Η εικόνα της Ρωσίδας αγρότισσας στο ποίημα. Βοηθώντας έναν μαθητή

Στο μυθιστόρημα The Eve (1860), τα ασαφή, φωτεινά προαισθήματα και οι ελπίδες που διαπέρασαν τη μελαγχολική αφήγηση της Ευγενικής Φωλιάς μετατρέπονται σε οριστικές αποφάσεις. Το κύριο ερώτημα για τον Τουργκένιεφ σχετικά με τη σχέση μεταξύ σκέψης και δραστηριότητας, του ανθρώπου της δράσης και του θεωρητικού σε αυτό το μυθιστόρημα αποφασίζεται υπέρ του ήρωα που πρακτικά υλοποιεί την ιδέα.

Ο ίδιος ο τίτλος του μυθιστορήματος "Την παραμονή" - ο τίτλος είναι "προσωρινός", σε αντίθεση με τον "τοπικό" τίτλο "Φωλιά των Ευγενών", - αντανακλά το γεγονός ότι έρχεται η απομόνωση, η ακινησία της πατριαρχικής ρωσικής ζωής. σε ένα τέλος.

Ένα ρωσικό αρχοντικό με τρόπο ζωής αιώνων, με οικοδεσπότες, γείτονες, απώλειες καρτών, βρίσκεται στο σταυροδρόμι των δρόμων του κόσμου. Η Ρωσίδα βρίσκει χρήση για τη δύναμή της και τις ανιδιοτελείς φιλοδοξίες της, συμμετέχοντας στον αγώνα για την ανεξαρτησία του βουλγαρικού λαού.

Αμέσως μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος, οι αναγνώστες και οι κριτικοί επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι ένας Βούλγαρος εκπροσωπείται εδώ ως ένα πρόσωπο που η Ρωσική νεότερη γενιά είναι έτοιμη να αναγνωρίσει ως μοντέλο.

Ο τίτλος του μυθιστορήματος "On the Eve" όχι μόνο αντικατοπτρίζει το άμεσο περιεχόμενό του (ο Ινσάροφ πεθαίνει τις παραμονές του πολέμου για την ανεξαρτησία της πατρίδας του, στον οποίο θέλει με πάθος να συμμετάσχει), αλλά περιέχει επίσης μια αξιολόγηση η κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας τις παραμονές της μεταρρύθμισης και η ιδέα της σημασίας του λαϊκού απελευθερωτικού αγώνα σε μια χώρα (Βουλγαρία) ως την παραμονή των πανευρωπαϊκών πολιτικών αλλαγών (το μυθιστόρημα αγγίζει έμμεσα το ζήτημα του τη σημασία της αντίστασης του ιταλικού λαού στην αυστριακή κυριαρχία).

Ο Dobrolyubov θεώρησε την εικόνα της Έλενας το επίκεντρο του μυθιστορήματος - την ενσάρκωση της νεαρής Ρωσίας. Αυτή η ηρωίδα, σύμφωνα με τον κριτικό, ενσαρκώνει "την ακαταμάχητη ανάγκη για μια νέα ζωή, νέους ανθρώπους, που τώρα αγκαλιάζει ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία, και όχι μόνο τους λεγόμενους" μορφωμένους "<...>«Η επιθυμία για ενεργητική καλοσύνη» είναι μέσα μας, και υπάρχουν δυνάμεις. αλλά φόβος, έλλειψη αυτοπεποίθησης και, τέλος, άγνοια: τι να κάνουμε; - μας σταματούν συνέχεια<...>κι εμείς ακόμα ψάχνουμε, διψασμένοι, περιμένουμε... περιμένοντας τουλάχιστον κάποιον να μας εξηγήσει τι να κάνουμε.

Έτσι, η Έλενα, η οποία, κατά τη γνώμη του, αντιπροσώπευε τη νέα γενιά της χώρας, τις φρέσκες δυνάμεις της, χαρακτηρίζεται από αυθορμητισμό διαμαρτυρίας, αναζητά έναν «δάσκαλο» - χαρακτηριστικό γνώρισμα των ενεργών ηρωίδων του Τουργκένιεφ.

Η ιδέα του μυθιστορήματος και η δομική του έκφραση, τόσο περίπλοκη και διφορούμενη στη Φωλιά των Ευγενών, είναι εξαιρετικά σαφής και ξεκάθαρη στην Παραμονή. Η ηρωίδα, αναζητώντας έναν δάσκαλο-μέντορα άξιο αγάπης, στο "On the Eve" επιλέγει από τέσσερις υποψηφίους για το χέρι της, από τέσσερις ιδανικές επιλογές, επειδή κάθε ένας από τους ήρωες είναι η υψηλότερη έκφραση του ηθικού και ιδεολογικού του τύπου.

Ο Shubin και ο Bersenev αντιπροσωπεύουν τον καλλιτεχνικό-σκεπτόμενο τύπο (τον τύπο των ανθρώπων της αφηρημένης-θεωρητικής ή της εικονιστικής-καλλιτεχνικής δημιουργικότητας), ο Insarov και ο Kurnatovsky ανήκουν στον "ενεργό" τύπο, δηλ. άτομα των οποίων το επάγγελμα είναι η πρακτική "δημιουργία ζωής".

Μιλώντας για τη σημασία στο μυθιστόρημα της επιλογής του δικού του μονοπατιού και του «ήρωα» που κάνει η Έλενα, ο Dobrolyubov θεωρεί αυτή την αναζήτηση-επιλογή ως ένα είδος διαδικασίας, μια εξέλιξη παρόμοια με την ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας την τελευταία δεκαετία. Ο Shubin, και μετά ο Bersenev, αντιστοιχούν στις αρχές και τους χαρακτήρες τους στα πιο αρχαϊκά, απομακρυσμένα στάδια αυτής της διαδικασίας.

Ταυτόχρονα, και οι δύο δεν είναι τόσο αρχαϊκοί ώστε να είναι «ασυμβίβαστοι» με τον Kurnatovsky (φιγούρα στην εποχή των μεταρρυθμίσεων) και τον Insarov (στον οποίο η αναδυόμενη επαναστατική κατάσταση δίνει ιδιαίτερη σημασία), ο Bersenev και ο Shubin είναι άνθρωποι του δεκαετία του '50. Κανένας τους δεν είναι καθαρός εκπρόσωπος του τύπου Hamletic. Έτσι, ο Τουργκένιεφ στο «On the Eve» φάνηκε να αποχαιρετά τον αγαπημένο του τύπο.

Τόσο ο Μπερσένεφ όσο και ο Σούμπιν σχετίζονται γενετικά με «περιττούς ανθρώπους», αλλά δεν έχουν πολλά από τα κύρια χαρακτηριστικά των ηρώων αυτού του είδους. Και οι δύο δεν είναι κατά κύριο λόγο βυθισμένοι στην καθαρή σκέψη· η ανάλυση της πραγματικότητας δεν είναι η κύρια ασχολία τους. Από τον προβληματισμό, την ενδοσκόπηση και την ατελείωτη υποχώρηση στη θεωρία, «σώζονται» από τον επαγγελματισμό, την κλίση, το έντονο ενδιαφέρον για ένα συγκεκριμένο πεδίο δραστηριότητας και τη συνεχή εργασία.

«Δίνοντας» στον ήρωα-καλλιτέχνη του Shubin το όνομα του μεγάλου Ρώσου γλύπτη, ο Turgenev έδωσε στο πορτρέτο του ελκυστικά χαρακτηριστικά που θυμίζουν την εμφάνιση του Karl Bryullov - είναι ένας δυνατός, επιδέξιος ξανθός.

Από την πρώτη κιόλας συνομιλία των ηρώων - φίλων και αντιπόδων (η εμφάνιση του Μπερσένεφ σχεδιάζεται ακριβώς αντίθετη από την εμφάνιση του Σούμπιν: είναι αδύνατος, μαύρος, δύστροπος), η συνομιλία, που είναι, λες, ο πρόλογος του μυθιστορήματος, αποδεικνύεται ότι ένας από αυτούς είναι "έξυπνος, φιλόσοφος, ο τρίτος υποψήφιος του Πανεπιστημίου της Μόσχας", ένας αρχάριος επιστήμονας, ο άλλος είναι καλλιτέχνης, "καλλιτέχνης", γλύπτης.

Όμως τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του «καλλιτέχνη» είναι αυτά ενός ανθρώπου της δεκαετίας του 1950. και το ιδανικό των ανθρώπων της δεκαετίας του '50. - διαφέρουν πολύ από τη ρομαντική ιδέα του καλλιτέχνη. Ο Τουργκένιεφ σκόπιμα το ξεκαθαρίζει: στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Μπερσένεφ υποδεικνύει στον Σούμπιν ποια πρέπει να είναι τα γούστα και οι κλίσεις του «καλλιτέχνη» του και ο Σούμπιν, αστειευόμενος «πολεμώντας» αυτή την υποχρεωτική και απαράδεκτη θέση γι' αυτόν ως ρομαντικό καλλιτέχνη, υπερασπίζεται. την αγάπη του για την αισθησιακή ζωή και την πραγματική ομορφιά της.

Στην ίδια την προσέγγιση του Shubin στο επάγγελμά του, εκδηλώνεται η σύνδεσή του με την εποχή. Συνειδητοποιώντας τις περιορισμένες δυνατότητες της γλυπτικής ως καλλιτεχνικού είδους, επιδιώκει να αποδώσει σε ένα γλυπτικό πορτρέτο όχι μόνο και όχι τόσο εξωτερικές μορφές, αλλά την πνευματική ουσία, την ψυχολογία του πρωτότυπου, όχι τις «γραμμές του προσώπου», αλλά το βλέμμα του τα μάτια.

Ταυτόχρονα, έχει μια ιδιαίτερη, μυτερή ικανότητα να αξιολογεί τους ανθρώπους και την ικανότητα να τους δομεί σε τύπους. Η ακρίβεια των χαρακτηριστικών που δίνει σε άλλους ήρωες του μυθιστορήματος μετατρέπει τις εκφράσεις του σε συνθήματα. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι στις περισσότερες περιπτώσεις το κλειδί για τους τύπους που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα.

Αν ο συγγραφέας του μυθιστορήματος έβαλε όλες τις κοινωνικοϊστορικές προτάσεις στο στόμα του Σούμπιν, μέχρι την πρόταση για τη νομιμότητα της «επιλογής της Έλενας», πέρασε μια σειρά από ηθικές δηλώσεις στον Μπερσένεφ. Ο Μπέρσενεφ είναι φορέας της υψηλής ηθικής αρχής της ανιδιοτέλειας και της υπηρεσίας στην ιδέα («η ιδέα της επιστήμης»), όπως ο Σούμπιν είναι η ενσάρκωση του ιδανικού «υψηλού» εγωισμού, του εγωισμού μιας υγιούς και ολικής φύσης.

Στον Μπέρσενεφ δόθηκε ένα ηθικό χαρακτηριστικό, στο οποίο ο Τουργκένιεφ όρισε μια ιδιαίτερα υψηλή θέση στην κλίμακα των πνευματικών αρετών: την καλοσύνη. Αποδίδοντας αυτό το χαρακτηριστικό στον Δον Κιχώτη, ο Τουργκένιεφ βασίστηκε σε αυτό στον ισχυρισμό του για την εξαιρετική ηθική σημασία της εικόνας του Δον Κιχώτη για την ανθρωπότητα. «Όλα θα περάσουν, όλα θα εξαφανιστούν, ο υψηλότερος βαθμός, η δύναμη, η παντοδύναμη ιδιοφυΐα, όλα θα καταρρεύσουν σε σκόνη<...>Αλλά οι καλές πράξεις δεν θα καπνίζουν: είναι πιο ανθεκτικές από την πιο λαμπερή ομορφιά».

Στον Μπερσένεφ, αυτή η ευγένεια προέρχεται από μια βαθιά, οργανικά αφομοιωμένη ανθρωπιστική κουλτούρα και την εγγενή «δικαιότητά» του, την αντικειμενικότητα ενός ιστορικού που μπορεί να υψωθεί πάνω από προσωπικά, εγωιστικά ενδιαφέροντα και προτιμήσεις και να εκτιμήσει τη σημασία των φαινομένων της πραγματικότητας, ανεξάρτητα από η προσωπικότητά του.

Εδώ ο Dobrolyubov ερμήνευσε τη «σεμνότητα» ως ένδειξη ηθικής αδυναμίας, την κατανόησή του για τη δευτερεύουσα σημασία των ενδιαφερόντων του στην πνευματική ζωή της σύγχρονης κοινωνίας και τον «δεύτερο αριθμό» του σε μια αυστηρά καθορισμένη ιεραρχία τύπων σύγχρονων μορφών.

Ο τύπος του επιστήμονα ως ιδανικό αποδεικνύεται ιστορικά αποκηρυγμένος. Αυτό το «κατέβασμα» καθορίζεται τόσο από την κατάσταση της πλοκής (η στάση της Έλενας προς τον Μπερσένεφ), όσο και από τις άμεσες εκτιμήσεις που δίνονται στον ήρωα στο κείμενο του μυθιστορήματος, και από την αυτοαξιολόγηση που μπήκε στο στόμα του. Μια τέτοια στάση απέναντι στην επαγγελματική δραστηριότητα ενός επιστήμονα θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο σε μια εποχή που η δίψα για άμεση οικοδόμηση ζωής, ιστορική κοινωνική δημιουργικότητα κατέλαβε τους καλύτερους ανθρώπους της νεότερης γενιάς.

Αυτή η πρακτικότητα, αυτή η ενεργή στάση ζωής δεν υπάρχει σε όλους τους νέους της δεκαετίας του '60. είχαν χαρακτήρα επαναστατικής ή και απλώς ανιδιοτελούς υπηρεσίας. Στο "On the Eve" ο Bersenev λειτουργεί ως αντίποδας όχι τόσο στον Insarov (έχουμε ήδη σημειώσει ότι είναι περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον ικανός να εκτιμήσει τη σημασία της προσωπικότητας του Insarov), αλλά ως επικεφαλής γραμματέας της Γερουσίας, ο καριερίστας Kurnatovsky .

Ο χαρακτηρισμός του Kurnatovsky, που «αποδίδεται» από τον συγγραφέα στην Έλενα, αποκαλύπτει την ιδέα ότι ο Kurnatovsky, όπως και ο Insarov, ανήκει στον «αποτελεσματικό τύπο» και για τις αμοιβαία εχθρικές θέσεις που καταλαμβάνουν σε αυτόν τον πολύ ευρύ ψυχολογικό τύπο.

Ταυτόχρονα, αυτός ο χαρακτηρισμός επηρεάζει επίσης τον τρόπο με τον οποίο τα ιστορικά καθήκοντα, η ανάγκη επίλυσης των οποίων είναι ξεκάθαρη σε ολόκληρη την κοινωνία (σύμφωνα με τον Λένιν, σε μια επαναστατική κατάσταση, καθίσταται αδύνατο «για τις κυρίαρχες τάξεις να διατηρήσουν την κυριαρχία τους αμετάβλητη» και ταυτόχρονα παρατηρείται «σημαντική αύξηση σε<...>η δραστηριότητα των μαζών, που δεν θέλουν να ζουν με τον παλιό τρόπο), αναγκάζουν τους ανθρώπους των πιο διαφορετικών πολιτικών προσανατολισμών να φορέσουν τη μάσκα ενός προοδευτικού ανθρώπου και να καλλιεργήσουν μέσα τους τα γνωρίσματα που αποδίδει η κοινωνία σε αυτούς τους ανθρώπους.

Η «πίστη» του Κουρνατόφσκι είναι η πίστη στο κράτος όπως εφαρμόζεται στην πραγματική ρωσική ζωή της εποχής, η πίστη στο γραφειοκρατικό, μοναρχικό κράτος. Κατανοώντας ότι οι μεταρρυθμίσεις είναι αναπόφευκτες, πρόσωπα όπως ο Kurnatovsky συνέδεσαν όλες τις πιθανές αλλαγές στη ζωή της χώρας με τη λειτουργία ενός ισχυρού κράτους και θεωρούσαν τους εαυτούς τους φορείς της ιδέας του κράτους και τους εκτελεστές της ιστορικής του αποστολής, ως εκ τούτου τον εαυτό τους. -σιγουριά, αυτοπεποίθηση, σύμφωνα με την Έλενα.

Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται ο Βούλγαρος πατριώτης-δημοκράτης και επαναστάτης στο πνεύμα - Insarov. Επιδιώκει να ανατρέψει τη δεσποτική εξουσία στην πατρίδα του, τη σκλαβιά, που έχει εδραιωθεί εδώ και αιώνες, και το σύστημα καταπάτησης του εθνικού αισθήματος, που φυλάσσεται από ένα αιματηρό, τρομοκρατικό καθεστώς.

Η πνευματική ανάταση που βιώνει και μεταδίδει στην Έλενα συνδέεται με την πίστη στον σκοπό που υπηρετεί, με την αίσθηση της ενότητάς του με όλο τον πονεμένο λαό της Βουλγαρίας. Η αγάπη στο μυθιστόρημα «Την παραμονή» είναι ακριβώς αυτό που την αντλεί ο Τουργκένιεφ στα παραπάνω λόγια για την αγάπη ως επανάσταση («Spring Waters»). Οι εμπνευσμένοι ήρωες πετούν με χαρά στο φως του αγώνα, έτοιμοι για θυσίες, θάνατο και νίκη.

Στο «Την παραμονή» για πρώτη φορά εμφανίστηκε η αγάπη ως ενότητα σε πεποιθήσεις και συμμετοχή σε έναν κοινό σκοπό. Εδώ ποιητοποιήθηκε μια κατάσταση που ήταν χαρακτηριστική μιας μεγάλης περιόδου της μετέπειτα ζωής της ρωσικής κοινωνίας και είχε μεγάλη σημασία ως έκφραση ενός νέου ηθικού ιδεώδους.

Πριν συνδέσει τη ζωή του με τη ζωή της, ο Ινσάροφ υποβάλλει την Έλενα σε ένα είδος «εξεταστικής», προσδοκώντας τη συμβολική «ανάκριση» που η μυστηριώδης φωνή της μοίρας υποβάλλει το γενναίο επαναστάτη κορίτσι στο πεζό ποίημα του Τουργκένιεφ «Το κατώφλι».

Ταυτόχρονα, ο ήρωας του "On the Eve" εισάγει την αγαπημένη του κοπέλα στα σχέδιά του, στα ενδιαφέροντά του και συνάπτει ένα είδος σύμβασης μαζί της, το οποίο συνεπάγεται από την πλευρά της μια συνειδητή εκτίμηση του πιθανού μέλλοντός τους - χαρακτηριστικό των σχέσεων των δημοκρατικών της δεκαετίας του εξήντα.

Η αγάπη της Έλενας και η ευγενική της αποφασιστικότητα καταστρέφουν την ασκητική απομόνωση του Ινσάροφ και τον κάνουν ευτυχισμένο. Ο Dobrolyubov εκτίμησε ιδιαίτερα τις σελίδες του μυθιστορήματος, που απεικόνιζε τη φωτεινή και χαρούμενη αγάπη των νέων.

Στο στόμα του Σούμπιν, ο Τουργκένιεφ έβαλε μια λυρική συγγνώμη για το ιδανικό της ηρωικής νεότητας: «Ναι, μια νέα, ένδοξη, θαρραλέα πράξη. Θάνατος, ζωή, αγώνας, πτώση, θρίαμβος, αγάπη, ελευθερία, πατρίδα... Καλά, καλά. Ο Θεός να έχει όλους καλά! Δεν είναι σαν να κάθεσαι μέχρι το λαιμό σου σε ένα βάλτο και να προσπαθείς να προσποιηθείς ότι δεν σε νοιάζει όταν πραγματικά δεν σε νοιάζει. Και εκεί - οι χορδές τεντώνονται, κουδουνίζουν για όλο τον κόσμο ή σπάνε!

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: σε 4 τόμους / Επιμέλεια N.I. Prutskov και άλλοι - L., 1980-1983

Η γραφή

Η δράση του μυθιστορήματος ξεκινά το καλοκαίρι του 1853 στο προάστιο Kuntsevo κοντά στη Μόσχα. Δύο νέοι είναι ερωτευμένοι με την Έλενα, την εικοσάχρονη κόρη του ευγενή Nikolai Artemyevich Stakhov και την Anna Vasilievna Stakhova, με καταγωγή από τη Shubina - ο 26χρονος Pavel Yakovlevich Shubin, καλλιτέχνης-γλύπτης και 23 ετών- ο γέρος Αντρέι Πέτροβιτς Μπερσένεφ, ένας αρχάριος φιλόσοφος, ο τρίτος υποψήφιος του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η Έλενα αντιμετωπίζει τον Μπερσένεφ με μεγαλύτερη συμπάθεια, κάτι που προκαλεί τον Σούμπιν να εκνευρίζεται και να ζηλεύει, αλλά αυτό δεν επηρεάζει τη φιλία του με τον Μπερσένεφ. Οι φίλοι είναι εντελώς διαφορετικοί: αν ο Shubin, όπως αρμόζει σε έναν καλλιτέχνη, βλέπει τα πάντα απότομα και λαμπερά, θέλει να είναι "νούμερο ένα" και λαχταρά την αγάπη-απόλαυση, τότε ο Bersenev είναι πιο συγκρατημένος, θεωρεί τον σκοπό της ζωής του - να βάλει τον εαυτό του "αριθμός". δύο» και αγάπη για αυτόν Πρώτα απ' όλα θυσία.

Η Έλενα μοιράζεται παρόμοια άποψη. Προσπαθεί να βοηθήσει και να προστατεύσει τους πάντες, πατρονάρει τα καταπιεσμένα ζώα, τα πουλιά, τα έντομα που συναντά, παρέχει ελεημοσύνη και μοιράζει ελεημοσύνη. Ο Μπερσένεφ καλεί τον πανεπιστημιακό φίλο του, Βούλγαρο Ινσάροφ, στο Κούντσεβο. Ο Ντμίτρι Νικανόροβιτς Ινσάροφ είναι ένας σιδερένιος άνθρωπος στο πνεύμα, ένας πατριώτης της πατρίδας του. Ήρθε στη Ρωσία για να μορφωθεί με έναν μοναδικό σκοπό - να εφαρμόσει στη συνέχεια τις αποκτηθείσες γνώσεις στο θέμα της απελευθέρωσης της πατρίδας του Βουλγαρίας από τον τουρκικό ζυγό. Ο Μπερσένεφ συστήνει τον Ινσάροφ στην Έλενα. Ένας λαμπερός, αληθινός, αμοιβαίος, αδιάφορος, αισθησιακός έρωτας φουντώνει ανάμεσα στον Ινσάροφ και την Έλενα. Ο Μπερσένεφ, παραμένοντας πιστός στις αρχές του, παραμερίζεται. Ερωτευμένος με πάθος, ο Insarov, υπηρετώντας πιστά τον κύριο σκοπό του, προσπαθεί να πνίξει την αγάπη με την αναχώρησή του για να προστατεύσει την εκλεκτή του εκ των προτέρων, περιμένοντας τις τρομερές δοκιμασίες της. Ωστόσο, την τελευταία στιγμή, η Έλενα είναι η πρώτη που αποκαλύπτεται στον Insarov και παραδέχεται ότι δεν βλέπει τη μελλοντική της ζωή χωρίς αυτόν. Ο Ινσάροφ παραδίδεται στη δύναμη των συναισθημάτων, αλλά δεν μπορεί να ξεχάσει τον σκοπό της ζωής του και να ετοιμαστεί να φύγει για τη Βουλγαρία. Η Έλενα δεν ξέρει μόνη της πώς να ακολουθήσει τον άνθρωπο που τόσο αγαπά. Αναζητώντας μια λύση στις δυσκολίες της εγκατάλειψης της Ρωσίας, ο Ινσάροφ κρυώνει και αρρωσταίνει βαριά. Ο Μπέρσενεφ και η Έλενα τον θηλάζουν. Ο Ινσάροφ αναρρώνει λίγο και παντρεύεται κρυφά την Έλενα.

Χάρη στους «καλοθελητές», αυτό το μυστικό αποκαλύπτεται και χρησιμεύει ως ειλικρινές χτύπημα στους γονείς της Έλενας, οι οποίοι βλέπουν το μέλλον της σε γάμο με τον συλλογικό σύμβουλο Egor Andreyevich Kurnatovsky. Ωστόσο, χάρη στην αγάπη της Άννας Αντρέεβνα για την κόρη της, ο γάμος της Έλενας και του Ινσάροφ εξακολουθεί να είναι ευλογημένος και να υποστηρίζεται οικονομικά. Τον Νοέμβριο, η Έλενα και ο Ινσάροφ φεύγουν από τη Ρωσία. Ο Ινσάροφ δεν έχει απευθείας δρομολόγιο προς τη Βουλγαρία. Η ασθένειά του εξελίσσεται και πρέπει να νοσηλευτεί στη Βιέννη για δύο μήνες. Τον Μάρτιο, η Έλενα και ο Ινσάροφ φτάνουν στη Βενετία της Ιταλίας. Από εδώ, το Insarov σκοπεύει να φτάσει στη Βουλγαρία δια θαλάσσης. Η Έλενα φροντίζει συνεχώς τον Insarov και ακόμη και, νιώθοντας την προσέγγιση κάτι τρομερού και ανεπανόρθωτου, δεν μετανοεί καθόλου για τις πράξεις της. Τα συναισθήματά της για τον Ινσάροφ μόνο βαθαίνουν. Από αυτή την αγάπη, η Έλενα ανθίζει. Ο Ινσάροφ, εξουθενωμένος από την ασθένειά του, ξεθωριάζει και στηρίζεται μόνο στην αγάπη για την Έλενα και στην επιθυμία να επιστρέψει στην πατρίδα του.
Την ημέρα που φτάνει το πλοίο, ο Ινσάροφ πεθαίνει γρήγορα. Πριν πεθάνει, αποχαιρετά τη γυναίκα του και την Πατρίδα. Η Έλενα αποφασίζει να θάψει τον άντρα της στη Βουλγαρία και ξεκινά για το πλοίο Insarov, που έφτασε πίσω από την επικίνδυνη Αδριατική θάλασσα. Στο δρόμο, το πλοίο μπαίνει σε μια τρομερή καταιγίδα και η περαιτέρω μοίρα της Έλενας δεν είναι γνωστή. Στο τελευταίο της γράμμα στο σπίτι, η Έλενα αποχαιρετά τους συγγενείς της και γράφει ότι δεν μετανοεί για τίποτα και βλέπει την ευτυχία της στην πίστη στη μνήμη και το έργο ζωής του εκλεκτού της. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Βούλγαρος Ντμίτρι Ινσάροφ, προσωποποιώντας μια νέα γενιά ανθρώπων του πολιτικού άθλου, των οποίων ο λόγος δεν διαφωνεί με την πράξη. Ο Ινσάροφ λέει αποκλειστικά την αλήθεια, σίγουρα εκπληρώνει τις υποσχέσεις του, δεν αλλάζει τις αποφάσεις του και ολόκληρη η ζωή του υποτάσσεται σε έναν υψηλότερο στόχο για αυτόν - την απελευθέρωση της Βουλγαρίας από τον τουρκικό ζυγό. Ο ιδεολογικός πυρήνας του Insarov είναι η πίστη στη συμμαχία όλων των δυνάμεων κατά της δουλοπαροικίας, η συμμαχία όλων των κομμάτων και των πολιτικών κινημάτων στον αγώνα ενάντια στις δυνάμεις της υποδούλωσης και της ταπείνωσης του ανθρώπου. Σχεδιάζοντας την εικόνα του Insarov, ο Turgenev προικίζει τον ήρωά του όχι μόνο με ένα σπάνιο μυαλό (όχι όλοι, ωστόσο, όπως τώρα, καταφέρνουν να εισέλθουν στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας), αλλά και με εξαιρετική σωματική δύναμη και επιδεξιότητα, περιγράφοντας ζωντανά τη σκηνή άμυνας στο Tsaritsyn λιμνούλα από τον Ινσάροφ Ζόγια, τη σύντροφο της Έλενας από τις καταπατήσεις ενός αηδιασμένου Γερμανού χουχουλιού. Η αγάπη στο μυθιστόρημα έρχεται συνεχώς σε αντίθεση με την κοινή υπόθεση.

Είναι πιο εύκολο για την Έλενα εδώ παρά για τον Ινσάροφ. Παραδίδεται ολοκληρωτικά στη δύναμη της αγάπης και σκέφτεται αποκλειστικά με την καρδιά της. Η αγάπη την εμπνέει και υπό την επίδραση αυτής της μεγάλης δύναμης, η Έλενα ανθίζει. Ο Ινσάροφ είναι πολύ πιο δύσκολος. Πρέπει να χωριστεί μεταξύ του εκλεκτού του και του κύριου στόχου της ζωής του. Μερικές φορές, η αγάπη και μια κοινή αιτία δεν είναι αρκετά συμβατά και ο Insarov προσπαθεί περισσότερες από μία φορές να ξεφύγει από την αγάπη. Ωστόσο, δεν τα καταφέρνει, και ακόμη και τη στιγμή του θανάτου του, ο Ινσάροφ εκφράζει δύο χαρακτηριστικές λέξεις: "ρεσέντα" - η λεπτή μυρωδιά του αρώματος της Έλενας και "Ρέντιτς" - ο συμπατριώτης και ομοϊδεάτης του Ινσάροφ στον αγώνα κατά των Τούρκων. σκλάβοι. Με αυτή την αντίθεση, ο Τουργκένιεφ μάλλον προσπαθεί να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι όσο υπάρχει αδικία στον κόσμο, η αγνή αγάπη θα έχει πάντα έναν άξιο ανταγωνιστή. Και μόνο οι ίδιοι οι άνθρωποι μπορούν να βοηθήσουν την αγάπη να κυριαρχήσει στον κόσμο, αν όλοι τους με μια μόνο παρόρμηση απλώσουν τα χέρια τους ο ένας στον άλλο. Το τέλος του μυθιστορήματος είναι ειλικρινά λυπηρό και ασαφές για τον κύριο χαρακτήρα του.

Ωστόσο, τα τραγικά χρώματα, αν θεωρήσουμε το μυθιστόρημα μόνο ως μια πολύ όμορφη ιστορία αγάπης, απεικονίζουν ακόμη πιο καθαρά τη μεγάλη δύναμη που είναι η αληθινή αγάπη. Εάν, ενώ διαβάζετε το μυθιστόρημα, αισθάνεστε συμβολικούς τόνους σε αυτό και βλέπετε στην Έλενα την προσωποποίηση της νεαρής Ρωσίας, που στέκεται «την παραμονή» μεγάλων αλλαγών, τότε η θλιβερή έκβαση του έργου μπορεί να θεωρηθεί ως προειδοποίηση του συγγραφέα για την ευαλωτότητα και την αδυναμία ενός και μόνο ατόμου, ακόμα και όπως ο Ινσάροφ, και των ανθρώπων μεγάλης δύναμης που ενώνονται με μια ιδέα.

Ο διάσημος και ταλαντούχος συγγραφέας Ivan Sergeevich Turgenev είναι κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας. Είναι γνωστός όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως ποιητής, δημοσιογράφος, μεταφραστής, θεατρικός συγγραφέας. Τα ρεαλιστικά έργα του εξακολουθούν να αποτελούν μεγάλο κεφάλαιο της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας τον δέκατο ένατο αιώνα.

Είναι γνωστό ότι αυτός ο υπέροχος συγγραφέας πέτυχε όχι μόνο στη συγγραφή, αλλά έγινε και αντεπιστέλλον μέλος της διάσημης και διάσημης Ακαδημίας Επιστημών, όπου έλαβε πτυχίο στη ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία. Επιπλέον, αναγορεύτηκε επίτιμος διδάκτορας του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, καθώς και επίτιμο μέλος του πανεπιστημίου της πρωτεύουσας. Όμως τα βασικά του επιτεύγματα είναι τα έργα του, ανάμεσα στα οποία ξεχωρίζουν έξι μυθιστορήματα. Του έφεραν φήμη και δημοτικότητα. Ένα από αυτά είναι το «Την παραμονή», που εκδόθηκε το 1860.

Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ

Ο Ιβάν Τουργκένιεφ, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ήδη από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1850 άρχισε να σκέφτεται να δημιουργήσει σε ένα από τα έργα του έναν εντελώς νέο ήρωα, ο οποίος δεν ήταν ακόμη στη ρωσική λογοτεχνία πριν από αυτόν. Αυτή η απόφαση ήρθε στον συγγραφέα όχι τόσο εύκολα, αλλά επειδή ο συγγραφέας υπέροχων έργων τοπίων επηρεάστηκε από φιλελεύθερους δημοκράτες.

Όπως συνέλαβε ο Ivan Turgenev, ο ήρωάς του υποτίθεται ότι αντικατοπτρίζει τις απόψεις του ίδιου του συγγραφέα, αλλά είναι πιο μετριοπαθής. Αυτή η κατανόηση της δημιουργίας ενός νέου χαρακτήρα ήρθε στον συγγραφέα πολύ νωρίτερα, όταν μόλις άρχιζε να δουλεύει για το πρώτο του μυθιστόρημα. Και ακόμη και οι γυναικείες εικόνες στο έργο του έχουν γίνει νέες για τη σύγχρονη λογοτεχνία. Για παράδειγμα, η Έλενα, για την οποία μίλησε ο ίδιος ο συγγραφέας:

«Μια δυνατή επιθυμία για ελευθερία, θα μπορούσε να επιδοθεί».

Σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας αυτού του μυθιστορήματος, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι το χειρόγραφο της αυτοβιογραφίας του αφέθηκε στον συγγραφέα από έναν γείτονα που εκείνη την εποχή ζούσε στη γειτονική συνοικία Mtsensk. Αυτό το γεγονός συνέβη στον συγγραφέα γύρω στο 1855. Και αυτός ο γαιοκτήμονας-γείτονας αποδείχθηκε ότι ήταν κάποιος Βασίλι Καρατάεφ. Αυτός ο αξιωματικός, που υπηρετούσε στην ευγενή πολιτοφυλακή, αποφάσισε όχι μόνο να αφήσει το χειρόγραφό του στον συγγραφέα, αλλά συμφώνησε και στον Ιβάν Σεργκέεβιτς να το διαθέσει όπως θέλει.

Φυσικά, ο Ιβάν Τουργκένιεφ το διάβασε και τον ενδιέφερε η ιστορία αγάπης που ειπώθηκε σε αυτό το χειρόγραφο σημειωματάριο. Έτσι γεννήθηκε η πλοκή του μυθιστορήματός του: ένας νεαρός αγαπά μια όμορφη και γοητευτική κοπέλα που επιλέγει μια άλλη - Βούλγαρη. Μόλις βρίσκεται στη Μόσχα, σπουδάζει στο πανεπιστήμιο.

Οι κύριοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος:

✔ Anna Vasilievna Stakhova.
✔ Nikolay Artemyevich Stakhov.

✔ Ντμίτρι Ινσάροφ.
✔ Andrey Bersenev.
✔ Πάβελ Σούμπιν.

Όπως γνωρίζετε, το πρωτότυπο αυτού του Βούλγαρου ήταν κάποιος Νικολάι Κατράνοφ, ο οποίος ζούσε στην πρωτεύουσα και στη συνέχεια, μαζί με τη Ρωσίδα σύζυγό του, προσπαθεί να επιστρέψει στην πατρίδα του, από τότε που ξεκίνησε ο Ρωσοτουρκικός πόλεμος. Σύντομα όμως πεθαίνει από την κατανάλωση, χωρίς να φτάνει ποτέ στην πατρίδα του.

Είναι γνωστό ότι ο γείτονας που έδωσε το χειρόγραφό του στον συγγραφέα δεν επέστρεψε ποτέ από τον πόλεμο, καθώς πέθανε από τύφο. Ο Ιβάν Τουργκένιεφ προσπάθησε να δημοσιεύσει αυτό το χειρόγραφο, αλλά, από τη σκοπιά της λογοτεχνίας, ήταν πολύ αδύναμο, οπότε μετά από πολλά χρόνια ξαναδιαβάζει αυτό το σημειωματάριο και συνειδητοποιεί ότι βρήκε έναν νέο ήρωα, τον οποίο σκεφτόταν μόλις εκείνη τη φορά.

Το 1858 αναλαμβάνει την καλλιτεχνική επεξεργασία της πλοκής, την οποία του πρότεινε ένας γείτονας. Όμως, όπως εξήγησε ο ίδιος ο συγγραφέας, μόνο μια σκηνή έμεινε ίδια, όλα τα άλλα ξαναδουλεύτηκαν και άλλαξαν. Ο Ιβάν Τουργκένιεφ είχε επίσης έναν βοηθό - έναν διάσημο συγγραφέα, τον φίλο και ταξιδιώτη του Τουργκένιεφ Ε. Κοβαλέφσκι. Ήταν απαραίτητος για τον συγγραφέα του μυθιστορήματος, καθώς γνώριζε καλά όλες τις λεπτομέρειες του απελευθερωτικού κινήματος που έλαβε χώρα στη Βουλγαρία.

Είναι γνωστό ότι ο συγγραφέας έγραψε το μυθιστόρημά του όχι μόνο στην οικογενειακή περιουσία, αλλά και στο εξωτερικό, για παράδειγμα, στο Λονδίνο και σε άλλες πόλεις. Και μόλις επέστρεψε στη Μόσχα, παραδίδει ο ίδιος το χειρόγραφο στην έκδοση του διάσημου τότε περιοδικού Russky Vestnik.

Η πλοκή του νέου μυθιστορήματος

Η πλοκή του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ ξεκινά με μια διαμάχη. Σε αυτό συμμετέχουν ο επιστήμονας Andrey Bersenev και ο γλύπτης Pavel Shubin. Το θέμα της διαμάχης τους είναι η φύση και η θέση του ανθρώπου στον κόσμο γύρω του. Σταδιακά, ο συγγραφέας εισάγει τον αναγνώστη σε όλη την οικογένεια του γλύπτη. Για παράδειγμα, με μια μακρινή συγγενή, τη θεία Anna Vasilievna, η οποία δεν αγαπά καθόλου τον άντρα της, όπως κι εκείνος. Ο σύζυγος της Anna Vasilievna γνώρισε τυχαία μια Γερμανίδα χήρα και ως εκ τούτου περνά τον περισσότερο χρόνο του μαζί της. Και αυτό είναι εύκολο να εξηγηθεί: τελικά, κάποτε παντρεύτηκε την Άννα Βασιλίεβνα για χάρη των χρημάτων και το μόνο πράγμα που τους ενώνει είναι η ενήλικη κόρη τους Έλενα.

Είναι γνωστό σε όλους ότι η νέα γνωριμία του Νικολάι Αρτεμίεβιτς της κλέβει καλά. Και τώρα ο γλύπτης ζει σε αυτή την οικογένεια εδώ και πέντε χρόνια, αφού εδώ μπορεί να ασκήσει μόνο τέχνη, αλλά τις περισσότερες φορές είναι τεμπέλης. Φροντίζει τη σύντροφο της κόρης του κυρίου - Ζόγια, αλλά είναι ακόμα ερωτευμένος με την Έλενα. Ποια είναι όμως, Έλενα; Πρόκειται για ένα νέο κορίτσι, είκοσι χρονών, ονειροπόλο και ευγενικό. Βοηθά όσους χρειάζονται βοήθεια: πεινασμένους, άρρωστους ανθρώπους και ζώα. Ωστόσο, είναι και πολύ μοναχική. Μένει μόνη της, δεν έχει ακόμη νεαρό. Δεν την ενδιαφέρει καθόλου ο Shubin και ενδιαφέρεται μόνο για τον φίλο του για κουβέντα.

Μια μέρα, ο Μπερσένεφ συστήνει την Έλενα στον γνωστό του, Ντμίτρι Ινσάροφ, ο οποίος ζει στη Ρωσία, αλλά ονειρεύεται να απελευθερώσει την πατρίδα του. Ο Βούλγαρος ενδιέφερε την Έλενα, αλλά όχι στην πρώτη συνάντηση. Αρχίζει να τον συμπαθεί όταν την προστατεύει από έναν μεθυσμένο που έχει κολλήσει με μια κοπέλα ακριβώς στο δρόμο. Και όταν το κορίτσι ερωτεύεται βαθιά, ανακαλύπτει ότι ο Ντμίτρι φεύγει. Ο Αντρέι λέει στο κορίτσι ότι φοβάται ότι τα προσωπικά του παθιασμένα συναισθήματα για την Έλενα θα μπορέσουν να του στερήσουν τη θέληση να αγωνιστεί για τη χώρα του. Τότε η ίδια η κοπέλα πηγαίνει στον νεαρό, εξομολογείται τα συναισθήματά της και είναι πλέον έτοιμη να τον βοηθήσει σε όλα και να τον ακολουθήσει παντού.

Η Έλενα και ο Ντμίτρι επικοινωνούν σεμνά για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά η Insarova, λαμβάνοντας ανησυχητικά και θλιβερά γράμματα από τους συγγενείς και τους φίλους της, αρχίζει να προετοιμάζεται για την αναχώρησή της. Και τότε η Έλενα έρχεται σπίτι του για να μιλήσουν σοβαρά για το κοινό τους μέλλον. Μετά από μια έντονη εξήγηση, αποφασίστηκε να παντρευτούν. Οι γονείς της σοκαρίστηκαν από την ανακοίνωση του γάμου της. Για αυτούς, η είδηση ​​ότι θα πήγαινε στα ξένα με τον άντρα της ήταν μεγάλο πλήγμα.

Στη Βενετία, πρέπει να καθυστερήσουν λίγο, καθώς περιμένουν ένα πλοίο που πηγαίνει στη Σερβία και μόνο τότε μπορούν να φτάσουν στη Βουλγαρία. Αλλά μετά ο Ντμίτρι αρρωσταίνει: έχει πυρετό και θερμοκρασία. Μια μέρα, η Έλενα βλέπει ένα τρομερό και τρομερό όνειρο και όταν ξυπνάει βλέπει ότι ο άντρας της πέθανε. Ως εκ τούτου, μόνο το σώμα του παραδίδεται στην πατρίδα του. Μετά από αυτό, υπήρχε ένα άλλο γράμμα στους γονείς της, όπου η Έλενα έγραφε ότι θα πήγαινε στη Βουλγαρία και ήθελε να θεωρήσει αυτή τη χώρα τη νέα της πατρίδα. Μετά από αυτό, εξαφανίζεται, και μόνο φήμες πληροφορούν ότι εκπληρώνει το ρόλο της αδελφής του ελέους.

Τα κίνητρα της πλοκής του Τουργκένιεφ

Όλα τα κίνητρα, καθώς και οι ιδέες του Turgenev στο μυθιστόρημα, αναλύθηκαν από τον κριτικό Nikolai Dobrolyubov, ο οποίος προσέγγισε την πλοκή από μια προοδευτική θέση. Ο κριτικός σημειώνει μια ιδιαίτερη συγγραφική ευαισθησία στον συγγραφέα. Αυτό εκδηλώνεται τέλεια στον τρόπο με τον οποίο ο Ivan Sergeevich απεικονίζει τον κεντρικό χαρακτήρα. Ο κριτικός είδε στην Έλενα Στάκχοβα την εικόνα της Ρωσίας, η οποία είναι ακόμα νέα και όμορφη.

Η Έλενα κατά την άποψη του Τουργκένιεφ στρέφεται προς τους ανθρώπους, από αυτούς παίρνει ένα όνειρο, αναζητώντας την αλήθεια. Είναι επίσης πρόθυμη να θυσιάσει τον εαυτό της για κάποιον άλλο. Η Έλενα είναι μια υπέροχη ηρωίδα, αρέσει στους άντρες. Ο στρατός των θαυμαστών της είναι μεγάλος: είναι καλλιτέχνης, αξιωματούχος, επιστήμονας και μάλιστα επαναστάτης. Η κοπέλα επιλέγει τον επαναστάτη Insarov, προσπαθώντας επίσης να πραγματοποιήσει ένα πολιτικό κατόρθωμα. Ο εκλεκτός της έχει έναν υψηλό στόχο, στον οποίο υποτάσσει όλη του τη ζωή. Ονειρεύεται την ευτυχία για την πατρίδα του.

Υπάρχει ένα άλλο θέμα στο έργο του Turgenev - αυτό είναι μια σύγκρουση προσωπικών συμφερόντων και ειλικρίνειας. Για παράδειγμα, ο Barsenev και ο Shubin διαφωνούν για το τι είναι ευτυχία, τι είναι η αγάπη και τι μπορεί να είναι υψηλότερο. Όσο περισσότερο παρακολουθεί ο αναγνώστης τους βασικούς χαρακτήρες, τόσο περισσότερο γίνεται φανερό ότι πρέπει να θυσιάσουν τον έρωτά τους. Ο συγγραφέας φαίνεται να προσπαθεί να τονίσει ότι οποιαδήποτε ζωή στη Γη τελειώνει τραγικά. Και σύμφωνα με την πλοκή του μυθιστορήματος, είναι γνωστό ότι ο Insarov πεθαίνει ξαφνικά από μια ασθένεια. Και η Έλενα διαλύεται σε ένα πλήθος κόσμου και κανείς άλλος δεν ξέρει τίποτα για αυτήν.

Κριτική και κριτικές για το μυθιστόρημα του Ivan Turgenev "On the Eve"

Ο συγγραφέας δεν αποδέχτηκε τη θέση του κριτικού Nikolai Dobrolyubov για το μυθιστόρημά του, την ερμηνεία του για τη γενική πλοκή και την ματιά στους κύριους χαρακτήρες. Την εποχή που επρόκειτο να δημοσιευθεί το κριτικό άρθρο, ο Turgenev στράφηκε στον Nekrasov ζητώντας να σταματήσει η αναθεώρηση. Δεν είναι ότι ο συγγραφέας φοβόταν τη δημοσίευση. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς αναστατώθηκε από το ίδιο το γεγονός ότι το μυθιστόρημα παρεξηγήθηκε. Ως εκ τούτου, μόλις κυκλοφόρησε το περιοδικό Nekrasov Sovremennik, ο συγγραφέας αποφασίζει να έρθει σε ρήξη μαζί του για πάντα, καθώς τα αιτήματά του δεν εισακούστηκαν. Όμως η κριτική του μυθιστορήματος «Την παραμονή» δεν σταμάτησε εκεί. Σύντομα ένα άλλο άρθρο εμφανίστηκε στις σελίδες του ίδιου περιοδικού Nekrasov, στο οποίο υπήρχε μια αρνητική κριτική για το μυθιστόρημα, αλλά ήδη γραμμένο από τον Chernyshevsky. Όχι λιγότερο αρνητική αντίδραση στο περιεχόμενο του μυθιστορήματος και στους χαρακτήρες του ήταν από συγγραφείς και ευγενείς με συντηρητικό πνεύμα.

Τι δεν έγραψαν οι σύγχρονοι για το δημοσιευμένο μυθιστόρημα. Κυρίως επιπλήχθηκε η ηρωίδα, πιστεύοντας ότι δεν είχε καθόλου γυναικεία προσόντα, ότι ήταν ανήθικη και άδεια. Ο κύριος χαρακτήρας το πήρε επίσης, τις περισσότερες φορές τον αποκαλούσαν στεγνό και πρόχειρο.

Αυτό αναστάτωσε πολύ τον συγγραφέα. Όμως ο χρόνος έβαλε τα πάντα στη θέση τους. Οι προβλέψεις που έκαναν οι πρώτοι αναγνώστες ότι ο Νακανούνε δεν θα είχε ποτέ αύριο δεν έγιναν πραγματικότητα. Το μυθιστόρημα, που γράφτηκε πριν από περισσότερα από 150 χρόνια, είναι μια από τις πιο λαμπρές δημιουργίες των ρωσικών κλασικών, γνωστό ως ένα φωτεινό και βαθύ έργο σε κάθε σύγχρονο.