Οι λειτουργίες του πολιτισμού σε σχέση με τον άνθρωπο. Βασικές κοινωνικές λειτουργίες του πολιτισμού

Ο πολιτισμός παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή κοινωνίεςπου συνίσταται πρωτίστως στο ότι ο πολιτισμός λειτουργεί ως μέσο συσσώρευσης, αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας.

Αυτός ο ρόλος του πολιτισμού πραγματοποιείται μέσω μιας σειράς λειτουργιών:

1) Εκπαιδευτική και εκπαιδευτική λειτουργία.Μπορείς να πεις τι κάνει ο πολιτισμός ο άνθρωπος προσωπικότητα. Ένα άτομο γίνεται μέλος της κοινωνίας, άτομο καθώς κοινωνικοποιείται, δηλ. κατακτά τη γνώση, τη γλώσσα, τα σύμβολα, τις αξίες, τους κανόνες, τα έθιμα, τις παραδόσεις του λαού του. κοινωνική ομάδακαι όλη την ανθρωπότητα. Το επίπεδο κουλτούρας ενός ατόμου καθορίζεται από την κοινωνικοποίηση - εξοικείωση του με την πολιτιστική κληρονομιά, καθώς και από τον βαθμό ανάπτυξης των ατομικών ικανοτήτων. Η κουλτούρα της προσωπικότητας συνδέεται συνήθως με ανεπτυγμένες δημιουργικές ικανότητες, ευρυμάθεια, κατανόηση έργων τέχνη, ευχέρεια στη μητρική και ξένη γλώσσα, ακρίβεια, ευγένεια, αυτοκυριαρχία, υψηλό ήθος κ.λπ. Όλα αυτά επιτυγχάνονται στην πορεία εκπαίδευσηκαι εκπαίδευση.

2) Ολοκληρωτικές και αποσυνθετικές λειτουργίες του πολιτισμού. Ο E. Durkheim έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτές τις λειτουργίες στις σπουδές του. Σύμφωνα με τον E. Durkheim, η ανάπτυξη του πολιτισμού δημιουργεί στους ανθρώπους - μέλη μιας συγκεκριμένης κοινότητας μια αίσθηση κοινότητας, ότι ανήκουν σε ένα έθνος, λαό, θρησκεία, ομάδα κλπ. Έτσι, ο πολιτισμός ενώνει τους ανθρώπους, τους ενσωματώνει, διασφαλίζει την ακεραιότητα του η κοινότητα. Αλλά συγκεντρώνοντας μερικούς στη βάση κάποιας υποκουλτούρας, τους αντιτάσσει σε άλλους, διαχωρίζοντας ευρύτερες κοινότητες και κοινότητες. Μέσα σε αυτές τις ευρύτερες κοινότητες και κοινότητες, μπορεί να προκύψουν πολιτισμικές συγκρούσεις. Έτσι, ο πολιτισμός μπορεί και συχνά επιτελεί μια αποσυνθετική λειτουργία.

3) Κοινωνικές λειτουργίες, που εκτελεί πολιτισμό, επιτρέπουν στους ανθρώπους να διεξάγουν συλλογικές δραστηριότητες, με τον καλύτερο τρόπο για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Οι κύριες λειτουργίες του πολιτισμού είναι:

κοινωνική ένταξη - εξασφάλιση της ενότητας της ανθρωπότητας, μια κοινή κοσμοθεωρία (με τη βοήθεια του μύθου, της θρησκείας, της φιλοσοφίας).

οργάνωση και ρύθμιση της κοινής ζωής των ανθρώπων μέσω του νόμου, της πολιτικής, της ηθικής, των εθίμων, της ιδεολογίας κ.λπ.

παροχή των μέσων διαβίωσης των ανθρώπων (όπως γνώση, επικοινωνία, συσσώρευση και μεταφορά γνώσης, ανατροφή, εκπαίδευση, τόνωση καινοτομιών, επιλογή αξιών κ.λπ.)

ρύθμιση επιμέρους σφαιρών της ανθρώπινης δραστηριότητας (πολιτισμός ζωής, πολιτισμός αναψυχής, κουλτούρα εργασίας, πολιτισμός διατροφής κ.λπ.).

Έτσι, το σύστημα πολιτισμού δεν είναι μόνο πολύπλοκο και ποικιλόμορφο, αλλά και πολύ κινητό. Ο πολιτισμός είναι αναπόσπαστο συστατικό της ζωής τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των στενά αλληλένδετων θεμάτων της: τα άτομα, κοινωνικές κοινότητες, κοινωνικούς θεσμούς.

4) Ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, στην πορεία της κοινωνικοποίησης, οι αξίες, τα ιδανικά, οι κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς γίνονται μέρος της αυτοσυνείδησης του ατόμου. Διαμορφώνουν και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά της. Μπορούμε να πούμε ότι ο πολιτισμός στο σύνολό του καθορίζει το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένα άτομο μπορεί και πρέπει να ενεργήσει. Ο πολιτισμός ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά οικογένεια, το σχολείο, στη δουλειά, στο σπίτι κ.λπ., βάζοντας μπροστά ένα σύστημα συνταγών και απαγορεύσεων. Η παραβίαση αυτών των συνταγών και απαγορεύσεων πυροδοτεί ορισμένες κυρώσεις που θεσπίζονται από την κοινότητα και υποστηρίζονται από τη δύναμη της κοινής γνώμης και από διάφορες μορφές θεσμικού εξαναγκασμού.

5) Λειτουργία συσσώρευσης και αποθήκευσης πληροφοριώνείναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη γνωστική λειτουργία, αφού η γνώση, η πληροφορία είναι αποτέλεσμα της γνώσης του κόσμου. Η ανάγκη ενημέρωσης για ποικίλα θέματα είναι μια φυσική συνθήκη για τη ζωή τόσο του ατόμου όσο και της κοινωνίας συνολικά. Ένα άτομο πρέπει να θυμάται το παρελθόν του, να μπορεί να το αξιολογήσει σωστά, να παραδεχτεί τα λάθη του. πρέπει να ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται και πού πηγαίνει. Για να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα, ο άνθρωπος δημιούργησε συστήματα σημαδιών που συλλέγουν, οργανώνουν και αποθηκεύουν τις απαραίτητες πληροφορίες. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός μπορεί να αναπαρασταθεί ως ένα σύνθετο σύστημα σημείων που διασφαλίζει την ιστορική συνέχεια και τη μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας από γενιά σε γενιά, από εποχή σε εποχή, από χώρα σε χώρα, καθώς και τη σύγχρονη μεταφορά πληροφοριών μεταξύ των ανθρώπων. ζώντας ταυτόχρονα. Διάφορα συστήματα σημαδιών βοηθούν ένα άτομο όχι μόνο να κατανοήσει τον κόσμο, αλλά και να διορθώσει αυτήν την κατανόηση, να τον δομήσει. Η ανθρωπότητα έχει μόνο έναν τρόπο να διατηρήσει, να αυξήσει και να διαδώσει τη συσσωρευμένη γνώση στο χρόνο και στο χώρο - μέσω του πολιτισμού.

Τα μέσα αποθήκευσης, συσσώρευσης και μετάδοσης πληροφοριών είναι η φυσική μνήμη του ατόμου, η συλλογική μνήμη των ανθρώπων, σταθεροποιημένη στη γλώσσα και τον πνευματικό πολιτισμό, συμβολικά και υλικά μέσα αποθήκευσης πληροφοριών - βιβλία, έργα τέχνης, αντικείμενα που δημιουργούνται από άνθρωπε, αφού είναι και κείμενα. Πρόσφατα, τα ηλεκτρονικά μέσα αποθήκευσης πληροφοριών έχουν αρχίσει να διαδραματίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο. Η κοινωνία δημιούργησε επίσης ειδικά ιδρύματα για την εκτέλεση αυτής της λειτουργίας του πολιτισμού - βιβλιοθήκες, σχολεία και πανεπιστήμια, αρχεία, άλλες υπηρεσίες συλλογής και επεξεργασίας πληροφοριών.

6) Η λειτουργία της μετάφρασης (μεταφοράς) της κοινωνικής εμπειρίαςαποκαλείται συχνά η λειτουργία της ιστορικής συνέχειας ή πληροφοριακή. Ο πολιτισμός, που είναι ένα σύνθετο σύστημα σημείων, μεταδίδει την κοινωνική εμπειρία από γενιά σε γενιά, από εποχή σε εποχή. Εκτός από τον πολιτισμό, η κοινωνία δεν έχει άλλους μηχανισμούς για τη συγκέντρωση ολόκληρου του πλούτου της εμπειρίας που έχει συσσωρευτεί από τους ανθρώπους. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι ο πολιτισμός θεωρείται η κοινωνική μνήμη της ανθρωπότητας.

7) Γνωστική λειτουργία (επιστημολογική)συνδέεται στενά με τη λειτουργία της μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας και, κατά μία έννοια, προκύπτει από αυτήν. Ο πολιτισμός, συγκεντρώνοντας την καλύτερη κοινωνική εμπειρία πολλών γενεών ανθρώπων, αποκτά την ικανότητα να συσσωρεύει την πλουσιότερη γνώση για τον κόσμο και έτσι να δημιουργεί ευνοϊκές ευκαιρίες για τη γνώση και την ανάπτυξή του. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι μια κοινωνία είναι τόσο διανοητική όσο χρησιμοποιεί πλήρως την πλουσιότερη γνώση που περιέχεται στην πολιτιστική γονιδιακή δεξαμενή της ανθρωπότητας. Όλοι οι τύποι κοινωνίας που ζουν σήμερα στη Γη διαφέρουν σημαντικά κυρίως σε αυτή τη βάση.

Γνωστική (επιστημολογική) λειτουργίαεκδηλώνεται πλήρως στην επιστήμη και την επιστημονική γνώση. Ο πολιτισμός συγκεντρώνει την εμπειρία και τις δεξιότητες πολλών γενεών ανθρώπων, συσσωρεύει πλούσια γνώση για τον κόσμο και έτσι δημιουργεί ευνοϊκές ευκαιρίες για τη γνώση και την ανάπτυξή του. Φυσικά, η γνώση αποκτάται όχι μόνο στην επιστήμη, αλλά και σε άλλους τομείς του πολιτισμού, αλλά εκεί είναι υποπροϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας, και στην επιστήμη, η απόκτηση αντικειμενικής γνώσης για τον κόσμο είναι ο πιο σημαντικός στόχος.

Η επιστήμη για πολύ καιρό παρέμεινε φαινόμενο μόνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού και κουλτούρας, ενώ άλλοι λαοί επέλεξαν έναν διαφορετικό τρόπο κατανόησης του κόσμου γύρω τους. Έτσι, στην Ανατολή, για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκαν τα πιο πολύπλοκα συστήματα φιλοσοφίας και ψυχοτεχνικής. Συζήτησαν σοβαρά τρόπους κατανόησης του κόσμου, ασυνήθιστους για τα ορθολογικά ευρωπαϊκά μυαλά, όπως η τηλεπάθεια (μετάδοση σκέψεων εξ αποστάσεως), η τηλεκίνηση (η ικανότητα να επηρεάζεις αντικείμενα με τη σκέψη), η διόραση (η ικανότητα πρόβλεψης του μέλλοντος) κ.λπ.

8) Ρυθμιστική (κανονιστική) λειτουργίασυνδέεται κυρίως με τον ορισμό (ρύθμιση) διαφόρων πτυχών, τύπων κοινωνικών και προσωπικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Στον τομέα της εργασίας, της καθημερινότητας, των διαπροσωπικών σχέσεων, ο πολιτισμός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και ρυθμίζει τις πράξεις τους ακόμη και την επιλογή ορισμένων υλικών και πνευματικών αξιών. Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού υποστηρίζεται από τέτοια κανονιστικά συστήματα όπως η ηθική και ο νόμος.

Κανονιστική (ρυθμιστική) λειτουργίαΟ πολιτισμός εκδηλώνεται ως ένα σύστημα κανόνων και απαιτήσεων της κοινωνίας για όλα τα μέλη της σε όλους τους τομείς της ζωής και της δραστηριότητάς τους - εργασία, ζωή, οικογένεια, διαομαδικές, διεθνικές, διαπροσωπικές σχέσεις.

Σε οποιεσδήποτε ανθρώπινες κοινότητες, είναι απαραίτητο να ρυθμίζεται η συμπεριφορά των ατόμων που τις αποτελούν προκειμένου να διατηρηθεί η ισορροπία μέσα στην ίδια η κοινότητα και για την επιβίωση κάθε ατόμου. Τα προϊόντα πολιτισμού που έχει ένα άτομο στη διάθεσή του σκιαγραφούν το πεδίο της πιθανής δραστηριότητάς του, καθιστούν δυνατή την πρόβλεψη της εξέλιξης διαφόρων γεγονότων, αλλά δεν καθορίζουν πώς

ένα άτομο πρέπει να ενεργήσει σε μια δεδομένη κατάσταση. Κάθε άτομο πρέπει να εκτελεί συνειδητά και υπεύθυνα τις πράξεις του, με βάση τα πρότυπα και τις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά των ανθρώπων που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στην κοινωνία και είναι σαφώς εδραιωμένα στη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητό μας.

Οι κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τόσο επιτρεπτικοί όσο και απαγορευτικοί, αποτελούν ένδειξη των επιτρεπτών ορίων και ορίων εντός των οποίων πρέπει να ενεργήσει ένα άτομο προκειμένου η συμπεριφορά του να λάβει θετική αξιολόγηση των άλλων ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Κάθε πολιτισμός έχει τον δικό του κώδικα συμπεριφοράς. Υπάρχουν πολιτισμοί με ισχυρή κανονιστική πλευρά (Κίνα) και πολιτισμοί στους οποίους η κανονιστικότητα είναι λιγότερο έντονη (ευρωπαϊκοί πολιτισμοί). Το ζήτημα της ύπαρξης καθολικών κανόνων παραμένει συζητήσιμο.

Μέσω των κανόνων, ο πολιτισμός ρυθμίζει, συντονίζει τις ενέργειες ατόμων και ανθρώπινων ομάδων, αναπτύσσει βέλτιστους τρόπους επίλυσης καταστάσεων συγκρούσεων και κάνει συστάσεις κατά την επίλυση ζωτικών ζητημάτων.

Ρυθμιστική λειτουργίαΟ πολιτισμός πραγματοποιείται σε διάφορα επίπεδα:

την ηθική και όλους τους κανόνες που τηρούνται αυστηρά, παρά την απουσία ειδικών θεσμών ελέγχου· Η παραβίαση αυτών των κανόνων αντιμετωπίζεται με έντονη καταδίκη της κοινωνίας.

κανόνες δικαίου, οι οποίοι αναφέρονται λεπτομερώς στο σύνταγμα και τους νόμους της χώρας. Η τήρησή τους ελέγχεται από ειδικά δημιουργημένα ιδρύματα - το δικαστήριο, η εισαγγελία, η αστυνομία, το σωφρονιστικό σύστημα.

ήθη και έθιμα, τα οποία είναι ένα σταθερό σύστημα συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διαφορετικούς τομείς της ζωής και διαφορετικές καταστάσεις, που έχει γίνει κανόνας και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Κατά κανόνα, παίρνουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου στερεότυπου, είναι σταθερά για αιώνες με οποιεσδήποτε κοινωνικές αλλαγές.

κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς στην εργασία, στο σπίτι, στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, σε σχέση με τη φύση, συμπεριλαμβανομένου ενός ευρέος φάσματος απαιτήσεων - από τη στοιχειώδη τακτοποίηση και την τήρηση των καλών τρόπων έως τις γενικές απαιτήσεις για τον ανθρώπινο πνευματικό κόσμο.

9) Λειτουργία σήμανσηςείναι το πιο σημαντικό στο σύστημα του πολιτισμού. Αντιπροσωπεύοντας ένα συγκεκριμένο σύστημα σημείων, ο πολιτισμός συνεπάγεται γνώση, κατοχή του. Είναι αδύνατο να κατακτήσεις τα επιτεύγματα του πολιτισμού χωρίς να μελετήσεις τα αντίστοιχα συστήματα σημείων. Έτσι, η γλώσσα (προφορική ή γραπτή) είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Η λογοτεχνική γλώσσα λειτουργεί ως το πιο σημαντικό μέσο για την κυριαρχία του εθνικού πολιτισμού. Χρειάζονται συγκεκριμένες γλώσσες για την κατανόηση του κόσμου της μουσικής, της ζωγραφικής, του θεάτρου. Φυσικές επιστήμεςέχουν επίσης τα δικά τους συστήματα σήμανσης.

Σημάδι, σημαδιακή συνάρτηση(ονομασία) συνδέεται με τον πολιτισμό ως εικόνα του κόσμου. Ο σχηματισμός ονομάτων και τίτλων είναι πολύ σημαντικός για ένα άτομο. Αν κάποιο αντικείμενο ή φαινόμενο δεν έχει όνομα, δεν έχει όνομα, δεν έχει οριστεί από ένα άτομο, δεν υπάρχουν για αυτόν. Έχοντας δώσει ένα όνομα σε ένα αντικείμενο ή φαινόμενο και αξιολογώντας το ως απειλητικό, ένα άτομο λαμβάνει ταυτόχρονα τις απαραίτητες πληροφορίες που του επιτρέπουν να ενεργήσει για να αποφύγει τον κίνδυνο, καθώς όταν επισημαίνει μια απειλή, δεν του δίνεται μόνο όνομα, αλλά ταιριάζει στην ιεραρχία της ύπαρξης. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Καθένας από εμάς τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του ήταν άρρωστος (όχι με ήπιο κρυολόγημα, αλλά με κάποια αρκετά σοβαρή ασθένεια). Ταυτόχρονα, ένα άτομο βιώνει όχι μόνο οδυνηρές αισθήσεις, αισθήματα αδυναμίας και αδυναμίας. Συνήθως, σε αυτήν την κατάσταση, έρχονται στο μυαλό δυσάρεστες σκέψεις, συμπεριλαμβανομένης της πιθανής θανατηφόρας έκβασης, ανακαλούνται τα συμπτώματα όλων των ασθενειών για τις οποίες έχετε ακούσει. Η κατάσταση είναι ξεκάθαρη σύμφωνα με τον J. Jerome, ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος του οποίου «Three Men in a Boat, Not Counting the Dog», μελετώντας ένα ιατρικό βιβλίο αναφοράς, βρήκε στον εαυτό του όλες τις ασθένειες, εκτός από τον επιλόχειο πυρετό. Με άλλα λόγια, ένα άτομο βιώνει φόβο λόγω της αβεβαιότητας για το μέλλον του, επειδή αισθάνεται μια απειλή, αλλά δεν γνωρίζει τίποτα γι 'αυτό. Αυτό επιδεινώνει σημαντικά τη γενική κατάσταση του ασθενούς. Σε τέτοιες περιπτώσεις καλείται γιατρός, ο οποίος συνήθως κάνει διάγνωση και συνταγογραφεί θεραπεία. Αλλά ανακούφιση εμφανίζεται ακόμη και πριν από τη λήψη φαρμάκων, αφού ο γιατρός, έχοντας κάνει μια διάγνωση, έδωσε ένα όνομα στην απειλή, εγγράφοντας έτσι την εικόνα του κόσμου, η οποία έδωσε αυτόματα πληροφορίες για πιθανά μέσα καταπολέμησής της.

Μπορεί να ειπωθεί ότι ο πολιτισμός ως εικόνα και εικόνα του κόσμου είναι ένα τακτοποιημένο και ισορροπημένο σχήμα του σύμπαντος, είναι το πρίσμα μέσα από το οποίο ένα άτομο κοιτάζει τον κόσμο. Εκφράζεται μέσα από τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, τη μυθολογία, την ιδεολογία και τις ανθρώπινες πράξεις. Τα περισσότερα μέλη του έθνους γνωρίζουν αποσπασματικά το περιεχόμενό του, είναι πλήρως διαθέσιμο μόνο σε έναν μικρό αριθμό ειδικών στις πολιτιστικές σπουδές. Η βάση αυτής της εικόνας του κόσμου είναι οι εθνοτικές σταθερές - οι αξίες και οι κανόνες του εθνοτικού πολιτισμού.

8) Αξιακή, ή αξιολογική, η συνάρτηση αντικατοπτρίζει την πιο σημαντική ποιοτική κατάσταση του πολιτισμού. Ο πολιτισμός ως ένα ορισμένο σύστημα αξιών διαμορφώνει τις καλά καθορισμένες αξιακές ανάγκες και προσανατολισμούς ενός ατόμου. Από το επίπεδο και την ποιότητά τους, οι άνθρωποι κρίνουν τις περισσότερες φορές τον βαθμό κουλτούρας ενός ατόμου. Το ηθικό και πνευματικό περιεχόμενο, κατά κανόνα, λειτουργεί ως κριτήριο για την κατάλληλη αξιολόγηση.

10)Προσαρμοστική λειτουργία

Η πολύπλοκη και πολυεπίπεδη δομή του πολιτισμού καθορίζει την ποικιλομορφία των λειτουργιών του στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας. Αλλά σχετικά με τον αριθμό των λειτουργιών του πολιτισμού μεταξύ των πολιτισμολόγων δεν υπάρχει πλήρης ομοφωνία. Ωστόσο, όλοι οι συγγραφείς συμφωνούν με την ιδέα της πολυλειτουργικότητας του πολιτισμού, με το γεγονός ότι κάθε ένα από τα συστατικά του μπορεί να εκτελέσει διαφορετικές λειτουργίες.

προσαρμοστική λειτουργίαείναι η σημαντικότερη λειτουργία του πολιτισμού, διασφαλίζοντας την προσαρμογή του ανθρώπου στο περιβάλλον. Είναι γνωστό ότι η προσαρμογή των ζωντανών οργανισμών στο περιβάλλον τους είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιβίωσή τους στη διαδικασία της εξέλιξης. Η προσαρμογή τους οφείλεται στη λειτουργία των μηχανισμών φυσικής επιλογής, κληρονομικότητας και μεταβλητότητας, που διασφαλίζουν την επιβίωση των ατόμων που είναι πιο προσαρμοσμένα στο περιβάλλον, τη διατήρηση και τη μετάδοση χρήσιμων χαρακτηριστικών στις επόμενες γενιές. Αλλά συμβαίνει με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: ένα άτομο δεν προσαρμόζεται στο περιβάλλον, στις αλλαγές του περιβάλλοντος, όπως άλλοι ζωντανοί οργανισμοί, αλλά αλλάζει το περιβάλλον σύμφωνα με τις ανάγκες του, επαναλαμβάνοντας το για τον εαυτό του.

Όταν το περιβάλλον μεταμορφώνεται, δημιουργείται ένας νέος, τεχνητός κόσμος – πολιτισμός. Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να οδηγήσει έναν φυσικό τρόπο ζωής, όπως τα ζώα, και για να επιβιώσει, δημιουργεί έναν τεχνητό βιότοπο γύρω του, προστατεύοντας τον εαυτό του από δυσμενείς περιβαλλοντικές συνθήκες. Ένα άτομο γίνεται σταδιακά ανεξάρτητο από τις φυσικές συνθήκες: εάν άλλοι ζωντανοί οργανισμοί μπορούν να ζήσουν μόνο σε μια συγκεκριμένη οικολογική θέση, τότε ένα άτομο είναι σε θέση να κυριαρχήσει σε οποιεσδήποτε φυσικές συνθήκες για τις εκτιμήσεις του σχηματισμού ενός τεχνητού κόσμου πολιτισμού.

Φυσικά, ένα άτομο δεν μπορεί να επιτύχει πλήρη ανεξαρτησία από το περιβάλλον, αφού η μορφή του πολιτισμού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις φυσικές συνθήκες. Το είδος της οικονομίας, οι κατοικίες, οι παραδόσεις και τα έθιμα, οι δοξασίες, οι τελετουργίες και οι τελετουργίες των λαών εξαρτώνται από τις φυσικές και κλιματικές συνθήκες. Ετσι. η κουλτούρα των ορεινών λαών διαφέρει από την κουλτούρα των λαών που ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής ή ασχολούνται με το θαλάσσιο ψάρεμα κ.λπ. Οι νότιοι λαοί χρησιμοποιούν πολλά μπαχαρικά στη μαγειρική για να καθυστερήσουν την αλλοίωση σε ζεστά κλίματα.

Καθώς ο πολιτισμός αναπτύσσεται, η ανθρωπότητα παρέχει στον εαυτό της όλο και μεγαλύτερη ασφάλεια και άνεση. Η ποιότητα ζωής βελτιώνεται συνεχώς. Αλλά έχοντας απαλλαγεί από τους παλιούς φόβους και τους κινδύνους, ένα άτομο στέκεται πρόσωπο με πρόσωπο με νέα προβλήματα που δημιουργεί για τον εαυτό του. Για παράδειγμα, σήμερα δεν μπορεί κανείς να φοβάται τις τρομερές ασθένειες του παρελθόντος - πανούκλα ή ευλογιά, αλλά έχουν εμφανιστεί νέες ασθένειες, όπως το AIDS, για το οποίο δεν έχει βρεθεί ακόμη θεραπεία και άλλες θανατηφόρες ασθένειες που δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο περιμένουν στα στρατιωτικά εργαστήρια. Ως εκ τούτου, ένα άτομο πρέπει να προστατεύσει τον εαυτό του όχι μόνο από το φυσικό περιβάλλον, αλλά και από τον κόσμο του πολιτισμού, που δημιουργήθηκε τεχνητά από τον ίδιο τον άνθρωπο.

Η προσαρμοστική λειτουργία έχει διπλή φύση. Από τη μία πλευρά, εκδηλώνεται με τη δημιουργία συγκεκριμένων μέσων προστασίας ενός ατόμου - τα μέσα προστασίας που είναι απαραίτητα για ένα άτομο από τον έξω κόσμο. Αυτά είναι όλα τα προϊόντα πολιτισμού που βοηθούν έναν άνθρωπο να επιβιώσει και να αισθάνεται σίγουρος για τον κόσμο: η χρήση της φωτιάς, η αποθήκευση τροφίμων και άλλων απαραίτητων πραγμάτων, η δημιουργία παραγωγικής γεωργίας, ιατρικής κ.λπ. Ταυτόχρονα, περιλαμβάνουν όχι μόνο αντικείμενα υλικού πολιτισμού, αλλά και εκείνα τα συγκεκριμένα μέσα που αναπτύσσει ένα άτομο για να προσαρμοστεί στη ζωή στην κοινωνία, κρατώντας τον από αμοιβαία εξόντωση και θάνατο - κρατικές δομές, νόμους, έθιμα, παραδόσεις, ηθικά πρότυπα, κλπ. δ.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν μη ειδικά μέσα προστασίας ενός ατόμου - ο πολιτισμός στο σύνολό του, που υπάρχει ως εικόνα του κόσμου. Κατανοώντας τον πολιτισμό ως «δεύτερη φύση», έναν κόσμο που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο, τονίζουμε την πιο σημαντική ιδιότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας και πολιτισμού - την ικανότητα «διπλασιασμού του κόσμου», διαχωρίζοντας σε αυτόν αισθητηριακά-αντικειμενικά και ιδανικά-εικονιστικά στρώματα. Συνδέοντας τον πολιτισμό με τον ιδανικό κόσμο εικόνας, παίρνουμε την πιο σημαντική ιδιότητα του πολιτισμού - να είναι μια εικόνα του κόσμου, ένα συγκεκριμένο πλέγμα εικόνων και νοημάτων μέσω του οποίου γίνεται αντιληπτός ο γύρω κόσμος. Ο πολιτισμός ως εικόνα του κόσμου καθιστά δυνατό να δούμε τον κόσμο όχι ως μια συνεχή ροή πληροφοριών, αλλά ως διατεταγμένες και δομημένες πληροφορίες. Οποιοδήποτε αντικείμενο ή φαινόμενο του έξω κόσμου γίνεται αντιληπτό μέσα από αυτό το συμβολικό πλέγμα, έχει μια θέση σε αυτό το σύστημα νοημάτων και θα αξιολογηθεί ως χρήσιμο, επιβλαβές ή αδιάφορο για ένα άτομο.

11) Η επικοινωνιακή λειτουργία του πολιτισμούπαρέχει επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων. Ένα άτομο δεν μπορεί να λύσει κανένα πρόβλημα οποιασδήποτε πολυπλοκότητας χωρίς τη βοήθεια άλλων ανθρώπων. Οι άνθρωποι εισέρχονται σε επικοινωνία κατά τη διαδικασία κάθε είδους εργασιακής δραστηριότητας. Χωρίς επικοινωνία με το δικό του είδος, ένα άτομο δεν μπορεί να γίνει πλήρες μέλος της κοινωνίας, να αναπτύξει τις ικανότητές του. Ένας μακρύς αποχωρισμός από την κοινωνία οδηγεί το άτομο σε ψυχική και πνευματική υποβάθμιση, μετατρέποντάς το σε ζώο. Ο πολιτισμός είναι η συνθήκη και το αποτέλεσμα της ανθρώπινης επικοινωνίας. Μόνο μέσω της αφομοίωσης του πολιτισμού οι άνθρωποι γίνονται μέλη της κοινωνίας. Ο πολιτισμός δίνει στους ανθρώπους τα μέσα επικοινωνίας. Με τη σειρά τους, επικοινωνώντας, οι άνθρωποι δημιουργούν, διατηρούν και αναπτύσσουν τον πολιτισμό.

Η φύση δεν έχει προικίσει σε ένα άτομο την ικανότητα να δημιουργεί συναισθηματικές επαφές, να ανταλλάσσει πληροφορίες χωρίς τη βοήθεια σημείων, ήχων, γραμμάτων και για επικοινωνία, ένα άτομο έχει δημιουργήσει διάφορα μέσα πολιτιστικής επικοινωνίας. Οι πληροφορίες μπορούν να μεταδοθούν με λεκτικές (λεκτικές) μεθόδους, μη λεκτικές (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, στάσεις, απόσταση επικοινωνίας, πληροφορίες που μεταδίδονται μέσω υλικών αντικειμένων, για παράδειγμα, με τη βοήθεια ενδυμάτων, ιδιαίτερα στολών) και παραλεκτικά (ρυθμός ομιλία, επιτονισμός, ένταση, άρθρωση, ύψος φωνής κ.λπ.).

Για να επικοινωνήσει με άλλους ανθρώπους, ένα άτομο χρησιμοποιεί φυσικές γλώσσες, τεχνητές γλώσσες και κώδικες - υπολογιστή, λογικά, μαθηματικά σύμβολα και τύπους, σήματα κυκλοφορίας, καθώς και μια ποικιλία τεχνικών συσκευών.

Η διαδικασία επικοινωνίας αποτελείται από τρία στάδια:

κωδικοποίηση των πληροφοριών που πρέπει να διαβιβαστούν στον παραλήπτη, δηλ. μεταφράζοντας το σε κάποια συμβολική μορφή.

μετάδοση μέσω καναλιών επικοινωνίας, ενώ είναι πιθανές παρεμβολές και απώλεια ορισμένων πληροφοριών·

αποκωδικοποίηση του μηνύματος που έλαβε ο παραλήπτης και λόγω διαφορών στις ιδέες για τον κόσμο, διαφορετικών ατομικών εμπειριών του αποστολέα και του παραλήπτη του μηνύματος, η αποκωδικοποίηση γίνεται με σφάλματα. Επομένως, η επικοινωνία δεν είναι ποτέ 100% επιτυχής, περισσότερες ή λιγότερες απώλειες σε αυτήν είναι αναπόφευκτες. Η αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας διασφαλίζεται από μια σειρά πολιτιστικών συνθηκών, όπως η παρουσία μιας κοινής γλώσσας, τα κανάλια μετάδοσης πληροφοριών, τα κατάλληλα κίνητρα, οι ηθικοί, σημειωτικοί κανόνες, οι οποίοι τελικά καθορίζουν ποιος, τι, πότε και πώς μπορεί να επικοινωνήσει και από ποιον και πότε να περιμένετε ένα μήνυμα απάντησης.

Η ανάπτυξη μορφών και μεθόδων επικοινωνίας είναι η πιο σημαντική πτυχή της διαμόρφωσης του πολιτισμού. Στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας, οι δυνατότητες επικοινωνίας περιορίζονταν σε άμεσες επαφές μεταξύ των ανθρώπων και για να μεταδώσουν πληροφορίες έπρεπε να πλησιάσουν σε απόσταση άμεσης ορατότητας και ακουστότητας. Με τον καιρό, οι άνθρωποι βρήκαν έναν τρόπο να αυξήσουν το εύρος της επικοινωνίας, για παράδειγμα, με τη βοήθεια ειδικών συσκευών. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν τα τύμπανα και οι φωτιές. Όμως οι δυνατότητές τους περιορίζονταν στη μετάδοση λίγων μόνο σημάτων. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού ήταν η εφεύρεση της γραφής, η οποία κατέστησε δυνατή τη μετάδοση σύνθετων μηνυμάτων σε μεγάλες αποστάσεις. Στον σύγχρονο κόσμο, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης αποκτούν ολοένα και μεγαλύτερη σημασία, κυρίως η τηλεόραση, το ραδιόφωνο, τα έντυπα, καθώς και τα δίκτυα υπολογιστών, που έρχονται στο προσκήνιο ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων.

Στις σύγχρονες συνθήκες, η σημασία της επικοινωνιακής λειτουργίας του πολιτισμού αυξάνεται ταχύτερα από οποιαδήποτε άλλη λειτουργία. Η ανάπτυξη των επικοινωνιακών δυνατοτήτων οδηγεί στη διαγραφή των εθνικών χαρακτηριστικών και συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός ενιαίου παγκόσμιου πολιτισμού, δηλ. διαδικασίες παγκοσμιοποίησης. Αυτές οι διαδικασίες, με τη σειρά τους, διεγείρουν την εντατική πρόοδο των μέσων επικοινωνίας, η οποία εκφράζεται με την αύξηση της ισχύος και του εύρους των μέσων επικοινωνίας, την αύξηση των ροών πληροφοριών και την αύξηση της ταχύτητας μετάδοσης πληροφοριών. Μαζί με αυτό, προχωρά η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων, η ικανότητά τους να συμπονούν και να συμπονούν.

12) Ολοκληρωτική λειτουργία του πολιτισμούσχετίζεται με την επικοινωνιακή και συνδέεται με το γεγονός ότι ο πολιτισμός ενώνει οποιεσδήποτε κοινωνικές κοινότητες - λαούς, κοινωνικές ομάδες και κράτη. Η βάση της ενότητας τέτοιων ομάδων είναι: μια κοινή γλώσσα, ένα ενιαίο σύστημα αξιών και ιδανικών, η δημιουργία μιας κοινής κοσμοθεωρίας, καθώς και κοινά πρότυπα που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια αίσθηση κοινότητας με άτομα που είναι μέλη της δικής τους ομάδας, σε αντίθεση με άλλα άτομα που εκλαμβάνονται ως «άγνωστα». Εξαιτίας αυτού, ολόκληρος ο κόσμος χωρίζεται σε «εμείς» και «αυτούς», σε Εμείς και Αυτοί. Κατά κανόνα, ένα άτομο έχει μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στους «δικούς του» παρά στους «άγνωστους» που μιλούν μια ακατανόητη γλώσσα και συμπεριφέρονται λανθασμένα. Ως εκ τούτου, η επικοινωνία μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών πολιτισμών είναι πάντα δύσκολη, υπάρχει υψηλός κίνδυνος λαθών που προκαλούν συγκρούσεις και ακόμη και πολέμους. Όμως πρόσφατα, σε σχέση με τις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης, την ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της επικοινωνίας, οι διαπολιτισμικές επαφές ενισχύονται και διευρύνονται. Αυτό διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό από τη σύγχρονη μαζική κουλτούρα, χάρη στην οποία τα βιβλία, η μουσική, τα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας, η μόδα κ.λπ. γίνονται διαθέσιμα σε πολλούς ανθρώπους σε διαφορετικές χώρες. Το Διαδίκτυο παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Μπορούμε να πούμε ότι η ενοποιητική λειτουργία του πολιτισμού έχει πρόσφατα συμβάλει στη συσπείρωση όχι μόνο μεμονωμένων κοινωνικών και εθνοτικών ομάδων, αλλά και της ανθρωπότητας συνολικά.

13) Αξιολογική (αξιολογική) λειτουργίαο πολιτισμός συνδέεται με τους αξιακούς προσανατολισμούς του. Η πολιτιστική ρύθμιση της ανθρώπινης δραστηριότητας πραγματοποιείται όχι μόνο κανονιστικά, αλλά και μέσω ενός συστήματος αξιών - ιδανικών που οι άνθρωποι προσπαθούν να επιτύχουν. Οι αξίες υποδηλώνουν την επιλογή του ενός ή του άλλου αντικειμένου, κατάστασης, ανάγκης, στόχου σύμφωνα με το κριτήριο της χρησιμότητάς τους για την ανθρώπινη ζωή και βοηθούν την κοινωνία και τον άνθρωπο να διαχωρίσουν το καλό από το κακό, την αλήθεια από το λάθος, το δίκαιο από το άδικο, το επιτρεπτό από απαγορευμένο κ.λπ. Η επιλογή των αξιών πραγματοποιείται στη διαδικασία της πρακτικής δραστηριότητας. Καθώς η εμπειρία συσσωρεύεται, οι αξίες σχηματίζονται και εξαφανίζονται, αναθεωρούνται και εμπλουτίζονται.

Οι αξίες παρέχουν την ιδιαιτερότητα κάθε πολιτισμού. Αυτό που είναι σημαντικό σε έναν πολιτισμό μπορεί να μην είναι καθόλου σημαντικό σε έναν άλλο. Κάθε έθνος έχει τη δική του ιεραρχία αξιών, αν και το σύνολο των αξιών είναι καθολικής φύσης. Επομένως, είναι δυνατό να ταξινομηθούν υπό όρους οι βασικές τιμές ως εξής:

ζωτικές αξίες - ζωή, υγεία, ασφάλεια, ευημερία, δύναμη κ.λπ.

κοινωνική - κοινωνική θέση, εργασία, επάγγελμα, προσωπική ανεξαρτησία, οικογένεια, ισότητα των φύλων.

πολιτική - ελευθερία του λόγου, πολιτικές ελευθερίες, νομιμότητα,

εμφύλιος κόσμος?

ηθικό - καλό, καλό, αγάπη, φιλία, καθήκον, τιμή, αδιαφορία, ευπρέπεια, πίστη, δικαιοσύνη, σεβασμός για τους μεγαλύτερους, αγάπη για τα παιδιά.

αισθητικές αξίες - ομορφιά, ιδανικό, στυλ, αρμονία, μόδα, πρωτοτυπία.

Κάθε κοινωνία, κάθε πολιτισμός καθοδηγείται από το δικό της σύνολο αξιών, που μπορεί να στερούνται κάποιες από τις παραπάνω αξίες. Επιπλέον, κάθε πολιτισμός αντιπροσωπεύει ορισμένες αξίες με τον δικό του τρόπο. Έτσι, τα ιδανικά της ομορφιάς μεταξύ διαφορετικών εθνών είναι αρκετά διαφορετικά. Για παράδειγμα, στη μεσαιωνική Κίνα, οι αριστοκρατικές γυναίκες, σύμφωνα με το τότε ιδεώδες της ομορφιάς, θα έπρεπε να έχουν μικροσκοπικά πόδια. το επιθυμητό επιτεύχθηκε με επώδυνες επεμβάσεις δέσμευσης των ποδιών, στις οποίες υποβάλλονταν κορίτσια από την ηλικία των πέντε ετών, με αποτέλεσμα να ακρωτηριαστούν στην κυριολεξία.

Οι αξίες καθοδηγούν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Ένα άτομο δεν μπορεί να αντιμετωπίζει εξίσου τα αντίθετα που συνθέτουν τον κόσμο, πρέπει να προτιμά ένα πράγμα. Οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι αγωνίζονται για καλοσύνη, αλήθεια, αγάπη, αλλά αυτό που φαίνεται καλό σε κάποιον μπορεί να αποδειχθεί κακό για τους άλλους. Αυτό οδηγεί και πάλι σε πολιτισμική ιδιαιτερότητα των αξιών. Με βάση τις ιδέες μας για το καλό και το κακό, ενεργούμε ως «εκτιμητές» του κόσμου γύρω μας σε όλη μας τη ζωή.

14) Ψυχαγωγική λειτουργία του πολιτισμού(διανοητική απελευθέρωση) είναι το αντίθετο της κανονιστικής λειτουργίας. Η ρύθμιση και η ρύθμιση της συμπεριφοράς είναι απαραίτητες, αλλά η συνέπεια τους είναι ο περιορισμός της ελευθερίας των ατόμων και των ομάδων, η καταστολή ορισμένων επιθυμιών και κλίσεων τους, που οδηγεί στην ανάπτυξη κρυφών συγκρούσεων και εντάσεων. Ένα άτομο έρχεται στο ίδιο αποτέλεσμα λόγω υπερβολικής εξειδίκευσης δραστηριότητας, αναγκαστικής μοναξιάς ή υπερβολικής επικοινωνίας, ανικανοποίητων αναγκών για αγάπη, πίστης, αθανασίας, στενής επαφής με άλλο άτομο. Δεν μπορούν όλες αυτές οι εντάσεις να επιλυθούν ορθολογικά. Ως εκ τούτου, ο πολιτισμός βρίσκεται αντιμέτωπος με το καθήκον της δημιουργίας οργανωμένων και σχετικά ασφαλών τρόπων εκτόνωσης που δεν παραβιάζουν την κοινωνική σταθερότητα.

Από όλα τα παραπάνω γίνεται φανερό ότι ο πολιτισμός παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας, που συνίσταται κυρίως στο ότι ο πολιτισμός λειτουργεί ως μέσο συσσώρευσης, αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας.

Αυτός ο ρόλος του πολιτισμού πραγματοποιείται μέσω μιας σειράς λειτουργιών:

Εκπαιδευτική και εκπαιδευτική λειτουργία. Μπορούμε να πούμε ότι είναι η κουλτούρα που κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο. Ένα άτομο γίνεται μέλος της κοινωνίας, άτομο καθώς κοινωνικοποιείται, δηλ. κατέχει τη γνώση, τη γλώσσα, τα σύμβολα, τις αξίες, τους κανόνες, τα έθιμα, τις παραδόσεις του λαού του, της κοινωνικής του ομάδας και όλης της ανθρωπότητας. Το επίπεδο κουλτούρας ενός ατόμου καθορίζεται από την κοινωνικοποίηση - εξοικείωση του με την πολιτιστική κληρονομιά, καθώς και από τον βαθμό ανάπτυξης των ατομικών ικανοτήτων. Η προσωπική κουλτούρα συνήθως συνδέεται με ανεπτυγμένες δημιουργικές ικανότητες, ευρυμάθεια, κατανόηση έργων τέχνης, ευχέρεια στη μητρική και ξένη γλώσσα, ακρίβεια, ευγένεια, αυτοέλεγχο, υψηλό ήθος κ.λπ. Όλα αυτά επιτυγχάνονται στη διαδικασία ανατροφής και εκπαίδευσης.

Ολοκληρωτικές και αποσυνθετικές λειτουργίες του πολιτισμού. Ο E. Durkheim έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτές τις λειτουργίες στις σπουδές του. Σύμφωνα με τον E. Durkheim, η ανάπτυξη του πολιτισμού δημιουργεί στους ανθρώπους - μέλη μιας συγκεκριμένης κοινότητας μια αίσθηση κοινότητας, ότι ανήκουν σε ένα έθνος, λαό, θρησκεία, ομάδα κλπ. Έτσι, ο πολιτισμός ενώνει τους ανθρώπους, τους ενσωματώνει, διασφαλίζει την ακεραιότητα του η κοινότητα. Αλλά συγκεντρώνοντας μερικούς στη βάση κάποιας υποκουλτούρας, τους αντιτάσσει σε άλλους, διαχωρίζοντας ευρύτερες κοινότητες και κοινότητες. Μέσα σε αυτές τις ευρύτερες κοινότητες και κοινότητες, μπορεί να προκύψουν πολιτισμικές συγκρούσεις. Έτσι, ο πολιτισμός μπορεί και συχνά επιτελεί μια αποσυνθετική λειτουργία.

Ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, στην πορεία της κοινωνικοποίησης, οι αξίες, τα ιδανικά, οι κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς γίνονται μέρος της αυτοσυνείδησης του ατόμου. Διαμορφώνουν και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά της. Μπορούμε να πούμε ότι ο πολιτισμός στο σύνολό του καθορίζει το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένα άτομο μπορεί και πρέπει να ενεργήσει. Ο πολιτισμός ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά στην οικογένεια, στο σχολείο, στη δουλειά, στο σπίτι κ.λπ., προβάλλοντας ένα σύστημα συνταγών και απαγορεύσεων. Η παραβίαση αυτών των συνταγών και απαγορεύσεων πυροδοτεί ορισμένες κυρώσεις που θεσπίζονται από την κοινότητα και υποστηρίζονται από τη δύναμη της κοινής γνώμης και από διάφορες μορφές θεσμικού εξαναγκασμού.

Η λειτουργία της μετάφρασης (μεταφοράς) της κοινωνικής εμπειρίαςαποκαλείται συχνά η λειτουργία της ιστορικής συνέχειας ή πληροφοριακή. Ο πολιτισμός, που είναι ένα σύνθετο σύστημα σημείων, μεταδίδει την κοινωνική εμπειρία από γενιά σε γενιά, από εποχή σε εποχή. Εκτός από τον πολιτισμό, η κοινωνία δεν έχει άλλους μηχανισμούς για τη συγκέντρωση ολόκληρου του πλούτου της εμπειρίας που έχει συσσωρευτεί από τους ανθρώπους. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι ο πολιτισμός θεωρείται η κοινωνική μνήμη της ανθρωπότητας.

Γνωστική λειτουργία (επιστημολογική)συνδέεται στενά με τη λειτουργία της μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας και, κατά μία έννοια, προκύπτει από αυτήν. Ο πολιτισμός, συγκεντρώνοντας την καλύτερη κοινωνική εμπειρία πολλών γενεών ανθρώπων, αποκτά την ικανότητα να συσσωρεύει την πλουσιότερη γνώση για τον κόσμο και έτσι να δημιουργεί ευνοϊκές ευκαιρίες για τη γνώση και την ανάπτυξή του. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι μια κοινωνία είναι τόσο διανοητική όσο χρησιμοποιεί πλήρως την πλουσιότερη γνώση που περιέχεται στην πολιτιστική γονιδιακή δεξαμενή της ανθρωπότητας. Όλοι οι τύποι κοινωνίας που ζουν σήμερα στη Γη διαφέρουν σημαντικά κυρίως σε αυτή τη βάση.

Ρυθμιστική (κανονιστική) λειτουργίασυνδέεται κυρίως με τον ορισμό (ρύθμιση) διαφόρων πτυχών, τύπων κοινωνικών και προσωπικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Στον τομέα της εργασίας, της καθημερινότητας, των διαπροσωπικών σχέσεων, ο πολιτισμός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και ρυθμίζει τις πράξεις τους ακόμη και την επιλογή ορισμένων υλικών και πνευματικών αξιών. Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού υποστηρίζεται από τέτοια κανονιστικά συστήματα όπως η ηθική και ο νόμος.

Λειτουργία σήμανσηςείναι το πιο σημαντικό στο σύστημα του πολιτισμού. Αντιπροσωπεύοντας ένα συγκεκριμένο σύστημα σημείων, ο πολιτισμός συνεπάγεται γνώση, κατοχή του. Είναι αδύνατο να κατακτήσεις τα επιτεύγματα του πολιτισμού χωρίς να μελετήσεις τα αντίστοιχα συστήματα σημείων. Έτσι, η γλώσσα (προφορική ή γραπτή) είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Η λογοτεχνική γλώσσα λειτουργεί ως το πιο σημαντικό μέσο για την κυριαρχία του εθνικού πολιτισμού. Χρειάζονται συγκεκριμένες γλώσσες για την κατανόηση του κόσμου της μουσικής, της ζωγραφικής, του θεάτρου. Οι φυσικές επιστήμες έχουν επίσης τα δικά τους συστήματα σημείων.

Αξιακή, ή αξιολογική, η συνάρτηση αντικατοπτρίζει την πιο σημαντική ποιοτική κατάσταση του πολιτισμού. Ο πολιτισμός ως ένα ορισμένο σύστημα αξιών διαμορφώνει τις καλά καθορισμένες αξιακές ανάγκες και προσανατολισμούς ενός ατόμου. Από το επίπεδο και την ποιότητά τους, οι άνθρωποι κρίνουν τις περισσότερες φορές τον βαθμό κουλτούρας ενός ατόμου. Το ηθικό και πνευματικό περιεχόμενο, κατά κανόνα, λειτουργεί ως κριτήριο για την κατάλληλη αξιολόγηση.

Κοινωνικές λειτουργίες του πολιτισμού

Κοινωνικά χαρακτηριστικά, που εκτελεί πολιτισμό, επιτρέπουν στους ανθρώπους να διεξάγουν συλλογικές δραστηριότητες, με τον καλύτερο τρόπο για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Οι κύριες λειτουργίες του πολιτισμού είναι:

• κοινωνική ένταξη - εξασφάλιση της ενότητας της ανθρωπότητας, μια κοινή κοσμοθεωρία (με τη βοήθεια του μύθου, της θρησκείας, της φιλοσοφίας).
• οργάνωση και ρύθμιση της κοινής ζωής των ανθρώπων μέσω του νόμου, της πολιτικής, της ηθικής, των εθίμων, της ιδεολογίας κ.λπ.
• παροχή των μέσων διαβίωσης των ανθρώπων (όπως γνώση, επικοινωνία, συσσώρευση και μεταφορά γνώσης, ανατροφή, εκπαίδευση, τόνωση καινοτομιών, επιλογή αξιών κ.λπ.)
• ρύθμιση επιμέρους σφαιρών της ανθρώπινης δραστηριότητας (πολιτισμός ζωής, πολιτισμός αναψυχής, κουλτούρα εργασίας, πολιτισμός διατροφής κ.λπ.).

Έτσι, το σύστημα πολιτισμού δεν είναι μόνο πολύπλοκο και ποικιλόμορφο, αλλά και πολύ κινητό. Ο πολιτισμός είναι ένα απαραίτητο συστατικό της ζωής τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των στενά αλληλένδετων θεμάτων της: άτομα, κοινωνικές κοινότητες, κοινωνικοί θεσμοί.

προσαρμοστική λειτουργία

Η πολύπλοκη και πολυεπίπεδη δομή του πολιτισμού καθορίζει την ποικιλομορφία των λειτουργιών του στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας. Αλλά σχετικά με τον αριθμό των λειτουργιών του πολιτισμού μεταξύ των πολιτισμολόγων δεν υπάρχει πλήρης ομοφωνία. Ωστόσο, όλοι οι συγγραφείς συμφωνούν με την ιδέα της πολυλειτουργικότητας του πολιτισμού, με το γεγονός ότι κάθε ένα από τα συστατικά του μπορεί να εκτελέσει διαφορετικές λειτουργίες.

προσαρμοστική λειτουργίαείναι η σημαντικότερη λειτουργία του πολιτισμού, διασφαλίζοντας την προσαρμογή του ανθρώπου στο περιβάλλον. Είναι γνωστό ότι η προσαρμογή των ζωντανών οργανισμών στο περιβάλλον τους είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιβίωσή τους στη διαδικασία της εξέλιξης. Η προσαρμογή τους οφείλεται στη λειτουργία των μηχανισμών φυσικής επιλογής, κληρονομικότητας και μεταβλητότητας, που διασφαλίζουν την επιβίωση των ατόμων που είναι πιο προσαρμοσμένα στο περιβάλλον, τη διατήρηση και τη μετάδοση χρήσιμων χαρακτηριστικών στις επόμενες γενιές. Αλλά συμβαίνει με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: ένα άτομο δεν προσαρμόζεται στο περιβάλλον, στις αλλαγές του περιβάλλοντος, όπως άλλοι ζωντανοί οργανισμοί, αλλά αλλάζει το περιβάλλον σύμφωνα με τις ανάγκες του, επαναλαμβάνοντας το για τον εαυτό του.

Όταν το περιβάλλον μεταμορφώνεται, δημιουργείται ένας νέος, τεχνητός κόσμος – πολιτισμός. Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να οδηγήσει έναν φυσικό τρόπο ζωής, όπως τα ζώα, και για να επιβιώσει, δημιουργεί έναν τεχνητό βιότοπο γύρω του, προστατεύοντας τον εαυτό του από δυσμενείς περιβαλλοντικές συνθήκες. Ένα άτομο γίνεται σταδιακά ανεξάρτητο από τις φυσικές συνθήκες: εάν άλλοι ζωντανοί οργανισμοί μπορούν να ζήσουν μόνο σε μια συγκεκριμένη οικολογική θέση, τότε ένα άτομο είναι σε θέση να κυριαρχήσει σε οποιεσδήποτε φυσικές συνθήκες για τις εκτιμήσεις του σχηματισμού ενός τεχνητού κόσμου πολιτισμού.

Φυσικά, ένα άτομο δεν μπορεί να επιτύχει πλήρη ανεξαρτησία από το περιβάλλον, αφού η μορφή του πολιτισμού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις φυσικές συνθήκες. Το είδος της οικονομίας, οι κατοικίες, οι παραδόσεις και τα έθιμα, οι δοξασίες, οι τελετουργίες και οι τελετουργίες των λαών εξαρτώνται από τις φυσικές και κλιματικές συνθήκες. Ετσι. η κουλτούρα των ορεινών λαών διαφέρει από την κουλτούρα των λαών που ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής ή ασχολούνται με το θαλάσσιο ψάρεμα κ.λπ. Οι νότιοι λαοί χρησιμοποιούν πολλά μπαχαρικά στη μαγειρική για να καθυστερήσουν την αλλοίωση σε ζεστά κλίματα.

Καθώς ο πολιτισμός αναπτύσσεται, η ανθρωπότητα παρέχει στον εαυτό της όλο και μεγαλύτερη ασφάλεια και άνεση. Η ποιότητα ζωής βελτιώνεται συνεχώς. Αλλά έχοντας απαλλαγεί από τους παλιούς φόβους και τους κινδύνους, ένα άτομο στέκεται πρόσωπο με πρόσωπο με νέα προβλήματα που δημιουργεί για τον εαυτό του. Για παράδειγμα, σήμερα δεν μπορεί κανείς να φοβάται τις τρομερές ασθένειες του παρελθόντος - πανούκλα ή ευλογιά, αλλά έχουν εμφανιστεί νέες ασθένειες, όπως το AIDS, για το οποίο δεν έχει βρεθεί ακόμη θεραπεία και άλλες θανατηφόρες ασθένειες που δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο περιμένουν στα στρατιωτικά εργαστήρια. Ως εκ τούτου, ένα άτομο πρέπει να προστατεύσει τον εαυτό του όχι μόνο από το φυσικό περιβάλλον, αλλά και από τον κόσμο του πολιτισμού, που δημιουργήθηκε τεχνητά από τον ίδιο τον άνθρωπο.

Η προσαρμοστική λειτουργία έχει διπλή φύση. Από τη μία πλευρά, εκδηλώνεται με τη δημιουργία συγκεκριμένων μέσων προστασίας ενός ατόμου - τα μέσα προστασίας που είναι απαραίτητα για ένα άτομο από τον έξω κόσμο. Αυτά είναι όλα τα προϊόντα πολιτισμού που βοηθούν έναν άνθρωπο να επιβιώσει και να αισθάνεται σίγουρος για τον κόσμο: η χρήση της φωτιάς, η αποθήκευση τροφίμων και άλλων απαραίτητων πραγμάτων, η δημιουργία παραγωγικής γεωργίας, ιατρικής κ.λπ. Ταυτόχρονα, περιλαμβάνουν όχι μόνο αντικείμενα υλικού πολιτισμού, αλλά και εκείνα τα συγκεκριμένα μέσα που αναπτύσσει ένα άτομο για να προσαρμοστεί στη ζωή στην κοινωνία, κρατώντας τον από αμοιβαία εξόντωση και θάνατο - κρατικές δομές, νόμους, έθιμα, παραδόσεις, ηθικά πρότυπα, κλπ. δ.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν μη ειδικά μέσα προστασίας ενός ατόμου - ο πολιτισμός στο σύνολό του, που υπάρχει ως εικόνα του κόσμου. Κατανοώντας τον πολιτισμό ως «δεύτερη φύση», έναν κόσμο που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο, τονίζουμε την πιο σημαντική ιδιότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας και πολιτισμού - την ικανότητα «διπλασιασμού του κόσμου», διαχωρίζοντας σε αυτόν αισθητηριακά-αντικειμενικά και ιδανικά-εικονιστικά στρώματα. Συνδέοντας τον πολιτισμό με τον ιδανικό κόσμο εικόνας, παίρνουμε την πιο σημαντική ιδιότητα του πολιτισμού - να είναι μια εικόνα του κόσμου, ένα συγκεκριμένο πλέγμα εικόνων και νοημάτων μέσω του οποίου γίνεται αντιληπτός ο γύρω κόσμος. Ο πολιτισμός ως εικόνα του κόσμου καθιστά δυνατό να δούμε τον κόσμο όχι ως μια συνεχή ροή πληροφοριών, αλλά ως διατεταγμένες και δομημένες πληροφορίες. Οποιοδήποτε αντικείμενο ή φαινόμενο του έξω κόσμου γίνεται αντιληπτό μέσα από αυτό το συμβολικό πλέγμα, έχει μια θέση σε αυτό το σύστημα νοημάτων και θα αξιολογηθεί ως χρήσιμο, επιβλαβές ή αδιάφορο για ένα άτομο.

Λειτουργία σήμανσης

Σημάδι, σημαδιακή συνάρτηση(ονομασία) συνδέεται με τον πολιτισμό ως εικόνα του κόσμου. Ο σχηματισμός ονομάτων και τίτλων είναι πολύ σημαντικός για ένα άτομο. Αν κάποιο αντικείμενο ή φαινόμενο δεν έχει όνομα, δεν έχει όνομα, δεν έχει οριστεί από ένα άτομο, δεν υπάρχουν για αυτόν. Έχοντας δώσει ένα όνομα σε ένα αντικείμενο ή φαινόμενο και αξιολογώντας το ως απειλητικό, ένα άτομο λαμβάνει ταυτόχρονα τις απαραίτητες πληροφορίες που του επιτρέπουν να ενεργήσει για να αποφύγει τον κίνδυνο, καθώς όταν επισημαίνει μια απειλή, δεν του δίνεται μόνο όνομα, αλλά ταιριάζει στην ιεραρχία της ύπαρξης. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Καθένας από εμάς τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του ήταν άρρωστος (όχι με ήπιο κρυολόγημα, αλλά με κάποια αρκετά σοβαρή ασθένεια). Ταυτόχρονα, ένα άτομο βιώνει όχι μόνο οδυνηρές αισθήσεις, αισθήματα αδυναμίας και αδυναμίας. Συνήθως, σε αυτήν την κατάσταση, έρχονται στο μυαλό δυσάρεστες σκέψεις, συμπεριλαμβανομένης της πιθανής θανατηφόρας έκβασης, ανακαλούνται τα συμπτώματα όλων των ασθενειών για τις οποίες έχετε ακούσει. Η κατάσταση είναι ξεκάθαρη σύμφωνα με τον J. Jerome, ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος του οποίου «Three Men in a Boat, Not Counting the Dog», μελετώντας ένα ιατρικό βιβλίο αναφοράς, βρήκε στον εαυτό του όλες τις ασθένειες, εκτός από τον επιλόχειο πυρετό. Με άλλα λόγια, ένα άτομο βιώνει φόβο λόγω της αβεβαιότητας για το μέλλον του, επειδή αισθάνεται μια απειλή, αλλά δεν γνωρίζει τίποτα γι 'αυτό. Αυτό επιδεινώνει σημαντικά τη γενική κατάσταση του ασθενούς. Σε τέτοιες περιπτώσεις καλείται γιατρός, ο οποίος συνήθως κάνει διάγνωση και συνταγογραφεί θεραπεία. Αλλά ανακούφιση εμφανίζεται ακόμη και πριν από τη λήψη φαρμάκων, αφού ο γιατρός, έχοντας κάνει μια διάγνωση, έδωσε ένα όνομα στην απειλή, εγγράφοντας έτσι την εικόνα του κόσμου, η οποία έδωσε αυτόματα πληροφορίες για πιθανά μέσα καταπολέμησής της.

Μπορεί να ειπωθεί ότι ο πολιτισμός ως εικόνα και εικόνα του κόσμου είναι ένα τακτοποιημένο και ισορροπημένο σχήμα του σύμπαντος, είναι το πρίσμα μέσα από το οποίο ένα άτομο κοιτάζει τον κόσμο. Εκφράζεται μέσα από τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, τη μυθολογία, την ιδεολογία και τις ανθρώπινες πράξεις. Τα περισσότερα μέλη του έθνους γνωρίζουν αποσπασματικά το περιεχόμενό του, είναι πλήρως διαθέσιμο μόνο σε έναν μικρό αριθμό ειδικών στις πολιτιστικές σπουδές. Η βάση αυτής της εικόνας του κόσμου είναι οι εθνοτικές σταθερές - οι αξίες και οι κανόνες του εθνοτικού πολιτισμού.

Από όλα τα παραπάνω γίνεται φανερό ότι ο πολιτισμός παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή, ο οποίος συνίσταται κυρίως στο ότι ο πολιτισμός λειτουργεί ως μέσο συσσώρευσης, αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας.

Αυτός ο ρόλος του πολιτισμού πραγματοποιείται μέσω μιας σειράς λειτουργιών:

Εκπαιδευτική και εκπαιδευτική λειτουργία. Μπορείτε να πείτε τι κάνει ο πολιτισμός. Ένα άτομο γίνεται μέλος της κοινωνίας, άτομο καθώς κοινωνικοποιείται, δηλ. κατέχει τη γνώση, τη γλώσσα, τα σύμβολα, τις αξίες, τους κανόνες, τα ήθη, τα έθιμα, τις παραδόσεις του λαού του, των δικών του και ολόκληρης της ανθρωπότητας. Το επίπεδο κουλτούρας ενός ατόμου καθορίζεται από την κοινωνικοποίηση - εξοικείωση του με την πολιτιστική κληρονομιά, καθώς και από τον βαθμό ανάπτυξης των ατομικών ικανοτήτων. Η προσωπική κουλτούρα συνδέεται συνήθως με ανεπτυγμένες δημιουργικές ικανότητες, ευρυμάθεια, κατανόηση έργων, ευχέρεια στη μητρική και ξένες γλώσσες, ακρίβεια, ευγένεια, αυτοέλεγχο, υψηλό ήθος κ.λπ. Όλα αυτά επιτυγχάνονται στη διαδικασία και.

Ολοκληρωτικές και αποσυνθετικές λειτουργίες του πολιτισμού. Ο E. Durkheim έδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτές τις λειτουργίες στις σπουδές του. Σύμφωνα με τον E. Durkheim, η ανάπτυξη του πολιτισμού δημιουργεί στους ανθρώπους που είναι μέλη μιας συγκεκριμένης κοινότητας μια αίσθηση κοινότητας, ότι ανήκουν σε ένα έθνος, λαό, θρησκεία, ομάδα κ.λπ. Έτσι, ο πολιτισμός ενώνει τους ανθρώπους, τους ενσωματώνει, διασφαλίζει την ακεραιότητα της κοινότητας. Αλλά συγκεντρώνοντας μερικούς στη βάση κάποιας υποκουλτούρας, τους αντιτάσσει σε άλλους, διαχωρίζοντας ευρύτερες κοινότητες και κοινότητες. Μέσα σε αυτές τις ευρύτερες κοινότητες και κοινότητες, μπορεί να προκύψουν πολιτισμικές συγκρούσεις. Έτσι, ο πολιτισμός μπορεί και συχνά επιτελεί μια αποσυνθετική λειτουργία.

Ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, στην πορεία της κοινωνικοποίησης, οι αξίες, τα ιδανικά, οι κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς γίνονται μέρος της αυτοσυνείδησης του ατόμου. Διαμορφώνουν και ρυθμίζουν τη συμπεριφορά της. Μπορούμε να πούμε ότι ο πολιτισμός στο σύνολό του καθορίζει το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένα άτομο μπορεί και πρέπει να ενεργήσει. Ο πολιτισμός ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά στο σχολείο, στην εργασία, στο σπίτι κ.λπ., προβάλλοντας ένα σύστημα συνταγών και απαγορεύσεων. Η παραβίαση αυτών των συνταγών και απαγορεύσεων πυροδοτεί ορισμένες κυρώσεις που θεσπίζονται από την κοινότητα και υποστηρίζονται από τη δύναμη της κοινής γνώμης και από διάφορες μορφές θεσμικού εξαναγκασμού.

Η λειτουργία της μετάφρασης (μεταφοράς) της κοινωνικής εμπειρίαςαποκαλείται συχνά η λειτουργία της ιστορικής συνέχειας ή πληροφοριακή. Ο πολιτισμός, που είναι ένα σύνθετο σύστημα σημείων, μεταδίδει την κοινωνική εμπειρία από γενιά σε γενιά, από εποχή σε εποχή. Εκτός από τον πολιτισμό, η κοινωνία δεν έχει άλλους μηχανισμούς για τη συγκέντρωση ολόκληρου του πλούτου της εμπειρίας που έχει συσσωρευτεί από τους ανθρώπους. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι ο πολιτισμός θεωρείται η κοινωνική μνήμη της ανθρωπότητας.

Γνωστική λειτουργία (επιστημολογική)συνδέεται στενά με τη λειτουργία της μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας και, κατά μία έννοια, προκύπτει από αυτήν. Ο πολιτισμός, συγκεντρώνοντας την καλύτερη κοινωνική εμπειρία πολλών γενεών ανθρώπων, αποκτά την ικανότητα να συσσωρεύει την πλουσιότερη γνώση για τον κόσμο και έτσι να δημιουργεί ευνοϊκές ευκαιρίες για τη γνώση και την ανάπτυξή του. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι μια κοινωνία είναι τόσο διανοητική όσο χρησιμοποιεί πλήρως την πλουσιότερη γνώση που περιέχεται στην πολιτιστική γονιδιακή δεξαμενή της ανθρωπότητας. Όλοι οι τύποι κοινωνίας που ζουν σήμερα στη Γη διαφέρουν σημαντικά κυρίως σε αυτή τη βάση.

Ρυθμιστική (κανονιστική) λειτουργίασυνδέεται κυρίως με τον ορισμό (ρύθμιση) διαφόρων πτυχών, τύπων κοινωνικών και προσωπικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Στον τομέα της εργασίας, της καθημερινότητας, των διαπροσωπικών σχέσεων, ο πολιτισμός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και ρυθμίζει τις πράξεις τους ακόμη και την επιλογή ορισμένων υλικών και πνευματικών αξιών. Η ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού υποστηρίζεται από τέτοια κανονιστικά συστήματα όπως η ηθική και ο νόμος.

Λειτουργία σήμανσηςείναι το πιο σημαντικό στο σύστημα του πολιτισμού. Αντιπροσωπεύοντας ένα συγκεκριμένο σύστημα σημείων, ο πολιτισμός συνεπάγεται γνώση, κατοχή του. Είναι αδύνατο να κατακτήσεις τα επιτεύγματα του πολιτισμού χωρίς να μελετήσεις τα αντίστοιχα συστήματα σημείων. Έτσι, η γλώσσα (προφορική ή γραπτή) είναι ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Η λογοτεχνική γλώσσα λειτουργεί ως το πιο σημαντικό μέσο για την κυριαρχία του εθνικού πολιτισμού. Χρειάζονται συγκεκριμένες γλώσσες για την κατανόηση του κόσμου της μουσικής, της ζωγραφικής, του θεάτρου. έχουν επίσης τα δικά τους συστήματα σήμανσης.

Αξιακή, ή αξιολογική, η συνάρτηση αντικατοπτρίζει την πιο σημαντική ποιοτική κατάσταση του πολιτισμού. Ο πολιτισμός ως ένα ορισμένο σύστημα αξιών διαμορφώνει τις καλά καθορισμένες αξιακές ανάγκες και προσανατολισμούς ενός ατόμου. Από το επίπεδο και την ποιότητά τους, οι άνθρωποι κρίνουν τις περισσότερες φορές τον βαθμό κουλτούρας ενός ατόμου. Το ηθικό και πνευματικό περιεχόμενο, κατά κανόνα, λειτουργεί ως κριτήριο για την κατάλληλη αξιολόγηση.

Κοινωνικές λειτουργίες του πολιτισμού

Κοινωνικά χαρακτηριστικά, που εκτελεί πολιτισμό, επιτρέπουν στους ανθρώπους να διεξάγουν συλλογικές δραστηριότητες, με τον καλύτερο τρόπο για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Οι κύριες λειτουργίες του πολιτισμού είναι:

• κοινωνική ένταξη - εξασφάλιση της ενότητας της ανθρωπότητας, μια κοινή κοσμοθεωρία (με τη βοήθεια του μύθου, της θρησκείας, της φιλοσοφίας).
• οργάνωση και ρύθμιση της κοινής ζωής των ανθρώπων μέσω του νόμου, της πολιτικής, της ηθικής, των εθίμων, της ιδεολογίας κ.λπ.
• παροχή των μέσων διαβίωσης των ανθρώπων (όπως γνώση, επικοινωνία, συσσώρευση και μεταφορά γνώσης, ανατροφή, εκπαίδευση, τόνωση καινοτομιών, επιλογή αξιών κ.λπ.)
• ρύθμιση επιμέρους σφαιρών της ανθρώπινης δραστηριότητας (πολιτισμός ζωής, πολιτισμός αναψυχής, κουλτούρα εργασίας, πολιτισμός διατροφής κ.λπ.).

Έτσι, το σύστημα πολιτισμού δεν είναι μόνο πολύπλοκο και ποικιλόμορφο, αλλά και πολύ κινητό. Ο πολιτισμός είναι απαραίτητο συστατικό της ζωής τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και των στενά αλληλένδετων θεμάτων της: των ατόμων,.

προσαρμοστική λειτουργία

Η πολύπλοκη και πολυεπίπεδη δομή του πολιτισμού καθορίζει την ποικιλομορφία των λειτουργιών του στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας. Αλλά σχετικά με τον αριθμό των λειτουργιών του πολιτισμού μεταξύ των πολιτισμολόγων δεν υπάρχει πλήρης ομοφωνία. Ωστόσο, όλοι οι συγγραφείς συμφωνούν με την ιδέα της πολυλειτουργικότητας του πολιτισμού, με το γεγονός ότι κάθε ένα από τα συστατικά του μπορεί να εκτελέσει διαφορετικές λειτουργίες.

προσαρμοστική λειτουργίαείναι η σημαντικότερη λειτουργία του πολιτισμού, διασφαλίζοντας την προσαρμογή του ανθρώπου στο περιβάλλον. Είναι γνωστό ότι η προσαρμογή των ζωντανών οργανισμών στο περιβάλλον τους είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιβίωσή τους στη διαδικασία της εξέλιξης. Η προσαρμογή τους οφείλεται στη λειτουργία των μηχανισμών φυσικής επιλογής, κληρονομικότητας και μεταβλητότητας, που διασφαλίζουν την επιβίωση των ατόμων που είναι πιο προσαρμοσμένα στο περιβάλλον, τη διατήρηση και τη μετάδοση χρήσιμων χαρακτηριστικών στις επόμενες γενιές. Αλλά συμβαίνει με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: ένα άτομο δεν προσαρμόζεται στο περιβάλλον, στις αλλαγές του περιβάλλοντος, όπως άλλοι ζωντανοί οργανισμοί, αλλά αλλάζει το περιβάλλον σύμφωνα με τις ανάγκες του, επαναλαμβάνοντας το για τον εαυτό του.

Όταν το περιβάλλον μεταμορφώνεται, δημιουργείται ένας νέος, τεχνητός κόσμος – πολιτισμός. Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να οδηγήσει έναν φυσικό τρόπο ζωής, όπως τα ζώα, και για να επιβιώσει, δημιουργεί έναν τεχνητό βιότοπο γύρω του, προστατεύοντας τον εαυτό του από δυσμενείς περιβαλλοντικές συνθήκες. Ένα άτομο γίνεται σταδιακά ανεξάρτητο από τις φυσικές συνθήκες: εάν άλλοι ζωντανοί οργανισμοί μπορούν να ζήσουν μόνο σε μια συγκεκριμένη οικολογική θέση, τότε ένα άτομο είναι σε θέση να κυριαρχήσει σε οποιεσδήποτε φυσικές συνθήκες για τις εκτιμήσεις του σχηματισμού ενός τεχνητού κόσμου πολιτισμού.

Φυσικά, ένα άτομο δεν μπορεί να επιτύχει πλήρη ανεξαρτησία από το περιβάλλον, αφού η μορφή του πολιτισμού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις φυσικές συνθήκες. Το είδος της οικονομίας, οι κατοικίες, οι παραδόσεις και τα έθιμα, οι δοξασίες, οι τελετουργίες και οι τελετουργίες των λαών εξαρτώνται από τις φυσικές και κλιματικές συνθήκες. Ετσι. η κουλτούρα των ορεινών λαών διαφέρει από την κουλτούρα των λαών που ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής ή ασχολούνται με το θαλάσσιο ψάρεμα κ.λπ. Οι νότιοι λαοί χρησιμοποιούν πολλά μπαχαρικά στη μαγειρική για να καθυστερήσουν την αλλοίωση σε ζεστά κλίματα.

Καθώς ο πολιτισμός αναπτύσσεται, η ανθρωπότητα παρέχει στον εαυτό της όλο και μεγαλύτερη ασφάλεια και άνεση. Η ποιότητα ζωής βελτιώνεται συνεχώς. Αλλά έχοντας απαλλαγεί από τους παλιούς φόβους και τους κινδύνους, ένα άτομο στέκεται πρόσωπο με πρόσωπο με νέα προβλήματα που δημιουργεί για τον εαυτό του. Για παράδειγμα, σήμερα δεν μπορείτε να φοβάστε τις τρομερές ασθένειες του παρελθόντος - την πανώλη ή την ευλογιά, αλλά έχουν εμφανιστεί νέες ασθένειες, όπως το AIDS, για το οποίο δεν έχει βρεθεί ακόμη θεραπεία και άλλες θανατηφόρες ασθένειες που δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. περιμένοντας στα στρατιωτικά εργαστήρια. Ως εκ τούτου, ένα άτομο πρέπει να προστατεύσει τον εαυτό του όχι μόνο από το φυσικό περιβάλλον, αλλά και από τον κόσμο του πολιτισμού, που δημιουργήθηκε τεχνητά από τον ίδιο τον άνθρωπο.

Η προσαρμοστική λειτουργία έχει διπλή φύση. Από τη μία πλευρά, εκδηλώνεται με τη δημιουργία συγκεκριμένων μέσων προστασίας ενός ατόμου - τα μέσα προστασίας που είναι απαραίτητα για ένα άτομο από τον έξω κόσμο. Αυτά είναι όλα τα προϊόντα πολιτισμού που βοηθούν έναν άνθρωπο να επιβιώσει και να αισθάνεται σίγουρος για τον κόσμο: η χρήση της φωτιάς, η αποθήκευση τροφίμων και άλλων απαραίτητων πραγμάτων, η δημιουργία παραγωγικής γεωργίας, ιατρικής κ.λπ. Ταυτόχρονα, περιλαμβάνουν όχι μόνο αντικείμενα υλικού πολιτισμού, αλλά και εκείνα τα συγκεκριμένα μέσα που αναπτύσσει ένα άτομο για να προσαρμοστεί στη ζωή στην κοινωνία, κρατώντας τον από αμοιβαία εξόντωση και θάνατο - κρατικές δομές, νόμους, έθιμα, παραδόσεις, ηθικά πρότυπα, κλπ. δ.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν μη ειδικά μέσα προστασίας ενός ατόμου - ο πολιτισμός στο σύνολό του, που υπάρχει ως εικόνα του κόσμου. Κατανοώντας τον πολιτισμό ως "δεύτερη φύση", έναν κόσμο που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο, τονίζουμε την πιο σημαντική ιδιότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας και πολιτισμού - την ικανότητα "διπλασιασμού του κόσμου", διαχωρίζοντας σε αυτόν αισθητηριακά-αντικειμενικά και ιδανικά-εικονιστικά στρώματα. Συνδέοντας τον πολιτισμό με τον ιδανικό κόσμο εικόνας, παίρνουμε την πιο σημαντική ιδιότητα του πολιτισμού - να είναι μια εικόνα του κόσμου, ένα συγκεκριμένο πλέγμα εικόνων και νοημάτων μέσω του οποίου γίνεται αντιληπτός ο γύρω κόσμος. Ο πολιτισμός ως εικόνα του κόσμου καθιστά δυνατό να δούμε τον κόσμο όχι ως μια συνεχή ροή πληροφοριών, αλλά ως διατεταγμένες και δομημένες πληροφορίες. Οποιοδήποτε αντικείμενο ή φαινόμενο του έξω κόσμου γίνεται αντιληπτό μέσα από αυτό το συμβολικό πλέγμα, έχει μια θέση σε αυτό το σύστημα νοημάτων και θα αξιολογηθεί ως χρήσιμο, επιβλαβές ή αδιάφορο για ένα άτομο.

Λειτουργία σήμανσης

Σημάδι, σημαδιακή συνάρτηση(ονομασία) συνδέεται με τον πολιτισμό ως εικόνα του κόσμου. Ο σχηματισμός ονομάτων και τίτλων είναι πολύ σημαντικός για ένα άτομο. Αν κάποιο αντικείμενο ή φαινόμενο δεν έχει όνομα, δεν έχει όνομα, δεν έχει οριστεί από ένα άτομο, δεν υπάρχουν για αυτόν. Έχοντας δώσει ένα όνομα σε ένα αντικείμενο ή φαινόμενο και αξιολογώντας το ως απειλητικό, ένα άτομο λαμβάνει ταυτόχρονα τις απαραίτητες πληροφορίες που του επιτρέπουν να ενεργήσει για να αποφύγει τον κίνδυνο, καθώς όταν επισημαίνει μια απειλή, δεν του δίνεται μόνο όνομα, αλλά ταιριάζει στην ιεραρχία της ύπαρξης. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα. Καθένας από εμάς τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του ήταν άρρωστος (όχι με ήπιο κρυολόγημα, αλλά με κάποια αρκετά σοβαρή ασθένεια). Ταυτόχρονα, ένα άτομο βιώνει όχι μόνο οδυνηρές αισθήσεις, αισθήματα αδυναμίας και αδυναμίας. Συνήθως, σε αυτήν την κατάσταση, έρχονται στο μυαλό δυσάρεστες σκέψεις, συμπεριλαμβανομένης της πιθανής θανατηφόρας έκβασης, ανακαλούνται τα συμπτώματα όλων των ασθενειών για τις οποίες έχετε ακούσει. Η κατάσταση είναι ξεκάθαρη σύμφωνα με τον J. Jerome, ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος του οποίου «Three Men in a Boat, Not Counting the Dog», μελετώντας ένα ιατρικό βιβλίο αναφοράς, βρήκε στον εαυτό του όλες τις ασθένειες, εκτός από τον επιλόχειο πυρετό. Με άλλα λόγια, ένα άτομο βιώνει φόβο λόγω της αβεβαιότητας για το μέλλον του, επειδή αισθάνεται μια απειλή, αλλά δεν γνωρίζει τίποτα γι 'αυτό. Αυτό επιδεινώνει σημαντικά τη γενική κατάσταση του ασθενούς. Σε τέτοιες περιπτώσεις καλείται γιατρός, ο οποίος συνήθως κάνει διάγνωση και συνταγογραφεί θεραπεία. Αλλά ανακούφιση εμφανίζεται ακόμη και πριν από τη λήψη φαρμάκων, αφού ο γιατρός, έχοντας κάνει μια διάγνωση, έδωσε ένα όνομα στην απειλή, εγγράφοντας έτσι την εικόνα του κόσμου, η οποία έδωσε αυτόματα πληροφορίες για πιθανά μέσα καταπολέμησής της.

Μπορεί να ειπωθεί ότι ο πολιτισμός ως εικόνα και εικόνα του κόσμου είναι ένα τακτοποιημένο και ισορροπημένο σχήμα του σύμπαντος, είναι το πρίσμα μέσα από το οποίο ένα άτομο κοιτάζει τον κόσμο. Εκφράζεται μέσα από τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, τη μυθολογία, την ιδεολογία και τις ανθρώπινες πράξεις. Τα περισσότερα μέλη του έθνους γνωρίζουν αποσπασματικά το περιεχόμενό του, είναι πλήρως διαθέσιμο μόνο σε έναν μικρό αριθμό ειδικών στις πολιτιστικές σπουδές. Η βάση αυτής της εικόνας του κόσμου είναι οι εθνοτικές σταθερές - οι αξίες και οι κανόνες του εθνοτικού πολιτισμού.

γνωστική λειτουργία

Γνωστική (επιστημολογική) λειτουργίαεκδηλώνεται πλήρως στην επιστήμη και την επιστημονική γνώση. Ο πολιτισμός συγκεντρώνει την εμπειρία και τις δεξιότητες πολλών γενεών ανθρώπων, συσσωρεύει πλούσια γνώση για τον κόσμο και έτσι δημιουργεί ευνοϊκές ευκαιρίες για τη γνώση και την ανάπτυξή του. Φυσικά, η γνώση αποκτάται όχι μόνο στην επιστήμη, αλλά και σε άλλους τομείς του πολιτισμού, αλλά εκεί είναι υποπροϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας, και στην επιστήμη, η απόκτηση αντικειμενικής γνώσης για τον κόσμο είναι ο πιο σημαντικός στόχος.

Η επιστήμη για πολύ καιρό παρέμεινε φαινόμενο μόνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού και κουλτούρας, ενώ άλλοι λαοί επέλεξαν έναν διαφορετικό τρόπο κατανόησης του κόσμου γύρω τους. Έτσι, στην Ανατολή, για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκαν τα πιο πολύπλοκα συστήματα φιλοσοφίας και ψυχοτεχνικής. Συζήτησαν σοβαρά τρόπους κατανόησης του κόσμου, ασυνήθιστους για τα ορθολογικά ευρωπαϊκά μυαλά, όπως η τηλεπάθεια (μετάδοση σκέψεων εξ αποστάσεως), η τηλεκίνηση (η ικανότητα να επηρεάζεις αντικείμενα με τη σκέψη), η διόραση (η ικανότητα πρόβλεψης του μέλλοντος) κ.λπ.

Λειτουργία συσσώρευσης

Λειτουργία συσσώρευσης και αποθήκευσης πληροφοριώνείναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη γνωστική λειτουργία, αφού η γνώση, η πληροφορία είναι αποτέλεσμα της γνώσης του κόσμου. Η ανάγκη ενημέρωσης για ποικίλα θέματα είναι μια φυσική συνθήκη για τη ζωή τόσο του ατόμου όσο και της κοινωνίας συνολικά. Ένα άτομο πρέπει να θυμάται το παρελθόν του, να μπορεί να το αξιολογήσει σωστά, να παραδεχτεί τα λάθη του. πρέπει να ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται και πού πηγαίνει. Για να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα, ο άνθρωπος δημιούργησε συστήματα σημαδιών που συλλέγουν, οργανώνουν και αποθηκεύουν τις απαραίτητες πληροφορίες. Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός μπορεί να αναπαρασταθεί ως ένα σύνθετο σύστημα σημείων που διασφαλίζει την ιστορική συνέχεια και τη μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας από γενιά σε γενιά, από εποχή σε εποχή, από χώρα σε χώρα, καθώς και τη σύγχρονη μεταφορά πληροφοριών μεταξύ των ανθρώπων. ζώντας ταυτόχρονα. Διάφορα συστήματα σημαδιών βοηθούν ένα άτομο όχι μόνο να κατανοήσει τον κόσμο, αλλά και να διορθώσει αυτήν την κατανόηση, να τον δομήσει. Η ανθρωπότητα έχει μόνο έναν τρόπο να διατηρήσει, να πολλαπλασιάσει και να διαδώσει τη συσσωρευμένη γνώση στο χρόνο και στο χώρο - μέσω του πολιτισμού.

Τα μέσα αποθήκευσης, συσσώρευσης και μετάδοσης πληροφοριών είναι η φυσική μνήμη του ατόμου, η συλλογική μνήμη των ανθρώπων, σταθεροποιημένη στη γλώσσα και τον πνευματικό πολιτισμό, συμβολικά και υλικά μέσα αποθήκευσης πληροφοριών - βιβλία, έργα τέχνης, αντικείμενα που δημιουργούνται από άνθρωπε, αφού είναι και κείμενα. Πρόσφατα, τα ηλεκτρονικά μέσα αποθήκευσης πληροφοριών έχουν αρχίσει να διαδραματίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο. Η κοινωνία δημιούργησε επίσης ειδικά ιδρύματα για την εκτέλεση αυτής της λειτουργίας του πολιτισμού - βιβλιοθήκες, σχολεία και πανεπιστήμια, αρχεία, άλλες υπηρεσίες συλλογής και επεξεργασίας πληροφοριών.

Επικοινωνιακή λειτουργία

Η επικοινωνιακή λειτουργία του πολιτισμούπαρέχει επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων. Ένα άτομο δεν μπορεί να λύσει κανένα πρόβλημα οποιασδήποτε πολυπλοκότητας χωρίς τη βοήθεια άλλων ανθρώπων. Οι άνθρωποι εισέρχονται σε επικοινωνία κατά τη διαδικασία κάθε είδους εργασιακής δραστηριότητας. Χωρίς επικοινωνία με το δικό του είδος, ένα άτομο δεν μπορεί να γίνει πλήρες μέλος της κοινωνίας, να αναπτύξει τις ικανότητές του. Ένας μακρύς αποχωρισμός από την κοινωνία οδηγεί το άτομο σε ψυχική και πνευματική υποβάθμιση, μετατρέποντάς το σε ζώο. Ο πολιτισμός είναι η συνθήκη και το αποτέλεσμα της ανθρώπινης επικοινωνίας. Μόνο μέσω της αφομοίωσης του πολιτισμού οι άνθρωποι γίνονται μέλη της κοινωνίας. Ο πολιτισμός δίνει στους ανθρώπους τα μέσα επικοινωνίας. Με τη σειρά τους, επικοινωνώντας, οι άνθρωποι δημιουργούν, διατηρούν και αναπτύσσουν τον πολιτισμό.

Η φύση δεν έχει προικίσει σε ένα άτομο την ικανότητα να δημιουργεί συναισθηματικές επαφές, να ανταλλάσσει πληροφορίες χωρίς τη βοήθεια σημείων, ήχων, γραμμάτων και για επικοινωνία, ένα άτομο έχει δημιουργήσει διάφορα μέσα πολιτιστικής επικοινωνίας. Οι πληροφορίες μπορούν να μεταδοθούν με λεκτικές (λεκτικές) μεθόδους, μη λεκτικές (εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, στάσεις, απόσταση επικοινωνίας, πληροφορίες που μεταδίδονται μέσω υλικών αντικειμένων, για παράδειγμα, με τη βοήθεια ενδυμάτων, ιδιαίτερα στολών) και παραλεκτικά (ρυθμός ομιλία, επιτονισμός, ένταση, άρθρωση, ύψος φωνής κ.λπ.).

Για να επικοινωνήσει με άλλους ανθρώπους, ένα άτομο χρησιμοποιεί φυσικές γλώσσες, τεχνητές γλώσσες και κώδικες - υπολογιστή, λογικά, μαθηματικά σύμβολα και τύπους, σήματα κυκλοφορίας, καθώς και διάφορες τεχνικές συσκευές.

Η διαδικασία επικοινωνίας αποτελείται από τρία στάδια:

• κωδικοποίηση των πληροφοριών που πρέπει να διαβιβαστούν στον παραλήπτη, δηλ. μεταφράζοντας το σε κάποια συμβολική μορφή.
• μετάδοση μέσω καναλιών επικοινωνίας, με πιθανή παρεμβολή και απώλεια ορισμένων πληροφοριών·
• αποκωδικοποίηση του μηνύματος που έλαβε ο παραλήπτης και λόγω διαφορών στις ιδέες για τον κόσμο, διαφορετικών ατομικών εμπειριών του αποστολέα και του παραλήπτη του μηνύματος, η αποκωδικοποίηση γίνεται με σφάλματα. Επομένως, η επικοινωνία δεν είναι ποτέ 100% επιτυχής, περισσότερες ή λιγότερες απώλειες σε αυτήν είναι αναπόφευκτες. Η αποτελεσματικότητα της επικοινωνίας διασφαλίζεται από μια σειρά πολιτιστικών συνθηκών, όπως η παρουσία μιας κοινής γλώσσας, τα κανάλια μετάδοσης πληροφοριών, τα κατάλληλα κίνητρα, οι ηθικοί, σημειωτικοί κανόνες, οι οποίοι τελικά καθορίζουν ποιος, τι, πότε και πώς μπορεί να επικοινωνήσει και από ποιον και πότε να περιμένετε ένα μήνυμα απάντησης.

Η ανάπτυξη μορφών και μεθόδων επικοινωνίας είναι η πιο σημαντική πτυχή της διαμόρφωσης του πολιτισμού. Στα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας, οι δυνατότητες επικοινωνίας περιορίζονταν σε άμεσες επαφές μεταξύ των ανθρώπων και για να μεταδώσουν πληροφορίες έπρεπε να πλησιάσουν σε απόσταση άμεσης ορατότητας και ακουστότητας. Με τον καιρό, οι άνθρωποι βρήκαν έναν τρόπο να αυξήσουν το εύρος της επικοινωνίας, για παράδειγμα, με τη βοήθεια ειδικών συσκευών. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν τα τύμπανα και οι φωτιές. Όμως οι δυνατότητές τους περιορίζονταν στη μετάδοση λίγων μόνο σημάτων. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού ήταν η εφεύρεση της γραφής, η οποία κατέστησε δυνατή τη μετάδοση σύνθετων μηνυμάτων σε μεγάλες αποστάσεις. Στον σύγχρονο κόσμο, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης αποκτούν ολοένα και μεγαλύτερη σημασία, κυρίως η τηλεόραση, το ραδιόφωνο, τα έντυπα, καθώς και τα δίκτυα υπολογιστών, που έρχονται στο προσκήνιο ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων.

Στις σύγχρονες συνθήκες, η σημασία της επικοινωνιακής λειτουργίας του πολιτισμού αυξάνεται ταχύτερα από οποιαδήποτε άλλη λειτουργία. Η ανάπτυξη των επικοινωνιακών δυνατοτήτων οδηγεί στη διαγραφή των εθνικών χαρακτηριστικών και συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός ενιαίου παγκόσμιου πολιτισμού, δηλ. διαδικασίες παγκοσμιοποίησης. Αυτές οι διαδικασίες, με τη σειρά τους, διεγείρουν την εντατική πρόοδο των μέσων επικοινωνίας, η οποία εκφράζεται με την αύξηση της ισχύος και του εύρους των μέσων επικοινωνίας, την αύξηση των ροών πληροφοριών και την αύξηση της ταχύτητας μετάδοσης πληροφοριών. Μαζί με αυτό, προχωρά η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων, η ικανότητά τους να συμπονούν και να συμπονούν.

Η ολοκληρωτική λειτουργία του πολιτισμούσχετίζεται με την επικοινωνιακή και συνδέεται με το γεγονός ότι ο πολιτισμός ενώνει οποιεσδήποτε κοινωνικές κοινότητες - λαούς, κοινωνικές ομάδες και κράτη. Η βάση της ενότητας τέτοιων ομάδων είναι: μια κοινή γλώσσα, ένα ενιαίο σύστημα αξιών και ιδανικών, η δημιουργία μιας κοινής κοσμοθεωρίας, καθώς και κοινά πρότυπα που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια αίσθηση κοινότητας με άτομα που είναι μέλη της δικής τους ομάδας, σε αντίθεση με άλλα άτομα που εκλαμβάνονται ως «άγνωστα». Εξαιτίας αυτού, ολόκληρος ο κόσμος χωρίζεται σε «εμείς» και «αυτούς», σε Εμείς και Αυτοί. Κατά κανόνα, ένα άτομο έχει μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στους «δικούς του» παρά στους «άγνωστους» που μιλούν μια ακατανόητη γλώσσα και συμπεριφέρονται λανθασμένα. Ως εκ τούτου, η επικοινωνία μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών πολιτισμών είναι πάντα δύσκολη, υπάρχει υψηλός κίνδυνος λαθών που προκαλούν συγκρούσεις και ακόμη και πολέμους. Όμως πρόσφατα, σε σχέση με τις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης, την ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της επικοινωνίας, οι διαπολιτισμικές επαφές ενισχύονται και διευρύνονται. Αυτό διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό από τη σύγχρονη μαζική κουλτούρα, χάρη στην οποία τα βιβλία, η μουσική, τα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας, η μόδα κ.λπ. γίνονται διαθέσιμα σε πολλούς ανθρώπους σε διαφορετικές χώρες. Το Διαδίκτυο παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Μπορούμε να πούμε ότι η ενοποιητική λειτουργία του πολιτισμού έχει πρόσφατα συμβάλει στη συσπείρωση όχι μόνο μεμονωμένων κοινωνικών και εθνοτικών ομάδων, αλλά και της ανθρωπότητας συνολικά.

Κανονιστική (ρυθμιστική) λειτουργίαΟ πολιτισμός εκδηλώνεται ως ένα σύστημα κανόνων και απαιτήσεων της κοινωνίας για όλα τα μέλη της σε όλους τους τομείς της ζωής και της δραστηριότητάς τους - εργασία, ζωή, οικογένεια, διαομαδικές, διεθνικές, διαπροσωπικές σχέσεις.

Σε οποιεσδήποτε ανθρώπινες κοινότητες, είναι απαραίτητο να ρυθμίζεται η συμπεριφορά των ατόμων που τις αποτελούν προκειμένου να διατηρηθεί η ισορροπία μέσα στην ίδια η κοινότητα και για την επιβίωση κάθε ατόμου. Τα προϊόντα πολιτισμού που έχει ένα άτομο στη διάθεσή του σκιαγραφούν το πεδίο της πιθανής δραστηριότητάς του, καθιστούν δυνατή την πρόβλεψη της εξέλιξης διαφόρων γεγονότων, αλλά δεν καθορίζουν πώς

ένα άτομο πρέπει να ενεργήσει σε μια δεδομένη κατάσταση. Κάθε άτομο πρέπει να εκτελεί συνειδητά και υπεύθυνα τις πράξεις του, με βάση τα πρότυπα και τις απαιτήσεις για τη συμπεριφορά των ανθρώπων που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στην κοινωνία και είναι σαφώς εδραιωμένα στη συνείδηση ​​και το υποσυνείδητό μας.

Οι κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τόσο επιτρεπτικοί όσο και απαγορευτικοί, αποτελούν ένδειξη των επιτρεπτών ορίων και ορίων εντός των οποίων πρέπει να ενεργήσει ένα άτομο προκειμένου η συμπεριφορά του να λάβει θετική αξιολόγηση των άλλων ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Κάθε πολιτισμός έχει τον δικό του κώδικα συμπεριφοράς. Υπάρχουν πολιτισμοί με ισχυρή κανονιστική πλευρά (Κίνα) και πολιτισμοί στους οποίους η κανονιστικότητα είναι λιγότερο έντονη (ευρωπαϊκοί πολιτισμοί). Το ζήτημα της ύπαρξης καθολικών κανόνων παραμένει συζητήσιμο.

Μέσω των κανόνων, ο πολιτισμός ρυθμίζει, συντονίζει τις ενέργειες ατόμων και ανθρώπινων ομάδων, αναπτύσσει βέλτιστους τρόπους επίλυσης καταστάσεων συγκρούσεων και κάνει συστάσεις κατά την επίλυση ζωτικών ζητημάτων.

Ρυθμιστική λειτουργίαΟ πολιτισμός πραγματοποιείται σε διάφορα επίπεδα:

• την ηθική και όλους τους κανόνες που τηρούνται αυστηρά, παρά την απουσία ειδικών θεσμών ελέγχου· Η παραβίαση αυτών των κανόνων αντιμετωπίζεται με έντονη καταδίκη της κοινωνίας.
• κανόνες δικαίου, οι οποίοι αναφέρονται λεπτομερώς στο σύνταγμα και τους νόμους της χώρας. Η τήρησή τους ελέγχεται από ειδικά δημιουργημένα ιδρύματα - το δικαστήριο, η εισαγγελία, η αστυνομία, το σωφρονιστικό σύστημα.
• ήθη και έθιμα, τα οποία είναι ένα σταθερό σύστημα συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διαφορετικούς τομείς της ζωής και διαφορετικές καταστάσεις, που έχει γίνει κανόνας και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Κατά κανόνα, παίρνουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου στερεότυπου, είναι σταθερά για αιώνες με οποιεσδήποτε κοινωνικές αλλαγές.
• κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς στην εργασία, στο σπίτι, στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, σε σχέση με τη φύση, συμπεριλαμβανομένου ενός ευρέος φάσματος απαιτήσεων - από στοιχειώδη τακτοποίηση και τήρηση καλών τρόπων έως γενικές απαιτήσεις για τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου.

Αξιολογική (αξιολογική) λειτουργίαο πολιτισμός συνδέεται με τους αξιακούς προσανατολισμούς του. Η πολιτιστική ρύθμιση της ανθρώπινης δραστηριότητας πραγματοποιείται όχι μόνο κανονιστικά, αλλά και μέσω ενός συστήματος αξιών - ιδανικών που οι άνθρωποι προσπαθούν να επιτύχουν. Οι αξίες υποδηλώνουν την επιλογή του ενός ή του άλλου αντικειμένου, κατάστασης, ανάγκης, στόχου σύμφωνα με το κριτήριο της χρησιμότητάς τους για την ανθρώπινη ζωή και βοηθούν την κοινωνία και τον άνθρωπο να διαχωρίσουν το καλό από το κακό, την αλήθεια από το λάθος, το δίκαιο από το άδικο, το επιτρεπτό από απαγορευμένο κ.λπ. Η επιλογή των αξιών πραγματοποιείται στη διαδικασία της πρακτικής δραστηριότητας. Καθώς η εμπειρία συσσωρεύεται, οι αξίες σχηματίζονται και εξαφανίζονται, αναθεωρούνται και εμπλουτίζονται.

Οι αξίες παρέχουν την ιδιαιτερότητα κάθε πολιτισμού. Αυτό που είναι σημαντικό σε έναν πολιτισμό μπορεί να μην είναι καθόλου σημαντικό σε έναν άλλο. Κάθε έθνος έχει τη δική του ιεραρχία αξιών, αν και το σύνολο των αξιών είναι καθολικής φύσης. Επομένως, είναι δυνατό να ταξινομηθούν υπό όρους οι βασικές τιμές ως εξής:

• ζωτικές αξίες - ζωή, υγεία, ασφάλεια, ευημερία, δύναμη κ.λπ.
• κοινωνική - κοινωνική θέση, εργασία, επάγγελμα, προσωπική ανεξαρτησία, οικογένεια, ισότητα των φύλων.
• πολιτική - ελευθερία του λόγου, πολιτικές ελευθερίες, νομιμότητα,
• εμφύλιος κόσμος?
• ηθικό - καλό, καλό, αγάπη, φιλία, καθήκον, τιμή, αδιαφορία, ευπρέπεια, πίστη, δικαιοσύνη, σεβασμός για τους μεγαλύτερους, αγάπη για τα παιδιά.
• αισθητικές αξίες - ομορφιά, ιδανικό, στυλ, αρμονία, μόδα, πρωτοτυπία.

Κάθε κοινωνία, κάθε πολιτισμός καθοδηγείται από το δικό της σύνολο αξιών, που μπορεί να στερούνται κάποιες από τις παραπάνω αξίες. Επιπλέον, κάθε πολιτισμός αντιπροσωπεύει ορισμένες αξίες με τον δικό του τρόπο. Έτσι, τα ιδανικά της ομορφιάς μεταξύ διαφορετικών εθνών είναι αρκετά διαφορετικά. Για παράδειγμα, στη μεσαιωνική Κίνα, οι αριστοκρατικές γυναίκες, σύμφωνα με το τότε ιδεώδες της ομορφιάς, θα έπρεπε να έχουν μικροσκοπικά πόδια. το επιθυμητό επιτεύχθηκε με επώδυνες επεμβάσεις δέσμευσης των ποδιών, στις οποίες υποβάλλονταν κορίτσια από την ηλικία των πέντε ετών, με αποτέλεσμα να ακρωτηριαστούν στην κυριολεξία.

Οι αξίες καθοδηγούν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Ένα άτομο δεν μπορεί να αντιμετωπίζει εξίσου τα αντίθετα που συνθέτουν τον κόσμο, πρέπει να προτιμά ένα πράγμα. Οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι αγωνίζονται για καλοσύνη, αλήθεια, αγάπη, αλλά αυτό που φαίνεται καλό σε κάποιον μπορεί να αποδειχθεί κακό για τους άλλους. Αυτό οδηγεί και πάλι σε πολιτισμική ιδιαιτερότητα των αξιών. Με βάση τις ιδέες μας για το καλό και το κακό, ενεργούμε ως «εκτιμητές» του κόσμου γύρω μας σε όλη μας τη ζωή.

Αναπαραγωγική λειτουργία του πολιτισμού(διανοητική απελευθέρωση) είναι το αντίθετο της κανονιστικής λειτουργίας. Η ρύθμιση και η ρύθμιση της συμπεριφοράς είναι απαραίτητες, αλλά η συνέπεια τους είναι ο περιορισμός της ελευθερίας των ατόμων και των ομάδων, η καταστολή ορισμένων επιθυμιών και κλίσεων τους, που οδηγεί στην ανάπτυξη κρυφών συγκρούσεων και εντάσεων. Ένα άτομο έρχεται στο ίδιο αποτέλεσμα λόγω υπερβολικής εξειδίκευσης δραστηριότητας, αναγκαστικής μοναξιάς ή υπερβολικής επικοινωνίας, ανικανοποίητων αναγκών για αγάπη, πίστης, αθανασίας, στενής επαφής με άλλο άτομο. Δεν μπορούν όλες αυτές οι εντάσεις να επιλυθούν ορθολογικά. Ως εκ τούτου, ο πολιτισμός βρίσκεται αντιμέτωπος με το καθήκον της δημιουργίας οργανωμένων και σχετικά ασφαλών τρόπων εκτόνωσης που δεν παραβιάζουν την κοινωνική σταθερότητα.

Τα πιο απλά, πιο φυσικά ατομικά μέσα απαλλαγής είναι το γέλιο, το κλάμα, οι κρίσεις θυμού, η εξομολόγηση, η δήλωση αγάπης, η ειλικρίνεια. Συγκεκριμένα, οι πολιτιστικές συλλογικές μορφές εκτόνωσης που καθορίζονται από την παράδοση είναι οι διακοπές και ο ελεύθερος χρόνος από την άμεση συμμετοχή στην παραγωγή. Τις αργίες, οι άνθρωποι δεν εργάζονται, δεν τηρούν τα πρότυπα της καθημερινότητας, οργανώνουν πομπές, καρναβάλια και γλέντια. Το νόημα των διακοπών είναι η επίσημη συλλογική ανανέωση της ζωής. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, το ιδανικό και το πραγματικό μοιάζουν να συγχωνεύονται, ένας άνθρωπος που είναι προσκολλημένος στην εορταστική κουλτούρα και ξέρει πώς να γιορτάζει νιώθει ανακούφιση και χαρά. Οι διακοπές γίνονται επίσης με συγκεκριμένους κανόνες - με την τήρηση του κατάλληλου τόπου και χρόνου, παίζοντας σταθερούς ρόλους. Με την καταστροφή αυτών των τυπικών και την εντατικοποίηση των αισθησιακών κλίσεων, η φυσιολογική ευχαρίστηση μπορεί να γίνει αυτοσκοπός και θα επιτευχθεί με οποιοδήποτε κόστος. ως αποτέλεσμα, θα εμφανιστεί ο αλκοολισμός, ο εθισμός στα ναρκωτικά και άλλες κακίες.

Οι τελετουργίες αντιπροσωπεύουν επίσης ένα μέσο συλλογικής χαλάρωσης και ρυθμίζουν τις πιο σημαντικές στιγμές στη ζωή των ανθρώπων που σχετίζονται με τη σφαίρα του ιερού (ιερού) σε μια δεδομένη κουλτούρα. Μεταξύ των τελετουργικών εκδηλώσεων είναι η γέννηση και ο θάνατος, ο γάμος, οι τελετουργίες μεγάλωσης (μύησης), που είναι ιδιαίτερα σημαντικά στους πρωτόγονους και παραδοσιακούς πολιτισμούς. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης θρησκευτικές τελετουργίες και τελετές, η εκτέλεση των οποίων είναι ένας από τους καλύτερους τρόπους αποζημίωσης που δημιουργεί ο πολιτισμός. Οι τελετουργίες χαρακτηρίζονται από ιδιαίτερη επισημότητα, πολιτιστικό πλούτο.

Επίσης, ως συλλογική χαλάρωση, χρησιμοποιείται αποτελεσματικά ένα παιχνίδι που ικανοποιεί τις επιθυμίες με συμβολικά μέσα. Ο συμβολισμός του παιχνιδιού θα δημιουργήσει ένα ιδιαίτερο ψυχολογικό σκηνικό, όταν ένα άτομο πιστεύει και δεν πιστεύει σε αυτό που συμβαίνει, τον ενθαρρύνει να χρησιμοποιήσει όλη του τη δύναμη και την ικανότητα για να πετύχει τον στόχο. Το παιχνίδι σάς επιτρέπει να εκτονώνετε ασυνείδητες παρορμήσεις που είναι απαγορευμένες ή αζήτητες από τον πολιτισμό. Έτσι, σε πολλά παιχνίδια υπάρχουν ανταγωνιστικά, σεξουαλικά κίνητρα - αθλήματα, λαχεία, διαγωνισμοί, χοροί. Σε παιχνίδια όπως το συλλογικό, πραγματοποιούνται θησαυρίσματα, τα οποία αξιολογούνται στην καθημερινότητα ως εκδήλωση απληστίας. Τέλος, υπάρχουν παιχνίδια που παίζουν με την έννοια του θανάτου - ταυρομαχίες, μονομάχοι.

Από τη μια, σήμερα μπορούμε να μιλήσουμε για τον εξανθρωπισμό των παιχνιδιών, την αντικατάσταση πολλών ψυχαγωγιών του παρελθόντος, όπως οι γροθιές στο δρόμο και οι δημόσιες εκτελέσεις, με αθλητισμό, τηλεόραση και κινηματογράφο. Αλλά από την άλλη, ο κινηματογράφος και η τηλεόραση δείχνουν πολλές σκηνές βίας σε ταινίες και προγράμματα, τραυματίζοντας την ψυχή των ανθρώπων, ιδιαίτερα των παιδιών.

Η λειτουργία της κοινωνικοποίησης και του πολιτισμού,ή ανθρώπινη-δημιουργική λειτουργία, είναι η σημαντικότερη λειτουργία του πολιτισμού. Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία αφομοίωσης από ένα ανθρώπινο άτομο ορισμένων γνώσεων, κανόνων και αξιών που είναι απαραίτητες για τη ζωή ως πλήρες μέλος της κοινωνίας και ο πολιτισμός είναι η διαδικασία αφομοίωσης δεξιοτήτων και γνώσεων απαραίτητων για τη ζωή σε έναν συγκεκριμένο πολιτισμό. Αυτές οι στενές διαδικασίες είναι δυνατές μόνο με τη βοήθεια συστημάτων ανατροφής και εκπαίδευσης που έχουν δημιουργηθεί ειδικά από τον πολιτισμό. Έξω από την κοινωνία, αυτές οι διαδικασίες είναι αδύνατες, επομένως, ένα πραγματικό πρόσωπο δεν θα είχε βγει ποτέ από τον Mowgli ή τον Tarzan. Τα παιδιά που για κάποιο λόγο μεγαλώνουν ανάμεσα σε ζώα, παραμένουν ζώα για πάντα.

Οι διαδικασίες κοινωνικοποίησης και πολιτισμού περιλαμβάνουν την ενεργό εσωτερική εργασία του ίδιου του ατόμου, που προσπαθεί να αποκτήσει τις απαραίτητες πληροφορίες για τη ζωή. Επομένως, έχοντας κατακτήσει το σύμπλεγμα γνώσης που είναι υποχρεωτικό για μια δεδομένη κουλτούρα, ένα άτομο αρχίζει να αναπτύσσει τις ατομικές του ικανότητες, τις φυσικές του κλίσεις. Αυτό μπορεί να είναι η ανάπτυξη μουσικών ή καλλιτεχνικών ικανοτήτων, μαθηματικών ή τεχνικών γνώσεων, κάτι που μπορεί να είναι χρήσιμο στην κατάκτηση ενός μελλοντικού επαγγέλματος ή να γίνει το επάγγελμα ενός ατόμου κατά τις ώρες του ελεύθερου χρόνου.

Η κοινωνικοποίηση και ο πολιτισμός συνεχίζονται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου, αλλά η πιο σημαντική γνώση αποκτάται στην παιδική ηλικία. Στη συνέχεια το παιδί μαθαίνει να μιλά τη μητρική του γλώσσα, μαθαίνει τους κανόνες και τις αξίες του πολιτισμού του. Αυτό συμβαίνει κυρίως αυτόματα όταν ένα παιδί μιμείται πρώτα τη συμπεριφορά των γονιών του και μετά των συνομηλίκων του, των δασκάλων και άλλων ενηλίκων. Έτσι αφομοιώνεται η κοινωνική εμπειρία που έχει συσσωρεύσει ο λαός, διατηρείται η πολιτιστική παράδοση και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, γεγονός που διασφαλίζει τη σταθερότητα του πολιτισμού.

Κοινωνικές λειτουργίες του πολιτισμού

1. Εκπαιδευτική και ανατροφική λειτουργία του πολιτισμού. Ο πολιτισμός διαμορφώνει τον άνθρωπο. Ένα άτομο γίνεται μέλος της κοινωνίας καθώς κοινωνικοποιείται, κατέχοντας δηλαδή τη γνώση της γλώσσας, των συμβόλων, των αξιών, των κανόνων, των εθίμων, των παραδόσεων του λαού του και όλης της ανθρωπότητας.

2. Ολοκληρωτική και αποσυνθετική λειτουργία του πολιτισμού. Η ανάπτυξη του πολιτισμού δημιουργεί στους ανθρώπους - μέλη μιας συγκεκριμένης κοινωνίας μια αίσθηση κοινότητας, ότι ανήκουν σε ένα έθνος, λαό, θρησκεία, ομάδα κ.λπ. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ο πολιτισμός διασφαλίζει την ακεραιότητα της κοινωνίας. Όμως, ενώνοντας μερικούς στη βάση κάποιας υποκουλτούρας, τους εναντιώνει σε άλλους, χωρίζει ευρύτερες κοινωνίες και κοινότητες. Μέσα σε αυτές τις ευρύτερες κοινωνίες και κοινότητες, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ο πολιτισμός μπορεί (και συχνά εκτελεί) μια αποσυνθετική λειτουργία.

3. Ρυθμιστική λειτουργία του πολιτισμού. Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, οι αξίες, τα ιδανικά, οι νόρμες και τα πρότυπα συμπεριφοράς γίνονται μέρος της αυτοσυνείδησης του ατόμου. Οʜᴎ διαμορφώνει και ρυθμίζει τη συμπεριφορά της. Ο πολιτισμός στο σύνολό του καθορίζει το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένα άτομο μπορεί και πρέπει να ενεργήσει. Ο πολιτισμός ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά στην οικογένεια, στο σχολείο, στη δουλειά, στο σπίτι κ.λπ., γιατί περιέχει ένα σύστημα συνταγών και απαγορεύσεων. Η παραβίαση αυτών των συνταγών και απαγορεύσεων (αποκλίνουσα συμπεριφορά) οδηγεί σε ορισμένες κυρώσεις που θεσπίζονται από την κοινότητα και υποστηρίζονται από την κοινή γνώμη και από διάφορες μορφές θεσμικού καταναγκασμού.

Σχέση κοινωνίας και πολιτισμούεκφράζονται στην αντιφατική ενότητά τους, στην οποία κάθε πλευρά είναι ο στόχος, το μέσο, ​​η προϋπόθεση και το αποτέλεσμα για την άλλη. Δηλαδή αφενός ο πολιτισμός είναι τρόπος ύπαρξης της κοινωνίας (κοινωνίας) και αφετέρου η κοινωνία είναι πηγή ενέργειας για τον πολιτισμό και άλλα μέσα ύπαρξής του.

Πολιτισμόςσυνηθίζεται να ονομάζουμε: 1) τον πολιτιστικό-ιστορικό τύπο ανάπτυξης της κοινωνίας. 2) μια σταθερή πολιτιστική και ιστορική κοινότητα ανθρώπων, ο ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ διακρίνεται από μια κοινότητα πνευματικών και ηθικών αξιών, πολιτιστικών παραδόσεων. οικονομική και τεχνολογική βάση· κοινά εθνοτικά χαρακτηριστικά, γεωγραφικά όρια.

Η αντίθεση κουλτούρας και πολιτισμού συνδέεται με τη θεωρία των κλειστών πολιτιστικών κύκλων και, κυρίως, με το όνομα του Όσβαλντ Σπένγκλερ («Η παρακμή της Ευρώπης»), ο οποίος προέβλεψε τον αναπόφευκτο θάνατο του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Σύμφωνα με τον Spengler, η ανθρώπινη ιστορία είναι η ιστορία των κλειστών πολιτιστικών κύκλων. Κάθε πολιτισμός στην ανάπτυξή του περνά από τις ακόλουθες φάσεις: γέννηση και παιδική ηλικία, νεότητα και ωριμότητα, γηρατειά και παρακμή. Με βάση αυτόν τον βιολογικό ρυθμό, μέσα στον γενικό κύκλο εξέλιξης καθενός από τους πολιτισμούς, διακρίνονται δύο κύρια στάδια: το στάδιο της ανάβασης (ο ίδιος ο πολιτισμός) και το στάδιο της καθόδου (πολιτισμός). Το πρώτο από αυτά χαρακτηρίζεται από έναν οργανικό τύπο εξέλιξης σε όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής, το δεύτερο - από έναν μηχανικό τύπο εξέλιξης, που είναι η οστεοποίηση της οργανικής ζωής του πολιτισμού και η φθορά του. Η εποχή της οστεοποίησης των δημιουργικών αρχών του πολιτισμού είναι η εποχή της αποσύνθεσής του. Η εποχή της οστεοποίησης των δημιουργικών αρχών του πολιτισμού στις μηχανικά άψυχες μορφές πολιτισμού συνοδεύεται, σύμφωνα με τον Σπένγκλερ, από τις διαδικασίες μαζικοποίησης που διεισδύουν σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Τα σύμβολα αυτής της μαζικοποίησης είναι τεράστιες πόλεις. Η διαδικασία της μαζικοποίησης, που σημαίνει την ανάπτυξη του πολιτισμού με βάση την ποσοτική αρχή, η οποία αντικατέστησε την αρχή του πολιτισμού, βρίσκει το συμπλήρωμά της στην παγκοσμιοποίηση των μορφών και των μεθόδων της ανθρώπινης ύπαρξης - οικονομία, πολιτική, τεχνολογία, επιστήμη κ.λπ. .; και αυτό με τη σειρά του μαρτυρεί την κυριαρχία στην ανθρώπινη ζωή της αρχής του χώρου έναντι της αρχής του χρόνου

Σε αντίθεση με αυτή τη θεωρία, η μαρξιστική κοινωνιολογία δίνει έμφαση στην πρόοδο και τη συνέχεια στη σχέση των πολιτισμών, βλέπει τον πολιτισμό ως μια από τις φάσεις της ανάπτυξης του πολιτισμού, ένα από τα απαραίτητα στάδια της ιστορικής διαδικασίας, που συνδέεται με την ενσάρκωση του επιτυγχανόμενου επίπεδο πνευματικής κουλτούρας στο σύστημα της υλικής παραγωγής και στις κοινωνικές σχέσεις. Επιπλέον, η μετάβαση της πνευματικής κουλτούρας στο στάδιο του πολιτισμού είναι απαραίτητο χαρακτηριστικό καθενός από τους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς.

Κοινωνικές λειτουργίες του πολιτισμού - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Κοινωνικές λειτουργίες του πολιτισμού» 2017, 2018.

Πολιτισμός- αυτή είναι η διαδικασία ανάπτυξης των ανθρώπινων δυνάμεων και ικανοτήτων, ένας δείκτης του μέτρου του ανθρώπου σε ένα άτομο, μια διαδικασία που λαμβάνει την εξωτερική της έκφραση σε όλο τον πλούτο της πραγματικότητας που δημιουργείται από τους ανθρώπους. Λειτουργίες πολιτισμού- ένα σύνολο ρόλων που επιτελεί ο πολιτισμός σε σχέση με την κοινότητα των ανθρώπων που τον δημιουργούν και τον χρησιμοποιούν (εξασκούν) για τα δικά τους συμφέροντα. σύνολο επιλεγμένων ιστοριών. εμπειρία των πιο αποδεκτών μεθόδων (τεχνολογιών) ως προς την κοινωνική τους σημασία και τις συνέπειες για την υλοποίηση της συλλογικής ζωής των ανθρώπων. Η πολυδιάστατη, πολυεπίπεδη δομή της επιτρέπει να πραγματοποιηθεί μια σειρά από λειτουργίες:

1. Συσσώρευση (συσσώρευση) φυλετικής εμπειρίας.

2. Η λειτουργία είναι γνωσιολογική, γνωστική. (Καλύπτοντας όλες τις σφαίρες της κοινωνικής συνείδησης, συνολικά, ο πολιτισμός δίνει μια ολιστική εικόνα της γνώσης και της ανάπτυξης του κόσμου, καθώς και του επιπέδου δεξιοτήτων και ικανοτήτων των ανθρώπων).

3. Η λειτουργία της ιστορικής ανταλλαγής, η μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας. Αυτή η συνάρτηση καλείται ενημερωτική. Η κοινωνία δεν έχει άλλο μηχανισμό μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας, «κοινωνική κληρονομικότητα», πέρα ​​από τον πολιτισμό. Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός μπορεί να ονομαστεί «μνήμη» της ανθρωπότητας.

4. Επικοινωνιακή λειτουργία. Αντιλαμβανόμενος τις πληροφορίες που περιέχονται στα μνημεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ένα άτομο εισέρχεται έτσι σε έμμεση διαμεσολαβημένη επικοινωνία με τους ανθρώπους που δημιούργησαν αυτά τα μνημεία. Πρώτα από όλα, η γλώσσα είναι το μέσο επικοινωνίας.

5. Ρυθμιστικές και κανονιστικές λειτουργίες. Εδώ λειτουργεί ως σύστημα κανόνων και απαιτήσεων που επιβάλλονται από την ηθική και το δίκαιο.

6. Η σημαντική λειτουργία του πολιτισμού είναι η ικανότητά του. να αναπτύξουν ολιστικές, ουσιαστικές ιδέες για τον κόσμο και τους ανεξάρτητους φιλοσοφικούς και ποιητικούς κόσμους. Για αυτόν τον πολιτισμό έχει αναπτυχθεί ένα απόθεμα σημασιών, ονομάτων, σημείων, γλώσσας. Η επιστήμη, η τέχνη, η φιλοσοφία είναι ειδικά οργανωμένα συστήματα σημείων, σχεδιασμένα να αναπαριστούν τον κόσμο από διαφορετικές πλευρές, να τον κάνουν κατανοητό, ουσιαστικά κοντά σε ένα άτομο.

Η μεταμορφωτική λειτουργία του πολιτισμού.Η κυριαρχία και η μεταμόρφωση της περιβάλλουσας πραγματικότητας είναι μια θεμελιώδης ανθρώπινη ανάγκη, αφού «η ουσία ενός ατόμου δεν περιορίζεται στην τάση για αυτοσυντήρηση και, κατά συνέπεια, στην τάση να δημιουργεί ευκολίες· επιπλέον, μια ειδικά ανθρώπινη ουσία εκφράζεται σε κάτι άλλο , σε σχέση με το οποίο οι δημιουργημένες ανέσεις και η δίκαιη η απαραίτητη βάση.

Εάν θεωρήσουμε ένα άτομο μόνο ως ένα πλάσμα που αγωνίζεται για τη μέγιστη ευκολία και αυτοσυντήρηση, τότε σε κάποιο ιστορικό στάδιο η επέκτασή του στο εξωτερικό περιβάλλον θα έπρεπε να έχει σταματήσει, καθώς στη διαδικασία κυριαρχίας και τακτοποίησης του κόσμου υπάρχει πάντα ένα ορισμένο ποσό κίνδυνος που επιμένει με την αύξηση του μεγέθους των μετασχηματισμών. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει. Εξάλλου, ένα άτομο είναι εγγενώς εγγενές στην επιθυμία να υπερβεί τα όρια του δεδομένου στη μεταμόρφωση και τη δημιουργικότητα.

Η προστατευτική λειτουργία του πολιτισμούείναι συνέπεια της ανάγκης διατήρησης μιας ορισμένης ισορροπημένης σχέσης μεταξύ του ανθρώπου και του περιβάλλοντος, τόσο φυσικού όσο και κοινωνικού. Η επέκταση των σφαιρών της ανθρώπινης δραστηριότητας συνεπάγεται αναπόφευκτα την ανάδυση ολοένα και περισσότερων νέων κινδύνων, οι οποίοι απαιτούν από την κουλτούρα τη δημιουργία επαρκών μηχανισμών προστασίας (ιατρική, δημόσια τάξη, τεχνικά και τεχνολογικά επιτεύγματα κ.λπ.). Επιπλέον, η ανάγκη για ένα είδος προστασίας διεγείρει την εμφάνιση άλλων. Για παράδειγμα, η εξόντωση γεωργικών παρασίτων βλάπτει το περιβάλλον και, με τη σειρά της, απαιτεί μέσα προστασίας του περιβάλλοντος. Η απειλή της οικολογικής καταστροφής φέρνει πλέον την προστατευτική λειτουργία του πολιτισμού στην κατηγορία των πρωταρχικών. Μεταξύ των μέσων πολιτιστικής προστασίας δεν είναι μόνο η βελτίωση των μέτρων ασφαλείας - ο καθαρισμός των απορριμμάτων παραγωγής, η σύνθεση νέων φαρμάκων κ.λπ., αλλά και η δημιουργία νομικών κανόνων για την προστασία της φύσης.

Η επικοινωνιακή λειτουργία του πολιτισμού.Επικοινωνία είναι η διαδικασία ανταλλαγής πληροφοριών μεταξύ ανθρώπων με χρήση πινακίδων και συστημάτων σήμανσης. Ο άνθρωπος ως κοινωνικό ον χρειάζεται να επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους για να πετύχει διάφορους στόχους. Είναι με τη βοήθεια της επικοινωνίας που συντονίζονται πολύπλοκες ενέργειες. Τα κύρια κανάλια επικοινωνίας είναι οπτικά, λεκτικά, απτικά. Ο πολιτισμός παράγει συγκεκριμένους κανόνες και μεθόδους επικοινωνίας που ανταποκρίνονται στις συνθήκες της ζωής των ανθρώπων.

Η γνωστική λειτουργία του πολιτισμού.Η ανάγκη για αυτή τη λειτουργία πηγάζει από την επιθυμία κάθε πολιτισμού να δημιουργήσει τη δική του εικόνα του κόσμου. Η διαδικασία της γνώσης χαρακτηρίζεται από την αντανάκλαση και την αναπαραγωγή της πραγματικότητας στην ανθρώπινη σκέψη. Η γνώση είναι απαραίτητο στοιχείο τόσο των εργασιακών όσο και των επικοινωνιακών δραστηριοτήτων. Υπάρχουν τόσο θεωρητικές όσο και πρακτικές μορφές γνώσης, ως αποτέλεσμα των οποίων ένα άτομο λαμβάνει νέες γνώσεις για τον κόσμο και τον εαυτό του.

Πληροφοριακή λειτουργία του πολιτισμούεξασφαλίζει τη διαδικασία της πολιτισμικής συνέχειας και των διαφόρων μορφών ιστορικής προόδου. Εκδηλώνεται στην ενοποίηση των αποτελεσμάτων των κοινωνικο-πολιτιστικών δραστηριοτήτων, στη συσσώρευση, αποθήκευση και συστηματοποίηση πληροφοριών. Στη σύγχρονη εποχή, οι πληροφορίες διπλασιάζονται κάθε δεκαπέντε χρόνια. Ο S. Lem επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι ο όγκος των ανεξερεύνητων προβλημάτων αυξάνεται σε ευθεία αναλογία με την ποσότητα της συσσωρευμένης γνώσης. Η κατάσταση της «έκρηξης πληροφοριών» απαιτούσε τη δημιουργία ποιοτικά νέων τρόπων επεξεργασίας, αποθήκευσης και μετάδοσης πληροφοριών, πιο προηγμένων τεχνολογιών πληροφοριών.

Κανονιστική λειτουργία του πολιτισμούοφείλεται στην ανάγκη διατήρησης ισορροπίας και τάξης στην κοινωνία, προσαρμογής των ενεργειών διαφόρων κοινωνικών ομάδων και ατόμων με τις κοινωνικές ανάγκες και συμφέροντα. Η λειτουργία των γενικά έγκυρων κανόνων που αναγνωρίζονται σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα στοχεύει στη διασφάλιση της βεβαιότητας, της κατανοητότητας και της προβλεψιμότητας της συμπεριφοράς. Μπορείτε να ονομάσετε τους νομικούς κανόνες που διέπουν τις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, κοινωνικών θεσμών, ατόμων και κοινωνικών θεσμών. τεχνικοί κανόνες που προκαλούνται από τη βιομηχανική πρακτική· ηθικά πρότυπα για τη ρύθμιση της καθημερινής ζωής· περιβαλλοντικά πρότυπα κλπ. Πολλές νόρμες συνδέονται στενά με την πολιτιστική παράδοση και τον τρόπο ζωής των ανθρώπων.

Επιπλέον, άλλοι επιστήμονες διακρίνουν επίσης τις ακόλουθες λειτουργίες του πολιτισμού:

Σημαντική (σημαδιακή) λειτουργία του πολιτισμού, κυριολεκτικά - η λειτουργία της εκχώρησης τιμών και τιμών. Χάρη στη σημαντική λειτουργία, ο πολιτισμός εμφανίζεται ως μια ουσιαστική ιδέα του κόσμου, ανεξάρτητα από τη συγκεκριμένη μορφή που εκφράζεται αυτή η ιδέα - με τη μορφή ενός φιλοσοφικού συστήματος, ποιήματος, μύθου, επιστημονικής θεωρίας. Μετά από όλα, είναι με τη βοήθεια σημείων, συμβόλων, μεταφορών, τύπων, αριθμών, ονομάτων που ένα άτομο καθορίζει τον κόσμο γύρω του και έτσι δημιουργεί μια εικόνα του κόσμου. Κάθε έθνος, χώρα έχει το δικό του σύστημα σημείων, το οποίο αποτελείται από λεκτικές και μη λεκτικές εικόνες και σύμβολα.

Αξιακή (αξιολογική) λειτουργία του πολιτισμού.Ο πολιτισμός δείχνει τη σημασία ή την αξία αυτού που είναι πολύτιμο σε έναν πολιτισμό και όχι τόσο σε έναν άλλο.

Πνευματική και ηθική λειτουργία του πολιτισμούΟ πολιτισμός ενσταλάζει και τρέφει ηθικές αξίες σε έναν άνθρωπο.

Καταναλωτική (χαλαρωτική) λειτουργία του πολιτισμού.Η λειτουργία της ανακούφισης του στρες, της έντασης. Από τους φυσικούς τρόπους απαλλαγής - γέλιο, κλάμα, κρίσεις θυμού, ουρλιαχτά, εξομολόγηση. Ανήκουν όμως στην κατηγορία των ατόμων και δεν επαρκούν για να εκτονώσουν τη συλλογική ένταση. Για τέτοιους σκοπούς, χρησιμοποιούνται στυλιζαρισμένες μορφές ανακούφισης από το στρες - ψυχαγωγία, διακοπές, φεστιβάλ, τελετουργίες.