Πότε είναι το Purim το έτος; Οι Εβραίοι γιορτάζουν το Purim, την πιο χαρούμενη γιορτή στον Ιουδαϊσμό.

Η εβραϊκή γιορτή Purim 2018 είναι η πιο διασκεδαστική, που επιβεβαιώνει τη ζωή θρησκευτική γιορτή του χρόνου. Θα σας πει τι σημαίνει, τι ιστορία και τι παραδόσεις έχει. tochka.net .

Πότε γιορτάζεται το Purim 2018;

Η ημερομηνία του Purim δεν είναι σταθερή. Εξαρτάται από τον μοιραίο κλήρο και πέφτει στις 14 του εβραϊκού μήνα Adar. Και το 2018 οι διακοπές πέφτουν στις 28 Φεβρουαρίου. Αρχίζει να γιορτάζεται μετά τη δύση του ηλίου στις 28 Φεβρουαρίου και μέχρι την 1η Μαρτίου.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:

διακοπές Purim: ιστορία και παραδόσεις

Η εβραϊκή γιορτή του Πουρίμ καθιερώθηκε στη μνήμη της σωτηρίας από την εξόντωση όλων των Εβραίων που ζούσαν πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια στην Περσική Αυτοκρατορία. Το όνομα "Purim" μεταφρασμένο από τα περσικά σημαίνει "πολύ". Ήταν ο κακός κλήρος που λίγο έλειψε να γίνει μοιραίος για τους Εβραίους.

Σύμφωνα με το μύθο, ο αυλικός Αμάν, ο αγαπημένος του Πέρση βασιλιά Αχασβερός, από ζήλια και εκδίκηση προς τον αντίπαλό του τον Εβραίο Μαρδοχαίο, διέταξε την εξόντωση όλων των Περσών Εβραίων. Η ημερομηνία της σφαγής ορίστηκε με κλήρωση και έπεσε στις 14 του μήνα Αδάρ.

Ο Μαροδοχαίος ήταν συγγενής της βασίλισσας Εσθήρ. Έχοντας μάθει για τα αντίποινα που απειλούσαν τους Εβραίους, η Εσθήρ και ο Μαροδοχαίος κάλεσαν όλους τους Εβραίους να προσευχηθούν στον Θεό. Ακούγοντας τις προσευχές τους, ο Θεός ανέτρεψε την κλήρωση και τιμώρησε τον ίδιο τον Αμάν για τα ύπουλα σχέδιά του. Κατά τη διάρκεια μιας γιορτής προς τιμή της συζύγου του, ο βασιλιάς Ασσουήρος υποσχέθηκε να εκπληρώσει κάθε επιθυμία της βασίλισσας Εσθήρ και εκείνη ζήτησε να της δοθεί ζωή για τον εαυτό της και ολόκληρο τον εβραϊκό λαό. Η οργή του ηγεμόνα της Περσίας έπεσε στον Αμάν και τη μοιραία μέρα που καθορίστηκε με κλήρωση, ο βασιλιάς διέταξε να εκτελεστούν όχι οι Εβραίοι, αλλά ο σύμβουλός του.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:

Purim 2018: πώς γιορτάζονται οι διακοπές

Από τότε συνηθίζεται να γιορτάζεται αυτή η γιορτή με χαρά, με πολύχρωμα καρναβάλια, δώρα και γλέντια. Το σύνθημα της γιορτής είναι η ιδέα ότι «όλα έχουν ανατραπεί»: τελικά, η χαρά και η ζωή έχουν αντικαταστήσει τη θλίψη και την απειλή.

Στο Πουρίμ, οι συναγωγές πρέπει να διαβάσουν τον ειλητάριο της Εσθήρ, που περιγράφει την ιστορία της σωτηρίας των Περσών Εβραίων. Επιπλέον, όταν λέγεται το όνομα του Αμάν, οι άνθρωποι σφυρίζουν, κάνουν θόρυβο και κροταλίζουν με ειδικές κροταλίες, δείχνοντας την αγανάκτησή τους προς τον αντισημίτη που ήθελε να σκοτώσει τους Εβραίους.

Κατά τη διάρκεια του Purim, πραγματοποιούνται παραστάσεις με κοστούμια και καρναβαλικές παρελάσεις. Κατά την περίοδο Πουρίμ συνηθίζεται να διοργανώνονται γλέντια με πολύ κρασί, καθώς και ειδικά τριγωνικά γλυκά μπισκότα με γέμιση παπαρούνας, ξηρού καρπού ή φρούτων - gomentash (τα αυτιά του Χάμαν). Επίσης κατά τη διάρκεια του Πουρίμ συνηθίζεται να δίνουμε ο ένας στον άλλο γλυκά και αρτοσκευάσματα και να δίνουμε χρήματα στους φτωχούς.

Το Purim (p ʊər ɪ m· εβραϊκά: פּוּרִים - «βοήθεια · πληροφορίες», από τη λέξη פור - «πολλά», που σχετίζεται με τα ακκαδικά: Puru) είναι μια γιορτή που τιμά τη σωτηρία του εβραϊκού λαού από τον Αμάν, που σχεδιάζει να τους σκοτώσει. όλα. Αυτό συνέβη στην αρχαία Περσική Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών. Η ιστορία καταγράφεται στο βιβλικό Βιβλίο της Εσθήρ (מגילת אסתר).

Σύμφωνα με αυτή τη γραφή, ο Αμάν, ο βεζίρης του βασιλιά Αρταξέρξη (πιθανώς ο Ξέρξης Α' της Περσίας, ο Khshayarsha και ο "Artakhshera" στα παλιά περσικά αντίστοιχα) σκόπευε να σκοτώσει όλους τους Εβραίους στην αυτοκρατορία, αλλά τα σχέδιά του ματαιώθηκαν από τον Μαροδοχαίο και την υιοθετημένη κόρη του Η Εσθήρ, που έγινε βασίλισσα της Περσίας. Η Ημέρα της Απελευθέρωσης μετατράπηκε σε αργία.

Με βάση τα συμπεράσματα του Χειρογράφου της Εσθήρ: «[...] για να γλεντήσουν και να χαρούν, και να στείλουν χαιρετισμούς ο ένας στον άλλον και προσφορές στους φτωχούς» Το Πουρίμ γιορτάζεται μεταξύ των Εβραίων ως εξής:

• Η ανταλλαγή αμοιβαίων δώρων, φαγητού και ποτών, γνωστή ως mishloach mano.
• Η παροχή φιλανθρωπίας στους φτωχούς είναι matanot la-evenim.
• Τρώγοντας γιορτινό φαγητό που ονομάζεται se'udat Purim
• Η δημόσια απαγγελία του ειλητάρου της Εσθήρ, γνωστής ως kriat ha-megillah, λαμβάνει χώρα συνήθως σε μια συναγωγή.
• Ανάγνωση προσθηκών όπως το Al HaNissim στις καθημερινές προσευχές και μετά τα γεύματα.

Άλλα έθιμα περιλαμβάνουν την κατανάλωση κρασιού ή οποιουδήποτε άλλου αλκοολούχου ποτού, τη χρήση μάσκες και στολές και τη διοργάνωση δημόσιων εορτασμών.

Το Πουρίμ γιορτάζεται κάθε χρόνο σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο τη 14η ημέρα του μήνα Αδάρ, την επομένη της νίκης των Εβραίων επί των εχθρών τους. Σε πόλεις που προστατεύονταν από ένα κοντινό τείχος κατά την εποχή του βιβλικού Ιησού του Ναυή, η γιορτή γιορτάζεται αντ' αυτού στις 15 του Αδάρ και ονομάζεται Σουσάν Πουρίμ, αφού οι μάχες στις περιτειχισμένες πόλεις συνεχίστηκαν μέχρι τις 14. Σήμερα, μόνο η Ιερουσαλήμ και μερικές άλλες πόλεις γιορτάζουν το Πουρίμ τη 15η ημέρα του Αδάρ.

Το Βιβλίο της Εσθήρ ξεκινά με ένα εξάμηνο (180 ημερών) φεστιβάλ μπύρας που δόθηκε από τον βασιλιά Ασσουήρη στους στρατούς της Περσίας και της Μήδειας, καθώς και σε κυβερνητικούς αξιωματούχους και πρίγκιπες στις 127 επαρχίες του βασιλείου του. Περιλάμβανε μια επταήμερη γιορτή για τους κατοίκους της Σουσάν (Σούσα), πλούσιους και φτωχούς, και μια ξεχωριστή γιορτή μπύρας για γυναίκες, που διοργάνωσε η βασίλισσα Βάστι στο περίπτερο του βασιλικού κάστρου.Ετυμολογία

Στη γιορτή αυτή, ο Αρταξήρος μέθυσε πολύ και, με την προτροπή των αυλικών, διέταξε τη γυναίκα του Βάστι να επιδείξει την ομορφιά της ενώπιον του λαού, φορώντας μόνο ένα βασιλικό στέμμα. Οι ραβίνοι της προφορικής Τορά καταλαβαίνουν ότι ήθελε η γυναίκα του να είναι γυμνή, αλλά λόγω της κατάστασης του δέρματός της, αρνήθηκε να το κάνει. Αυτό ωθεί τον Αρταξήρο να αφαιρέσει τον Vashti από τη θέση του. Τότε ο βασιλιάς διατάζει όλες τις νεαρές γυναίκες να εμφανιστούν μπροστά του για να διαλέξουν μια νέα βασίλισσα. Μία από αυτές είναι η Εσθήρ, η οποία ήταν ορφανή και την μεγάλωσε ο ξάδερφός της Μαρδοχαίος. Ορισμένοι ραβινικοί σχολιαστές αναφέρουν ότι ήταν στην πραγματικότητα σύζυγός του, αφού η Τορά επιτρέπει το γάμο μεταξύ θείου και ανιψιάς. Η Εσθήρ βρίσκει εύνοια στα μάτια του βασιλιά και γίνεται η νέα του βασίλισσα. Η κοπέλα δεν αποκαλύπτει την εβραϊκή της καταγωγή.

Λίγο αργότερα, ο Μορντεχάι ανακαλύπτει μια συνωμοσία από δύο φρουρούς του παλατιού, τον Μπίγκταν και τον Τερές, για να σκοτώσουν τον Ασσουήρο. Συλλαμβάνονται και απαγχονίζονται και η υπηρεσία του Μαροδοχάι στον βασιλιά καταγράφεται στο ημερήσιο δικαστήριο.

Ο Αχασουέρ διορίζει τον Αμάν ως αντιβασιλέα του, ο Μορντεχάι, ο οποίος κάθεται στις πύλες του παλατιού, πέφτει σε δυσμένεια όταν αρνείται να υποκύψει στον Αμάν. Όταν μαθαίνει ότι είναι Εβραίος, ο κυβερνήτης σχεδιάζει να σκοτώσει όχι μόνο τον Μορντεχάι, αλλά ολόκληρη την εβραϊκή μειονότητα στην αυτοκρατορία. Έχοντας λάβει άδεια και κεφάλαια από τον Ασσουήρο για να πραγματοποιήσει αυτό το σχέδιο, ο Χάμαν συγκεντρώνει μέρη («πουρίμ») για να επιλέξουν μια ημερομηνία για την εφαρμογή του σχεδίου. Ο κλήρος πέφτει τον δέκατο τρίτο μήνα του Αδάρ. Όταν ο Μαροδοχαίος μαθαίνει για αυτά τα σχέδια, φορά σάκο και σκεπάζει το κεφάλι του με στάχτη, ένδειξη πένθους, και κλαίει δημόσια, και πολλοί Εβραίοι στη Σουσάν και σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας του Αρταξέρξη αναλαμβάνουν επίσης ευρεία μετάνοια και νηστεία. Η Εσθήρ μαθαίνει τι συνέβη μέσω της επικοινωνίας με τον Μαρδοχάι και τον Χατάκ, έναν από τους υπαλλήλους του παλατιού που ενεργεί ως μεσάζων. Ο Μορντεχάι ζητά να μεσολαβήσει στον βασιλιά για λογαριασμό των καταπιεσμένων Εβραίων, αλλά η Εσθήρ απαντά ότι κανείς δεν μπορεί να τον πλησιάσει, με πόνο θανάτου.

Ο Μαροδοχαίος προειδοποιεί την αδερφή του ότι η Εσθήρ βρίσκεται σε τόσο μεγάλο κίνδυνο στο παλάτι όσο κάθε άλλος Εβραίος, λέει, και αν μείνει σιωπηλή, η σωτηρία για τους Εβραίους θα έρθει από κάποια άλλη περιοχή, αλλά «εσύ και το σπίτι του πατέρα σου θα χαθείς». Ο Μαρδοχαίος προτείνει στην αδερφή του να χρησιμοποιήσει τη θέση της ως βασίλισσα για να βοηθήσει σε μια τέτοια έκτακτη ανάγκη. Η Εσθήρ είπε ότι θα νηστέψει και θα προσευχόταν για τρεις ημέρες και στη συνέχεια θα πλησίαζε τον βασιλιά για να ζητήσει βοήθεια, παρά τον νόμο που εναντιωνόταν. Ζητά επίσης από τον Μαρδοχάι να πει σε όλους τους Εβραίους από τη Σουσάν να νηστεύουν και να προσεύχονται μαζί της κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Την τρίτη μέρα, η Εσθήρ αναζητά μια ακρόαση με τον Ασσουήρο και, αφού πέτυχε μια συνάντηση, προσκαλεί τον βασιλιά σε διακοπές παρέα με τον Αμάν. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, η Εσθήρ τους ζητά να παρευρεθούν σε άλλο γλέντι το επόμενο βράδυ. Εν τω μεταξύ, ο Haman προσβάλλεται ξανά από την άρνηση του Mordechai να υποκύψει και, υποκινούμενος από τη σύζυγό του Zeresh και τους φίλους του, χτίζει μια αγχόνη με σκοπό να κρεμάσει εκεί τον Mordechai την επόμενη κιόλας μέρα.

Εκείνο το βράδυ ο Αρταξήρος πάσχει από αϋπνία και όταν του διαβάζονται τα καθημερινά αρχεία της δίκης για να τον βοηθήσουν να κοιμηθεί, ο βασιλιάς μαθαίνει για τις υπηρεσίες που είχε προσφέρει ο Μαροδοχαίος αποκαλύπτοντας μια προηγούμενη συνωμοσία εναντίον της ζωής του. Ο Αχασουέρ ρωτά αν έγινε κάτι για τον Μαρδοχάι και του είπαν ότι δεν έλαβε καμία πίστωση για τη διάσωση της ζωής του βασιλιά. Αυτή τη στιγμή εμφανίζεται ο Αμάν και ο Αρταξέρξης τον ρωτά τι πρέπει να γίνει για το άτομο που θέλει να υποδεχτεί. Νομίζοντας ότι ο βασιλιάς αναφέρεται στον ίδιο τον Αμάν, λέει ότι το άτομο πρέπει να ντυθεί με βασιλικά ρούχα και να λάβει ένα άλογο ως ανταμοιβή. Προς φρίκη του Αμάν, ο βασιλιάς τον αναγκάζει να δώσει τέτοιες τιμές στον Μαροδοχαίο.

Αργότερα το ίδιο βράδυ, ο αντιβασιλέας και ο Αχασβερός παρευρίσκονται στο δεύτερο συμπόσιο της Εσθήρ, στο οποίο αποκαλύπτει ότι είναι Εβραία και ο Αμάν σχεδιάζει να καταστρέψει αυτόν τον λαό, συμπεριλαμβανομένης της. Ο Αχασουέρ γίνεται έξαλλος και διατάζει τον κυβερνήτη να κρεμαστεί στην αγχόνη που έχει ετοιμάσει για τον Μορντεχάι. Το προηγούμενο διάταγμα κατά του εβραϊκού λαού δεν μπορεί να καταργηθεί, έτσι ο βασιλιάς επιτρέπει στον Μαροδοχαίο και την Εσθήρ να γράψουν ένα άλλο διάταγμα όπως θέλουν. Αποφασίζουν ότι ο εβραϊκός λαός μπορεί να υπερασπιστεί τη ζωή του στη μάχη. Ως αποτέλεσμα της 13ης Αδάρ, πεντακόσιοι από τους επιτιθέμενους και δέκα από τους γιους του Αμάν πέθαναν στη Σουσάν. Σε όλη την αυτοκρατορία σκοτώθηκαν 75.000 εχθροί των εβραϊκών λαών. Την δέκατη τέταρτη, άλλοι 300 άνθρωποι πέθαναν στη Σουσάν. Χωρίς τρόπαια.

Ιστορικές απόψεις

Παραδοσιακοί ιστορικοί

Ο Βερόσσος (αρχές 3ου αιώνα π.Χ.) παρέχει το πλαίσιο για να θεωρηθεί ότι καταγράφει την εισαγωγή των ειδώλων της Αναχίτας υπό τον Αρταξέρξη Β' Μνήμων σε όλη την Περσική Αυτοκρατορία.

Ο ιστορικός του Ευαγγελίου του Ιώσηπου, Θεοφάνης, Φλάβιος αφηγείται την προέλευση του Πουρίμ στις Γραφές 11 αρχαίων Εβραίων. Ακολουθεί το Βιβλίο της Εσθήρ, αλλά δείχνει την επίγνωση κάποιου πρόσθετου υλικού που βρίσκεται στην ελληνική έκδοση (Εβδομήκοντα). Ο Ιώσηπος προσδιορίζει τον Αρταξέρξη και παρέχει το κείμενο της επιστολής του βασιλιά. Και επίσης δίνει πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με τις ημερομηνίες των γεγονότων σχετικά με τον Έσδρα και τον Νεεμία. Ο Ιώσηπος καταγράφει τον διωγμό των Εβραίων και αναφέρει ότι αναγκάζονται να λατρεύουν τα περσικά υπέροχα ιερά.

Ο Joseph ben Gorion, δέκατος αιώνας μ.Χ., σε μια συλλογή της εβραϊκής ιστορίας, περιλαμβάνει μια αφήγηση για την προέλευση του Purim στο κεφάλαιο 4. Αυτό προκύπτει επίσης από την αρχική Βίβλο και περιλαμβάνει πρόσθετες παραδόσεις σύμφωνες με αυτές που βρίσκονται στην ελληνική έκδοση και τον Ιώσηπο, με εξαίρεση τις λεπτομέρειες της επιστολής που βρίσκονται στα τελευταία έργα. Παρέχει επίσης άλλες πληροφορίες σχετικά με τα συμφραζόμενα σχετικά με την εβραϊκή και την περσική ιστορία, όπως η ταύτιση του Δαρείου Μέδου ως θείου και πεθερού του Κύρου.

Μια σύντομη περιγραφή των γεγονότων παρέχεται από τον Ισλαμικό ιστορικό Muhammad ibn Jarir al-Tabari στο The History of Prophets and Kings (ολοκληρώθηκε το 915 Κ.Χ.). Βασισμένος στην ιστορία σε εβραϊκές και χριστιανικές πηγές, ο al-Tabari παρέχει πρόσθετες πληροφορίες, όπως η αρχική περσική μορφή του "Asturias" για το "Esther". Ο ιστορικός τοποθετεί τα γεγονότα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αρταξέρξη Β', αλλά τον μπερδεύει με τον Ardashir Tawil al-Ba (I), προτείνοντας ότι ο Ahasuer θα ήταν το όνομα του συγκυβερνήτη. Μια άλλη σύντομη περσική αφήγηση καταγράφεται από τον Masudi στο "Meadows of Gold" (ολοκληρώθηκε το 947 CE). Απευθύνεται σε μια Εβραία που παντρεύτηκε τον Πέρση βασιλιά Μπαχμάν (Αρταξέρξη Β'), επιβεβαιώνοντας έτσι την ταύτιση του Ασσουήρου. Αναφέρει επίσης την κόρη της γυναίκας, Humay, η οποία είναι άγνωστη στην εβραϊκή παράδοση, αλλά θυμάται καλά στην περσική λαογραφία. Ο Al-Tabari αποκαλεί το κορίτσι Khumani και λέει πώς ο πατέρας της (Ardashir Bakhman) την παντρεύτηκε. Ο Ferdowsi στο Shahnameh του (γύρω στο 1000 μ.Χ.) αναφέρει επίσης ότι ο βασιλιάς Bahman παντρεύτηκε την Humaya.

Στα σχόλια των Αγίων Γραφών του δέκατου ένατου αιώνα, ο Ασσουήρος συνήθως ταυτίζεται με τον Ξέρξη Α' της Περσίας.

Βιβλική μινιμαλιστική άποψη

Οι βιβλικοί μινιμαλιστές υποστηρίζουν ότι το Purim δεν περιέχει ουσιαστικά καμία ιστορική βάση. Ο Amnon Netzer και ο Shaul Shaked δηλώνουν ότι το "Mordechai" και το "Esther" είναι παρόμοια με τα ονόματα των βαβυλωνιακών θεών Marduk και Ishtar. Οι μελετητές WS McCullough, Muhammad Dandamayev και Shaul Shaked λένε ότι το Βιβλίο της Εσθήρ (παρά την ακριβή καταγραφή της δίκης των Αχαιμενιδών) είναι μια ιστορική μυθοπλασία. Η Amelie Kurt υποστηρίζει ότι το Βιβλίο της Εσθήρ συντάχθηκε κατά την ελληνιστική περίοδο και δείχνει μια περσική προοπτική της αυλής πανομοιότυπη με τα κλασσικά ελληνικά γραπτά. Ο Shaul Shaid λέει ότι η ημερομηνία σύνθεσης του βιβλίου είναι άγνωστη, αλλά πιθανότατα δεν πέρασαν πολλά μετά την πτώση του βασιλείου των Αχαιμενιδών κατά την περίοδο των Πάρθων, ίσως τον τρίτο ή τον δεύτερο αιώνα π.Χ. Ο McCullough προτείνει επίσης ότι ο Ηρόδοτος κατέγραψε το όνομα της βασίλισσας του Ξέρξη ως Άμεστρις (κόρη του Οθανή) και όχι ως Εσθήρ. Οι μελετητές Albert I. Baumgarten και S. David Sperling και R. J. Littman είπαν ότι, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο Ξέρξης μπορούσε να παντρευτεί μόνο την κόρη ενός από τους έξι συμμάχους του πατέρα του, του Δαρείου Α'.

Βιβλικές και ραβινικές πηγές

Η κύρια πηγή που σχετίζεται με την προέλευση του Πουρίμ είναι το Βιβλίο της Εσθήρ, το οποίο ήταν το τελευταίο από τα 24 γραπτά της Εβραϊκής Βίβλου που αγιοποιήθηκαν από τους Σοφούς της Μεγάλης Συνέλευσης. Χρονολογείται από τον τέταρτο αιώνα π.Χ., και σύμφωνα με το Ταλμούδ είναι η επιμέλεια της Μεγάλης Συνέλευσης του αρχικού κειμένου του Μορντεχάι.

Το Tractate Megillah στο Mishnah (επιμέλεια C. 200 CE) καταγράφει τους νόμους που σχετίζονται με το Purim. Τα συνοδευτικά Tosefta και Gemara στην Ιερουσαλήμ και στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ παρείχαν πρόσθετες λεπτομέρειες όπως η βασίλισσα Vashti ότι ήταν κόρη του Βαλτάσαρ, καθώς και λεπτομέρειες που συνάδουν με τον Ιώσηπο ότι η Εσθήρ ήταν βασιλικής καταγωγής. Μια σύντομη αναφορά του γίνεται στην πραγματεία του Hullin (Bavli Hullin 139b). Η ειδωλολατρία που σχετίζεται με τη λατρεία του Αμάν συζητείται στο έργο του Σανχεντρίν.

Το έργο της Esther Rabbah είναι ένα Μιντρασικό κείμενο χωρισμένο σε μέρη. Ένα από αυτά, με ημερομηνία γ. Το 500 Κ.Χ. παρέχει έναν εκτελεστικό σχολιασμό στα δύο πρώτα κεφάλαια του Εβραϊκού Βιβλίου της Εσθήρ και παρέχει υλικό πηγής για το Targum Sheni. Το δεύτερο μέρος μπορεί να έχει επιμεληθεί τον 11ο αιώνα μ.Χ. μι. και περιέχει σχόλια για τα υπόλοιπα κεφάλαια της Εσθήρ. Περιέχει επίσης πρόσθετο συμφραζόμενο υλικό που βρέθηκε στο Josippon, ένα χρονικό της εβραϊκής ιστορίας από τον Αδάμ έως την εποχή του Τίτου, που πιστεύεται ότι γράφτηκε από τον Josippon ή τον Joseph Ben Gorion.

Συμμόρφωση

Το Purim έχει περισσότερο εθνικό παρά θρησκευτικό χαρακτήρα και η ιδιότητά του ως αργίας είναι σε διαφορετικό επίπεδο από εκείνες τις ημέρες αφιερωμένες στην Ιερή Τορά. Ο Hallel δεν είναι αναγνώσιμος. Κατά συνέπεια, οι επιχειρηματικές συναλλαγές και ακόμη και η χειρωνακτική εργασία επιτρέπονται στο Purim. Μια ειδική προσευχή ("Al-ha-Nissim" - "Για θαύματα") εισάγεται στην Amidah κατά τις βραδινές, πρωινές και απογευματινές λειτουργίες, και περιλαμβάνεται επίσης στο "Birkat Hamazon" ("Χάρη μετά τα γεύματα").

Οι τέσσερις κύριες εντολές (υποχρεώσεις) της ημέρας είναι:

1. Ακούγοντας μια δημόσια ανάγνωση, συνήθως σε μια συναγωγή, του Βιβλίου της Εσθήρ το βράδυ και το επόμενο πρωί (kriat megalilah).
2. Δίνοντας φαγητό σε φίλους (mishloach manot).
3. Δίνοντας ελεημοσύνη στους φτωχούς (matanot la'evyonim).
4. Τρώγοντας ένα γεύμα διακοπών (se'udat mitzvah).

Οι τρεις τελευταίες υποχρεώσεις ισχύουν μόνο κατά τις ημερήσιες ώρες της αργίας.

Διαβάζοντας το Megillah

Η πρώτη θρησκευτική τελετή που προορίζεται για τον εορτασμό του Πουρίμ είναι η ανάγνωση του Βιβλίου της Εσθήρ (εφεξής «Megillah») στη συναγωγή, μια ρύθμιση που αποδίδεται στο Ταλμούδ στους Σοφούς της Μεγάλης Συνέλευσης, της οποίας ήταν ο Μαροδοχαίος. μέλος. Αρχικά, αυτό συνέβη μόνο στις 14 Adar. Αργότερα, ωστόσο, ο Ραβίνος Joshua ben Levi (3ος αιώνας Κ.Χ.) διέταξε ότι η Μεγκίλα έπρεπε επίσης να διαβάζεται την παραμονή του Πουρίμ. Επιπλέον, υποχρέωσε τις γυναίκες να παρευρεθούν στην ανάγνωση γιατί ήταν κι αυτές μέρος του θαύματος. Τα σχόλια δίνουν δύο προσεγγίσεις για τον ρόλο τους στην εκδήλωση. Πρώτον, υπήρχε μια κυρία, η βασίλισσα Εσθήρ, εξαιτίας της οποίας έγινε η απελευθέρωση των Εβραίων (Ράσμπαχ). Δεύτερον, οι γυναίκες απειλούνται από το γενοκτονικό διάταγμα και επομένως είναι ισότιμα ​​ωφελούμενοι του θαύματος (Tosafot).

Στο Mishnah, η απαγγελία της ευλογίας για την ανάγνωση της Megillah δεν είναι ακόμη μια γενικά αναγνωρισμένη υποχρέωση. Ωστόσο, το Ταλμούδ, ένα μεταγενέστερο έργο, προέβλεπε τρεις ευλογίες πριν από την ανάγνωση και μία μετά. Πρόσθεσε και άλλες διατάξεις. Για παράδειγμα, ο αναγνώστης πρέπει να προφέρει τα ονόματα των δέκα γιων του Αμάν με μια ανάσα για να δείξει τον ταυτόχρονο θάνατό τους. Ένα πρόσθετο έθιμο, που πιθανότατα ξεκινά από τον Μεσαίωνα, είναι η εκκλησία να διαβάζει δυνατά στο ακροατήριο τους στίχους Εσθήρ 2:5, 8:15–16 και 10:3, που αφηγούνται την προέλευση του Μαρδοχάι και τον θρίαμβό του.

Το Megillah διαβάζεται με cantillation (ψαλμωδία), το οποίο είναι διαφορετικό από αυτό που χρησιμοποιείται πάντα στη συνηθισμένη ανάγνωση της Τορά. Εκτός από αυτόν τον παραδοσιακό ορθογώνιο, το Megillah περιέχει πολλούς στίχους ή σύντομες φράσεις που επαναλαμβάνονται σε ένα άλλο άσμα που χρησιμοποιείται συνήθως για την ανάγνωση του βιβλίου των Θρήνων. Αυτοί οι στίχοι είναι ιδιαίτερα λυπηροί ή αναφέρονται σε Εβραίους στην εξορία. Όταν ο αναγνώστης του Megillah πηδά στη μελωδία του βιβλίου των Θρήνων για αυτές τις φράσεις, αυξάνει το αίσθημα λύπης στον ακροατή.

Σε πολλά μέρη η Μεγκίλλα δεν ψάλλεται αλλά διαβάζεται ως γράμμα λόγω του ονόματος iggeret («Μήνυμα») που εφαρμόζεται στο Βιβλίο της Εσθήρ. Από τον πρώιμο Μεσαίωνα της εποχής των Geonim, ήταν επίσης σύνηθες να διανέμεται ολόκληρη η Megillah πριν την ανάγνωσή της, προκειμένου να της δοθεί η εμφάνιση ενός μηνύματος. Σύμφωνα με τη halacha (εβραϊκός νόμος), η Megillah μπορεί να διαβαστεί σε οποιαδήποτε γλώσσα κατανοεί το κοινό.

Σύμφωνα με το Mishnah (Megillah 30b), η Έξοδος 17:8–16 θα πρέπει επίσης να διαβάσει την ιστορία της επίθεσης στους Εβραίους από τον Αμαλέκ, τον πρόγονο του Αμάν.

Ευλογίες πριν διαβάσετε το Megilla

Πριν από την ανάγνωση της Μεγκίλα στο Πουρίμ, ο αναγνώστης απαγγέλλει τις ακόλουθες τρεις ευλογίες και στο τέλος κάθε μίας, η εκκλησία απαντά στη συνέχεια, «Αμήν». Όταν διαβάζετε το Megillah το πρωί, το εκκλησίασμα θα πρέπει να έχει κατά νου ότι η τρίτη ευλογία ισχύει για άλλες ημέρες.

Ευλογία και ανάγνωση μετά την ανάγνωση της Μεγίλλας

Μετά την ανάγνωση της Μεγκίλλας, κάθε μέλος της εκκλησίας που την άκουσε απαγγέλλει την εξής ευλογία. Δεν προφέρεται αν ο μινύας δεν ήταν παρών στην ανάγνωση.

Αφού ακούσετε το Βιβλίο της Εσθήρ όλη τη νύχτα, διαβάζονται οι δύο επόμενες παράγραφοι.

Το πρώτο είναι ένα ποίημα ακροστιχίδας που ξεκινά με κάθε γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, με το «Ποιος αρνήθηκε (… אשר הניא) τα λόγια του χωρισμού των εθνών και ακύρωσε τη συμβουλή της πονηρίας. Όταν ένας κακός άντρας σηκώθηκε εναντίον μας (… בקום עלינו), ο παράλογα κακός κλάδος των απογόνων του Αμαλέκ...» Και, τελειώνοντας με τα λόγια: «Το Ρόδο του Ιακώβ (ששנת יעקב) ήταν χαρούμενο και χαρούμενο όταν είδαν τον Μορντεχάι μαζί, ντυμένοι στα βασιλικά μπλε. Η αιώνια σωτηρία (תשועתם היית לנצח) και η ελπίδα τους στις γενιές».

Το δεύτερο διαβάζεται τη νύχτα, αλλά μετά την πρωινή ανάγνωση της Μεγκίλα λέγεται μόνο αυτό:

«Ο Ρόουζ του Ιακώβ ήταν χαρούμενος και χαρούμενος όταν είδαν τον Μαρδοχαίο μαζί με το βασιλικό μπλε. Είσαι η αιώνια σωτηρία και ελπίδα τους για πολλές γενιές».

Το βράδυ και το πρωί:

Οι γυναίκες και η ανάγνωση της Μεγκίλλας

Οι γυναίκες είναι υποχρεωμένες να ακούν τη Μεγκίλα γιατί «συμμετείχαν και αυτές σε αυτό το θαύμα». Ωστόσο, οι περισσότερες ορθόδοξες κοινότητες, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων, δεν επιτρέπουν στις γυναίκες να ηγούνται της ανάγνωσης της Μεγκίλα, εκτός από σπάνιες περιπτώσεις λόγω της έννοιας του Kavod HaTzibbur («σεβασμός στην κοινότητα»). Οι ραβινικές αρχές που πιστεύουν ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να διαβάζουν τη Μεγκίλα μόνες τους, λόγω της αβεβαιότητας για το είδος της ευλογίας που χρειάζονται, ωστόσο συμφωνούν ότι είναι υποχρεωμένες να ακούσουν την ανάγνωσή της. Σύμφωνα με αυτές τις αρχές, εάν κάποιος δεν μπορούσε να παρακολουθήσει τις λειτουργίες για κάποιο λόγο στη συναγωγή, θα πρέπει να του διαβάζεται η Μεγκίλα κατ' ιδίαν για οποιονδήποτε άνω των δεκατριών ετών. Συχνά στις ορθόδοξες κοινότητες υπάρχει ένα ειδικό δημόσιο ανάγνωσμα μόνο για γυναίκες, που πραγματοποιείται είτε σε ιδιωτικό σπίτι είτε σε συναγωγή, αλλά η Μεγκίλλα απαγγέλλεται από έναν άνδρα.

Μερικοί σύγχρονοι ορθόδοξοι ηγέτες πιστεύουν ότι οι γυναίκες μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως δημόσιες αναγνώστριες της Megillah. Στον πιο φιλελεύθερο Μοντέρνο Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό, οι γυναίκες μπορούν επίσης να απαγγέλλουν τη Μεγκίλα, αν και μόνο σε μέλη του δικού τους φύλου, λένε οι αρχές των Ασκενάζι.

Διαγράψτε το όνομα του Αμάν

Όταν το όνομα του Αμάν διαβάζεται δυνατά κατά τη δημόσια απαγγελία της Μεγκίλα από τη συναγωγή, η οποία εμφανίζεται 54 φορές, η εκκλησία ασχολείται με τη μείωση του θορύβου για να την καταστρέψει. Αυτή η πρακτική ξεκίνησε από τους Τοσαφιστές (κορυφαίους Γάλλους και Γερμανούς ραβίνους του 13ου αιώνα). Υπάρχει η συνήθεια να γράφουν το όνομα του Αμάν, απόγονου του Αμαλέκ, σε δύο λείες πέτρες και να τις χτυπούν μεταξύ τους μέχρι να καταστραφεί. Κάποιοι έγραψαν το όνομα του Αμάν στις σόλες των παπουτσιών τους ως ένδειξη περιφρόνησης. Μια άλλη μέθοδος είναι να χρησιμοποιήσετε μια καστάνια που ονομάζεται ra'ashan (από το εβραϊκό ra zola, που σημαίνει "θόρυβος") και το γίντις grager. Μερικοί από τους ραβίνους διαμαρτυρήθηκαν για αυτές τις άτακτες υπερβολές, θεωρώντας τις παραβίαση της δημόσιας λατρείας, αλλά το έθιμο της χρήσης της καστάνιας στη συναγωγή στο Purim είναι πλέον καθολικό, με εξαίρεση τους Ισπανούς και τους Πορτογάλους Εβραίους, που το θεωρούν παραβίαση του ευπρέπεια.

Δώρα τροφίμων και φιλανθρωπία

Το Βιβλίο της Εσθήρ καθοδηγεί «να στέλνουμε φαγητό από το ένα άτομο σε άλλο και δώρα στους φτωχούς». Σύμφωνα με το halacha, κάθε ενήλικας πρέπει να δώσει 2 διαφορετικά φαγητά σε κάποιον και το ίδιο ποσό φιλανθρωπικών δωρεών σε δύο φτωχούς ανθρώπους. Η αποστολή φαγητού ονομάζεται mishloach manot ("αποστολή μερίδων") και σε ορισμένους κύκλους το έθιμο έχει εξελιχθεί σε ένα σημαντικό γεγονός δώρων.

Για να εκπληρωθεί η μίτσβα της ελεημοσύνης σε δύο φτωχούς ανθρώπους, μπορεί κανείς να δώσει είτε φαγητό είτε χρήματα ισοδύναμα με την ποσότητα φαγητού που καταναλώνεται σε ένα κανονικό γεύμα. Είναι καλύτερα να ξοδέψετε περισσότερα για φιλανθρωπία παρά στο σερβίρισμα του mishloch mano. Η συναγωγή του φεστιβάλ φιλοξενεί τακτικά εράνους και χρήματα μοιράζονται σε όσους έχουν ανάγκη. Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των φτωχών. Όποιος επιθυμεί να δεχτεί μια δωρεά είναι ευπρόσδεκτος να συμμετάσχει. Ο πιο φτωχός Εβραίος, ακόμα κι αυτός που εξαρτάται από τη φιλανθρωπία, πρέπει απαραίτητα να δίνει σε άλλους φτωχούς.

Πουρίμ φαγητό (se'udah) και εορταστικό ποτό

Στις διακοπές, πραγματοποιείται ένα εορταστικό γεύμα που ονομάζεται "Seduat Purim". Σε αυτήν την εορτή απαγορεύεται η νηστεία για μη ιατρικούς λόγους.

Υπάρχει ένα μακροχρόνιο έθιμο να πίνουμε κρασί στις γιορτές. Η παράδοση προέρχεται από μια δήλωση στο Ταλμούδ που αποδίδεται σε έναν ραβίνο ονόματι Ράβα, ο οποίος λέει ότι πρέπει να πίνει κανείς στο Πουρίμ έως ότου «δεν μπορεί πλέον να διακρίνει μεταξύ του αουρούρ (καταραμένου) Χάμαν και του μπαρούχ (ευλογημένου) Μορντεχάι». Η κατανάλωση κρασιού χαρακτηρίζεται από εξέχουσα θέση σύμφωνα με τη χαρούμενη φύση των διακοπών, αλλά βοηθά επίσης στην προσομοίωση της εμπειρίας της πνευματικής τύφλωσης στην οποία είναι αδύνατο να γίνει διάκριση μεταξύ του καλού (Μορντεχάι) και του κακού (Χάμαν). Αυτό βασίζεται στο γεγονός ότι η σωτηρία των Εβραίων επήλθε μέσω του κρασιού. Η κατανάλωση αλκοόλ κωδικοποιήθηκε αργότερα από τις πρώτες αρχές, και παρόλο που κάποιοι υποστήριζαν την πλήρη μέθη, άλλοι, σε συμφωνία με αρκετούς πρώιμους και μεταγενέστερους ραβίνους, δίδαξαν ότι πρέπει να πίνει κανείς λίγο περισσότερο από το συνηθισμένο και μετά να κοιμάται, μετά από αυτό, φυσικά , μπορείτε να διακρίνετε τη διαφορά μεταξύ του Χαρούρ Χάμαν και του Μπαρούχ Μορντεχάι. Άλλες αρχές, συμπεριλαμβανομένου του Magen Avraham, έγραψαν ότι κάποιος πρέπει να πίνει μέχρι να μπορέσει να υπολογίσει τη gematria (αριθμητικές τιμές) και των δύο φράσεων.

Αναρτήσεις

Η Νηστεία της Εσθήρ, που τηρήθηκε μέχρι το Πουρίμ, 13 Αδάρ, είναι ένα πρωτότυπο μέρος του εορτασμού, λέει το Βιβλίο 9:31–32. Ο πρώτος που ανέφερε τη νηστεία της Εσθήρ ήταν ο Ραβίνος Ahai Gaon (8ος αιώνας μ.Χ.). Ο λόγος για την ίδρυσή του βασίζεται στην ερμηνεία των εδαφίων Εσθήρ 9:18, 9:31 και του Ταλμούδ Μεγιλάχ 2α: «Η 13η ήταν η ώρα της συγκέντρωσης», η οποία επίσης εξηγείται ότι ήταν για δημόσια προσευχή και νηστεία. Κάποιοι, ωστόσο, χρησιμοποίησαν τρεις ημέρες αποχής στη μνήμη της Εσθήρ, αλλά επειδή απαγορεύεται κατά τον μήνα Nissan, επιλέχθηκαν η πρώτη και η δεύτερη Δευτέρα και η Πέμπτη μετά το Purim. Η νηστεία εξακολουθεί να τηρείται συνήθως στις 13, αλλά όταν αυτή η ημερομηνία πέφτει Σάββατο, μεταφέρεται στην προηγούμενη Πέμπτη ή Παρασκευή ως προετοιμασία για το Shabbat και την αργία που ακολουθεί.

Παραδόσεις

Χαιρετίσματα

Συνήθως κατά τη διάρκεια της γιορτής οι άνθρωποι χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τον Chag Purim (στα Εβραϊκά) ή τον Sameach, Freilichin Purim (στα Γίντις) Αυτό μεταφράζεται χαλαρά σε «Καλές Γιορτές».

Μασκαράδες

Το έθιμο των καρναβαλιών με φορεσιές και μάσκες προήλθε πιθανώς από τους Ιταλούς Εβραίους στα τέλη του 15ου αιώνα. Η ιδέα μπορεί να επηρέασε το ρωμαϊκό καρναβάλι και να εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη. Η πρακτική εισήχθη στα κράτη της Μέσης Ανατολής πολύ αργότερα, τον 19ο αιώνα. Ο πρώτος από τους Εβραίους κωδικοποιητές που ανέφερε το έθιμο ήταν ο Mahari Mintz (π. 1508 στη Βενετία). Ενώ οι περισσότερες αρχές ανησυχούσαν για την πιθανή παραβίαση του βιβλικού νόμου, οι άντρες ντύθηκαν γυναίκες, άλλες επέτρεπαν όλα τα είδη μεταμφιέσεων καθώς θεωρούνταν μια μορφή διασκέδασης. Μερικοί μη ορθόδοξοι ραβίνοι έφτασαν στο σημείο να φορούν το απαγορευμένο shatnez.

Άλλοι λόγοι που δίνονται για το έθιμο: είναι ένας τρόπος μίμησης του Θεού, ο οποίος «καμουφλάρισε» την παρουσία του πίσω από τα φυσικά γεγονότα που περιγράφονται στο επεισόδιο Purim, και ο οποίος παρέμεινε κρυμμένος (αλλά ακόμα παρών) στην εβραϊκή ιστορία από την καταστροφή του πρώτου ναός. Δεδομένου ότι η φιλανθρωπία είναι ένα κεντρικό χαρακτηριστικό της ημέρας, όταν οι άνθρωποι μεταμφιέζονται, επιτρέπει την αυξημένη ανωνυμία, διατηρώντας έτσι την αξιοπρέπεια του αποδέκτη. Ένας άλλος λόγος για τη μεταμφίεση είναι ότι αναφέρεται σε μια κρυφή πτυχή του θαύματος του Πουρίμ που «μεταμφιέστηκε» από φυσικά γεγονότα αλλά στην πραγματικότητα ήταν έργο του Παντοδύναμου.

Κάψιμο του ομοιώματος του Αμάν

Τον πέμπτο αιώνα, υπήρχε το έθιμο να καίγεται ένα ομοίωμα του Αμάν στον Πουρίμ. Το θέαμα εξόργισε τους πρώτους Χριστιανούς, οι οποίοι ερμήνευσαν την σκωπτική «εκτέλεση» ως συγκαλυμμένη απόπειρα αναπαράστασης του θανάτου του Ιησού και γελοιοποίησης της χριστιανικής πίστης. Απαγορεύτηκαν τέτοιες εκδηλώσεις υπό την κυριαρχία του Φλάβιου Αυγούστου Ονώριου (395–423) και του Θεοδοσίου Β’ (408–450). Το έθιμο ήταν δημοφιλές κατά τη Γεωνική περίοδο (ένατος και δέκατος αιώνας). επιστήμονας του 14ου αιώνα περιέγραψε πώς οι άνθρωποι οδηγούσαν στους δρόμους της Προβηγκίας, κρατώντας κλαδιά έλατου και φυσώντας τρομπέτες, γύρω από μια μαριονέτα του Χαμάν, που κρεμάστηκε και στη συνέχεια κάηκε. Η πρακτική συνεχίστηκε μέχρι τον 20ο αιώνα, με τα παιδιά να βλέπουν τον Χάμαν ως ένα είδος «Guy Fawkes». Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, το έθιμο εξακολουθούσε να τηρείται στο Ιράν και σε ορισμένες απομακρυσμένες κοινότητες στο Κουρδιστάν, στις οποίες μερικές φορές προσχωρούσαν νέοι μουσουλμάνοι.

Ετυμολογία

Το Purim Shpil ήταν μια ιστορική κωμική δραματοποίηση που προσπάθησε να μεταφέρει το έπος της ιστορίας των διακοπών. Μέχρι τον 18ο αιώνα, σε μέρη της Ανατολικής Ευρώπης, τα έργα Πουρίμ είχαν εξελιχθεί σε ευρείες σάτιρες με μουσική και χορό, για τις οποίες η ιστορία της Εσθήρ έγινε κάτι περισσότερο από πρόσχημα. Πράγματι, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, μερικά βασίστηκαν ακόμη και σε άλλες βιβλικές ιστορίες. Σήμερα, τα έργα Purim μπορούν να περιστρέφονται γύρω από οτιδήποτε σχετίζεται με τους Εβραίους και τον Ιουδαϊσμό και να φέρουν χαρά και κωμική ανακούφιση στο κοινό που γιορτάζει την ημέρα.

Καρναβάλι

Το πιο εντυπωσιακό μέρος των διακοπών είναι το καρναβάλι. Το Purim στο Ισραήλ είναι ίσως μια από τις πιο εντυπωσιακές γιορτές στον κόσμο. Χιλιάδες άνθρωποι βγαίνουν στους δρόμους, επιδεικνύοντας τα ρούχα μεταμφίεσης τους, που έφτιαξαν ειδικά για τις γιορτές. Οι στολές Purim είναι μια ιδιαίτερη βιομηχανία στο Ισραήλ και οι τιμές αυξάνονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πράγμα που σημαίνει ότι οι κάτοικοι προσπαθούν να αγοράσουν τα κοστούμια τους εκ των προτέρων.

ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ

Τα τραγούδια που σχετίζονται με το Purim βασίζονται σε πηγές που είναι ταλμουδικές, λειτουργικές και πολιτιστικές. Τα παραδοσιακά τραγούδια της γιορτής περιλαμβάνουν τα Mishenichans Adar Marbim b-Simcha ("Έχουμε πολύ χαρά" - Mishnah Ta'anit 4:1) και Layehudim haytah orah ve-simchha ve-sasson ve-yakar "Οι Εβραίοι είχαν φως και χαρά και τιμή (Εσδ 8:16). Η προσευχή Shoshanat Yaakov χρησιμοποιείται στο τέλος της ανάγνωσης Megillah. Και υπάρχουν επίσης πολλά παιδικά τραγούδια (με μη λειτουργικές πηγές): «Once There Was an Evil Man», Ani Purim, Chag Gadol Hu Layudim, Misheninas Adar, Shoshanas Yaakov, Al-Hanisim. Layehudim Heyes Ora, U Mordechai Yatzah, Kacha Yayaseh, Chayav Inish, Utsu-Eitha.

Παραδοσιακά πιάτα

Στο Πουρίμ, οι Εβραίοι Ασκενάζι τρώνε τριγωνικά αρτοσκευάσματα που ονομάζονται hamantashen ("τσέπες") ή oznei Haman ("Αυτιά του Αμάν"). Η ζύμη που έχει ζυμωθεί καλά κόβεται σε κύκλους και παραδοσιακά γεμίζεται με παπαρουνόσπορο. Στη συνέχεια τυλίγεται σε τρίγωνο. Πιο πρόσφατα έχουν εισαχθεί τα δαμάσκηνα, οι χουρμάδες, τα βερίκοκα, τα μήλα και οι γεμίσεις σοκολάτας. Μεταξύ των Σεφαραδιτών Εβραίων, τρώγεται το κέικ fazeluso και μια σειρά από ψημένα ή τηγανητά αρτοσκευάσματα που ονομάζονται Orejas de Haman (τα στόματα του Haman). Αυτά τα κέικ είναι επίσης γνωστά ως Oznei Haman.

Οι σπόροι και οι ξηροί καρποί τρώγονται συνήθως στο Purim. Σύμφωνα με το Ταλμούδ, η βασίλισσα Εσθήρ έτρωγε μόνο αυτές τις τροφές στο παλάτι του Ασσουήρου, αφού δεν είχε πρόσβαση σε φαγητό κοσέρ.

Το Kreplech, ένα είδος ζυμαρικών που γεμίζουν με μαγειρεμένο κοτόπουλο ή συκώτι και σερβίρεται σε σούπα, τρώγεται παραδοσιακά από τους Εβραίους Ασκενάζι στο Purim. Το κρυμμένο κρέας μέσα στο ζυμαρικό χρησιμεύει ως άλλη μια υπενθύμιση της ιστορίας της Εσθήρ, η οποία λέγεται στο βιβλίο των εβραϊκών γραφών, το οποίο δεν περιέχει τη μοναδική αναφορά στον Θεό που φαίνεται να κρύβεται στα παρασκήνια.

Το Arany galuska, ένα επιδόρπιο που αποτελείται από τηγανητή ζύμη και κρέμα βανίλιας, είναι ένα παραδοσιακό φαγητό για τους Εβραίους από την Ουγγαρία και τη Ρουμανία και τους απογόνους τους.

Κατά τον Μεσαίωνα, οι Εβραίοι στην Ευρώπη έτρωγαν το μηδέν, ένα είδος τηγανίτας ή βάφλας.

Τα ειδικά ψωμιά ψήνονται σε διάφορες ομάδες. Στις μαροκινές εβραϊκές κοινότητες, τα Purim ojos de Haman («μάτια του Χάμαν») είναι ένα είδος ψωμιού, που μερικές φορές ψήνεται σε σχήμα κεφαλιού και τα μάτια, φτιαγμένα από αυγά, βγαίνουν για να δείξουν την καταστροφή του Χάμαν.

Μεταξύ των Πολωνών Εβραίων, το koilitch, το Purim raisin challah, το οποίο ψήνεται σε ένα μακρύ στριμμένο δαχτυλίδι και καλύπτεται με μικρές πολύχρωμες καραμέλες, έχει σκοπό να μεταφέρει τον πολύχρωμο χαρακτήρα των διακοπών.

Ιρανοί Εβραίοι

Οι Ιρανοί και οι Ορεινοί Εβραίοι θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους της Εσθήρ. Στο Purim επισκέπτονται τους τάφους της και του Mordechai στο Hamadan. Μερικές γυναίκες προσεύχονται εκεί, πιστεύοντας ότι η Εσθήρ μπορεί να κάνει θαύματα.

Στην Ιερουσαλήμ

Σουσάν Πουρίμ

Η Σουσάν Πουρίμ πέφτει στις 15 του Αδάρ και είναι η ημέρα κατά την οποία οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ γιορτάζουν τη γιορτή. Η ημέρα τηρείται καθ' όλη τη διάρκεια, παραλείποντας την προσευχή Tachanun και έχοντας πιο περίτεχνα γεύματα από ό,τι τις κανονικές ημέρες.

Το Πουρίμ γιορτάζεται στις 14 του Αδάρ επειδή οι Εβραίοι στις ταραγμένες πόλεις πολέμησαν τους εχθρούς τους στις 13 και ξεκουράστηκαν την επόμενη μέρα. Ωστόσο, στη Σουσάν, την πρωτεύουσα της Περσικής Αυτοκρατορίας, οι Εβραίοι συμμετείχαν επίσης στην ήττα των εχθρών τους στις 14, και ξεκουράστηκαν τη 15η (Εσθήρ 9:20–22). Για τον εορτασμό αυτού, αποφασίστηκε ότι, αν και η νίκη θα γιορταζόταν παντού στο Adar στις 14, για τους Εβραίους που ζούσαν στη Σουσάν, η εορτή θα μεταφερόταν στις 15. Αργότερα, ως ένδειξη σεβασμού για την Ιερουσαλήμ, οι σοφοί αποφάσισαν ότι το Πουρίμ θα εορταζόταν στις 15 Αδάρ σε όλες τις περιτειχισμένες πόλεις κατά τη διάρκεια της κατάκτησης της γης του Ισραήλ από τον Ιησού του Ναυή. Αυτό το κριτήριο επέτρεψε στην Ιερουσαλήμ να διατηρήσει τη σημασία της για τους Εβραίους, και παρόλο που η Σουσάν δεν ήταν με τείχος την εποχή του Ιησού του Ναυή, ήταν εξαίρεση επειδή συνέβη ένα θαύμα εκεί.

Σήμερα υπάρχει μια συζήτηση για το εάν οι απομακρυσμένες περιοχές της Ιερουσαλήμ πρέπει να τηρούν το Purim στις 14 ή 15 του Adar. Περαιτέρω αμφιβολίες έχουν προκύψει ως προς το εάν άλλες πόλεις ήταν επαρκώς τειχισμένες στην εποχή του Ιησού του Ναυή. Ως εκ τούτου, είναι ένα σύνηθες φαινόμενο σε ορισμένες πόλεις, όπως η Χεβρώνα, η Σαφέντ, η Τιβεριάδα, η Άκρα, η Ασντόντ, η Ασκελόν. Beer Sheva, Beit Shean, Beit Shemesh, Gaza, Gush Halav; Η Χάιφα, η Γιάφα, η Λοντ, η Ραμλά και η Σιχέμ θα γιορτάσουν το Πουρίμ στις 14 και θα έχουν άλλη μια ανάγνωση Μεγκιλά στις 15 χωρίς ευλογίες. Η εβραϊκή διασπορά στη Βαγδάτη, τη Δαμασκό, την Πράγα και άλλα μέρη γιορτάζει το Πουρίμ στις 14 και διαβάζει μια επιπλέον Μεγκίλλα χωρίς ευλογίες στις 15. Μέχρι σήμερα δεν γνωρίζουμε πού βρίσκονταν τα φρούρια την εποχή του Ιησού του Ναυή· η μόνη πόλη που σήμερα γιορτάζει μόνο τη Σουσάν Πουρίμ είναι η Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, ο Ραβίνος Yoel Elizur έγραψε ότι και οι κάτοικοι του Beth El και του Mevo Choron θα πρέπει να τηρούν μόνο την 15η.

Έξω από την Ιερουσαλήμ, οι Χασιδικοί Εβραίοι φορούν τα γιορτινά τους ρούχα στο Shushan Purim και μπορεί να παρευρεθούν στο tish και να δώσουν ακόμη και misloam μανό, ωστόσο, αυτό δεν είναι θρησκευτική υποχρέωση, αλλά απλώς έθιμο.

Το Purim Meshulash, ή το τριπλό, είναι ένα πολύ σπάνιο ημερολογιακό φαινόμενο που επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο τηρούνται οι διακοπές στην Ιερουσαλήμ και, θεωρητικά, τουλάχιστον σε άλλες πόλεις που ήταν τειχισμένες στην αρχαιότητα. Όταν η Shushan Purim (Adar 15) πέφτει το Σάββατο, η αργία γιορτάζεται για τρεις ημέρες. Μεγκίλα ανάγνωση και διανομή φιλανθρωπίας πραγματοποιείται την Παρασκευή 14. Ονομάζεται Purim dePrazos. Η προσευχή Al HaNisim λέγεται μόνο το Σάββατο (15 Adar), η οποία είναι η ίδια η Purim. Το τμήμα της Τορά για τις διακοπές διαβάζεται για το μαφίρ και η χαφταρά είναι η ίδια με την προηγούμενη Σαμπάτ, Παρσάτ Ζαχόρ. Την Κυριακή (16 Adar), που ονομάζεται Purim Meshulash, αποστέλλεται το mishloach mano και το εορταστικό φαγητό Purim. Το ελάχιστο διάστημα μεταξύ των εκδηλώσεων μιας τέτοιας γιορτής είναι τρία χρόνια (από το 1974 έως το 1977, από το 2005 έως το 2008, και πάλι από το 2045 έως το 2048). Το μέγιστο χάσμα είναι 20 (από το 1954 έως το 1974, θα εμφανιστεί ξανά από το 2025 έως το 2045). Άλλες πιθανές περίοδοι είναι τέσσερα έτη (από το 1977 έως το 1981, από το 2001 έως το 2005, στο μέλλον από το 2021 έως το 2025). επτά (από το 1994 έως το 2001, από το 2123 έως το 2130). 13 (από το 1981 έως το 1994, από το 2008 έως το 2021, θα εμφανιστούν ξανά από το 2130 έως το 2143). και 17 (από το 1930 έως το 1947, θα έρθουν ξανά από το 2275 έως το 2292).

Άλλα Πουρίμ

Πουρίμ Κατάν

Κατά τη διάρκεια των δίσεκτων ετών στο εβραϊκό ημερολόγιο, το Πουρίμ γιορτάζεται τον δεύτερο μήνα του Αδάρ. (Οι Καραΐτες, ωστόσο, το γιορτάζουν πρώτοι αυτό) Στις 14 είναι το Purim Katan («Μικρό» στα εβραϊκά), και στις 15 το Shushan, για το οποίο δεν υπάρχουν καθιερωμένες τελετουργίες, αλλά υπάρχει μια μικρή εορταστική πτυχή. Οι διαφορές μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου Purim σε δίσεκτα έτη αναφέρονται στο Mishnah. Ορισμένες προσευχές, όπως το Tachanun, το Keil Erech Apaim και το Lam'nazteikh (Ψαλμός 20), δεν απαγγέλλονται κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Όταν η 15η του Αδάρ πέφτει το Σαμπάτ, το «Αβ Χαραχέμ» παραλείπεται. Όταν η 13η ή η 15η πέφτει το Σάββατο, ο «Τζιντκάσα» αγνοείται στον Μιντς. Απαγορεύεται η ανάρτηση.

Ιστορικά, πολλές εβραϊκές κοινότητες σε όλο τον κόσμο έχουν δημιουργήσει τοπικές αργίες για να τιμήσουν την απελευθέρωσή τους από μια καταστροφή ή έναν αντισημιτικό ηγεμόνα ή διάταγμα. Ένα από τα πιο διάσημα είναι το Purim Vinz, που παραδοσιακά γιορτάζεται στη Φρανκφούρτη μια εβδομάδα μετά το συνηθισμένο. Αυτή η γιορτή τιμά την εξέγερση των Φετμίλτς (1616–1620), στην οποία ο Βίνσεντς Φέτμιλτς προσπάθησε να καταστρέψει την εβραϊκή κοινότητα. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο ραβίνος με επιρροή Moses Sofer, ο οποίος γεννήθηκε στη Φρανκφούρτη, γιόρταζε κάθε χρόνο τον Purim Vinz ακόμη και όταν υπηρετούσε ως ραβίνος στο Pressburg.

Ο ραβίνος Yom Tov Lipmann Heller (1579–1654) της Κρακοβίας της Πολωνίας, ζήτησε από την οικογένειά του να γιορτάζει στο εξής ένα ιδιωτικό Πουρίμ, σηματοδοτώντας το τέλος των πολλών προβλημάτων του, συμπεριλαμβανομένου του αντιμέτωπου με πλαστές κατηγορίες. Ο ραβίνος κληροδότησε επίσης στους απογόνους του μια ιδιωτική γιορτή του Πουπιμ, την πέμπτη ημέρα του Ταμούζ, σε ανάμνηση μιας από τις φυλακίσεις του (1629), η οποία διήρκεσε 40 ημέρες.

Η εβραϊκή κοινότητα της Χεβρώνας γιορτάζει δύο ιστορικά Πουρίμ από την Οθωμανική περίοδο. Ένα από αυτά ονομάζεται Window Purim ή Taka, στο οποίο η κοινότητα σώθηκε όταν μια τσάντα με χρήματα εμφανίστηκε μυστηριωδώς στο παράθυρο, επιτρέποντάς τους να πληρώσουν την αμοιβή του Οθωμανού Πασά. Πολλοί καταγράφουν αυτή την ημερομηνία στις 14 του μήνα, που αντιστοιχεί στην αργία στις 14 του Adar. Το δεύτερο ονομάζεται Πουρίμ του Ιμπραήμ Πασά, με το οποίο σώθηκε η κοινότητα κατά τη διάρκεια της μάχης.

Διάφοροι ιστορικοί εορτασμοί αυτής της εορτής στην εβραϊκή ιστορία έγιναν στην Υεμένη, την Ιταλία, τη Βίλνα και άλλα μέρη.

Στην πρόσφατη ιστορία

Ο Αδόλφος Χίτλερ απαγόρευσε την τήρηση του Πουρίμ. Σε μια ομιλία που δόθηκε στις 10 Νοεμβρίου 1938 (την επομένη της Kristallnacht), ο Julius Streicher πρότεινε ότι όπως «ένας Εβραίος σκότωσε 75.000 Πέρσες», η ίδια μοίρα θα είχε και τον γερμανικό λαό εάν οι Εβραίοι κατάφερναν να διεξάγουν πόλεμο εναντίον της Γερμανίας. Οι Εβραίοι καθιέρωσαν μια νέα γιορτή, το Πουρίμ, σε αυτή τη χώρα.

Οι ναζιστικές επιθέσεις κατά του λαού του Ισραήλ συχνά συντονίζονταν με το εθνικό τους φεστιβάλ. Το Πουρίμ του 1942, δέκα Εβραίοι απαγχονίστηκαν στην Zduńska Wola για να «εκδικηθούν» τον απαγχονισμό των γιων του Haman. Σε ένα παρόμοιο περιστατικό το 1943, οι Ναζί πυροβόλησαν δέκα Εβραίους μέλη της Φρουράς Piotrków. Την ίδια χρονιά, την παραμονή του Πουρίμ, περισσότεροι από 100 γιατροί και οι οικογένειές τους σκοτώθηκαν από τους Ναζί στην Τσενστόχοβα. Την επόμενη μέρα, Εβραίοι γιατροί πήραν από το Radom και πυροβολήθηκαν κοντά στο Szydłowiec.

Ο Χίτλερ δήλωσε την προφανή σύνδεση μεταξύ του ναζιστικού καθεστώτος του και του ρόλου του Χάμαν στην ομιλία του στις 30 Ιανουαρίου 1944. Είπε ότι αν οι Ναζί ηττηθούν, οι Εβραίοι θα μπορούσαν να γιορτάσουν ένα «δεύτερο Πουρίμ». Πράγματι, ο Julius Streicher παρατήρησε σαρκαστικά το "Purimfest 1946" όταν ανέβηκε στο ικρίωμα μετά τη Νυρεμβέργη. Σύμφωνα με τον Ραβίνο Mordechai Neugroschel, υπάρχει ένας κωδικός στο Βιβλίο της Εσθήρ που βρίσκεται στα ονόματα των 10 γιων του Αμάν. Τρία εβραϊκά γράμματα - Tav, Shin και Zayin - γράφονται μικρότερα από τα άλλα και το Vav γράφεται μεγαλύτερο. Αντιπροσωπεύει τον αριθμό 6 - που αντιστοιχεί στην έκτη χιλιετία του κόσμου από τη δημιουργία, που, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, είναι η περίοδος μεταξύ 1240–2240 μ.Χ. μι. Όσο για τα Tav, Shin και Zayin, οι αριθμητικές τους τιμές ανέρχονται σε 707. Μαζί αυτά τα γράμματα αναφέρονται στο εβραϊκό έτος 5707, το οποίο αντιστοιχεί στο κοσμικό 1946–1947. Στην έρευνά του, ο Neugroschel σημείωσε ότι δέκα κατηγορούμενοι Ναζί στις δίκες της Νυρεμβέργης εκτελέστηκαν με απαγχονισμό στις 16 Οκτωβρίου 1946. Αυτή είναι η ημερομηνία της τελευταίας ημέρας της κρίσης του Ιουδαϊσμού, η Hoshana Rabbah. Επιπλέον, ο Hermann Goering, ο ενδέκατος αξιωματούχος των Ναζί που καταδικάστηκε σε θάνατο, αυτοκτόνησε παράλληλα με την κόρη του Haman στο Talmud Megillah 16a.

Υπάρχει μια ιστορία στο κίνημα του Χασιδικού Chabad ότι ο Ιωσήφ Στάλιν φέρεται να πέθανε ως αποτέλεσμα κάποιας μεταφυσικής παρέμβασης του έβδομου ηγέτη του Chabad, ραβίνου Menachem Mendel Schneerson. Ο Στάλιν έμεινε ξαφνικά παράλυτος την 1η Μαρτίου 1953, που αντιστοιχεί στο Πουρίμ του 1953, και πέθανε 4 μέρες αργότερα. Λόγω του θανάτου του Στάλιν, αποτράπηκαν πανεθνικά πογκρόμ κατά των Εβραίων σε όλη τη Σοβιετική Ένωση καθώς σταμάτησε η συνωμοσία των διαβόητων γιατρών του Στάλιν.

Η σφαγή στο Σπήλαιο των Πατριαρχών συνέβη επίσης το Πουρίμ του 1994.

βίντεο

Σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, το οποίο δεν είναι ίδιο με το εβραϊκό ημερολόγιο, η πρώτη εβραϊκή γιορτή είναι το Purim - συνήθως πέφτει τον Φεβρουάριο ή τον Μάρτιο.

Σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα ή Πάσχα την άνοιξη και το Χανουκά τον Δεκέμβριο.

Το Sputnik Georgia ρώτησε για την προέλευση αυτών των εβραϊκών εορτών και για το πότε οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πουρίμ, το Πάσχα και το Χανουκά σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο το 2019.

Πουρίμ

Το Purim είναι αφιερωμένο στη θαυματουργή σωτηρία των Εβραίων από την εξόντωση στο περσικό βασίλειο πριν από περισσότερα από 2.400 χρόνια - το 2019 η γιορτή πέφτει στις 21-22 Μαρτίου, αλλά, όπως όλες οι εβραϊκές γιορτές, ξεκινά το ηλιοβασίλεμα την προηγούμενη μέρα.

Η γιορτή του Πουρίμ βασίζεται στην ιστορία του πώς ο βεζίρης του βασιλιά Ασσουήρου (Αρταξέρξης) Αμάν αποφάσισε να εξοντώσει τους Εβραίους. Από την αρχαία περσική λέξη "pur" σημαίνει "πολύ" - ο Haman το πέταξε, θέλοντας να μάθει πότε να αρχίσει να εξοντώνει τους Εβραίους.

Η γυναίκα του βασιλιά, η όμορφη Εσθήρ (Εσθήρ), που έκρυψε την εβραϊκή της καταγωγή από τον βασιλιά, έμαθε για τα σχέδια του Αμάν, υπέμεινε τριήμερη νηστεία και, εξομολογούμενη στον εστεμμένο σύζυγό της, του ζήτησε την προστασία του λαού της.

Με το θέλημα του Κυρίου, την ημέρα που ορίστηκε με κλήρο, δηλαδή την Πουρίμ, η εκτέλεση έπεσε στον δόλιο Αμάν και τους γιους του.

Το Purim είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και διασκεδαστικές διακοπές. Την ημέρα αυτή, οι Εβραίοι μπορούν να αντέξουν οικονομικά περισσότερα από το συνηθισμένο - οι ενήλικες δεν περιορίζονται στην κατανάλωση αλκοόλ και τα παιδιά επιτρέπεται να κάνουν θόρυβο και να τρέχουν στη συναγωγή.

εβραϊκό Πάσχα

Το Πάσχα ή Εβραϊκό Πάσχα είναι ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στον εβραϊκό πολιτισμό. Κάθε χρόνο, το Πάσχα αρχίζει να εορτάζεται τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν σύμφωνα με το εβραϊκό σεληνιακό ημερολόγιο - το 2019, η αργία του Πάσχα ξεκινά στις 20 Απριλίου, Μαρτίου στο ηλιοβασίλεμα.

Το Πάσχα είναι αφιερωμένο στο πιο σημαντικό γεγονός της βιβλικής ιστορίας - την Έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, η οποία θεωρείται η αρχή της ιστορίας του εβραϊκού λαού. Και παρόλο που το όνομα είναι παρόμοιο με το Ορθόδοξο Πάσχα, η σημασία του είναι διαφορετική. Το Πάσχα τιμά την απελευθέρωση των Εβραίων από την αιγυπτιακή σκλαβιά.

Οι διακοπές βασίζονται στην ιστορία του πώς οι Εβραίοι που μετακόμισαν στην Αίγυπτο μετατράπηκαν σταδιακά από επισκέπτες σε σκλάβους. «Πάσχα» στα εβραϊκά σημαίνει «περνάω».

Θέλοντας να σώσει τους Εβραίους, ο Κύριος έστειλε τον Μωυσή και έδειξε μια σειρά από θαύματα που κατέστησαν δυνατή την έξοδο των Εβραίων από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία. Η τελευταία δέκατη τιμωρία ήταν καθοριστική - ο θάνατος του πρωτότοκου των Αιγυπτίων.

Για να παρακάμψει ο λοιμός τα εβραϊκά σπίτια, ο Κύριος διέταξε κάθε εβραϊκή οικογένεια να σφάξει ένα αρνί το βράδυ πριν από την εκτέλεση και να σημαδέψει την εξώπορτα με το αίμα του. Και τη νύχτα της 14ης Νισάν, ο Παντοδύναμος πέρασε από σπίτια με σημάδια.

Οι διακοπές στο Ισραήλ διαρκούν μια εβδομάδα, ενώ εκτός διαρκούν οκτώ ημέρες.

Ολόκληρο το σύστημα του Ιουδαϊσμού βασίζεται στη μνήμη της Εξόδου και των επακόλουθων γεγονότων που σχετίζονται με την απόκτηση της Γης της Επαγγελίας και την οικοδόμηση του δικού του ανεξάρτητου κράτους.

Χανουκά

Η εβραϊκή γιορτή των κεριών, ή Χανουκά σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, ξεκινά την 25η ημέρα του μήνα Kislev και διαρκεί οκτώ ημέρες. Το 2019, το Χανουκά πέφτει στις 23 Δεκεμβρίου, αλλά όπως όλες οι εβραϊκές γιορτές, ξεκινά την προηγούμενη μέρα με το ηλιοβασίλεμα.

Το Χανουκά γιορτάζεται σε ανάμνηση του μεγάλου θαύματος που συνέβη στο αρχαίο Ισραήλ τον 2ο αιώνα π.Χ. κατά την επανααφιέρωση του Ναού, μετά τη νίκη των Εβραίων επαναστατών επί των στρατευμάτων του βασιλιά των Σελευκιδών Αντίοχου.

Αφού ο εβραϊκός στρατός των Μακκαβαίων κατέλαβε τον Ναό, βρέθηκε λάδι για το λυχνάρι του ναού, το Menorah, το οποίο θα διαρκούσε μόνο για μία ημέρα. Και για να γίνει και να αγιάσει το νέο λάδι χρειάστηκαν οκτώ ολόκληρες μέρες. Ο Θεός μερίμνησε ώστε η λάμπα να συνεχίσει να καίει, και η προσφορά λαδιού μιας ημέρας κράτησε οκτώ ημέρες.

Υπάρχουν πολλές παραδόσεις που σχετίζονται με τον εορτασμό του Χανουκά, όπως φαγητά τηγανισμένα σε λάδι που θυμίζουν το λάδι του Ναού, ανάβουν κεριά σε μια συγκεκριμένη σειρά κάθε βράδυ της γιορτής και μεγαλύτερα δώρα που δίνονται κάθε βράδυ.

Τα μοναχοπαίδια έχουν διακοπές στο Χανουκά, γι' αυτό συχνά αποκαλούνται «παιδικές διακοπές».

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση ανοιχτές πηγές

Φωτογραφία: Purim (flickr.com/pavel_golushko)

Η εβραϊκή γιορτή Purim 2018 γιορτάζεται από τις 28 Φεβρουαρίου έως την 1η Μαρτίου. Αυτή η γιορτή συνήθως γιορτάζεται χαρούμενα, με νόστιμα κεράσματα και πολύχρωμα καρναβάλια. Σχετικά με την προέλευση των διακοπών και τις παραδόσεις της - στο υλικό.

Purim: ιστορία και ημερομηνία των διακοπών

Η ημερομηνία των διακοπών συνδέεται με την αρχαία ιστορία που συνέβη στο περσικό βασίλειο πριν από περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια. Το όνομα "Purim" προέρχεται από το περσικό "pur" - lot. Ήταν η κακή μοίρα ενός από τους στενότερους συμβούλους του βασιλιά Ασσουήρου που λίγο έλειψε να γίνει μοιραία για τον εβραϊκό λαό.

Ο Αμάν ήταν το δεξί χέρι του Πέρση βασιλιά, τον οποίο όλοι φοβήθηκαν και προσκύνησαν. Μόνο ένα άτομο δεν υποτάχθηκε στον Αμάν - τον Μορντεχάι, τον συγγενή και μέντορα της βασίλισσας Εσθήρ. Η όμορφη Εσθήρ και ο Μορντεχάι ήταν Εβραίοι, αλλά η νύφη έκρυψε την καταγωγή της από τον Αχασβέρος. Ωστόσο, ο σύμβουλος του ηγεμόνα της Περσίας το έμαθε και, θέλοντας να τιμωρήσει τον επαναστατημένο Μαρδοχάι, έπεισε τον βασιλιά να υπογράψει ένα διάταγμα για την εξόντωση του εβραϊκού λαού. Έριξε κλήρο για να καθορίσει την ημέρα εφαρμογής του σκληρού σχεδίου του. Ο κλήρος έπεσε στις 14 (εβραϊκός μήνας Adar).

Φωτογραφία: Αυτές τις μέρες υπάρχουν καρναβάλια στο Purim (flickr.com/mishapublic)

Έχοντας μάθει για την καταστροφή που απειλούσε τους Εβραίους, η Εσθήρ και ο Μαρδοχάι κάλεσαν όλους τους Εβραίους να νηστέψουν, να προσευχηθούν και να διδάξουν στα παιδιά τους την Τορά και την αγάπη του Θεού. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν από αυτή τη στιγμή που ο Θεός ανέτρεψε την κλήρωση και κατέρριψε τα ύπουλα σχέδια του Αμάν στο κεφάλι του. Κατά τη διάρκεια μιας γιορτής προς τιμήν της Εσθήρ, η Αχασβέρος υποσχέθηκε να εκπληρώσει οποιαδήποτε επιθυμία της - και η βασίλισσα ζήτησε να δώσει ζωή στον εαυτό της και στον εβραϊκό λαό. Ο Πέρσης ηγεμόνας ήταν θυμωμένος με τον Αμάν, ο οποίος σχεδίαζε να καταστρέψει τους Εβραίους, άρα και τη γυναίκα του. Και τη 14η ημέρα του μήνα Αδάρ, που καθορίστηκε με κλήρωση, η εκτέλεση δεν έπεσε στους Ιουδαίους, αλλά στον σύμβουλο και την οικογένειά του.

Από τότε, οι ημέρες του Πουρίμ εορτάζονται κάθε χρόνο στις 14 και 15 του Αδάρ και το Πουρίμ 2018 πέφτει στις 28 Φεβρουαρίου - 1 Μαρτίου.

Παραδόσεις και χαρακτηριστικά των διακοπών Purim

Υποχρεωτικό μέρος της γιορτής είναι η ανάγνωση του ειλητάρου της Εσθήρ, που περιγράφει ολόκληρη την ιστορία της σωτηρίας του εβραϊκού λαού από την εξόντωση στην Αρχαία Περσία. Το ειλητάριο διαβάζεται στις συναγωγές και όταν αναφέρεται το όνομα του Αμάν, συνηθίζεται να σφυρίζουν, να πατούν και να κροταλίζουν με ειδικές κουδουνίστρες Purim, εκφράζοντας εχθρότητα προς τον κακό που παραλίγο να καταστρέψει τους Εβραίους.

Το Purim γιορτάζεται πάντα χαρούμενα, γιατί σύμφωνα με τον κύλινδρο, αυτή η γιορτή είναι σύμβολο του γεγονότος ότι «όλα έχουν ανατραπεί»: η χαρά έχει αντικαταστήσει την απειλή και τον θάνατο. Κατά τη διάρκεια του Purim, οι άνθρωποι πίνουν πολύ κρασί και στρώνουν πλούσια τραπέζια. Υπάρχει ένα ρητό για τη γιορτή: «Στο Πουρίμ, ένα άτομο πρέπει να μεθύσει τόσο που να μην μπορεί να διακρίνει τις λέξεις «καταραμένος ο Αμάν» από τις λέξεις «ευλογημένος ο Μαρδοχάι».

Φωτογραφία: Πουρίμ λιχουδιές (pixabay.com/xeno4ka)

Μια παραδοσιακή γλυκιά απόλαυση είναι οι τριγωνικές πίτες με παπαρουνόσπορο, ξηρούς καρπούς και αποξηραμένα φρούτα, που ονομάζονται «amentash» (αυτιά του Haman).

Οι θεατρικές παραστάσεις με κοστούμια και οι καρναβαλικές πομπές έγιναν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της γιορτής Purim. Συμβολίζουν ότι κάτω από το πρόσχημα των τυχαίων συμπτώσεων, το Θείο σχέδιο κρύβεται. Στο Μεσαίωνα, οι Εβραίοι είχαν επίσης παράδοση να καίνε ένα ομοίωμα του Αμάν στον Πουρίμ.

Κατά τη διάρκεια του Purim, οι άνθρωποι περιποιούνται φίλους και κάνουν δωρεές στους φτωχούς. Κάθε Εβραίος πρέπει να κάνει ένα δώρο σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, αποτελούμενο από δύο λιχουδιές που μπορούν να φαγωθούν και να πιουν ταυτόχρονα. Το έθιμο αυτό ονομάζεται mishlach manot (αποστολή φαγητού). Ταυτόχρονα, οι γυναίκες στέλνουν λιχουδιές στις γυναίκες και οι άνδρες - στους άνδρες.

Στις εβραϊκές πολιτιστικές παραδόσεις, το Purim θεωρείται μια από τις πιο επιβεβαιωτικές, θεαματικές, φωτεινές και χαρούμενες γιορτές. Συμβολίζει τη νίκη του εβραϊκού λαού επί των εχθρών που σχεδίαζαν να τον καταστρέψουν.

Όσον αφορά το εύρος του εορτασμού στο Ισραήλ, ο εορτασμός μπορεί να συγκριθεί με το νέο έτος που είναι οικείο σε εμάς. Εορτάζεται στις 14-15 του μήνα Αδάρ σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο και η ημερομηνία είναι κινητή.

Η αργία διαρκεί 2 ημέρες και προηγείται 3ήμερη νηστεία. Επισήμως, αυτές οι μέρες δεν θεωρούνται ρεπό, επομένως η εργασία δεν απαγορεύεται.

Η παράδοση του εορτασμού χρονολογείται από την εποχή της Περσικής Αυτοκρατορίας. Το 355 π.Χ. κυβερνούσε ο βασιλιάς Ασσουήρος. Ήταν παντρεμένος με την όμορφη Εσθήρ, εκπρόσωπο του εβραϊκού λαού, για την οποία ο βασιλιάς δεν γνώριζε.

Ο Χάμαν υπηρέτησε ως σύμβουλος στο δικαστήριο. Ήταν ισχυρός και ματαιόδοξος, απαιτώντας να δείξει σεβασμό στον εαυτό του γονατίζοντας. Μόνο ο Μορντεχάι, ο θείος της Εσθήρ, τόλμησε να μην εκπληρώσει αυτό το καπρίτσιο.

Ο θυμωμένος αυλικός έπεισε τον βασιλιά να αντιμετωπίσει τους Εβραίους της αυτοκρατορίας και ο βασιλιάς υπέγραψε ένα αντίστοιχο διάταγμα. Ο Αμάν έριξε κλήρο (pur) για να καθορίσει την ημερομηνία εκπλήρωσής του (έτσι προέκυψε το όνομα Πουρίμ).

Ο Μορντεχάι έπεισε την ανιψιά του να πείσει τον άντρα της να αλλάξει γνώμη. Διοργάνωσε μια γιορτή για τον βασιλιά και τον Αμάν, δίνοντας στον σύμβουλο κρασί. Ήταν σίγουρος ότι του έδινε μεγάλη τιμή. Εν τω μεταξύ, η Εσθήρ παρακάλεσε τον σύζυγό της για συγχώρεση για τον εβραϊκό πληθυσμό.

Τα διατάγματα του ηγεμόνα δεν μπορούσαν να ακυρωθούν και έπρεπε να εκδώσει άλλο διάταγμα. Στους Εβραίους δόθηκε το δικαίωμα να υπερασπιστούν τη ζωή και την περιουσία τους. Έτσι η Εσθήρ με την αυτοθυσία της έσωσε τον εβραϊκό λαό από την εξόντωση.

Οι εορτασμοί ξεκινούν το σούρουπο. Οι άνθρωποι βγαίνουν στους δρόμους με γιορτινά ρούχα και συγχαίρουν ο ένας τον άλλον: «Chag Purim Sameach» («Ευτυχισμένος Πουρίμ»).

Η επίσκεψη στη συναγωγή αυτή την ημέρα είναι υποχρεωτικός κανόνας: πρώτα το βράδυ και μετά το πρωί της επόμενης μέρας. Εκεί διαβάζεται το Megillat Esther («Κύλινδρος της Εσθήρ») με περιγραφή των γεγονότων που έθεσαν τα θεμέλια για τις διακοπές.

Κατά την ανάγνωση, οι επισκέπτες πρέπει να είναι προσεκτικοί και σιωπηλοί. Όταν προφέρετε τις ευλογίες, θα πρέπει να απαντήσετε: «Αμήν!» Έχοντας ακούσει το όνομα του Αμάν, οι ακροατές εκφράζουν τη στάση τους σφυρίζοντας, πατώντας και στριφογυρίζοντας ειδικές κουδουνίστρες.

Μετά την επίσκεψη στη συναγωγή, γίνονται πλούσια γλέντια με την κατανάλωση κρασιού. Αυτή η ημέρα θεωρείται ημέρα κατά την οποία ένας Εβραίος είναι απλά υποχρεωμένος να πιει. Επιπλέον, η υπερβολική κατανάλωση κρασιού δεν απαγορεύεται.

Ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του γεύματος είναι τριγωνικά μπισκότα γεμιστά με παπαρουνόσπορο και μέλι ή μαρμελάδα ("Haman's ears"). Τα μέλη της οικογένειας πρέπει να το δοκιμάσουν και να το παραλάβουν ως δώρο σε συγγενείς και όσους έχουν ανάγκη. Το να δίνεις στους φτωχούς στο Πουρίμ θεωρείται άξια πράξης για κάθε Εβραίο.

Κατά τη διάρκεια της γιορτής, σχηματίστηκε ένα ολόκληρο στρώμα λαογραφίας με τη μορφή της λογοτεχνίας «Purim». Η διασκέδαση δεν θα ήταν πλήρης χωρίς θεατρικές παραστάσεις που αναπαράγουν την ιστορία. Οι άνθρωποι φορούν αποκριάτικες στολές όταν βγαίνουν έξω. Οι άνδρες επιτρέπεται να ντύνονται με γυναικεία ρούχα και αντίστροφα, κάτι που απαγορεύεται τις υπόλοιπες μέρες.

Στην εβραϊκή παράδοση, πιστεύεται ότι με την έλευση του μήνα του Αδάρ, οι Εβραίοι γίνονται πιο χαρούμενοι. Αυτό σημαίνει μια στάση απέναντι στην έννοια που συνήθως ονομάζεται «μοίρα». Αλλά δεν διακηρύσσουν τη σιωπηλή παρακολούθηση της ροής της ζωής ως καλό πράγμα, αλλά επιτρέπουν στους ανθρώπους την ευκαιρία να επηρεάσουν την ευτυχία και την ευημερία τους.

Το Purim εξισορροπεί τις ανησυχίες και τις δοκιμασίες που περιβάλλουν τον εβραϊκό λαό καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Επομένως, αυτές τις μέρες πρέπει να επιδείξετε αχαλίνωτη αισιοδοξία, αστραφτερό χιούμορ και απερίσκεπτη διασκέδαση.