Κεφάλαιο IV Μαύροι μύθοι για τον ρωσικό λαό Κοινά χαρακτηριστικά και νοοτροπία, η ίδια αντίληψη της ζωής και παρόμοια συμπεριφορά ενώνουν τον ρωσικό λαό - μια μάζα πολλών εκατομμυρίων συγγενών εξ αίματος. Η επιστήμη της εθνολογίας σήμερα αναγνωρίζει ότι ο εθνικός χαρακτήρας υπάρχει πραγματικά, ενώνει

Μάλλον όλοι έχουν ακούσει το ρητό: "Ξύστε έναν Ρώσο - θα βρείτε έναν Τατάρ!" Η ρωσική και η ταταρική κουλτούρα ήταν σε τόσο στενή επαφή μεταξύ τους που σήμερα μερικές φορές δεν υποπτευόμαστε καν την ταταρική καταγωγή ορισμένων ρωσικών επωνύμων.

Πώς εμφανίστηκαν τα ταταρικά επώνυμα στη Ρωσία;

Ρωσικά επώνυμα ταταρικής προέλευσης εμφανίστηκαν, φυσικά, κατά την περίοδο του ταταρομογγολικού ζυγού. Τότε πολλοί Τάταροι υπηρέτησαν στην αυλή του Ιβάν του Τρομερού και άλλων Ρώσων τσάρων. Υπήρχαν πολλοί μικτοί γάμοι μεταξύ εκπροσώπων της ρωσικής και της Τατάρ αριστοκρατίας. Ως αποτέλεσμα, οι ειδικοί στην ανθρωπωνυμία μετρούν πάνω από 500 ευγενείς και ευγενείς οικογένειες, αρχικά Ταταρικής καταγωγής. Ανάμεσά τους οι Aksakovs, Alyabyevs, Apraksins, Berdyaevs, Bunins, Bukharins, Godunovs, Gorchakovs, Dashkovs, Derzhavins, Yermolovs, Kadyshevs, Mashkovs, Naryshkins, Ogarevs, Peshkovs, Radishchinschevs,Ruskovs,Turushchevs,Rashkovs,Radishchinschevs,Turushnovs,Turushnovs,Roshkovs Chaadaevs, Sheremetevs, Yusupovs και πολλοί άλλοι.

Παραδείγματα προέλευσης ρωσικών επωνύμων από Τατάρους

Πάρτε, για παράδειγμα, το όνομα Anichkov. Οι πρόγονοί του ήταν από την Ορδή. Η πρώτη αναφορά τους χρονολογείται από το 1495. Οι πρόγονοι των Atlasov έφεραν το κοινό ταταρικό επώνυμο Atlasi. Οι Kozhevnikov, σύμφωνα με μια εκδοχή, έλαβαν αυτό το επώνυμο καθόλου από το επάγγελμα του βυρσοδέψης, αλλά από το οικογενειακό τους επώνυμο, το οποίο περιελάμβανε τη λέξη "khodzha" (στα Τατάρ "κύριος"). Στους εκπροσώπους αυτής της οικογένειας δόθηκε ένα νέο επώνυμο αφού εισήλθαν στην υπηρεσία του Ιβάν Γ' το 1509.

Οι Καραμζίν κατάγονταν από τον Τατάρ Καρά Μούρζα (που κυριολεκτικά σημαίνει «Μαύρος Πρίγκιπας»). Το ίδιο το όνομα είναι γνωστό από τον 16ο αιώνα. Στην αρχή, οι εκπρόσωποί του έφεραν το επώνυμο Karamza και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε Karamzins. Ο πιο διάσημος απόγονος αυτής της οικογένειας είναι ο συγγραφέας, ποιητής και ιστορικός N. M. Karamzin.

Τύποι ταταρικών επωνύμων στη Ρωσία

Τα περισσότερα επώνυμα Τατάρ προέρχονται από το όνομα που έφερε ένας από τους αρσενικούς προγόνους της οικογένειας. Στην αρχαιότητα το επώνυμο το έδινε ο πατέρας, αλλά στις αρχές του 19ου αιώνα το ίδιο επώνυμο φορούσαν ήδη παιδιά και εγγόνια. Μετά την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, αυτά τα ονόματα καθορίστηκαν σε επίσημα έγγραφα και δεν έχουν αλλάξει.

Πολλά επώνυμα δόθηκαν στο επάγγελμα. Έτσι, το επώνυμο Baksheev προήλθε από "bakshey" (υπάλληλος), Karaulov - από "caravan" (φρουρός), Beketov - από "beket" (όπως ονομαζόταν ο δάσκαλος του γιου του Khan), Tukhachevsky - από "tukhachi" (τυποποιημένο φορέας).

Το επώνυμο Σουβόροφ, που παλαιότερα θεωρούσαμε ρωσικό, έγινε γνωστό τον 15ο αιώνα. Προέρχεται από το επάγγελμα του αναβάτη (στα Τατάρ - "suvor"). Ο πρώτος που έφερε αυτό το επώνυμο ήταν ο στρατιώτης Goryain Suvorov, ο οποίος αναφέρεται στα χρονικά για το 1482. Στη συνέχεια, εφευρέθηκε ένας θρύλος ότι ο πρόγονος της οικογένειας Suvorov ήταν ένας Σουηδός ονόματι Suvore, ο οποίος εγκαταστάθηκε στη Ρωσία το 1622.

Αλλά το επώνυμο Tatishchev εκχωρήθηκε από τον Μεγάλο Δούκα Ivan III στον ανιψιό του Ivan Shah - Prince Solomersky, ο οποίος ήταν κάτι σαν ερευνητής και διακρινόταν από την ικανότητά του να εντοπίζει γρήγορα τους κλέφτες, που ονομάζονταν "tats" στα Τατάρ.

Αλλά πολύ πιο συχνά, τα ταταρικά επώνυμα βασίστηκαν στις χαρακτηριστικές ιδιότητες των φορέων τους. Έτσι, οι πρόγονοι των Bazarov έλαβαν αυτό το ψευδώνυμο, καθώς γεννήθηκαν τις ημέρες της αγοράς. Ο κουνιάδος (σύζυγος της αδερφής της συζύγου) λεγόταν «bazha» στα Τατάρ, εξ ου και το επώνυμο Bazhanov. Οι σεβαστοί άνθρωποι των Τατάρων ονομάζονταν "veliaminov", έτσι γεννήθηκε το ρωσικό επώνυμο Veliaminov, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε Velyaminov.

Οι περήφανοι άνθρωποι ονομάζονταν «Bulgak», εξ ου και το επώνυμο Bulgakov. Τα αγαπημένα και τα αγαπημένα ονομάζονταν "Dauds" ή "Davuds", αργότερα μετατράπηκε σε Davydovs.

Το επώνυμο Zhdanov έγινε ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσία τον 15ο-17ο αιώνα. Πιθανώς, προέρχεται από τη λέξη "vijdan", που στα Τατάρ σήμαινε τόσο παθιασμένους εραστές όσο και θρησκευτικούς φανατικούς.

Το επώνυμο Akchurin ξεχωρίζει. Στη ρωσική εκδοχή, τα ταταρικά επώνυμα συνήθως τελειώνουν σε -ov (-ev) ή -in (-yn). Αλλά μεμονωμένα γενικά ονόματα που προέρχονται από τα ονόματα των Τατάρων murzas έμειναν αμετάβλητα ακόμη και στα έγγραφα: Enikei, Akchurin, Divey. Στο επώνυμο Akchurin, το "-in" δεν είναι ρωσική κατάληξη, είναι μέρος ενός αρχαίου οικογενειακού ονόματος. Μία από τις παραλλαγές της προφοράς του "ak-chura" είναι ο "λευκός ήρωας". Μεταξύ των εκπροσώπων της οικογένειας Akchurin, πρόγονος της οποίας θεωρείται ο Mishar-Mordovian πρίγκιπας Adash, που έζησε τον 15ο αιώνα, υπήρχαν γνωστοί αξιωματούχοι, διπλωμάτες, στρατιωτικοί.

Φυσικά, είναι απλά αδύνατο να απαριθμήσουμε όλα τα ρωσικά επώνυμα με ταταρικές ρίζες. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να γνωρίζετε την ετυμολογία κάθε συγκεκριμένου επωνύμου.

Τα περισσότερα επώνυμα Τατάρ είναι μια τροποποιημένη μορφή του ονόματος ενός από τους αρσενικούς προγόνους της οικογένειας. Στα πιο αρχαία χρόνια, προερχόταν από το όνομα του πατέρα της οικογένειας, αλλά στις αρχές του 19ου αιώνα αυτή η τάση άρχισε σταδιακά να αλλάζει και με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, όχι μόνο οι γιοι, αλλά και τα εγγόνια του στους μεγαλύτερους της οικογένειας, τους απονεμήθηκε ένα κοινό επίθετο για όλους. Στο μέλλον, δεν άλλαξε πλέον και όλοι οι απόγονοι το φορούσαν. Αυτή η πρακτική συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Εκπαίδευση ταταρικών επωνύμων από επαγγέλματα

Η προέλευση πολλών ταταρικών επωνύμων (καθώς και των επωνύμων άλλων λαών) οφείλεται στα επαγγέλματα με τα οποία ασχολούνταν οι φορείς τους. Έτσι, για παράδειγμα, Urmancheev - urman (δασολόγος), Baksheev - bakshey (υπάλληλος), Karaulov - καραβάνι (φύλακας), Beketov - beket (δάσκαλος του γιου του Khan), Tukhachevsky - tukhachi (τυπικός φορέας) κ.λπ. Αρκετά ενδιαφέρουσα είναι η προέλευση των ταταρικών επωνύμων, τα οποία σήμερα θεωρούμε ρωσικά, για παράδειγμα, "Suvorov" (γνωστό από τον 15ο αιώνα).

Το 1482, ο στρατιώτης Goryain Suvorov, ο οποίος έλαβε το επώνυμό του από το επάγγελμα του αναβάτη (suvor), σημειώθηκε με αναφορές σε αυτόν στα χρονικά. Στους επόμενους αιώνες, όταν οι απόγονοι της οικογένειας Suvorov αποφάσισαν να εξυψώσουν κάπως την προέλευση του οικογενειακού τους ονόματος, εφευρέθηκε ένας θρύλος για τον Σουηδό πρόγονο της οικογένειας Suvor, ο οποίος έφτασε στη Ρωσία το 1622 και εγκαταστάθηκε εδώ.

Το επώνυμο Tatishchev έχει εντελώς διαφορετική προέλευση. Ο ανιψιός της Ιβάν Σαχ - Πρίγκιπας Σολομέρσκι, ο οποίος υπηρετούσε τον Μεγάλο Δούκα Ιβάν ΙΙΙ, δόθηκε για την ικανότητα να αναγνωρίζει γρήγορα και με ακρίβεια τους κλέφτες. Χάρη στη μοναδική του ικανότητα, έλαβε το παρατσούκλι «tatey», από το οποίο προήλθε το διάσημο επώνυμό του.

Τα επίθετα ως βάση για την εμφάνιση των επωνύμων

Αλλά πολύ πιο συχνά, τα ταταρικά επώνυμα προέρχονταν από επίθετα που χρησιμοποιήθηκαν για να ονομάσουν αυτό ή εκείνο το άτομο για τις χαρακτηριστικές του ιδιότητες ή τα ιδιαίτερα σημάδια.

Έτσι, το όνομα των Bazarov προήλθε από προγόνους που γεννήθηκαν τις ημέρες της αγοράς. Από τον κουνιάδο - τον σύζυγο της αδερφής της συζύγου, που ονομαζόταν "Bazha", προήλθε το επώνυμο Bazhanov. Ο φίλος, ο οποίος ήταν σεβαστός τόσο πολύ όσο ο Αλλάχ, ονομαζόταν "Veliamin" και το επώνυμο Veliaminov (Velyaminov) προέρχεται από αυτή τη λέξη.

Άντρες με θέληση, επιθυμία, ονομάζονταν murads, το επώνυμο Muradov (Muratov) προήλθε από αυτούς. περήφανος - Bulgak (Bulgakov); αγαπημένοι και αγαπημένοι - dauds, dawoods, davids (Davydov). Έτσι, η έννοια των ταταρικών επωνύμων έχει αρχαίες ρίζες.

Στους αιώνες XV-XVII, το επώνυμο Zhdanov ήταν αρκετά διαδεδομένο στη Ρωσία. Πιστεύεται ότι προέρχεται από τη λέξη "vijdan", η οποία έχει δύο σημασίες ταυτόχρονα. Έτσι αποκαλούσαν τόσο παθιασμένους εραστές όσο και θρησκευτικούς φανατικούς. Καθένας από τους Zhdanov μπορεί πλέον να επιλέξει τον θρύλο που του αρέσει περισσότερο.

Διαφορές στην προφορά των επωνύμων στο ρωσικό και ταταρικό περιβάλλον

Τα ταταρικά επώνυμα που προέκυψαν στην αρχαιότητα έχουν από καιρό προσαρμοστεί στη ρωσική κοινωνία. Πολύ συχνά, δεν μαντεύουμε καν για την πραγματική προέλευση των γενικών ονομάτων μας, θεωρώντας ότι είναι πρωταρχικά ρωσικά. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα για αυτό, και υπάρχουν αρκετά αστείες επιλογές. Αλλά ακόμη και αυτά τα επώνυμα που θεωρούμε αμετάβλητα προφέρονται με μια μικρή διαφορά στη ρωσική και καθαρά ταταρική κοινωνία. Έτσι, πολλοί Τατάροι συνθέτες, των οποίων τα ονόματα και τα επώνυμα θα δοθούν παρακάτω, θεωρούνται από καιρό ως αρχέγονα Ρώσοι. Καθώς και ηθοποιοί, τηλεοπτικοί παρουσιαστές, τραγουδιστές, μουσικοί.

Η ρωσική κατάληξη των ταταρικών επωνύμων -in, -ov, -ev και άλλα συχνά εξομαλύνονται στο ταταρικό περιβάλλον. Για παράδειγμα, ο Zalilov προφέρεται ως Zalil, Tukaev - ως Tukay, Arakcheev - Arakchi. Στα επίσημα έγγραφα, κατά κανόνα, χρησιμοποιείται η κατάληξη. Οι μόνες εξαιρέσεις είναι τα επώνυμα των μεμονωμένων φυλών Mishar και των Ταταρικών Murzas, καθώς διαφέρουν κάπως από τα συνηθισμένα γενικά ονόματα Τατάρ. Ο λόγος για αυτό είναι ο σχηματισμός επωνύμου από εκείνα τα ονόματα που δεν έχουν χρησιμοποιηθεί ευρέως για πολύ καιρό ή έχουν ξεχαστεί εντελώς: Enikei, Akchurin, Divey. Στο επώνυμο Akchurin, το "-in" δεν είναι η κατάληξη, αλλά μέρος του αρχαίου ονόματος, το οποίο θα μπορούσε επίσης να έχει πολλές προφορές.

Ταταρικά ονόματα αγοριών που εμφανίστηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές

στις σελίδες των παλιών εγγράφων, δεν τους αποκαλούσαν παιδιά εδώ και πολύ καιρό. Πολλά από αυτά είναι αραβικής, περσικής, ιρανικής, τουρκικής καταγωγής. Ορισμένα ονόματα και επώνυμα Τατάρ αποτελούνται από πολλές λέξεις ταυτόχρονα. Η ερμηνεία τους είναι αρκετά περίπλοκη και δεν εξηγείται πάντα σωστά.

Αρχαία ονόματα που δεν ονομάζονταν αγόρια στο ταταρικό περιβάλλον εδώ και πολύ καιρό:

• Babek - μωρό, νήπιο, μικρό παιδί.
• Ο Babajan είναι ένα σεβαστό, αξιοσέβαστο άτομο.
• Baghdasar - φως, ένα μπουκέτο ακτίνες.
• Badak - υψηλού μορφωτικού επιπέδου.
• Baibek - ένα ισχυρό bek (κύριος).
• Sagaydak - χτυπώντας εχθρούς σαν βέλος.
• Σουλεϊμάν - υγιής, ζωντανός, ευημερούσα, που ζει ήρεμα.
• Magdanur - πηγή ακτίνων, φωτός.
• Magdi - οδηγεί τους ανθρώπους στο μονοπάτι που προορίζεται από τον Αλλάχ.
• Zakaria - θυμόμαστε πάντα τον Αλλάχ, έναν πραγματικό άντρα.
• Zarif - λεπτός, ευγενικός, ευχάριστος, όμορφος.
• Fagil - εργατικός, κάνει κάτι, επιμελής.
• Ο Σάτλυκ είναι αγορασμένο παιδί. Αυτό το όνομα έχει μια μακρά τελετουργική σημασία. Μετά τη γέννηση ενός παιδιού, για προστασία από τις σκοτεινές δυνάμεις, το έδιναν για λίγο σε συγγενείς ή γνωστούς και στη συνέχεια το «εξαργύρωναν» έναντι χρημάτων, ενώ το ονόμασαν Satlyk.

Τα σύγχρονα ταταρικά ονόματα δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας εξευρωπαϊσμός τύπος ονομάτων που σχηματίστηκε τον 17ο-19ο αιώνα. Ανάμεσά τους οι Airat, Albert, Akhmet, Bakhtiyar, Damir, Zufar, Ildar, Ibrahim, Iskander, Ilyas, Kamil, Karim, Muslim, Ravil, Ramil, Rafael, Rafail, Renat, Said, Timur, Fuat, Hassan, Shamil, Shafkat , Edward, Eldar, Yusup και πολλοί άλλοι.

Αρχαία και σύγχρονα ονόματα κοριτσιών

Είναι πιθανό ότι σε απομακρυσμένα ταταρικά χωριά μπορεί κανείς να συναντήσει ακόμα κορίτσια που ονομάζονται Zulfinur, Khadia, Naubukhar, Nurinisa, Maryam, αλλά τις τελευταίες δεκαετίες, τα γυναικεία ονόματα έχουν γίνει πιο γνωστά στους Ευρωπαίους, καθώς είναι στυλιζαρισμένα από αυτά. Εδώ είναι μερικά μόνο από αυτά:

• Aigul - λουλούδι φεγγαριού?
• Alsou - ροδόνερο?
• Albina - ασπροπρόσωπη?
• Amina - ευγενική, πιστή, ειλικρινής. Η Αμίνα ήταν η μητέρα του Προφήτη Μωάμεθ.
• Η Μπέλα είναι όμορφη.
• Γαλατία - κατέχει υψηλή θέση.
• Guzel - πολύ όμορφο, εκθαμβωτικό.
• Dilyara - ευχάριστο στην καρδιά.
• Zainap - portly, πλήρης κατασκευή.
• Zulfira - έχοντας υπεροχή.
• Zulfiya - γοητευτικό, όμορφο.
• Ilnara - η φλόγα της χώρας, η φωτιά των ανθρώπων.
• Το Ilfira είναι το καμάρι της χώρας.
• Kadriya - άξια σεβασμού.
• Karima - γενναιόδωρη?
• Layla - μελαχρινή.
• Leysan - γενναιόδωρη?
• Naila - επίτευξη του στόχου.
• Nuria - φωτεινή, λαμπερή.
• Raila - ιδρυτής;
• Raisa - ηγέτης?
• Regina - η σύζυγος του βασιλιά, η βασίλισσα.
• Roxana - φωτίζει με έντονο φως.
• Faina - λάμπει?
• Chulpan - πρωινό αστέρι.
• Elvira - προστασία, προστασία.
• Ελμίρα - ευσυνείδητη, δοξασμένη.

Διάσημα και διαδεδομένα ρωσικά επώνυμα ταταρικής καταγωγής

Βασικά, τα ρωσικά επώνυμα εμφανίστηκαν στα χρόνια της κατάκτησης της Ρωσίας από τους Μογγόλους-Τάταρους και μετά την εκδίωξη των νομάδων πολύ πέρα ​​από τα σύνορα των σλαβικών εδαφών από τον ενωμένο ρωσο-λιθουανικό στρατό. Οι ειδικοί στην ανθρωπωνυμία έχουν πάνω από πεντακόσια ονόματα ευγενών και ευγενών Ρώσων που είναι Ταταρικής καταγωγής. Σχεδόν κάθε ένα από αυτά έχει μια μακρά και μερικές φορές όμορφη ιστορία πίσω του. Βασικά, αυτή η λίστα περιλαμβάνει πριγκιπικά, βογιάρ, επώνυμα μετρητών:

• Abdulovs, Aksakovs, Alabins, Almazovs, Alyabyevs, Anichkovs, Apraksins, Arakcheevs, Arsenyevs, Atlasovs;
• Μπαζάνοφ, Μπαζάροφ, Μπάικοφ, Μπακσέεφ, Μπαρσούκοφ, Μπαχτιάροφ, Μπαγιούσεφ, Μπεκετόφ, Μπουλάτοφ, Μπουλγκάκοφ;
• Velyaminovs;
• Gireevs, Gogol, Gorchakovs;
• Davydovs;
• Zhdanov;
• Zubov;
• Izmailovs;
• Kadyshevs, Kalitins, Karamzins, Karaulovs, Karachinskys, Kartmazovs, Kozhevnikovs (Kozhaevs), Kononovs, Kurbatovs;
• Lachinovs;
• Mashkovs, Minins, Muratovs;
• Naryshkins, Novokreshchenovs;
• Ogaryovs;
• Peshkovs, Plemyannikovs;
• Radishchev, Rastopchin, Ryazanov;
• Saltanovs, Svistunovs, Suvorovs;
• Ταρχάνοφ, Τατίτσεφς, Τιμιριάζεφ, Τοκμάκοφ, Τουργκένεφ, Τουχατσέφσκι.
• Uvarovs, Ulanovs, Ushakovs;
• Khitrovs, Khrushchevs;
• Chaadaevs, Chekmarevs, Chemesovs;
• Sharapovs, Sheremetevs, Shishkins;
• Shcherbakov;
• Yusupovs;
• Γιαούσεφ.

Για παράδειγμα, οι πρώτοι απόγονοι των Anichkov προέρχονταν από την Ορδή. Η αναφορά τους χρονολογείται από το 1495 και σχετίζεται με το Νόβγκοροντ. Οι Atlasov πήραν το επώνυμό τους από ένα αρκετά κοινό τυπικό ταταρικό επώνυμο - Atlasi. Οι Κοζέβνικοφ άρχισαν να ονομάζονται έτσι αφού μπήκαν στην υπηρεσία του Ιβάν Γ' το 1509. Ποιο ήταν το οικογενειακό τους όνομα πριν από αυτό δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, αλλά υποτίθεται ότι το επώνυμό τους περιελάμβανε τη λέξη "khodzha", που σήμαινε "κύριος".

Τα επώνυμα που αναφέρονται παραπάνω, θεωρούνται ρωσικά, αλλά καταγωγής Ταταρικά επώνυμα, ο κατάλογος των οποίων απέχει πολύ από το να είναι πλήρης, είναι κυρίως γνωστά στην τρέχουσα γενιά. Τους δόξασαν μεγάλοι συγγραφείς, ηθοποιοί, πολιτικοί, στρατιωτικοί ηγέτες. Θεωρούνται Ρώσοι, αλλά οι πρόγονοί τους ήταν Τάταροι. Η μεγάλη κουλτούρα του λαού τους δοξάστηκε από εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους. Ανάμεσά τους υπάρχουν διάσημοι συγγραφείς, για τους οποίους αξίζει να μιλήσουμε πιο αναλυτικά.

Οι πιο διάσημοι από αυτούς:

• Abdurakhman Absalyamov - πεζογράφος του 20ού αιώνα. Δοκίμια, ιστορίες, μυθιστορήματα του "Χρυσό Αστέρι", "Gazinur", "Άσβεστη φωτιά" δημοσιεύτηκαν τόσο στα τατάρ όσο και στα ρωσικά. Ο Absalyamov μετέφρασε στα ρωσικά "Spring on the Oder" Kazakevich, "Young Guard" Fadeev. Δεν μετέφρασε μόνο Ρώσους συγγραφείς, αλλά και τους Jack London, Guy de Maupassant.
• Fathi Burnash, του οποίου το πραγματικό όνομα και επώνυμο είναι Fatkhelislam Burnashev - ποιητής, πεζογράφος , μεταφραστής, δημοσιογράφος, προσωπικότητα του θεάτρου. Είναι συγγραφέας πολλών δραματικών και λυρικών δημιουργιών, που έχουν εμπλουτίσει τόσο τη λογοτεχνία των Τατάρ όσο και το θέατρο.
• Ο Karim Tinchurin, εκτός από διάσημος ως συγγραφέας, είναι επίσης ηθοποιός και θεατρικός συγγραφέας, συγκαταλέγεται στους ιδρυτές του επαγγελματικού ταταρικού θεάτρου.
• Ο Gabdulla Tukay είναι ο πιο αγαπητός και σεβαστός ποιητής, δημοσιογράφος, δημόσιο πρόσωπο και κριτικός λογοτεχνίας μεταξύ του λαού.
• Gabdulgaziz Munasypov - συγγραφέας και ποιητής.
• Mirkhaydar Faizullin - ποιητής, θεατρικός συγγραφέας, δημοσιογράφος, συντάκτης συλλογής δημοτικών τραγουδιών.
• Ο Zahir (Zagir) Yarulla Ugyly είναι συγγραφέας, ιδρυτής της ταταρικής ρεαλιστικής πεζογραφίας, δημόσια και θρησκευτική προσωπικότητα.
• Ο Rizaitdin Fakhretdinov είναι ταυτόχρονα Τατάρ και επιστήμονας, θρησκευτική προσωπικότητα. Στα έργα του έθεσε επανειλημμένα το ζήτημα της γυναικείας χειραφέτησης, ήταν υποστηρικτής της εισαγωγής του λαού του στον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
• Ο Sharif Baygildiev, ο οποίος πήρε το ψευδώνυμο Kamal, είναι συγγραφέας, εξαιρετικός θεατρικός συγγραφέας και μεταφραστής, ο οποίος ήταν ο πρώτος που μετέφρασε το "Virgin Soil Upturned" στην Ταταρική γλώσσα.
• Ο Kamal Galiaskar, του οποίου το πραγματικό όνομα είναι Galiaskar Kamaletdinov, ήταν ένας πραγματικός κλασικός του ταταρικού δράματος.
• Ο Yavdat Ilyasov έγραψε για την αρχαία και μεσαιωνική ιστορία της Κεντρικής Ασίας.

Οι οικογένειες των Τατάρων δόξασαν και άφησαν το μεγαλύτερο στίγμα τους στη μητρική τους λογοτεχνία και οι Naki Isanbet, Ibragim Gazi, Salih Battalov, Ayaz Gilyazov, Amirkhan Eniki, Atilla Rasikh, Angam Atnabaev, Shaikhi Mannur, Shaikhelislam Mannurov, Garifzyan Akhunov. Ανάμεσά τους είναι και μια γυναίκα - η Fauzia Bayramova - συγγραφέας, εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα, ακτιβίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Σε αυτή τη λίστα μπορεί να προστεθεί και ο διάσημος Henryk Sienkiewicz, που καταγόταν από τους Πολωνο-Λιθουανούς Τάταρους.

Οι Τατάροι συγγραφείς των οποίων τα ονόματα και τα επώνυμα αναφέρονται παραπάνω έζησαν και εργάστηκαν στη σοβιετική εποχή, αλλά το σύγχρονο Ταταρστάν έχει επίσης κάτι για το οποίο πρέπει να είναι περήφανο.

Συγγραφείς του Ταταρστάν μιας μεταγενέστερης περιόδου

Αναμφίβολα, ο Shaukat Galliev άξιζε τη μεγαλύτερη φήμη μεταξύ των συμπατριωτών του με το υψηλό συγγραφικό του ταλέντο. Το πραγματικό όνομα του συγγραφέα είναι Idiyatullin, πήρε το ψευδώνυμό του για λογαριασμό του πατέρα του. Ο Galliev είναι ένας εξαιρετικός γιος της γενιάς του, ο πιο λαμπρός εκπρόσωπος των Τατάρων συγγραφέων του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα.

Άξιος κάθε σεβασμού του Ταταρικού λαού και του Ραούλ Μιρ-Χαϊντάροφ, ο οποίος έλαβε υψηλή αναγνώριση στα σοβιετικά και στη συνέχεια ρωσικά χρόνια. Όπως ο Rinat Mukhamadiev και ο Kavi Najmi.

Ας θυμηθούμε μερικά ακόμη ονόματα και επώνυμα Τατάρων συγγραφέων γνωστών εκτός δημοκρατίας: Razil Valeev, Zarif Bashiri, Vakhit Imamov, Rafkat Karami, Gafur Kulakhmetov, Mirsai Amir, Foat Sadriev, Khamit Samikhov, Ildar Yuzeev, Yunus Mirgaziyan.

Έτσι, από το 1981 έως το 1986 ήταν επικεφαλής του διοικητικού συμβουλίου της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, από το 1981 έως σήμερα - μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Ένωσης Συγγραφέων του Ταταρστάν. Και ο Foat Sadriev είναι ο συγγραφέας περίπου είκοσι θεατρικών έργων για το θέατρο, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων. Τα έργα του έχουν από καιρό ενδιαφέρον για τατάρους και Ρώσους θεατρικές προσωπικότητες.

Μεγάλοι Τατάροι συνθέτες και καλλιτέχνες

Οι εξέχοντες Τατάροι συγγραφείς, των οποίων τα ονόματα και τα επώνυμα εκτιμώνται ιδιαίτερα από τα φωτισμένα μυαλά σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο, συνέβαλαν αναμφίβολα στην εξύψωση της δόξας του λαού τους, καθώς και η εξαιρετική παγκοσμίου φήμης βιολονίστρια Alina Ibragimova και πολλοί διάσημοι αθλητές: ποδοσφαιριστές, παίκτες χόκεϊ, μπασκετμπολίστες, παλαιστές. Το παιχνίδι τους ακούγεται και παρακολουθείται από εκατομμύρια. Αλλά μετά από καιρό, τα ίχνη τους θα σβήσουν από νέα είδωλα που ήρθαν να τα αντικαταστήσουν, που θα χειροκροτηθούν από τις αίθουσες και τα περίπτερα, ενώ συγγραφείς, αλλά και συνθέτες, καλλιτέχνες, γλύπτες, έχουν αφήσει το στίγμα τους για αιώνες.

Ταλαντούχοι Τατάροι καλλιτέχνες άφησαν την κληρονομιά τους στους επόμενους σε καμβάδες. Τα ονόματα και τα επώνυμα πολλών από αυτούς είναι γνωστά τόσο στην πατρίδα τους όσο και στη Ρωσική Ομοσπονδία. Αρκεί να θυμηθούμε μόνο τους Harris Yusupov, Lutfulla Fattakhov, Baki Urmanche, ώστε οι αληθινοί λάτρεις και οι γνώστες της σύγχρονης ζωγραφικής να καταλάβουν για ποιον μιλάνε.

Οι διάσημοι Τατάροι συνθέτες αξίζουν επίσης ονομαστική αναφορά. Όπως ο Farid Yarullin, ο οποίος πέθανε στο μέτωπο στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ο συγγραφέας του διάσημου μπαλέτου Shurale, στο οποίο χόρευε η απαράμιλλη Μάγια Πλισέτσκαγια. Ο Nazib Zhiganov, ο οποίος έλαβε τον τιμητικό τίτλο του Λαϊκού Καλλιτέχνη της ΕΣΣΔ το 1957. Ο Λατίφ Χαμίντι, ανάμεσα στα έργα του οποίου είναι η όπερα, τα βαλς, τα αγαπημένα του κόσμου. Ενβέρ Μπακίροφ; Salih Saidashev; Aidar Gainullin; Η Sonia Gubaidullina, η οποία έγραψε τη μουσική για το κινούμενο σχέδιο "Mowgli", 25 ταινίες, μεταξύ των οποίων και το "Scarecrow" του Rolan Bykov. Αυτοί οι συνθέτες δόξασαν οικογένειες Τατάρων σε όλο τον κόσμο.

Διάσημοι σύγχρονοι

Σχεδόν κάθε Ρώσος γνωρίζει τατάρ επώνυμα, ο κατάλογος των οποίων περιλαμβάνει Bariy Alibasov, Yuri Shevchuk, Dmitry Malikov, Sergei Shokurov, Marat Basharov, Chulpan Khamatova, Zemfira, Alsou, Timati, του οποίου το πραγματικό όνομα είναι Timur Yunusov. Μεταξύ τραγουδιστών, μουσικών, πολιτιστικών προσωπικοτήτων, δεν θα χαθούν ποτέ, και όλοι τους έχουν ταταρικές ρίζες.

Η χώρα του Ταταρστάν είναι επίσης πλούσια σε εξαιρετικούς αθλητές, τα ονόματα των οποίων δεν υπάρχει τρόπος να απαριθμηθούν, υπάρχουν τόσοι πολλοί από αυτούς. Τι είδους αθλήματα αντιπροσωπεύουν, ειπώθηκε παραπάνω. Καθένας τους δόξασε όχι μόνο το όνομα της οικογένειάς του, αλλά και ολόκληρη την περιοχή τους με την αρχαία ιστορία της. Πολλοί από αυτούς έχουν επίσης πολύ όμορφα τατάρ επώνυμα - Nigmatullin, Izmailov, Zaripov, Bilyaletdinov, Yakupov, Dasaev, Safin. Πίσω από το καθένα δεν κρύβεται μόνο το ταλέντο του φορέα του, αλλά και μια ενδιαφέρουσα ιστορία προέλευσης.

| | | | | | | | |

Ταταρικά επώνυμα Η έννοια των ταταρικών επωνύμων

ABASHEV.Στην αριστοκρατία από το 1615. Από τον Abash Ulan - κυβερνήτη του Kazan Khan, ο οποίος το 1499 μετατέθηκε στη ρωσική υπηρεσία. Το 1540 οι Abashev Alyosha, Chulok, Bashmak αναφέρθηκαν ως κάτοικοι του Tver, το 1608 ο Abashev Avtal Cheremisin σημειώθηκε στην περιοχή Cheboksary, το επώνυμο προέρχεται από το Τατάρ aba "θείος από την πατρική γραμμή", abas "θείος". Στη συνέχεια, γνωστοί επιστήμονες, στρατιωτικοί, γιατροί.

ABDULOV. Κοινό επώνυμο από το μουσουλμανικό όνομα Αμπντουλάχ «Δούλος του Θεού· Δούλος του Αλλάχ». Χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως από τον λαό του Καζάν. για παράδειγμα, ο τσάρος του Καζάν Αμπντούλ-Λετίφ αιχμαλωτίστηκε το 1502 και ο Κασίρα του ανατέθηκε. Στη συνέχεια, οι Abdulovs είναι ένα γνωστό επώνυμο ευγενών, επιστημόνων, καλλιτεχνών κ.λπ.

ABDULOV. Ιδιοκτήτες από τον 18ο αιώνα. ίσως από το τουρκομογγολικό αβδύλ «μεταβλητό πρόσωπο». Δείτε σχετικά το όνομα του βασιλιά Avdul της Χρυσής Ορδής, γνωστού στη δεκαετία του 1360.

ΑΓΝΤΑΥΛΕΤΩΦ. Ευγενείς από τον 17ο αιώνα. Από τη Χρυσή Ορδή, βλ.: Τουρκοαραβικά. akdavlet "λευκός πλούτος".

ΑΓΚΙΣΕΦ. Ευγενείς από τον 17ο αιώνα. Από τον Agish Aleksey Kaliteevsky από το Καζάν, που αναφέρεται το 1550 στο Pskov. στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, ο Agish Gryaznoy ήταν πρεσβευτής στην Τουρκία και την Κριμαία, το 1667 ο Agish Fedor ήταν αγγελιοφόρος στην Αγγλία και την Ολλανδία.

ADASHEV. Ευγενείς από τον 16ο αιώνα. Από τον πρίγκιπα Adash, ο οποίος τοποθετήθηκε από το Kazan στο Poshekhonye στα μέσα του 15ου αιώνα. Το 1510, αναφέρθηκε στο Kostroma ο Grigory Ivanovich Adash-Olgov, από τον οποίο, σύμφωνα με τον S.B. Veselovsky, πήγαν οι Adashev. Στο πρώτο μισό και στα μέσα του 16ου αιώνα, οι Adashev, ενεργοί στρατιωτικοί και διπλωμάτες του Ivan IV, εκτελέστηκαν από αυτόν το 1561 και το 1563, αντίστοιχα. Είχαν κτήματα στην περιοχή της Κολόμνα και του Περεγιασλάβλ.Το Τουρκοταταρικό adash σημαίνει «φυλετικός», «σύντροφος». Γνωστός από το 1382 Adash - ο πρεσβευτής του Tokhtamysh στη Ρωσία.

AZANCHEEVS. Ευγενείς από τον 18ο αιώνα. Αν κρίνουμε από το επώνυμο, βολγαταταρικής καταγωγής, βλ. Τατάρ-μουσουλμάνος. azanchi, δηλαδή «μουεζίν».

AZANCHEEVSKIE. Ευγενείς από τον 18ο αιώνα, μέσω των Πολωνών ευγενών, από το Azanchi (βλ. 7). Συνθέτες, επαναστάτες. .

AIPOVA. Από τον Ismail Aipov από το Καζάν, που παραχωρήθηκε από τους ευγενείς το 1557.

AIDAROV. Υπάλληλοι: Aidarov Uraz, ευγενής από το 1578, ένα κτήμα στην Kolomna. Aidarov Mina Saltanovich - από το 1579, ένα κτήμα στο Ryazhsk. Πιθανώς, από τον Αϊντάρ, τον πρίγκιπα της Βουλγαρικής Ορδής, ο οποίος μετατέθηκε στη ρωσική υπηρεσία το 1430. Το Aidar είναι ένα τυπικό βουλγαρο-μουσουλμανικό όνομα, που σημαίνει «ευτυχώς κατέχοντας δύναμη». Μηχανικοί, επιστήμονες, στρατιωτικοί είναι γνωστοί από το ρωσοποιημένο περιβάλλον των Aidarov.

AYTEMIROV. Υπάλληλοι από τα μέσα του 17ου αιώνα: Ivan Aitemirov - υπάλληλος στη Μόσχα το 1660, στο Verkhoturye το 1661-1662. Vasily Aitemirov - το 1696 ο πρέσβης στην Πολωνία, το 1696-1700 - ο υπάλληλος του Τάγματος της Σιβηρίας

ΑΚΙΣΕΦ. Υπηρέτες από τα μέσα του 17ου αιώνα: Dirty Akishev - υπάλληλος στη Μόσχα το 1637, υπάλληλος το 1648. Δείτε και τους Αγισέβες. Το επώνυμο είναι διαφανώς τουρκο-ταταρικό - από το Akish, Agish.

ΑΚΣΑΚΩΦ.Στα μέσα του 15ου αιώνα, στον Ακσάκοφ δόθηκε το χωριό Ακσάκοφ στον ποταμό. Klyazma, στα τέλη του 15ου αιώνα «τοποθετήθηκε στο Νόβγκοροντ». Αυτοί οι Aksakov είναι από τον Ivan Aksak, τον δισέγγονο του Yuri Grunk, τον χιλιοστό Ivan Kalita. Σύμφωνα με το Velvet Book, ο Ivan Fedorov, με το παρατσούκλι "Oksak", ήταν ο γιος του Velyamin, ο οποίος έφυγε από την Ορδή. Οι Ακσάκοφ βρίσκονταν στη Λιθουανία, όπου εμφανίστηκαν στα τέλη του 14ου αιώνα. Aksakovs - συγγραφείς, δημοσιογράφοι, επιστήμονες. Σε συγγένεια με τους Vorontsovs, Velyaminovs. Από το τουρκοταταρικό ακσάκ, οκσάκ «κουτσός».

ΑΚΤΣΟΥΡΙΝ. Mishar-Mordovia Πρίγκιπας Adash τον 15ο αιώνα, ο ιδρυτής των Murzas και των ευγενών Akchurin. Στους αιώνες XVII - XVIII - γνωστοί αξιωματούχοι, διπλωμάτες, στρατιωτικοί. Επώνυμο από το τουρκοβουλγαρικό akchur "λευκό ήρωα".

ALABERDIEVS.Από τον Alaberdiev, βαφτίστηκε το 1600 με το όνομα Yakov, και τοποθετήθηκε στο Novgorod. Από το Βόλγα-Τατάρ alla birde "Ο Θεός έδωσε".

ΑΛΑΒΙΝΟΙ.Ευγενείς από το 1636. Τον 16ο-17ο αιώνα είχαν κτήματα κοντά στο Ryazan (για παράδειγμα, το χωριό Alabino στο Kamensky Stan - Veselovsky 1974, σελ. 11). Σύμφωνα με τον N.A. Baskakov, από το Tatar-Bashkir. αλάβα «βραβεύτηκε», «χορηγήθηκε». Στη συνέχεια, επιστήμονες, στρατιωτικοί, ο περίφημος κυβερνήτης Σαμαρά.

ALABYSHEV. Ένα πολύ παλιό επώνυμο. Ο πρίγκιπας του Yaroslavl Fedor Fedorovich Ala-bysh αναφέρθηκε το 1428. Σύμφωνα με τον N.A. Baskakov, το επώνυμο προέρχεται από το τατάρ ala bash "ετερόκλητο κεφάλι".

ALAEV. Τον 16ο-αρχές του 17ου αιώνα αναφέρονται αρκετοί υπηρετούντες με αυτό το επώνυμο. Σύμφωνα με τον N.A. Baskakov, Τουρκο-Ταταρικής καταγωγής: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov, Alai-Mikhalkov, έλαβαν το 4574 ένα κτήμα κοντά στο Peryaslavl.

ΑΛΑΛΥΚΙΝΕΣ. Ο Ivan An-baev, ο γιος του Alalykin, το 1528 «σύμφωνα με τα γράμματα των κυρίαρχων» είχε κτήματα. Ο Alalykin Temir το 1572, ήδη στη ρωσική υπηρεσία, συνέλαβε τον Murza Divey, συγγενή του βασιλιά της Κριμαίας De-vlet-Girey, για τον οποίο έλαβε κτήματα στην περιοχή Suzdadi και Kostroma. Τα αναφερόμενα ονόματα και επώνυμα Alalykin, Temir - είναι σαφώς Τουρκο-Ταταρικής προέλευσης.

ΑΛΑΤΣΕΥ. Αναφέρονται στη Μόσχα ως ευγενείς από το 1640. Ιθαγενείς των Τατάρων του Καζάν γύρω στα μέσα του 16ου αιώνα. Επώνυμο από τη βουλγαρο-ταταρική λέξη "alacha" - ετερόκλητο.

ALASHEEV. Ευγενείς από τα μέσα του XVI αιώνα: Alasheev Yakov Timofeevich, πρόσφατα βαφτισμένος. Κτήματα στην περιοχή της Kashira, όπου συνήθως τοποθετούνταν ιθαγενείς του Καζάν. Επώνυμο από το Τουρκο-Τατάρ alash "άλογο".

ALEEV. Αναφέρονται ως ευγενείς στα τέλη του 16ου αιώνα ως μετανάστες από το Meshcheryak, δηλ. Τατάρ-Μισάρ: Ο Βλαντιμίρ Ναγκάεφ, γιος του Αλέεφ, το 1580, καταγράφηκε σε μια ντουζίνα Μεσχεριανούς, παιδιά βογιάρων, όπως ο Koverya Nikitich Aleev στη Meshchera και ο Kasimov το 1590. Ο N.A.Baskakov τους θεωρεί από το τουρκικό περιβάλλον.

ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ. Όπως μαρτυρεί το OGDR, το επώνυμο προέρχεται από τον γιο του υπαλλήλου της Δούμας Αλμάζ Ιβάνοφ, γέννημα θρέμμα του Καζάν, ονόματι Γεροφέι με βάπτισμα, στον οποίο δόθηκε το 1638 ένας τοπικός μισθός. Το 1653 ήταν υπάλληλος της Δούμας και τυπογράφος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Μεταξύ των Τατάρων του Βόλγα, το όνομα Almaz - Almas αντιστοιχεί κατά προσέγγιση στην έννοια "δεν θα αγγίξει", "δεν θα πάρει". Με αυτή την έννοια, είναι κοντά στη λέξη olemas, η οποία θα μπορούσε να σχηματίσει ένα παρόμοιο επώνυμο Alemasova.

ΑΛΠΑΡΟΒΣ. Από το βουλγαρο-ταταρικό alt ir - ar, το οποίο -μαζί με τη διάδοση παρόμοιου επωνύμου μεταξύ των Τατάρων του Καζάν- μπορεί να υποδηλώνει την τουρκοβουλγαρική καταγωγή της ρωσικής εκδοχής του.

ΑΛΤΥΚΟΥΛΑΤΣΕΒΙΧΙ. Κάτω από το 1371, είναι γνωστός ο βογιάρ Sofony Altykulachevich, ο οποίος εισήλθε στη ρωσική υπηρεσία από τους Τάταρους του Βόλγα και βαφτίστηκε. Η τουρκο-ταταρική βάση του επωνύμου είναι σαφής: alty kul "έξι σκλάβοι" ή "έξι χέρια".

ALTYSHEV. Ευγενείς από τον 18ο αιώνα. Από τον Abdrein Useinov Altyshev, έναν ιθαγενή Καζάν που συμμετείχε το 1722 στην περσική εκστρατεία του Πέτρου Α' και στη συνέχεια επισκεπτόταν συχνά πρεσβείες στην Περσία και την Κριμαία.

ALYMOV. Ευγενείς από το 1623. Από τον Alymov Ivan Oblyaz, ο οποίος στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα είχε κτήματα κοντά στο Ryazan και τον Aleksin. Alim - Alym και Oblyaz είναι ονόματα τουρκικής προέλευσης. Alymovs στους αιώνες XIX - XX. - επιστήμονες, στρατιωτικοί, πολιτικοί.

ALYABEV. Από τον Alexander Alyabyev, ο οποίος εισήλθε στη ρωσική υπηρεσία τον 16ο αιώνα. από τον Mikhail Olebey, ο οποίος εισήλθε στη ρωσική υπηρεσία το 1500. Ο Αλή Μπέης είναι ο ανώτερος μπέης. Οι απόγονοι του στρατού, αξιωματούχοι, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου συνθέτη και σύγχρονου του A.S. Pushkin - A.A. Alyabyev.

AMINEVS. Ευγενείς τον 11ο-17ο αιώνα: Amineva Barsuk, Ruslan, Arslan, κτήματα κοντά στο Kostroma και τη Μόσχα. Αυτοί οι Aminev προέρχονται από τον αγγελιοφόρο - Kiliche Amin, ο οποίος υπηρέτησε το 1349 με τον Μέγα Δούκα Semyon τον περήφανο. Η δεύτερη εκδοχή είναι η δέκατη γενιά από το θρυλικό Radsha - Ivan Yuryevich, με το παρατσούκλι "Amen?". Η τουρκική προέλευση επιβεβαιώνεται με τα ονόματα: Amen, Ruslan, Arslan. Το γνωστό τουρκο-σουηδικό επώνυμο "Aminof" συνδέεται με τους.

Οι Amirov σημειώθηκαν το 1847 από τους Amirov ως ρωσοποιημένο επώνυμο. αναφέρεται για πρώτη φορά από το 1529-30: Vasil Amirov - υπάλληλος του Τοπικού Τάγματος. Ο Γκριγκόρι Αμίροφ - το 1620-21 - φύλακας των χωριών του παλατιού της περιοχής Καζάν, όπως ο Γιούρι Αμίροφ το 1617-19. Markel Amirov - υπάλληλος το 1622-1627 στο Arzamas. Ο Ιβάν Αμίροφ - το 1638-1676 - αγγελιοφόρος στη Δανία, την Ολλανδία και τη Λιβονία. Η προέλευση του επωνύμου υποτίθεται ότι είναι από το Τουρκο-Αραβικό. αμίρ - εμίρ «πρίγκιπας, στρατηγός». Η επικράτηση του επωνύμου μεταξύ των Τατάρων του Καζάν υποδηλώνει επίσης την καταγωγή του Καζάν του ρωσικού επωνύμου.

ANICHKOVA. Η προέλευση από την Ορδή τον XIV αιώνα υποτίθεται. Οι Anichkovs Bloch και Gleb αναφέρονται στο 1495 στο Νόβγκοροντ. αραβοτουρκικό. anis - anich «φίλος». Στη συνέχεια, επιστήμονες, δημοσιογράφοι, γιατροί, στρατιωτικοί.

ΑΠΠΑΚΟΒ. Το Κριμαίας-Καζάν Murza Appak εισήλθε στη ρωσική υπηρεσία το 1519. Ίσως η προέλευση του επωνύμου από το Καζάν. ταρτάριος up-ak «εντελώς λευκό».

Απρακσίνες. Από τον Αντρέι Ιβάνοβιτς Άπρακς, τον δισέγγονο του Σολοχμίρ, που πέρασε το 1371 από τη Χρυσή Ορδή στην Όλγα Ριαζάνσκι. Στους XV-XVI αιώνες. Ο Apraksin διέθεσε κτήματα κοντά στο Ryazan. Το 1610-1637. Ο Fedor Apraksin υπηρέτησε ως διάκονος του Τάγματος του Παλατιού Καζάν. Σε συγγένεια με τα αγόρια Khitrovs, Khanykovs, Kryukovs, Verdernikovs, δίνει τρεις εκδοχές της τουρκικής προέλευσης του ψευδώνυμου Apraks: 1. «ήσυχο», «ήρεμο»· 2. "δυστριχωτό", "άδοντο"? 3 «μπας». Στην ιστορία της Ρωσίας είναι γνωστοί ως συνεργάτες του Πέτρου Α, στρατηγοί, κυβερνήτες.

ΑΨΕΙΤΟΒ. Πιθανότατα, άνθρωποι από το Καζάν στα μέσα του 16ου αιώνα. Χορηγήθηκε από κτήματα το 1667. Επώνυμο από τον αραβοτουρκο Abu Seit «πατέρας αρχηγού».

ΑΡΑΚΤΣΕΦ. Από τον Arak-chey Evstafyev, έναν βαπτισμένο Τατάρ που μεταπήδησε στη ρωσική υπηρεσία στα μέσα του 15ου αιώνα και έγινε διάκονος του Βασιλείου Β'. Σχηματίστηκε από Καζάν-Τάταρους. Τα παρατσούκλια αρακύχυ «σεληνόψυχος, μέθυσος». Τον 18ο-19ο αιώνα. προσωρινός εργάτης του Αλέξανδρου Α', κόμης, κτήματα κοντά στο Τβερ.

ΑΡΑΠΟΦ. Παραπονέθηκε στους ευγενείς το 1628. Από τον Arap Begichev, τοποθετημένος το 1569 στο Ryazan. Αργότερα, τον 17ο αιώνα, ο Khabar Arapov ήταν γνωστός με ένα κτήμα στο Murom. Κρίνοντας από τα ονόματα και τα επώνυμα, καθώς και την τοποθεσία, πιθανότατα, άνθρωποι από το Καζάν. Οι απόγονοι των στρατιωτικών, οι συγγραφείς Penzyak.

ΑΡΔΑΣΕΥΣ. Ευγενείς από τον 17ο αιώνα. Από το Ardash - με καταγωγή από το Καζάν, ένα κτήμα στην επαρχία Nizhny Novgorod. Στους απογόνους είναι συγγενείς των Ulyanovs, επιστήμονες.

ΑΡΣΕΝΙΕΦ. Ευγενείς από τον 16ο αιώνα. Από τον Arseny, τον γιο του Oslan Murza, που βγήκε στον Dmitry Donskoy. Μετά τη βάπτιση, ο Αρσένιος Λέων Προκόπιος. Κτήματα στην περιοχή Kostroma. Οι φίλοι του A.S. Pushkin είναι στους απογόνους.

ΑΡΤΑΚΟΦ. Ευγενείς από τον 17ο αιώνα. Ο Artykov Sulesh Semyonovich σημειώθηκε ως επικεφαλής τοξότων το 1573 στο Novgorod. Από τα τούρκικα. artuk - artyk «περιττός».

ARTYUKHOV. Ευγενείς από το 1687. Από το artyk - artuk - artyuk.

ΑΡΧΑΡΩΦΣ.Ευγενείς από το 1617. Από τον Arkharov Ο Karaul Rudin και ο γιος του Saltan, που άφησαν το Καζάν, βαφτίστηκαν το 1556 και έλαβαν ένα κτήμα κοντά στην Kashira. Στους απογόνους - στρατιωτικοί, επιστήμονες.

ΑΣΛΑΝΟΒΙΤΣΕΦ. Στην πολωνική ευγένεια και ευγένεια το 1763, σε έναν από αυτούς δόθηκε τότε ο βαθμός του Βασιλικού Γραμματέα. Από το τουρκοταταρικό ασλάν - αρσλάν.

ΑΣΜΑΝΟΒΣ. Vasily Asmanov - γιος ενός βογιάρ. Αναφέρεται στο Νόβγκοροντ τον 15ο αιώνα. Αν κρίνουμε από το επώνυμο (η βάση είναι ο Τουρκομουσουλμάνος Ουσμάν, Γκόσμαν «χειροπράκτης» - βλ.: Γκαφουρόφ, 1987, σελ. 197), τουρκικής καταγωγής.

ΑΤΛΑΣ. Ευγενείς από τα τέλη του 17ου αιώνα, κτήματα στην περιοχή Ustyug. Ιθαγενείς του Καζάν στο Ustyug. Το Atlasi είναι ένα τυπικό ταταρικό επώνυμο του Καζάν. Atlasov Vladimir Vasilievich τον 18ο-αρχές 18ου αιώνα - ο κατακτητής της Καμτσάτκα.

ΑΧΜΑΤΩΦ. Ευγενείς από το 1582. Πιθανότατα, άνθρωποι από το Καζάν, γιατί. κάτω από το 1554, ο Fyodor Nikulich Akhmatov σημειώθηκε κοντά στην Kashira. Το Akhmat είναι ένα τυπικό Τουρκο-Ταταρικό όνομα. Ήδη από το 1283 αναφέρεται ο Μπεσερμάν Αχμάτ, ο οποίος αγόρασε τους Βάσκους στη γη του Κουρσκ. Αχμάτοφ τον 18ο-19ο αιώνα - στρατιωτικοί, ναυτικοί, εισαγγελέας της Συνόδου.

Αχμέτοφ. Ευγενείς από το 1582, υπάλληλοι τον 16ο-17ο αιώνα, έμποροι και βιομήχανοι τον 18ο-20ο αιώνα. . Στο επίκεντρο της λέξης βρίσκεται ο αραβο-μουσουλμάνος Αχμέτ - Αχμάντ - Αχμάτ «επαίνετος».

ΑΧΜΙΛΟΦ. Ευγενείς από τον 16ο αιώνα. Fedor Akhmyl - το 1332 ένα posadnik στο Novgorod, t Andrei Semenovich Akhmylov το 1553 - στο Ryazan. Αν κρίνουμε από την τοποθέτηση στο Νόβγκοροντ και στο Ριαζάν, οι Αχμυλρ είναι μετανάστες Βουλγαρο-Καζάν. Κάτω από το 1318 και το 1322 ο πρεσβευτής της Χρυσής Ορδής Akhmyl στη Ρωσία είναι γνωστός. ίσως ένας Βούλγαρος που ήξερε καλά ρωσικά. Γλώσσα
.

Στρογγυλό τραπέζι «BUSINESS Online»: Ο Τατάρ Μούρζας και ο ρόλος τους στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας

Σήμερα, το ζήτημα του σχηματισμού νέων ελίτ στην κοινωνία είναι οξύ: ποια είναι η νέα ταταρική ελίτ, υπάρχει; Και πώς πρέπει να ανταποκριθεί στα ζητήματα της εποχής μας, στις προκλήσεις που αντιμετωπίζει το ταταρικό έθνος, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με το πρόβλημα της απώλειας της ταταρικής γλώσσας; Οι εκπρόσωποι των αρχαίων Ταταρικών οικογενειών, των Μούρζας από το Καζάν και την Ούφα, αναζητούσαν απαντήσεις σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις στο γραφείο σύνταξης του BUSINESS Online.

Συμμετέχοντες στρογγυλής τραπέζης:

Μπουλάτ Γιαούσεφ- ηγέτης της συνάντησης των Τατάρων murzas της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

Αλεξέι φον Έσεν- αρχηγός της συνέλευσης των ευγενών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

Ρασίντ Γκάλαμ– Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, πρώην ερευνητής στο Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν.

Γκάλη Ενίκεεφ— ανεξάρτητος ιστορικός, δικηγόρος (Ufa)·

Nail Chanyshev- μέλος της Ταταρικής ευγενικής συνέλευσης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, έφεδρος αξιωματικός (Ufa)·

Farhad Gumarov— Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, επικεφαλής της λέσχης συζήτησης «Μεγάλη Ευρασία».

Gadel Safin- Επικεφαλής εταιρείας πληροφορικής.

Συντονιστές:

Φαρίτ Ουραζάεφ— υποψήφιος των ιστορικών επιστημών, μέλος της συνάντησης των Τατάρων murzas της Δημοκρατίας του Ταταρστάν·

Ρουσλάν Αϊσίν- πολιτικός επιστήμονας.

«ΑΥΤΗ ΗΤΑΝ Η ΕΠΟΧΗ ΠΟΥ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΕΛΙΤ ΓΥΡΙΖΕ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΙ»

Ποιος μπορεί να θεωρηθεί η ελίτ της Ταταρικής κοινωνίας σήμερα; Οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας των Τατάρων - οι murzas - αναζητούσαν μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο στρογγυλό τραπέζι "Οι τατάροι murzas και ο ιστορικός τους ρόλος στην ανάπτυξη της εθνικής ταυτότητας", αυτό ήταν το θέμα της συνάντησης στο εκδοτικό γραφείο του BUSINESS Online. «Σήμερα, το ζήτημα της συγκρότησης νέων ελίτ στην κοινωνία μας είναι οξύ. Ζούσαμε σε ένα μεγάλο ρωσικό κράτος για 100 χρόνια μετά την επανάσταση, και ήταν μια εποχή που η έννοια των ελίτ ανατράπηκε: τα πάντα στην κοινωνία ήταν ανακατεμένα, μπερδεμένα. Και αυτό είχε επιζήμια επίδραση στην κατάσταση ολόκληρης της κοινωνίας, στην κοινωνικο-οικονομική και πολιτική της ανάπτυξη», ο αρχηγός της συνέλευσης των Τατάρων murzas της Δημοκρατίας του Ταταρστάν ξεκίνησε τις εργασίες της στρογγυλής τραπέζης. Μπουλάτ Γιαούσεφ.

Bulat Yaushev: «Ζήσαμε στο μεγάλο ρωσικό κράτος για 100 χρόνια μετά την επανάσταση, και ήταν μια εποχή που η έννοια των ελίτ ανατράπηκε»

Παράλληλα, ο εκπρόσωπος της παλαιότερης οικογένειας των Τατάρων πρόσθεσε ότι υπάρχει μια φυσική ιστορία, μια κατανόηση του τι είναι οι ελίτ της κοινωνίας και πώς πρέπει να διαμορφωθούν σωστά. «Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτής της έννοιας από διάφορες χώρες και λαούς, υπάρχουν ακόμη και μαθηματικές θεωρίες που περιγράφουν τη διαδικασία σχηματισμού ελίτ. Αυτά τα ιστορικά πρότυπα δεν μπορούν να σπάσουν, αναπόφευκτα γίνονται αισθητά. Σήμερα, θα θέλαμε αυτές οι σωστές διαδικασίες που βασίζονται στην επιστήμη να επανεμφανιστούν και να οδηγήσουν την κοινωνία μας να επιστρέψει σε μια υγιή, φυσική ανάπτυξη», είπε.

Rashid Galliam: "Το θέμα του murz είναι το πιο σημαντικό στρώμα στην ιστορία του λαού των Τατάρ και, ταυτόχρονα, η ιστορία της Ρωσίας στο σύνολό της"

Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών Ρασίντ Γκάλαμέδωσε μια σύντομη περιγραφή της έννοιας του "Murza". «Το θέμα του Murz είναι το πιο σημαντικό στρώμα της ιστορίας του Τατάρ και, ταυτόχρονα, της ιστορίας της Ρωσίας στο σύνολό της. Ο όρος "murza" σημαίνει "γιος του εμίρη" - μέλος της κυρίαρχης δυναστείας. Μεταξύ των Τατάρων, χρησιμοποιήθηκε σε διάφορες εκδόσεις, ανάλογα με τη διάλεκτο - morza, mirza και myrza », σημείωσε ο επιστήμονας. Αυτός ο όρος, σύμφωνα με τον Galliam, εισήχθη στη Χρυσή Ορδή από την Περσία. «Ο Μούρζα είναι μεγάλος φεουδάρχης, γαιοκτήμονας, αρχηγός φυλής, ορδή», διευκρίνισε και έδωσε τα ονόματα γνωστών μούρζας: αυτός είναι ο αρχηγός ιδέες, Γιουσούφ(από τον Yusuf Murza πήγε η διάσημη ρωσική ευγενής οικογένεια των Yusupov - περίπου. εκδ.) και τον αδερφό του Ισμαγκίλ- ο πατέρας της βασίλισσας Syuyumbike. «Αργότερα αυτό το καθεστώς ισοπεδώθηκε. Το 1713, επί Πέτρου Α', κατά τη διάρκεια του εκχριστιανισμού των Τατάρων, οι Murzas διατάχθηκαν να βαφτιστούν, εάν αρνούνταν, τότε τα εδάφη τους αφαιρούνταν από αυτούς και μεταβιβάζονταν σε Ρώσους φεουδάρχες. Εκείνη την εποχή, πολλοί μουρζάδες μεταφέρθηκαν στη φορολογητέα περιουσία, αν και μερικοί από τους μούρζας διατήρησαν τόσο τον τίτλο όσο και ορισμένα προνόμια. Περιλαμβάνονταν στην αριστοκρατία ήδη από την εποχή της Αικατερίνης Β'. Από τότε, μερικοί από τους πρώην murzas εισήλθαν στην αριστοκρατία και άλλοι ασχολήθηκαν με το εμπόριο. Διάσημοι μουλάδες, φιλάνθρωποι, βιομήχανοι κ.ο.κ. βγήκαν από τις μουρζάδες. Το επόμενο στάδιο έρχεται στη σοβιετική και σύγχρονη εποχή, όταν ο τίτλος "Murza" έχει μια καθαρά ονομαστική σημασία, έναν συγκεκριμένο κώδικα κύρους, αλλά δεν φέρει πραγματικό κοινωνικό βάρος », υπενθύμισε ο ιστορικός. Ταυτόχρονα, οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι σημείωσαν ότι "οι μισές από τις ευγενείς οικογένειες της Ρωσίας είχαν τατάρ επώνυμα".

«Προσαρμοζόμενοι στη δίωξη, πολλοί μουρζάδες έγιναν κληρικοί, ιμάμηδες, μουφτήδες, αφού δεν μπορούσαν να βαφτιστούν», τόνισε ο συντονιστής της στρογγυλής τράπεζας. Φαρίτ Ουραζάεφ. «Τόσο στη Ρωσική Αυτοκρατορία όσο και στη Σοβιετική εποχή, οι άνθρωποι από αυτές τις φυλές έφτασαν σε πολύ σοβαρά ύψη, αν και το σοβιετικό σύστημα τους καταδίωξε σοβαρά και τους κατέστειλε. Αλλά πολλές γεννήσεις στη σοβιετική εποχή έγιναν και διατήρησαν αυτόν τον κώδικα. Για παράδειγμα, περισσότεροι από 200 υποψήφιοι και διδάκτορες επιστημών προέρχονταν από την οικογένεια Chanyshev. Φαινόμενο φαινόμενο! Υπάρχει επίσης το χωριό Tatarskie Kargaly στο Μπασκορτοστάν, 250 εξαιρετικές προσωπικότητες βγήκαν από αυτό: συνθέτες, συγγραφείς, καλλιτέχνες, επιστήμονες, στρατιωτικοί. Αυτό το φαινόμενο δεν έχει ακόμη μελετηθεί», πρόσθεσε ο Urazaev και έδωσε τον λόγο στον εκπρόσωπο της οικογένειας Chanyshev. Nail Chanyshevαπό την Ούφα.

Ο πρώην στρατιωτικός μίλησε για την ιστορία της οικογένειάς του, από την οποία, όπως ήδη σημείωσε ο Urazaev, βγήκαν περισσότεροι από 200 επιστήμονες, καθώς και για τη συμβολή τους στην ανάπτυξη της κοινωνίας των Τατάρ. Συγκεκριμένα, Shaikhilislam Chanyshevέλαβε ενεργό μέρος στην κοινωνική ζωή των Τατάρων της Μόσχας, με την άμεση συμμετοχή του, το Σπίτι Asadullaev επέστρεψε στην κοινότητα των Τατάρων, τώρα βρίσκεται εκεί το Ταταρικό Πολιτιστικό Κέντρο της Μόσχας. Ένας αντισυνταγματάρχης Ο γιος του Shagiakhmet Rakhmetullin, Chanyshevαπένειμε το μετάλλιο «Για την κατάληψη του Παρισιού» στους πολέμους του 1812-1815. «Οι Chanyshevs, όπως πολλοί άλλοι, σε αντίθεση με τη φυλή της πλουσιότερης οικογένειας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, τους Yusupov, αρνήθηκαν να βαφτιστούν, με αποτέλεσμα να χάσουν τα κτήματά τους, να φέρουν κρατικά καθήκοντα, να υποβληθούν σε μισθό και να χάσουν Το προηγούμενο καθεστώς και ο τίτλος τους, μετά το οποίο μετακόμισαν στην επαρχία Ufa» - είπε ο Chanyshev.

Gali Enikeev: «Η ιστορία είναι μέρος της ιδεολογίας, σχηματίζει μια κοσμοθεωρία»

«Ο ΡΩΜΑΙΟΓΕΡΜΑΝΙΚΟΣ ΖΥΓΟΣ ΕΧΕΙ ΙΔΡΥΘΕΙ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ»

Λόγω του γεγονότος ότι τα περισσότερα από τα αρχαία αρχεία των μουσουλμάνων διατηρήθηκαν στην Ούφα, το 1993 Κήπος του Murza EnikeevΓια πρώτη φορά, δημιουργήθηκε η Ταταρική ευγενική συνέλευση της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Από το 1997 εκδίδεται η τακτική εφημερίδα «Noble Bulletin» («Morzalar Khabarchese»). . Αργότερα, στο Καζάν το 2006, εγγράφηκε η «Συνέλευση των Τατάρων Μούρζας της Δημοκρατίας του Ταταρστάν» («Mejlis of Tatar Murzas»). .

«Η οργάνωση ξεκίνησε το έργο της μελετώντας την ιστορία αρχαίων οικογενειών και φυλών. Οι Murzas ήταν πάντα η πιο μορφωμένη τάξη και φορείς παραδόσεων και προηγμένων γνώσεων. Άφησε το στίγμα του σε πολλές γενιές. Το παράδειγμα της φυλής Chanyshev είναι ζωντανό, αλλά όχι το μοναδικό· παρατηρούμε παρόμοιες εκδηλώσεις σε πολλά γένη. Μελετώντας την ιστορία των οικογενειών μας, των φυλών μας, εμβαθύνουμε στη μελέτη της ιστορίας ολόκληρου του λαού των Τατάρ - βρίσκουμε διάφορα έγγραφα στα αρχεία. Θα ήθελα η άποψη της σύγχρονης γενιάς να κατευθυνθεί βαθύτερα στην ιστορία της. Αυτό λείπει πολύ στη σύγχρονη ζωή. Η γνώση της ιστορίας του λαού του και των προγόνων του διαμορφώνει την εθνική αυτοσυνείδηση ​​και τον αυτοπροσδιορισμό ενός ατόμου. Η εθνική αυτοσυνείδηση, με τη σειρά της, δημιουργεί κίνητρα για τη διατήρηση της μητρικής γλώσσας και πολιτισμού. Αυτή η κατεύθυνση στη δραστηριότητά μας είναι η πιο σημαντική και προσπαθούμε να συνδέσουμε τη νεότερη γενιά με τη γνώση της πραγματικής ιστορίας των Τατάρων », δήλωσε ο επικεφαλής της συνάντησης των Τατάρων Murzas της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Μπουλάτ Γιαούσεφ.

Γκάλη Ενίκεεφ, ένας άλλος εκπρόσωπος μιας αρχαίας οικογένειας Τατάρων, δικηγόρος στο επάγγελμα, έχει γράψει πέντε βιβλία για την ιστορία των Τατάρων ("The Crown of the Horde Empire", "Genghis Khan and the Tatars: Myths and Reality", "The Heritage of οι Τατάροι» και άλλοι), ετοιμάζεται το έκτο. «Διάβασα την ιστορία της ΕΣΣΔ, μεταφρασμένη από τα ρωσικά στα ταταρικά, εντελώς στην 4η τάξη. Η ιστορία είναι μέρος μιας ιδεολογίας, διαμορφώνει μια κοσμοθεωρία», εξήγησε το ενδιαφέρον του. Είχα ακόμα πολλές ερωτήσεις σχετικά με αυτήν την ιστορία.

Ο Murza και οι επιστήμονες σημείωσαν τη σημασία της μελέτης της αντικειμενικής ιστορίας του λαού των Τατάρων. Έτσι, ο επικεφαλής της λέσχης συζήτησης «Μεγάλη Ευρασία» στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, υποψήφιος ιστορικών επιστημών Farhad Gumarovείπε πώς ο Τατάρ Μούρζας και ο Ευρασιανισμός συνδέονται ως συγκεκριμένη έννοια. «Ο πολιτισμός της Χρυσής Ορδής έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τύχη πολλών λαών στο έδαφος της Ευρασίας. Ωστόσο, ο ρόλος του στη συνέχεια παραμορφώθηκε. Από την εποχή του Πέτρου Α, σημαντικές θέσεις στο κράτος άρχισαν σταδιακά να καταλαμβάνονται από ξένους από τη Δυτική Ευρώπη ή υποστηρικτές τους. Τόσο ο Klyuchevsky όσο και ο Lomonosov μίλησαν για αυτό. Σύμφωνα με τον Τρουμπέτσκι, έναν από τους ιδρυτές της θεωρίας του Ευρασιανισμού, στη Ρωσία ιδρύθηκε ένας Ρωμανο-Γερμανικός ζυγός. Και έτσι, με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να περιγράφουν άδικα την κληρονομιά της Χρυσής Ορδής της Μοσχοβίας ως περιόδους αγριότητας και ληστείας, δεδομένου ότι περισσότερες από τις μισές οικογένειες ευγενών συνδέονταν με τον Τατάρ Μούρζας. Και ήταν οι Ευρασιάτες που άρχισαν πρώτοι να αναρωτιούνται αν η ιστορία της Ρωσίας, που γράφτηκε από Ευρωπαίους, είναι αληθινή. Και με βάση την επιστημονική βάση, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι Τουρκο-Τάταροι έδρασαν στις ευρασιατικές εκτάσεις ως το κορυφαίο έθνος που σχηματίζει το κράτος και ως θεματοφύλακας των ευρασιατικών παραδόσεων», σημείωσε.

Ταυτόχρονα, όλοι οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι συμφώνησαν ότι οι εκπρόσωποι ορισμένων γνωστών ταταρικών οικογενειών πρέπει να απομακρυνθούν από την κλίμακα της μικροϊστορίας, όταν οι Murzas μελετούν μόνο την ιστορία των επωνύμων τους και υπερβαίνουν αυτά τα όρια. «Η ιστορία των murzas δεν έχει γενικευθεί, υπάρχουν ξεχωριστά άρθρα από μεμονωμένους επιστήμονες, υπάρχουν βιβλία αφιερωμένα σε μεμονωμένα γένη, αλλά δεν υπάρχει γενικευτική εργασία, δεν υπάρχει ακόμα θεμελιώδες βιβλίο», εξέφρασε την ανησυχία του ο Gallam. Ταυτόχρονα, ο Urazaev πρόσθεσε ότι η διαδικασία κινητοποίησης των Τατάρων murzas και επιστημόνων βρίσκεται τώρα σε εξέλιξη προκειμένου να πραγματοποιηθεί ένα διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο για την ιστορία των Τατάρων murzas και των ευγενών.

«ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ΛΥΣΕΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ, ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΜΟΥΡΖΑ, ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΛΙΤ»

Οι συμμετέχοντες στο στρογγυλό τραπέζι δεν παρέκαμψαν το θέμα της μελέτης της ταταρικής γλώσσας στα σχολεία, που καίει σήμερα για όλους. «Τι είναι η ελίτ τώρα; Και πώς η νέα ταταρική ελίτ πρέπει να ανταποκριθεί στις προκλήσεις που αντιμετωπίζει το Ταταρικό έθνος, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με το πρόβλημα της απώλειας της ταταρικής γλώσσας. Ποια είναι η νέα ταταρική ελίτ, υπάρχει; Αν όχι, πώς πρέπει να είναι και πώς πρέπει να ανταποκρίνεται στα σύγχρονα ζητήματα;». ρώτησε ένας άλλος συντονιστής του στρογγυλού τραπεζιού, ένας πολιτικός επιστήμονας Ρουσλάν Αϊσίν. «Το θέμα «Οι Τατάρ Μούρζας και ο ιστορικός τους ρόλος στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας», κατά τη γνώμη μου, είναι ένα πολύ σημαντικό καθοριστικό θέμα, γιατί τι είναι «έθνος»; Ένα έθνος είναι πρώτα απ' όλα αυτοδιάθεση του εαυτού του. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η μάζα του λαού, η μάζα του λαού, δεν είναι συλλογικό μυαλό. Ένα έθνος φτιάχνεται από λίγους - απλώς εκπροσώπους της ελίτ. Έτσι συνέβη ιστορικά ότι οι ηγεμόνες της Αιγύπτου, οι Μαμελούκοι ( Τούρκοι Κιπτσάκοι — περίπου. εκδ.). Επομένως, πρέπει να πούμε ότι περνάμε κιόλας αυτά τα σύνορα, γιατί, όντας νομαδικός πολιτισμός, δεν έχουμε ορίζοντα, ξεπερνάμε τον ορίζοντα. Είναι πολύ σημαντικό ότι ήταν οι Murzas που έδρασαν ως η ελίτ και ο παράγοντας που έχτισε αυτή την πυραμίδα οικοδόμησης εθνών. Σήμερα, τώρα, δυστυχώς, αυτό το θέμα φεύγει, γιατί δεν γνωρίζουμε τις ρίζες μας, την ιστορία μας», είπε.

«Για μένα, αυτό ήταν ένα επίπονο θέμα σε όλη μου τη ζωή, γιατί αν ένας λαός δεν έχει γλώσσα, χάνει το πρόσωπό του ως λαός. Γιατί αυτή η ερώτηση επηρεάζει όλους, γιατί μέχρι την ηλικία των 17 ετών μίλησα με τη γιαγιά μου και μετά δεν είχα την ευκαιρία να εξασκηθώ και να συνεχίσω να μαθαίνω την Ταταρική γλώσσα. Πιστεύω ότι όλες οι προσπάθειες πρέπει να αφιερωθούν στη βελτίωση της υλικής ευημερίας ή στην επίλυση κάποιου τεχνικού προβλήματος, αλλά μην ξεχνάτε την αναζήτηση νέων μεθόδων, μορφών και είναι, προκειμένου να ανεβάσετε την ταταρική γλώσσα σε ένα επίπεδο Το άτομο μπορεί να σκεφτεί και να μιλήσει στη μητρική του γλώσσα. Ένα άτομο που γνωρίζει δύο γλώσσες - ρωσικά και ταταρικά - στην τελειότητα, θα ανοίξει για τον εαυτό του στο μέλλον μεγάλες ευκαιρίες για τη διαμόρφωση μιας ευρασιατικής κοσμοθεωρίας. Αν κάποιος λύσει αυτό το πρόβλημα, θα είναι ένας πραγματικός Murza. Και αν κάνετε τη γλώσσα δευτερεύουσα, τότε αυτή είναι μια ήσυχη αφομοίωση, το ίδιο με τον εκχριστιανισμό, - ο Chanyshev υποστήριξε το γλωσσικό θέμα και ανέφερε την οικογένεια Yusupov ως παράδειγμα. «Αν αγαπάς τα χρήματα, πάρε τον Χριστιανισμό».

«Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα γλωσσικό κατασκεύασμα, είναι ένας τρόπος σκέψης. Οι ομιλητές διαφορετικών γλωσσών διατυπώνουν και χτίζουν τις σκέψεις τους με διαφορετικούς τρόπους. Αυτή η πλευρά της γλώσσας είναι το καθοριστικό πολιτιστικό πορτρέτο του έθνους. Η γλώσσα πρέπει να διατηρηθεί, γιατί είναι κτήμα του πολιτισμού μας, γιατί είναι η μέθοδος και το ύφος της εθνικής μας σκέψης. Αν το χάσουμε, χάνουμε τη μοναδικότητά μας. Τι συνδέεται με την τρέχουσα γλωσσική κατάσταση: εξωτερικές δυνάμεις προσπαθούν συστηματικά να μας κάνουν αντικείμενο χειραγώγησης και όλοι νιώθουμε την πίεση αυτής της χειραγώγησης από την παιδική ηλικία. Σε αυτή την περίπτωση, η στρεβλή αντίληψη της ιστορίας από τα σχολικά εγχειρίδια έχει καθοριστική σημασία. Ένα παράδειγμα είναι η ιστορία της Χρυσής Ορδής, η ιστορία του λεγόμενου Ταταρομογγολικού ζυγού. Αυτό, για να το θέσω ήπια, δεν είναι αλήθεια. «Μαύρος θρύλος», όπως είπε ο Λεβ Γκουμιλιόφ. Και αυτή η αναλήθεια, ενσωματωμένη στο μυαλό της πλειονότητας του πληθυσμού από τον σχολικό πάγκο, είναι η βάση διαομολογιακών και διεθνικών συγκρούσεων. Θέλουμε να ξεφύγουμε από αυτό, αλλά δεν μπορούμε, μας κρατάει η συνείδηση, γιατί έχει διαμορφωθεί από την παιδική ηλικία. Και τώρα ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα όλων μας και του σκεπτόμενου μέρους της κοινωνίας μας είναι να αρχίσουμε να μελετάμε την πραγματική ιστορία. Επιστροφή στα ιστορικά γεγονότα, βιβλία γραμμένα από σοβαρούς ανεξάρτητους ερευνητές. Αν φτάσουμε σε αυτό, θα καταλάβουμε ότι δεν υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ των εθνών που κατοικούν στη Ρωσική Ομοσπονδία, ζούμε όλοι εδώ για αιώνες, πρέπει να είμαστε φίλοι και να συνεργαζόμαστε, όπως συνεργαζόμαστε από τα αρχαία χρόνια. Και δεν πρέπει να υπάρχουν προβλήματα. Οι Ρώσοι πρέπει να σεβαστούν το γεγονός ότι οι Τάταροι και οι άλλοι λαοί γνωρίζουν τη γλώσσα και την ιστορία τους, και οι Τάταροι πρέπει να παρακολουθούν με ικανοποίηση πώς αναπτύσσεται, ευημερεί και βελτιώνεται το ρωσικό έθνος. Μετά από όλα, ζούμε σε μια χώρα που οι πρόγονοί μας έχτισαν από κοινού », πρόσθεσε ο αρχηγός της συνέλευσης των Τατάρων murzas RT Yaushev.

Και ο συντονιστής του στρογγυλού τραπεζιού Urazaev, για να τραβήξει την προσοχή των συμμετεχόντων στο στρογγυλό τραπέζι, σταμάτησε στα θλιβερά στατιστικά στοιχεία. Από τη δεκαετία του 1990, μετά την κατάρρευση της σοβιετικής αυτοκρατορίας, ο ρωσικός λαός βιώνει βασικά μια βαθιά ύφεση: σε μια μέρα, 25 εκατομμύρια Ρώσοι έμειναν εκτός της πατρίδας τους και δεν θέλουν να επιστρέψουν. Οι δημογραφικοί δείκτες για τα τελευταία 25 χρόνια καταγράφουν μείωση του πληθυσμού. Κάθε χρόνο εκατοντάδες χωριά εξαφανίζονται από τον χάρτη της χώρας, η γη καταστρέφεται, ειδικά στην κεντρική Ρωσία και την Άπω Ανατολή. Τα τελευταία χρόνια, περίπου 20 εκατομμύρια άνθρωποι που ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας έχουν εμφανιστεί στη Ρωσία. Η αύξηση της ηλικίας συνταξιοδότησης και η εκροή νέων με τριτοβάθμια εκπαίδευση από τη Ρωσία (περίπου 30%) σε διαφορετικές χώρες μπορεί να επιδεινώσει δραματικά την κοινωνικοοικονομική κατάσταση του πληθυσμού.

Ταυτόχρονα, στις χώρες της Βαλτικής, στην Ουκρανία και στις χώρες της Κεντρικής Ασίας, η ρωσική γλώσσα ως μέσο διαεθνοτικής επικοινωνίας αφαιρείται από το σχολικό πρόγραμμα. Αυτός είναι ένας παράγοντας άγχους για τον ρωσικό πληθυσμό. Ωστόσο, στην ίδια τη Ρωσική Ομοσπονδία, σε μέρη που είναι πυκνοκατοικημένα από Τατάρους, τα σχολεία των Τατάρων έκλεισαν συστηματικά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα. Το εθνο-πολιτισμικό στοιχείο παραμένει - δύο ή τρεις ώρες ταταρικής γλώσσας ή λογοτεχνίας την εβδομάδα, και σε πολλούς τομείς αυτό δεν υπάρχει καν. Αυτά τα προβλήματα, μετά την κατάργηση της συμφωνίας μεταξύ της Δημοκρατίας του Ταταρστάν και της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ήρθαν στη δημοκρατία μας. «Όταν άνοιξαν τα πρώτα γυμνάσια Τατάρ και αυτή ήταν η επιθυμία των γονιών, έστειλα τα παιδιά μου σε νηπιαγωγεία και σχολεία Τατάρ. Δεν είχα κανένα πρόβλημα. Όταν ήδη έστειλα τον εγγονό μου που μιλούσε τατάρ σε ένα νηπιαγωγείο, μέσα σε έξι μήνες έχασε τη μητρική του ομιλία. Δηλαδή, στο Ταταρστάν, η εκπαίδευση των παιδιών και του εγγονού μου στη μητρική τους γλώσσα στην παρούσα φάση δεν είναι εγγυημένη από το κράτος. Δυστυχώς, η αφομοίωση του έθνους δεν ξεκινά από τον πάγκο του σχολείου, αλλά απευθείας από το νηπιαγωγείο. Δεν χρειάζεται μόνο να μελετήσουμε την ιστορία, αλλά θα πρέπει επίσης να ξαναχτίσουμε το σύστημα της εθνικής εκπαίδευσης. Αυτά τα προβλήματα με αφορούν συγκεκριμένα, ως παππού, ως γονέα. Έχουμε μια πατρίδα, ζήσαμε εδώ και θα συνεχίσουμε να ζούμε. Είμαι ο ίδιος φορολογούμενος, αλλά σε κάποιους παρέχονται προϋποθέσεις για να μάθουν τη μητρική τους γλώσσα, ενώ σε άλλους όχι. Κάποτε θέλαμε να είμαστε ο «σοβιετικός λαός», αλλά για συγκεκριμένους λόγους είχε φύγει. Τώρα λένε: «Είμαστε ο ρωσικός λαός». Αλλά προτού γίνω ρωσικός λαός, εγώ, ως πολίτης αυτής της χώρας, ως εκπρόσωπος του Ταταρικού έθνους, πρέπει να γνωρίζω εάν το κράτος εγγυάται τα απαραβίαστα δικαιώματά μου να διατηρήσω τη γλώσσα και τον πολιτισμό των Τατάρ σε νομοθετική βάση. Η παραβίαση των συνταγματικών δικαιωμάτων, δυστυχώς, δεν συμβάλλει στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών», κατέληξε ο Urazaev.

«ΤΩΡΑ ΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΛΙΤ ΤΩΝ ΧΡΗΜΑΤΩΝ, ΤΗΝ ΕΛΙΤ ΤΩΝ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΩΝ»

Παράλληλα, ο Aisin σημείωσε ότι ο ρόλος της Murza είναι πολύ σημαντικός εδώ. «Ακόμη και πριν από την επανάσταση, δεν ήταν εύκολο για τους Τατάρους: παραβίασαν τη θρησκευτική τους ελευθερία. Τι έκαναν οι μουρζάδες; Άλλωστε, αυτοί είναι άνθρωποι με σοβαρή μεγάλη συνείδηση, γιατί ήταν υπεύθυνοι για τη μοίρα του έθνους, και χάρη σε αυτούς έχουμε τώρα τη θρησκεία του Ισλάμ, την οποία μας έφεραν, και τη γλώσσα, και την ιστορία και το πολιτισμική μήτρα. Τώρα ο ρόλος τους είναι μεγαλύτερος από ποτέ. Ποιοι, αν όχι αυτοί; Όταν μιλάμε για τους ανθρώπους, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτή η έννοια είναι μάλλον αφηρημένη, άμορφη. Ορισμένοι άνθρωποι το κάνουν έθνος: συγκεκριμένοι ιστορικοί που γράφουν βιβλία, συγκεκριμένοι murzas: οι Chanyshevs, οι Yaushevs, και ούτω καθεξής. Προσωποποιούν αυτόν τον λαό και τον οδηγούν. Αν δεν υπάρχουν, τότε ο λαός απλώς θα καταρρεύσει, αυτό που παίρνουμε τώρα. Έχουμε αληθινή ελίτ ή όχι; Αν δεν υπάρχει ελίτ, τότε όλα καταρρέουν. Το μόνο που έχουμε τα τελευταία χρόνια είναι μια κρίση ταυτότητας ελίτ. Προφανώς, δεν υπάρχει κανένα στρώμα που θα μπορούσε, όπως οι Murzas στην εποχή τους για 500 χρόνια, να διατηρήσει όλη αυτή την πλούσια παράδοση. Και τώρα, δυστυχώς, μπορούμε να τα χάσουμε όλα αυτά πολύ γρήγορα», είπε ο Aisin.

«Όλοι οι απόγονοι των ευγενών στη σοβιετική εποχή έπεσαν κάτω από τη βαριά επιρροή του κράτους. Οι ευγενείς εκείνη την εποχή δεν επιτρεπόταν να εισέλθουν σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα», πρόσθεσε ένας άλλος συμμετέχων στη στρογγυλή τράπεζα, ο αρχηγός της συνέλευσης των ευγενών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Αλεξέι φον Έσεν. Ταυτόχρονα, ο φον Έσεν είναι σίγουρος ότι για να αναπτυχθεί μια νέα ελίτ, δεν αρκεί να διδάξεις σε έναν άνθρωπο καλούς τρόπους. «Η παράδοση, που περνά μέσα από την οικογένεια, κάνει τον άνθρωπο να είναι καλλιεργημένος. Για να γίνεις καλλιεργημένος άνθρωπος, δεν αρκεί να μάθεις πώς να κρατάς σωστά ένα κουτάλι με ένα πιρούνι και να χαμογελάς. Μια οικογένεια σε δύο ή τρεις γενιές πρέπει να ζει με ευημερία και τάξη, κάτι που δεν συμβαίνει τώρα. Τι καταλαβαίνετε από τη σοβιετική και μετασοβιετική ελίτ; Η ελίτ που - μουρζ, ευγενείς - ήταν μια κοινότητα ανθρώπων που αντιμετώπιζε με σεβασμό τους εκπροσώπους άλλων τάξεων. Τώρα έχουμε μια ελίτ χρημάτων, μια ελίτ από φυλές. Κάθε πλούσιος θεωρεί τον εαυτό του ελίτ και δημιουργεί ομάδες γύρω του. Μπαίνουμε στη δεκαετία του 1990. Είναι η ελίτ; Πρέπει να αποφασίσουμε για αυτό το θέμα», τόνισε.

«Προέκυψε το ερώτημα ποια είναι η κύρια αξιακή βάση της κοινωνίας μας, όχι μόνο ταταρικά, αλλά ευρύτερα», συμφώνησε μαζί του ο Aisin. - Τις μέρες του Παγκοσμίου Κυπέλλου είδαμε ότι γινόταν μια ορισμένη αντικατάσταση αξίας: όλοι φώναζαν «ούρα, ούρα». Όταν ένα έθνος ή ένας λαός που κατοικεί σε αυτούς τους χώρους δεν έχει συστημικές αξίες, αντικαθίστανται από κάποιου είδους ιδεολογικά προσομοιώματα. «Τέτοιος τζινγκοϊστικός πατριωτισμός», συμφώνησαν μαζί του οι Murzas.

«Η ελίτ είναι άνθρωποι που έχουν εισαγάγει κάποιου είδους ιδεολογικό εποικοδόμημα. Ποιος πρέπει να είναι ο κύριος αξιακός προσανατολισμός των Τατάρων, της παραδοσιακής ιστορικής ελίτ τους - των Murz; ρώτησε η Aisin. Και ο ίδιος, μετά από αίτημα των συμμετεχόντων στο στρογγυλό τραπέζι, του απάντησε. «Τι είναι η ταταρική ελίτ; Από τι πρέπει να αποτελείται; Από ποια πράγματα πρέπει να σχηματιστεί; Δυστυχώς, ένα νήμα έχει χαθεί, η σύνδεση με το ιστορικό παρελθόν, όπου υπήρχαν μεγάλοι πρόγονοι, μέρος αυτού του μεγάλου είναι άγνωστο, μέρος του μας αναφέρθηκε. Όμως, δυστυχώς, οι σημερινοί μας κυβερνώντες χαίρονται να σπαταλούν όλη αυτή την επιχείρηση, κερδίζοντας απλώς οικονομικά. Από τι πρέπει να αποτελείται τώρα η ελίτ; Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για ανθρώπους που είναι έτοιμοι να θυσιαστούν προς όφελος της κοινωνίας, έτοιμοι να επενδύσουν τους πνευματικούς και υπαρξιακούς τους πόρους στην ανάπτυξη του έθνους. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που είναι πρόθυμοι να δώσουν παρά να πάρουν. Επιπλέον, αυτοί είναι άνθρωποι με περίσσεια κάποιας εσωτερικής παθιασμένης ενέργειας. Πρόκειται για άτομα με ιδιαίτερη σφραγίδα, που επιλέγονται για να οδηγήσουν τον κόσμο μπροστά. Δεν μπορεί να υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, αλλά δεν μπορείς να φτάσεις πουθενά χωρίς αυτήν την ελίτ. Νομίζω ότι όσοι είναι παρόντες εδώ είναι επίσης εκπρόσωποι της ταταρικής ελίτ, γιατί, πρώτον, εγείρουν το ερώτημα "γιατί συνέβη αυτό;" και δεύτερον, "τι να κάνουμε;". Αν οι άνθρωποι κάνουν μια τέτοια ερώτηση, είναι ήδη στο πρώτο σκαλοπάτι. Το δεύτερο βήμα είναι στην πραγματικότητα η δράση. «Δηλαδή, τους αναγνωρίζετε από τις πράξεις τους», σημείωσε ο Urazaev.

Επικεφαλής εταιρείας πληροφορικής Gadel Safinσημείωσε ότι δεν είναι τόσο εύκολο να ενωθούν οι νέοι κάτω από μια ιδέα: «Η κατάσταση μεταξύ των νέων είναι άθλια, γιατί υπάρχει κοινωνική διχόνοια, διαφοροποίηση: κατά εθνικότητα, κατά εθνικότητα και, κυρίως, κατά θρησκεία. Υπάρχουν κανάλια ολόκληρα που υποκινούν αυτή τη διχόνοια, υπάρχουν κανάλια που αντίθετα εδραιώνονται. Δεν έχω καμία σχέση με τους Murzas, οπότε μου είναι δύσκολο να πω κάτι για αυτό το θέμα». «Κάθε φορά που προβάλλει τις δικές του μουρζάδες, διανοούμενους - αυτό είναι το αίτημα της εποχής. Ναι, υπάρχουν κληρονομικοί μούρτζες που συνεισφέρουν, υπάρχουν και διανοούμενοι, είναι και μουρζάδες που έχουν τεράστιες δυνατότητες και συνεισφέρουν τις γνώσεις τους στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, είστε ένας νεαρός Murza, το μέλλον του έθνους των Τατάρων. άνθρωποι της πνευματικής εργασίας που συνεισφέρουν και θα συνεχίσουν να συνεισφέρουν», του αντέτεινε ο Ουραζάεφ. «Το να είσαι Murza είναι μια μεγάλη ευθύνη για τον εαυτό σου, για την οικογένειά σου, για τη φυλή σου, για το έθνος σου, για την πατρίδα όπου ζούμε», συνόψισε.