Ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του έργου είναι η ιστορία μιας πόλης. Ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της ιστορίας μιας πόλης

Διάλεξη, περίληψη. Ιδεολογική και είδος πρωτοτυπίας της "Ιστορίας μιας πόλης" - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση, ουσία και χαρακτηριστικά. 2018-2019.

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Η πρωτοτυπία του είδους "Ιστορία μιας πόλης"

Σατυρικό έργο Saltykov Shchedrin

Ο M.E. Saltykov-Shchedrin είναι ένας από τους πιο διάσημους σατιρικούς του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας εμφανίστηκε σε πολλά είδη λογοτεχνίας, όπως μυθιστορήματα, διηγήματα, διηγήματα και παραμύθια.

Σχεδόν όλα τα έργα του Saltykov-Shchedrin έχουν σατιρικό προσανατολισμό. Ο συγγραφέας εξοργίστηκε από τη ρωσική κοινωνία, την άδικη στάση των κυρίων προς τους σκλάβους, την υπακοή του απλού λαού στους ανώτατους αξιωματούχους. Στα έργα του, ο συγγραφέας γελοιοποίησε τις κακίες και τις ατέλειες της ρωσικής κοινωνίας.

Το είδος είναι μάλλον δύσκολο να προσδιοριστεί: ο συγγραφέας το έγραψε με τη μορφή ενός χρονικού, αλλά τα γεγονότα που απεικονίζονται εδώ φαίνονται απολύτως εξωπραγματικά, οι εικόνες είναι φανταστικές και αυτό που συμβαίνει μοιάζει με κάποιο είδος εφιάλτη. Στο μυθιστόρημα "Η ιστορία μιας πόλης" ο Στσέντριν αντικατοπτρίζει τις πιο τρομερές πτυχές της ζωής της ρωσικής κοινωνίας. Στο έργο του ο συγγραφέας δεν μιλά ευθέως για την προβληματική κατάσταση στη χώρα μας. Παρά το όνομα πίσω από την εικόνα των ανθρώπων της πόλης Glupov, όπου περνά η ζωή των κύριων χαρακτήρων, κρύβεται ολόκληρη η χώρα, δηλαδή η Ρωσία.

Έτσι, ο Saltykov-Shchedrin ανοίγει νέες τεχνικές και τρόπους σατιρικής απεικόνισης στη λογοτεχνία.

Η σάτιρα είναι μια μορφή πάθους που βασίζεται σε μια κωμική πλοκή. Το μυθιστόρημα «Η ιστορία μιας πόλης» δείχνει την έντονη αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι στην τρέχουσα κατάσταση στην κοινωνία, που εκφράζεται με κακόβουλη κοροϊδία. Η «Ιστορία μιας πόλης» είναι ένα σατιρικό έργο, όπου το κύριο καλλιτεχνικό μέσο για την απεικόνιση της ιστορίας μιας πόλης του Γκλούποφ, των κατοίκων και των δημάρχων της είναι η γκροτέσκα τεχνική του συνδυασμού του φανταστικού με το πραγματικό, δημιουργώντας κωμικές καταστάσεις. Χρησιμοποιώντας το γκροτέσκο, από τη μια πλευρά, ο Saltykov-Shchedrin δείχνει στον αναγνώστη την καθημερινή ζωή κάθε ανθρώπου και από την άλλη μια τυφλή, γελοία φανταστική κατάσταση, οι κύριοι χαρακτήρες της οποίας είναι οι κάτοικοι της πόλης Foolov. Ωστόσο, το μυθιστόρημα «Η ιστορία μιας πόλης» είναι ένα ρεαλιστικό έργο, ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποίησε το γκροτέσκο για να δείξει την άσχημη πραγματικότητα της σύγχρονης ζωής. Στην περιγραφή των δημάρχων, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε και το γκροτέσκο. Για παράδειγμα, δίνοντας μια περιγραφή ενός από τον δήμαρχο Organchik, ο συγγραφέας δείχνει ιδιότητες που δεν είναι χαρακτηριστικές ενός ατόμου. Το όργανο είχε έναν μηχανισμό στο κεφάλι του και ήξερε μόνο δύο λέξεις - "Δεν θα ανεχτώ" και "Θα καταστρέψω".

Διαβάζοντας το έργο του Saltykov-Shchedrin «Η ιστορία μιας πόλης», σε αντίθεση με άλλα σατιρικά έργα, ο ίδιος ο αναγνώστης πρέπει να καταλάβει τι είδους πραγματικότητα κρύβεται πίσω από τον ημι-φανταστικό κόσμο που παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα. Η χρήση από τον συγγραφέα στα έργα του μιας τέτοιας τεχνικής μιας σατιρικής εικόνας όπως η «Αισώπεια γλώσσα» επιβεβαιώνει ότι πίσω από το μυστικό που θέλει να κρύψει ο συγγραφέας, κρύβονται οι αληθινές του σκέψεις. Το μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin «Η ιστορία μιας πόλης» είναι χτισμένο σχεδόν εξ ολοκλήρου στην αλληγορία. Για παράδειγμα, κάτω από την πόλη Glupovo, κρύβεται μια εικόνα ολόκληρης της Ρωσίας. Τότε, κατά συνέπεια, τίθεται το ερώτημα: «Ποιοι είναι οι Φουλοβίτες;». - κάτοικοι της επαρχιακής πόλης Glupov. Οχι. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο είναι να παραδεχθούμε, οι Φουλοβίτες είναι Ρώσοι.

Στο έργο «Ιστορία μιας πόλης», όταν περιγράφει τους δημάρχους, αλλά και σε ολόκληρο το μυθιστόρημα συνολικά, ο συγγραφέας δείχνει μια υπερβολή ορισμένων ιδιοτήτων. Αυτό ονομάζεται ένας άλλος τρόπος να απεικονιστεί η σάτιρα ως υπερβολή.

Το ότι ένας από τους δημάρχους αποδείχτηκε ότι είχε φουσκωμένο κεφάλι είναι υπερβολή του συγγραφέα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την υπερβολή στο μυθιστόρημα για να δώσει μια συναισθηματική διάθεση στον αναγνώστη.

Εκθέτοντας τις κακίες και δείχνοντας τον παραλογισμό της πραγματικής ζωής. Ο Saltykov-Shchedrin μεταφέρει στον αναγνώστη μια ιδιαίτερη «κακή ειρωνεία» σε σχέση με τους ήρωές του. Ο συγγραφέας αφιέρωσε όλη τη δημιουργική του δραστηριότητα στην καταπολέμηση των ελλείψεων και των κακών της Ρωσίας.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Παρόμοια Έγγραφα

Η ιδιαιτερότητα του είδους του έργου του μεγάλου Ρώσου σατιρικού Saltykov-Shchedrin "Η ιστορία μιας πόλης". Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του αυταρχικού συστήματος, τα θεμέλια της κοινωνίας υπό τον απολυταρχισμό, το πρόβλημα της εξουσίας και των ανθρώπων στο βιβλίο. Οι δήμαρχοι Glupovsky στο μυθιστόρημα.

περίληψη, προστέθηκε 16/07/2011


«Ιστορία μιας πόλης» Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin είναι ένα σατιρικό έργο, το γκροτέσκο της δομής του. Η συνάφεια του αυθεντικού και του φανταστικού, το γκροτέσκο στην απεικόνιση του συστήματος των χαρακτήρων. Γκροτέσκ φιγούρες δημάρχων, ηλίθιος φιλελευθερισμός.

δοκιμή, προστέθηκε 12/09/2010


Εξοικείωση με τα στυλιστικά χαρακτηριστικά της γραφής και την ιστορία του σατυρικού πίνακα «Η ιστορία μιας πόλης» του Saltykov-Shchedrin. Η εικόνα της γενικής δυσπιστίας και της απώλειας των ηθικών αξιών του έθνους στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία" του Ντοστογιέφσκι.

περίληψη, προστέθηκε 20/06/2010


Ένα σύντομο βιογραφικό σκίτσο της διαδρομής της ζωής της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin - Ρώσος συγγραφέας και πεζογράφος. Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Saltykov-Shchedrin, οι πρώτες του ιστορίες. Ο σύνδεσμος του συγγραφέα με τη Βιάτκα. Η επανέναρξη του συγγραφικού και εκδοτικού του έργου.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/03/2011


Η μελέτη της ζωής και της δημιουργικής διαδρομής της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin, η διαμόρφωση των κοινωνικοπολιτικών του απόψεων. Μια επισκόπηση των πλοκών των παραμυθιών του συγγραφέα, των καλλιτεχνικών και ιδεολογικών χαρακτηριστικών του είδους του πολιτικού παραμυθιού που δημιούργησε ο μεγάλος Ρώσος σατιρικός.

περίληψη, προστέθηκε 17/10/2011


Μελέτες της ποιητικής της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin από τη δεκαετία του 1920 έως τη δεκαετία του 2000. Ιδιαιτερότητες της έγχρωμης ζωγραφικής στην ιστορία "Ιστορία μιας πόλης". Αισθητική και σημασιολογία του χρώματος στην ιστορία. Μελέτη των χρωματικών τάσεων στη λογοτεχνία της εποχής του 18ου και 19ου αιώνα.

θητεία, προστέθηκε 22/07/2013

Το 1780 εκδόθηκε η Ιστορία μιας πόλης του Saltykov-Shchedrin. Είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί το είδος αυτού του έργου με την πρώτη ματιά. Πρόκειται πιθανότατα για ένα ιστορικό χρονικό με στοιχεία φαντασίας, υπερβολής, καλλιτεχνικής αλληγορίας. Αυτό είναι ένα λαμπρό παράδειγμα κοινωνικοπολιτικής σάτιρας, η συνάφεια της οποίας με τα χρόνια γίνεται όλο και πιο έντονη και λαμπρή.

«Γνωρίζει τη γενέτειρά του καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον», έγραψε ο I. S. Turgenev για τον Shchedrin, και είναι πολύ αξιοσημείωτο ότι αυτές οι λέξεις προκλήθηκαν σε αυτόν ακριβώς από την «Ιστορία μιας πόλης». Το βιβλίο ξεκινά με το γεγονός ότι ο αρχαίος χρονικογράφος, «έχοντας πει λίγα λόγια για να επαινέσει τη σεμνότητά του», συνεχίζει: «Υπήρχε... στην αρχαιότητα ένας λαός που ονομαζόταν μπουνγκλέρια». Αυτοί οι ίδιοι κακοποιοί κατέστρεψαν τα εδάφη τους, μάλωσαν με τους γείτονές τους και «έσκισαν τον φλοιό από το τελευταίο πεύκο σε κέικ». Τότε «αποφάσισαν να ψάξουν για πρίγκιπα». Έτσι, δεν έγιναν πια bunglers, αλλά Foolovites, και η πόλη τους άρχισε να ονομάζεται Foolov. Το ίδιο το αφήγημα προηγείται «κατάλογος δημάρχων» σε 21 αντίτυπα. Και η συλλογή των βιογραφιών των δημάρχων του Foolov ξεκινά με τον Dementy Valamovich Brudasty. Ένας τεράστιος μηχανισμός λειτουργούσε στο κεφάλι του, παίζοντας δύο λέξεις-φωνές: «Δεν θα ανεχτώ» και «ένα-ζ-ξημερώνει». Σύμφωνα με τον σατιρικό, ο Brudust ενσαρκώνει τον τύπο ενός εξαιρετικά απλοποιημένου διοικητικού ηγέτη, που προκύπτει από την ίδια τη φύση του ολοκληρωτισμού. Το χρονικό συνεχίζεται με το «The Tale of the Six Mayors», ξυπνώντας στη μνήμη του αναγνώστη τις ατάκες της ευνοιοκρατίας την εποχή των ανακτορικών πραξικοπημάτων στη Ρωσία. Η Amalka Stockfim ανέτρεψε την Clementine de Bourboni και την έβαλε σε ένα κλουβί. Τότε η Νέλκα Λιαχόφσκαγια ανέτρεψε την Αμάλκα και την έκλεισε στο ίδιο κλουβί με την Κλεμαντίνκα. Το επόμενο πρωί, δεν υπήρχε «τίποτα άλλο εκτός από βρωμερά κόκαλα στο κλουβί». Έτσι ο συγγραφέας έπαιξε το νόημα της μεταφορικής έκφρασης «έτοιμοι να φάνε ο ένας τον άλλον». Και μετά υπάρχουν ιστορίες για άλλους δημάρχους, από τους οποίους ο ένας είναι πιο αποκρουστικός από τον άλλο. Και αυτή η περιγραφή τελειώνει με την εικόνα του Grim-Burcheev. Εδώ αποκαλύπτεται πλήρως η δεσποτική φύση του απολυταρχισμού και οι «χαλινιστικές δυνατότητές» του. Η ζοφερή γκρίνια είναι μια λαμπρή σατυρική γενίκευση όλων των καθεστώτων και των παραδόσεων που βασίζονται στην εντολή ενός ανθρώπου. Αλλά είτε μια νεροποντή είτε ένας ανεμοστρόβιλος πέταξε στην πόλη Foolov και «ο πρώην απατεώνας εξαφανίστηκε αμέσως, σαν να έλιωσε στον αέρα». Το χρονικό τελειώνει με τις αινιγματικές λέξεις: «Η ιστορία σταμάτησε την πορεία της». Όλο τον πληθυσμό του Γκλούποφ ενώνει το δέος, η υποταγή στα ανασταλτικά «μέτρα» των αρχών. Οι Φουλοβίτες παρουσιάζονται σχεδόν πάντα μαζικά: οι Φουλοβίτες σπεύδουν στο σπίτι του δημάρχου σωρεία, γονατίζουν σωρεία, φεύγουν σωρηδόν από τα χωριά, ακόμη και πεθαίνουν μαζί. Μερικές φορές, όμως, γκρινιάζουν, ακόμη και επαναστατούν. Αλλά αυτή είναι μια «εξέγερση στα γόνατά της», με τις κραυγές των λαξευμένων, τις κραυγές και τους στεναγμούς του ταραγμένου πεινασμένου πλήθους, όπως ήταν σε μια αδύνατο χρονιά.

Αυτή είναι η κατάληξη, εξίσου πικρή για όλους τους Φουλοβίτες. Ο Saltykov-Shchedrin άρεσε να επαναλαμβάνει ότι ο Ρώσος muzhik είναι φτωχός από όλες τις απόψεις, και πάνω απ 'όλα στη συνείδηση ​​της φτώχειας του. Έχοντας κατά νου αυτή τη φτώχεια, την παθητικότητα και την ταπεινοφροσύνη του χωρικού, ο σατιρικός αναφωνεί με πικρία εκ μέρους του λαού: «Αντέχουμε το κρύο, την πείνα, κάθε χρόνο όλοι περιμένουμε: ίσως θα είναι καλύτερα… Μέχρι πότε;»

Δημιουργώντας το ειρωνικό γκροτέσκο «Ιστορία μιας πόλης», ο Saltykov-Shchedrin ήλπιζε να προκαλέσει στον αναγνώστη όχι γέλιο, αλλά ένα «πικρό συναίσθημα» ντροπής. Η ιδέα του έργου βασίζεται στην εικόνα μιας ορισμένης ιεραρχίας: ενός απλού λαού που δεν θα αντισταθεί στις οδηγίες των συχνά ηλίθιων ηγεμόνων και των ίδιων των τυραννικών ηγεμόνων. Απέναντι στους απλούς ανθρώπους σε αυτήν την ιστορία, οι κάτοικοι της πόλης Foolov δρουν και οι καταπιεστές τους είναι οι δήμαρχοι. Ο Saltykov-Shchedrin σημειώνει με ειρωνεία ότι αυτός ο λαός χρειάζεται έναν ηγέτη, έναν που θα του δίνει οδηγίες και θα τους κρατάει σε «σκαντζόχοιρους», διαφορετικά ολόκληρος ο λαός θα πέσει σε αναρχία.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιδέα και η ιδέα του μυθιστορήματος «Η ιστορία μιας πόλης» διαμορφώθηκαν σταδιακά. Το 1867, ο συγγραφέας έγραψε το παραμυθένιο-φανταστικό έργο "The Tale of the Governor with a Stuffed Head", το οποίο στη συνέχεια αποτέλεσε τη βάση του κεφαλαίου "Organchik". Το 1868 ο Saltykov-Shchedrin άρχισε να εργάζεται στην Ιστορία μιας πόλης και τελείωσε το 1870. Αρχικά, ο συγγραφέας ήθελε να δώσει στο έργο το όνομα "Glupovsky Chronicler". Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο δημοφιλές τότε περιοδικό Otechestvennye Zapiski.

Η πλοκή του έργου

(Εικονογραφήσεις από τη δημιουργική ομάδα των Σοβιετικών γραφιστών "Kukryniksy")

Η ιστορία αφηγείται από την οπτική γωνία του χρονικογράφου. Μιλάει για τους κατοίκους της πόλης, που ήταν τόσο ηλίθιοι που στην πόλη τους δόθηκε το όνομα «Ηλίθιος». Το μυθιστόρημα ξεκινά με το κεφάλαιο «Σχετικά με τη ρίζα της καταγωγής των Φουλοβιτών», στο οποίο δίνεται η ιστορία αυτού του λαού. Λέει συγκεκριμένα για τη φυλή των bunglers, οι οποίοι, αφού νίκησαν τις γειτονικές φυλές των κρεμμυδοφάγων, των χοντροφάγων, των θαλάσσιων θαλάσσιων θαλάσσιων ζώων, των kosobryukhy και άλλων, αποφάσισαν να βρουν έναν κυβερνήτη για τον εαυτό τους, επειδή ήθελαν να αποκαταστήσουν την τάξη στο φυλή. Μόνο ένας πρίγκιπας αποφάσισε να κυβερνήσει, και μάλιστα έστειλε έναν κλέφτη-καινοτόμο αντί για τον εαυτό του. Όταν έκλεψε, ο πρίγκιπας του έστειλε μια θηλιά, αλλά ο κλέφτης κατάφερε να βγει έξω κατά κάποιο τρόπο και μαχαίρωσε τον εαυτό του με ένα αγγούρι. Όπως καταλαβαίνετε, η ειρωνεία και το γκροτέσκο συνυπάρχουν τέλεια στο έργο.

Μετά από αρκετούς ανεπιτυχείς υποψηφίους για το ρόλο των αναπληρωτών, ο πρίγκιπας εμφανίστηκε στην πόλη αυτοπροσώπως. Γίνοντας ο πρώτος ηγεμόνας, σημάδεψε την «ιστορική εποχή» της πόλης. Είκοσι δύο ηγεμόνες με τα επιτεύγματά τους λέγεται ότι κυβέρνησαν την πόλη, αλλά το Inventory απαριθμεί είκοσι ένα. Προφανώς, ο αγνοούμενος είναι ο ιδρυτής της πόλης.

κύριοι χαρακτήρες

Καθένας από τους δημάρχους επιτελεί το καθήκον του στην υλοποίηση της ιδέας του συγγραφέα μέσα από το γκροτέσκο για να δείξει τον παραλογισμό της κυβέρνησής του. Σε πολλούς τύπους είναι ορατά τα χαρακτηριστικά των ιστορικών προσώπων. Για μεγαλύτερη αναγνώριση, ο Saltykov-Shchedrin όχι μόνο περιέγραψε το στυλ της κυβέρνησής τους, παραμόρφωσε γελοία τα ονόματα, αλλά έδωσε και εύστοχες περιγραφές που υποδεικνύουν ένα ιστορικό πρωτότυπο. Μερικές από τις προσωπικότητες των δημάρχων είναι εικόνες που συλλέγονται από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα διαφορετικών ανθρώπων στην ιστορία του ρωσικού κράτους.

Έτσι, ο τρίτος ηγεμόνας Ivan Matveyevich Velikanov, διάσημος για τον πνιγμό του διευθυντή οικονομικών υποθέσεων και την επιβολή φόρων με τρία καπίκια ανά άτομο, εξορίστηκε στη φυλακή επειδή είχε σχέση με την Avdotya Lopukhina, την πρώτη σύζυγο του Peter I.

Ο ταξίαρχος Ivan Matveyevich Baklan, ο έκτος δήμαρχος, ήταν ψηλός και περήφανος που ήταν οπαδός της γραμμής του Ιβάν του Τρομερού. Ο αναγνώστης καταλαβαίνει τι σημαίνει το καμπαναριό στη Μόσχα. Ο ηγεμόνας βρήκε τον θάνατο στο πνεύμα της ίδιας γκροτέσκας εικόνας που γεμίζει το μυθιστόρημα - ο επιστάτης έσπασε στη μέση κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας.

Η προσωπικότητα του Πέτρου ΙΙΙ στην εικόνα του λοχία της φρουράς Bogdan Bogdanovich Pfeifer υποδεικνύεται από το χαρακτηριστικό που του δίνεται - "ένας ντόπιος του Χολστάιν", το στυλ διακυβέρνησης του δημάρχου και το αποτέλεσμά του - αφαιρέθηκε από τη θέση του ηγεμόνα " για άγνοια».

Ο Dementy Varlamovich Brodysty έχει το παρατσούκλι "Organchik" για την παρουσία ενός μηχανισμού στο κεφάλι του. Κράτησε την πόλη μακριά γιατί ήταν μελαγχολικός και αποτραβηγμένος. Όταν προσπαθούσε να πάει το κεφάλι του δημάρχου για επισκευή στους αφέντες της πρωτεύουσας, πετάχτηκε έξω από έναν τρομαγμένο αμαξά από την άμαξα. Μετά τη βασιλεία του Organchik, επικράτησε χάος στην πόλη για 7 ημέρες.

Η σύντομη περίοδος ευημερίας των κατοίκων της πόλης συνδέεται με το όνομα του ένατου δημάρχου, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Πολιτικός σύμβουλος και καινοτόμος, φρόντισε για την εμφάνιση της πόλης, ξεκίνησε το μέλι και τη ζυθοποιία. Προσπάθησε να ανοίξει μια ακαδημία.

Η μεγαλύτερη βασιλεία σημαδεύτηκε από τον δωδέκατο δήμαρχο, Vasilisk Semenovich Borodavkin, ο οποίος υπενθυμίζει στον αναγνώστη το στυλ διακυβέρνησης του Peter I. Οι «ένδοξες πράξεις» του δείχνουν επίσης τη σύνδεση του χαρακτήρα με το ιστορικό πρόσωπο - κατέστρεψε το Streltsy και την κοπριά οικισμοί, και η δύσκολη σχέση με την εξάλειψη της άγνοιας του λαού - πέρασε τέσσερα χρόνια σε πολέμους Foolov για την εκπαίδευση και τρία - κατά. Προετοίμασε αποφασιστικά την πόλη για καύση, αλλά ξαφνικά πέθανε.

Ο Onufriy Ivanovich Negodyaev, ένας πρώην αγρότης στην καταγωγή, που ζέσταινε σόμπες προτού υπηρετήσει ως δήμαρχος, κατέστρεψε τους δρόμους που άνοιξε ο πρώην ηγεμόνας και έχτισε μνημεία σε αυτούς τους πόρους. Η εικόνα αντιγράφηκε από τον Παύλο Α', κάτι που υποδεικνύεται και από τις συνθήκες της απομάκρυνσής του: απολύθηκε επειδή διαφωνούσε με την τριάδα σχετικά με τα συντάγματα.

Υπό τον κρατικό σύμβουλο Erast Andreevich Sadtilov, η ηλίθια ελίτ ήταν απασχολημένη με μπάλες και νυχτερινές συναντήσεις διαβάζοντας τα έργα ενός συγκεκριμένου κυρίου. Όπως και στη βασιλεία του Αλεξάνδρου Α', ο δήμαρχος αδιαφορούσε για τους ανθρώπους, που ήταν φτωχοί και λιμοκτονούν.

Ο απατεώνας, ο ηλίθιος και ο «σατανάς» Ugryum-Burcheev φέρει ένα «ομιλούν» επώνυμο και «διαγράφεται» από τον κόμη Arakcheev. Τελικά καταστρέφει τον Foolov και αποφασίζει να χτίσει την πόλη Neprekolnsk σε ένα νέο μέρος. Κατά την προσπάθεια υλοποίησης ενός τόσο μεγαλεπήβολου έργου, συνέβη το «τέλος του κόσμου»: ο ήλιος έσβησε, η γη σείστηκε και ο δήμαρχος εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Έτσι τελείωσε η ιστορία της «μίας πόλης».

Ανάλυση της εργασίας

Ο Saltykov-Shchedrin, με τη βοήθεια της σάτιρας και του γκροτέσκου, στοχεύει να φτάσει στην ανθρώπινη ψυχή. Θέλει να πείσει τον αναγνώστη ότι ο ανθρώπινος θεσμός πρέπει να βασίζεται σε χριστιανικές αρχές. Διαφορετικά, η ζωή ενός ανθρώπου μπορεί να παραμορφωθεί, να ακρωτηριαστεί και στο τέλος να οδηγήσει στον θάνατο της ανθρώπινης ψυχής.

Η «Ιστορία μιας πόλης» είναι ένα καινοτόμο έργο που έχει ξεπεράσει το συνηθισμένο πλαίσιο της καλλιτεχνικής σάτιρας. Κάθε εικόνα στο μυθιστόρημα έχει έντονα γκροτέσκα χαρακτηριστικά, αλλά είναι ταυτόχρονα αναγνωρίσιμη. Αυτό προκάλεσε μια καταιγίδα κριτικής εναντίον του συγγραφέα. Κατηγορήθηκε ότι «συκοφαντεί» λαό και κυβερνώντες.

Πράγματι, η ιστορία του Glupov έχει διαγραφεί σε μεγάλο βαθμό από το χρονικό του Νέστορα, το οποίο λέει για την εποχή της αρχής της Ρωσίας - "The Tale of Bygone Years". Ο συγγραφέας υπογράμμισε σκόπιμα αυτόν τον παραλληλισμό για να καταστήσει σαφές ποιον εννοεί με τους Φουλοβίτες και ότι όλοι αυτοί οι δήμαρχοι δεν είναι σε καμία περίπτωση μια φυγή φανταχτερών, αλλά πραγματικοί Ρώσοι ηγεμόνες. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι δεν περιγράφει ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή, δηλαδή τη Ρωσία, ξαναγράφοντας την ιστορία της με τον δικό του σατιρικό τρόπο.

Ωστόσο, ο σκοπός της δημιουργίας του έργου Saltykov-Shchedrin δεν κορόιδευε τη Ρωσία. Το καθήκον του συγγραφέα ήταν να ενθαρρύνει την κοινωνία να αναθεωρήσει κριτικά την ιστορία της προκειμένου να εξαλείψει τις υπάρχουσες κακίες. Το γκροτέσκο παίζει τεράστιο ρόλο στη δημιουργία μιας καλλιτεχνικής εικόνας στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο κύριος στόχος του συγγραφέα είναι να δείξει τις κακίες των ανθρώπων που δεν γίνονται αντιληπτοί από την κοινωνία.

Ο συγγραφέας χλεύασε την ασχήμια της κοινωνίας και ονομάστηκε ο "μεγάλος κοροϊδευτής" μεταξύ προκατόχων όπως ο Γκριμπογιέντοφ και ο Γκόγκολ. Διαβάζοντας το ειρωνικό γκροτέσκο, ο αναγνώστης ήθελε να γελάσει, αλλά υπήρχε κάτι κακό σε αυτό το γέλιο - το κοινό «ένιωσε πώς η μάστιγα μαστιγώθηκε».

Η σωστή κατανόηση του ιδεολογικού περιεχομένου της «Ιστορίας μιας πόλης» είναι αδύνατη χωρίς να κατανοήσουμε την αλλόκοτη καλλιτεχνική πρωτοτυπία της. Το έργο είναι γραμμένο με τη μορφή μιας αναλυτικής αφήγησης για πρόσωπα και γεγονότα που χρονολογούνται στα 1731-1826. Ο σατιρικός ουσιαστικά μεταμόρφωσε δημιουργικά ορισμένα από τα ιστορικά δεδομένα των αναφερόμενων ετών. Στις εικόνες των κυβερνητών των πόλεων, υπάρχουν ομοιότητες με τις πραγματικές φιγούρες της μοναρχίας: Ο Νεγκοντιάεφ μοιάζει με τον Παύλο Α', τον Σαντίλοφ - Αλέξανδρο Α', τον Περεχβάτ-Ζαλιχβάτσκι - τον Νικόλαο Ι. Ολόκληρο το κεφάλαιο για το Gloomy-Grumbling είναι γεμάτο νύξεις για τις δραστηριότητες του Arakcheev, του παντοδύναμου αντιδραστικού συνεργάτη του Παύλου Α΄ και του Αλέξανδρου Α΄. Ωστόσο, η «Ιστορία μιας πόλης» δεν είναι καθόλου σάτιρα για το παρελθόν. Ο ίδιος ο Saltykov-Shchedrin είπε ότι δεν νοιαζόταν για την ιστορία, εννοούσε τη ζωή της εποχής του. Χωρίς να μιλάει απευθείας με ιστορικά θέματα, ο Shchedrin χρησιμοποίησε επανειλημμένα την ιστορική μορφή αφήγησης για σύγχρονα ζητήματα, μίλησε για το παρόν με τη μορφή παρελθόντος χρόνου. Ένα λαμπρό παράδειγμα εφαρμογής αυτού του είδους τεχνικής, που ανεβαίνει γενετικά στην «Ιστορία του χωριού του Γκοριούχιν» του Πούσκιν, παρέχει η «Ιστορία μιας πόλης». Εδώ ο Shchedrin τυποποίησε τα γεγονότα της σύγχρονης ζωής του ως παρελθόν, δίνοντάς τους κάποια εξωτερικά χαρακτηριστικά της εποχής του 16ου αιώνα. Η ιστορία πηγαίνει σε ορισμένα σημεία για λογαριασμό του αρχειοφύλακα, του συντάκτη του «χρονογράφου Glupovsky», σε γέφυρες - από τον συγγραφέα, ο οποίος αυτή τη φορά ενεργεί στον ειρωνικά ρόλο του εκδότη και σχολιαστή αρχειακών εγγράφων. Ο «εκδότης», που δήλωσε ότι κατά τη διάρκεια της δουλειάς του «από το πρώτο λεπτό μέχρι το τελευταίο<…>δεν άφησε την τρομερή εικόνα του Mikhail Petrovich Pogodin " παρωδούσε με τα σχόλιά του σαρκαστικά το ύφος των ημιεπίσημων ιστοριογράφων. «Η ιστορική μορφή της ιστορίας», εξήγησε ο Shchedrin, «μου πρόσφερε κάποια ευκολία, καθώς και η μορφή της ιστορίας για λογαριασμό του αρχειοφύλακα». Η ιστορική μορφή επιλέχτηκε από τον σατιρικό για να αποφύγει, πρώτον, περιττούς χαρακτήρες της τσαρικής λογοκρισίας και δεύτερον, να δείξει ότι η ουσία του μοναρχικού δεσποτισμού δεν έχει αποδυναμωθεί στο ελάχιστο κατά τη διάρκεια πολλών δεκαετιών. Ο τρόπος ενός αφελούς φιλισταίου χρονικογράφου επέτρεψε επίσης στον συγγραφέα να συμπεριλάβει ελεύθερα και γενναιόδωρα στοιχεία φαντασίας, θρυλικό παραμύθι, λαογραφικό υλικό στην πολιτική σάτιρα, να αποκαλύψει την «ιστορία» σε εικόνες της καθημερινής λαϊκής ζωής που έχουν απλό νόημα και περίεργη μορφή. , για να εκφράσουν τις αντιμοναρχικές ιδέες με την πιο αφελή και γιατί η πιο δημοφιλής, πειστική μορφή, προσιτή σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Σχεδιάζοντας φανταστικά μοτίβα όπου ήταν αδύνατο να αποκαλέσει κανείς τα πράγματα με το όνομά του, ρίχνοντας ιδιότροπα φανταστικά ρούχα σε εικόνες και εικόνες, ο σατιρικός απέκτησε έτσι την ευκαιρία να μιλήσει πιο ελεύθερα για απαγορευμένα θέματα και ταυτόχρονα να ξεδιπλώσει την αφήγηση από ένα απροσδόκητο πλευρά και με μεγαλύτερη ζωντάνια. Το αποτέλεσμα ήταν μια εικόνα λαμπερή, δηλητηριώδης, γεμάτη κακόβουλη κοροϊδία και ταυτόχρονα, ποιητικές αλληγορίες που τυπικά ήταν άπιαστες για λογοκρισία. Η έφεση του συγγραφέα της «Ιστορίας μιας πόλης» στη λαογραφία, στην ποιητική απεικόνιση του λαϊκού λόγου υπαγορεύτηκε, πέρα ​​από την επιθυμία για εθνική μορφή, και μια άλλη θεμελιώδης σκέψη. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, στην «Ιστορία μιας πόλης» ο Shchedrin άγγιξε άμεσα τις λαϊκές μάζες με το όπλο της σάτιρας του. Ωστόσο, ας ρίξουμε μια ματιά στο πώς γίνεται αυτό. Αν η περιφρόνηση του Shchedrin για τη δεσποτική εξουσία δεν έχει όρια, αν εδώ η αγανάκτησή του πήρε τις πιο αιχμηρές και ανελέητες μορφές, τότε όσον αφορά τον λαό τηρεί αυστηρά τα όρια της σάτιρας που ο ίδιος ο λαός έχει δημιουργήσει εναντίον του. Για να πει πικρά λόγια καταγγελίας για τον λαό, πήρε αυτά τα λόγια από τον ίδιο τον λαό, από αυτούς πήρε κύρωση για να είναι ο σατιρικός του. Όταν ο κριτικός (A. S. Suvorin) κατηγόρησε τον συγγραφέα του "The History of a City" ότι κοροϊδεύει τους ανθρώπους και αποκάλεσε τα ονόματα "ανοησίες" bunglers, θαλάσσιοι θαλάσσιοικαι άλλοι, ο Shchedrin απάντησε: «... Βεβαιώνω ότι κανένα από αυτά τα ονόματα δεν είναι εφευρεθέν από εμένα, και σε αυτή την περίπτωση αναφέρομαι στον Dahl, τον Sakharov και άλλους λάτρεις του ρωσικού λαού. Θα καταθέσουν ότι αυτή η «ανοησία» συντάχθηκε από τους ίδιους τους ανθρώπους, αλλά από την πλευρά μου συλλογίστηκα ως εξής: αν υπάρχουν τέτοια ονόματα στη λαϊκή φαντασία, τότε, φυσικά, έχω το μέγιστο δικαίωμα να τα χρησιμοποιήσω και να τα παραδεχτώ το βιβλίο μου " Στην Ιστορία μιας πόλης, ο Shchedrin τελειοποίησε τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του σατιρικού του τρόπου, όπου οι συνήθεις συσκευές ενός ρεαλιστικού στυλ συνδυάζονταν ελεύθερα με την υπερβολή, το γκροτέσκο, τη φαντασία και την αλληγορία. Η δημιουργική δύναμη του Shchedrin στην Ιστορία μιας Πόλης εκδηλώθηκε τόσο έντονα που το όνομά του ονομάστηκε για πρώτη φορά μεταξύ των σατιρικών του κόσμου. Η «Ιστορία μιας πόλης» ήταν το αποτέλεσμα της ιδεολογικής και δημιουργικής ανάπτυξης του Σάλτικοφ όλα τα προηγούμενα χρόνια της λογοτεχνικής του δραστηριότητας και σηματοδότησε την είσοδο της σάτιρας του στην εποχή της υψηλότερης ωριμότητάς της, ανοίγοντας μια μακρά σειρά από νέες λαμπρές κατακτήσεις του το ταλέντο του στη δεκαετία του '70.