός. Σε ποια εργασία έχουμε ήδη αντιμετωπίσει παρόμοια κατάσταση;

(E. Zamyatin "Εμείς")

Πράγματι, ο E. Zamyatin στις αρχές του αιώνα προειδοποίησε τους ανθρώπους για το τι θα μπορούσε να συμβεί σε ένα άτομο σε μια ολοκληρωτική κοινωνία. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο ως ουτοπία, δηλαδή ένας τόπος που δεν υπάρχει, αλλά στα μέσα του 20ού αιώνα μετατράπηκε σε πραγματικότητα.

Δάσκαλος.Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ. Ποιος είναι αυτός, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Σολζενίτσιν;

Έλεγχος της εργασίας εκ των προτέρων (4)

Πιθανή απάντηση:

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ, ένας σαραντάχρονος αγρότης, διχασμένος από το κακό θέλημα τόσο από το στρατό, όπου πολέμησε ειλικρινά, όπως όλοι, για την πατρίδα του, όσο και από μια οικογένεια όπου η γυναίκα του και οι δύο κόρες του περιφέρονται χωρίς αυτόν, έχοντας χάσει το αγαπημένο του έργο στη γη, τόσο σημαντικό στα πεινασμένα μεταπολεμικά χρόνια. Ένας απλός Ρώσος αγρότης από το χωριό Temgenevo κοντά στην Polomnia, χαμένος στην κεντρική Ρωσία, πήγε στον πόλεμο στις 23 Ιουνίου 1941, πολέμησε με τους εχθρούς μέχρι να περικυκλωθεί, καταλήγοντας σε αιχμαλωσία. Έφυγε από εκεί με άλλους τέσσερις τολμηρούς. Ο Σούχοφ από θαύμα πήρε το δρόμο του προς το «δικό του», όπου ούτε ο ανακριτής ούτε ο ίδιος ο Σούχοφ μπορούσαν να καταλάβουν τι έργο εκτελούσε για τους Γερμανούς μετά την απόδραση από την αιχμαλωσία. Στην αντικατασκοπεία, ο Shukhov χτυπήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια προσφέρθηκε μια επιλογή. «Και ο υπολογισμός του Shukhov ήταν απλός: αν δεν το υπογράψεις - ένα ξύλινο παλτό μπιζελιού, αν το υπογράψεις, θα ζήσεις λίγο περισσότερο. Υπογραφή." Έτσι, το άρθρο 58 «κατασκευάστηκε» γι 'αυτόν, και τώρα πιστεύεται ότι ο Σούχοφ πήγε στη φυλακή για προδοσία. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς κατέληξε με αυτόν τον οδυνηρό σταυρό, πρώτα στο τρομερό γενικό στρατόπεδο Ust-Izhma, και στη συνέχεια στον κατάδικο της Σιβηρίας, όπου ένα πτερύγιο με τον αριθμό κρατουμένου Shch-854 ήταν ραμμένο στο βαμβακερό παντελόνι του.

Δάσκαλος.Πώς ζει ο κύριος χαρακτήρας, ή καλύτερα, προσπαθεί να επιβιώσει; Ποιους νόμους έμαθε ο Σούχοφ όσο ήταν στη φυλακή;

Πιθανές απαντήσεις:

«... Ο Σούχοφ γέμισε με τα λόγια του πρώτου επιστάτη Kuzemin ....:

Εδώ, παιδιά, ο νόμος είναι η τάιγκα. Αλλά και εδώ ζουν άνθρωποι. Στο στρατόπεδο αυτός πεθαίνει: ποιος γλείφει τα μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει στον νονό να χτυπήσει.

«Εκτός από τον ύπνο, ένας κατασκηνωτής ζει για τον εαυτό του μόνο το πρωί για δέκα λεπτά στο πρωινό, πέντε στο μεσημεριανό και πέντε στο δείπνο».

«.. Ο Καίσαρας κάπνιζε… Αλλά ο Σούχοφ δεν τον ρώτησε κατευθείαν, αλλά σταμάτησε δίπλα στον Καίσαρα και μισογυρισμένος κοίταξε δίπλα του».

«Ο Σούχοφ πατάει το έδαφος εδώ και σαράντα χρόνια, τα μισά του δόντια έχουν ήδη φύγει και υπάρχει φαλάκρα στο κεφάλι του, δεν έδωσε ούτε πήρε ποτέ από κανέναν και δεν έμαθε στο στρατόπεδο ...»

«... και ο Σούχοφ καταλαβαίνει τη ζωή και δεν τεντώνει την κοιλιά του στο καλό κάποιου άλλου...»

«Επίσης εδώ είναι το μαχαίρι - τα κέρδη. Για τη διατήρησή του - τέλος πάντων, ένα κελί τιμωρίας.

"Τα χρήματα ήρθαν στον Shukhov μόνο από ιδιωτική εργασία: μπορείτε να ράψετε παντόφλες από τα κουρέλια του δωρητή - δύο ρούβλια, θα πληρώσετε ένα καπιτονέ σακάκι - επίσης κατόπιν συμφωνίας ..."

Συμπέρασμα.Οκτώ χρόνια τώρα, Ιβάν Ντενίσοβιτς, ήξερε ότι δεν πρέπει να σκύβει, να διατηρεί την αξιοπρέπεια, να μην είναι "βλάκας", να μην γίνεται "τσακάλι", να μην μπαίνει στο "έξι", ότι πρέπει να φροντίζει τον εαυτό του, δείχνοντας τόσο ταχύτητα και νόημα κοινής λογικής, και αντοχή, και επιμονή και εφευρετικότητα.

Δάσκαλος.Τι ενώνει όλους αυτούς τους ανθρώπους: έναν πρώην αγρότη, έναν στρατιωτικό, έναν βαπτιστή….

Πιθανή απάντηση:

Όλοι τους αναγκάζονται να κατανοήσουν τα άγρια ​​έθιμα και τους νόμους της σταλινικής κολασιακής μηχανής, προσπαθώντας να επιβιώσουν χωρίς να χάσουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους.

Δάσκαλος.Τι τους βοηθά να μην κατέβουν, να μην μετατραπούν σε ζώο;

Πιθανή απάντηση:

Καθένα από αυτά έχει τον δικό του πυρήνα, τη δική του ηθική βάση. Προσπαθούν να μην επιστρέψουν σε σκέψεις αδικίας, να μην γκρινιάζουν, να μην εκφοβίζουν, να μην φασαρώνουν, να υπολογίζουν αυστηρά κάθε βήμα τους για να επιβιώσουν, για να σωθούν για τη μελλοντική ζωή, γιατί η ελπίδα δεν έχει πεθάνει ακόμα έξω.

Δάσκαλος.Ας στραφούμε στην επίγραφη του μαθήματός μας «... και όσο πιο μακριά, τόσο πιο δυνατά κρατούσε ...». Τώρα, γνωρίζοντας αρκετά για τους χαρακτήρες της ιστορίας, εξηγήστε πώς καταλαβαίνετε αυτήν την έκφραση. Σε ποιον πιστεύετε ότι μπορεί να αποδοθεί πρώτα από όλα;

Δάσκαλος.Ας προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε τη δεύτερη γραμμή της επιγραφής. Ποιανού είναι αυτά τα λόγια και πώς τα καταλαβαίνεις;

Συμπέρασμα.Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς συνεχίζει τον γαλαξία των ηρώων της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας. Μπορείτε να θυμηθείτε τους ήρωες του Νεκράσοφ, του Λέσκοφ, του Τολστόι ... όσο περισσότερες δοκιμασίες, βάσανα, στερήσεις έπεφταν στον κλήρο τους, τόσο πιο δυνατοί γίνονταν στο πνεύμα. Ο Σούχοφ λοιπόν προσπαθεί να επιβιώσει όπου τίποτα δεν συμβάλλει σε αυτό, επιπλέον, προσπαθεί να σωθεί όχι μόνο σωματικά, αλλά και πνευματικά, γιατί το να χάσεις την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σημαίνει να χαθείς. Αλλά ο ήρωας δεν είναι καθόλου διατεθειμένος να δεχτεί όλα τα χτυπήματα της ζωής του στρατοπέδου, διαφορετικά δεν θα επιβιώσει, και η δεύτερη γραμμή της επιγραφής μας λέει για αυτό.

Δάσκαλος.Κάποτε ο Υπουργός Εξωτερικών Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα «Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών» περιέγραψε ένα χρόνο ζωής στην τσαρική ποινική υποτέλεια και, παρ' όλα τα δεσμά και τα γάντια, ο τσαρικός φαίνεται πιο ελεήμων, αν μια τέτοια λέξη είναι κατάλληλη στο σχέση με αντικείμενα αυτού του είδους. Ο Σολζενίτσιν επιλέγει από όλες τις ημέρες κατασκήνωσης του Ιβάν Ντενίσοβιτς όχι τις πιο τρομερές, χωρίς σκηνές εκφοβισμού και βίας, αν και όλα αυτά είναι αόρατα, κάπου σε θραύσματα φράσεων, υπάρχει μια πενιχρή περιγραφή. Αλλά τι είναι εκπληκτικό, θυμηθείτε με ποιες σκέψεις τελειώνει ο Σούχοφ αυτή τη μέρα.

(« Ο Σούχοφ αποκοιμήθηκε αρκετά ικανοποιημένος……… Η μέρα πέρασε… σχεδόν χαρούμενος….”)

Θέλει πραγματικά ο συγγραφέας να μας πείσει ότι είναι δυνατόν να ζεις σε ένα στρατόπεδο, ότι ένας άνθρωπος μπορεί να είναι ευτυχισμένος στην ατυχία του;

Πιθανή απάντηση:Δεν μπήκα στο κελί τιμωρίας, δεν αρρώστησα, δεν με έπιασαν σε επιδρομή, "κούρεψα" την επιπλέον συγκόλληση ... την απουσία ατυχιών σε συνθήκες που δεν μπορείς να αλλάξεις - γιατί όχι ευτυχία;! «Είχε πολλή τύχη για τη μέρα».

Δάσκαλος.Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς θεώρησε τη δουλειά ως μια από τις ευχάριστες στιγμές εκείνης της ημέρας. Γιατί;

Ανάγνωση και ανάλυση της τοιχοποιίας του τείχους CHP.(από τις λέξεις "Και ο Σούχοφ δεν είδε άλλη αταξία από μακριά..." έως τις λέξεις "Και περιέγραψε πού πόσα τεμάχια στάχτης να βάλει..."; από τις λέξεις "..Αλλά ο Σούχοφ δεν κάνει λάθος.. .» στις λέξεις «Τέτοια δουλειά έχει πάει - έλλειψη χρόνου για το σκούπισμα μύτης…»).

Με τι διάθεση λειτουργεί ο Σούχοφ;

Ποια είναι η εκδήλωση της αγροτικής του λιτότητας;

Πώς μπορείτε να χαρακτηρίσετε το έργο του Ιβάν Ντενίσοβιτς;

Ποιες λέξεις της πρότασης μαρτυρούν τη συνειδητή στάση του Σούχοφ στην εργασία;

Συμπέρασμα.Η έμφυτη επιμέλεια είναι μια άλλη ιδιότητα του ήρωα Σολζενίτσιν, που τον κάνει να συγγενεύει με τους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα και που τον βοηθά να επιβιώσει. Πρώην ξυλουργός, και τώρα κτίστης, εργάζεται ευσυνείδητα στην περιοχή περιφραγμένη με συρματοπλέγματα, απλά δεν ξέρει πώς να το κάνει διαφορετικά. Και είναι η εργασία που του επιτρέπει, έστω για λίγο, να δραπετεύσει από την ύπαρξη του στρατοπέδου, να θυμηθεί τον εαυτό του από το παρελθόν, να σκεφτεί τη μελλοντική ζωή και να βιώσει εκείνη τη σπάνια χαρά στο στρατόπεδο που ένας εργαζόμενος αγρότης μπορεί να εμπειρία.

4. Τελική λέξη του δασκάλου

Μπορεί κανείς να μιλήσει για ένα τόσο μικρό και τόσο μεγάλο έργο άπειρα. Πόσες φορές θα ξαναδιαβάσεις την ιστορία του Σολζενίτσιν, τόσες φορές θα την ανοίξεις με νέο τρόπο. Και αυτό είναι επίσης μια ιδιοκτησία των καλύτερων έργων της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας. Σήμερα, τελειώνοντας το μάθημά μας, θα ήθελα να επιστρέψω στο θέμα που αναφέρεται στον τίτλο του μαθήματος.

Στις αρχές του περασμένου αιώνα, η Άννα Αντρέεβνα Αχμάτοβα έγραψε το «Ρέκβιεμ» της ως μνημόσυνο για τη βασανισμένη, κατατρεγμένη, χαμένη γενιά της. Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn έγραψε το «One Day in the Life of Ivan Denisovich» ως ύμνο στη γενιά του, έναν ύμνο σε έναν άνθρωπο που άντεξε όλα όσα του είχε ετοιμάσει η «γηγενής» πολιτεία του, άντεξε, επέζησε, διατηρώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του. Πολλοί χάλασαν, πέθαναν, αλλά πολλοί έμειναν άνθρωποι. Επέστρεψαν για να ζήσουν, να μεγαλώσουν παιδιά και να αγαπήσουν ανιδιοτελώς την Πατρίδα τους.

5. Εργασία για το σπίτι

Δεν είναι δυνατόν να συζητηθούν και να αναλυθούν όλες οι πτυχές μιας τόσο πολύπλευρης εργασίας στο πλαίσιο ενός μαθήματος. Σας προτείνω να γράψετε ένα δοκίμιο για αυτό που δεν είχαμε χρόνο να μιλήσουμε. Αυτό που μπορούσατε να δείτε στην ιστορία, αλλά χάσαμε. Σε τι συμπεράσματα καταλήξατε, αλλά δεν μπορέσαμε.

Στην ιστορία «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς» ο Α. Σολζενίτσιν αφηγείται μόνο μια μέρα στο στρατόπεδο, που έγινε σύμβολο της τρομερής εποχής στην οποία ζούσε η χώρα μας. Έχοντας καταδικάσει το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιούργησε ταυτόχρονα την εικόνα ενός πραγματικά εθνικού ήρωα που κατάφερε να διατηρήσει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού.

Αυτή η εικόνα ενσωματώνεται στον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας - Ivan Denisovich Shukhov. Δεν φαίνεται να υπάρχει κάτι ιδιαίτερο σε αυτόν τον χαρακτήρα. Έτσι, για παράδειγμα, συνοψίζει τη μέρα που έζησε: «Την ημέρα είχε πολλή τύχη: δεν τον έβαλαν στο κελί της τιμωρίας, δεν έστειλαν την ταξιαρχία στο Σοτσγκορόντοκ, το μεσημεριανό κούρεψε. χυλός ... δεν τον έπιασαν σιδηροπρίονο, δούλευε μεροκάματο με τον Καίσαρα και αγόραζε καπνό . Και δεν αρρώστησα, το ξεπέρασα. Η μέρα πέρασε, τίποτα συννεφιασμένο, σχεδόν χαρούμενο.
Αυτό είναι η ευτυχία; Ακριβώς. Ο συγγραφέας δεν ειρωνεύει καθόλου τον Σούχοφ, αλλά τον συμπάσχει, σέβεται τον ήρωά του, που ζει σε αρμονία με τον εαυτό του και δέχεται μια ακούσια θέση με χριστιανικό τρόπο.

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς λατρεύει να δουλεύει. Η αρχή του: κέρδισε - απόκτησέ το, «αλλά μην τεντώνεις την κοιλιά σου στο καλό κάποιου άλλου». Μέσα στην αγάπη με την οποία είναι απασχολημένος με τη δουλειά του, μπορεί κανείς να νιώσει τη χαρά ενός δασκάλου που μιλάει άπταιστα στη δουλειά του.
Στο στρατόπεδο, ο Σούχοφ υπολογίζει κάθε βήμα του. Προσπαθεί να συμμορφώνεται αυστηρά με το καθεστώς, μπορεί πάντα να κερδίσει επιπλέον χρήματα, όντας φειδωλός. Αλλά η προσαρμοστικότητα του Σούχοφ δεν πρέπει να συγχέεται με τη συμμόρφωση, την ταπείνωση, την απώλεια της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Ο Σούχοφ θυμόταν καλά τα λόγια του ταξίαρχου Κουζεμίν: «Να ποιος πεθαίνει στο στρατόπεδο: ποιος γλείφει μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει να χτυπήσει τον νονό».

Έτσι σώζονται οι αδύναμοι άνθρωποι, προσπαθώντας να επιβιώσουν σε βάρος των άλλων, «στο αίμα κάποιου άλλου». Τέτοιοι άνθρωποι επιβιώνουν σωματικά, αλλά πεθαίνουν ηθικά. Ο Σούχοφ δεν είναι έτσι. Είναι πάντα στην ευχάριστη θέση να εφοδιάζεται με επιπλέον σιτηρέσια, να παίρνει καπνό, αλλά όχι σαν τον Φετιούκοφ, που «κοιτάει στο στόμα του και τα μάτια του καίγονται» και «τσακίζει»: «Ας το τραβήξουμε μια φορά!». Ο Σούχοφ θα πάρει καπνό για να μην πέσει: Ο Σούχοφ είδε ότι «ο συμπαίκτης του ο Καίσαρας κάπνιζε και δεν κάπνιζε πίπα, αλλά τσιγάρο, που σημαίνει ότι μπορείς να πυροβολήσεις». Παίρνοντας την ουρά για ένα δέμα για τον Καίσαρα, ο Σούχοφ δεν ρωτά: «Λοιπόν, το έλαβες; - γιατί θα ήταν ένας υπαινιγμός ότι ήταν στη σειρά και τώρα έχει δικαίωμα σε μετοχή. Ήξερε ήδη τι είχε. Αλλά δεν ήταν τσακάλι ακόμα και μετά από οκτώ χρόνια κοινής δουλειάς - και όσο πιο μακριά, τόσο πιο σταθερά καθιερωνόταν.

Εκτός από τον Σούχοφ, υπάρχουν πολλοί επεισοδικοί χαρακτήρες στην ιστορία, τους οποίους ο συγγραφέας εισάγει στην αφήγηση για να δημιουργήσει μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα της παγκόσμιας κόλασης. Στο ίδιο επίπεδο με τον Shukhov είναι όπως ο Senka Klevshin, οι Λετονοί Kildigs, ο καπετάνιος Buinovsky, ο βοηθός του εργοδηγού Pavlo και, φυσικά, ο ίδιος ο εργοδηγός Tyurin. Αυτοί είναι που, όπως έγραψε ο Σολζενίτσιν, «δέχονται το χτύπημα». Ζουν χωρίς να ρίχνουν τον εαυτό τους και «δεν αφήνουν ποτέ λόγια». Δεν είναι τυχαίο, ίσως, ότι αυτοί είναι κυρίως αγροτικοί άνθρωποι.

Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι η εικόνα του ταξίαρχου Tyurin, ο οποίος κατέληξε στο στρατόπεδο ως γιος ενός απόκληρου. Είναι ο «πατέρας» όλων. Η ζωή ολόκληρης της ταξιαρχίας εξαρτάται από το πώς έκλεισε τη στολή: «Το έκλεισε καλά, πράγμα που σημαίνει ότι τώρα θα υπάρχουν καλές μερίδες για πέντε ημέρες». Ο Τιουρίν ξέρει πώς να ζει τον εαυτό του και σκέφτεται για τους άλλους.

Ο Katorang Buinovsky είναι επίσης ένας από αυτούς που «δέχονται το χτύπημα», αλλά, σύμφωνα με τον Shukhov, συχνά παίρνει άσκοπα ρίσκα. Για παράδειγμα, το πρωί, στον έλεγχο, οι φύλακες διατάζουν να ξεκουμπώσουν τα γεμισμένα μπουφάν - «και σκαρφαλώνουν για να νιώσουν αν έχει φορεθεί κάτι παρακάμπτοντας τη τσάρτερ». Ο Μπουινόφσκι, προσπαθώντας να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του, έλαβε «δεκαήμερη αυστηρή τιμωρία». Ανούσια και άσκοπη η διαμαρτυρία του καπετάνιου. Ο Σούχοφ ελπίζει μόνο σε ένα πράγμα: «Θα έρθει η ώρα και ο καπετάνιος θα μάθει πώς να ζει, αλλά ακόμα δεν ξέρει πώς. Άλλωστε, τι είναι το “Ten Days of the Strict”: “Δέκα μέρες του τοπικού κελιού τιμωρίας, αν τις σερβίρεις αυστηρά μέχρι τέλους, σημαίνει ότι θα χάσεις την υγεία σου για μια ζωή. Φυματίωση, και δεν θα βγεις πια από τα νοσοκομεία».

Τόσο ο Σούχοφ, με την κοινή λογική του, όσο και ο Μπουινόφσκι, με την ανπρακτικότητά του, αντιτίθενται σε όσους αποφεύγουν τα χτυπήματα. Τέτοιος είναι ο σκηνοθέτης Σέζαρ Μάρκοβιτς. Ζει καλύτερα από τους άλλους: όλοι έχουν παλιά καπέλα και αυτός έχει γούνινο («Ο Καίσαρας λίπανσε κάποιον, και του επέτρεψαν να φορέσει ένα καθαρό νέο καπέλο πόλης»). Όλοι δουλεύουν στο κρύο, αλλά ο Καίσαρας κάθεται ζεστός στο γραφείο. Ο Σούχοφ δεν καταδικάζει τον Καίσαρα: όλοι θέλουν να επιβιώσουν.

Ο Καίσαρας θεωρεί δεδομένες τις υπηρεσίες του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Ο Σούχοφ φέρνει το μεσημεριανό γεύμα στο γραφείο του: «Ο Καίσαρας γύρισε, άπλωσε το χέρι του για χυλό, στον Σούχοφ και δεν κοίταξε, λες και ο ίδιος ο χυλός είχε φτάσει στον αέρα». Μια τέτοια συμπεριφορά, μου φαίνεται, δεν εξωραΐζει καθόλου τον Καίσαρα.

Οι «μορφωμένες συνομιλίες» είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της ζωής αυτού του ήρωα. Είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, ένας διανοούμενος. Το σινεμά με το οποίο ασχολείται ο Καίσαρας είναι ένα παιχνίδι, δηλαδή μια ψεύτικη ζωή. Ο Καίσαρας προσπαθεί να απομακρυνθεί από την κατασκηνωτική ζωή, παίζει. Ακόμη και στον τρόπο που καπνίζει, «για να ξυπνήσει μια δυνατή σκέψη στον εαυτό του και να την αφήσει να βρει κάτι», η καλλιτεχνία έρχεται κατευθείαν.

Στον Καίσαρα αρέσει να μιλάει για ταινίες. Είναι ερωτευμένος με τη δουλειά του, παθιασμένος με το επάγγελμά του. Αλλά κανείς δεν μπορεί να απαλλαγεί από τη σκέψη ότι η επιθυμία να μιλήσουμε για τον Αϊζενστάιν οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ο Καίσαρας καθόταν ζεστός όλη μέρα. Απέχει πολύ από την πραγματικότητα του στρατοπέδου. Αυτός, όπως και ο Σούχοφ, δεν ενδιαφέρεται για «άβολες» ερωτήσεις. Ο Καίσαρας σκόπιμα απομακρύνεται από κοντά τους. Αυτό που δικαιολογείται για τον Σούχοφ είναι καταστροφή για έναν σκηνοθέτη. Ο Σούχοφ μερικές φορές λυπάται ακόμη και τον Καίσαρα: «Υποθέτω ότι σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, Καίσαρα, αλλά δεν καταλαβαίνει καθόλου τη ζωή».

Ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, με την αγροτική του νοοτροπία, με μια ξεκάθαρη πρακτική άποψη του κόσμου, καταλαβαίνει περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον τη ζωή. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ο Shukhov δεν πρέπει να αναμένεται και να απαιτείται να κατανοήσει τα ιστορικά γεγονότα.

Πρέπει να προσευχόμαστε για τον πνευματικό: έτσι ώστε ο Κύριος να απομακρύνει τα κακά αποβράσματα από τις καρδιές μας ...

Α. Σολζενίτσιν. Μια μέρα ο Ιβάν Ντενίσοβιτς

Ο Α. Σολζενίτσιν σκόπιμα έκανε τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» έναν απλό αγρότη που υπέστη μια μοίρα που χαρακτηρίζει πολλούς Ρώσους του 20ού αιώνα. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ ήταν ένας οικονομικός και οικονόμος ιδιοκτήτης σε ένα μικρό χωριό. Όταν ήρθε ο πόλεμος, ο Σούχοφ πήγε στο μέτωπο και πολέμησε τίμια. Τραυματίστηκε, αλλά δεν συνήλθε καλά, σπεύδοντας να επιστρέψει στη θέση του στο μέτωπο. Η γερμανική αιχμαλωσία έπεσε επίσης στον κλήρο του Ιβάν Ντενίσοβιτς, από τον οποίο δραπέτευσε, αλλά κατέληξε στο σοβιετικό στρατόπεδο ως αποτέλεσμα.

Οι σκληρές συνθήκες του τρομερού κόσμου, περιφραγμένου με συρματοπλέγματα, δεν μπορούσαν να σπάσουν την εσωτερική αξιοπρέπεια του Σούχοφ, αν και πολλοί από τους γείτονές του στους στρατώνες είχαν χάσει εδώ και καιρό την ανθρώπινη εμφάνιση. Έχοντας μετατραπεί από υπερασπιστής της πατρίδας σε κατάδικο Shch-854, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς συνεχίζει να ζει σύμφωνα με τους ηθικούς νόμους που έχουν εξελιχθεί σε έναν ισχυρό και αισιόδοξο χαρακτήρα αγροτών.

Υπάρχουν λίγες χαρές στην καθημερινή ρουτίνα λεπτό προς λεπτό των κρατουμένων του στρατοπέδου. Κάθε μέρα είναι η ίδια: να σηκώνεσαι με σήμα, πενιχρά σιτηρέσια που αφήνουν και τους πιο αδύναμους μισοπεθαμένους, εξαντλητική δουλειά, συνεχείς έλεγχοι, «κατάσκοποι», παντελής έλλειψη δικαιωμάτων για τους καταδίκους, ανομία συνοδών και φρουρών… Κι όμως Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς βρίσκει μέσα του τη δύναμη να μην ταπεινώνει τον εαυτό του εξαιτίας μιας επιπλέον μερίδας, λόγω ενός τσιγάρου, που είναι πάντα έτοιμος να κερδίσει με τίμια εργασία. Ο Σούχοφ δεν θέλει να μετατραπεί σε πληροφοριοδότη για να βελτιώσει τη μοίρα του - ο ίδιος περιφρονεί τέτοιους ανθρώπους. Η ανεπτυγμένη αυτοεκτίμηση δεν του επιτρέπει να γλείφει ένα πιάτο ή να ζητιανεύει - οι σκληροί νόμοι του στρατοπέδου είναι ανελέητοι στα αδύναμα άτομα.

Η πίστη στον εαυτό του και η απροθυμία να ζήσει σε βάρος των άλλων κάνουν τον Σούχοφ να αρνηθεί ακόμη και τα δέματα που θα μπορούσε να του στείλει η γυναίκα του. Κατάλαβε «τι αξίζουν αυτά τα προγράμματα και ήξερε ότι δεν μπορούσες να τα βγάλεις από την οικογένειά σου για δέκα χρόνια».

Η καλοσύνη και το έλεος είναι μια από τις κύριες ιδιότητες του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Συμπαθεί τους κρατούμενους που δεν ξέρουν ή δεν θέλουν να προσαρμοστούν στους νόμους του στρατοπέδου, με αποτέλεσμα να υπομένουν περιττά βασανιστήρια ή να χάνουν οφέλη.

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς σέβεται μερικούς από αυτούς τους ανθρώπους, αλλά περισσότερο από αυτό, λυπάται, προσπαθώντας, ει δυνατόν, να βοηθήσει και να ανακουφίσει τη δυστυχία τους.

Η συνείδηση ​​και η ειλικρίνεια μπροστά του δεν επιτρέπουν στον Σούχοφ να προσποιείται την ασθένεια, όπως κάνουν πολλοί κρατούμενοι, προσπαθώντας να αποφύγει τη δουλειά. Ακόμη και όταν αισθάνεται σοβαρή αδιαθεσία και φτάνει στην ιατρική μονάδα, ο Σούχοφ νιώθει ένοχος, σαν να εξαπατά κάποιον.

Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς εκτιμά και αγαπά τη ζωή, αλλά καταλαβαίνει ότι δεν είναι σε θέση να αλλάξει την τάξη στο στρατόπεδο, την αδικία στον κόσμο.

Η αιωνόβια σοφία των αγροτών διδάσκει τον Σούχοφ: «Βογγητό και σαπίλα. Και αν αντισταθείς, θα σπάσεις», αλλά, παραιτούμενος, αυτός ο άνθρωπος δεν θα ζήσει ποτέ γονατιστός και δεν θα υποκύψει μπροστά σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία.

Μια ευλαβική και σεβαστή στάση στο ψωμί δίνεται στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα ενός αληθινού αγρότη. Κατά τη διάρκεια των οκτώ ετών ζωής στο στρατόπεδο, ο Σούχοφ δεν έμαθε ποτέ να βγάζει το καπέλο του πριν φάει, ακόμη και στον πιο σοβαρό παγετό. Και για να κουβαλήσει μαζί του τα υπολείμματα των μερίδων ψωμιού που έμειναν «στο αποθεματικό», προσεκτικά τυλιγμένα σε ένα καθαρό πανί, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς έραψε ειδικά μια εσωτερική τσέπη στο γεμισμένο σακάκι με μυστικό τρόπο.

Η αγάπη για τη δουλειά γεμίζει τη φαινομενικά μονότονη ζωή του Σούχοφ με ένα ιδιαίτερο νόημα, φέρνει χαρά, του επιτρέπει να επιβιώσει. Αδιαφορώντας για την ανόητη και καταναγκαστική εργασία, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι ταυτόχρονα έτοιμος να αναλάβει οποιαδήποτε επιχείρηση, δείχνοντας ότι είναι έξυπνος και επιδέξιος κτίστης, τσαγκάρης, σομπαρός. Είναι σε θέση να χαράξει ένα μαχαίρι από ένα θραύσμα λεπίδας σιδηροπρίονος, να ράψει παντόφλες ή καλύμματα για γάντια. Η απόκτηση επιπλέον χρημάτων από έντιμη εργασία όχι μόνο δίνει στον Σούχοφ ευχαρίστηση, αλλά καθιστά επίσης δυνατή την απόκτηση τσιγάρων ή πρόσθετου στα σιτηρέσια.

Ακόμη και όταν δούλευε στη σκηνή που χρειάστηκε να κατεδαφιστεί γρήγορα ο τοίχος, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς ενθουσιάστηκε τόσο πολύ που ξέχασε το τσουχτερό κρύο και ότι δούλευε υπό πίεση. Λιτός και οικονομικός, δεν μπορεί να αφήσει το τσιμέντο να πάει χαμένο ή να εγκαταλειφθεί η δουλειά στη μέση. Είναι μέσα από την εργασία που ο ήρωας αποκτά εσωτερική ελευθερία και μένει ακατακτημένος από τις τρομερές συνθήκες του στρατοπέδου και τη ζοφερή μονοτονία μιας μίζερης ζωής. Ο Shukhov είναι ακόμη σε θέση να αισθάνεται χαρούμενος που η μέρα τελείωσε με επιτυχία και δεν έφερε απροσδόκητα προβλήματα. Αυτοί οι άνθρωποι είναι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που αποφασίζουν τελικά για τη μοίρα της χώρας, φέρουν το φορτίο της ηθικής και της πνευματικότητας των ανθρώπων.

«Εδώ, παιδιά, ο νόμος είναι η τάιγκα. Αλλά και εδώ ζουν άνθρωποι. Στο στρατόπεδο, αυτός είναι ποιος πεθαίνει: ποιος γλείφει τα μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει να χτυπήσει τον νονό "- αυτοί είναι οι τρεις θεμελιώδεις νόμοι της ζώνης που είπε στον Σούχοφ ο "γέρος λύκος του στρατοπέδου" επιστάτη Kuzmin και έκτοτε τηρείται αυστηρά από τον Ivan Denisovich. Το «γλείψιμο μπολ» σήμαινε το γλείψιμο των άδειων πιάτων στην τραπεζαρία πίσω από τους κατάδικους, δηλαδή, απώλεια ανθρώπινης αξιοπρέπειας, απώλεια του προσώπου, μετατροπή σε «στόχο» και το πιο σημαντικό, πτώση από την αρκετά αυστηρή ιεραρχία του στρατοπέδου.

Ο Σούχοφ ήξερε τη θέση του σε αυτή την ακλόνητη τάξη: δεν επιδίωξε να μπει στους "κλέφτες", να πάρει μια υψηλότερη και πιο ζεστή θέση, αλλά δεν επέτρεψε να ταπεινωθεί. Δεν θεώρησε ντροπή για τον εαυτό του «να ράβει ένα κάλυμμα για γάντια από μια παλιά επένδυση. δώστε σε έναν πλούσιο ταξίαρχο μπότες από ξηρή τσόχα ακριβώς πάνω στο κρεβάτι ... ” κ.λπ. Ωστόσο, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς την ίδια στιγμή δεν ζήτησε ποτέ να του πληρώσει για την υπηρεσία που του παρείχε: ήξερε ότι η εργασία που εκτελούσε θα πληρωνόταν με την πραγματική της αξία, ο άγραφος νόμος του στρατοπέδου βασίζεται σε αυτό. Αν αρχίσεις να ζητιανεύεις, να γκρινιάζεις, δεν θα αργήσει να γίνεις «έξι», ένας σκλάβος του στρατοπέδου σαν τον Φετιούκοφ, τον οποίο όλοι σπρώχνουν τριγύρω. Ο Σούχοφ κέρδισε τη θέση του στην ιεραρχία του στρατοπέδου με πράξεις.

Επίσης δεν ελπίζει στην ιατρική μονάδα, αν και ο πειρασμός είναι μεγάλος. Άλλωστε, το να βασίζεσαι στην ιατρική μονάδα σημαίνει να δείχνεις αδυναμία, να λυπάσαι τον εαυτό σου και η αυτολύπηση διαφθείρει, στερεί από ένα άτομο την τελευταία του δύναμη να παλέψει για επιβίωση. Έτσι, αυτή την ημέρα, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ «ξεπέρασε» και στην εργασία τα υπολείμματα της ασθένειας εξατμίστηκαν. Και το να "χτυπήσει τον νονό" - να αναφέρει τους συντρόφους του στον επικεφαλής του στρατοπέδου, ήξερε ο Shukhov, ήταν γενικά το τελευταίο πράγμα. Άλλωστε, αυτό σημαίνει να προσπαθείς να σώσεις τον εαυτό σου σε βάρος των άλλων, μόνος - και αυτό είναι αδύνατο στο στρατόπεδο. Εδώ, είτε από κοινού, ώμο με ώμο, να κάνουν μια κοινή καταναγκαστική εργασία, να στέκονται ο ένας για τον άλλον σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης (όπως η ταξιαρχία Shukhov σηκώθηκε για τον εργοδηγό της στη δουλειά πριν από τον εργοδηγό κατασκευής Der), είτε να ζήσουν τρέμοντας για τη ζωή τους , περιμένοντας ότι το βράδυ θα σκοτωθείς από δικούς σου ανθρώπους ή συντρόφους στην ατυχία.

Υπήρχαν όμως και κανόνες που δεν διατυπώθηκαν από κανέναν, αλλά παρόλα αυτά τηρήθηκαν αυστηρά από τον Σούχοφ. Ήξερε ακράδαντα ότι ήταν άχρηστο να πολεμήσει απευθείας το σύστημα, όπως, για παράδειγμα, προσπαθεί να κάνει ο καπετάνιος Μπουινόφσκι. Η αναλήθεια της θέσης του Μπουινόφσκι, αρνούμενος, αν όχι να συμφιλιωθεί, τότε τουλάχιστον εξωτερικά υποκύπτει στις περιστάσεις, φάνηκε ξεκάθαρα όταν, στο τέλος της εργάσιμης ημέρας, τον μετέφεραν για δέκα ημέρες σε ένα κελί πάγου, το οποίο υπό αυτές τις συνθήκες σήμαινε βέβαιο θάνατο. Ωστόσο, ο Shukhov δεν επρόκειτο να υποταχθεί πλήρως στο σύστημα, σαν να αισθανόταν ότι ολόκληρη η τάξη του στρατοπέδου εξυπηρετούσε ένα καθήκον - να μετατρέψει τους ενήλικες, τους ανεξάρτητους ανθρώπους σε παιδιά, τους αδύναμους εκτελεστές των ιδιοτροπιών άλλων ανθρώπων, με μια λέξη - σε ένα κοπάδι. .

Για να αποφευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο να δημιουργήσετε τον δικό σας κόσμο, στον οποίο δεν υπάρχει πρόσβαση στο μάτι των φρουρών και των τσιράκια τους. Σχεδόν κάθε τρόφιμος είχε ένα τέτοιο πεδίο: ο Τσέζαρ Μάρκοβιτς συζητά θέματα τέχνης με κοντινούς του ανθρώπους, ο Αλιόσκα ο Βαπτιστής βρίσκεται στην πίστη του, ενώ ο Σούχοφ προσπαθεί, όσο το δυνατόν περισσότερο, να κερδίσει ένα επιπλέον κομμάτι ψωμί με τα χέρια του. , ακόμα κι αν αυτό απαιτεί μερικές φορές να παραβεί τους νόμους του στρατοπέδου. Έτσι, μεταφέρει μέσα από το "shmon", μια αναζήτηση, μια λεπίδα σιδηροπρίονο, γνωρίζοντας τι τον απειλεί με την ανακάλυψή του. Ωστόσο, μπορεί να κατασκευαστεί ένα μαχαίρι από λινό, με τη βοήθεια του οποίου, σε αντάλλαγμα για ψωμί και καπνό, επισκευάζει παπούτσια για άλλους, κόβει κουτάλια κ.λπ. Έτσι, παραμένει ένας πραγματικός Ρώσος αγρότης στη ζώνη - εργατικός, οικονομικός, επιδέξιος . Είναι επίσης εκπληκτικό το γεγονός ότι ακόμη και εδώ, στη ζώνη, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς συνεχίζει να φροντίζει την οικογένειά του, αρνείται ακόμη και δέματα, συνειδητοποιώντας πόσο δύσκολο θα είναι για τη γυναίκα του να παραλάβει αυτό το δέμα. Αλλά το σύστημα κατασκήνωσης, μεταξύ άλλων, επιδιώκει να σκοτώσει σε ένα άτομο αυτό το αίσθημα ευθύνης για τον άλλον, να σπάσει κάθε οικογενειακό δεσμό, να κάνει τον κατάδικο να εξαρτάται πλήρως από την τάξη της ζώνης.

Η δουλειά κατέχει ιδιαίτερη θέση στη ζωή του Σούχοφ. Δεν ξέρει να κάθεται αδρανής, δεν ξέρει να δουλεύει αμέριμνος. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα στο επεισόδιο της κατασκευής του λεβητοστασίου: Ο Σούχοφ βάζει όλη του την ψυχή σε καταναγκαστικά έργα, απολαμβάνει την ίδια τη διαδικασία τοποθέτησης του τοίχου και είναι περήφανος για τα αποτελέσματα της δουλειάς του. Η εργασία έχει επίσης ένα θεραπευτικό αποτέλεσμα: διώχνει τις ασθένειες, ζεσταίνει και, το πιο σημαντικό, φέρνει τα μέλη της ταξιαρχίας πιο κοντά, τους επαναφέρει μια αίσθηση ανθρώπινης αδελφοσύνης, την οποία το σύστημα του στρατοπέδου προσπάθησε ανεπιτυχώς να σκοτώσει.

Ο Σολζενίτσιν διαψεύδει επίσης ένα από τα σταθερά μαρξιστικά δόγματα, απαντώντας στην πορεία σε ένα πολύ δύσκολο ερώτημα: πώς κατάφερε το σταλινικό σύστημα να ανυψώσει τη χώρα από τα ερείπια δύο φορές σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα - μετά την επανάσταση και μετά τον πόλεμο; Είναι γνωστό ότι πολλά στη χώρα έγιναν από τα χέρια των κρατουμένων, αλλά η επίσημη επιστήμη δίδασκε ότι η εργασία των σκλάβων ήταν μη παραγωγική. Αλλά ο κυνισμός της πολιτικής του Στάλιν βρισκόταν στο γεγονός ότι στα στρατόπεδα, ως επί το πλείστον, αποδείχθηκαν τα καλύτερα - όπως ο Σούχοφ, οι Εσθονοί Κίλντιγκς, ο καπετάνιος Μπουινόφσκι και πολλοί άλλοι. Αυτοί οι άνθρωποι απλά δεν ήξεραν να δουλεύουν άσχημα, έβαζαν την ψυχή τους σε οποιαδήποτε δουλειά, όσο δύσκολη και ταπεινωτική κι αν ήταν. Ήταν τα χέρια των Shukhov που έχτισαν το κανάλι της Λευκής Θάλασσας, το Magnitogorsk, τη Dneproges και αποκατέστησαν τη χώρα που καταστράφηκε από τον πόλεμο. Αποκομμένοι από οικογένειες, από το σπίτι, από τις συνήθεις έγνοιες, αυτοί οι άνθρωποι έδωσαν όλη τους τη δύναμη στη δουλειά, βρίσκοντας τη σωτηρία τους σε αυτήν και ταυτόχρονα επιβεβαιώνοντας ασυνείδητα τη δύναμη της δεσποτικής εξουσίας.

Ο Σούχοφ, προφανώς, δεν είναι θρησκευόμενος, αλλά η ζωή του είναι σύμφωνη με τις περισσότερες χριστιανικές εντολές και νόμους. «Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα», λέει η κύρια προσευχή όλων των Χριστιανών, «Πάτερ ημών». Το νόημα αυτών των βαθιών λέξεων είναι απλό - πρέπει να φροντίζετε μόνο τα βασικά, να είστε σε θέση να αρνηθείτε τα απαραίτητα για χάρη του απαραίτητου και να είστε ικανοποιημένοι με αυτό που έχετε. Μια τέτοια στάση ζωής δίνει σε ένα άτομο μια εκπληκτική ικανότητα να απολαμβάνει τα λίγα.

Το στρατόπεδο είναι ανίσχυρο να κάνει οτιδήποτε με την ψυχή του Ιβάν Ντενίσοβιτς και μια μέρα θα απελευθερωθεί ως ένας άνθρωπος αδιάσπαστος, όχι ανάπηρος από το σύστημα, που επέζησε στον αγώνα εναντίον του. Και ο Σολζενίτσιν βλέπει τους λόγους αυτής της σταθερότητας στην αρχέγονα σωστή στάση ζωής ενός απλού Ρώσου αγρότη, ενός χωρικού που έχει συνηθίσει να αντιμετωπίζει δυσκολίες, να βρίσκει χαρά στη δουλειά και σε εκείνες τις μικρές χαρές που του δίνει μερικές φορές η ζωή. Όπως οι άλλοτε μεγάλοι ουμανιστές Ντοστογιέφσκι και Τολστόι, ο συγγραφέας προτρέπει να μάθουν από τέτοιους ανθρώπους τη στάση ζωής, να σταθούν στις πιο απελπιστικές συνθήκες, να σώσουν το πρόσωπο σε οποιαδήποτε κατάσταση.

Ο Σολζενίτσιν, στο θρυλικό του έργο, μιλά για έναν αιχμάλωτο με τον αριθμό Shch-854, ένα σταλινικό μεταπολεμικό στρατόπεδο. Εκεί δεν συνηθιζόταν να απευθύνονται στους κρατούμενους ονομαστικά, παρά μόνο με αριθμό. Αν και μεταξύ τους, ή στην ταξιαρχία, οι κρατούμενοι είχαν έναν άρρητο κανόνα να αποκαλούν με το μικρό τους όνομα ή, σε ακραίες περιπτώσεις, με το επίθετό τους.

Πολλοί αποκαλούσαν τον Σούχοφ με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο του. Αν και δεν ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα, τον σέβονταν στην ταξιαρχία και το κελί του. Σε τι διέφερε ο άντρας από τους υπόλοιπους κρατούμενους; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι πολύ απλή - ο άντρας παρέμεινε άντρας σε όλη την περίοδο. Πάντα βοηθούσε τους άλλους όποτε μπορούσε, αλλά ποτέ δεν ζήτησε βοήθεια από κανέναν ο ίδιος. Ο Σούχοφ ήξερε ότι «το χρέος στην πληρωμή είναι κόκκινο», αλλά δεν του άρεσε να παραμένει χρεωμένος.

Πριν κάνει οτιδήποτε ή πάει οπουδήποτε, ο άντρας προσπάθησε να τα σχεδιάσει όλα εκ των προτέρων. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, ο Shukhov ενεργούσε πάντα αποκλειστικά εκτός περιστάσεων. Ακόμη και το να πηγαίνεις μόνος στην τραπεζαρία θα μπορούσε να είναι ένα «μοιραίο γεγονός» αν τον προσέξει ο φύλακας. Επομένως, ο άντρας ήταν πολύ προσεκτικός και ταυτόχρονα γρήγορος.

Η αστραπιαία αντίδραση ενός άντρα τον έσωζε συχνά από την πείνα. Εάν ο μάγειρας στη διανομή "κενά" και δεν έχει χρόνο να μετρήσει πόσα πιάτα έχουν ήδη δοθεί, τότε ο Shukhov, συνειδητοποιώντας, σίγουρα θα έχει χρόνο να κρύψει δύο μερίδες, για τον εαυτό του και τον επιστάτη.

Κυρίως όμως ο αυτοσεβασμός, που κέρδισε, φυσικά, με τη δική του δουλειά. Γνώριζε καλά την ξυλουργική, τις κατασκευές, έραβε παντόφλες για άλλους κρατούμενους και είχε πάντα χρήματα μαζί του, αν και απαγορευόταν να τα έχει στην αποικία.

Η γυναίκα του σταμάτησε να του στέλνει δέματα, καθώς το απαγόρευε αυστηρά. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς κατάλαβε ότι είχε παιδιά και δεν μπορούσε να πάρει το τελευταίο πράγμα από αυτά. Τα μεταπολεμικά χρόνια ήταν τα πιο δύσκολα για όλους. Ο Σούχοφ, αν ήθελε, θα μπορούσε να κερδίσει για τον εαυτό του και καπνό και «αυξημένες μερίδες», αλλά δεν μπορούσε να βοηθήσει την οικογένεια με άλλο τρόπο.

Τι άλλο τον βοήθησε να παραμείνει άνθρωπος; Πιθανότατα, απλώς μια επιθυμία να ζεις σαν άνθρωπος. Ενεργούσε και συμπεριφερόταν στους άλλους όπως ήθελε να του φέρονται. Ο άντρας συνειδητοποίησε ότι αν τα πάντα προσεγγιστούν με ένα ορισμένο θετικό, τότε η ζωή γίνεται καλύτερη.

Ναι, υπάρχουν λίγοι λόγοι για χαρά στην αιχμαλωσία, κι όμως ο Σούχοφ προσπάθησε να τους βρει. Χαιρόταν με κάθε του «μικρή νίκη» και αυτό έδινε δύναμη και στα νέα του «κατορθώματα».

Ο Σούχοφ ήταν πολύ οικονομικός και οικονομικός άνθρωπος, γι' αυτό μοίραζε ακόμη και τη μερίδα ψωμιού που του διέθεταν σε μικρές μερίδες και την κατανάλωνε σε πολλές δόσεις.

Ένας άλλος άντρας βοήθησε την εφευρετικότητά του. Επομένως, όταν μια μέρα βρήκε ένα κομμάτι σιδερένιο εξαρτήματα, δεν το πέταξε, αλλά ρίσκαρε να το μεταφέρει στο κελί. Ο άντρας σχεδίασε ξεκάθαρα πώς να το κάνει και τα κατάφερε. Από σίδερο, αποφάσισε να φτιάξει ένα μαχαίρι. Απαγορεύεται αυστηρά οποιοδήποτε τρύπημα και κοπή αντικειμένων. Αλλά μερικές φορές ακόμη και ένας κρατούμενος δεν μπορεί χωρίς αυτά.

Έτσι, με τη βοήθεια της δικής του επιδεξιότητας, ευρηματικότητας και μιας κανονικής ανθρώπινης στάσης, ο Σούχοφ μπόρεσε όχι μόνο να επιβιώσει στο στρατόπεδο, αλλά και να μην χάσει τις ηθικές του ιδιότητες.