Το θέμα της δικαιοσύνης ακούγεται στα έργα καλλιτεχνών του λόγου διαφορετικών εποχών. Δεν του έμειναν αμέτοχοι ούτε οι σύγχρονοι συγγραφείς. Ο A. I. Solzhenitsyn δίνει το όραμά του για αυτό το πρόβλημα στην ιστορία «Matryona Dvor».

Το Matrenin Dvor είναι ένα έργο απόλυτα αυτοβιογραφικό και αυθεντικό. Η ιστορία που περιγράφει ο Solzhenitsyn έλαβε χώρα στο χωριό Miltsevo, στην περιοχή Kuplovsky, στην περιοχή Vladimir. Εκεί ζούσε η Matrena Vasilievna Zakharova.

Η ηρωίδα της ιστορίας του Σολζενίτσιν είναι σεμνή και δυσδιάκριτη. Ο συγγραφέας την προικίζει με μια διακριτική εμφάνιση και δεν δίνει στον αναγνώστη ένα λεπτομερές πορτρέτο της, αλλά εφιστά συνεχώς την προσοχή στο χαμόγελο της Matryona, λαμπερή, λαμπερή, ευγενική. Ο Σολζενίτσιν λοιπόν τονίζει την εσωτερική ομορφιά της Ματρύωνα, η οποία είναι πολύ πιο σημαντική γι 'αυτόν από την εξωτερική ομορφιά. Η ομιλία της Ματρώνας είναι ασυνήθιστη. Γεμίζει με λέξεις καθομιλουμένης και παρωχημένες, λεξιλόγιο διαλέκτου. Επιπλέον, η ηρωίδα χρησιμοποιεί συνεχώς λέξεις που εφεύρει η ίδια (Αν δεν ξέρεις πώς, αν δεν μαγειρεύεις - πώς μπορείς να το χάσεις;). Έτσι, ο συγγραφέας αποκαλύπτει την ιδέα του εθνικού χαρακτήρα της Matryona.

Η ηρωίδα ζει «στην ερημιά». Το σπίτι της Ματρώνας «με τέσσερα παράθυρα στη σειρά στην κρύα, μη κόκκινη πλευρά, καλυμμένα με ροκανίδια», «τα ξύλα σάπιαν, τα κούτσουρα του ξύλινου σπιτιού και η πύλη, κάποτε πανίσχυρη, γκρίζα από τα βαθιά γεράματα, και η στέγη τους αραιώθηκε». Η ζωή της ηρωίδας είναι άστατη: ποντίκια, κατσαρίδες. Δεν συγκέντρωσε τίποτα, εκτός από κουκουβάγιες ficus, μια κατσίκα, μια δασύτριχη γάτα και ένα παλτό αλλοιωμένο από ένα πανωφόρι. Η Ματρυόνα είναι φτωχή, αν και έχει δουλέψει όλη της τη ζωή. Ακόμη και μια μικρή σύνταξη για τον εαυτό της, προμηθεύτηκε με μεγάλη δυσκολία. Παρόλα αυτά, η περιγραφή της ζωής της ηρωίδας δίνει μια αίσθηση αρμονίας, που γεμίζει το φτωχικό της σπίτι. Η αφηγήτρια νιώθει άνετα στο σπίτι της, του έρχεται αμέσως η απόφαση να μείνει με τη Ματρυόνα. Σημειώνει για την αυλή της Ματρύωνας: «.. δεν υπήρχε τίποτα κακό μέσα, δεν υπήρχε ψέμα».

Η Ματρόνα έζησε μια δύσκολη ζωή. Η μοίρα της συγκινήθηκε από τα γεγονότα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, στα οποία αιχμαλωτίστηκε ο Θαδδαίος, τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, από τα οποία ο σύζυγός της δεν επέστρεψε. Η κολεκτιβοποίηση δεν πέρασε: η ηρωίδα δούλευε στο συλλογικό αγρόκτημα όλη της τη ζωή και "όχι για χρήματα - για μπαστούνια". Δεν της είναι εύκολο ούτε τις τελευταίες μέρες: όλη μέρα γυρνάει τις αρχές, προσπαθεί να βγάλει βεβαιώσεις για αίτηση για σύνταξη, έχει μεγάλα προβλήματα με την τύρφη, ο νέος της πρόεδρος έκοψε τον κήπο, δεν μπορεί να πάρει αγελάδα. , γιατί το κούρεμα δεν επιτρέπεται πουθενά, ακόμη και εισιτήριο τρένου είναι αδύνατον να αγοράσει κανείς. Φαίνεται ότι ένα άτομο θα έπρεπε να έχει πικραθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, να έχει σκληρύνει ενάντια στις συνθήκες ζωής. Αλλά όχι - η Ματρυόνα δεν κρατά μνησικακία στους ανθρώπους ή την τύχη της. Οι κύριες ιδιότητές του είναι η αδυναμία να κάνει το κακό, η αγάπη για τον πλησίον, η ικανότητα να συμπάσχει και να συμπάσχει. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής της, η ηρωίδα της δίνει το ανώτερο περιθώριο για σκραπ για την Κίρα, επειδή «η Ματρύωνα δεν λυπήθηκε ποτέ ούτε κόπο ούτε την καλοσύνη της». Βρίσκει παρηγοριά στη δουλειά και είναι «επιδέξιη για κάθε δουλειά». Η αφηγήτρια παρατηρεί: «... είχε έναν σίγουρο τρόπο να ξαναβρεί την καλή της διάθεση – δουλειά». Η Ματρυόνα σηκώνεται κάθε μέρα στις τέσσερις ή πέντε το πρωί. Η Kopa-et "kartov", πάει για τύρφη, "για μούρα σε ένα μακρινό δάσος" και "κάθε μέρα είχε κάτι άλλο να κάνει". Με την πρώτη κλήση, η ηρωίδα πηγαίνει στη βοήθεια του συλλογικού αγροκτήματος, των συγγενών και των γειτόνων. Επιπλέον, για τη δουλειά της δεν περιμένει και δεν απαιτεί αμοιβή. Η δουλειά γι' αυτήν είναι απόλαυση. «Δεν ήθελα να φύγω από τον ιστότοπο, δεν ήθελα να σκάψω», λέει μια μέρα. «Η Ματρυόνα επέστρεψε ήδη φωτισμένη, ευχαριστημένη με τα πάντα, με το ευγενικό της χαμόγελο», λέει για εκείνη η αφηγήτρια. Γύρω φαίνεται περίεργη μια τέτοια συμπεριφορά της Ματρύωνας. Σήμερα την καλούν σε βοήθεια και αύριο την καταδικάζουν που δεν την εγκατέλειψε. Για την «εγκάρδια και απλότητα» της λένε «με περιφρονητική λύπη». Οι ίδιοι οι κάτοικοι του χωριού δεν φαίνεται να αντιλαμβάνονται τα προβλήματα της Ματρύωνας, δεν έρχονται καν να την επισκεφτούν. Ακόμη και μετά τη Ματρύωνα, κανείς δεν μιλάει για αυτήν. Στις σκέψεις των συγκεντρωμένων υπήρχε ένα πράγμα: πώς να μοιράσει την απλή περιουσία της, πώς να αρπάξει ένα μεγαλύτερο κομμάτι για τον εαυτό της. Η ηρωίδα ήταν μόνη κατά τη διάρκεια της ζωής της, έμεινε μόνη εκείνη την πένθιμη μέρα.

Η Ματρυόνα είναι αντίθετη με άλλους ήρωες της ιστορίας, αλλά και με ολόκληρο τον κόσμο γύρω της. Ο Θαδδαίος, για παράδειγμα, είναι πικραμένος, απάνθρωπος, ιδιοτελής. Βασανίζει συνεχώς την οικογένειά του και την ημέρα της τραγωδίας σκέφτεται μόνο πώς «να σώσει τα κούτσουρα του πάνω δωματίου από τη φωτιά και από τις μηχανορραφίες των αδερφών της μητέρας». Σε αντίθεση με τη Matryona και τη φίλη της Masha, και τις αδερφές της και την κουνιάδα της.

Η βάση των σχέσεων στον κόσμο γύρω από την ηρωίδα είναι ένα ψέμα, η ανηθικότητα. Η σύγχρονη κοινωνία έχει χάσει τις ηθικές της κατευθυντήριες γραμμές και ο Σολζενίτσιν βλέπει τη σωτηρία της στις καρδιές τόσο μοναχικών δικαίων ανθρώπων όπως η Ματρυόνα. Είναι το ίδιο πρόσωπο, «χωρίς που κατά την παροιμία δεν στέκει το χωριό. Καμία πόλη. Όχι όλη η γη μας».

Ο Α. Σολζενίτσιν είναι ο διάδοχος της παράδοσης του Τολστόι. Στην ιστορία «Matryona Dvor» επιβεβαιώνει την αλήθεια του Τολστόι ότι η βάση του αληθινού μεγαλείου είναι «η απλότητα, η καλοσύνη και η αλήθεια».

Θέμα μαθήματος: Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν.

Ανάλυση της ιστορίας "Matrenin Dvor".

Σκοπός του μαθήματος: προσπαθήστε να κατανοήσετε πώς βλέπει ο συγγραφέας το φαινόμενο του «κοινού ανθρώπου», να κατανοήσετε το φιλοσοφικό νόημα της ιστορίας.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

1. Λόγος δασκάλου.

Ιστορία της δημιουργίας.

Η ιστορία «Η αυλή της Ματρύωνας» γράφτηκε το 1959, δημοσιεύτηκε το 1964. Η «αυλή της Ματρύωνας» είναι ένα αυτοβιογραφικό και αξιόπιστο έργο. Το αρχικό όνομα είναι «Χωριό δεν στέκει χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Δημοσιεύτηκε στο Novy Mir, 1963, αρ. 1.

Πρόκειται για μια ιστορία για την κατάσταση στην οποία βρέθηκε, επιστρέφοντας «από τη σκονισμένη καυτή έρημο», δηλαδή από το στρατόπεδο. Ήθελε να «χαθεί στη Ρωσία», να βρει μια «ήσυχη γωνιά της Ρωσίας». Ο πρώην κρατούμενος μπορούσε να προσληφθεί μόνο για σκληρή δουλειά, ήθελε και να διδάξει. Μετά την αποκατάσταση το 1957, ο Σ. εργάστηκε για κάποιο διάστημα ως καθηγητής φυσικής στην περιοχή του Βλαντιμίρ, έζησε στο χωριό Μιλτσέβο με μια αγρότισσα, τη Matrena Vasilievna Zakharova.

2. Συζήτηση για την ιστορία.

1) Το όνομα της ηρωίδας.

- Ποιος από τους Ρώσους συγγραφείς του 19ου αιώνα είχε τον ομώνυμο κύριο χαρακτήρα; Με ποιες γυναικείες εικόνες στη ρωσική λογοτεχνία θα μπορούσατε να συγκρίνετε την ηρωίδα της ιστορίας;

(Απάντηση: το όνομα της ηρωίδας Solzhenitsyn παραπέμπει στην εικόνα της Matryona Timofeevna Korchagina, καθώς και στις εικόνες άλλων γυναικών - εργαζομένων Nekrasov: όπως και αυτές, η ηρωίδα της ιστορίας "είναι επιδέξιη για κάθε δουλειά, έπρεπε να τη σταματήσει καλπάζοντας άλογο και μπες μέσα σε μια φλεγόμενη καλύβα". Δεν υπάρχει τίποτα στην εμφάνισή της από μια μεγαλοπρεπή Σλάβα, δεν μπορείς να την πεις ομορφιά. Είναι σεμνή και δεν γίνεται αντιληπτή.)

2) Πορτραίτο.

- Υπάρχει εκτεταμένο πορτρέτο της ηρωίδας στην ιστορία; Σε ποιες λεπτομέρειες πορτρέτου εστιάζει ο συγγραφέας;

(Απάντηση: Ο Σολζενίτσιν δεν δίνει ένα λεπτομερές πορτρέτο της Ματρύωνα. Από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, μόνο μια λεπτομέρεια επαναλαμβάνεται συχνότερα - ένα χαμόγελο: "ένα λαμπερό χαμόγελο", "το χαμόγελο του στρογγυλού προσώπου της", "χαμογέλασε σε κάτι", Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να απεικονίσει όχι τόσο την εξωτερική ομορφιά μιας απλής Ρωσίδας αγρότισσας, αλλά το εσωτερικό φως που ρέει από τα μάτια της και να τονίσει πιο ξεκάθαρα την ιδέα μου, που εκφράζεται άμεσα: «Αυτές Οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα που έρχονται σε αντίθεση με τη συνείδησή τους.» Επομένως, μετά τον τρομερό θάνατο της ηρωίδας, το πρόσωπό της παρέμεινε ανέπαφο, ήρεμο, περισσότερο ζωντανό παρά νεκρό.)

3) Ο λόγος της ηρωίδας.

Γράψτε τις πιο χαρακτηριστικές δηλώσεις της ηρωίδας. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του λόγου της;

(Απάντηση: Ο βαθιά λαϊκός χαρακτήρας της Ματρύωνας εκδηλώνεται κυρίως στον λόγο της. Η εκφραστικότητα, μια φωτεινή ατομικότητα προδίδουν τη γλώσσα της με άφθονο λεξιλόγιο της καθομιλουμένης, διαλέκτου και αρχαϊσμού (2 - Θα σπεύσω τις μέρες, στον άσχημο, αγάπη, πετάω τριγύρω, βοήθεια, ταλαιπωρία). Έτσι έλεγαν όλοι στο χωριό. Εξίσου πολύ δημοφιλής είναι ο τρόπος ομιλίας της Matryona, ο τρόπος που προφέρει τα «φιλικά της λόγια». «Ξεκίνησαν με κάποιο χαμηλό, ζεστό γουργούρισμα, σαν γιαγιάδες στα παραμύθια».

4) Βίος της Ματρύωνας.

- Ποιες καλλιτεχνικές λεπτομέρειες δημιουργούν μια εικόνα της ζωής της Ματρύωνας; Πώς συνδέονται τα οικιακά είδη με τον πνευματικό κόσμο της ηρωίδας;

(Απάντηση: Εξωτερικά, η ζωή της Matryona είναι εντυπωσιακή στην αταξία της («ζει στην ερημιά») Όλος της ο πλούτος είναι ficus, μια δασύτριχη γάτα, μια κατσίκα, ποντίκι κατσαρίδες, ένα παλτό αλλαγμένο από ένα παλτό του σιδηροδρόμου. Όλα αυτά μαρτυρούν το η φτώχεια της Matryona, που δούλεψε όλη της τη ζωή, αλλά μόνο με μεγάλη δυσκολία προμήθευσε μια μικρή σύνταξη για τον εαυτό της. Αλλά κάτι άλλο είναι επίσης σημαντικό: αυτές οι σκληρές καθημερινές λεπτομέρειες αποκαλύπτουν τον ιδιαίτερο κόσμο της. Δεν είναι τυχαίο που ο ficus λέει: "Αυτοί γέμισε τη μοναξιά της οικοδέσποινας. Μεγάλωσαν ελεύθερα ... "- και το θρόισμα των κατσαρίδων συγκρίνεται με τον μακρινό ήχο του ωκεανού. Φαίνεται ότι η ίδια η φύση ζει στο σπίτι της Matryona, όλα τα ζωντανά έλκονται προς αυτήν).

5) Η μοίρα της Ματρύωνας.

Να επαναφέρετε την ιστορία της ζωής της Ματρύωνας; Πώς αντιλαμβάνεται η Ματρυόνα τη μοίρα της; Τι ρόλο παίζει η δουλειά στη ζωή της;

(Απάντηση: Τα γεγονότα της ιστορίας περιορίζονται από ένα σαφές χρονικό πλαίσιο: καλοκαίρι-χειμώνας 1956. Η αποκατάσταση της μοίρας της ηρωίδας, τα δράματα της ζωής της, τα προσωπικά της προβλήματα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συνδέονται με τις στροφές της ιστορίας: Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, στον οποίο αιχμαλωτίστηκε ο Θαδδαίος, με τον Μεγάλο Πατριωτικό, με τον οποίο δεν επέστρεψε ο σύζυγός της, με το συλλογικό αγρόκτημα, που επέζησε από αυτήν όλη τη δύναμη και την άφησε χωρίς βιοπορισμό. Η μοίρα της είναι ένα μόριο της μοίρας ολόκληρου του λαού.

Και σήμερα, το απάνθρωπο σύστημα δεν αφήνει τη Matryona να φύγει: έμεινε χωρίς σύνταξη και αναγκάζεται να ξοδεύει ολόκληρες μέρες για να πάρει διάφορα πιστοποιητικά. δεν πουλάνε την τύρφη της, αναγκάζοντάς την να κλέψει, και ακόμη και σε μια καταγγελία πηγαίνουν με αναζήτηση. ο νέος πρόεδρος έκοψε κήπους για όλα τα άτομα με ειδικές ανάγκες. είναι αδύνατο να πάρεις αγελάδες, αφού δεν επιτρέπεται να κουρεύουν πουθενά. Δεν πουλάνε ούτε εισιτήρια τρένου. Η Ματρυόνα δεν αισθάνεται δικαιοσύνη, αλλά δεν κρατάει κακία στη μοίρα και στους ανθρώπους. «Είχε έναν σίγουρο τρόπο να επαναφέρει την καλή διάθεση – τη δουλειά». Μη λαμβάνοντας τίποτα για τη δουλειά της, με το πρώτο τηλεφώνημα πηγαίνει να βοηθήσει τους γείτονές της, το συλλογικό αγρόκτημα. Οι άνθρωποι γύρω της εκμεταλλεύονται πρόθυμα την καλοσύνη της. Οι ίδιοι οι χωρικοί και οι συγγενείς όχι μόνο δεν βοηθούν τη Ματρυόνα, αλλά προσπαθούν να μην εμφανιστούν καθόλου στο σπίτι της, φοβούμενοι ότι θα ζητήσει βοήθεια. Για όλους, η Matrena παραμένει απόλυτα μόνη στο χωριό της.

6) Η εικόνα της Ματρύωνας ανάμεσα σε συγγενείς.

Ποια χρώματα ζωγραφίζονται στην ιστορία από τον Faddey Mironovich και τους συγγενείς της Matryona; Πώς συμπεριφέρεται ο Θαδδαίος όταν διαλύει το πάνω δωμάτιο; Ποια είναι η σύγκρουση στην ιστορία;

(Απάντηση: Ο κύριος χαρακτήρας αντιτίθεται στην ιστορία από τον αδελφό του αείμνηστου συζύγου της, Θαδδαίο. Σχεδιάζοντας το πορτρέτο του, ο Σολζενίτσιν επαναλαμβάνει το επίθετο «μαύρος» επτά φορές. Ένας άνθρωπος του οποίου η ζωή έσπασε με τον δικό του τρόπο από απάνθρωπες συνθήκες, ο Θαδδαίος, σε αντίθεση με Ο Matryona, έτρεφε μια μνησικακία για τη μοίρα, βγάζοντάς την από τη γυναίκα και τον γιο του. Ο σχεδόν τυφλός γέρος, αναβιώνει όταν πιέζει τη Matryona για το πάνω δωμάτιο και μετά όταν γκρεμίζει την καλύβα της πρώην νύφης του. Ιδιωτικό συμφέρον , η δίψα να αρπάξει ένα οικόπεδο για την κόρη του τον κάνει να καταστρέψει το σπίτι που κάποτε "Το έχτισε μόνος του. Η απανθρωπιά του Θαδδέα είναι ιδιαίτερα εμφανής την παραμονή της κηδείας της Ματρύωνας. Ο Θαδδαίος δεν ήρθε καθόλου στην κηδεία της Ματρύωνας. Το σημαντικό είναι ότι ο Θαδδαίος ήταν στο χωριό, ότι ο Θαδδαίος δεν ήταν μόνος στο χωριό.Στο μνημόσυνο κανείς δεν μιλάει για την ίδια τη Ματρύωνα.

Η τελική σύγκρουση στην ιστορία είναι σχεδόν απούσα, γιατί η ίδια η φύση της Ματρύωνα αποκλείει τις συγκρουσιακές σχέσεις με τους ανθρώπους. Για αυτήν καλό είναι η αδυναμία να κάνει το κακό, η αγάπη και η συμπόνια. Σε αυτή την αντικατάσταση των εννοιών, ο Σολζενίτσιν βλέπει την ουσία της πνευματικής κρίσης που έπληξε τη Ρωσία.

7) Η τραγωδία της Ματρύωνας.

Ποια σημάδια προμηνύουν το θάνατο της ηρωίδας;

(Απάντηση: Από τις πρώτες κιόλας γραμμές, η συγγραφέας μας προετοιμάζει για την τραγική εκκαθάριση της μοίρας της Ματρύωνας. Ο θάνατός της προοιωνίζεται από την απώλεια ενός δοχείου με αγιασμένο νερό και την εξαφάνιση μιας γάτας. Για συγγενείς και γείτονες, ο θάνατος της Matryona είναι απλώς μια δικαιολογία για να την κουτσομπολεύουμε μέχρι την ευκαιρία να επωφεληθείτε από το μη πονηρό της καλό, γιατί ο αφηγητής είναι ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου και η καταστροφή όλου του κόσμου, ο κόσμος της αλήθειας αυτού του λαού, χωρίς την οποία ο Ρώσος η γη δεν στέκεται)

8) Η εικόνα του αφηγητή.

Τι είναι κοινό στη μοίρα του αφηγητή και της Ματρύωνας;

(Απάντηση: Ο αφηγητής είναι ένας άντρας μιας δύσκολης οικογένειας, πίσω από τον οποίο υπάρχει πόλεμος και στρατόπεδο. Ως εκ τούτου, χάνεται σε μια ήσυχη γωνιά της Ρωσίας. Και μόνο στην καλύβα της Ματρύωνας ο ήρωας ένιωσε κάτι αντίστοιχο με την καρδιά του. Και η μοναχική Ματρύωνα ένιωσε εμπιστοσύνη στον καλεσμένο της. Μόνο αυτή του λέει το πικρό παρελθόν του, μόνο εκείνος θα της αποκαλύψει ότι πέρασε πολλά στη φυλακή. Οι ήρωες έχουν κοινό τόσο το δράμα της μοίρας τους όσο και πολλές αρχές ζωής. Η σχέση είναι ιδιαίτερα εμφανής στον λόγο και μόνο ο θάνατος της ερωμένης ανάγκασε την αφηγήτρια να κατανοήσει την πνευματική της ουσία, γι' αυτό ακούγεται τόσο δυνατό στην τελευταία ιστορία το κίνητρο της μετάνοιας.

9) Ποιο είναι το θέμα της ιστορίας;

(Απάντηση: Το κύριο θέμα της ιστορίας είναι «πώς ζουν οι άνθρωποι».

Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο η μοίρα μιας ηλικιωμένης αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες;

(Απάντηση: Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αναλφάβητη, απλή εργάτρια. Για να επιβιώσει αυτό που έπρεπε να αντέξει η Matryona Vasilievna και να παραμείνει ένα άτομο αδιάφορο, ανοιχτό, ευαίσθητο, συμπαθητικό, να μην θυμώνει με τη μοίρα και τους ανθρώπους, κρατήστε το "λαμπερό χαμόγελό" της μέχρι γηρατειά - τι ψυχική δύναμη χρειάζεται για αυτό!

10) -Ποιο είναι το συμβολικό νόημα της ιστορίας «Matryona Dvor»;

(Απάντηση: Πολλά σύμβολα του Σ. συνδέονται με χριστιανικά σύμβολα: οι εικόνες είναι σύμβολα της οδού του σταυρού, του δικαίου, του μάρτυρα. Το πρώτο όνομα «Matryona Yard» το δείχνει άμεσα. Και το ίδιο το όνομα είναι γενικευτικό η φύση.βρίσκει τον αφηγητή μετά από πολλά χρόνια στρατοπέδων και αστέγων.Η μοίρα του σπιτιού είναι, λες, επαναλαμβάνεται, προμηνύεται η μοίρα της ερωμένης του.Εδώ πέρασαν σαράντα χρόνια.Σε αυτό το σπίτι επέζησε από δύο πολέμους - γερμανικό και Πατριωτικό, ο θάνατος έξι παιδιών που πέθαναν στη βρεφική ηλικία, ο χαμός του συζύγου της, που χάθηκε στον πόλεμο. Το σπίτι χαλάει - η ερωμένη γερνάει. Το σπίτι διαλύεται σαν άντρας - "από τα πλευρά". Πεθαίνει η Ματρυόνα μαζί με την καμαριέρα Με μέρος του σπιτιού της Πεθαίνει η οικοδέσποινα - το σπίτι καταστρέφεται ολοσχερώς Η καλύβα της Ματρώνας ήταν γεμάτη μέχρι την άνοιξη, σαν φέρετρο - θαμμένη.

Συμπέρασμα:

Η δίκαιη Ματρύωνα είναι το ηθικό ιδεώδες του συγγραφέα, στο οποίο, κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να βασίζεται η ζωή της κοινωνίας.

Η λαϊκή σοφία που έβαλε ο συγγραφέας στον αρχικό τίτλο της ιστορίας μεταφέρει με ακρίβεια τη σκέψη αυτού του συγγραφέα. Η αυλή του Matryonin είναι ένα είδος νησιού στη μέση ενός ωκεανού ψεμάτων, που κρατά τον θησαυρό του εθνικού πνεύματος. Ο θάνατος της Matryona, η καταστροφή της αυλής και της καλύβας της είναι μια τρομερή προειδοποίηση για μια καταστροφή που μπορεί να συμβεί σε μια κοινωνία που έχει χάσει τις ηθικές κατευθυντήριες γραμμές της. Ωστόσο, παρ' όλη την τραγικότητα του έργου, η ιστορία είναι εμποτισμένη με την πίστη του συγγραφέα στην ανθεκτικότητα της Ρωσίας. Ο Σολζενίτσιν βλέπει την πηγή αυτής της ανθεκτικότητας όχι στο πολιτικό σύστημα, ούτε στην κρατική εξουσία, ούτε στη δύναμη των όπλων, αλλά στις απλές καρδιές των απαρατήρητων, ταπεινωμένων, τις περισσότερες φορές μοναχικών δικαίων ανθρώπων που αντιτίθενται στον κόσμο του ψέματος.)

Ανάλυση της ιστορίας από τον A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Η άποψη του AI Solzhenitsyn για το χωριό στις δεκαετίες του 1950 και του 1960 διακρίνεται για τη σκληρή και σκληρή αλήθεια του. Ως εκ τούτου, ο συντάκτης του περιοδικού Novy Mir, A.T. Tvardovsky, επέμεινε στην αλλαγή του χρόνου της ιστορίας "Matryona Dvor" (1959) από το 1956 έως το 1953. Ήταν μια εκδοτική κίνηση με την ελπίδα να εκδοθεί ένα νέο έργο του Σολζενίτσιν: τα γεγονότα της ιστορίας μεταφέρθηκαν στην εποχή πριν από την απόψυξη του Χρουστσόφ. Η εικόνα που απεικονίζεται αφήνει πολύ οδυνηρή εντύπωση. «Τα φύλλα πέταξαν, έπεσε χιόνι - και μετά έλιωσαν. Πάλι όργωσε, ξανά έσπειρε, ξαναθέρισε. Και πάλι τα φύλλα πέταξαν γύρω, και πάλι το χιόνι έπεσε. Και μια επανάσταση. Και άλλη μια επανάσταση. Και όλος ο κόσμος αναποδογύρισε.

Η ιστορία βασίζεται συνήθως σε μια υπόθεση που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή. Ο Σολζενίτσιν χτίζει την ιστορία του πάνω σε αυτή την παραδοσιακή αρχή. Η μοίρα πέταξε τον ήρωα-αφηγητή στο σταθμό με ένα περίεργο όνομα για τα ρωσικά μέρη - προϊόν τύρφης. Εδώ «πυκνά, αδιαπέραστα δάση στέκονταν μπροστά και ξεπέρασαν την επανάσταση». Αλλά μετά κόπηκαν, φέρθηκαν στη ρίζα. Στο χωριό δεν έψηναν πια ψωμί, δεν πουλούσαν τίποτα φαγώσιμο - το τραπέζι έγινε λιγοστό και φτωχό. Οι συλλογικοί αγρότες «μέχρι τις πιο λευκές μύγες, όλοι στο συλλογικό αγρόκτημα, όλοι στο συλλογικό αγρόκτημα» και έπρεπε να μαζέψουν σανό για τις αγελάδες τους ήδη από κάτω από το χιόνι.

Ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας, της Ματρύωνας, αποκαλύπτεται από τη συγγραφέα μέσα από ένα τραγικό γεγονός - τον θάνατό της. Μόνο μετά το θάνατό της «έμπλεξε μπροστά μου η εικόνα της Ματρύωνας, την οποία δεν την καταλάβαινα, ζώντας πλάι-πλάι μαζί της». Σε όλη την ιστορία, ο συγγραφέας δεν δίνει μια λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο μια λεπτομέρεια πορτρέτου τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα - το «λαμπερό», «ευγενικό», «συγνώμη» χαμόγελο της Matryona. Αλλά στο τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης φαντάζεται την εμφάνιση της ηρωίδας. Η στάση του συγγραφέα για τη Ματρύωνα γίνεται αισθητή στην τονικότητα της φράσης, στην επιλογή των χρωμάτων: «Από τον κόκκινο παγωμένο ήλιο, το παγωμένο παράθυρο του θόλου, τώρα κοντό, γεμάτο με λίγο ροζ, και το πρόσωπο της Ματρύωνας ζέσταινε αυτή την αντανάκλαση». Και μετά - μια άμεση περιγραφή του συγγραφέα: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που έρχονται σε αντίθεση με τη συνείδησή τους». Θυμάμαι την ομαλή, μελωδική, αρχέγονα ρωσική ομιλία της Ματρύωνας, που ξεκινά με «κάποιο είδος σιγανού ζεστού μουρμουρητού, σαν αυτό των γιαγιάδων στα παραμύθια».

Ο γύρω κόσμος της Ματρύωνας στη σκοτεινή καλύβα της με μια μεγάλη ρωσική σόμπα είναι, λες, συνέχεια του εαυτού της, μέρος της ζωής της. Όλα εδώ είναι βιολογικά και φυσικά: οι κατσαρίδες που θροΐζουν πίσω από το χώρισμα, το θρόισμα των οποίων έμοιαζε με τον «μακρινό ήχο του ωκεανού», και η δασύτριχη γάτα που πήρε η Matryona από οίκτο, και τα ποντίκια που ορμούσαν πίσω από την ταπετσαρία στο τραγική νύχτα του θανάτου της Matryona, σαν η ίδια η Matryona «όρμησε αόρατα και αποχαιρέτησε εδώ την καλύβα της. Οι αγαπημένες φίκους «γέμισαν τη μοναξιά της οικοδέσποινας με ένα σιωπηλό, αλλά ζωηρό πλήθος». Οι ίδιοι φίκους που έσωσε κάποτε η Ματρυόνα σε μια πυρκαγιά, χωρίς να σκέφτεται το πενιχρό αποκτημένο αγαθό. Οι φίκους "Φοβισμένοι από το πλήθος" πάγωσαν εκείνη την τρομερή νύχτα και μετά βγήκαν για πάντα έξω από την καλύβα ...

Ο συγγραφέας-αφηγητής ξεδιπλώνει την ιστορία της ζωής της Matryona όχι αμέσως, αλλά σταδιακά. Έπρεπε να πιει πολλή θλίψη και αδικία στη ζωή της: σπασμένος έρωτας, θάνατος έξι παιδιών, απώλεια του συζύγου της στον πόλεμο, κολασμένη εργασία στην ύπαιθρο, βαριά ασθένεια, πικρή δυσαρέσκεια στο συλλογικό αγρόκτημα, το οποίο έσφιξε όλη της τη δύναμη και μετά το διέγραψε ως περιττό να φύγει χωρίς σύνταξη και υποστήριξη. Στη μοίρα της Matrena, συγκεντρώνεται η τραγωδία μιας αγροτικής Ρωσίδας - η πιο εκφραστική, κραυγαλέα.

Αλλά δεν θύμωσε με αυτόν τον κόσμο, διατήρησε μια καλή διάθεση, μια αίσθηση χαράς και οίκτου για τους άλλους, το λαμπερό της χαμόγελο φωτίζει ακόμα το πρόσωπό της. «Είχε έναν σίγουρο τρόπο για να επαναφέρει την καλή της διάθεση – τη δουλειά». Και στα γηρατειά της, η Ματρυόνα δεν ήξερε ανάπαυση: είτε άρπαξε ένα φτυάρι, είτε πήγε με μια τσάντα στο βάλτο για να κουρέψει γρασίδι για τη βρώμικη-λευκή κατσίκα της, είτε πήγε με άλλες γυναίκες να κλέψει τύρφη για χειμωνιάτικο ανάφλεξο κρυφά. από το συλλογικό αγρόκτημα.

«Η Ματρυόνα ήταν θυμωμένη με κάποιον αόρατο», αλλά δεν κρατούσε κακία στο συλλογικό αγρόκτημα. Επιπλέον, σύμφωνα με το πρώτο κιόλας διάταγμα, πήγε να βοηθήσει το συλλογικό αγρόκτημα, χωρίς να λάβει, όπως πριν, τίποτα για τη δουλειά της. Ναι, και οποιοσδήποτε μακρινός συγγενής ή γείτονας δεν αρνήθηκε να βοηθήσει, χωρίς μια σκιά φθόνου, λέγοντας στη συνέχεια στον επισκέπτη για την καλλιέργεια πατάτας του πλούσιου γείτονα. Η δουλειά δεν της ήταν ποτέ βάρος, «η Ματρύωνα δεν γλίτωσε ποτέ τον κόπο της ή την καλοσύνη της». Και ξεδιάντροπα όλοι γύρω από τη Ματρύωνα χρησιμοποιούσαν ανιδιοτέλεια.

Ζούσε στη φτώχεια, άθλια, μοναχική - μια «χαμένη γριά», εξουθενωμένη από τη δουλειά και την αρρώστια. Οι συγγενείς σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, προφανώς φοβούμενοι ότι η Matryona θα τους ζητούσε βοήθεια. Όλοι την καταδίκασαν ομόφωνα, ότι ήταν αστεία και ηλίθια, δούλευε για άλλους δωρεάν, σκαρφαλώνοντας πάντα στις αντρικές υποθέσεις (εξάλλου, τη χτύπησε ένα τρένο επειδή ήθελε να βοηθήσει τους χωρικούς να σύρουν το έλκηθρο στη διάβαση). Είναι αλήθεια ότι μετά το θάνατο της Matryona, οι αδερφές συνέρρεαν αμέσως, "άρπαξαν την καλύβα, την κατσίκα και τη σόμπα, κλείδωσαν το στήθος της με μια κλειδαριά, έβγαλαν διακόσια νεκρικά ρούβλια από την επένδυση του παλτού της". Ναι, και μια φίλη μισού αιώνα, «η μόνη που αγάπησε ειλικρινά τη Ματρύωνα σε αυτό το χωριό», που ήρθε τρέχοντας με δάκρυα με τα τραγικά νέα, ωστόσο, φεύγοντας, πήρε μαζί της την πλεκτή μπλούζα της Ματρύωνας για να μην την πάρουν οι αδερφές . Η κουνιάδα, που αναγνώρισε την απλότητα και την εγκαρδιότητα της Ματρόνας, μίλησε για αυτό «με περιφρονητική λύπη». Ανελέητα όλοι χρησιμοποίησαν την ευγένεια και την αθωότητα της Matryona - και ομόφωνα καταδίκασαν γι' αυτό.

Ο συγγραφέας αφιερώνει μια σημαντική θέση στην ιστορία στη σκηνή της κηδείας. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Στο σπίτι της Ματρύωνας μαζεύτηκαν για τελευταία φορά όλοι οι συγγενείς και οι φίλοι, στο περιβάλλον της οποίας έζησε τη ζωή της. Και αποδείχθηκε ότι η Matryona έφευγε από τη ζωή, τόσο κατανοητή από κανέναν, κανείς δεν θρήνησε ανθρώπινα. Στο δείπνο μνήμης, ήπιαν πολύ, είπαν δυνατά, «Δεν πρόκειται καθόλου για τη Ματρυόνα». Ως συνήθως, τραγούδησαν το «Eternal Memory», αλλά «οι φωνές ήταν βραχνές, διαφορετικές, μεθυσμένα πρόσωπα, και κανείς δεν έβαλε συναισθήματα σε αυτή την αιώνια ανάμνηση».

Ο θάνατος της ηρωίδας είναι η αρχή της φθοράς, ο θάνατος των ηθικών θεμελίων που δυνάμωσε με τη ζωή της η Ματρυόνα. Ήταν η μόνη στο χωριό που ζούσε στον δικό της κόσμο: τακτοποίησε τη ζωή της με δουλειά, ειλικρίνεια, καλοσύνη και υπομονή, διατηρώντας την ψυχή και την εσωτερική της ελευθερία. Με τον λαϊκό τρόπο, σοφή, λογική, ικανή να εκτιμήσει την καλοσύνη και την ομορφιά, χαμογελαστή και κοινωνική, η Ματρυόνα κατάφερε να αντισταθεί στο κακό και τη βία, διατηρώντας την «αυλή», τον κόσμο της, έναν ιδιαίτερο κόσμο των δικαίων. Αλλά η Matryona πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: το σπίτι της γκρεμίζεται από ένα κούτσουρο, τα σεμνά υπάρχοντά της μοιράζονται άπληστα. Και δεν υπάρχει κανείς να προστατεύσει τη Matryona Dvor, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αποχώρηση της Matryona, κάτι πολύ πολύτιμο και σημαντικό, που δεν επιδέχεται διχασμό και πρωτόγονη κοσμική εκτίμηση, φεύγει από τη ζωή.

«Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν αντέχει. Καμία πόλη. Όχι όλη η γη μας».

Πικρό τέλος της ιστορίας. Ο συγγραφέας παραδέχεται ότι, έχοντας συγγενευτεί με τη Matryona, δεν επιδιώκει κανένα εγωιστικό ενδιαφέρον, ωστόσο, δεν την κατανοούσε πλήρως. Και μόνο ο θάνατος του αποκάλυψε τη μεγαλειώδη και τραγική εικόνα της Ματρύωνας. Η ιστορία είναι ένα είδος μεταμέλειας του συγγραφέα, πικρές τύψεις για την ηθική τύφλωση όλων γύρω του, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου. Σκύβει το κεφάλι μπροστά σε έναν άνθρωπο ανιδιοτελούς ψυχής, απολύτως ανεκπλήρωτο, ανυπεράσπιστο.

Παρά την τραγωδία των γεγονότων, η ιστορία στηρίζεται σε μια πολύ ζεστή, φωτεινή, διαπεραστική νότα. Προωθεί τον αναγνώστη για καλά συναισθήματα και σοβαρούς προβληματισμούς.

ο λόγος του δασκάλου

Ένας συγγραφέας κρίνεται από τα καλύτερα έργα του. Ανάμεσα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν που δημοσιεύτηκαν τη δεκαετία του 1960, η Matrenin Dvor ήταν πάντα στην πρώτη θέση. Τον αποκαλούσαν «λαμπρό», «ένα πραγματικά λαμπρό έργο». «Η ιστορία είναι αληθινή», «η ιστορία είναι ταλαντούχα», σημειώθηκε στην κριτική. Ανάμεσα στις ιστορίες του Σολζενίτσιν ξεχωρίζει για την αυστηρή καλλιτεχνία του, την ακεραιότητα της ποιητικής του ενσάρκωσης και τη συνέπεια του καλλιτεχνικού του γούστου.

Ερώτηση

Που εκτυλίσσεται αυτή η ιστορία?

Απάντηση

Στα «εκατόν ογδόντα τέσσερα χιλιόμετρα από τη Μόσχα». Η ακριβής ένδειξη του τόπου είναι σημαντική. Από τη μια τείνει προς το κέντρο της ευρωπαϊκής Ρωσίας, προς την ίδια τη Μόσχα, από την άλλη τονίζεται η απόμακρη, η ερημιά των περιοχών που περιγράφονται στην ιστορία. Αυτό είναι το μέρος που είναι πιο χαρακτηριστικό για την τότε Ρωσία.

Ερώτηση

Πώς λέγεται ο σταθμός όπου διαδραματίζεται η ιστορία; Ποιος είναι ο παραλογισμός αυτού του ονόματος;

Απάντηση

Η βιομηχανική και πεζή ονομασία του σταθμού «Προϊόν τύρφης» κόβει το αυτί: «Α, ο Τουργκένιεφ δεν ήξερε ότι ήταν δυνατό να συνθέσει κάτι τέτοιο στα ρωσικά!».

Οι γραμμές που ακολουθούν αυτήν την ειρωνική φράση είναι γραμμένες με εντελώς διαφορετικό τόνο: «Ο άνεμος της ηρεμίας με τράβηξε από τα ονόματα άλλων χωριών: High Field, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo».

Σε αυτή την ασυνέπεια του τοπωνυμίου είναι το κλειδί για τη μετέπειτα κατανόηση των αντιθέσεων της καθημερινότητας και της ύπαρξης.

Ερώτηση

Από ποια οπτική γωνία λέγεται η ιστορία; Ποιος είναι ο ρόλος του αφηγητή;

Απάντηση

Ο αφηγητής, που οδηγεί την ιστορία, όντας διανοούμενος δάσκαλος, γράφοντας συνεχώς «κάτι δικό του» σε ένα αμυδρά φωτισμένο τραπέζι, τοποθετείται στη θέση ενός εξωτερικού παρατηρητή-χρονογράφου, που προσπαθεί να κατανοήσει τη Ματρύωνα και ό,τι «μας συμβαίνει». .»

Σχόλιο δασκάλου

Το Matrenin Dvor είναι ένα αυτοβιογραφικό έργο. Αυτή είναι η ιστορία του Σολζενίτσιν για τον εαυτό του, για την κατάσταση στην οποία βρέθηκε, έχοντας επιστρέψει το καλοκαίρι του 1956 «από τη σκονισμένη καυτή έρημο». «Ήθελε να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας», να βρει «μια ήσυχη γωνιά της Ρωσίας μακριά από τους σιδηρόδρομους».

Ο Ignatich (με αυτό το όνομα ο συγγραφέας εμφανίζεται μπροστά μας) αισθάνεται τη λεπτότητα της θέσης του: ένας πρώην τρόφιμος (ο Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε το 1957) μπορούσε να προσληφθεί μόνο για σκληρή δουλειά - για να φέρει φορείο. Είχε και άλλες επιθυμίες: «Αλλά με τράβηξε η διδασκαλία». Και στη δομή αυτής της φράσης με την εκφραστική της παύλα, και στην επιλογή των λέξεων, μεταφέρεται η διάθεση του ήρωα, εκφράζεται το πιο αγαπημένο.

Ερώτηση

Ποιο είναι το θέμα της ιστορίας;

Απάντηση

Το κύριο θέμα της ιστορίας «Matryona Dvor» είναι «πώς ζουν οι άνθρωποι». Αυτό θέλει να καταλάβει και θέλει να πει ο Alexander Isayevich Solzhenitsyn. Όλη η κίνηση της πλοκής της ιστορίας του στοχεύει στην κατανόηση του μυστικού του χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα.

Ασκηση

Μιλήστε μας για την ηρωίδα της ιστορίας.

Απάντηση

Ηρωίδα της ιστορίας είναι μια απλή χωριανή Ματρύωνα. Πολλά προβλήματα της έπεσαν - η σύλληψη του γαμπρού, ο θάνατος του συζύγου της, ο θάνατος έξι παιδιών, μια σοβαρή ασθένεια και δυσαρέσκεια - εξαπάτηση στον υπολογισμό για κολασμένη εργασία, φτώχεια, αποβολή από το συλλογικό αγρόκτημα, στέρηση συντάξεων , αναισθησία των γραφειοκρατών.

Η φτώχεια της Matrena φαίνεται από όλες τις πλευρές. Αλλά από πού θα έρθει η ευημερία σε ένα αγροτικό σπίτι;

«Μόλις αργότερα έμαθα», λέει ο Ignatich, «ότι χρόνο με τον χρόνο, για πολλά χρόνια, η Matryona Vasilievna δεν κέρδισε ούτε ένα ρούβλι από πουθενά. Γιατί δεν πληρώθηκε. Η οικογένειά της έκανε ελάχιστα για να τη βοηθήσει. Και στο συλλογικό αγρόκτημα, δούλευε όχι για χρήματα - για μπαστούνια. Για μπαστούνια εργάσιμων ημερών σε ένα βρώμικο βιβλίο δίσκων.

Αυτά τα λόγια θα συμπληρωθούν από την ιστορία της ίδιας της Matryona για το πόσα παράπονα υπέμεινε, φασαρία για τη σύνταξή της, για το πώς πήρε τύρφη για τη σόμπα, σανό για την κατσίκα.

Σχόλιο δασκάλου

Η ηρωίδα της ιστορίας δεν είναι ένας χαρακτήρας που επινοήθηκε από τον συγγραφέα. Ο συγγραφέας γράφει για ένα πραγματικό πρόσωπο - τη Matryona Vasilievna Zakharova, με την οποία έζησε τη δεκαετία του '50. Το βιβλίο της Natalya Reshetovskaya "Alexander Solzhenitsyn and Reading Russia" περιέχει φωτογραφίες που τράβηξε ο Solzhenitsyn της Matrena Vasilievna, του σπιτιού της και του δωματίου που νοίκιασε ο συγγραφέας. Η ιστορία-αναπόλησή του απηχεί τα λόγια του A.T. Ο Tvardovsky, που θυμάται τη γειτόνισσα του, τη θεία Daria,

Με την απελπιστική της υπομονή,
Με την καλύβα της χωρίς στέγαστρο,
Και με μια άδεια εργάσιμη μέρα,
Και με σκληρή δουλειά - όχι πιο γεμάτο ...
Με όλο τον κόπο
Ο χθεσινός πόλεμος
Και μια σοβαρή τρέχουσα ατυχία.

Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτές οι γραμμές και η ιστορία του Σολζενίτσιν γράφτηκαν περίπου την ίδια εποχή. Και στα δύο έργα, η ιστορία της μοίρας της αγρότισσας εξελίσσεται σε προβληματισμούς για τη βάναυση καταστροφή του ρωσικού χωριού στον πόλεμο και τη μεταπολεμική περίοδο. "Αλλά μπορείς να μου πεις για αυτό, σε ποια χρόνια έζησες ..." Αυτή η γραμμή από το ποίημα του Μ. Ισακόφσκι είναι σύμφωνη με την πεζογραφία του Φ. Αμπράμοφ, ο οποίος λέει για τη μοίρα της Άννας και της Λίζας Πρύασλινς, Μάρθα Ρεπίνα .. Αυτό είναι το λογοτεχνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο η ιστορία «Matryonin Dvor»!

Αλλά η ιστορία του Σολζενίτσιν δεν γράφτηκε μόνο για να επαναλάβει τα βάσανα και τα προβλήματα που υπέστη μια Ρωσίδα. Ας στραφούμε στα λόγια του A. T. Tvardovsky, παρμένα από την ομιλία του στη σύνοδο του Διοικητικού Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης Συγγραφέων: «Γιατί μας ενδιαφέρει τόσο πολύ η μοίρα μιας γριάς αγρότισσας, που λέγεται σε λίγες σελίδες ? Αυτή η γυναίκα είναι αδιάβαστη, αγράμματη, απλή εργάτρια. Και, όμως, ο πνευματικός της κόσμος είναι προικισμένος με τέτοια ποιότητα που μιλάμε μαζί της, όπως με την Άννα Καρένινα.

Αφού διάβασε αυτή την ομιλία στη Literaturnaya Gazeta, ο Σολζενίτσιν έγραψε αμέσως στον Tvardovsky: «Περιττό να πω ότι η παράγραφος της ομιλίας σας που αναφέρεται στη Matryona σημαίνει πολλά για μένα. Επισημάνατε την ίδια την ουσία - μια γυναίκα που αγαπά και υποφέρει, ενώ όλη η κριτική σαρώθηκε όλη την ώρα από ψηλά, συγκρίνοντας το συλλογικό αγρόκτημα Talnovsky και τα γειτονικά.

Ερώτηση

Πώς μπορούμε να χαρακτηρίσουμε τη Ματρύωνα; Πώς επηρέασαν τα προβλήματα τον χαρακτήρα της;

Απάντηση

Παρά τις κακοτυχίες που υπέμεινε, η Matrena κατάφερε να διατηρήσει στον εαυτό της εξαιρετική καλοσύνη, έλεος, ανθρωπιά, ανιδιοτέλεια, ετοιμότητα να βοηθά πάντα τους άλλους, μεγάλη επιμέλεια, πραότητα, υπομονή, ανεξαρτησία, λεπτότητα.

Γι' αυτό παντρεύτηκε τον Γιεφίμ, γιατί δεν υπήρχαν αρκετά χέρια στο ομέ του. Γι' αυτό πήρε την ανατροφή της Kira, ότι ήταν απαραίτητο να ανακουφίσει τη μοίρα του Θαδδαίο και να συνδεθεί κάπως με την οικογένειά του. Βοηθούσε οποιονδήποτε γείτονα, άρπαζε τον έκτο στο άροτρο κατά το όργωμα, για γενική δουλειά, μη συλλογικός αγρότης, έβγαινε πάντα έξω. Για να βοηθήσει την Κίρα να αποκτήσει ένα κομμάτι γης, έδωσε το πάνω δωμάτιο της. Πήρε ακόμη και μια κουτσή γάτα από συμπόνια.

Λόγω της λιχουδιάς της δεν ήθελε να επέμβει σε άλλον, δεν μπορούσε να επιβαρύνει κάποιον. Χάρη στην καλοσύνη της, έσπευσε να βοηθήσει τους αγρότες, που της έπαιρναν μέρος της καλύβας.

Αυτή η ευγενική ψυχή ζούσε με τις χαρές των άλλων, και επομένως ένα λαμπερό, ευγενικό χαμόγελο φώτιζε συχνά το απλό, στρογγυλό πρόσωπό της.

Επιβίωσε αυτό που πέρασε η Matrena Vasilievna Zakharova και μείνε ένα αδιάφορο, ανοιχτό, λεπτό, συμπαθητικό άτομο, μην θυμώνεις με τη μοίρα και τους ανθρώπους, κρατήστε το "λαμπερό χαμόγελό" σας μέχρι τα βαθιά γεράματα ... Τι ψυχική δύναμη χρειάζεται για αυτό;!

Ερώτηση

Πώς αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας της ηρωίδας στην ιστορία;

Απάντηση

Η Ματρυόνα αποκαλύπτεται όχι τόσο στο συνηθισμένο παρόν της όσο στο παρελθόν της. Η ίδια, αναπολώντας τα νιάτα της, εξομολογήθηκε στον Ιγνάτιχ: «Εσύ δεν με είχες ξαναδεί, Ιγνάτιχ. Όλες μου οι τσάντες ήταν, δεν θεωρούσα πέντε κιλά βάρος. Ο πεθερός φώναξε: «Ματρύωνα! Θα σπάσεις την πλάτη σου!». Το divir δεν μου ήρθε για να βάλω την άκρη του κορμού στο μπροστινό μέρος.

Νεαρή, δυνατή, όμορφη, η Ματρυόνα ήταν από τη ράτσα των Ρωσίδων αγρότισσων που «σταματάει ένα άλογο που καλπάζει». Και ήταν κάπως έτσι: «Μόλις το άλογο, από φόβο, έφερε το έλκηθρο στη λίμνη, οι άντρες κάλπασαν μακριά, κι εγώ, ωστόσο, άρπαξα το χαλινάρι και το σταμάτησα ...» - λέει η Matryona. Και την τελευταία στιγμή της ζωής της, έσπευσε να «βοηθήσει τους αγρότες» στο πέρασμα - και πέθανε.

Η Matryona θα αποκαλυφθεί πλήρως στα δραματικά επεισόδια του δεύτερου μέρους της ιστορίας. Συνδέονται με τον ερχομό του «ψηλού μαύρου γέρου», Θαδδαίο, αδερφού του συζύγου της Ματρύωνας, που δεν γύρισε από τον πόλεμο. Ο Θαδδαίος δεν ήρθε στη Ματρύωνα, αλλά στον δάσκαλο για να ζητήσει τον όγδοο γιο του. Έμεινε μόνος με τη Matryona, ο Ignatich ξέχασε να σκεφτεί τον γέρο, ακόμα και τον εαυτό της. Και ξαφνικά από τη σκοτεινή της γωνιά άκουσε:

«Εγώ, ο Ignatich, κάποτε σχεδόν τον παντρεύτηκα.
Σηκώθηκε από το άθλιο κρεβάτι και βγήκε αργά προς το μέρος μου, σαν να ακολουθούσε τα λόγια της. Έσκυψα πίσω - και για πρώτη φορά είδα τη Matryona με έναν εντελώς νέο τρόπο ...
- Ήταν ο πρώτος που με παντρεύτηκε ... πριν από τον Γιεφίμ ... Ήταν μεγαλύτερος αδερφός ... Εγώ ήμουν δεκαεννέα, ο Θαδδαίος είκοσι τριών ... Έμεναν σε αυτό ακριβώς το σπίτι τότε. Το δικό τους ήταν ένα σπίτι. Χτίστηκε από τον πατέρα τους.
Κοίταξα γύρω μου ακούσια. Αυτό το παλιό γκρίζο σπίτι σε αποσύνθεση μου εμφανίστηκε ξαφνικά μέσα από το ξεθωριασμένο πράσινο δέρμα της ταπετσαρίας, κάτω από το οποίο έτρεχαν ποντίκια, νεαρά, που δεν είχαν ακόμη σκοτεινιάσει τότε, πλανισμένα κούτσουρα και μια χαρούμενη ρητινώδη μυρωδιά.
- Και εσύ αυτός; .. Και τι; ..
«Εκείνο το καλοκαίρι… πήγαμε μαζί του να καθίσουμε στο άλσος», ψιθύρισε. - Υπήρχε ένα άλσος εδώ... Σχεδόν δεν βγήκε, Ιγνάτιχ. Ο γερμανικός πόλεμος έχει αρχίσει. Πήραν τον Θαδδαίο στον πόλεμο.
Το άφησε και άστραψε μπροστά μου τον γαλανόλευκο και κίτρινο Ιούλιο του δέκατου τέταρτου έτους: ένας ακόμα γαλήνιος ουρανός, αιωρούμενα σύννεφα και άνθρωποι που βράζουν με ώριμα καλαμάκια. Τους φαντάστηκα δίπλα δίπλα: έναν ήρωα από ρετσίνι με ένα δρεπάνι στην πλάτη του. αυτή, κατακόκκινη, αγκαλιάζει το στάχυ. Και - ένα τραγούδι, ένα τραγούδι κάτω από τον ουρανό ...
- Πήγε στον πόλεμο - εξαφανίστηκε ... Τρία χρόνια κρυβόμουν, περίμενα. Και ούτε νέα, ούτε κόκαλα…
Δεμένο με ένα παλιό ξεθωριασμένο μαντήλι, το στρογγυλό πρόσωπο της Ματρόνας με κοίταξε στις έμμεσες απαλές ανταύγειες της λάμπας - σαν να ήταν απαλλαγμένο από ρυτίδες, από καθημερινή απρόσεκτη ενδυμασία - τρομαγμένο, κοριτσίστικο, μπροστά σε μια τρομερή επιλογή.

Απάντηση

Ο πρώην εραστής και γαμπρός εμφανίζεται ως ένα είδος «μαύρου», προμηνύοντας την ατυχία και στη συνέχεια γίνεται ο άμεσος ένοχος του θανάτου της ηρωίδας.

Ο Σολζενίτσιν γενναιόδωρα, επτά φορές χρησιμοποιεί το επίθετο «μαύρο» σε μία παράγραφο στην αρχή του δεύτερου κεφαλαίου. Το τσεκούρι στα χέρια του Θαδδαίο (ο Ιγνάτιος τον φαντάζεται ξεκάθαρα στα χέρια αυτού του ανθρώπου) προκαλεί συσχετισμούς με το τσεκούρι του Ρασκόλνικοφ, ο οποίος σκοτώνει ένα αθώο θύμα, και ταυτόχρονα με το τσεκούρι του Λοπάχιν.

Η ιστορία προκαλεί επίσης άλλους λογοτεχνικούς συνειρμούς. Το «The Black Man» θυμίζει επίσης τον ζοφερό άγνωστο του Πούσκιν στο «Μότσαρτ και Σαλιέρι».

Ερώτηση

Υπάρχουν άλλα σύμβολα στην ιστορία «Ματρυόνα Ντβόρ»;

Απάντηση

Πολλά σύμβολα του Σολζενίτσιν συνδέονται με χριστιανικά σύμβολα: εικόνες-σύμβολα της οδού του σταυρού, του δικαίου, του μάρτυρα.

Ερώτηση

Ποιο είναι το συμβολικό νόημα της ιστορίας;

Απάντηση

Η αυλή, το σπίτι της Ματρώνας, είναι το «καταφύγιο» που βρίσκει τελικά ο αφηγητής αναζητώντας την «εσωτερική Ρωσία» μετά από πολλά χρόνια καταυλισμών και αστέγων: «Δεν μου άρεσε αυτό το μέρος σε ολόκληρο το χωριό». Ο Σολζενίτσιν δεν αποκάλεσε τυχαία το έργο του «Ματρυόνα Ντβόρ». Αυτή είναι μια από τις βασικές εικόνες της ιστορίας. Η περιγραφή της αυλής, λεπτομερής, με πλήθος λεπτομερειών, στερείται φωτεινών χρωμάτων: η Ματρυόνα ζει «στην ερημιά». Είναι σημαντικό για τον συγγραφέα να τονίσει το αδιαχώριστο του σπιτιού και του ατόμου: αν το σπίτι καταστραφεί, θα πεθάνει και η ερωμένη του.

«Και τα χρόνια περνούσαν, καθώς το νερό έπλεε…» Σαν από δημοτικό τραγούδι, αυτή η καταπληκτική παροιμία μπήκε στην ιστορία. Θα περιέχει όλη τη ζωή της Ματρύωνας, όλα τα σαράντα χρόνια που πέρασαν εδώ. Σε αυτό το σπίτι, θα επιβιώσει από δύο πολέμους - Γερμανικό και Πατριωτικό, τον θάνατο έξι παιδιών που πέθαναν σε βρεφική ηλικία, την απώλεια του συζύγου της, που χάθηκε στον πόλεμο. Εδώ θα γεράσει, θα μείνει μοναχική, θα υποφέρει από την ανάγκη. Όλος της ο πλούτος είναι μια ξεχαρβαλωμένη γάτα, μια κατσίκα και ένα πλήθος φίκους.

Η συμβολική αφομοίωση του σπιτιού της Ρωσίας είναι παραδοσιακή, επειδή η δομή του σπιτιού παρομοιάζεται με τη δομή του κόσμου.

ο λόγος του δασκάλου

Η δίκαιη Ματρύωνα είναι το ηθικό ιδεώδες του συγγραφέα, στο οποίο, κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να βασίζεται η ζωή της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, «το νόημα της επίγειας ύπαρξης δεν βρίσκεται στην ευημερία, αλλά στην ανάπτυξη της ψυχής». Αυτή η ιδέα συνδέεται με την κατανόηση του ρόλου της λογοτεχνίας από τον συγγραφέα, τη σύνδεσή της με τη χριστιανική παράδοση.

Ο Σολζενίτσιν συνεχίζει μια από τις κύριες παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας, σύμφωνα με την οποία ο συγγραφέας βλέπει την αποστολή του στο κήρυγμα της αλήθειας, της πνευματικότητας, είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να εγείρει "αιώνια" ερωτήματα και να αναζητήσει απαντήσεις σε αυτά. Ο ίδιος μίλησε για αυτό στη διάλεξή του για το Νόμπελ: «Στη ρωσική λογοτεχνία, η ιδέα είναι έμφυτη εδώ και πολύ καιρό σε εμάς ότι ένας συγγραφέας μπορεί να κάνει πολλά στους ανθρώπους του - και πρέπει ... είναι συνεργός σε όλο το κακό που διαπράττεται στην πατρίδα του ή από τους ανθρώπους του.

Βιβλιογραφία

N.V. Egorova, I.V. Zolotarev. Λογοτεχνία του «ξεπαγώματος». Creativity A.I. Σολζενίτσιν. // Εξελίξεις μαθήματος στη ρωσική λογοτεχνία. ΧΧ αιώνα. Βαθμός 11. II εξάμηνο. Μ., 2004

V. Lakshin. Ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, οι φίλοι και οι εχθροί του // Νέος Κόσμος. - 1964. - Αρ. 1

P. Palamarchuk. Alexander Solzhenitsyn: Οδηγός. - Μ., 1991

Τζορτζ Νίβα. Σολζενίτσιν. - Μ., 1993

V. Chalmaev. Alexander Solzhenitsyn: ζωή και έργο. - Μ., 1994

Ο Ε.Σ. Rogover. Alexander Isaevich Solzhenitsyn // Ρωσική λογοτεχνία του XX αιώνα. SPb., 2002