Οι συντηρητικές αξίες ως βάση για την ανάπτυξη και την αναβίωση της Ρωσίας. Γιατί είναι απαραίτητες οι συντηρητικές αξίες

Κατανοώ αυτή τη δήλωση του Μπερντιάεφ και θα προσπαθήσω να την εξηγήσω με αυτόν τον τρόπο: η συντηρητική τάση υπήρχε σε κάθε εποχή, σε κάθε περίοδο της ιστορίας, και υπάρχει μέχρι σήμερα. Στόχος των συντηρητικών είναι να κρατήσουν το «σήμερα» όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά ο χρόνος δεν σταματάει και το «αύριο» τείνει να γίνει σήμερα. Αυτή είναι η ουσία της δήλωσης.

Αρχικά, ας καταλάβουμε τι είναι συντηρητισμός. Ο συντηρητισμός είναι μια ιδεολογική προσκόλληση σε παραδοσιακές αξίες και εντολές, κοινωνικά ή θρησκευτικά δόγματα.

Όπως είναι γνωστό από το σχολικό μάθημα των κοινωνικών επιστημών, μαζί με τον συντηρητισμό είναι ο φιλελευθερισμός και ο ριζοσπαστισμός. Ας υποθέσουμε ότι στο κράτος Ν, ο μηχανισμός εξουσίας κυριαρχείται από συντηρητικά σκεπτόμενους ανθρώπους. Τι να περιμένουμε από ένα τέτοιο κράτος; Η σωστή απάντηση δεν είναι κάτι καινούργιο, γιατί ο συντηρητισμός απορρίπτει την αλλαγή, παραμελώντας την πρόοδο για χάρη της σταθερότητας. Αλλά αυτό δεν είναι πάντα κακό, γιατί οι πολίτες κάθε κράτους θέλουν να είναι σίγουροι τι θα τους συμβεί αύριο. Εάν, για παράδειγμα, στο κράτος Ν ο μηχανισμός εξουσίας είχε μια φιλελεύθερη πολιτική ελίτ, τότε μια τέτοια χώρα θα είχε το δικαίωμα σε μια ειρηνική ανάπτυξη με έναν ορισμένο βαθμό σταθερότητας σε όλους τους τομείς της ζωής. Αυτή είναι μια θετική στιγμή, γιατί η κράτος, σε αυτή την περίπτωση, θα αναπτυχθεί χωρίς κραδασμούς.

Σε αντίθεση με τις προηγούμενες, η ριζοσπαστική πολιτική ελίτ, έχοντας έρθει στην εξουσία στο κράτος Ν, θα κάνει τα στραβά μάτια στη σταθερότητα, γιατί η προτεραιότητα της ριζοσπαστικής άποψης ήταν πάντα η θεμελιώδης αλλαγή σε οτιδήποτε, ανεξάρτητα από τις μεθόδους δράσης ή τις συνέπειες. Συνοψίζοντας το σκεπτικό, μπορούμε να πούμε ότι οποιαδήποτε από αυτές τις πολιτικές κατευθύνσεις έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της: ο συντηρητισμός παρέχει σε ένα άτομο εμπιστοσύνη στο μέλλον, ενώ ο ριζοσπαστισμός, αντίθετα, έχει μια ασταθή πολιτική πορεία, αλλά μπορούμε να ονομάσουμε τον φιλελευθερισμό το χρυσό σημαίνω.

Η ιστορία της χώρας μας είναι γεμάτη παραδείγματα που υποστηρίζουν αυτή τη δήλωση. Πάρτε, για παράδειγμα, την Επανάσταση του Φλεβάρη του 1917. Η πολιτική του Νικολάου Β', για όλο σχεδόν το διάστημα της βασιλείας του, ήταν συντηρητική, γιατί. ο αυτοκράτορας προσπάθησε να διατηρήσει τον απολυταρχισμό (διάλυση της πρώτης και της δεύτερης κρατικής ντουμάς). Μια τέτοια πολιτική δεν ικανοποίησε την αυξανόμενη φιλελεύθερη διανόηση. Ως αποτέλεσμα: με τη βοήθεια μιας ένοπλης εξέγερσης, η φιλελεύθερη ελίτ πέτυχε την παραίτηση του Νικολάου Β' από τον θρόνο και όλη η εξουσία πέρασε στα χέρια της προσωρινής κυβέρνησης, η οποία αποτελούνταν από τους ίδιους φιλελεύθερους. Πιστεύω ότι αυτό το παράδειγμα ιστορίας είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της πάλης του αληθινού συντηρητισμού με τον χρόνο.

Ενημερώθηκε: 19-10-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Νικολάι Μπερντιάεφ. Περί συντηρητισμού.

Θέλω να μιλήσω για τον συντηρητισμό όχι ως πολιτική κατεύθυνση και πολιτικό κόμμα, αλλά ως μια από τις αιώνιες θρησκευτικές και οντολογικές αρχές της ανθρώπινης κοινωνίας. Δεν γνωρίζετε το πρόβλημα του συντηρητισμού στο πνευματικό του βάθος. Για εσάς ο συντηρητισμός είναι αποκλειστικά σύνθημα στον πολιτικό αγώνα. Και αυτή η αίσθηση του συντηρητισμού υπάρχει, τη δημιούργησαν και οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοί της. Τα συντηρητικά πολιτικά κόμματα μπορεί να είναι πολύ ευτελή και να διαστρεβλώνουν τη συντηρητική αρχή. Αυτό όμως δεν πρέπει να κρύβει την αλήθεια ότι μια φυσιολογική και υγιής ύπαρξη και ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη χωρίς συντηρητικές δυνάμεις. Ο συντηρητισμός διατηρεί τη σύνδεση των καιρών, δεν επιτρέπει οριστική ρήξη σε αυτή τη σύνδεση, συνδέει το μέλλον με το παρελθόν. Ο επαναστατισμός είναι επιφανειακός, χωρισμένος από οντολογικά θεμέλια, από τον πυρήνα της ζωής. Αυτή η σφραγίδα επιπολαιότητας βρίσκεται σε όλες τις επαναστατικές ιδεολογίες. Ο συντηρητισμός έχει πνευματικό βάθος...

Η αποκλειστική κυριαρχία των επαναστατικών αρχών καταστρέφει το παρελθόν, καταστρέφει όχι μόνο το φθαρτό σε αυτό, αλλά και το αιώνια πολύτιμο. Το επαναστατικό πνεύμα θέλει να δώσει την ανθρώπινη ζωή στην εξοντωτική δύναμη του χρόνου. Πετάει όλο το παρελθόν στην καταβροχθιστική άβυσσο του μέλλοντος. Αυτό το πνεύμα ειδωλοποιεί το μέλλον. η ροή του χρόνου, και δεν έχει υποστήριξη στην αιωνιότητα. Αλλά πραγματικά, το παρελθόν δεν έχει λιγότερα δικαιώματα από το μέλλον... Η ελκυστική ομορφιά του παρελθόντος δεν είναι η ομορφιά αυτού που ήταν, αυτό που ήταν κάποτε σήμερα και νέο, είναι η ομορφιά αυτού που είναι, αυτό που μένει για πάντα μετά το ηρωικό πάλη με την εξοντωτική δύναμη του χρόνου . Αυτό είναι το βάθος στο οποίο πρέπει να αναζητήσει κανείς τα θεμέλια του συντηρητισμού. Ο αληθινός συντηρητισμός είναι η πάλη της αιωνιότητας με τον χρόνο, η αντίσταση της αφθαρσίας στη φθορά. Έχει μια ενέργεια που όχι μόνο διατηρεί, αλλά και μεταμορφώνει.

Η επαναστατική σας στάση απέναντι στο παρελθόν είναι το πολικό αντίθετο της θρησκείας της Ανάστασης. Το επαναστατικό πνεύμα δεν θέλει την ανάσταση, αλλά το θάνατο όλων όσων έχουν φύγει και του παρελθόντος, γιατί στρέφεται αποκλειστικά στις επόμενες γενιές και δεν σκέφτεται τους νεκρούς προγόνους, δεν θέλει να διατηρήσει δεσμούς με τις διαθήκες τους. Η θρησκεία της επανάστασης είναι η θρησκεία του θανάτου ακριβώς επειδή απορροφάται αποκλειστικά από την παρούσα και τη μελλοντική επίγεια ζωή.<Но>Όποιος απομακρύνεται από το πρόσωπο του θανάτου και φεύγει από αυτό σε μια νέα αναδυόμενη ζωή, έχει τη δύναμη του θανάτου να καταστρέψει, γνωρίζει μόνο κομμάτια ζωής. Το γεγονός ότι η επανάσταση θάβει τους νεκρούς της σε κόκκινα φέρετρα, αντικαθιστά τη θρησκευτική κηδεία με επαναστατικά τραγούδια, δεν βάζει σταυρούς στους τάφους και σημαίνει ότι δεν θέλει την αποκατάσταση της ζωής, την ανάσταση των νεκρών, που κάθε νεκρός γιατί είναι μόνο εργαλείο και μέσο, ​​μόνο δικαιολογία για επιβεβαιώσεις της σημερινής και της αυριανής ζωής. Η θρησκεία της επανάστασης δέχεται με πραότητα αυτόν τον κακό νόμο της φυσικής τάξης, δυνάμει του οποίου το μέλλον καταβροχθίζει το παρελθόν, η επόμενη στιγμή αντικαθιστά την προηγούμενη. λατρεύει αυτή τη φτώχεια και την αδράνεια της φυσικής ζωής, αυτή τη διαμάχη και το θανατηφόρο μίσος. Αυτή η θρησκεία του θανάτου όχι μόνο ανέχεται πρόθυμα τον θάνατο των προηγούμενων γενεών, πατέρων και παππούδων, αλλά θα ήθελε επίσης να καταστρέψει την ίδια τη μνήμη τους, δεν αφήνει τη ζωή τους να συνεχιστεί στη μνήμη και τη λατρεία μας, σε επαφή με τις παραδόσεις και τις εντολές τους. Εσείς, άνθρωποι με επαναστατική συνείδηση, που έχετε απορρίψει όλη την αλήθεια του συντηρητισμού, δεν θέλετε να ακούσετε το βάθος σας στο οποίο θα ακούτε όχι μόνο τη φωνή σας και τη φωνή της γενιάς σας, αλλά και τη φωνή των γενεών που έφυγαν. , η φωνή ολόκληρου του λαού σε ολόκληρη την ιστορία του. Δεν θέλεις να μάθεις τη βούληση ολόκληρου του λαού στην ιστορία του, θέλεις μόνο να μάθεις τη δική σου θέληση. Είστε ευτελής και βασικά εκμεταλλεύεστε το γεγονός ότι οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους μας βρίσκονται στο έδαφος και δεν μπορούν να δώσουν τη φωνή τους. Εκμεταλλεύεστε την απουσία τους για να τακτοποιήσετε τις υποθέσεις σας, να χρησιμοποιήσετε την κληρονομιά τους, ανεξάρτητα από τη θέλησή τους. Στη βάση της επαναστατικής σας αίσθησης της ζωής βρίσκεται μια βαθιά δυσπιστία στην αθανασία και μια απροθυμία για την αθανασία. Το βασίλειό σας θεμελιώνεται στον θρίαμβο του θανάτου. Ο συντηρητισμός, ως αιώνια αρχή, απαιτεί όταν αποφασίζουμε για τη μοίρα των κοινωνιών, των κρατών και των πολιτισμών, να ακούγεται όχι μόνο η φωνή των ζωντανών, αλλά η φωνή των νεκρών, ώστε να αναγνωρίζεται η πραγματική ύπαρξη όχι μόνο για το παρόν, αλλά και για το παρελθόν.

<Революционным отрицанием>επιβεβαιώνονται οι συνδέσεις του μέλλοντος με το παρελθόν, οι δεσμοί των γενεών, η υιότητα χωρίς πατρώνυμο. Οι γιοι της επανάστασης είναι parvenus.

Όταν ο συντηρητισμός αρνείται τη δημιουργία μιας νέας ζωής, όταν καθυστερεί την κίνηση της ζωής και αντιπροσωπεύει μόνο τη δύναμη της αδράνειας και της αδράνειας, σπάει επίσης την υπόσταση του πατέρα και του γιου, επιβεβαιώνει έναν πατέρα χωρίς γιο, έναν πατέρα που δεν γεννά. Οι πατέρες που έχουν ξεσηκωθεί ενάντια στη δημιουργική, και όχι καταστροφική, ζωή των γιων τους, που εγείρουν διωγμό ενάντια σε κάθε δυναμική της ζωής των γιων τους, γίνονται επίσης σβηστές του Πνεύματος. Και επομένως, η συντηρητική αρχή δεν μπορεί να είναι η μόνη, αφηρημένη αρχή, πρέπει να συνδέεται με τη δημιουργική αρχή, με τη δυναμική κίνηση. Η αλήθεια του συντηρητισμού δεν βρίσκεται στη σύλληψη του δημιουργικού κινήματος, αλλά στη διατήρηση και ανάσταση του αιώνιου και άφθαρτου στο παρελθόν. Παλαιότερα όμως υπήρχαν και πολλά φθαρτά, αμαρτωλά, κακά, σκοτεινά, και είναι καταδικασμένα σε φωτιά. Η διατήρηση όλων των φλοιών του παρελθόντος, όλης της φλούδας του, καθετί νεο-οντολογικού μέσα σε αυτό, είναι κακός, κακός, αρνητικός συντηρητισμός. Ετοιμάζει επαναστάσεις και είναι ο ένοχος τους.

Ο ψευδής, αδρανής συντηρητισμός δεν κατανοεί το δημιουργικό μυστήριο του παρελθόντος και τη σύνδεσή του με το δημιουργικό μυστήριο του μέλλοντος. Επομένως, η αντίστροφη πλευρά του είναι ο επαναστατισμός που καταστρέφει το παρελθόν. Ο επαναστατισμός είναι η τιμωρία που περιμένει έναν ψεύτικο συντηρητισμό που έχει προδώσει τη δημιουργική παράδοση. Στον επαναστατισμό, ο χαμισμός, το πνεύμα του parvenu θριαμβεύει. Στον αληθινό συντηρητισμό υπάρχει αρχοντιά καταγωγής. Αλλά αυτή η αρχοντιά είναι η ευγένεια της μεταμόρφωσης από το πνεύμα της αιωνιότητας, και όχι της αδράνειας, της αδράνειας και της οστεοποίησης.

Η αλήθεια του συντηρητισμού είναι η αλήθεια του ιστορικισμού, η αλήθεια της αίσθησης της ιστορικής πραγματικότητας, που ατροφεί πλήρως στον επαναστατισμό και τον ριζοσπαστισμό. Η άρνηση της ιστορικής συνέχειας είναι η άρνηση και η καταστροφή της ιστορικής πραγματικότητας, η απροθυμία να γνωρίσουμε τον ζωντανό ιστορικό οργανισμό. Η άρνηση και η καταστροφή της ιστορικής συνέχειας είναι η ίδια καταπάτηση της πραγματικής ύπαρξης, όπως η άρνηση και η καταστροφή της συνέχειας του ατόμου, του ατομικού ανθρώπινου «εγώ». Η ιστορική πραγματικότητα είναι ένα άτομο ιδιαίτερου είδους. Υπάρχει μια οργανική διάρκεια στη ζωή αυτής της πραγματικότητας. Στην ιστορική πραγματικότητα υπάρχουν ιεραρχικά επίπεδα. Και η καταστροφή της ιεραρχικής δομής του ιστορικού σύμπαντος είναι η καταστροφή, όχι η ολοκλήρωση της ιστορίας. Στον ιστορικό κόσμο διαμορφώνονται και εδραιώνονται ποιότητες αδιάσπαστες και άφθαρτες στην οντολογική τους βάση. Αυτή η ιεραρχία ιδιοτήτων που αποκρυσταλλώνεται στην ιστορία δεν πρέπει να εμποδίζει τη διαμόρφωση νέων ιδιοτήτων, δεν πρέπει να καθυστερεί τη δημιουργική κίνηση. Όμως καμία δημιουργική κίνηση, κανένας σχηματισμός νέων ιδιοτήτων δεν μπορεί να καταστρέψει και να παρασύρει ήδη αποκρυσταλλωμένες ιστορικές αξίες και ιδιότητες. Η ανάπτυξη της ζωής και ο πολλαπλασιασμός των αξιών γίνεται μέσω της συντηρητικής αρχής, που μεταμορφώνει την παλιά ζωή για την αιωνιότητα, και μέσω της δημιουργικής αρχής, που δημιουργεί νέα ζωή για την ίδια αιωνιότητα.

Άδικη, δόλια και άσχημη είναι η αποκλειστική σας πίστη στο μέλλον. Αυτός ο φουτουρισμός είναι το θεμελιώδες αμάρτημά σας. Σπάει και διασκορπίζει το αναπόσπαστο ιστορικό και κοσμικό ον. Η φουτουριστική ματιά που έχει εμφανιστεί σε σχέση με τις νέες τάσεις στην τέχνη έχει την ιδιότητα του ριζοσπαστισμού, φέρνει στο τέλος την επαναστατική άρνηση του παρελθόντος και τη θεοποίηση του μέλλοντος και εξάγει τα τελευταία τολμηρά συμπεράσματα από αυτό. Εσείς, κοινωνικοί επαναστάτες διαφόρων αποχρώσεων, είστε μισογύνης και τόσο απελπιστικά επιφανειακοί που δεν μπορείτε να εμβαθύνετε τη φουτουριστική αίσθηση της ζωής. Ο φουτουρισμός σας αποδεικνύεται ακραίος και ριζοσπαστικός μόνο στο κοινωνικό επίπεδο. Αλλά όλη σου η σκέψη, όλη η αισθητηριακή σου αντίληψη για τη ζωή είναι τόσο παλιά, τόσο αδρανής, η συνείδησή σου είναι τόσο συμπιεσμένη από τις κατηγορίες του κόσμου του παρελθόντος. Η ειδωλολατρία σας για το μέλλον ανήκει και λαμβάνεται από το κακό παρελθόν. Αλήθεια, η νέα ψυχή δεν θα αμαρτήσει με αυτή την ειδωλολατρία, θα είναι ελεύθερη από τον χρόνο. Τι άθλια ψευδαίσθηση - να φαντάζεσαι το μέλλον βαμμένο σε φωτεινό χρώμα ουράνιου τόξου, ενώ το παρελθόν - σε σκούρο και μαύρο χρώμα! Τι θλιβερή αυταπάτη να βλέπεις περισσότερη πραγματικότητα στο μέλλον από ό,τι στο παρελθόν! Λες και η πραγματικότητα του όντος και η ποιότητα του είναι εξαρτώνται από το φευγαλέο χρόνο! Πραγματικά, σε μεγαλύτερο βάθος πρέπει κανείς να αναζητήσει τις αληθινές πραγματικότητες και ποιότητες της ύπαρξης. Μια αληθινή και ολοκληρωμένη στάση ζωής πρέπει να επιβεβαιώνει το αιώνιο, το αιώνιο στο παρελθόν και το αιώνιο στο μέλλον, ως μια ενιαία διαρκής ζωή, πρέπει να αναζητά το αληθινά οντολογικό. Και αλήθεια,

Μια οντολογική, και όχι μια ψευδαίσθηση, στάση ζωής πρέπει να ανοίξει μια δημιουργική κίνηση στα βάθη της ύπαρξης, μια οντολογική κίνηση της πιο απόλυτης πραγματικότητας, και όχι η επιφανειακή σας κίνηση, που σχίζει τη ζωή σε φανταστικές στιγμές κίνησης…

Ο πολιτισμός με τον δικό του τρόπο επιδιώκει να επιβεβαιώσει την αιωνιότητα. Υπάρχει πάντα μια συντηρητική αρχή στον πολιτισμό, η διατήρηση και η συνέχιση του παρελθόντος, και ο πολιτισμός είναι αδιανόητος χωρίς αυτό. Η επαναστατική συνείδηση ​​είναι εχθρική προς τον πολιτισμό. Στην αρχή του ήταν μια πτώση από τη λατρεία, από τη σύνδεση που είχε δημιουργήσει η λατρεία. Αρχικά ήταν μια εικονοκλαστική αίρεση, μια εξέγερση ενάντια στη λατρευτική αισθητική. Όλοι εσείς, άνθρωποι με επαναστατικό πνεύμα, όλοι είστε πολιτιστικοί αγωνιστές. Δεν μπορείς να σε εμπιστευτούν όταν λες τι είδους κουλτούρα είσαι, όταν θεμελιώνεις τις δικές σου «προλετκουλτ» και άλλες αγανακτήσεις. Χρειάζεστε πολλά από τα εργαλεία του πολιτισμού για τους χρηστικούς σας σκοπούς. Αλλά μισείς την ψυχή του πολιτισμού, τη λατρευτική ψυχή της, που διατηρεί τη φωτιά σε άσβεστο λυχνάρι, διατηρώντας τη σύνδεση των καιρών στην αιωνιότητα. Θα θέλατε να βγάλετε την ψυχή από τον πολιτισμό και να αφήσετε μόνο το δέρμα της. Θέλετε πολιτισμό, όχι πολιτισμό. Στον αληθινό συντηρητισμό, οι δημιουργικές πράξεις των προγόνων που δημιούργησαν και δημιούργησαν τον πολιτισμό είναι σεβαστές. Αρνούεσαι αυτή τη λατρεία, σε συντρίβει το μεγαλείο των προγόνων σου. Θα θέλατε να εγκατασταθείτε και να περπατήσετε ελεύθεροι, χωρίς παρελθόν, χωρίς προγόνους, χωρίς σύνδεση. Η επαναστατική σας εξέγερση αποκαλύπτει τη δημιουργική σας ανικανότητα, την αδυναμία και την ασημαντότητά σας. Γιατί να ξεσηκωθούν οι δυνατοί, που ένιωσαν τη δημιουργική δύναμη μέσα τους, ενάντια στους νεκρούς δημιουργούς, να βεβηλώσουν τους τάφους; Ο πολιτισμός προϋποθέτει μια συντηρητική αρχή, μια αρχή που διατηρεί το παρελθόν και ανασταίνει τους νεκρούς, και αυτή η συντηρητική αρχή δεν μπορεί να είναι τρομακτική και ενοχλητική για την πιο τολμηρή δημιουργικότητα. Η δημιουργική αρχή και η συντηρητική αρχή δεν μπορούν να αντιταχθούν. Το μέλλον είναι συμβατό με το παρελθόν όταν κερδίζει το πνεύμα της αιωνιότητας. Η επαναστατική ή αντιδραστική αντίθεση των συντηρητικών και δημιουργικών αρχών είναι η νίκη του πνεύματος της φθοράς. Ο πολιτισμός προϋποθέτει επίσης μια συντηρητική αρχή, καθώς και μια δημιουργική αρχή, διατήρηση και σύλληψη. Και ο πολιτισμός αφανίζεται όταν μία από αυτές τις αρχές θριαμβεύει αποκλειστικά και υποκαθιστά την άλλη.

Όσοι αρνούνται την πρωτοτυπία της ιστορικής πραγματικότητας αρνούνται πλήρως τη συντηρητική αρχή. Η αναγνώριση του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξης αυτής της πραγματικότητας προϋποθέτει ήδη την αναγνώριση μιας συντηρητικής αρχής, δηλ. διατηρώντας την ενότητα και τη διαδοχή του. Θέλετε να αντικαταστήσετε τη συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα με την αφηρημένη κοινωνιολογική πραγματικότητα, και ως εκ τούτου η συντηρητική αρχή σας εμφανίζεται ως εμπόδιο στο δρόμο της αφαίρεσης σας.

Η συντηρητική αρχή δεν επιτρέπει στην κοινωνική ζωή την ανατροπή του κοινωνικού κόσμου που σχηματίζεται από το δημιουργικό και οργανωτικό έργο της ιστορίας. Αυτή η αρχή συγκρατεί την πίεση του χαοτικού σκότους από κάτω. Και επομένως, το νόημα του συντηρητισμού δεν είναι ότι εμποδίζει την κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πάνω, αλλά ότι εμποδίζει την κίνηση προς τα πίσω και προς τα κάτω, προς το χαοτικό σκοτάδι, μια επιστροφή στην κατάσταση που προηγήθηκε του σχηματισμού κρατών και πολιτισμών. Το νόημα του συντηρητισμού έγκειται στα εμπόδια που βάζει στις εκδηλώσεις των κτηνωδών-χαοτικών στοιχείων στις ανθρώπινες κοινωνίες. Αυτό το στοιχείο πάντα αναδεύεται σε έναν άνθρωπο και συνδέεται με την αμαρτία. Και εσείς, οι ιδεολόγοι του επαναστατισμού, που αρνείστε κάθε δικαίωμα στον συντηρητισμό, είστε οι ίδιοι στη λαβή των αυταπατών και παραπλανείτε τους άλλους όταν επαναλαμβάνετε κοινότητες ότι ο επαναστατισμός είναι πάντα μια κίνηση προς τα εμπρός, ενώ ο συντηρητισμός είναι μια κίνηση προς τα πίσω. Πολύ συχνά στην ιστορία, το επαναστατικό κίνημα προς τα εμπρός ήταν ένα κίνημα φάντασμα. Στην πραγματικότητα, ήταν μια κίνηση προς τα πίσω, δηλ. μια εισβολή στο δημόσιο σύμπαν του χαοτικού σκότους που σχηματίζεται από τη δημιουργική διαδικασία της ιστορίας, η οποία καταρρέει. Και επομένως η πάλη μεταξύ συντηρητικών και επαναστατικών αρχών μπορεί να αποδειχθεί μια πάλη μεταξύ κοσμικών και χαοτικών αρχών. Αλλά ο συντηρητισμός γίνεται μια αρνητική αρχή που καθυστερεί την κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πάνω, εάν αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τη μόνη κοσμική αρχή της ανθρώπινης ζωής και γίνει εχθρική προς τη δημιουργική αρχή. Η συγκράτηση του χαοτικού σκότους από τα κάτω για την προστασία του κοινωνικού κόσμου που σχηματίστηκε από πολλές γενιές είναι από μόνη της ανεπαρκής. Το χαοτικό σκοτάδι, που έχει απύθμενη πηγή, όχι μόνο πρέπει να συγκρατηθεί και να μην επιτραπεί μέσα στο δημόσιο σύμπαν, πρέπει επίσης να φωτιστεί και να μεταμορφωθεί δημιουργικά. Οι συντηρητικές και δημιουργικές αρχές πρέπει να υπηρετούν την ίδια κοσμική αιτία, τη μεγάλη αιτία του αγώνα ενάντια στο παγκόσμιο χάος και ενάντια στην αμαρτία, που δίνει τις ανθρώπινες κοινωνίες στη δύναμη αυτού του χάους. Και αν το χαοτικό άμορφο σκοτάδι από μόνο του δεν είναι ακόμη κακό, αλλά μόνο μια απύθμενη πηγή ζωής, τότε γίνεται κακό όταν προσπαθούν να το εγκρίνουν και να το αγιάσουν, όταν γίνεται η κατευθυντήρια αρχή της ανθρώπινης ζωής. Στις επαναστατικές ιδεολογίες, το χάος δέχεται ορθολογιστικές κυρώσεις.

Η ζωή των μεμονωμένων ανθρώπων, των ανθρώπινων κοινωνιών και όλης της ιστορικής ανθρωπότητας δέχεται για πάντα νέες πηγές ανανέωσης από άφαντες ακόμη σκοτεινές, χαοτικές, βάρβαρες δυνάμεις. Νέες ανθρώπινες φυλές και νέες ανθρώπινες τάξεις εντάσσονται στον ιστορικό κόσμο. Αυτή είναι μια αναπόφευκτη και ευτυχισμένη διαδικασία. Το σκοτάδι πρέπει να μπει στο βασίλειο του φωτός, αλλά για να φωτιστεί και να υποστηρίξει τις πηγές του φωτός με νέες δυνάμεις, και όχι για να ανατρέψει όλα τα λυχνάρια και να επεκτείνει το βασίλειο του σκότους. Η είσοδος νέων δυνάμεων στον ιστορικό σύμπαν και το ιστορικό φως είναι μια οργανική διαδικασία, όχι μια μηχανική. Όπως κάθε οργανική διαδικασία, αυτή η διαδικασία προϋποθέτει ιεραρχικές αρχές, μια ιεραρχική τάξη ζωής. Η πλήρης ανατροπή της ιεραρχικής αρχής ανατρέπει όλα τα λυχνάρια και σβήνει το φως που αποκτάται με τέτοιο μόχθο και μαρτύριο. Οι λάμπες πρέπει να φυλάσσονται έτσι ώστε το σκοτάδι να ενώνεται με το βασίλειο του φωτός και να μην ανατρέπει το βασίλειο του φωτός. Υπάρχει ένα απύθμενο χαοτικό θεμέλιο στο διάστημα και μια πηγή νέων δυνάμεων ξεφεύγει από αυτό. Όμως ο κόσμος πρέπει να διατηρήσει την ιεραρχική του δομή, την κεντρική του πηγή φωτός, για να μην ανατραπεί τελείως από χαοτικές δυνάμεις, για να εκπληρώσει το θείο του πεπρωμένο, ώστε το σκοτάδι να φωτιστεί, ώστε το χάος να ενωθεί με τον κόσμο. Η επαναστατική συνείδηση ​​δεν κατανοεί αυτές τις βαθιές σχέσεις μεταξύ του χάους και του σύμπαντος, που κρύβονται κάτω από όλες τις κοινωνικές ανατροπές και αλλαγές. Η καθαρή, αφηρημένη επαναστατική συνείδηση ​​ενώνει αφύσικα και τερατώδη το χαοτικό και το ορθολογιστικό, λατρεύει ταυτόχρονα το χάος και τον ορθολογισμό. Είναι αντίθετο με το κοσμικό και το μυστικιστικό-οργανικό. Η επαναστατική συνείδηση ​​δεν θέλει να υπολογίσει την οργανική φύση του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας, με τη φυσιολογία και την ψυχολογία τους, που έχουν μεγάλη σταθερότητα. Δεν θέλει να ξέρει ότι αυτή η φυσιολογία και η ψυχολογία έχουν μια βαθιά «μυστική» βάση. Αυτό είναι χαρακτηριστικό του ακραίου ορθολογισμού, οδηγεί στον ορθολογιστικό βιασμό της φύσης, που εκδικείται τον εαυτό της. Η κοινωνική ανάπτυξη και οι κοινωνικές αλλαγές πρέπει να λαμβάνουν υπόψη την οργανική φύση και τους αμετάβλητους νόμους της. Όμως αυτός ο ορθολογιστικός βιασμός της οργανικής φύσης του ανθρώπου και της κοινωνίας πραγματοποιείται μέσω χαοτικών δυνάμεων που αναδύονται από τον κοσμικό ρυθμό ή δεν έχουν εισέλθει ακόμη σε αυτόν. Αυτός ο συνδυασμός του χάους με τον ορθολογισμό είναι ένα από τα παράδοξα της κοινωνικής φιλοσοφίας, που μιλά για τις αντιφάσεις της ανθρώπινης ύπαρξης. Αλλά το χάος και ο ορθολογισμός στη ζωή των ανθρώπινων κοινωνιών είναι το αποτέλεσμα της κακής ανθρώπινης ελευθερίας, αυτής της αυθαίρετης ελευθερίας που είναι το σημάδι της ανθρώπινης σκλαβιάς. Οι νόμοι της φύσης, που συγκρατούν το χάος στο διάστημα, πέφτουν πάνω στην ανθρώπινη κοινωνία, η οποία έχει μπει στο μονοπάτι της χαοτικής και ορθολογιστικής βίας, και επιστρέφουν τον άνθρωπο στη φυλακή της παλιάς φυσιολογίας και ψυχολογίας του, που δεν έχει νικηθεί ή ξεπεραστεί από η επανάσταση. Το χάος δεν μπορεί να ελευθερώσει τον άνθρωπο, γιατί είναι η πηγή της σκλαβιάς του ανθρώπου. Η επανάσταση είναι αδύναμη να αλλάξει την ανθρώπινη φύση. Το αφήνει οργανικά παρηκμασμένο, υποκείμενο στην παλιά και αξεπέραστη φυσιολογία και ψυχολογία, αλλά ισχυρίζεται ότι δημιουργεί μηχανικά μια εντελώς νέα κοινωνία και ζωή από αυτήν την παλιά ανθρώπινη φύση. Αυτό είναι που κάνει τις επαναστάσεις σε μεγάλο βαθμό απατηλές, χωρίς ρίζες. Αυτή η ανικανότητα του επαναστατικού χάους να αλλάξει την ανθρώπινη φύση, να ξεπεράσει τους νόμους της φυσιολογίας και της ψυχολογίας της, αυτή η απομόνωση από τα μυστικιστικά βάθη της οργανικής ζωής είναι που τεκμηριώνει την αλήθεια και τα δικαιώματα του συντηρητισμού. Αν ο επαναστατισμός είχε τη δύναμη να αλλάξει πραγματικά και ουσιαστικά την ανθρώπινη φύση και να δημιουργήσει μια νέα και καλύτερη ζωή, τότε θα ήταν δικαιολογημένος. Αλλά επειδή ο επαναστατισμός λέει ψέματα ότι μπορεί να το κάνει, αφού τα επιτεύγματά του είναι απατηλά, η αντίδραση του συντηρητισμού εναντίον του είναι η απαραίτητη αντίδραση μιας βιασμένης αλλά όχι μεταμορφωμένης φύσης.

Η συντηρητική αρχή δεν είναι δυναμική αρχή και δεν πρέπει να είναι. Αυτή είναι μια ελεύθερη βιολογική αρχή. Υπάρχει μια υγιής αντίδραση μέσα του ενάντια στη βία κατά της οργανικής φύσης, ενάντια στην προσπάθεια να σκοτώσει τη ζωή που θέλει να είναι διαρκής. Η συντηρητική αρχή από μόνη της δεν αντιτίθεται στην ανάπτυξη, απαιτεί μόνο η ανάπτυξη να είναι οργανική, το μέλλον να μην καταστρέφει το παρελθόν, αλλά να συνεχίζει να το αναπτύσσει. Ατυχής είναι η μοίρα εκείνης της χώρας στην οποία δεν υπάρχει υγιής συντηρητισμός εγγενής στους ίδιους τους ανθρώπους, καμία πίστη, καμία σχέση με τους προγόνους τους. Άτυχη είναι η μοίρα ενός λαού που δεν αγαπά την ιστορία του και θέλει να την ξεκινήσει από την αρχή. Τόσο δυστυχισμένη είναι η μοίρα της χώρας μας και του λαού μας... Όταν ο συντηρητισμός συνδέεται στο μυαλό του λαού με εμπόδιο στην ανάπτυξη και η εχθρότητα στη δημιουργικότητα, τότε ετοιμάζεται επανάσταση στη χώρα. Οι ένοχοι είναι τόσο εκείνες οι συντηρητικές δυνάμεις που επέτρεψαν τη νέκρωση και την οστεοποίηση από μόνες τους, όσο και εκείνες οι επαναστατικές δυνάμεις που ξεσηκώθηκαν με αιώνιες αρχές, σε άφθαρτες αξίες και ιερά. Η συντηρητική ενέργεια πρέπει να είναι τόσο έμφυτη στους ανθρώπους όσο και η δημιουργική ενέργεια· δεν μπορεί να είναι αποκλειστικά εξωτερική σε αυτήν. Επανάσταση σημαίνει ακραία υπέρβαση καθετί θείου και πνευματικά πολύτιμου. Οι πνευματικές ανατροπές στη ζωή του λαού δεν γίνονται με τον ίδιο τρόπο που γίνονται οι επαναστάσεις.

B.N. Τσιτσέριν

Διάφοροι τύποι φιλελευθερισμού. 1861

Αν ακούσουμε αυτήν την κοινωνική συζήτηση που ακούγεται από όλη τη Ρωσία, κρυφά και φανερά, τόσο σε κλαμπ, όσο και σε σαλόνια και στον Τύπο, τότε, παρά την ποικιλία των ομιλιών και των τάσεων, θα παρατηρήσουμε εύκολα έναν στρατηγό σύστημα που κυριαρχεί πάνω σε όλα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή τη στιγμή η κοινή γνώμη στη Ρωσία είναι αναμφισβήτητα φιλελεύθερη. Αυτή δεν είναι μια τυχαία κατεύθυνση, δεν είναι ένα επιπόλαιο χόμπι της κοινωνίας. Το φιλελεύθερο κίνημα προέκυψε από μια ζωτική αναγκαιότητα. παράγεται από τη δύναμη των πραγμάτων. Η απόρριψη της παλιάς τάξης εμφανίστηκε ως άμεση συνέπεια της αποτυχίας της. Έγινε προφανές σε όλους ότι ένα ορισμένο ποσό ελευθερίας σε ένα καλά οργανωμένο κράτος δεν μπορεί να παραβλεφθεί.

Ένα τέτοιο φαινόμενο δεν μπορεί παρά να χαρεί εκείνους που το αίσθημα της ελευθερίας τους έχει βαθιά χαράξει στις καρδιές τους, που το έθρεψαν και το λάτρεψαν στη σιωπή των σκέψεών τους, στην ενδότατη εσοχή της ψυχής τους, σε μια εποχή που αποβλήθηκε από την κοινωνία ως εξωφρενικό και εγκληματικό. Η ελευθερία είναι το καλύτερο δώρο που δίνεται στον άνθρωπο. τον ανυψώνει πάνω από την υπόλοιπη δημιουργία. του βγάζει μια λογική ύπαρξη, του επιβάλλει μια ηθική σφραγίδα.

Αλήθεια, ποια πράξη έχει τίμημα στα μάτια μας; Σε ποια πράξη αποδίδουμε ηθική ομορφιά; Όχι αυτό που γίνεται σύμφωνα με μια εξωτερική συνταγή, από φόβο ή τυφλή λατρεία των κυρίαρχων δυνάμεων, αλλά αυτό που προέκυψε από το απρόσιτο βάθος της συνείδησης, όπου ένα άτομο, μόνος του με τον εαυτό του, ανεξάρτητα από ξένες επιρροές, αποφασίζει, συνειδητά και ελεύθερα αυτό που θεωρεί καλό.και χρέος.

Το ηθικό μεγαλείο ενός ανθρώπου μετριέται από αυτή την ακλόνητη εσωτερική δύναμη, απρόσιτη σε υποδείξεις και πειρασμούς, αυτή τη σταθερή αποφασιστικότητα, που ακολουθεί ακλόνητα την ελεύθερη φωνή της αλήθειας, που δεν θα συγκινηθεί από τις φρενήρεις κραυγές του πλήθους, ούτε τις απειλές, ούτε βία, ούτε καν μαρτύριο. Οι χριστιανοί μάρτυρες πέθαναν για την εσωτερική ελευθερία του ανθρώπου. Και η ανθρώπινη σκέψη ρέει από τα άγνωστα βάθη του ελεύθερου μυαλού. Αυτή η σκέψη είναι δυνατή, γόνιμη, ικανή να ενεργήσει με βάση τη θέληση και περνά σε μια ζωή που δεν επιβάλλεται και δεν δανείζεται απ' έξω, αλλά επεξεργάζεται στο χωνευτήριο της συνείδησης και είναι έκφραση των ελεύθερων πεποιθήσεων του ανθρώπου. Μέσα στη συνείδηση ​​αποκαλύπτεται ένας άπειρος ελεύθερος κόσμος, στον οποίο, όπως στο κέντρο, αντανακλάται το σύμπαν. Εδώ ο άνθρωπος είναι ο κυρίαρχος κύριος. Εδώ κρίνει τόσο τη βία που του απλώνει το χέρι όσο και την τρέλα που θέλει να πνίξει τη φωνή της λογικής. Εδώ αναπτύσσονται εκείνες οι ιδέες που προορίζονται να αλλάξουν το πρόσωπο της γης και να γίνουν κατευθυντήρια αρχή για τις πιο μακρινές γενιές.

Ελευθερία συνείδησης, ελευθερία σκέψης - αυτός είναι ο βωμός πάνω στον οποίο η θεϊκή φωτιά που είναι εγγενής στον άνθρωπο καίει ασβέστως. Αυτή είναι η πηγή κάθε πνευματικής δύναμης, κάθε ζωτικής κίνησης, κάθε ορθολογικής οργάνωσης. αυτό είναι που δίνει σε έναν άνθρωπο μια άπειρη αξία. Όλη η ανθρώπινη αξιοπρέπεια βασίζεται στην ελευθερία. τα δικαιώματα του ανθρώπου βασίζονται σε αυτό. Ως ελεύθερο ον, ο άνθρωπος σηκώνει περήφανα κεφάλι και απαιτεί σεβασμό. Γι' αυτό όσο χαμηλά κι αν πέσει, δεν σβήνονται ποτέ μέσα του τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά. ο ηθικός νόμος δεν μας επιτρέπει να το δούμε από τη σκοπιά του οφέλους ή της βλάβης που επιφέρει στους άλλους.

Ο άνθρωπος δεν είναι μέσο για τους σκοπούς κάποιου άλλου, ο ίδιος είναι ένας απόλυτος σκοπός. Ένας ελεύθερος άνθρωπος μπαίνει στην κοινωνία. Περιορίζοντας τη θέλησή του στην κοινή βούληση των άλλων, υποτάσσοντας τα αστικά καθήκοντα, υπακούοντας στην εξουσία που αντιπροσωπεύει την ιδέα της κοινωνικής ενότητας και της ανώτερης τάξης, διατηρεί την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και το έμφυτο δικαίωμα στην ανεμπόδιστη εκδήλωση των λογικών του δυνάμεων. Οι κοινωνίες των ανθρώπων δεν είναι κοπάδια βουβών ζώων που ανατίθενται στη φροντίδα ενός βοσκού μέχρι να πάνε στη σφαγή. Στόχος των ανθρώπινων ενώσεων είναι το όφελος των μελών και όχι το όφελος του ιδιοκτήτη. Η εξουσία επί των ελεύθερων πολιτών δίνει στους βοσκούς των λαών αυτή την υψηλή αξιοπρέπεια ενώπιον της οποίας οι άνθρωποι υποκλίνονται με σεβασμό, και δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο, δεν υπάρχει τίποτα πιο ιερό από αυτό το κάλεσμα στη γη, δεν υπάρχει τίποτα που θα μπορούσε να γεμίσει την καρδιά ενός ανθρώπου με τέτοια αίσθηση της υπερηφάνειας και του καθήκοντος.

Η ιδέα της ελευθερίας συγκεντρώνει από μόνη της ό,τι δίνει το τίμημα της ζωής, ό,τι είναι αγαπητό σε έναν άνθρωπο. Εξ ου και η γοητεία που έχει για τις υψηλές ψυχές, εξ ου και η ασταμάτητη δύναμη με την οποία αρπάζει ιδιαίτερα νεανικές καρδιές, στις οποίες καίει ακόμα όλη η ιδανική θερμότητα που χωρίζει τον άνθρωπο από τη γη. Βαθιά δυστυχισμένος είναι αυτός που η καρδιά του στα νιάτα του δεν χτύπησε ποτέ για την ελευθερία, που δεν ένιωθε έτοιμος να πεθάνει γι' αυτήν με χαρά. Δυστυχισμένος είναι εκείνος στον οποίο η κοσμική χυδαιότητα έσβησε αυτή τη φλόγα, που, σύζυγος, δεν κράτησε σεβασμό για τα όνειρα της νιότης του, όπως λέει ο ποιητής:

Sagen Sie Ihm, daft erfur die Traume seiner Jugend

Soll Achtung tragen, wenn er Mann sein wird.

(Πες του ότι πρέπει να σεβαστεί τα όνειρα της νιότης του αν είναι άντρας (Γερμανός)).

Στην ενηλικίωση, η ιδέα της ελευθερίας καθαρίζεται από την επιπολαιότητα, τα πάθη, το οξύθυμο άγχος, την αλαζονική άρνηση, την αυτοβούληση, που δεν αναγνωρίζει το νόμο πάνω του, περιορίζεται από την κατανόηση της ζωής, προσαρμόζεται στις συνθήκες του· αλλά δεν εξαφανίζεται από την καρδιά, αλλά, αντίθετα, ριζώνει όλο και πιο βαθιά μέσα της, γίνεται μια σταθερή αρχή που δεν υπόκειται σε διακυμάνσεις και διέπει ήρεμα τη ζωή ενός ατόμου.

Ολόκληρα έθνη αισθάνονται αυτή την ισχυρή επιρροή αυτής της ιδέας, όπως δείχνει η ιστορία. Η ελευθερία αγκαλιάζει ξαφνικά με την ανάσα της τον λαό, σαν ξυπνημένος από όνειρο. Μια νέα ζωή ανοίγεται μπροστά του. Κουνώντας τις αλυσίδες του, σηκώνεται όρθιος, αναγεννημένος. Σαν ξέφρενη Πυθία, που προφέρει προφητικά ρήματα, κηρύττει τη θλίψη στις αρχές της γης, ανατρέπει όλα τα εμπόδια με ακαταμάχητη δύναμη και μεταφέρει τη φλόγα που άναψε σε όλα τα πέρατα του κόσμου. Αλλά η σιδερένια αναγκαιότητα σύντομα περιορίζει αυτές τις παρορμήσεις και επιστρέφει την ελευθερία σε εκείνη την αρμονική αρμονία, σε εκείνη τη λογική τάξη, σε εκείνη τη συνειδητή υποταγή στην εξουσία και το νόμο, χωρίς τα οποία η ανθρώπινη ζωή είναι αδιανόητη. Ταραγμένο και μουρμουρίζοντας, το ρεύμα μπαίνει σταδιακά στην πορεία του. αλλά η ελευθερία δεν παύει να διογκώνεται και να δίνει φρεσκάδα και δύναμη σε όσους έρχονται να ξεδιψάσουν την πνευματική τους σε αυτή την πηγή.

Εμείς οι επί μακρόν φιλελεύθεροι, γαλουχημένοι με την αγάπη της ελευθερίας, χαιρόμαστε για το νέο φιλελεύθερο κίνημα στη Ρωσία. Αλλά απέχουμε πολύ από το να συμπονάμε όλα όσα λέγονται και γίνονται στο όνομα της ελευθερίας. Μερικές φορές δεν την αναγνωρίζεις στο πρόσωπο των πιο ζηλωτών θαυμαστών της. Πολύ συχνά, η βία, η μισαλλοδοξία και η τρέλα καλύπτονται στο όνομα μιας γοητευτικής ιδέας, όπως οι υπόγειες δυνάμεις που φορούν την πανοπλία της θεάς του Ολύμπιου. Ο φιλελευθερισμός εμφανίζεται με τις πιο ποικίλες μορφές και όσοι εκτιμούν την αληθινή ελευθερία υποχωρούν με φρίκη και αποστροφή από εκείνα τα άσχημα φαινόμενα που εμφανίζονται κάτω από τη σημαία του.

Ας προσδιορίσουμε τις κύριες κατευθύνσεις του φιλελευθερισμού, που εκφράζονται στην κοινή γνώμη.

Ο φιλελευθερισμός του δρόμου καταλαμβάνει το χαμηλότερο σκαλί. Αυτό είναι περισσότερο μια διαστροφή παρά μια εκδήλωση ελευθερίας. Ο φιλελεύθερος του δρόμου δεν θέλει να γνωρίζει τίποτε άλλο παρά μόνο τη δική του θέληση. Πρώτα από όλα, αγαπά τον θόρυβο, χρειάζεται ενθουσιασμό για ενθουσιασμό. Αυτό το ονομάζει ζωή, και η ειρήνη και η τάξη του φαίνονται θάνατος. Όπου ακούγονται μανιασμένες κραυγές, ακατάληπτες και ανεξάντλητες κατάρες, εκεί μάλλον ταλαντεύεται και αγανακτεί ο φιλελεύθερος του δρόμου. Φρουρεί άπληστα κάθε φασαρία, κρούει κάθε ανομία, για την ίδια τη λέξη: τον νόμο, μισεί. Χαίρεται τρελά όταν μαθαίνει ότι κάπου υπήρξε ένα φιλελεύθερο σκάνδαλο, ότι υπήρξε αγώνας δρόμου στη Μαδρίτη ή τη Νάπολη: ξέρετε το δικό μας! Αλλά η ανεκτικότητα, ο σεβασμός στη σκέψη, ο σεβασμός στις απόψεις των άλλων, στο ανθρώπινο πρόσωπο, ό,τι είναι η ουσία της αληθινής ελευθερίας και ο στολισμός της ζωής - μην περιμένετε από αυτόν. Είναι έτοιμος να εξαφανίσει όποιον δεν συμμερίζεται τις αχαλίνωτες παρορμήσεις του. Δεν προτείνει καν ότι η γνώμη κάποιου άλλου θα μπορούσε να είναι καρπός ελεύθερης σκέψης, ένα ευγενές συναίσθημα.

Το χαρακτηριστικό ενός φιλελεύθερου του δρόμου είναι ότι θεωρεί όλους τους αντιπάλους του απατεώνες. Οι χαμηλές ψυχές καταλαβαίνουν μόνο ποταπά κίνητρα. Επομένως, δεν είναι επιλεκτικός στα μέσα. Στέκεται όρθιος στο όνομα της ελευθερίας. αλλά εδώ δεν υπάρχει μια σκέψη που αντιτίθεται στη σκέψη σε μια ευγενή μάχη, σπάζοντας δόρατα για την αλήθεια, για την ιδέα. Όλα περιστρέφονται σε προσωπικές ατάκες, σε κατάρες. χρησιμοποιούνται αδίστακτες ερμηνείες, δηλητηριώδεις νύξεις, ψέματα και συκοφαντίες. Εδώ προσπαθούν όχι να αποδείξουν, αλλά να τελειώσουν, να πληγώσουν ή να φτύσουν.

Μερικές φορές ένας φιλελεύθερος του δρόμου προσποιείται ότι είναι τζέντλεμαν, φοράει γάντια ελαφιού και φαίνεται να ετοιμάζεται να συλλογιστεί. Αλλά στην πρώτη σύγκρουση, απορρίπτει σκέψεις που του είναι ασυνήθιστες, μπαίνει στον πραγματικό του ρόλο. Μεθυσμένος και παράφρων, αρπάζει τα πάντα, πετάει οτιδήποτε, ξεχνώντας κάθε ντροπή, έχοντας χάσει κάθε αίσθηση ευπρέπειας.

Ο φιλελεύθερος του δρόμου δεν ανέχεται τις συνθήκες του καθιστικού. νιώθει σαν στο σπίτι του μόνο σε μια ταβέρνα, στη λάσπη με την οποία προσπαθεί να βρέξει όποιον φοράει καθαρό φόρεμα. Όλοι πρέπει να έρχονται κάτω από το ίδιο επίπεδο, εξίσου χαμηλό και χυδαίο.

Ο φιλελεύθερος του δρόμου τρέφει ένα αδυσώπητο μίσος για οτιδήποτε υψώνεται πάνω από το πλήθος, για οποιαδήποτε εξουσία. Δεν του πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι ο σεβασμός για την εξουσία είναι σεβασμός στη σκέψη, στη δουλειά, στο ταλέντο, σε οτιδήποτε δίνει την υψηλότερη αξία σε έναν άνθρωπο. ή ίσως ακριβώς επειδή δεν ανέχεται την εξουσία βλέπει σε αυτόν εκείνες τις μορφωμένες δυνάμεις που αποτελούν το καμάρι του λαού και το στολίδι της ανθρωπότητας.

Για τον φιλελεύθερο του δρόμου, η επιστήμη φαίνεται να είναι μια βία που ασκείται στη ζωή, η τέχνη ο καρπός της αριστοκρατικής αδράνειας.

Σχεδόν κανείς δεν έχει αποχωριστεί από το πλήθος, κατευθύνοντας τη φυγή του στις ανώτερες περιοχές της σκέψης, της γνώσης και της δραστηριότητας, καθώς το σφύριγμα των ερπετών ακούγεται ήδη στα φιλελεύθερα έλη. Τα απεχθή ερπετά σηκώνουν τα κεφάλια των φιδιών τους, στροβιλίζουν τη γλώσσα τους και με ανίκανη οργή προσπαθούν να χύσουν το δηλητήριό τους σε ό,τι δεν ανήκει στη ζηλόφθονη οικογένειά τους.

Όχι, ούτε στο μοχθηρό σφύριγμα των ερπετών, ούτε στον μεθυσμένο ενθουσιασμό μιας πυγμής, δεν αναγνωρίζουμε τα χαρακτηριστικά αυτής της φωτεινής θεάς που λατρεύει ο άνθρωπος στις καλύτερες σκέψεις του, στις ιδανικές του φιλοδοξίες. Η ακτίνα της ελευθερίας δεν έχει διεισδύσει ποτέ σε αυτό το σκοτεινό βασίλειο του ψέματος, του φθόνου και της συκοφαντίας. Η ελευθερία ζει στο βασίλειο της αλήθειας και του φωτός, και όταν οι άνθρωποι τη διώχνουν από τις κατοικίες τους, δεν κρύβεται σε υπόγεια λαγούμια, αλλά απομακρύνεται στις καρδιές των εκλεκτών, οι οποίοι τηρούν για καλύτερες μέρες μια πολύτιμη διαθήκη που αποκτήθηκε με τα βάσανα και αγάπη.

Το δεύτερο είδος φιλελευθερισμού μπορεί να ονομαστεί αντιπολιτευτικός φιλελευθερισμός. Μα, Θεέ μου! Τι μπερδεμένος κόσμος! Πόσα ετερογενή κίνητρα, πόσοι διαφορετικοί τύποι - από τον Sobakevich, που διαβεβαιώνει ότι ένας εισαγγελέας είναι ένας αξιοπρεπής άνθρωπος, ακόμη και αυτός είναι γουρούνι, σε έναν γαιοκτήμονα που είναι αγανακτισμένος για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, σε έναν ευγενή που έπεσε έξω της εύνοιας και ως εκ τούτου ορμάει στην αντιπολίτευση μέχρι να λάμψει από πάνω του είναι ένα χαμόγελο που θα τον γυρίσει ξανά στην εξουσία!

Ποιος δεν είναι εξοικειωμένος με αυτή την κριτική διάθεση της ρωσικής κοινωνίας, αυτή την περίσσεια αντιπολιτευτικών εκρήξεων που εμφανίζονται με τόσο διαφορετικές μορφές:

Με τη μορφή καυγαδικής δυσαρέσκειας με έναν πατριαρχικό και αθώο χαρακτήρα.

Με τη μορφή περιφρονητικής ειρωνείας και δηλητηριώδους χαμόγελου, που δείχνουν ότι ο κριτικός είναι κάπου πολύ μπροστά, απείρως ψηλότερα από τον περιβάλλοντα κόσμο.

Με τη μορφή κοροϊδίας και ανέκδοτων που καταγγέλλουν τις σκοτεινές μηχανορραφίες των γραφειοκρατών.

Με τη μορφή βίαιων επιθέσεων, στις οποίες, ταυτόχρονα, με την ίδια μανία απαιτούνται εντελώς αντίθετα πράγματα.

Με τη μορφή της ποιητικής αγάπης για την εκλεκτική αρχή, για την αυτοδιοίκηση, για τη δημοσιότητα.

Με τη μορφή ρητορικών εφέ, που συνοδεύονται από μεγαλειώδεις πόζες.

Με τη μορφή λυρικών παραπόνων που καλύπτουν την τεμπελιά και την κενότητα.

Με τη μορφή μιας ανήσυχης επιθυμίας για συζήτηση και φασαρία, στην οποία μπορεί κανείς να δει μια στενοχωρημένη υπερηφάνεια, μια επιθυμία να δώσει σημασία στον εαυτό του.

Με τη μορφή χαιρετισμού με κάθε κακό μέτρο, με κάθε κακό που πλήττει την πατρίδα.

Με τη μορφή της ελευθερίας, πάντα έτοιμος για δεσποτισμό, και ανεξαρτησίας, πάντα έτοιμος να συρθεί και να προσκυνήσει. Δεν μπορεί κανείς να μετρήσει εκείνες τις αναρίθμητες αποχρώσεις της αντίθεσης με τις οποίες μας εκπλήσσει η ρωσική γη. Αλλά δεν θέλουμε να μιλήσουμε για αυτές τις ζωτικές εκδηλώσεις των διαφόρων κλίσεων του ανθρώπου. Ο αντιπολιτευόμενος φιλελευθερισμός είναι σημαντικός για εμάς, ως κοινή αρχή, ως μια γνωστή τάση που έχει τις ρίζες του στις ιδιότητες του ανθρώπινου πνεύματος και εκφράζει μια από τις πλευρές ή τον αρχικό βαθμό ελευθερίας.

Η πιο μετριοπαθής και σοβαρή φιλελεύθερη τάση δεν μπορεί παρά να σταθεί σε αντίθεση με ό,τι είναι ανελεύθερο. Κάθε σκεπτόμενο άτομο επικρίνει εκείνες τις ενέργειες ή τα μέτρα που δεν συμφωνούν με τη γνώμη του. Διαφορετικά, παραιτείται από την ελευθερία της κρίσης και γίνεται ορκισμένος υπηρέτης της εξουσίας. Δεν εννοούμε όμως αυτή τη νόμιμη κριτική, που προκαλείται από το ένα ή το άλλο γεγονός, με το όνομα του αντιπολιτευτικού φιλελευθερισμού, αλλά εκείνη τη φιλελεύθερη τάση που συστηματικά γίνεται αντιπολίτευση, η οποία δεν επιδιώκει να επιτύχει θετικές απαιτήσεις, αλλά απολαμβάνει την ίδια τη λαμπρότητα του αντιπολιτευτική θέση.

Υπάρχει ένα είδος ποίησης σε αυτό, υπάρχει μια αίσθηση ανεξαρτησίας, υπάρχει θάρρος, υπάρχει, τέλος, η πιθανότητα μιας πιο συναρπαστικής δραστηριότητας και μιας ευρύτερης επιρροής στους ανθρώπους από ό,τι φαίνεται στον στενό κύκλο που τραβάει η συνηθισμένη πρακτική ζωή . Όλα αυτά άθελά τους σαγηνεύουν έναν άνθρωπο. Ας προσθέσουμε ότι αυτού του είδους η σκηνοθεσία αφομοιώνεται πολύ πιο εύκολα από κάθε άλλη. Είναι ασύγκριτα πιο βολικό και ευχάριστο να κριτικάρεις παρά να καταλαβαίνεις. Δεν χρειάζεται έντονη δουλειά σκέψης, προσεκτική και ευδιάκριτη μελέτη του υπάρχοντος, λογική κατανόηση των γενικών αρχών της ζωής και της κοινωνικής δομής. δεν χρειάζεται καν να ενεργήσετε: απλώς μιλήστε με ενθουσιασμό και ποζάρετε με κάποιο εφέ.

Ο αντιπολιτευτικός φιλελευθερισμός κατανοεί την ελευθερία από μια καθαρά αρνητική πλευρά. Αποκήρυξε αυτή τη διαταγή και παρέμεινε με αυτήν την απάρνηση. Ακυρώστε, επιτρέψτε, καταστρέψτε - αυτό είναι ολόκληρο το σύστημά του. Δεν πάει άλλο, και δεν χρειάζεται να πάει άλλο. Για αυτόν, το απόγειο της ευημερίας μοιάζει να είναι η απελευθέρωση από όλους τους νόμους, από όλους τους περιορισμούς. Αυτό το ιδανικό, μη πραγματοποιήσιμο στο παρόν, το μεταφέρει στο μέλλον, ή στο παρελθόν. Στην ουσία, είναι ένα και το αυτό, γιατί η ιστορία, από αυτή την άποψη, δεν είναι ένα πραγματικό γεγονός που πρέπει να μελετηθεί, δεν είναι μια διαδικασία ζωής από την οποία προέκυψε η σύγχρονη τάξη πραγμάτων, αλλά ένας φανταστικός κόσμος στον οποίο όλα μπορούν να χωρέσουν. Πριν από την πραγματική ιστορία, ο φιλελεύθερος της αντιπολίτευσης δεν είναι κυνηγός. Αρνούμενος το παρόν, επομένως ο ίδιος αρνείται το παρελθόν που το παρήγαγε. Βλέπει στην ιστορία μόνο το παιχνίδι της αυθαιρεσίας, της τύχης και, ίσως, της ανθρώπινης τρέλας.

Στην ίδια διάθεση σκέψης ανήκει και η λατρεία των άγνωστων δυνάμεων που βρίσκονται στα μυστηριώδη βάθη του πνεύματος των ανθρώπων. Όσο πιο μακριά είναι μια ορισμένη αρχή από την υπάρχουσα τάξη, τόσο πιο γενική είναι, τόσο πιο αόριστη, τόσο πιο βαθιά

Κρύβοντας στην ομίχλη των αόριστων εννοιών, όσο περισσότερο υποκύπτει στην αυθαιρεσία της φαντασίας, τόσο πιο ακριβό είναι για τον αντιπολιτευτικό φιλελευθερισμό.

Κρατώντας μια αρνητική κατεύθυνση, ο αντιπολιτευόμενος φιλελευθερισμός αρκείται σε ένα πολύ απλό πολεμικό βλήμα. Επιλέγει για τον εαυτό του αρκετές κατηγορίες, με βάση τις οποίες κρίνει τα πάντα. συνθέτει πολλές ταμπέλες για τον εαυτό του, τις οποίες κολλάει εξ ολοκλήρου σε φαινόμενα, δηλώνοντας επαίνους ή κατηγορίες. Όλη η κοινωνική ζωή χωρίζεται σε δύο αντίθετους πόλους, ανάμεσα στους οποίους χαράσσεται μια αδιάβατη και αμετάβλητη γραμμή. Οι ετικέτες σημαίνουν έπαινο: κοινότητα, ειρήνη, λαός, εκλογική αρχή, αυτοδιοίκηση, δημοσιότητα, κοινή γνώμη κ.λπ.

Τι θετικά γεγονότα και θεσμούς εννοούνται με αυτό, μόνο ο Θεός ξέρει, και ακόμη και αυτό είναι απίθανο. Είναι γνωστό ότι όλα πάνε όσο το δυνατόν καλύτερα όταν οι άνθρωποι κάνουν τα πάντα μόνοι τους. Μόνο η αφύσικη ιστορική εξέλιξη και οι αριστοκρατικές προκαταλήψεις, που πρέπει να απαλλαγούμε, φταίνε που δεν ράβουμε μόνοι μας τα ρούχα μας, δεν μαγειρεύουμε μόνοι μας το δείπνο μας, δεν φτιάχνουμε άμαξες. Μια επιστροφή στην πρωτόγονη οικονομία, στην πρωτόγονη αυτοδιοίκηση, μπορεί να φέρει ευημερία στη γη. Αυτές οι αρχές του φωτός, το βασίλειο του Ormuzd, αντιτίθενται από τα πνεύματα του σκότους, το βασίλειο του Ahriman. Αυτοί οι ζοφεροί δαίμονες ονομάζονται: συγκεντρωτισμός, ρύθμιση, γραφειοκρατία, κράτος.

Ο τρόμος καταλαμβάνει τον φιλελεύθερο της αντιπολίτευσης στο άκουσμα αυτών των λέξεων, από τις οποίες όλα αλίμονο στο ανθρώπινο γένος. Εδώ πάλι δεν είναι απαραίτητο να αποσυναρμολογήσουμε τι εννοούν με αυτά. γιατί τέτοια δουλειά; Αρκεί να κολλήσετε μια ταμπέλα, να πείτε ότι πρόκειται για συγκεντρωτισμό ή ρύθμιση και η υπόθεση καταδικάζεται αμετάκλητα. Για τους περισσότερους από τους αντιπολιτευόμενους φιλελεύθερους μας, όλο το απόθεμα των σκέψεων και της ψυχικής δύναμης εξαντλείται από αυτό το παιχνίδι ετικετών.

Στην πρακτική ζωή, ο αντιπολιτευτικός φιλελευθερισμός τηρεί τους ίδιους αρνητικούς κανόνες. Η πρώτη και απαραίτητη προϋπόθεση είναι να μην έχεις την παραμικρή επαφή με την εξουσία, να μείνεις όσο πιο μακριά της γίνεται. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι πρέπει να εγκαταλειφθούν οι κερδοφόρες θέσεις και θέσεις. Για τη φύση ενός Ρώσου, μια τέτοια απαίτηση θα ήταν πολύ δύσκολη. Πολλοί και πολλοί φιλελεύθεροι της αντιπολίτευσης κάθονται σε ζεστά μέρη, φορούν δικαστικές στολές, κάνουν εξαιρετική καριέρα και ωστόσο θεωρούν καθήκον τους, με κάθε ευκαιρία, να επιπλήξουν την κυβέρνηση που υπηρετούν και την τάξη που απολαμβάνουν. Αλλά να τολμήσει ένας ανεξάρτητος άνθρωπος να πει μια λέξη υπέρ των αρχών, Θεός φυλάξοι! Θα υπάρξει τέτοια σύγχυση που δεν θα αναγνωρίσετε τη δική σας. Αυτό είναι δουλοπρέπεια, φιλοδοξία, μνησικακία. Είναι γνωστό ότι κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος πρέπει οπωσδήποτε να στέκεται στην αντιπολίτευση και να βρίζει.

Ακολουθεί σχέδιο αντιπολίτευσης. Στόχος τους δεν είναι καθόλου η εξουδετέρωση του θετικού κακού, αλλά με πρακτικό τρόπο, εξετάζοντας την πιθανότητα να επιτύχουν διόρθωση. Η αντιπολίτευση δεν χρειάζεται περιεχόμενο. Όλη η δουλειά των κοινωνικών μηχανών είναι να ταράσσουν, να καθοδηγήσουν την αντιπολίτευση, να κάνουν διαδηλώσεις και εκδηλώσεις, να πετάξουν φιλελεύθερα κόλπα, να κανονίσουν κάποιο είδος τεχνάσματος για να κακομάθουν, να μαζέψουν ένα άρθρο στον κώδικα νόμων, να υποτιμούν στον εαυτό τους το δικαίωμα της αυθαίρετης ερμηνείας, να πιάσουν το τρίμηνο στο ότι είχε οδηγήσει ταξί, είχε παρακάμψει τη λογοκρισία με ένα άρθρο με μυστηριώδεις νύξεις και φιλελεύθερα αποτελέσματα ή, ακόμα καλύτερα, τύπωσε κάποιου είδους κακοποίηση στο εξωτερικό, συγκέντρωσε γύρω του δυσαρεστημένους όλων των ειδών, από τα πιο αντίθετα στρατόπεδα, και μαζί τους έβγαλαν την ψυχή με αθώα οργή, ειδικά για να διαμαρτυρηθούν, να διαμαρτυρηθούν με την παραμικρή πρόφαση, και μάλιστα χωρίς κανένα πρόσχημα. Είμαστε μεγάλοι κυνηγοί πριν από τις διαμαρτυρίες. Είναι, είναι αλήθεια, εντελώς άχρηστο, αλλά από την άλλη είναι ακίνδυνο, κι όμως εκφράζει ευγενή αγανάκτηση και έχει μια γλυκιά επίδραση στις ταλαιπωρημένες καρδιές του κοινού.

Μια αντιπολίτευση πιο σοβαρή από αυτήν που υπάρχει σε εμάς, συχνά πέφτει στη ρουτίνα των αντιπολιτευτικών ενεργειών και έτσι υπονομεύει την πίστη της και εμποδίζει τον εαυτό της να επηρεάσει τα δημόσια πράγματα. Η κυβέρνηση θα παραμένει πάντα κωφή σε εκείνα τα αιτήματα που είναι αμιγώς αρνητικά απέναντί ​​της, χάνοντας τη δική της θέση και τις συνθήκες που την περιβάλλουν. Αυτού του είδους η στάση εμφανίζεται σχεδόν πάντα σε χώρες όπου το κόμμα της αντιπολίτευσης δεν έχει την ευκαιρία να γίνει το ίδιο κυβέρνηση και να αποκτήσει πρακτική εξοικείωση με το νόημα και τις συνθήκες της εξουσίας. Η συνεχής αντίθεση κάνει αναπόφευκτα ένα άτομο στενό και περιορισμένο. Επομένως, όταν επιτέλους ανοίγει ένα πεδίο δράσης, οι ηγέτες της αντιπολίτευσης συχνά αποδεικνύονται ανίκανοι να κυβερνήσουν και το φιλελεύθερο κόμμα, ως θέμα παλιάς συνήθειας, αρχίζει να εναντιώνεται στους ηγέτες του μόλις γίνουν υπουργοί.

Εάν η φιλελεύθερη τάση δεν θέλει να περιοριστεί σε άδειες κουβέντες, εάν θέλει να έχει πραγματική επιρροή στις δημόσιες υποθέσεις, πρέπει να αναζητήσει άλλες αρχές, αρχές εποικοδομητικές, θετικές. Πρέπει να προσαρμοστεί στη ζωή, να αντλήσει μαθήματα από την ιστορία. Πρέπει να ενεργεί, κατανοώντας τις συνθήκες της εξουσίας, να μην είναι συστηματικά εχθρική προς αυτήν, να μην κάνει απερίσκεπτες απαιτήσεις, αλλά να διατηρεί μια αμερόληπτη ανεξαρτησία, να προτρέπει και να καθυστερεί όπου χρειάζεται και να προσπαθεί να κληρονομήσει την αλήθεια με εν ψυχρώ συζητήσεις θεμάτων. Αυτός είναι ο συντηρητικός φιλελευθερισμός.

Η ελευθερία δεν συνίσταται σε μία μόνο απόκτηση και επέκταση δικαιωμάτων. Ο άνθρωπος έχει δικαιώματα μόνο επειδή φέρει καθήκοντα και το αντίστροφο μπορεί να απαιτήσει την εκπλήρωση των καθηκόντων από αυτόν, μόνο και μόνο επειδή έχει δικαιώματα. Αυτές οι δύο αρχές είναι αχώριστες. Η όλη σημασία του ανθρώπου και τα δικαιώματα που απορρέουν από αυτό βασίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι ένα εύλογα ελεύθερο ον, που φέρει μέσα του τη συνείδηση ​​του υπέρτατου ηθικού νόμου και, δυνάμει της ελεύθερης βούλησής του, είναι σε θέση να να ενεργεί κατά την εκπροσώπηση του καθήκοντος. Το απόλυτο νόημα του νόμου δίνει το απόλυτο νόημα στον άνθρωπο, που το γνωρίζει. Αφαιρέστε αυτή τη συνείδηση ​​από έναν άνθρωπο - γίνεται σύμφωνος με ζώα που υπακούουν στα ένστικτα και δεν έχουν δικαιώματα. Μπορεί κανείς να τους έχει στοργή, συμπόνια, αλλά όχι σεβασμό, γιατί δεν έχουν ένα άπειρο στοιχείο που συνθέτει την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου.

Αλλά ο υπέρτατος ηθικός νόμος, η ιδέα της καλοσύνης, αυτή η απαραίτητη προϋπόθεση για την ελευθερία, δεν παραμένει μια αφηρημένη αρχή που δρα στη συνείδηση ​​και την οποία ένα άτομο μπορεί να υπακούσει ή να μην υπακούσει κατά τη διακριτική του ευχέρεια. Η ιδέα του καλού πραγματοποιείται στον εξωτερικό κόσμο. ενώνει τους ανθρώπους σε κοινωνικές ενώσεις, στις οποίες τα άτομα δεσμεύονται από συνεχή επικοινωνία, υπόκεινται σε θετικό δίκαιο και καθιερωμένη εξουσία. Κάθε άτομο γεννιέται ως μέλος μιας τέτοιας ένωσης. Λαμβάνει σε αυτό θετικά δικαιώματα, τα οποία ο καθένας είναι υποχρεωμένος να σέβεται, και θετικά καθήκοντα, για την παραβίαση των οποίων τιμωρείται. Η προσωπική του ελευθερία, όντας άρρηκτα συνδεδεμένη με την ελευθερία των άλλων, δεν μπορεί παρά να ζήσει κάτω από τη σκιά του αστικού δικαίου, υπακούοντας στην εξουσία που την προστατεύει. Η εξουσία και η ελευθερία είναι το ίδιο αδιαχώριστα όπως η ελευθερία και ο ηθικός νόμος είναι αδιαχώριστα. Και αν ναι, τότε κάθε πολίτης, χωρίς να υποκύψει άνευ όρων ενώπιον των αρχών, όποια κι αν είναι αυτή, στο όνομα της δικής του ελευθερίας, είναι υποχρεωμένος να σέβεται την ουσία των ίδιων των αρχών.

«Λίγη φιλοσοφία», είπε ο Μπέικον, «απομακρύνει κάποιον από τη θρησκεία· μια βαθύτερη φιλοσοφία τον φέρνει πίσω σε αυτήν». Αυτά τα λόγια μπορούν να εφαρμοστούν στην αρχή της εξουσίας. Η καθαρά αρνητική στάση απέναντι στην κυβέρνηση, η συστηματική αντιπολίτευση είναι δείγμα παιδικής ηλικίας της πολιτικής σκέψης. Αυτό είναι το πρώτο της ξύπνημα. Έχοντας απαρνηθεί την ασυνείδητη βύθιση στο περιβάλλον, έχοντας αισθανθεί για πρώτη φορά ανεξάρτητο, ένα άτομο χαίρεται με απέραντη χαρά. Ξεχνάει τα πάντα εκτός από την ελευθερία του. Την φυλάει λαίμαργα, σαν νεοαποκτηθείς θησαυρός, φοβούμενος μην χάσει το παραμικρό κομμάτι της. Δεν υπάρχουν εξωτερικοί όροι και περιορισμοί για αυτό. Ιστορική εξέλιξη, καθιερωμένη τάξη, όλα αυτά είναι μια απορριφθείσα αρχαιότητα. είναι το όνειρο που προηγήθηκε της αφύπνισης. Ο άνθρωπος βλέπει μέσα του το κέντρο του σύμπαντος και γεμίζει με απεριόριστη εμπιστοσύνη στις δικές του δυνάμεις.

Όταν όμως το αίσθημα της ελευθερίας έχει ωριμάσει και είναι βαθιά ριζωμένο στην καρδιά, όταν έχει εδραιωθεί γερά μέσα της, τότε ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα να φοβηθεί για την ανεξαρτησία του. Δεν το φυλάει με φόβο, γιατί δεν είναι ένα νέο, εξωτερικό απόκτημα, αλλά η ίδια η ζωή του πνεύματός του, ο μυελός των οστών του. Τότε η σχέση αυτού του εσωτερικού

Επίκεντρο στο περιβάλλον. Δεν αποκηρύσσει το τελευταίο σε μια αυτόβουλη παρόρμηση, αλλά, διατηρώντας την άπειρη ελευθερία σκέψης και την ακλόνητη σταθερότητα της συνείδησης, έχει επίγνωση της σύνδεσης του εσωτερικού του κόσμου με τον εξωτερικό. κατανοεί την εξάρτηση της εξωτερικής του ελευθερίας από την ελευθερία των άλλων, από την ιστορική τάξη, από το θετικό δίκαιο, από την κατεστημένη εξουσία. Η ιστορία και η νεωτερικότητα δεν του φαίνονται προϊόν ατελείωτης αυθαιρεσίας και τύχης, αντικείμενο μίσους και άρνησης. Σεβόμενος την ελευθερία των άλλων, σέβεται και τη γενική τάξη, που προέκυψε από την ελευθερία του εθνικού πνεύματος, από την ανάπτυξη της ανθρώπινης ζωής.

Η άρνηση ακολουθείται από τη συμφιλίωση, μετά την παραίτηση από τις αρχές που κυριαρχούν στον κόσμο - μια επιστροφή σε αυτές, αλλά η επιστροφή δεν είναι ασυνείδητη, όπως πριν, αλλά λογική, με βάση την κατανόηση της πραγματικής τους ουσίας και τη δυνατότητα περαιτέρω μετακίνησης . Μια λογική στάση απέναντι στον περιβάλλοντα κόσμο είναι ένας θετικός καρπός και η υψηλότερη εκδήλωση της ανθρώπινης ελευθερίας. Είναι επίσης απαραίτητη προϋπόθεση για την καθιέρωσή του στην κοινωνία.

Η ελευθερία δεν είναι ανάμεσα στους ανθρώπους που την κάνουν πρόσχημα για θόρυβο ή όργανο ίντριγκας. Εξαγριωμένες κραυγές τη διώχνουν, η αντιπολίτευση χωρίς περιεχόμενο δεν είναι σε θέση να την καλέσει.

Η ελευθερία ιδρύει το σπίτι της μόνο εκεί που οι άνθρωποι ξέρουν να εκτιμούν τα χαρίσματά της, όπου η ανεκτικότητα, ο σεβασμός στον άνθρωπο και η λατρεία όλων των ανώτερων δυνάμεων, στις οποίες εκφράζεται η ελεύθερη δημιουργικότητα του ανθρώπινου πνεύματος, έχουν εδραιωθεί στην κοινωνία.

Η ουσία του προστατευτικού φιλελευθερισμού είναι να συμβιβάσει την αρχή της ελευθερίας με την αρχή της εξουσίας και του νόμου. Στην πολιτική ζωή, το σύνθημά του είναι: φιλελεύθερα μέτρα και ισχυρή ισχύς: φιλελεύθερα μέτρα που παρέχουν στην κοινωνία ανεξάρτητη δραστηριότητα, διασφαλίζουν τα δικαιώματα και την προσωπικότητα των πολιτών, προστατεύουν την ελευθερία της σκέψης και την ελευθερία της συνείδησης, δίνουν την ευκαιρία να εκφραστούν όλες οι νόμιμες επιθυμίες. ισχυρή εξουσία, ο θεματοφύλακας της κρατικής ενότητας, δεσμεύει και περιορίζει την κοινωνία, προστατεύει την τάξη, επιβλέπει αυστηρά την εφαρμογή του νόμου, καταστέλλει κάθε παραβίασή του, ενσταλάσσοντας την εμπιστοσύνη στους πολίτες ότι υπάρχει σταθερό χέρι στην κεφαλή του κράτους που μπορείτε στηρίζονται σε μια λογική δύναμη που θα είναι σε θέση να υπερασπιστεί τα δημόσια συμφέροντα ενάντια στην πίεση των αναρχικών στοιχείων και στις κραυγές των αντιδραστικών κομμάτων.

Στην πραγματικότητα, ένα κράτος με μια καλά οργανωμένη κοινότητα διατηρείται πάντα από μια ισχυρή δύναμη, εκτός από τις περιπτώσεις που τείνει να πέσει ή υπόκειται σε προσωρινή αναταραχή. Αλλά μια προσωρινή εξασθένηση της ισχύος οδηγεί στην πιο ενεργητική αποκατάστασή της. Η πικρή εμπειρία διδάσκει στους λαούς ότι είναι αδύνατο να κάνουν χωρίς ισχυρή δύναμη και τότε είναι έτοιμοι να ριχτούν στα χέρια του πρώτου δεσπότη. Η εμπειρία, ωστόσο, αποκαλύπτει όλη την ασυνέπεια του αντιπολιτευτικού φιλελευθερισμού. Εξ ου και το σύνηθες φαινόμενο ότι οι ίδιοι φιλελεύθεροι που στάθηκαν στην αντιπολίτευση ενάντια στην κυβέρνηση, έχοντας πάρει τον έλεγχο στα χέρια τους, γίνονται συντηρητικοί. Αυτό θεωρείται σημάδι διψών, τσακισμού, φιλοδοξίας, αποκήρυξης των πεποιθήσεών τους.

Όλα αυτά, αναμφίβολα, είναι πολύ συχνά αληθινά. αλλά υπάρχουν και βαθύτεροι λόγοι που κάνουν τον πιο έντιμο φιλελεύθερο να πέφτει σε αντίφαση με τον εαυτό του. Η ανάγκη διακυβέρνησης αποκαλύπτει στην πραγματικότητα όλες εκείνες τις συνθήκες εξουσίας που παραβλέπονται στην αντιπολίτευση. Εδώ δεν αρκεί η συνέχιση της ταραχής—είναι απαραίτητο να κάνεις επιχειρήσεις. είναι απαραίτητο να μην καταστρέψουμε, αλλά να κανονίσουμε, όχι να αντεπιτεθούμε, αλλά να κρατήσουμε ενωμένοι, και αυτό απαιτεί θετικές απόψεις και θετική δύναμη.

Ένας φιλελεύθερος, επενδυμένος με δύναμη, αναγκάζεται άθελά του να κάνει αυτό ακριβώς εναντίον του οποίου επαναστάτησε, όντας στην αντιπολίτευση. Έτυχε να ακούσω με την ευκαιρία αυτή από τον διάσημο Μπούνσεν το ακόλουθο χαρακτηριστικό ανέκδοτο, που δείχνει πώς οι πολιτικοί σε ελεύθερες χώρες βλέπουν αυτό το ...

Όταν ο O'Connell εξελέγη δήμαρχος του Δουβλίνου, ο Bunsen, ο οποίος ήταν τότε ο πρωσικός απεσταλμένος στο Λονδίνο, ρώτησε τον Sir Robert Peel, τότε Πρώτο Υπουργό, εάν αυτή η επιλογή τον ενοχλούσε; γίνεται αναγκαστικά προστάτης της».

B. Chicherin. Αρκετά σύγχρονα θέματα. Μ., 1862.

Chicherin Boris Nikolaevich (1828-1904) - Ρώσος φιλόσοφος, ιστορικός, δημοσιολόγος και δημόσιο πρόσωπο, καθηγητής του τμήματος κρατικού δικαίου στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1861-1868).

Αληθής υπάρχει συντηρητισμός πάλη αιωνιότητα συν χρόνος, αντίσταση αδιάφθορο σάπισμα.

H. Μπερντιάεφ

Μάλιστα, σε αυτές τις γραμμές ενός από τους μεγαλύτερους Ρώσους φιλοσόφους, του Νικολάι Μπερντιάεφ, αντικατοπτρίζεται όλη η βαθιά ουσία του συντηρητισμού. Αυτό το ρητό μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη: το πρώτο - αιωνιότητα και χρόνος. το δεύτερο είναι η αφθαρσία και η φθορά. Προχωρώ από το γεγονός ότι στον κόσμο μας υπάρχουν αξίες στις οποίες στηρίζεται ένας άνθρωπος και ο πολιτισμός, χωρίς τις οποίες δεν μπορούν να αναπτυχθούν και να ζήσουν.

Γιατί λοιπόν κάποιες αξίες είναι φθαρτές και άλλες όχι; Γιατί οι άφθαρτες αξίες, όπως υποδηλώνει το όνομά τους, δεν χάνουν την ουσία τους υπό την επίδραση του χρόνου. Για παράδειγμα, χρυσός και σίδηρος. Το πρώτο μπορεί να αποθηκευτεί για εκατομμύρια χρόνια χωρίς να αλλάξει η ουσία του, ενώ το δεύτερο οξειδώνεται και αποσυντίθεται σε λίγες δεκαετίες, επειδή ο μηχανισμός της αυτοκαταστροφής είναι εγγενής στην ίδια τους την ουσία, όπως, για παράδειγμα, είναι εγγενής στην ουσία. ενός ξύλινου κτιρίου: θα σαπίσει σε 200 χρόνια και ένα μονολιθικό, όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες, θα αντέξει εκατοντάδες χιλιάδες. Ομοίως, οι λαοί που έχουν ξεχάσει πώς να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους και αποσυντίθενται σε μια «κοινωνία ελεύθερων ατόμων» που ζουν μια μέρα, δεν σκέφτονται τις μελλοντικές γενιές σύμφωνα με την αρχή «μετά από εμάς, ακόμη και αργότερα». Στην πραγματικότητα είναι καταδικασμένοι, γιατί θα εκφυλιστούν και θα πάψουν να υπάρχουν κάτω από την επίθεση άλλων λαών.

Στον σύγχρονο κόσμο, σε σύγκριση με το παρελθόν, υπήρξε μια εντελώς υπερτροφική επιπλοκή όλων των πτυχών της ανθρώπινης ζωής. Για παράδειγμα, όσο περισσότερη τεχνολογία και η γενική πολυπλοκότητα της ζωής μας, τόσο μεγαλύτερος είναι ο κίνδυνος αποτυχίας ορισμένων από τα στοιχεία, για παράδειγμα, hacking email, βλάβη αυτοκινήτου, απώλεια τραπεζικής κάρτας κ.λπ. οδηγεί στη συσσώρευση γενικής κόπωσης και ψυχολογικής επιδείνωσης ενός ατόμου και δεν υπάρχουν αποτελεσματικά μέσα για να ξεπεραστεί αυτό, επειδή δεν μένει σχεδόν καθόλου χρόνος για αυτογνωσία. Και, ως εκ τούτου, δεν υπάρχουν απαντήσεις στα κύρια ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης: σε τι θα πάω και ποιο είναι το τελικό αποτέλεσμα και το αποτέλεσμα;

Κατά τη γνώμη μου, το νόημα του συντηρητισμού είναι να μεταφέρει μέσα στο χρόνο την ουσία του λαού και του έθνους, τις αξίες που έχουν αποδείξει την αφθαρσία και τη βιωσιμότητά τους μέσα από την ιστορία και την εμπειρία της, ζωντανεύοντάς τα, παρά την απουσία. αυτού του στιγμιαίου οφέλους ή αποτελέσματος, ή ακόμη και ευθέως αντίθετη με αυτά.

Δεν πρέπει να ταυτίζουμε τον συντηρητισμό με τις ιστορικές συνήθειες, που αν και έχουν κάποια ιστορική «ηλικία», εντούτοις δεν μπορούν να θεωρηθούν στοιχείο συντηρητισμού και θετικής ιστορικής εμπειρίας. Για παράδειγμα, δεν μπορεί κανείς να θεωρήσει το «έθιμο της κατανάλωσης» αλκοόλ ως κάτι σαν εθνική παράδοση, που θα πρέπει να φυλάσσεται προσεκτικά, γιατί. είναι, ας πούμε, πάνω από 100 ετών. Άλλωστε, δεν επιστρέφουμε στην πρακτική των ανθρωποθυσιών στην παγανιστική Ρωσία και της δουλοπαροικίας στην τσαρική Ρωσία.

Οι αρχές που ορίζονται στον συντηρητισμό είναι καθολικές για κάθε εποχή, όπως οι νόμοι της φυσικής είναι οι ίδιοι για το νερό, που γυρίζουν τις μυλόπετρες ενός νερόμυλου του 12ου αιώνα και για έναν υδροηλεκτρικό σταθμό του 21ου αιώνα. Για παράδειγμα, για την αρχή ότι η οικογένεια είναι η βάση της κοινωνίας και ότι ο γάμος είναι μια ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, δεν έχει καμία διαφορά εάν αποτελείται από αγρότες ή πυρηνικούς επιστήμονες. Η αρχή ότι ο καθένας πρέπει να κάνει ό,τι περνάει από το χέρι του για το κοινό καλό, ή ακόμα και να θυσιάζει τα συμφέροντά του, είναι η ίδια τόσο για τον Ιβάν Σουσάνιν όσο και για τον αξιωματούχο που ελέγχει τη συμμόρφωση με τα περιβαλλοντικά πρότυπα στην επικράτεια που του έχει ανατεθεί. Οι θεμελιώδεις αξίες συχνά έρχονται σε σύγκρουση με στιγμιαία οφέλη - για παράδειγμα, η ζωή ενός παιδιού, για το οποίο είναι απαραίτητο να φέρει ευθύνη μέχρι την ενηλικίωσή του, όταν ο ίδιος θα φροντίσει τους γονείς του σε μεγάλη ηλικία και άμβλωση για να παραταθεί μια γαλήνια ζωή για άλλα 10-1 χρόνια 5 πριν τα γεράματα.

Η ουσία της εποχής μας είναι η παγκοσμιοποίηση - η διαδικασία μετατροπής του κόσμου σε ένα ενιαίο σύνολο, ενοποίηση (γενίκευση των συστατικών του). Είναι καλό ή κακό αυτό; Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τις μορφές με τις οποίες λαμβάνει χώρα η παγκοσμιοποίηση. Αν μιλάμε για την παγκοσμιοποίηση (ενοποίηση) της επιστήμης, την ενοποίηση της επιστημονικής γνώσης, το μυαλό της ανθρωπότητας να ξεπεράσει τις κοινές δυσκολίες, αυτό είναι σίγουρα καλό. Τι γίνεται όμως με την ενοποίηση του πολιτισμού και, μάλιστα, της εθνικής ανεξαρτησίας; Η γενίκευση προϋποθέτει ότι ένα ενιαίο σύνολο θα δημιουργηθεί από πολλά στοιχεία, μερικά θα έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Δηλαδή, αν πρέπει να θυσιάσουμε κάτι, πρέπει να εγκαταλείψουν κάτι και οι συνεργάτες μας. Το πρώτο ερώτημα είναι γιατί το χρειαζόμαστε καθόλου - να αλλάξουμε τον πολιτισμό και τα έθιμά μας της χιλιετίας για χάρη κάτι παγκόσμιου. Το δεύτερο ερώτημα είναι ότι ο δυτικός πολιτισμός μας επιβάλλει τους δικούς του κανόνες ζωής και αξίες, μη αναγνωρίζοντας τους δικούς μας, δικαιολογώντας το από το γεγονός ότι δεν ανταποκρίνονται στα παγκόσμια πρότυπα, τα περισσότερα από τα οποία δημιουργήθηκαν από την ίδια Δύση. Κλασικό παράδειγμα «σύγκρουσης ιδεών» της οποίας είναι η στάση απέναντι στις ηθικές αξίες. Αρκεί να θυμηθούμε την έκθεση του 2003 Beware of Religion, κατά την οποία τα χριστιανικά σύμβολα του πολιτισμού και της πίστης μας προσβλήθηκαν και προσβλήθηκαν. Για εμάς αυτό ήταν σούβλα στην ψυχή, προσβολή, για την Ευρώπη - εκδήλωση ελευθερίας του λόγου και «αυτοέκφρασης». Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος, σε συνάντηση με πρυτάνεις πανεπιστημίων στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Κιέβου, έδωσε την ακόλουθη περιγραφή του πολιτισμού και της ανάπτυξής του: «Ο πολιτισμός καθορίζεται κυρίως από το πώς οι άνθρωποι απαντούν σε αιώνιες ερωτήσεις - για τον Θεό, για τον κόσμο και για άνθρωπος», είπε ο πατριάρχης. Δηλαδή, ο πολιτισμός, όντας ένα είδος κελύφους του πολιτικού συστήματος, καθορίζει ωστόσο την ουσία του. Φυσικά, κατά τη διάρκεια της χιλιόχρονης ιστορίας του κράτους και της κοινωνίας, έχουμε συσσωρεύσει τεράστια ιστορική εμπειρία και διαμορφώσαμε σταθερές πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις και, στην πραγματικότητα, μια κοσμοθεωρία.

Κατά τη γνώμη μου, κάθε κοινωνική διαδικασία έχει τουλάχιστον δύο συνιστώσες - αιτία και αποτέλεσμα. Επομένως, τα έλκη της κοινωνίας μας - διαφθορά, ανηθικότητα και πολλά άλλα - είναι μόνο συνέπεια των προβλημάτων, αλλά όχι η πρωταρχική τους πηγή.

Σύμφωνα με τον πατριάρχη, η καταστροφή των παραδοσιακών θεμελίων της ανθρώπινης ύπαρξης ξεκίνησε από την εποχή της Μεταρρύθμισης, όταν δόθηκε σε κάθε άτομο το δικαίωμα να ερμηνεύσει την αλήθεια με τον δικό του τρόπο.

«Χωρίς απόλυτα ηθικά κριτήρια, θα βυθίσουμε την ανθρωπότητα στο χάος», πιστεύει ο πατριάρχης. «Ως εκ τούτου, δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τη διαφθορά όταν ζούμε με την αρχή: αν δεν υπάρχει Θεός, τότε όλα επιτρέπονται και ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια», είπε.

Στην πραγματικότητα, οι αξίες και τα αρχικά θεμέλια του σύγχρονου ρωσικού πολιτισμού, ένα είδος βάσης για την εθνική ιδέα της σύγχρονης Ρωσίας, αναφέρονται στο προοίμιο του Συντάγματος της χώρας μας:

1. Ολόκληρος ο πολυεθνικός πληθυσμός της Ρωσίας είναι ένας ενιαίος λαός.

2. Τονίζεται η αιώνια ενότητα της ρωσικής γης και των λαών της, που προορίζονται από τη μοίρα.

3. Έγκριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, της πολιτικής ειρήνης και αρμονίας.

4 . Διατήρηση της ιστορικά εδραιωμένης κρατικής ενότητας.

5. Αναγνώριση των παγκοσμίως αναγνωρισμένων αρχών της ισότητας και της αυτοδιάθεσης των λαών.

6. Σεβασμός στη μνήμη των προγόνων που μετέδωσαν στους Ρώσους αγάπη και σεβασμό για την Πατρίδα, πίστη στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη.

7. Διαβεβαίωση του απαραβίαστου του δημοκρατικού θεμελίου της Ρωσίας.

8. Η επιθυμία να εξασφαλιστεί η ευημερία και η ευημερία της Ρωσίας.

9. Αναγνώριση ευθύνης για την πατρίδα τους προς τις σημερινές και τις επόμενες γενιές.

10. Επίγνωση του εαυτού του ως μέρος της παγκόσμιας κοινότητας.

Η ιστορία τείνει να επαναλαμβάνεται πολλές φορές. Γεγονός είναι ότι με όλες τις διαφορές στους ανθρώπους που ζουν στον πλανήτη μας, εξακολουθούμε να έχουμε πολλά κοινά, τα οποία καθορίζουν την ομοιότητα των διαφόρων πολιτικών και κοινωνικών διαδικασιών. Για παράδειγμα, η ανεξέλεγκτη εγκληματικότητα στη χώρα μας τη δεκαετία του 1990 του περασμένου αιώνα μοιάζει με παρόμοια εποχή στις αρχές της δεκαετίας του 1920 και του 1930 στις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι ηθοποιοί, συμπεριλαμβανομένου του Αλ Καπόνε στις Ηνωμένες Πολιτείες και της οργανωμένης εγκληματικής ομάδας Solntsevo, είναι διαφορετικοί, αλλά οι αιτίες και οι συνέπειες είναι παρόμοιες.

Η σοφία κάθε πολιτισμού έγκειται όχι μόνο στο να ζει με το δικό του μυαλό, αλλά και στο να δανείζεται από τον υπόλοιπο κόσμο ό,τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο για αυτόν τον πολιτισμό, συσχετίζοντας το με τις πολιτισμικές του αξίες.

Συγκρίνοντας τις διαδικασίες σε διαφορετικές χώρες, είναι απαραίτητο να ληφθούν πλήρως υπόψη οι γεωγραφικοί και ιστορικοί παράγοντες.

Για παράδειγμα, κατά τη σύγκριση του αμυντικού δυναμικού των Ηνωμένων Πολιτειών και της Ρωσίας, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν ωκεανούς στα δυτικά και τα ανατολικά. Από τον Βορρά - ο φιλειρηνικός και σχετικά αραιοκατοικημένος Καναδάς, από τον νότο - το Μεξικό, που απειλεί μόνο το λαθρεμπόριο ναρκωτικών και την παράνομη μετανάστευση. Η ιστορία της χώρας μας λέει το αντίθετο: μόνο τον 20ο αιώνα έγιναν δύο παγκόσμιοι πόλεμοι και πολλές ένοπλες συγκρούσεις σε όλη σχεδόν την περίμετρο των συνόρων της πρώην ΕΣΣΔ.

Μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Τουρκία, η οποία έγινε θραύσμα της διαλυμένης Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, βρισκόταν σε βαθιά παρακμή, αντιπροσωπεύοντας στην πραγματικότητα ένα ανάλογο του σύγχρονου Αφγανιστάν, ωστόσο, χωρίς οικονομία ναρκωτικών. Ακόμη και το μέλλον αυτού του κράτους ήταν αμφίβολο. Το 1923, ο ιδρυτής της σύγχρονης Τουρκίας, Μ.Κ. Ο Ατατούρκ είπε: «Αν θέλουμε ο κόσμος να δείξει σεβασμό προς εμάς, πρέπει πρώτα απ' όλα να δείξουμε σεβασμό για την προσωπικότητα και τους ανθρώπους μας. Ο σεβασμός πρέπει να επιδεικνύεται στα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις κινήσεις. Οι λαοί που δεν γνωρίζουν την ουσία τους θα είναι πάντα θύμα άλλων λαών. Επιπλέον, όπως μαρτυρεί η ιστορία, ο τερματισμός της ύπαρξης των λαών στις περισσότερες περιπτώσεις συμβαίνει στη διαδικασία του εκφυλισμού τους όχι με στρατιωτικά μέσα, αλλά με διάλυση σε άλλες εθνοτικές ομάδες, ισχυρότερες και πιο βιώσιμες.

Μέχρι το τέλος της ζωής του Ατατούρκ, το 1938, η χώρα έγινε πραγματικά αυτό που βλέπουμε τώρα: μια σύγχρονη οικονομία, μια ανεπτυγμένη βιομηχανία. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι κατά τον εκσυγχρονισμό του τουρκικού κράτους και της κοινωνίας, οι πνευματικές αξίες του λαού δεν παραμερίστηκαν. Εξάλλου, η κύρια δυσκολία στον εκσυγχρονισμό έγκειται ακριβώς στον διαχωρισμό του «σιταριού από την ήρα», παίρνοντας το θετικό από το παρελθόν χωρίς να αφαιρέσετε το κακό από αυτό. απορροφούν τη θετική εμπειρία των ξένων χωρών, ενώ την αναλογούν με τις δικές τους αξίες.

Σύμφωνα με τον Ατατούρκ, «αν ένας λαός δεν ενωθεί πνευματικά και υλικά για την ύπαρξη και τα δικαιώματά του, αν δεν μπορεί να κερδίσει το δικαίωμα ύπαρξης και ανεξαρτησίας, τότε θα γίνει αμετάκλητα παιχνίδι στα χέρια των άλλων» και «εάν εμείς Αν Θέλουμε ο κόσμος να δείχνει σεβασμό για εμάς, πρέπει πρώτα από όλα να δείξουμε σεβασμό για την προσωπικότητα και τους ανθρώπους μας. Ο σεβασμός πρέπει να επιδεικνύεται στα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις κινήσεις. Οι λαοί που δεν γνωρίζουν την ουσία τους θα είναι πάντα θύμα άλλων λαών. Η αντίθεση με αυτά τα αποσπάσματα από την πλευρά των κατακτητών είναι ένας άλλος τύπος - «διαίρει και βασίλευε». Κατά τη γνώμη μου, η πληρότητα της τραγωδίας αυτής της ρήσης ενσωματώθηκε στο γύρισμα των ΧΧ-ΧΧΙ αιώνων με τη Σερβία. Τα αίτια του Βαλκανικού Πολέμου, που ακολούθησε την κατάρρευση της Σοσιαλιστικής Γιουγκοσλαβίας στις αρχές της δεκαετίας του 1990, είναι περίπλοκα και αντιφατικά, και είναι λάθος και αδύνατο να αναζητήσουμε το σωστό και το λάθος, χρησιμοποιώντας μόνο νομικές έννοιες και σε μεγάλο βαθμό προκαταλήψεις. Η τραγωδία της Σερβίας έγκειται στο γεγονός ότι η κοινωνία δεν έχει βρει τη δύναμη να ζήσει το δικό της μυαλό και να ζήσει σε μια πραγματικά ανεξάρτητη χώρα. Δεν υποθέτω ότι θα κρίνω αν ο εκλιπών πρόεδρος της χώρας, Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς, είναι ένοχος εγκλημάτων πολέμου ή όχι, αλλά η έκδοση του πρώην προέδρου του, στην πραγματικότητα, με αντάλλαγμα ένα δάνειο από δυτικές χώρες, ήταν στην πραγματικότητα μια πράξη αδυναμίας στην εσωτερική παρακμή της Σερβίας. Με αυτό, η χώρα έδειξε την αδυναμία της και η μοίρα των αδύναμων στον σύγχρονο κόσμο, με όλη την εξέλιξη του διεθνούς δικαίου, δεν είναι αξιοζήλευτη. Περαιτέρω - σε άνοδο - η αναγνώριση της ανεξαρτησίας της σερβικής περιοχής του Κοσσυφοπεδίου. Η καγκελάριος της Γερμανίας Άνγκελα Μέρκελ, κατά την επίσκεψή της στο Βελιγράδι, κατονόμασε τρεις προϋποθέσεις, η εκπλήρωση των οποίων στο μέλλον θα επιτρέψει στη Σερβία να ενταχθεί στην Ευρωπαϊκή Ένωση, στην οποία θέλει να ενταχθεί. Μία από τις προϋποθέσεις είναι η εκκαθάριση των αρχών «παράλληλες» με αυτές που λειτουργούν στο Κόσοβο. Εφόσον η πλειονότητα των δυτικών χωρών έχει αναγνωρίσει την ανεξαρτησία αυτής της αυτοαποκαλούμενης δημοκρατίας από τη Σερβία, βλέπουν την παρουσία «παράλληλων» αρχών ως περιττή, δηλ. Στην πραγματικότητα, η ΕΕ προσπαθεί να πείσει το Βελιγράδι να παραιτηθεί από όλες τις εδαφικές διεκδικήσεις. «Βλέπουμε τη Σερβία ως μελλοντικό μέλος της ΕΕ και θα προσπαθήσουμε να κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν ώστε η χώρα, έχοντας περάσει από όλες τις διαδικασίες που βασίζονται σε κοινές ευρωπαϊκές αρχές, να ενταχθεί στην ένωσή μας», είπε η Άνγκελα Μέρκελ, αναφερόμενη κυρίως στην αναγνώριση από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Η Ένωση αυτοανακηρύχτηκε το Κοσσυφοπέδιο ως ανεξάρτητο κράτος.

Στην ιστορία του ζητήματος των προσπαθειών της Σερβίας να ενταχθεί στην ΕΕ, οι αρχικοί όροι της ΕΕ ήταν η έκδοση πολιτών της χώρας που κατηγορούνταν για εγκλήματα κατά τη διάρκεια μιας σειράς συγκρούσεων που ξέσπασαν στις εκτάσεις της διαλυμένης Γιουγκοσλαβίας. Τώρα που οι Ράτκο Μλάντιτς και Ράντοβαν Κάραζιτς εκδόθηκαν από τις σερβικές αρχές κατόπιν αιτήματος της διεθνούς κοινότητας, εμφανίστηκαν νέοι όροι που στην ουσία τους θυμίζουν εκβιασμό.

Σύμφωνα με τον Ατατούρκ, «η πλήρης ανεξαρτησία είναι ανεξαρτησία στην πολιτική, στα οικονομικά, στη νομολογία, στις ένοπλες δυνάμεις, στον πολιτισμό κ.λπ. Η απουσία τουλάχιστον μιας από τις παραπάνω πτυχές σημαίνει απουσία πλήρους ανεξαρτησίας σε όλα, "και" ένα άτομο με τη δική του βούληση μπορεί να εγκαταλείψει την προσωπική του ελευθερία, αλλά εάν οι πράξεις του θέτουν σε κίνδυνο την ελευθερία και την ανεξαρτησία ενός ολόκληρου έθνους έχει μεγάλη ιστορία, καταστρέφει έναν λαό, αφαιρεί την ελευθερία από τα χέρια των επόμενων γενεών, τότε σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να νομιμοποιηθούν οι πράξεις αυτού του ατόμου. Φυσικά, αυτή η ενέργεια δεν είναι! μπορεί να γίνει με το πρόσχημα της ελευθερίας.

Όπως γνωρίζετε, οι εκτιμήσεις ενός πολιτικού εντός μιας χώρας κατά τη διάρκεια της ζωής του και μετά την αποχώρησή του από την εξουσία μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές. Στη σύγχρονη Τουρκία, επτά δεκαετίες μετά τον θάνατό του, η εξουσία και ο σεβασμός για τον Ατατούρκ είναι υψηλότερα από ποτέ, κάτι που αποτελεί την καλύτερη επιβεβαίωση της πορείας που επέλεξε. Με αυτή την ευκαιρία, μπορούμε να αναφέρουμε τα λόγια του Ουίνστον Τσόρτσιλ ότι «η διαφορά μεταξύ ενός πολιτικού και ενός πολιτικού είναι ότι ένας πολιτικός προσανατολίζεται προς τις επόμενες εκλογές και ένας πολιτικός προσανατολίζεται προς την επόμενη γενιά».

Η τραγωδία που σημειώθηκε στη Νορβηγία τον Ιούλιο του 2011, όταν σκοτώθηκαν πολλοί συμμετέχοντες στο στρατόπεδο νέων, συγκλόνισε ολόκληρο τον κόσμο. Με την ευκαιρία αυτή, θα παραθέσω από τα άρθρα του Alexander Krutov, αρχισυντάκτη του περιοδικού Russian House: «Ο εσωτερικός κόσμος ανθρώπων όπως ο Μπρέιβικ αποκαλύφθηκε έξοχα από τον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι στο Έγκλημα και Τιμωρία. Ο Ρασκόλνικοφ στον Ντοστογιέφσκι πίστευε ότι ιστορικά υπήρχαν δύο ομάδες ανθρώπων: «τρεμάμενα πλάσματα» και άνθρωποι που παραβιάζουν με τόλμη τους ηθικούς κανόνες που υιοθέτησε η κοινωνία στο όνομα της θέσπισης νέων κανόνων και νόμων. Οι απλοί άνθρωποι «πρέπει να ζουν με υπακοή, δεν έχουν το δικαίωμα να παραβιάζουν το νόμο», έχουν το δικαίωμα μόνο να «γεννούν το δικό τους είδος». Οι έκτακτοι άνθρωποι «έχουν το δικαίωμα να διαπράττουν εγκλήματα και να παραβιάζουν το νόμο με κάθε δυνατό τρόπο», να διαπράττουν μια μεγάλη πράξη, να λένε «μια νέα λέξη». Οδηγούν την πρόοδο. Ταυτόχρονα, η δεύτερη ομάδα είναι μεγάλες προσωπικότητες. Δεν σταματούν στα θύματα, τη βία και το αίμα. Μόνο οι σύγχρονοι τους θεωρούν εγκληματίες και η ιστορία δικαιώνει τα θύματα. Ο κόσμος είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε η ανάπτυξη της κοινωνίας να επιτυγχάνεται πάντα με το να ποδοπατούν τα «τρεμάμενα πλάσματα» από αυτούς τους σπουδαίους ανθρώπους.

Σε αυτό το άρθρο, έκανα μια προσπάθεια να κατανοήσω τα αίτια και την προέλευση των προβλημάτων και των απειλών που αντιμετωπίζει η χώρα μας, και μάλιστα ολόκληρος ο κόσμος. Το πρώτο πράγμα που, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να γίνει στον δρόμο για τη θεραπεία ενός ατόμου και της κοινωνίας, μαζί με την κατανόηση της ανάγκης για αυτό, είναι η ασφάλεια των πληροφοριών. Στην πραγματικότητα, τα περισσότερα ΜΜΕ στη χώρα μας μοιάζουν με ασπίδα που κάθε δευτερόλεπτο διοχετεύουν το δηλητήριο της ασυδοσίας και της ανοχής στο μυαλό των συμπολιτών μας. Πιστεύω ότι οι προσπάθειες που γίνονται από το κράτος και τις υγιείς κοινωνικές δυνάμεις για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, υπό τις παρούσες συνθήκες, είναι ως επί το πλείστον καταδικασμένες σε αποτυχία: στο σχολείο, στα μαθήματα πνευματικής και ηθικής αγωγής, ένας νέος ακούει ένα πράγμα. , αλλά σε μουσικές παραστάσεις, τηλεοπτικές εκπομπές κ.λπ. - έννοιες με εντελώς διαφορετικό νόημα.

Ο μεγαλύτερος φιλόσοφος της Αρχαίας Ελλάδας, ο Σωκράτης, ήπιε δηλητήριο με βάση δικαστική απόφαση με την κατηγορία της διαφθοράς της νεολαίας. Δεν θα κρίνω αν το αθηναϊκό δικαστήριο είχε δίκιο ή λάθος στο πλαίσιο εκείνων των ιστορικών συνθηκών και αν ο ίδιος ο Σωκράτης ήταν ένοχος. Θα σημειώσω μόνο τι σημασία δόθηκε στην αρχαιότητα στην εκπαίδευση των νέων, αν αυτοί που τους παρέσυραν από τον αληθινό δρόμο τιμωρούνταν με θάνατο.

Και εν κατακλείδι, μια απλή ερώτηση: πού βρίσκονται αυτές οι θεμελιώδεις βαθιές αξίες που δεν έχουν αποσυντεθεί στο πέρασμα των αιώνων, για τις οποίες έγραψα στο άρθρο;

Κατά τη γνώμη μου, η ουσία τους αντανακλάται στις Ιερές Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, δηλαδή στον Δεκάλογο του Μωυσή και στην επί του Όρους ομιλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όπου εκθέτει τους Μακαρισμούς.

Βίκτορ Μασλένικοφ

Νικολάι Μπερντιάεφ
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΙΣΟΤΗΤΑΣ

ΠΕΜΠΤΟ ΓΡΑΜΜΑ
ΠΕΡΙ ΣΥΝΤΗΡΗΤΙΣΜΟΥ

Θέλω να μιλήσω τώρα για τον συντηρητισμό όχι ως πολιτική κατεύθυνση και πολιτικό κόμμα, αλλά ως μια από τις αιώνιες θρησκευτικές και οντολογικές αρχές της ανθρώπινης κοινωνίας. Δεν γνωρίζετε το πρόβλημα του συντηρητισμού στο πνευματικό του βάθος. Για εσάς ο συντηρητισμός είναι αποκλειστικά σύνθημα στον πολιτικό αγώνα. Και αυτή η αίσθηση του συντηρητισμού υπάρχει, τη δημιούργησαν και οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοί της. Τα συντηρητικά πολιτικά κόμματα μπορεί να είναι πολύ ευτελή και να διαστρεβλώνουν τη συντηρητική αρχή. Αυτό όμως δεν πρέπει να κρύβει την αλήθεια ότι μια φυσιολογική και υγιής ύπαρξη και ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη χωρίς συντηρητικές δυνάμεις. Ο συντηρητισμός διατηρεί τη σύνδεση των καιρών, δεν επιτρέπει οριστική ρήξη σε αυτή τη σύνδεση, συνδέει το μέλλον με το παρελθόν. Ο επαναστατισμός είναι επιφανειακός, χωρισμένος από οντολογικά θεμέλια, από τον πυρήνα της ζωής. Αυτή η σφραγίδα επιπολαιότητας βρίσκεται σε όλες τις επαναστατικές ιδεολογίες. Ο συντηρητισμός από την άλλη έχει πνευματικό βάθος, στρέφεται στις αρχαίες πηγές ζωής, συνδέεται με τις ρίζες. Πιστεύει στην ύπαρξη ενός άφθαρτου και άφθαρτου βάθους. Μεγάλες ιδιοφυΐες και δημιουργοί είχαν αυτόν τον συντηρητισμό του βάθους. Δεν μπόρεσαν ποτέ να σταθούν στην επαναστατική επιφάνεια.

Χωρίς ένα συντηρητικό περιβάλλον, η ανάδειξη σπουδαίων δημιουργικών ατόμων είναι αδύνατη. Πόσες δημιουργικές ιδιοφυΐες συγκαταλέγετε στους ιδεολόγους του ακραίου επαναστατισμού; Οι καλύτεροι άνθρωποι δεν ήταν μαζί σου. Όλοι τους αντλούσαν δημιουργική ενέργεια από τα βάθη της ζωής. Και αν ο εξωτερικός και πολιτικός συντηρητισμός τους ήταν ξένος, τότε η αρχή του βαθύ και πνευματικού συντηρητισμού μπορεί πάντα να βρεθεί σε αυτούς. Οι μεγαλύτεροι άνθρωποι έχουν αυτό το συντηρητικό βάθος XIX αιώνα, Goethe, Schelling and Hegel, Schopenhauer and R. Wagner, Carlyle and Ruskin, J. de Maistre, Villiers de Lisle Adam and Huysmans, Pushkin and Dostoevsky, K. Leontiev and Vl. Solovyov. Υπάρχει μεταξύ εκείνων που λαχταρούν για μια νέα, ανώτερη ζωή και δεν πιστεύουν σε επαναστατικούς τρόπους για να την πετύχουν.

Η αποκλειστική κυριαρχία των επαναστατικών αρχών καταστρέφει το παρελθόν, καταστρέφει όχι μόνο το φθαρτό σε αυτό, αλλά και το αιώνια πολύτιμο. Το επαναστατικό πνεύμα θέλει να δημιουργήσει τη μελλοντική ζωή στα νεκροταφεία, ξεχνώντας τις ταφόπλακες, θέλει να εγκατασταθεί στα οστά των νεκρών πατέρων και παππούδων, δεν θέλει και αρνείται την ανάσταση των νεκρών και των νεκρών. Το επαναστατικό πνεύμα θέλει να δώσει την ανθρώπινη ζωή στην εξοντωτική δύναμη του χρόνου. Πετάει ό,τι παρελθόν έχει στην καταβροχθιστική άβυσσο του μέλλοντος. Αυτό το πνεύμα αποθεώνει το μέλλον, δηλαδή τη ροή του χρόνου, και δεν έχει στήριγμα στην αιωνιότητα. Αλλά πραγματικά, το παρελθόν δεν έχει λιγότερα δικαιώματα από το μέλλον. Το παρελθόν δεν είναι λιγότερο οντολογικό από το μέλλον, οι νεκρές γενιές δεν είναι λιγότερο οντολογικές από τις επόμενες γενιές. Σε αυτό που ήταν, όχι λιγότερο από την αιωνιότητα παρά σε αυτό που θα είναι. Και νιώθουμε πιο έντονα το αίσθημα της αιωνιότητας στην έφεσή μας στο παρελθόν. Ποια είναι η ομορφιά των ερειπίων που μας ελκύει; Στη νίκη της αιωνιότητας στο χρόνο. Τίποτα δεν δίνει τέτοια αίσθηση αφθαρσίας όσο τα ερείπια. Οι γκρεμισμένοι, καλυμμένοι με βρύα τοίχοι παλιών κάστρων, παλατιών και ναών μας φαίνονται φαινόμενο ενός άλλου κόσμου, ημιδιαφανές από την αιωνιότητα. Σε αυτόν τον άλλο κόσμο, το αληθινά οντολογικό αντιστέκεται στην καταστροφική ροή του χρόνου. Το καταστροφικό ρεύμα του χρόνου παρασύρει ό,τι είναι υπερβολικά προσωρινό, ό,τι έχει ρυθμιστεί για την επίγεια ευημερία και διατηρείται η άφθαρτη ομορφιά της αιωνιότητας. Αυτό είναι το μυστικό της ομορφιάς και της γοητείας των μνημείων του παρελθόντος και η μνήμη του παρελθόντος, η μαγεία του παρελθόντος. Όχι μόνο τα ερείπια μας δίνουν αυτή την αίσθηση της νίκης της αιωνιότητας στο πέρασμα του χρόνου, αλλά και οι διατηρητέοι παλιοί ναοί, παλιά σπίτια, παλιά ρούχα, παλιά πορτρέτα, παλιά βιβλία, παλιά απομνημονεύματα. Πάνω σε όλα αυτά κρύβεται η σφραγίδα του μεγάλου και όμορφου αγώνα της αιωνιότητας με τον χρόνο. Κανένας σύγχρονος, νεόκτιστος ναός, ακόμα κι αν αντιπροσώπευε ένα τέλειο αντίγραφο της τεχνοτροπίας των αρχαίων ναών, δεν μπορεί να δώσει αυτό το τρεμάμενο και μαρασμό που δίνει ένας αρχαίος ναός, γιατί αυτό το συναίσθημα γεννιέται μέσα μας επειδή ο χρόνος προσπάθησε να βάλει τη μοιραία του σφραγίδα και υποχώρησε. Και γίνεται αντιληπτό από εμάς ως άφθαρτη ομορφιά, όχι η καταστροφή και η καταστροφή του χρόνου, αλλά ο αγώνας της αιωνιότητας ενάντια σε αυτήν την καταστροφή και την καταστροφή, την αντίσταση ενός άλλου κόσμου στη διαδικασία αυτού του κόσμου. Ό,τι νέο, σήμερα, πρόσφατα δημιουργήθηκε και χτίστηκε, δεν γνωρίζει ακόμη αυτή τη μεγάλη πάλη μεταξύ του άφθαρτου και του φθαρτού, την αιωνιότητα του άλλου κόσμου με τη ροή του χρόνου αυτού του κόσμου, δεν έχει ακόμη αυτή τη σφραγίδα κοινωνίας με ένα ανώτερο είναι, και επομένως δεν υπάρχει ακόμη τέτοια εικόνα ομορφιάς σε αυτό. Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε βαθύτερα αυτή τη μαγεία του παρελθόντος, αυτήν τη μυστηριώδη γοητεία του. Αυτή η ελκυστική και παράξενη μαγεία υπάρχει σε παλιά κτήματα, και σε παλιά πάρκα, και σε οικογενειακές αναμνήσεις, και σε όλα τα υλικά αντικείμενα που μιλούν για παλιές ανθρώπινες σχέσεις, και σε παλιά βιβλία, και στα πιο μέτρια πορτρέτα των προγόνων και σε όλο το υλικό υπολείμματα.αρχαίοι πολιτισμοί. Τίποτα καινούργιο, σήμερα και αύριο, δεν μπορεί να δώσει τόσο οξεία αίσθηση, γιατί η μεγάλη πάλη μεταξύ του κόσμου της αιωνιότητας και του κόσμου του χρόνου δεν έχει γίνει ακόμη σε αυτόν. Η ελκυστική ομορφιά του παρελθόντος δεν είναι η ομορφιά αυτού που ήταν, αυτό που ήταν κάποτε σήμερα και νέο, είναι η ομορφιά αυτού που είναι, αυτό που μένει για πάντα μετά τον ηρωικό αγώνα με την καταστροφική δύναμη του χρόνου. Ξέρω καλά ότι στο παρελθόν δεν ήταν όλα τόσο όμορφα, ότι υπήρχε πολλή ασχήμια και ασχήμια μέσα. Αλλά το μυστικό της ομορφιάς του παρελθόντος δεν εξηγείται καθόλου από το γεγονός ότι εξιδανικεύουμε το παρελθόν και το φανταζόμαστε όχι όπως ήταν στην πραγματικότητα. Η ομορφιά του παρελθόντος δεν είναι καθόλου η ομορφιά του παρόντος, που ήταν στην πραγματικότητα τριακόσια ή πεντακόσια χρόνια πριν. Αυτή η ομορφιά είναι η ομορφιά του παρόντος που υπάρχει τώρα, μετά τη μεταμόρφωση αυτού του παρελθόντος από τον αγώνα της αιωνιότητας με τον χρόνο. Η ομορφιά μιας παλιάς εκκλησίας, όπως η ομορφιά των οικογενειακών παραδόσεων, είναι η ομορφιά μιας μεταμορφωμένης εκκλησίας και μιας μεταμορφωμένης οικογενειακής ζωής. Η εικόνα της ομορφιάς δεν είναι πια η εικόνα εκείνου του ναού που χτίστηκε πριν από χίλια χρόνια, και δεν είναι η εικόνα εκείνης της οικογενειακής ζωής που πριν από διακόσια χρόνια κυλούσε στη γη με όλες τις αμαρτίες, τις κακίες και την ανθρώπινη ασχήμια. Γνωρίζουμε περισσότερη ομορφιά από τους προγόνους μας. Αυτό είναι το βάθος στο οποίο πρέπει να αναζητήσει κανείς τα θεμέλια του συντηρητισμού. Ο αληθινός συντηρητισμός είναι η πάλη της αιωνιότητας με τον χρόνο, η αντίσταση της αφθαρσίας στη φθορά. Έχει μια ενέργεια που όχι μόνο διατηρεί, αλλά και μεταμορφώνει. Δεν το σκέφτεσαι αυτό όταν κρίνεις τον συντηρητισμό με τα κριτήριά σου.

Η επαναστατική σας στάση απέναντι στο παρελθόν είναι το πολικό αντίθετο της θρησκείας της Ανάστασης. Το επαναστατικό πνεύμα είναι ασυμβίβαστο με τη θρησκεία του Χριστού, γιατί δεν θέλει την ανάσταση, αλλά τον θάνατο όλων όσων έχουν φύγει και του παρελθόντος, επειδή απευθύνεται αποκλειστικά στις επόμενες γενιές και δεν σκέφτεται τους νεκρούς προγόνους. θέλουν να διατηρήσουν δεσμούς με τις διαθήκες τους. Η θρησκεία της επανάστασης είναι η θρησκεία του θανάτου ακριβώς επειδή απορροφάται αποκλειστικά από την παρούσα και τη μελλοντική επίγεια ζωή. Η θρησκεία του Χριστού είναι θρησκεία ζωής ακριβώς επειδή δεν απευθύνεται μόνο στους ζωντανούς, αλλά και στους νεκρούς, όχι μόνο στη ζωή, αλλά και στον θάνατο. Όποιος απομακρύνεται από το πρόσωπο του θανάτου και φεύγει από αυτό στη νεοεμφανιζόμενη ζωή, είναι στη δύναμη του θανάτου να καταστρέψει, γνωρίζει μόνο κομμάτια ζωής. Το γεγονός ότι η επανάσταση θάβει τους νεκρούς της σε κόκκινα φέρετρα, αντικαθιστά τη θρησκευτική κηδεία με επαναστατικά τραγούδια, δεν βάζει σταυρούς στους τάφους και σημαίνει ότι δεν θέλει την αποκατάσταση της ζωής, την ανάσταση των νεκρών, που κάθε νεκρός γιατί είναι μόνο εργαλείο και μέσο, ​​μόνο δικαιολογία για επιβεβαιώσεις της σημερινής και της αυριανής ζωής. Η θρησκεία της επανάστασης δέχεται με πραότητα αυτόν τον κακό νόμο της φυσικής τάξης, δυνάμει του οποίου το μέλλον καταβροχθίζει το παρελθόν, η επόμενη στιγμή αντικαθιστά την προηγούμενη. λατρεύει αυτή τη φτώχεια και την αδράνεια της φυσικής ζωής, αυτή τη διαμάχη και το θανατηφόρο μίσος. Αυτή η θρησκεία του θανάτου όχι μόνο ανέχεται πρόθυμα τον θάνατο των προηγούμενων γενεών, πατέρων και παππούδων, αλλά θα ήθελε επίσης να καταστρέψει την ίδια τη μνήμη τους, δεν αφήνει τη ζωή τους να συνεχιστεί στη μνήμη και τη λατρεία μας, σε επαφή με τις παραδόσεις και τις εντολές τους. Εσείς, άνθρωποι με επαναστατική συνείδηση, που έχετε απορρίψει όλη την αλήθεια του συντηρητισμού, δεν θέλετε να ακούσετε το βάθος σας στο οποίο θα ακούτε όχι μόνο τη φωνή σας και τη φωνή της γενιάς σας, αλλά και τη φωνή των γενεών που έφυγαν. , η φωνή ολόκληρου του λαού σε ολόκληρη την ιστορία του. Δεν θέλεις να μάθεις τη βούληση ολόκληρου του λαού στην ιστορία του, θέλεις μόνο να μάθεις τη δική σου θέληση. Είστε ευτελής και βασικά εκμεταλλεύεστε το γεγονός ότι οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους μας βρίσκονται στο έδαφος, στους τάφους και δεν μπορούν να δώσουν τη φωνή τους. Δεν κάνεις τίποτα για να τους κάνεις να σηκωθούν από τους τάφους τους, εκμεταλλεύεσαι την απουσία τους για να τακτοποιήσεις τις υποθέσεις σου, να χρησιμοποιήσεις την κληρονομιά τους, ανεξάρτητα από τη θέλησή τους. Στη βάση της επαναστατικής σας αίσθησης της ζωής βρίσκεται μια βαθιά δυσπιστία στην αθανασία και μια απροθυμία για την αθανασία. Το βασίλειό σας θεμελιώνεται στον θρίαμβο του θανάτου. Ο συντηρητισμός, ως αιώνια αρχή, απαιτεί όταν αποφασίζουμε για τη μοίρα των κοινωνιών, των κρατών και των πολιτισμών, να ακούγεται όχι μόνο η φωνή των ζωντανών, αλλά η φωνή των νεκρών, ώστε να αναγνωρίζεται η πραγματική ύπαρξη όχι μόνο για το παρόν, αλλά και για το παρελθόν, για να μην σπάσει η σύνδεση με τους νεκρούς μας. Η διδασκαλία του N. F. Fedorov για την ανάσταση των νεκρών προγόνων είναι το άμεσο αντίθετο του επαναστατισμού, είναι μια θρησκευτική δικαιολογία για την αλήθεια του συντηρητισμού. Η αλήθεια του συντηρητισμού δεν είναι μια αρχή που συγκρατεί τη δημιουργικότητα του μέλλοντος, είναι μια αρχή που ανασταίνει το παρελθόν στην άφθαρτη μορφή του. Υπάρχει πολλή ουτοπική φαντασίωση στη διδασκαλία του Fedorov για την ανάσταση. Αλλά το κύριο κίνητρό του είναι εξαιρετικά βαθύ. Και σε σύγκριση με τον ριζοσπαστισμό του Φεντόροφ, όλα φαίνονται τόσο μέτρια και επιφανειακά.

Η επαναστατική άρνηση της σύνδεσης του μέλλοντος με το παρελθόν, η σύνδεση των γενεών, με τη θρησκευτική της έννοια, είναι η άρνηση του μυστηρίου της αιώνιας σύνδεσης μεταξύ του Υιού και του Πατέρα, του μυστηρίου του Χριστού ως Υιού του Θεού. Η επανάσταση επιβεβαιώνει το γιο χωρίς πατρώνυμο, ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πατέρα. Γιοι της επανάστασης - parvenus . Η επανάσταση από την πνευματική της φύση είναι η ρήξη της πατρικής και υιικής υπόστασης. Καταστρέφει τα μυστήρια της ενότητας της Αγίας Τριάδας στον κόσμο, στην ιστορία, στην κοινωνία. Και πραγματικά, η Θεία Τριάδα δεν λειτουργεί μόνο στον ουρανό, αλλά και στη γη. Και η ανθρωπότητα μπορεί να βρίσκεται στην ενότητα της Τριάδας ή να βγει από αυτήν και να επαναστατήσει εναντίον της. Στον Χριστιανισμό επιβεβαιώνεται η αιώνια σχέση του Πατέρα και του Υιού, ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα. Αλλά η παραβίαση αυτής της σύνδεσης μπορεί να προέλθει από δύο πλευρές, μπορεί να έχει δύο αντίθετες πηγές. Όταν ο συντηρητισμός αρνείται τη δημιουργία μιας νέας ζωής, όταν καθυστερεί την κίνηση της ζωής και αντιπροσωπεύει μόνο τη δύναμη της αδράνειας και της αδράνειας, σπάει επίσης την υπόσταση του πατέρα και του γιου, επιβεβαιώνει έναν πατέρα χωρίς γιο, έναν πατέρα που δεν γεννά. Οι πατέρες που επαναστάτησαν ενάντια στη δημιουργική και όχι στην καταστροφική ζωή των γιων τους, που εγείρουν διώξεις εναντίον κάθε δυναμικής ζωής των γιων τους, καταστρέφουν επίσης την ενότητα της Θείας Τριάδας, όπως και οι γιοι που διακόπτουν επαναστατικά κάθε σχέση με τους πατέρες τους και καταστρέψει το παρελθόν. Γίνονται σβηστές του Πνεύματος. Και επομένως, η συντηρητική αρχή δεν μπορεί να είναι η μόνη, αφηρημένη αρχή, πρέπει να συνδέεται με τη δημιουργική αρχή, με τη δυναμική κίνηση. Η αλήθεια του συντηρητισμού δεν βρίσκεται στη σύλληψη του δημιουργικού κινήματος, αλλά στη διατήρηση και ανάσταση του αιώνιου και άφθαρτου στο παρελθόν. Παλαιότερα όμως υπήρχαν και πολλά φθαρτά, αμαρτωλά, κακά, σκοτεινά, και είναι καταδικασμένα σε φωτιά. Η διατήρηση όλων των φλοιών του παρελθόντος, όλης της φλούδας του, καθετί νεο-οντολογικού μέσα σε αυτό, είναι κακός, κακός, αρνητικός συντηρητισμός. Ετοιμάζει επαναστάσεις και είναι ο ένοχος τους. Οι σάπιες, αποσυνθετικές διαδικασίες του παρελθόντος δεν έχουν δικαίωμα να διατηρηθούν.

Η φύση της συντηρητικής αρχής δεν είναι κατανοητή μόνο από τους εχθρούς της, αλλά και από άλλους υποστηρικτές της. Υπάρχει ένας τύπος συντηρητικών που έχει κάνει τα περισσότερα για να συμβιβάσει κάθε συντηρητισμό. Στην πραγματική διατήρηση και φύλαξη πρέπει να υπάρχει μια μεταμορφωτική ενέργεια. Εάν υπάρχει μόνο αδράνεια και αδράνεια σε αυτό, τότε αυτό είναι κακό, όχι καλό. Η σημασία της ιστορικής παράδοσης και παράδοσης είναι μεγάλη. Όμως στην παράδοση και την παράδοση δεν υπάρχει μόνο συντηρητική, αλλά και δημιουργική αρχή, υπάρχει θετική ενέργεια. Η παράδοση και ο θρύλος δημιουργούνται αιώνια, διατηρώντας τη συνέχεια. Έτσι, όλα στη ζωή της Εκκλησίας βασίζονται στην ιερή παράδοση. Όμως παράδοση δεν σημαίνει αδρανής συντηρητισμός. Υπάρχει μια παράδοση για τη θρησκευτική δημιουργικότητα, υπάρχει μια δημιουργική παράδοση, ο δημιουργικός συντηρητισμός. Και η πίστη στην παράδοση σημαίνει συνέχιση της δημιουργικής δουλειάς των πατέρων και των παππούδων και όχι στάση. Παλαιότερα, στη ζωή της εκκλησίας υπήρχε μια δημιουργική κίνηση, υπήρχε μια πρωτοβουλία, υπήρχε μια αρχή ανθρώπινη δραστηριότητα. Και η πιστότητα στις παραδόσεις αυτού του παρελθόντος σημαίνει τη συνέχιση της δημιουργικής κίνησης, της πρωτοβουλίας που ξεκινά την ανθρώπινη δραστηριότητα. Εμπνευστές και δημιουργοί ήταν οι απόστολοι, μάρτυρες, δάσκαλοι της εκκλησίας, άγιοι. Και είμαστε άπιστοι στην παράδοση για αυτά, αν δεν νιώθουμε μέσα μας την εκκολαπτόμενη δημιουργική θρησκευτική ενέργεια. Το ίδιο μπορεί να επεκταθεί σε ολόκληρη την πολιτιστική και πολιτειακή ζωή. Ο ψευδής, αδρανής συντηρητισμός δεν κατανοεί το δημιουργικό μυστήριο του παρελθόντος και τη σύνδεσή του με το δημιουργικό μυστήριο του μέλλοντος. Επομένως, η αντίστροφη πλευρά του είναι ο επαναστατισμός που καταστρέφει το παρελθόν. Ο επαναστατισμός είναι η τιμωρία που περιμένει έναν ψεύτικο συντηρητισμό που έχει προδώσει τη δημιουργική παράδοση. Στον επαναστατισμό θριαμβεύει ο χαμισμός, το πνεύμανεόπλουτος . Στον αληθινό συντηρητισμό υπάρχει αρχοντιά αρχαίας καταγωγής. Η ιστορική αρχαιότητα έχει θρησκευτική, ηθική και αισθητική αξία. Όλοι αναγκάζονται να αναγνωρίσουν την αρχοντιά της αγιασμένης αρχαιότητας στις καλύτερες στιγμές της ζωής, όταν απελευθερώνονται από τη μέθη του σήμερα. Όμως αυτή η αξία και αυτή η αρχοντιά των αρχαίων, αρχαίων, αιώνων και χιλιετών είναι η αξία και η αρχοντιά της μεταμόρφωσης από το πνεύμα της αιωνιότητας, και όχι της αδράνειας, της αδράνειας και της οστεοποίησης. Σεβόμαστε θρησκευτικά, ηθικά και αισθητικά σε κάθε τι την παλιά και αρχαία ζωή, και όχι τον θάνατο, μια ζωή μεγαλύτερη από τις φευγαλέες στιγμές του σήμερα, όπου το ον δεν έχει ακόμη διαχωριστεί από το μη ον, κόκκοι του άφθαρτου ανακατεύονται με ένα τεράστιο ποσό των φθαρτών.

Η αλήθεια του συντηρητισμού είναι η αλήθεια του ιστορικισμού, η αλήθεια της αίσθησης της ιστορικής πραγματικότητας, που ατροφεί πλήρως στον επαναστατισμό και τον ριζοσπαστισμό. Η άρνηση της ιστορικής συνέχειας είναι η άρνηση και η καταστροφή της ιστορικής πραγματικότητας, η απροθυμία να γνωρίσουμε τον ζωντανό ιστορικό οργανισμό. Η άρνηση και η καταστροφή της ιστορικής συνέχειας είναι η ίδια καταπάτηση της πραγματικής ύπαρξης, όπως και η άρνηση και η καταστροφή της συνέχειας του ατόμου, του ατομικού ανθρώπινου εαυτού. Η ιστορική πραγματικότητα είναι ένα άτομο ιδιαίτερου είδους. Υπάρχει μια οργανική διάρκεια στη ζωή αυτής της πραγματικότητας. Στην ιστορική πραγματικότητα υπάρχουν ιεραρχικά επίπεδα. Και η καταστροφή της ιεραρχικής δομής του ιστορικού σύμπαντος είναι η καταστροφή, όχι η ολοκλήρωση της ιστορίας. Στον ιστορικό κόσμο διαμορφώνονται και εδραιώνονται ποιότητες αδιάσπαστες και άφθαρτες στην οντολογική τους βάση. Αυτή η ιεραρχία ιδιοτήτων που αποκρυσταλλώνεται στην ιστορία δεν πρέπει να εμποδίζει τη διαμόρφωση νέων ιδιοτήτων, δεν πρέπει να καθυστερεί τη δημιουργική κίνηση. Όμως καμία δημιουργική κίνηση, κανένας σχηματισμός νέων ιδιοτήτων δεν μπορεί να καταστρέψει και να παρασύρει ήδη αποκρυσταλλωμένες ιστορικές αξίες και ιδιότητες. Η ανάπτυξη της ζωής και ο πολλαπλασιασμός των αξιών γίνεται μέσω της συντηρητικής αρχής, που μεταμορφώνει την παλιά ζωή για την αιωνιότητα, και μέσω της δημιουργικής αρχής, που δημιουργεί νέα ζωή για την ίδια αιωνιότητα. Η ρήξη της πατρίδας και του γιου, που γίνεται από τον ψεύτικο συντηρητισμό και τον ψεύτικο επαναστατισμό, είναι μια αποδυνάμωση της ζωής, είναι το πνεύμα του θανάτου για το παρελθόν ή για το μέλλον.

Άδικη, δόλια και άσχημη είναι η αποκλειστική σας πίστη στο μέλλον. Αυτός ο φουτουρισμός είναι το θεμελιώδες αμάρτημά σας. Σπάει και διασκορπίζει το αναπόσπαστο ιστορικό και κοσμικό ον. Η φουτουριστική ματιά που έχει εμφανιστεί σε σχέση με τις νέες τάσεις στην τέχνη έχει την ιδιότητα του ριζοσπαστισμού, φέρνει στο τέλος την επαναστατική άρνηση του παρελθόντος και τη θεοποίηση του μέλλοντος και εξάγει τα τελευταία τολμηρά συμπεράσματα από αυτό. Εσείς, κοινωνικοί επαναστάτες διαφόρων αποχρώσεων, είστε μισογύνης και τόσο απελπιστικά επιφανειακοί που δεν μπορείτε να εμβαθύνετε τη φουτουριστική αίσθηση της ζωής. Ο φουτουρισμός σας αποδεικνύεται ακραίος και ριζοσπαστικός μόνο στο κοινωνικό επίπεδο. Αλλά όλη σου η σκέψη, όλη η αισθητηριακή σου αντίληψη για τη ζωή είναι τόσο παλιά, τόσο αδρανής, η συνείδησή σου είναι τόσο συμπιεσμένη από τις κατηγορίες του κόσμου του παρελθόντος. Η ειδωλολατρία σας για το μέλλον ανήκει και λαμβάνεται από το κακό παρελθόν. Αλήθεια, η νέα ψυχή δεν θα αμαρτήσει με αυτή την ειδωλολατρία, θα είναι ελεύθερη από τον χρόνο. Τι άθλια ψευδαίσθηση - να φαντάζεσαι το μέλλον βαμμένο σε φωτεινό χρώμα ουράνιου τόξου, ενώ το παρελθόν - σε σκούρο και μαύρο χρώμα! Τι θλιβερή αυταπάτη να βλέπεις περισσότερη πραγματικότητα στο μέλλον από ό,τι στο παρελθόν! Λες και η πραγματικότητα του όντος και η ποιότητα του είναι εξαρτώνται από το φευγαλέο χρόνο! Τι σκλαβιά νιώθει κανείς σε μια τέτοια στάση ζωής! Πραγματικά, σε μεγαλύτερο βάθος πρέπει κανείς να αναζητήσει τις αληθινές πραγματικότητες και ποιότητες της ύπαρξης. Μια αληθινή και ολοκληρωμένη στάση ζωής πρέπει να επιβεβαιώνει το αιώνιο, το αιώνιο στο παρελθόν και το αιώνιο στο μέλλον, ως μια ενιαία διαρκής ζωή, πρέπει να αναζητά το αληθινά οντολογικό. Και πραγματικά, μια οντολογική, και όχι μια ψευδαίσθηση, στάση ζωής πρέπει να ανοίξει μια δημιουργική κίνηση στα βάθη της ύπαρξης, μια οντολογική κίνηση της πιο απόλυτης πραγματικότητας, και όχι η επιφανειακή σας κίνηση, που σχίζει τη ζωή σε φανταστικές στιγμές κίνησης. Η συντηρητική αρχή έχει θρησκευτική σημασία, ως επιβεβαίωση της υποστάσεως του πατέρα, αιώνια πολύτιμη και υπαρξιακή στο παρελθόν, ως θέληση για ανάσταση του παρελθόντος στην αιώνια ζωή. Και δεν έρχεται καθόλου σε αντίθεση με τη δημιουργική αρχή, η οποία επίσης στρέφεται στην αιωνιότητα στο μέλλον, επιβεβαιώνοντας τη υιική υπόσταση. Η αποκάλυψη του ριζοσπαστικού φουτουρισμού ήταν αναπόφευκτη και θα έπρεπε μάλιστα να γίνει ευπρόσδεκτη. Αποκαλύπτει επιτέλους το ψέμα της επαναστατικής στάσης απέναντι στο παρελθόν και το μέλλον, αποκαλύπτει την άβυσσο της ανυπαρξίας, που δεν βλέπουν οι μισογύνης και επιπόλαιοι επαναστάτες.

Δεν υπάρχει μόνο μια ιερή παράδοση της εκκλησίας, αλλά και μια ιερή παράδοση πολιτισμού. Χωρίς παράδοση, χωρίς παράδοση, χωρίς συνέχεια, ο πολιτισμός είναι αδύνατος. Ο πολιτισμός προήλθε από τη λατρεία. Στη λατρεία, υπάρχει πάντα μια ιερή σύνδεση μεταξύ ζωντανών και νεκρών, του παρόντος και του παρελθόντος, υπάρχει πάντα σεβασμός για τους προγόνους και ενέργεια που κατευθύνεται προς την ανάστασή τους. Και ο πολιτισμός κληρονόμησε από τη λατρεία αυτή τη λατρεία των ταφόπλακων και των μνημείων, αυτή είναι η διατήρηση της ιερής σύνδεσης των καιρών. Ο πολιτισμός με τον δικό του τρόπο επιδιώκει να επιβεβαιώσει την αιωνιότητα. Υπάρχει πάντα μια συντηρητική αρχή στον πολιτισμό, η διατήρηση και η συνέχιση του παρελθόντος, και ο πολιτισμός είναι αδιανόητος χωρίς αυτό. Η επαναστατική συνείδηση ​​είναι εχθρική προς τον πολιτισμό. Πήγε από την εχθρότητα στη λατρεία, στην αρχή της ήταν μια πτώση από τη λατρεία, από τη σύνδεση που είχε δημιουργήσει η λατρεία. Αρχικά ήταν μια εικονοκλαστική αίρεση, μια εξέγερση ενάντια στη λατρευτική αισθητική. Όλοι εσείς, άνθρωποι με επαναστατικό πνεύμα, όλοι είστε πολιτιστικοί αγωνιστές. Δεν μπορείς να σε εμπιστευτούν όταν λες τι είδους κουλτούρα είσαι, όταν θεμελιώνεις τις δικές σου «προλετκουλτ» και άλλες αγανακτήσεις. Χρειάζεστε πολλά από τα εργαλεία του πολιτισμού για τους χρηστικούς σας σκοπούς. Αλλά μισείς την ψυχή του πολιτισμού, τη λατρευτική ψυχή της, κρατώντας τη φωτιά σε άσβεστο λυχνάρι, κρατώντας τη σύνδεση των καιρών στην αιωνιότητα, που απευθύνεται στους νεκρούς αλλά και στους ζωντανούς. Θα θέλατε να βγάλετε την ψυχή από την κουλτούρα και να αφήσετε μόνο το εξωτερικό της κέλυφος, μόνο το δέρμα. Θέλετε πολιτισμό, όχι πολιτισμό. Στον αληθινό συντηρητισμό, οι δημιουργικές πράξεις των προγόνων που δημιούργησαν και δημιούργησαν τον πολιτισμό είναι σεβαστές. Αρνούεσαι αυτή τη λατρεία, σε συντρίβει το μεγαλείο των προγόνων σου. Θα θέλατε να εγκατασταθείτε και να περπατήσετε ελεύθεροι, χωρίς παρελθόν, χωρίς προγόνους, χωρίς σύνδεση. Η επαναστατική σας εξέγερση αποκαλύπτει τη δημιουργική σας ανικανότητα, την αδυναμία και την ασημαντότητά σας. Γιατί να ξεσηκωθούν οι δυνατοί, που ένιωσαν τη δημιουργική δύναμη μέσα τους, ενάντια στους νεκρούς δημιουργούς, να βεβηλώσουν τους τάφους; Ο πολιτισμός προϋποθέτει μια συντηρητική αρχή, μια αρχή που διατηρεί το παρελθόν και ανασταίνει τους νεκρούς, και αυτή η συντηρητική αρχή δεν μπορεί να είναι τρομακτική και ενοχλητική για την πιο τολμηρή δημιουργικότητα. Η δημιουργική αρχή και η συντηρητική αρχή δεν μπορούν να αντιταχθούν. Οι νέοι ναοί δεν πρέπει απαραίτητα να καταστρέφουν παλιούς ναούς. Το μέλλον είναι συμβατό με το παρελθόν όταν κερδίζει το πνεύμα της αιωνιότητας. Η επαναστατική ή αντιδραστική αντίθεση των συντηρητικών και δημιουργικών αρχών είναι η νίκη του πνεύματος της φθοράς. Ο πολιτισμός προϋποθέτει επίσης μια συντηρητική αρχή, καθώς και μια δημιουργική αρχή, διατήρηση και σύλληψη. Και ο πολιτισμός αφανίζεται όταν μία από αυτές τις αρχές θριαμβεύει αποκλειστικά και υποκαθιστά την άλλη. Η άνθιση του πολιτισμού απαιτεί και ευλαβική στάση απέναντι στους τάφους των πατέρων, και δημιουργική τόλμη, που ξεκινά το πρωτόγνωρο.

Η εικόνα της Ρώμης είναι η αιώνια εικόνα του πολιτισμού. Η πολύπλοκη δομή της Ρώμης, η διαστρωμάτωση πολλών πολιτιστικών εποχών σε αυτήν, τα ίχνη της παγκόσμιας ιστορίας που σώζονται σε αυτήν μας διδάσκουν να αναγνωρίσουμε αυτήν την αιώνια, συντηρητική-δημιουργική φύση του πολιτισμού, αυτή τη μεγάλη σύνδεση των καιρών, αυτή τη διατήρηση και μεταμόρφωση του παρελθόντος στο παρόν και στο μέλλον. Στη Ρώμη, τα μνημεία της ανθρώπινης δημιουργικότητας, τα μνημεία της ιστορίας έχουν γίνει φυσικό φαινόμενο. Τα ερείπια της Ρώμης δίνουν μια δυνατή και συναρπαστική αίσθηση αιωνιότητας. Αυτό το γλυκό συναίσθημα σε διαπερνά με ιδιαίτερη οδυνηρότητα όταν κοιτάς την Campagna, την Αππία Οδό, τους αρχαίους τάφους. Υπάρχει το βασίλειο των νεκρών, εκεί η χώρα δεν γεννά πια, αλλά το παρελθόν κληρονόμησε την αιωνιότητα, μπήκε στην αθάνατη ζωή του σύμπαντος. Εκεί μαθαίνεται ότι η ανθρώπινη ιστορία είναι αναπόσπαστο μέρος της κοσμικής ζωής. Θα δείτε πολλούς ναούς πολύπλοκης δομής στη Ρώμη, που συνδυάζουν διάφορες θρησκευτικές και πολιτιστικές εποχές. Πάνω στα ερείπια αρχαίου ειδωλολατρικού ναού χτίστηκε ναός των πρώτων χριστιανών και πάνω σε αυτόν μεταγενέστερος χριστιανικός ναός. Τέτοιος, για παράδειγμα, είναι ένας υπέροχος ναόςΑγ. MariainCosmedin και πιο διάσημοΑγ. Κλεμέντο . Αυτό δίνει μια εξαιρετική αίσθηση της άφθαρτης, αιώνιας πραγματικότητας της ιστορίας. Η δομή του ρωμαϊκού πολιτισμού μοιάζει με τη γεωλογική δομή της γης, είναι ένα φαινόμενο κοσμικής τάξης. Η Ρώμη βαθαίνει τρομερά την αίσθηση της ιστορικής ζωής. Σε αυτό, οι τάφοι είναι το βασίλειο της ζωής, όχι του θανάτου, οι κατακόμβες μιλούν για τα αιώνια θεμέλια του πολιτισμού και της ιστορίας μας, για τη δυνατότητα μετάβασής τους στην αιωνιότητα. Όλο αυτό το δύσκολο και οδυνηρό για την πρώτη αντίληψη της Ρώμης, ο συνδυασμός και η συγκατοίκηση της αρχαίας Ρώμης, της παλαιοχριστιανικής Ρώμης, της Ρώμης της Αναγέννησης και της Ρώμης του μπαρόκ μιλάει πειστικά για την αιώνια σύνδεση των εποχών στον πολιτισμό και την ιστορία, για το συνδυασμό και τη συγχώνευση συντηρητικών και δημιουργικές αρχές. Η επαναστατική απόρριψη κάθε συντηρητισμού είναι βαρβαρότητα. Και το επαναστατικό στοιχείο είναι το βάρβαρο στοιχείο. Το επαναστατικό πνεύμα είναι η αντίδραση του βαρβάρου στοιχείου ενάντια στον πολιτισμό, ενάντια στην λατρευτική παράδοση. Αλλά μπορεί να υπάρξει στασιμότητα στον πολιτισμό, μια αποξήρανση της δημιουργικότητας, που καθιστά αυτή την αντίδραση αναπόφευκτη. Όλος ο ευρωπαϊκός πολιτισμός, ο οποίος είναι πρωτίστως ο λατινικός πολιτισμός, βασίζεται στην παράδοση της αρχαιότητας, σε μια οργανική σύνδεση με αυτήν, και επομένως περιέχει ήδη μια συντηρητική αρχή. Δεν το νιώθεις αυτό επειδή αδιαφορείς για τον πολιτισμό, ότι το ιδανικό σου για κοινωνικότητα δεν είναι πολιτιστικό ιδανικό. Όσοι αρνούνται την πρωτοτυπία της ιστορικής πραγματικότητας αρνούνται πλήρως τη συντηρητική αρχή. Η αναγνώριση του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξης αυτής της πραγματικότητας προϋποθέτει ήδη την αναγνώριση μιας συντηρητικής αρχής, δηλαδή τη διατήρηση της ενότητάς της και της διαδοχής της. Θέλετε να αντικαταστήσετε τη συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα με την αφηρημένη κοινωνιολογική πραγματικότητα, και ως εκ τούτου η συντηρητική αρχή σας εμφανίζεται ως εμπόδιο στο δρόμο της αφαίρεσης σας.

Η συντηρητική αρχή δεν επιτρέπει στην κοινωνική ζωή την ανατροπή του κοινωνικού κόσμου που σχηματίζεται από το δημιουργικό και οργανωτικό έργο της ιστορίας. Αυτή η αρχή συγκρατεί την πίεση του χαοτικού σκότους από κάτω. Και επομένως, το νόημα του συντηρητισμού δεν είναι ότι εμποδίζει την κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πάνω, αλλά ότι εμποδίζει την κίνηση προς τα πίσω και προς τα κάτω, προς το χαοτικό σκοτάδι, μια επιστροφή στην κατάσταση που προηγήθηκε του σχηματισμού κρατών και πολιτισμών. Το νόημα του συντηρητισμού έγκειται στα εμπόδια που βάζει στις εκδηλώσεις των κτηνωδών-χαοτικών στοιχείων στις ανθρώπινες κοινωνίες. Αυτό το στοιχείο πάντα αναδεύεται σε έναν άνθρωπο και συνδέεται με την αμαρτία. Και εσείς, οι ιδεολόγοι του επαναστατισμού, που αρνείστε κάθε δικαίωμα στον συντηρητισμό, είστε οι ίδιοι στη λαβή των αυταπατών και παραπλανείτε τους άλλους όταν επαναλαμβάνετε κοινότητες ότι ο επαναστατισμός είναι πάντα μια κίνηση προς τα εμπρός, ενώ ο συντηρητισμός είναι μια κίνηση προς τα πίσω. Πολύ συχνά στην ιστορία, το επαναστατικό κίνημα προς τα εμπρός ήταν ένα κίνημα απατηλό. Στην πραγματικότητα, ήταν ένα οπισθοδρομικό κίνημα, δηλαδή μια εισβολή στον κοινωνικό κόσμο του χαοτικού σκότους που σχηματίστηκε από τη δημιουργική διαδικασία της ιστορίας, η οποία καταρρέει. Και επομένως η πάλη μεταξύ συντηρητικών και επαναστατικών αρχών μπορεί να αποδειχθεί μια πάλη μεταξύ κοσμικών και χαοτικών αρχών. Αλλά ο συντηρητισμός γίνεται μια αρνητική αρχή που αναστέλλει την κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πάνω, σε περίπτωση που αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τη μόνη κοσμική αρχή της ανθρώπινης ζωής και γίνει εχθρική προς τη δημιουργική αρχή. Η συγκράτηση του χαοτικού σκότους από τα κάτω για την προστασία του κοινωνικού κόσμου που σχηματίστηκε από πολλές γενιές είναι από μόνη της ανεπαρκής. Το χαοτικό σκοτάδι, που έχει απύθμενη πηγή, όχι μόνο πρέπει να συγκρατηθεί και να μην επιτραπεί μέσα στο δημόσιο σύμπαν, πρέπει επίσης να φωτιστεί και να μεταμορφωθεί δημιουργικά. Οι συντηρητικές και δημιουργικές αρχές πρέπει να υπηρετούν την ίδια κοσμική αιτία, τη μεγάλη αιτία του αγώνα ενάντια στο παγκόσμιο χάος και ενάντια στην αμαρτία, που δίνει τις ανθρώπινες κοινωνίες στη δύναμη αυτού του χάους. Και αν το χαοτικό άμορφο σκοτάδι από μόνο του δεν είναι ακόμη κακό, αλλά μόνο μια απύθμενη πηγή ζωής, τότε γίνεται κακό όταν προσπαθούν να το εγκρίνουν και να το αγιάσουν, όταν γίνεται η κατευθυντήρια αρχή της ανθρώπινης ζωής. Στις επαναστατικές ιδεολογίες, το χάος δέχεται ορθολογιστικές κυρώσεις.

Η ζωή των μεμονωμένων ανθρώπων, των ανθρώπινων κοινωνιών και όλης της ιστορικής ανθρωπότητας δέχεται αιώνια νέες πηγές ανανέωσης από άφαντες ακόμη σκοτεινές, χαοτικές, βάρβαρες δυνάμεις. Αυτές οι δυνάμεις ανανεώνουν το εξαθλιωμένο και ανατριχιαστικό αίμα της ανθρωπότητας. Νέες ανθρώπινες φυλές και νέες ανθρώπινες τάξεις εντάσσονται στον ιστορικό κόσμο. Αυτή είναι μια αναπόφευκτη και ευτυχισμένη διαδικασία. Το σκοτάδι πρέπει να μπει στο βασίλειο του φωτός, αλλά για να φωτιστεί και να υποστηρίξει τις πηγές του φωτός με νέες δυνάμεις, και όχι για να ανατρέψει όλα τα λυχνάρια και να επεκτείνει το βασίλειο του σκότους. Η είσοδος νέων δυνάμεων στον ιστορικό σύμπαν και το ιστορικό φως είναι μια οργανική διαδικασία, όχι μια μηχανική. Όπως κάθε οργανική διαδικασία, αυτή η διαδικασία προϋποθέτει ιεραρχικές αρχές, μια ιεραρχική τάξη ζωής. Η πλήρης ανατροπή της ιεραρχικής αρχής ανατρέπει όλα τα λυχνάρια και σβήνει το φως που αποκτάται με τέτοιο μόχθο και μαρτύριο. Οι λάμπες πρέπει να φυλάσσονται έτσι ώστε το σκοτάδι να ενώνεται με το βασίλειο του φωτός και να μην ανατρέπει το βασίλειο του φωτός. Υπάρχει ένα απύθμενο χαοτικό θεμέλιο στο διάστημα και μια πηγή νέων δυνάμεων ξεφεύγει από αυτό. Όμως ο κόσμος πρέπει να διατηρήσει την ιεραρχική του δομή, την κεντρική του πηγή φωτός, για να μην ανατραπεί τελείως από χαοτικές δυνάμεις, για να εκπληρώσει το θείο του πεπρωμένο, ώστε το σκοτάδι να φωτιστεί, ώστε το χάος να ενωθεί με τον κόσμο. Η επαναστατική συνείδηση ​​δεν κατανοεί αυτές τις βαθιές σχέσεις μεταξύ του χάους και του σύμπαντος, που κρύβονται κάτω από όλες τις κοινωνικές ανατροπές και αλλαγές. Η καθαρή, αφηρημένη επαναστατική συνείδηση ​​ενώνει αφύσικα και τερατώδη το χαοτικό και το ορθολογιστικό, λατρεύει ταυτόχρονα το χάος και τον ορθολογισμό. Είναι αντίθετο με το κοσμικό και το μυστικιστικό-οργανικό. Η επαναστατική συνείδηση ​​δεν θέλει να υπολογίσει την οργανική φύση του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας, με τη φυσιολογία και την ψυχολογία τους, που έχουν μεγάλη σταθερότητα. Δεν θέλει να ξέρει ότι αυτή η φυσιολογία και η ψυχολογία έχουν μια βαθιά «μυστική» βάση. Αυτό είναι χαρακτηριστικό του ακραίου ορθολογισμού, οδηγεί στον ορθολογιστικό βιασμό της φύσης, που εκδικείται τον εαυτό της. Η κοινωνική ανάπτυξη και οι κοινωνικές αλλαγές πρέπει να λαμβάνουν υπόψη την οργανική φύση και τους αμετάβλητους νόμους της. Όμως αυτός ο ορθολογιστικός βιασμός της οργανικής φύσης του ανθρώπου και της κοινωνίας πραγματοποιείται μέσω χαοτικών δυνάμεων που αναδύονται από τον κοσμικό ρυθμό ή δεν έχουν εισέλθει ακόμη σε αυτόν. Αυτός ο συνδυασμός του χάους με τον ορθολογισμό είναι ένα από τα παράδοξα της κοινωνικής φιλοσοφίας, που μιλά για τις αντιφάσεις της ανθρώπινης ύπαρξης. Δεν υπάρχει ούτε χάος ούτε ορθολογισμός στην ανάπτυξη και το χρώμα του δέντρου. Τέτοια είναι η φύση της ανθρώπινης κοινωνίας, βυθισμένη στα έγκατα της κοσμικής ζωής. Αλλά το χάος και ο ορθολογισμός στη ζωή των ανθρώπινων κοινωνιών είναι το αποτέλεσμα της κακής ανθρώπινης ελευθερίας, αυτής της αυθαίρετης ελευθερίας που είναι το σημάδι της ανθρώπινης σκλαβιάς. Οι νόμοι της φύσης, που συγκρατούν το χάος στο διάστημα, πέφτουν πάνω στην ανθρώπινη κοινωνία, η οποία έχει μπει στο μονοπάτι της χαοτικής και ορθολογιστικής βίας, και επιστρέφουν τον άνθρωπο στη φυλακή της παλιάς φυσιολογίας και ψυχολογίας του, που δεν έχει νικηθεί ή ξεπεραστεί από η επανάσταση. Το χάος δεν μπορεί να ελευθερώσει τον άνθρωπο, γιατί είναι η πηγή της σκλαβιάς του ανθρώπου. Η επανάσταση είναι αδύναμη να αλλάξει την ανθρώπινη φύση. Το αφήνει οργανικά παρηκμασμένο, υποκείμενο στην παλιά και αξεπέραστη φυσιολογία και ψυχολογία, αλλά ισχυρίζεται ότι δημιουργεί μηχανικά μια εντελώς νέα κοινωνία και ζωή από αυτήν την παλιά ανθρώπινη φύση. Αυτό είναι που κάνει τις επαναστάσεις σε μεγάλο βαθμό απατηλές, χωρίς ρίζες. Αυτή η ανικανότητα του επαναστατικού χάους να αλλάξει την ανθρώπινη φύση, να ξεπεράσει τους νόμους της φυσιολογίας και της ψυχολογίας της, αυτή η απομόνωση από τα μυστικιστικά βάθη της οργανικής ζωής τεκμηριώνει την αλήθεια και τα δικαιώματα του συντηρητισμού. Αν ο επαναστατισμός είχε τη δύναμη να αλλάξει πραγματικά και ουσιαστικά την ανθρώπινη φύση και να δημιουργήσει μια νέα και καλύτερη ζωή, τότε θα ήταν δικαιολογημένος. Αλλά επειδή ο επαναστατισμός λέει ψέματα ότι μπορεί να το κάνει, αφού τα επιτεύγματά του είναι απατηλά, η αντίδραση του συντηρητισμού εναντίον του είναι η απαραίτητη αντίδραση μιας παραβιασμένης, αλλά όχι μεταμορφωμένης, φύσης.

Η συντηρητική αρχή δεν είναι δυναμική αρχή και δεν πρέπει να είναι. Αυτή είναι μια ελεύθερη βιολογική αρχή. Υπάρχει μια υγιής αντίδραση μέσα του ενάντια στη βία κατά της οργανικής φύσης, ενάντια στην προσπάθεια να σκοτώσει τη ζωή που θέλει να είναι διαρκής. Η συντηρητική αρχή από μόνη της δεν αντιτίθεται στην ανάπτυξη, απαιτεί μόνο η ανάπτυξη να είναι οργανική, το μέλλον να μην καταστρέφει το παρελθόν, αλλά να συνεχίζει να το αναπτύσσει. Ατυχής είναι η μοίρα εκείνης της χώρας στην οποία δεν υπάρχει υγιής συντηρητισμός εγγενής στους ίδιους τους ανθρώπους, καμία πίστη, καμία σχέση με τους προγόνους τους. Άτυχη είναι η μοίρα ενός λαού που δεν αγαπά την ιστορία του και θέλει να την ξεκινήσει από την αρχή. Τόσο δυστυχισμένη είναι η μοίρα της χώρας μας και του λαού μας. Εάν ο συντηρητισμός υπάρχει μόνο σε μια κυβέρνηση που είναι χωρισμένη από το λαό και είναι αντίθετη με τον λαό, και αν δεν υπάρχει στον ίδιο τον λαό, τότε όλη η ανάπτυξη του λαού γίνεται επώδυνη. Στον συντηρητισμό, ως σύνδεση με την αιωνιότητα, δεν πρέπει να υπάρχει μόνο δύναμη, αλλά και αλήθεια, που έλκει την καρδιά του λαού, δικαιωμένη στην πνευματική του ζωή. Ο μισητός και αποκρουστικός συντηρητισμός είναι ανίσχυρος, μπορεί να βιάσει, αλλά δεν μπορεί να προσελκύσει και να οδηγήσει. Και δυστυχισμένη είναι η χώρα στην οποία κάθε είδους συντηρητισμός έχει γίνει μίσος και βίαιος. Όταν ο συντηρητισμός συνδέεται στο λαϊκό μυαλό με εμπόδιο στην ανάπτυξη και η εχθρότητα στη δημιουργικότητα, τότε ετοιμάζεται επανάσταση στη χώρα. Οι ένοχοι είναι τόσο εκείνες οι συντηρητικές δυνάμεις που επέτρεψαν τη νέκρωση και την οστεοποίηση από μόνες τους, όσο και εκείνες οι επαναστατικές δυνάμεις που ξεσηκώθηκαν με αιώνιες αρχές, σε άφθαρτες αξίες και ιερά. Η συντηρητική ενέργεια πρέπει να είναι τόσο έμφυτη στους ανθρώπους όσο και η δημιουργική ενέργεια· δεν μπορεί να είναι αποκλειστικά εξωτερική σε αυτήν. Επανάσταση σημαίνει ακραία υπέρβαση καθετί θείου και πνευματικά πολύτιμου. Τελικά, κάθε υγιής συντηρητική τάση, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει διατήρηση του κοινωνικού κόσμου, έχει υποστήριξη στα χιλιόχρονα αισθήματα των ανθρώπων, που δεν μπορούν να καταστραφούν σε μια μέρα, ένα λεπτό ή ένα χρόνο. Οι πνευματικές ανατροπές στη ζωή του λαού δεν γίνονται με τον ίδιο τρόπο που γίνονται οι επαναστάσεις. Η μεγαλύτερη πνευματική επανάσταση στην ιστορία της ανθρωπότητας - η εμφάνιση του Χριστιανισμού στον κόσμο - δεν ήταν επανάσταση με την έννοια της λέξης. Τη μεγαλύτερη ελευθερία δίνει στον άνθρωπο ο συνδυασμός της συντηρητικής αρχής με τη δημιουργική αρχή, δηλαδή την αρμονική ανάπτυξη του κοινωνικού κόσμου. Αλλά νέες αποκαλύψεις του πνευματικού κόσμου προκύπτουν σε διαφορετικό επίπεδο, διαφεύγοντας από τα μάτια σας. Και θέλετε να διατηρήσετε τη μνήμη σας στις επόμενες γενιές, και θέλετε μακροζωία στην ιστορική ζωή. Και με αυτό επιβεβαιώνετε κάποια αλήθεια της συντηρητικής αρχής. Και αν θέλετε να διατηρηθεί η μνήμη σας και να συνεχίσετε να ζείτε, τότε πρέπει να διατηρήσετε τη μνήμη των νεκρών προγόνων σας και να τους αναστήσετε για αιώνια ζωή. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, και θα είναι καλό για σένα, και θα είσαι μακρόβιος στη γη». Στα θρησκευτικά βάθη υπάρχει μια συντηρητική αρχή. Υπάρχει και η αρχή της δημιουργικότητας.

[N.A. Berdyaev]|["Φιλοσοφία της ανισότητας" - Πίνακας περιεχομένων][Βιβλιοθήκη "Οροσήμων"]
© 2001, Vekhi Library

γράμμα πέντε

Περί συντηρητισμού

Θέλω να μιλήσω τώρα για τον συντηρητισμό όχι ως πολιτική κατεύθυνση και πολιτικό κόμμα, αλλά ως μια από τις αιώνιες θρησκευτικές και οντολογικές αρχές της ανθρώπινης κοινωνίας. Δεν γνωρίζετε το πρόβλημα του συντηρητισμού στο πνευματικό του βάθος. Για εσάς ο συντηρητισμός είναι αποκλειστικά σύνθημα στον πολιτικό αγώνα. Και αυτή η αίσθηση του συντηρητισμού υπάρχει, τη δημιούργησαν και οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοί της. Τα συντηρητικά πολιτικά κόμματα μπορεί να είναι πολύ ευτελή και να διαστρεβλώνουν τη συντηρητική αρχή. Αυτό όμως δεν πρέπει να κρύβει την αλήθεια ότι μια φυσιολογική και υγιής ύπαρξη και ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αδύνατη χωρίς συντηρητικές δυνάμεις. Ο συντηρητισμός διατηρεί τη σύνδεση των καιρών, δεν επιτρέπει οριστική ρήξη σε αυτή τη σύνδεση, συνδέει το μέλλον με το παρελθόν. Ο επαναστατισμός είναι επιφανειακός, χωρισμένος από οντολογικά θεμέλια, από τον πυρήνα της ζωής. Αυτή η σφραγίδα επιπολαιότητας βρίσκεται σε όλες τις επαναστατικές ιδεολογίες. Ο συντηρητισμός από την άλλη έχει πνευματικό βάθος, στρέφεται στις αρχαίες πηγές ζωής, συνδέεται με τις ρίζες. Πιστεύει στην ύπαρξη ενός άφθαρτου και άφθαρτου βάθους. Μεγάλες ιδιοφυΐες και δημιουργοί είχαν αυτόν τον συντηρητισμό του βάθους. Δεν μπόρεσαν ποτέ να σταθούν στην επαναστατική επιφάνεια.

Χωρίς ένα συντηρητικό περιβάλλον, η ανάδειξη σπουδαίων δημιουργικών ατόμων είναι αδύνατη. Πόσες δημιουργικές ιδιοφυΐες συγκαταλέγετε στους ιδεολόγους του ακραίου επαναστατισμού; Οι καλύτεροι άνθρωποι δεν ήταν μαζί σου. Όλοι τους αντλούσαν δημιουργική ενέργεια από τα βάθη της ζωής. Και αν ο εξωτερικός και πολιτικός συντηρητισμός τους ήταν ξένος, τότε η αρχή του βαθύ και πνευματικού συντηρητισμού μπορεί πάντα να βρεθεί σε αυτούς. Οι σπουδαιότεροι άνθρωποι του 19ου αιώνα έχουν αυτό το συντηρητικό βάθος, το έχουν ο Γκαίτε, ο Σέλινγκ και ο Χέγκελ, ο Σοπενχάουερ και ο Ρ. Βάγκνερ, ο Καρλάιλ και ο Ράσκιν, ο J. de Maistre, ο Villiers de Lisle Adam και ο Huysmans, ο Πούσκιν και ο Ντοστογιέφσκι. , Κ. Λεοντίεφ. και Vl. Solovyov. Υπάρχει μεταξύ εκείνων που λαχταρούν για μια νέα, ανώτερη ζωή και δεν πιστεύουν σε επαναστατικούς τρόπους για να την πετύχουν.

Η αποκλειστική κυριαρχία των επαναστατικών αρχών καταστρέφει το παρελθόν, καταστρέφει όχι μόνο το φθαρτό σε αυτό, αλλά και το αιώνια πολύτιμο. Το επαναστατικό πνεύμα θέλει να δημιουργήσει τη μελλοντική ζωή στα νεκροταφεία, ξεχνώντας τις ταφόπλακες, θέλει να εγκατασταθεί στα οστά των νεκρών πατέρων και παππούδων, δεν θέλει και αρνείται την ανάσταση των νεκρών και των νεκρών. Το επαναστατικό πνεύμα θέλει να δώσει την ανθρώπινη ζωή στην εξοντωτική δύναμη του χρόνου. Πετάει ό,τι παρελθόν έχει στην καταβροχθιστική άβυσσο του μέλλοντος. Αυτό το πνεύμα αποθεώνει το μέλλον, δηλαδή τη ροή του χρόνου, και δεν έχει στήριγμα στην αιωνιότητα. Αλλά πραγματικά, το παρελθόν δεν έχει λιγότερα δικαιώματα από το μέλλον. Το παρελθόν δεν είναι λιγότερο οντολογικό από το μέλλον, οι νεκρές γενιές δεν είναι λιγότερο οντολογικές από τις επόμενες γενιές. Σε αυτό που ήταν, όχι λιγότερο από την αιωνιότητα παρά σε αυτό που θα είναι. Και νιώθουμε πιο έντονα το αίσθημα της αιωνιότητας στην έφεσή μας στο παρελθόν. Ποια είναι η ομορφιά των ερειπίων που μας ελκύει; Στη νίκη της αιωνιότητας στο χρόνο. Τίποτα δεν δίνει τέτοια αίσθηση αφθαρσίας όσο τα ερείπια. Οι γκρεμισμένοι, καλυμμένοι με βρύα τοίχοι παλιών κάστρων, παλατιών και ναών μας φαίνονται φαινόμενο ενός άλλου κόσμου, ημιδιαφανές από την αιωνιότητα. Σε αυτόν τον άλλο κόσμο, το αληθινά οντολογικό αντιστέκεται στην καταστροφική ροή του χρόνου. Το καταστροφικό ρεύμα του χρόνου παρασύρει ό,τι είναι υπερβολικά προσωρινό, ό,τι έχει ρυθμιστεί για την επίγεια ευημερία και διατηρείται η άφθαρτη ομορφιά της αιωνιότητας. Αυτό είναι το μυστικό της ομορφιάς και της γοητείας των μνημείων του παρελθόντος και η μνήμη του παρελθόντος, η μαγεία του παρελθόντος. Όχι μόνο τα ερείπια μας δίνουν αυτή την αίσθηση της νίκης της αιωνιότητας στο πέρασμα του χρόνου, αλλά και οι διατηρητέοι παλιοί ναοί, παλιά σπίτια, παλιά ρούχα, παλιά πορτρέτα, παλιά βιβλία, παλιά απομνημονεύματα. Πάνω σε όλα αυτά κρύβεται η σφραγίδα του μεγάλου και όμορφου αγώνα της αιωνιότητας με τον χρόνο. Κανένας σύγχρονος, νεόκτιστος ναός, ακόμα κι αν αντιπροσώπευε ένα τέλειο αντίγραφο της τεχνοτροπίας των αρχαίων ναών, δεν μπορεί να δώσει αυτό το τρεμάμενο και μαρασμό που δίνει ένας αρχαίος ναός, γιατί αυτό το συναίσθημα γεννιέται μέσα μας επειδή ο χρόνος προσπάθησε να βάλει τη μοιραία του σφραγίδα και υποχώρησε. Και γίνεται αντιληπτό από εμάς ως άφθαρτη ομορφιά, όχι η καταστροφή και η καταστροφή του χρόνου, αλλά ο αγώνας της αιωνιότητας ενάντια σε αυτήν την καταστροφή και την καταστροφή, την αντίσταση ενός άλλου κόσμου στη διαδικασία αυτού του κόσμου. Ό,τι νέο, σήμερα, πρόσφατα δημιουργήθηκε και χτίστηκε, δεν γνωρίζει ακόμη αυτή τη μεγάλη πάλη μεταξύ του άφθαρτου και του φθαρτού, την αιωνιότητα του άλλου κόσμου με τη ροή του χρόνου αυτού του κόσμου, δεν έχει ακόμη αυτή τη σφραγίδα κοινωνίας με ένα ανώτερο είναι, και επομένως δεν υπάρχει ακόμη τέτοια εικόνα ομορφιάς σε αυτό. Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε βαθύτερα αυτή τη μαγεία του παρελθόντος, αυτήν τη μυστηριώδη γοητεία του. Αυτή η ελκυστική και παράξενη μαγεία υπάρχει σε παλιά κτήματα, και σε παλιά πάρκα, και σε οικογενειακές αναμνήσεις, και σε όλα τα υλικά αντικείμενα που μιλούν για παλιές ανθρώπινες σχέσεις, και σε παλιά βιβλία, και στα πιο μέτρια πορτρέτα των προγόνων και σε όλο το υλικό υπολείμματα.αρχαίοι πολιτισμοί. Τίποτα καινούργιο, σήμερα και αύριο, δεν μπορεί να δώσει τόσο οξεία αίσθηση, γιατί η μεγάλη πάλη μεταξύ του κόσμου της αιωνιότητας και του κόσμου του χρόνου δεν έχει γίνει ακόμη σε αυτόν. Η ελκυστική ομορφιά του παρελθόντος δεν είναι η ομορφιά αυτού που ήταν, αυτό που ήταν κάποτε σήμερα και νέο, είναι η ομορφιά αυτού που είναι, αυτό που μένει για πάντα μετά τον ηρωικό αγώνα με την καταστροφική δύναμη του χρόνου. Ξέρω καλά ότι στο παρελθόν δεν ήταν όλα τόσο όμορφα, ότι υπήρχε πολλή ασχήμια και ασχήμια μέσα. Αλλά το μυστικό της ομορφιάς του παρελθόντος δεν εξηγείται καθόλου από το γεγονός ότι εξιδανικεύουμε το παρελθόν και το φανταζόμαστε όχι όπως ήταν στην πραγματικότητα. Η ομορφιά του παρελθόντος δεν είναι καθόλου η ομορφιά του παρόντος, που ήταν στην πραγματικότητα τριακόσια ή πεντακόσια χρόνια πριν. Αυτή η ομορφιά είναι η ομορφιά του παρόντος που υπάρχει τώρα, μετά τη μεταμόρφωση αυτού του παρελθόντος από τον αγώνα της αιωνιότητας με τον χρόνο. Η ομορφιά μιας παλιάς εκκλησίας, όπως η ομορφιά των οικογενειακών παραδόσεων, είναι η ομορφιά μιας μεταμορφωμένης εκκλησίας και μιας μεταμορφωμένης οικογενειακής ζωής. Η εικόνα της ομορφιάς δεν είναι πια η εικόνα εκείνου του ναού που χτίστηκε πριν από χίλια χρόνια, και δεν είναι η εικόνα εκείνης της οικογενειακής ζωής που πριν από διακόσια χρόνια κυλούσε στη γη με όλες τις αμαρτίες, τις κακίες και την ανθρώπινη ασχήμια. Γνωρίζουμε περισσότερη ομορφιά από τους προγόνους μας. Αυτό είναι το βάθος στο οποίο πρέπει να αναζητήσει κανείς τα θεμέλια του συντηρητισμού. Ο αληθινός συντηρητισμός είναι η πάλη της αιωνιότητας με τον χρόνο, η αντίσταση της αφθαρσίας στη φθορά. Έχει μια ενέργεια που όχι μόνο διατηρεί, αλλά και μεταμορφώνει. Δεν το σκέφτεσαι αυτό όταν κρίνεις τον συντηρητισμό με τα κριτήριά σου.

Η επαναστατική σας στάση απέναντι στο παρελθόν είναι το πολικό αντίθετο της θρησκείας της Ανάστασης. Το επαναστατικό πνεύμα είναι ασυμβίβαστο με τη θρησκεία του Χριστού, γιατί δεν θέλει την ανάσταση, αλλά τον θάνατο όλων όσων έχουν φύγει και του παρελθόντος, επειδή απευθύνεται αποκλειστικά στις επόμενες γενιές και δεν σκέφτεται τους νεκρούς προγόνους. θέλουν να διατηρήσουν δεσμούς με τις διαθήκες τους. Η θρησκεία της επανάστασης είναι η θρησκεία του θανάτου ακριβώς επειδή απορροφάται αποκλειστικά από την παρούσα και τη μελλοντική επίγεια ζωή. Η θρησκεία του Χριστού είναι θρησκεία ζωής ακριβώς επειδή δεν απευθύνεται μόνο στους ζωντανούς, αλλά και στους νεκρούς, όχι μόνο στη ζωή, αλλά και στον θάνατο. Όποιος απομακρύνεται από το πρόσωπο του θανάτου και φεύγει από αυτό στη νεοεμφανιζόμενη ζωή, είναι στη δύναμη του θανάτου να καταστρέψει, γνωρίζει μόνο κομμάτια ζωής. Το γεγονός ότι η επανάσταση θάβει τους νεκρούς της σε κόκκινα φέρετρα, αντικαθιστά τη θρησκευτική κηδεία με επαναστατικά τραγούδια, δεν βάζει σταυρούς στους τάφους και σημαίνει ότι δεν θέλει την αποκατάσταση της ζωής, την ανάσταση των νεκρών, που κάθε νεκρός γιατί είναι μόνο εργαλείο και μέσο, ​​μόνο δικαιολογία για επιβεβαιώσεις της σημερινής και της αυριανής ζωής. Η θρησκεία της επανάστασης δέχεται με πραότητα αυτόν τον κακό νόμο της φυσικής τάξης, δυνάμει του οποίου το μέλλον καταβροχθίζει το παρελθόν, η επόμενη στιγμή αντικαθιστά την προηγούμενη. λατρεύει αυτή τη φτώχεια και την αδράνεια της φυσικής ζωής, αυτή τη διαμάχη και το θανατηφόρο μίσος. Αυτή η θρησκεία του θανάτου όχι μόνο ανέχεται πρόθυμα τον θάνατο των προηγούμενων γενεών, πατέρων και παππούδων, αλλά θα ήθελε επίσης να καταστρέψει την ίδια τη μνήμη τους, δεν αφήνει τη ζωή τους να συνεχιστεί στη μνήμη και τη λατρεία μας, σε επαφή με τις παραδόσεις και τις εντολές τους. Εσείς, άνθρωποι με επαναστατική συνείδηση, που έχετε απορρίψει όλη την αλήθεια του συντηρητισμού, δεν θέλετε να ακούσετε το βάθος σας στο οποίο θα ακούτε όχι μόνο τη φωνή σας και τη φωνή της γενιάς σας, αλλά και τη φωνή των γενεών που έφυγαν. , η φωνή ολόκληρου του λαού σε ολόκληρη την ιστορία του. Δεν θέλεις να μάθεις τη βούληση ολόκληρου του λαού στην ιστορία του, θέλεις μόνο να μάθεις τη δική σου θέληση. Είστε ευτελής και βασικά εκμεταλλεύεστε το γεγονός ότι οι πατέρες, οι παππούδες και οι προπάππους μας βρίσκονται στο έδαφος, στους τάφους και δεν μπορούν να δώσουν τη φωνή τους. Δεν κάνεις τίποτα για να τους κάνεις να σηκωθούν από τους τάφους τους, εκμεταλλεύεσαι την απουσία τους για να τακτοποιήσεις τις υποθέσεις σου, να χρησιμοποιήσεις την κληρονομιά τους, ανεξάρτητα από τη θέλησή τους. Στη βάση της επαναστατικής σας αίσθησης της ζωής βρίσκεται μια βαθιά δυσπιστία στην αθανασία και μια απροθυμία για την αθανασία. Το βασίλειό σας θεμελιώνεται στον θρίαμβο του θανάτου. Ο συντηρητισμός, ως αιώνια αρχή, απαιτεί όταν αποφασίζουμε για τη μοίρα των κοινωνιών, των κρατών και των πολιτισμών, να ακούγεται όχι μόνο η φωνή των ζωντανών, αλλά η φωνή των νεκρών, ώστε να αναγνωρίζεται η πραγματική ύπαρξη όχι μόνο για το παρόν, αλλά και για το παρελθόν, για να μην σπάσει η σύνδεση με τους νεκρούς μας. Η διδασκαλία του N. F. Fedorov για την ανάσταση των νεκρών προγόνων είναι το άμεσο αντίθετο του επαναστατισμού, είναι μια θρησκευτική δικαιολογία για την αλήθεια του συντηρητισμού. Η αλήθεια του συντηρητισμού δεν είναι μια αρχή που συγκρατεί τη δημιουργικότητα του μέλλοντος, είναι μια αρχή που ανασταίνει το παρελθόν στην άφθαρτη μορφή του. Υπάρχει πολλή ουτοπική φαντασίωση στη διδασκαλία του Fedorov για την ανάσταση. Αλλά το κύριο κίνητρό του είναι εξαιρετικά βαθύ. Και σε σύγκριση με τον ριζοσπαστισμό του Φεντόροφ, όλα φαίνονται τόσο μέτρια και επιφανειακά.

Η επαναστατική άρνηση της σύνδεσης του μέλλοντος με το παρελθόν, η σύνδεση των γενεών, με τη θρησκευτική της έννοια, είναι η άρνηση του μυστηρίου της αιώνιας σύνδεσης μεταξύ του Υιού και του Πατέρα, του μυστηρίου του Χριστού ως Υιού του Θεού. Η επανάσταση επιβεβαιώνει το γιο χωρίς πατρώνυμο, ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πατέρα. Οι γιοι της επανάστασης είναι parvenus. Η επανάσταση από την πνευματική της φύση είναι η ρήξη της πατρικής και υιικής υπόστασης. Καταστρέφει τα μυστήρια της ενότητας της Αγίας Τριάδας στον κόσμο, στην ιστορία, στην κοινωνία. Και πραγματικά, η Θεία Τριάδα δεν λειτουργεί μόνο στον ουρανό, αλλά και στη γη. Και η ανθρωπότητα μπορεί να βρίσκεται στην ενότητα της Τριάδας ή να βγει από αυτήν και να επαναστατήσει εναντίον της. Στον Χριστιανισμό επιβεβαιώνεται η αιώνια σχέση του Πατέρα και του Υιού, ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα. Αλλά η παραβίαση αυτής της σύνδεσης μπορεί να προέλθει από δύο πλευρές, μπορεί να έχει δύο αντίθετες πηγές. Όταν ο συντηρητισμός αρνείται τη δημιουργία μιας νέας ζωής, όταν καθυστερεί την κίνηση της ζωής και αντιπροσωπεύει μόνο τη δύναμη της αδράνειας και της αδράνειας, σπάει επίσης την υπόσταση του πατέρα και του γιου, επιβεβαιώνει έναν πατέρα χωρίς γιο, έναν πατέρα που δεν γεννά. Οι πατέρες που επαναστάτησαν ενάντια στη δημιουργική και όχι στην καταστροφική ζωή των γιων τους, που εγείρουν διώξεις εναντίον κάθε δυναμικής ζωής των γιων τους, καταστρέφουν επίσης την ενότητα της Θείας Τριάδας, όπως και οι γιοι που διακόπτουν επαναστατικά κάθε σχέση με τους πατέρες τους και καταστρέψει το παρελθόν. Γίνονται σβηστές του Πνεύματος. Και επομένως, η συντηρητική αρχή δεν μπορεί να είναι η μόνη, αφηρημένη αρχή, πρέπει να συνδέεται με τη δημιουργική αρχή, με τη δυναμική κίνηση. Η αλήθεια του συντηρητισμού δεν βρίσκεται στη σύλληψη του δημιουργικού κινήματος, αλλά στη διατήρηση και ανάσταση του αιώνιου και άφθαρτου στο παρελθόν. Παλαιότερα όμως υπήρχαν και πολλά φθαρτά, αμαρτωλά, κακά, σκοτεινά, και είναι καταδικασμένα σε φωτιά. Η διατήρηση όλων των φλοιών του παρελθόντος, όλης της φλούδας του, καθετί νεο-οντολογικού μέσα σε αυτό, είναι κακός, κακός, αρνητικός συντηρητισμός. Ετοιμάζει επαναστάσεις και είναι ο ένοχος τους. Οι σάπιες, αποσυνθετικές διαδικασίες του παρελθόντος δεν έχουν δικαίωμα να διατηρηθούν.

Η φύση της συντηρητικής αρχής δεν είναι κατανοητή μόνο από τους εχθρούς της, αλλά και από άλλους υποστηρικτές της. Υπάρχει ένας τύπος συντηρητικών που έχει κάνει τα περισσότερα για να συμβιβάσει κάθε συντηρητισμό. Στην πραγματική διατήρηση και φύλαξη πρέπει να υπάρχει μια μεταμορφωτική ενέργεια. Εάν υπάρχει μόνο αδράνεια και αδράνεια σε αυτό, τότε αυτό είναι κακό, όχι καλό. Η σημασία της ιστορικής παράδοσης και παράδοσης είναι μεγάλη. Όμως στην παράδοση και την παράδοση δεν υπάρχει μόνο συντηρητική, αλλά και δημιουργική αρχή, υπάρχει θετική ενέργεια. Η παράδοση και ο θρύλος δημιουργούνται αιώνια, διατηρώντας τη συνέχεια. Έτσι, όλα στη ζωή της Εκκλησίας βασίζονται στην ιερή παράδοση. Όμως παράδοση δεν σημαίνει αδρανής συντηρητισμός. Υπάρχει μια παράδοση για τη θρησκευτική δημιουργικότητα, υπάρχει μια δημιουργική παράδοση, ο δημιουργικός συντηρητισμός. Και η πίστη στην παράδοση σημαίνει συνέχιση της δημιουργικής δουλειάς των πατέρων και των παππούδων και όχι στάση. Παλαιότερα, στη ζωή της εκκλησίας υπήρχε μια δημιουργική κίνηση, υπήρχε μια πρωτοβουλία, υπήρχε μια αρχή ανθρώπινη δραστηριότητα. Και η πιστότητα στις παραδόσεις αυτού του παρελθόντος σημαίνει τη συνέχιση της δημιουργικής κίνησης, της πρωτοβουλίας που ξεκινά την ανθρώπινη δραστηριότητα. Εμπνευστές και δημιουργοί ήταν οι απόστολοι, μάρτυρες, δάσκαλοι της εκκλησίας, άγιοι. Και είμαστε άπιστοι στην παράδοση για αυτά, αν δεν νιώθουμε μέσα μας την εκκολαπτόμενη δημιουργική θρησκευτική ενέργεια. Το ίδιο μπορεί να επεκταθεί σε ολόκληρη την πολιτιστική και πολιτειακή ζωή. Ο ψευδής, αδρανής συντηρητισμός δεν κατανοεί το δημιουργικό μυστήριο του παρελθόντος και τη σύνδεσή του με το δημιουργικό μυστήριο του μέλλοντος. Επομένως, η αντίστροφη πλευρά του είναι ο επαναστατισμός που καταστρέφει το παρελθόν. Ο επαναστατισμός είναι η τιμωρία που περιμένει έναν ψεύτικο συντηρητισμό που έχει προδώσει τη δημιουργική παράδοση. Στον επαναστατισμό, ο χαμισμός, το πνεύμα του parvenu θριαμβεύει. Στον αληθινό συντηρητισμό υπάρχει αρχοντιά αρχαίας καταγωγής. Η ιστορική αρχαιότητα έχει θρησκευτική, ηθική και αισθητική αξία. Όλοι αναγκάζονται να αναγνωρίσουν την αρχοντιά της αγιασμένης αρχαιότητας στις καλύτερες στιγμές της ζωής, όταν απελευθερώνονται από τη μέθη του σήμερα. Αλλά αυτή η αξία και αυτή η αρχοντιά του αρχαίου, αρχαίου, αρχαίου, αιωνόβιου και χιλιετούς είναι η αξία και η αρχοντιά της μεταμόρφωσης από το πνεύμα της αιωνιότητας, και όχι της αδράνειας, της αδράνειας και της οστεοποίησης. Σεβόμαστε θρησκευτικά, ηθικά και αισθητικά σε κάθε τι την παλιά και αρχαία ζωή, και όχι τον θάνατο, μια ζωή μεγαλύτερη από τις φευγαλέες στιγμές του σήμερα, όπου το ον δεν έχει ακόμη διαχωριστεί από το μη ον, κόκκοι του άφθαρτου ανακατεύονται με ένα τεράστιο ποσό των φθαρτών.

Η αλήθεια του συντηρητισμού είναι η αλήθεια του ιστορικισμού, η αλήθεια της αίσθησης της ιστορικής πραγματικότητας, που ατροφεί πλήρως στον επαναστατισμό και τον ριζοσπαστισμό. Η άρνηση της ιστορικής συνέχειας είναι η άρνηση και η καταστροφή της ιστορικής πραγματικότητας, η απροθυμία να γνωρίσουμε τον ζωντανό ιστορικό οργανισμό. Η άρνηση και η καταστροφή της ιστορικής συνέχειας είναι η ίδια καταπάτηση της πραγματικής ύπαρξης, όπως και η άρνηση και η καταστροφή της συνέχειας του ατόμου, του ατομικού ανθρώπινου εαυτού. Η ιστορική πραγματικότητα είναι ένα άτομο ιδιαίτερου είδους. Υπάρχει μια οργανική διάρκεια στη ζωή αυτής της πραγματικότητας. Στην ιστορική πραγματικότητα υπάρχουν ιεραρχικά επίπεδα. Και η καταστροφή της ιεραρχικής δομής του ιστορικού σύμπαντος είναι η καταστροφή, όχι η ολοκλήρωση της ιστορίας. Στον ιστορικό κόσμο διαμορφώνονται και εδραιώνονται ποιότητες αδιάσπαστες και άφθαρτες στην οντολογική τους βάση. Αυτή η ιεραρχία ιδιοτήτων που αποκρυσταλλώνεται στην ιστορία δεν πρέπει να εμποδίζει τη διαμόρφωση νέων ιδιοτήτων, δεν πρέπει να καθυστερεί τη δημιουργική κίνηση. Όμως καμία δημιουργική κίνηση, κανένας σχηματισμός νέων ιδιοτήτων δεν μπορεί να καταστρέψει και να παρασύρει ήδη αποκρυσταλλωμένες ιστορικές αξίες και ιδιότητες. Η ανάπτυξη της ζωής και ο πολλαπλασιασμός των αξιών γίνεται μέσω της συντηρητικής αρχής, που μεταμορφώνει την παλιά ζωή για την αιωνιότητα, και μέσω της δημιουργικής αρχής, που δημιουργεί νέα ζωή για την ίδια αιωνιότητα. Η ρήξη της πατρίδας και του γιου, που γίνεται από τον ψεύτικο συντηρητισμό και τον ψεύτικο επαναστατισμό, είναι μια αποδυνάμωση της ζωής, είναι το πνεύμα του θανάτου για το παρελθόν ή για το μέλλον.

Άδικη, δόλια και άσχημη είναι η αποκλειστική σας πίστη στο μέλλον. Αυτός ο φουτουρισμός είναι το θεμελιώδες αμάρτημά σας. Σπάει και διασκορπίζει το αναπόσπαστο ιστορικό και κοσμικό ον. Η φουτουριστική ματιά που έχει εμφανιστεί σε σχέση με τις νέες τάσεις στην τέχνη έχει την ιδιότητα του ριζοσπαστισμού, φέρνει στο τέλος την επαναστατική άρνηση του παρελθόντος και τη θεοποίηση του μέλλοντος και εξάγει τα τελευταία τολμηρά συμπεράσματα από αυτό. Εσείς, κοινωνικοί επαναστάτες διαφόρων αποχρώσεων, είστε μισογύνης και τόσο απελπιστικά επιφανειακοί που δεν μπορείτε να εμβαθύνετε τη φουτουριστική αίσθηση της ζωής. Ο φουτουρισμός σας αποδεικνύεται ακραίος και ριζοσπαστικός μόνο στο κοινωνικό επίπεδο. Αλλά όλη σου η σκέψη, όλη η αισθητηριακή σου αντίληψη για τη ζωή είναι τόσο παλιά, τόσο αδρανής, η συνείδησή σου είναι τόσο συμπιεσμένη από τις κατηγορίες του κόσμου του παρελθόντος. Η ειδωλολατρία σας για το μέλλον ανήκει και λαμβάνεται από το κακό παρελθόν. Αλήθεια, η νέα ψυχή δεν θα αμαρτήσει με αυτή την ειδωλολατρία, θα είναι ελεύθερη από τον χρόνο. Τι θλιβερή ψευδαίσθηση είναι να φανταζόμαστε το μέλλον βαμμένο σε ανοιχτό χρώμα ουράνιου τόξου, ενώ το παρελθόν - σε σκούρο και μαύρο χρώμα! Τι θλιβερή αυταπάτη να βλέπεις περισσότερη πραγματικότητα στο μέλλον από ό,τι στο παρελθόν! Λες και η πραγματικότητα του όντος και η ποιότητα του είναι εξαρτώνται από το φευγαλέο χρόνο! Τι σκλαβιά νιώθει κανείς σε μια τέτοια στάση ζωής! Πραγματικά, σε μεγαλύτερο βάθος πρέπει κανείς να αναζητήσει τις αληθινές πραγματικότητες και ποιότητες της ύπαρξης. Μια αληθινή και ολοκληρωμένη στάση ζωής πρέπει να επιβεβαιώνει το αιώνιο, το αιώνιο στο παρελθόν και το αιώνιο στο μέλλον, ως μια ενιαία διαρκής ζωή, πρέπει να αναζητά το αληθινά οντολογικό. Και πραγματικά, μια οντολογική, και όχι μια ψευδαίσθηση, στάση ζωής πρέπει να ανοίξει μια δημιουργική κίνηση στα βάθη της ύπαρξης, μια οντολογική κίνηση της πιο απόλυτης πραγματικότητας, και όχι η επιφανειακή σας κίνηση, που σχίζει τη ζωή σε φανταστικές στιγμές κίνησης. Η συντηρητική αρχή έχει θρησκευτική σημασία, ως επιβεβαίωση της υποστάσεως του πατέρα, αιώνια πολύτιμη και υπαρξιακή στο παρελθόν, ως θέληση για ανάσταση του παρελθόντος στην αιώνια ζωή. Και δεν έρχεται καθόλου σε αντίθεση με τη δημιουργική αρχή, η οποία επίσης στρέφεται στην αιωνιότητα στο μέλλον, επιβεβαιώνοντας τη υιική υπόσταση. Η αποκάλυψη του ριζοσπαστικού φουτουρισμού ήταν αναπόφευκτη και θα έπρεπε μάλιστα να γίνει ευπρόσδεκτη. Αποκαλύπτει επιτέλους το ψέμα της επαναστατικής στάσης απέναντι στο παρελθόν και το μέλλον, αποκαλύπτει την άβυσσο της ανυπαρξίας, που δεν βλέπουν οι μισογύνης και επιπόλαιοι επαναστάτες.

Δεν υπάρχει μόνο η ιερή παράδοση της εκκλησίας, αλλά και η ιερή παράδοση του πολιτισμού. Χωρίς παράδοση, χωρίς παράδοση, χωρίς συνέχεια, ο πολιτισμός είναι αδύνατος. Ο πολιτισμός προήλθε από τη λατρεία. Στη λατρεία, υπάρχει πάντα μια ιερή σύνδεση μεταξύ ζωντανών και νεκρών, του παρόντος και του παρελθόντος, υπάρχει πάντα σεβασμός για τους προγόνους και ενέργεια που κατευθύνεται προς την ανάστασή τους. Και ο πολιτισμός κληρονόμησε από τη λατρεία αυτή τη λατρεία των ταφόπλακων και των μνημείων, αυτή είναι η διατήρηση της ιερής σύνδεσης των καιρών. Ο πολιτισμός με τον δικό του τρόπο επιδιώκει να επιβεβαιώσει την αιωνιότητα. Υπάρχει πάντα μια συντηρητική αρχή στον πολιτισμό, η διατήρηση και η συνέχιση του παρελθόντος, και ο πολιτισμός είναι αδιανόητος χωρίς αυτό. Η επαναστατική συνείδηση ​​είναι εχθρική προς τον πολιτισμό. Πήγε από την εχθρότητα στη λατρεία, στην αρχή της ήταν μια πτώση από τη λατρεία, από τη σύνδεση που είχε δημιουργήσει η λατρεία. Αρχικά ήταν μια εικονοκλαστική αίρεση, μια εξέγερση ενάντια στη λατρευτική αισθητική. Όλοι εσείς, άνθρωποι με επαναστατικό πνεύμα, όλοι είστε πολιτιστικοί αγωνιστές. Δεν μπορείς να σε εμπιστευτούν όταν λες τι είδους κουλτούρα είσαι, όταν θεμελιώνεις τις δικές σου «προλετκουλτ» και άλλες αγανακτήσεις. Χρειάζεστε πολλά από τα εργαλεία του πολιτισμού για τους χρηστικούς σας σκοπούς. Αλλά μισείς την ψυχή του πολιτισμού, τη λατρευτική ψυχή της, κρατώντας τη φωτιά σε άσβεστο λυχνάρι, κρατώντας τη σύνδεση των καιρών στην αιωνιότητα, που απευθύνεται στους νεκρούς αλλά και στους ζωντανούς. Θα θέλατε να βγάλετε την ψυχή από την κουλτούρα και να αφήσετε μόνο το εξωτερικό της κέλυφος, μόνο το δέρμα. Θέλετε πολιτισμό, όχι πολιτισμό. Στον αληθινό συντηρητισμό, οι δημιουργικές πράξεις των προγόνων που δημιούργησαν και δημιούργησαν τον πολιτισμό είναι σεβαστές. Αρνούεσαι αυτή τη λατρεία, σε συντρίβει το μεγαλείο των προγόνων σου. Θα θέλατε να εγκατασταθείτε και να περπατήσετε ελεύθεροι, χωρίς παρελθόν, χωρίς προγόνους, χωρίς σύνδεση. Η επαναστατική σας εξέγερση αποκαλύπτει τη δημιουργική σας ανικανότητα, την αδυναμία και την ασημαντότητά σας. Γιατί να ξεσηκωθούν οι δυνατοί, που ένιωσαν τη δημιουργική δύναμη μέσα τους, ενάντια στους νεκρούς δημιουργούς, να βεβηλώσουν τους τάφους; Ο πολιτισμός προϋποθέτει μια συντηρητική αρχή, μια αρχή που διατηρεί το παρελθόν και ανασταίνει τους νεκρούς, και αυτή η συντηρητική αρχή δεν μπορεί να είναι τρομακτική και ενοχλητική για την πιο τολμηρή δημιουργικότητα. Η δημιουργική αρχή και η συντηρητική αρχή δεν μπορούν να αντιταχθούν. Οι νέοι ναοί δεν πρέπει απαραίτητα να καταστρέφουν παλιούς ναούς. Το μέλλον είναι συμβατό με το παρελθόν όταν κερδίζει το πνεύμα της αιωνιότητας. Η επαναστατική ή αντιδραστική αντίθεση των συντηρητικών και δημιουργικών αρχών είναι η νίκη του πνεύματος της φθοράς. Ο πολιτισμός προϋποθέτει επίσης μια συντηρητική αρχή, καθώς και μια δημιουργική αρχή, διατήρηση και σύλληψη. Και ο πολιτισμός αφανίζεται όταν μία από αυτές τις αρχές θριαμβεύει αποκλειστικά και υποκαθιστά την άλλη. Η άνθιση του πολιτισμού απαιτεί και ευλαβική στάση απέναντι στους τάφους των πατέρων, και δημιουργική τόλμη, που ξεκινά το πρωτόγνωρο.

Η εικόνα της Ρώμης είναι η αιώνια εικόνα του πολιτισμού. Η πολύπλοκη δομή της Ρώμης, η διαστρωμάτωση πολλών πολιτιστικών εποχών σε αυτήν, τα ίχνη της παγκόσμιας ιστορίας που σώζονται σε αυτήν μας διδάσκουν να αναγνωρίσουμε αυτήν την αιώνια, συντηρητική-δημιουργική φύση του πολιτισμού, αυτή τη μεγάλη σύνδεση των καιρών, αυτή τη διατήρηση και μεταμόρφωση του παρελθόντος στο παρόν και στο μέλλον. Στη Ρώμη, τα μνημεία της ανθρώπινης δημιουργικότητας, τα μνημεία της ιστορίας έχουν γίνει φυσικό φαινόμενο. Τα ερείπια της Ρώμης δίνουν μια δυνατή και συναρπαστική αίσθηση αιωνιότητας. Αυτό το γλυκό συναίσθημα σε διαπερνά με ιδιαίτερη οδυνηρότητα όταν κοιτάς την Campagna, την Αππία Οδό, τους αρχαίους τάφους. Υπάρχει το βασίλειο των νεκρών, εκεί η χώρα δεν γεννά πια, αλλά το παρελθόν κληρονόμησε την αιωνιότητα, μπήκε στην αθάνατη ζωή του σύμπαντος. Εκεί μαθαίνεται ότι η ανθρώπινη ιστορία είναι αναπόσπαστο μέρος της κοσμικής ζωής. Θα δείτε πολλούς ναούς πολύπλοκης δομής στη Ρώμη, που συνδυάζουν διάφορες θρησκευτικές και πολιτιστικές εποχές. Πάνω στα ερείπια αρχαίου ειδωλολατρικού ναού χτίστηκε ναός των πρώτων χριστιανών και πάνω σε αυτόν μεταγενέστερος χριστιανικός ναός. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η υπέροχη εκκλησία του Αγ. Μαρία στο Cosmedin και το πιο διάσημο St. Κλεμέντο. Αυτό δίνει μια εξαιρετική αίσθηση της άφθαρτης, αιώνιας πραγματικότητας της ιστορίας. Η δομή του ρωμαϊκού πολιτισμού μοιάζει με τη γεωλογική δομή της γης, είναι ένα φαινόμενο κοσμικής τάξης. Η Ρώμη βαθαίνει τρομερά την αίσθηση της ιστορικής ζωής. Σε αυτό, οι τάφοι είναι το βασίλειο της ζωής, όχι του θανάτου, οι κατακόμβες μιλούν για τα αιώνια θεμέλια του πολιτισμού και της ιστορίας μας, για τη δυνατότητα μετάβασής τους στην αιωνιότητα. Όλο αυτό το δύσκολο και οδυνηρό για την πρώτη αντίληψη της Ρώμης, ο συνδυασμός και η συγκατοίκηση της αρχαίας Ρώμης, της παλαιοχριστιανικής Ρώμης, της Ρώμης της Αναγέννησης και της Ρώμης του μπαρόκ μιλάει πειστικά για την αιώνια σύνδεση των εποχών στον πολιτισμό και την ιστορία, για το συνδυασμό και τη συγχώνευση συντηρητικών και δημιουργικές αρχές. Η επαναστατική απόρριψη κάθε συντηρητισμού είναι βαρβαρότητα. Και το επαναστατικό στοιχείο είναι το βάρβαρο στοιχείο. Το επαναστατικό πνεύμα είναι η αντίδραση του βαρβάρου στοιχείου ενάντια στον πολιτισμό, ενάντια στην λατρευτική παράδοση. Αλλά μπορεί να υπάρξει στασιμότητα στον πολιτισμό, μια αποξήρανση της δημιουργικότητας, που καθιστά αυτή την αντίδραση αναπόφευκτη. Όλος ο ευρωπαϊκός πολιτισμός, ο οποίος είναι πρωτίστως ο λατινικός πολιτισμός, βασίζεται στην παράδοση της αρχαιότητας, σε μια οργανική σύνδεση με αυτήν, και επομένως περιέχει ήδη μια συντηρητική αρχή. Δεν το νιώθεις αυτό επειδή αδιαφορείς για τον πολιτισμό, ότι το ιδανικό σου για κοινωνικότητα δεν είναι πολιτιστικό ιδανικό. Όσοι αρνούνται την πρωτοτυπία της ιστορικής πραγματικότητας αρνούνται πλήρως τη συντηρητική αρχή. Η αναγνώριση του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξης αυτής της πραγματικότητας προϋποθέτει ήδη την αναγνώριση μιας συντηρητικής αρχής, δηλαδή τη διατήρηση της ενότητάς της και της διαδοχής της. Θέλετε να αντικαταστήσετε τη συγκεκριμένη ιστορική πραγματικότητα με την αφηρημένη κοινωνιολογική πραγματικότητα, και ως εκ τούτου η συντηρητική αρχή σας εμφανίζεται ως εμπόδιο στο δρόμο της αφαίρεσης σας.

Η συντηρητική αρχή δεν επιτρέπει στην κοινωνική ζωή την ανατροπή του κοινωνικού κόσμου που σχηματίζεται από το δημιουργικό και οργανωτικό έργο της ιστορίας. Αυτή η αρχή συγκρατεί την πίεση του χαοτικού σκότους από κάτω. Και επομένως, το νόημα του συντηρητισμού δεν είναι ότι εμποδίζει την κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πάνω, αλλά ότι εμποδίζει την κίνηση προς τα πίσω και προς τα κάτω, προς το χαοτικό σκοτάδι, μια επιστροφή στην κατάσταση που προηγήθηκε του σχηματισμού κρατών και πολιτισμών. Το νόημα του συντηρητισμού έγκειται στα εμπόδια που βάζει στις εκδηλώσεις των κτηνωδών-χαοτικών στοιχείων στις ανθρώπινες κοινωνίες. Αυτό το στοιχείο πάντα αναδεύεται σε έναν άνθρωπο και συνδέεται με την αμαρτία. Και εσείς, οι ιδεολόγοι του επαναστατισμού, που αρνείστε κάθε δικαίωμα στον συντηρητισμό, είστε οι ίδιοι στη λαβή των αυταπατών και παραπλανείτε τους άλλους όταν επαναλαμβάνετε κοινότητες ότι ο επαναστατισμός είναι πάντα μια κίνηση προς τα εμπρός, ενώ ο συντηρητισμός είναι μια κίνηση προς τα πίσω. Πολύ συχνά στην ιστορία, το επαναστατικό κίνημα προς τα εμπρός ήταν ένα κίνημα απατηλό. Στην πραγματικότητα, ήταν ένα οπισθοδρομικό κίνημα, δηλαδή μια εισβολή στον κοινωνικό κόσμο του χαοτικού σκότους που σχηματίστηκε από τη δημιουργική διαδικασία της ιστορίας, η οποία καταρρέει. Και επομένως η πάλη μεταξύ συντηρητικών και επαναστατικών αρχών μπορεί να αποδειχθεί μια πάλη μεταξύ κοσμικών και χαοτικών αρχών. Αλλά ο συντηρητισμός γίνεται μια αρνητική αρχή που αναστέλλει την κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πάνω, σε περίπτωση που αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τη μόνη κοσμική αρχή της ανθρώπινης ζωής και γίνει εχθρική προς τη δημιουργική αρχή. Η συγκράτηση του χαοτικού σκότους από τα κάτω για την προστασία του κοινωνικού κόσμου που σχηματίστηκε από πολλές γενιές είναι από μόνη της ανεπαρκής. Το χαοτικό σκοτάδι, που έχει απύθμενη πηγή, όχι μόνο πρέπει να συγκρατηθεί και να μην επιτραπεί μέσα στο δημόσιο σύμπαν, πρέπει επίσης να φωτιστεί και να μεταμορφωθεί δημιουργικά. Οι συντηρητικές και δημιουργικές αρχές πρέπει να υπηρετούν την ίδια κοσμική αιτία, τη μεγάλη αιτία του αγώνα ενάντια στο παγκόσμιο χάος και ενάντια στην αμαρτία, που δίνει τις ανθρώπινες κοινωνίες στη δύναμη αυτού του χάους. Και αν το χαοτικό άμορφο σκοτάδι από μόνο του δεν είναι ακόμη κακό, αλλά μόνο μια απύθμενη πηγή ζωής, τότε γίνεται κακό όταν προσπαθούν να το εγκρίνουν και να το αγιάσουν, όταν γίνεται η κατευθυντήρια αρχή της ανθρώπινης ζωής. Στις επαναστατικές ιδεολογίες, το χάος δέχεται ορθολογιστικές κυρώσεις.

Η ζωή των μεμονωμένων ανθρώπων, των ανθρώπινων κοινωνιών και όλης της ιστορικής ανθρωπότητας δέχεται αιώνια νέες πηγές ανανέωσης από άφαντες ακόμη σκοτεινές, χαοτικές, βάρβαρες δυνάμεις. Αυτές οι δυνάμεις ανανεώνουν το εξαθλιωμένο και ανατριχιαστικό αίμα της ανθρωπότητας. Νέες ανθρώπινες φυλές και νέες ανθρώπινες τάξεις εντάσσονται στον ιστορικό κόσμο. Αυτή είναι μια αναπόφευκτη και ευτυχισμένη διαδικασία. Το σκοτάδι πρέπει να μπει στο βασίλειο του φωτός, αλλά για να φωτιστεί και να υποστηρίξει τις πηγές του φωτός με νέες δυνάμεις, και όχι για να ανατρέψει όλα τα λυχνάρια και να επεκτείνει το βασίλειο του σκότους. Η είσοδος νέων δυνάμεων στον ιστορικό σύμπαν και το ιστορικό φως είναι μια οργανική διαδικασία, όχι μια μηχανική. Όπως κάθε οργανική διαδικασία, αυτή η διαδικασία προϋποθέτει ιεραρχικές αρχές, μια ιεραρχική τάξη ζωής. Η πλήρης ανατροπή της ιεραρχικής αρχής ανατρέπει όλα τα λυχνάρια και σβήνει το φως που αποκτάται με τέτοιο μόχθο και μαρτύριο. Οι λάμπες πρέπει να φυλάσσονται έτσι ώστε το σκοτάδι να ενώνεται με το βασίλειο του φωτός και να μην ανατρέπει το βασίλειο του φωτός. Υπάρχει ένα απύθμενο χαοτικό θεμέλιο στο διάστημα και μια πηγή νέων δυνάμεων ξεφεύγει από αυτό. Όμως ο κόσμος πρέπει να διατηρήσει την ιεραρχική του δομή, την κεντρική του πηγή φωτός, για να μην ανατραπεί τελείως από χαοτικές δυνάμεις, για να εκπληρώσει το θείο του πεπρωμένο, ώστε το σκοτάδι να φωτιστεί, ώστε το χάος να ενωθεί με τον κόσμο. Η επαναστατική συνείδηση ​​δεν κατανοεί αυτές τις βαθιές σχέσεις μεταξύ του χάους και του σύμπαντος, που κρύβονται κάτω από όλες τις κοινωνικές ανατροπές και αλλαγές. Η καθαρή, αφηρημένη επαναστατική συνείδηση ​​ενώνει αφύσικα και τερατώδη το χαοτικό και το ορθολογιστικό, λατρεύει ταυτόχρονα το χάος και τον ορθολογισμό. Είναι αντίθετο με το κοσμικό και το μυστικιστικό-οργανικό. Η επαναστατική συνείδηση ​​δεν θέλει να υπολογίσει την οργανική φύση του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας, με τη φυσιολογία και την ψυχολογία τους, που έχουν μεγάλη σταθερότητα. Δεν θέλει να ξέρει ότι αυτή η φυσιολογία και η ψυχολογία έχουν μια βαθιά «μυστική» βάση. Αυτό είναι χαρακτηριστικό του ακραίου ορθολογισμού, οδηγεί στον ορθολογιστικό βιασμό της φύσης, που εκδικείται τον εαυτό της. Η κοινωνική ανάπτυξη και οι κοινωνικές αλλαγές πρέπει να λαμβάνουν υπόψη την οργανική φύση και τους αμετάβλητους νόμους της. Όμως αυτός ο ορθολογιστικός βιασμός της οργανικής φύσης του ανθρώπου και της κοινωνίας πραγματοποιείται μέσω χαοτικών δυνάμεων που αναδύονται από τον κοσμικό ρυθμό ή δεν έχουν εισέλθει ακόμη σε αυτόν. Αυτός ο συνδυασμός του χάους με τον ορθολογισμό είναι ένα από τα παράδοξα της κοινωνικής φιλοσοφίας, που μιλά για τις αντιφάσεις της ανθρώπινης ύπαρξης. Δεν υπάρχει ούτε χάος ούτε ορθολογισμός στην ανάπτυξη και το χρώμα του δέντρου. Τέτοια είναι η φύση της ανθρώπινης κοινωνίας, βυθισμένη στα έγκατα της κοσμικής ζωής. Αλλά το χάος και ο ορθολογισμός στη ζωή των ανθρώπινων κοινωνιών είναι το αποτέλεσμα της κακής ανθρώπινης ελευθερίας, αυτής της αυθαίρετης ελευθερίας που είναι το σημάδι της ανθρώπινης σκλαβιάς. Οι νόμοι της φύσης, που συγκρατούν το χάος στο διάστημα, πέφτουν πάνω στην ανθρώπινη κοινωνία, η οποία έχει μπει στο μονοπάτι της χαοτικής και ορθολογιστικής βίας, και επιστρέφουν τον άνθρωπο στη φυλακή της παλιάς φυσιολογίας και ψυχολογίας του, που δεν έχει νικηθεί ή ξεπεραστεί από η επανάσταση. Το χάος δεν μπορεί να ελευθερώσει τον άνθρωπο, γιατί είναι η πηγή της σκλαβιάς του ανθρώπου. Η επανάσταση είναι αδύναμη να αλλάξει την ανθρώπινη φύση. Το αφήνει οργανικά παρηκμασμένο, υποκείμενο στην παλιά και αξεπέραστη φυσιολογία και ψυχολογία, αλλά ισχυρίζεται ότι δημιουργεί μηχανικά μια εντελώς νέα κοινωνία και ζωή από αυτήν την παλιά ανθρώπινη φύση. Αυτό είναι που κάνει τις επαναστάσεις σε μεγάλο βαθμό απατηλές, χωρίς ρίζες. Αυτή η ανικανότητα του επαναστατικού χάους να αλλάξει την ανθρώπινη φύση, να ξεπεράσει τους νόμους της φυσιολογίας και της ψυχολογίας της, αυτή η απομόνωση από τα μυστικιστικά βάθη της οργανικής ζωής τεκμηριώνει την αλήθεια και τα δικαιώματα του συντηρητισμού. Αν ο επαναστατισμός είχε τη δύναμη να αλλάξει πραγματικά και ουσιαστικά την ανθρώπινη φύση και να δημιουργήσει μια νέα και καλύτερη ζωή, τότε θα ήταν δικαιολογημένος. Αλλά επειδή ο επαναστατισμός λέει ψέματα ότι μπορεί να το κάνει, αφού τα επιτεύγματά του είναι απατηλά, η αντίδραση του συντηρητισμού εναντίον του είναι η απαραίτητη αντίδραση μιας παραβιασμένης, αλλά όχι μεταμορφωμένης, φύσης.

Η συντηρητική αρχή δεν είναι δυναμική αρχή και δεν πρέπει να είναι. Αυτή είναι μια αρχή ελεύθερου οργανικού. Υπάρχει μια υγιής αντίδραση μέσα του ενάντια στη βία κατά της οργανικής φύσης, ενάντια στην προσπάθεια να σκοτώσει τη ζωή που θέλει να είναι διαρκής. Η συντηρητική αρχή από μόνη της δεν αντιτίθεται στην ανάπτυξη, απαιτεί μόνο η ανάπτυξη να είναι οργανική, το μέλλον να μην καταστρέφει το παρελθόν, αλλά να συνεχίζει να το αναπτύσσει. Ατυχής είναι η μοίρα εκείνης της χώρας στην οποία δεν υπάρχει υγιής συντηρητισμός εγγενής στους ίδιους τους ανθρώπους, καμία πίστη, καμία σχέση με τους προγόνους τους. Άτυχη είναι η μοίρα ενός λαού που δεν αγαπά την ιστορία του και θέλει να την ξεκινήσει από την αρχή. Τόσο δυστυχισμένη είναι η μοίρα της χώρας μας και του λαού μας. Εάν ο συντηρητισμός υπάρχει μόνο σε μια κυβέρνηση που είναι χωρισμένη από το λαό και είναι αντίθετη με τον λαό, και αν δεν υπάρχει στον ίδιο τον λαό, τότε όλη η ανάπτυξη του λαού γίνεται επώδυνη. Στον συντηρητισμό, ως σύνδεση με την αιωνιότητα, δεν πρέπει να υπάρχει μόνο δύναμη, αλλά και αλήθεια, που έλκει την καρδιά του λαού, δικαιωμένη στην πνευματική του ζωή. Ο μισητός και αποκρουστικός συντηρητισμός είναι ανίσχυρος, μπορεί να βιάσει, αλλά δεν μπορεί να προσελκύσει και να οδηγήσει. Και δυστυχισμένη είναι η χώρα στην οποία κάθε είδους συντηρητισμός έχει γίνει μίσος και βίαιος. Όταν ο συντηρητισμός συνδέεται στο λαϊκό μυαλό με εμπόδιο στην ανάπτυξη και η εχθρότητα στη δημιουργικότητα, τότε ετοιμάζεται επανάσταση στη χώρα. Οι ένοχοι είναι τόσο εκείνες οι συντηρητικές δυνάμεις που επέτρεψαν τη νέκρωση και την οστεοποίηση από μόνες τους, όσο και εκείνες οι επαναστατικές δυνάμεις που ξεσηκώθηκαν με αιώνιες αρχές, σε άφθαρτες αξίες και ιερά. Η συντηρητική ενέργεια πρέπει να είναι τόσο έμφυτη στους ανθρώπους όσο και η δημιουργική ενέργεια· δεν μπορεί να είναι αποκλειστικά εξωτερική σε αυτήν. Επανάσταση σημαίνει ακραία υπέρβαση καθετί θείου και πνευματικά πολύτιμου. Τελικά, κάθε υγιής συντηρητική τάση, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει διατήρηση του κοινωνικού κόσμου, έχει υποστήριξη στα χιλιόχρονα αισθήματα των ανθρώπων, που δεν μπορούν να καταστραφούν σε μια μέρα, ένα λεπτό ή ένα χρόνο. Οι πνευματικές ανατροπές στη ζωή του λαού δεν γίνονται με τον ίδιο τρόπο που γίνονται οι επαναστάσεις. Η μεγαλύτερη πνευματική ανατροπή στην ιστορία της ανθρωπότητας - η εμφάνιση του Χριστιανισμού στον κόσμο - δεν ήταν επανάσταση με την έννοια της λέξης. Τη μεγαλύτερη ελευθερία δίνει στον άνθρωπο ο συνδυασμός της συντηρητικής αρχής με τη δημιουργική αρχή, δηλαδή την αρμονική ανάπτυξη του κοινωνικού κόσμου. Αλλά νέες αποκαλύψεις του πνευματικού κόσμου προκύπτουν σε διαφορετικό επίπεδο, διαφεύγοντας από τα μάτια σας. Και θέλετε να διατηρήσετε τη μνήμη σας στις επόμενες γενιές, και θέλετε μακροζωία στην ιστορική ζωή. Και με αυτό επιβεβαιώνετε κάποια αλήθεια της συντηρητικής αρχής. Και αν θέλετε να διατηρηθεί η μνήμη σας και να συνεχίσετε να ζείτε, τότε πρέπει να διατηρήσετε τη μνήμη των νεκρών προγόνων σας και να τους αναστήσετε για αιώνια ζωή. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, και θα είναι καλό για σένα, και θα είσαι μακρόβιος στη γη». Στα θρησκευτικά βάθη υπάρχει μια συντηρητική αρχή. Υπάρχει και η αρχή της δημιουργικότητας.