Των Αγίων Πάντων. Καθεδρικός ναός των Αγίων Πάντων

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ

Τον 4ο αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται οι πρώτες αναφορές αυτής της εορτής. Στο κήρυγμα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου (IV αιώνα) δοξάζει « όλους τους αγίους ανά τον κόσμο που υπέφεραν» και υποδηλώνει μια ιδιαίτερη ημέρα λατρείας τους. Η Αγία Πετρούπολη αναφέρει και αυτή τη γιορτή στους ύμνους του. Εφραίμ ο Σύρος (IV αιώνας).

Γύρω στον 5ο αιώνα, ο εορτασμός προς τιμή των Αγίων Πάντων άρχισε να τελείται την πρώτη Κυριακή μετά την Τριάδα· αργότερα η εορτή αυτή ορίστηκε επίσημα σε αυτήν την ημερομηνία από την Εκκλησία.

ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ

Η Εκκλησία θεωρεί ότι η κύρια ιδέα αυτής της ημέρας είναι η δόξα όλων των Αγίων, οι οποίοι είναι μεσολαβητές μας ενώπιον του Θεού και βοηθοί στις προσευχές στον Κύριο σε όλη μας τη ζωή. Συχνά απευθυνόμαστε στον έναν ή τον άλλον Άγιο και τους ζητάμε να βοηθήσουν να προσευχηθούν στον Κύριο για εμάς, και οι Άγιοι συχνά ανταποκρίνονται σε αυτά τα αιτήματα, επειδή βλέπουν τις προσπάθειές μας να βρούμε τον πνευματικό μας δρόμο, στη συγχώρεση και τη μετάνοια.

Δεν είναι τυχαίο ότι η γιορτή των Αγίων Πάντων γιορτάζεται αμέσως μετά. Άλλωστε η Τριάδα θεωρείται η Γενέθλια της Εκκλησίας και σαν μικρό βλαστάρι φυτεμένο στη γη, άνθισε στο πρόσωπο των αγίων μαρτύρων και εξομολογητών, αγίων, αγίων και αγίων ανόητων.

Κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν γεννήθηκε άγιος. Δεν ήταν αναμάρτητοι, όλοι είχαν κάποιες αμαρτίες, αλλά το πιο σημαντικό είναι να τις συνειδητοποιήσουν και να μετανοήσουν ειλικρινά. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες προειδοποιούν τους Ορθοδόξους ότι οι άγιοι δεν μπορούν να θεωρούνται αναμάρτητοι.
Το Ευαγγέλιο λέει ότι ακόμη και οι αμαρτωλοί μπαίνουν στον παράδεισο. Στα δεξιά του εσταυρωμένου Σωτήρα κρεμάστηκε στο σταυρό ένας κλέφτης, ο οποίος στα τελευταία λεπτά της ζωής του μετάνιωσε στον Θεό και ρώτησε τον Ιησού Χριστό:

«Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου»

Σε αυτή τη σύντομη πρόταση θα μπορούσε κανείς να νιώσει πίστη στον Ιησού, στη Θεότητά Του και στην ετοιμότητα του κλέφτη να μετανοήσει. Αποδείχθηκε ειλικρινής, διαφορετικά αυτός ο άντρας δεν θα είχε πάει στον παράδεισο.

Οι άνθρωποι έφτασαν στην αγιότητά τους με διαφορετικούς τρόπους, αλλά το αποτέλεσμα ήταν η χάρη του Θεού, η οποία, σύμφωνα με τον Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, τους έφτιαξε» αγνές κατοικίες του Θεού».

Η χάρη του Θεού έρχεται με το Άγιο Πνεύμα, έτσι οι άνθρωποι που προσεύχονταν ένθερμα στον Κύριο και εργάστηκαν για να «αποκτήσουν» το Άγιο Πνεύμα ήταν ισχυροί στην πίστη τους. Τους δόθηκαν πολλά, αλλά αυτό το δώρο του Θεού το «κέρδισαν» ειλικρινά και δεν το «κράτησαν» αυτό το δώρο για τον εαυτό τους· με τη βοήθεια του Θεού βοήθησαν τους ανθρώπους.

Σε μια εποχή που η Ρωσία κατακτήθηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους, ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι επισκέφτηκε την Ορδή περισσότερες από μία φορές, μαλακώνοντας συνεχώς τον Τατάρ Χαν με την πραότητα του. Έτσι, ουσιαστικά έσωσε τη Ρωσία από την εξόντωση του Χριστιανισμού από τους Τατάρους· οι εισβολείς ουσιαστικά δεν άγγιξαν τις ορθόδοξες εκκλησίες και δεν ανάγκασαν τον λαό μας να λατρεύει τους θεούς τους.
Ο σεβαστός Ρώσος Άγιος, ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ, ήρθε περισσότερες από μία φορές στους πρίγκιπες και τους ζήτησε έλεος με τη μορφή ανακούφισης για τους χωρικούς του και δεν ήταν περίεργο που τα αιτήματα του Αγίου εκπληρώθηκαν, επειδή ήταν δυνατός στα Ιερά Πνεύμα.

Είναι άγνωστο πόσοι Άγιοι υπάρχουν στον Χριστιανισμό. Το κατόρθωμα πολλών ανθρώπων θα παραμείνει άγνωστο στους ανθρώπους. Μόνο ο Θεός το ξέρει αυτό. Γνωρίζει τα πάντα - για τους θανάτους για πίστη στον Χριστό, για το μαρτύριο, για το έργο των ασκητών μοναχών που έζησαν σε δύσκολες συνθήκες, απαρνούμενοι τον κόσμο και προσευχήθηκαν για εμάς τους ανθρώπους ενώπιον του Κυρίου.

Μετά από έναν άθεο χρόνο, έγιναν γνωστά τα κατορθώματα πολλών χιλιάδων απλών ανθρώπων που κατέληξαν στα σοβιετικά στρατόπεδα για την πίστη τους. Αυτοί οι άνθρωποι «μόνο» κήρυξαν το Ευαγγέλιο, την αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους, την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια στη ζωή τους, και όχι τον μαρξισμό-λενινισμό. Ενώ βασανίστηκαν, μπήκαν στον πειρασμό με την ελευθερία να υπογράψουν σε ένα κομμάτι χαρτί, το οποίο έλεγε ότι δεν υπάρχει Θεός. Με τίμημα της υγείας τους ή και της ζωής τους, δεν απαρνήθηκαν τον Θεό. Αυτοί είναι πραγματικοί Άγιοι!
Αλλά κατά την κατανόησή μας, ήταν απλοί άνθρωποι, πήγαιναν επίσης σε μαγαζιά, σπούδασαν, δούλευαν, έζησαν μια απλή ζωή, αυτοί οι άνθρωποι έζησαν πολύ πρόσφατα και υπάρχουν ακόμα αυτοί που τους είδαν, που τους μίλησαν.
Αποδεικνύεται ότι η χάρη του Θεού δεν πηγαίνει πίσω στον πρώιμο ή τον μεσαίωνα, είναι πολύ κοντά μας.
Για να είμαστε πιο κοντά στον Θεό, είναι απαραίτητο, όπως σε όλα στη ζωή, να κάνουμε προσπάθεια, όπως έκαναν εκείνοι οι άνθρωποι των οποίων η μνήμη τιμάται την ημέρα των Αγίων Πάντων, που απέκτησαν το Άγιο Πνεύμα και βρήκαν το χρίσμα της χάριτος.

Η γιορτή των Αγίων Πάντων δεν είναι αργία με την έννοια που αντιλαμβανόμαστε τη λέξη. Αυτό, για την ακρίβεια, είναι σεβασμό και ευχαριστία προς αυτούς, τους αγνούς και φωτεινούς ανθρώπους που έκαναν θαύματα για τη δόξα του Θεού. Που δεν άφησαν τη ζωή τους για τη δόξα του Χριστού, κέρδισαν την αγάπη και τον σεβασμό των ανθρώπων.

Είμαστε όλοι υπό την προστασία και την προστασία κάποιου· κάθε άτομο κατά τη βάπτιση έλαβε ένα όνομα προς τιμήν κάποιου αγίου. Είναι πολύ χρήσιμο να διαβάσετε για τον προστάτη σας, πώς έζησε, γιατί έγινε άγιος. Ίσως το παράδειγμά του να μας βοηθήσει να γίνουμε τουλάχιστον λίγο σαν αυτόν, να βελτιώσουμε τη ζωή μας και να μάθουμε να ζούμε όπως ζούσε ο προστάτης άγιος σας.

Στο κήρυγμά του για την Ημέρα των Αγίων Πάντων, ο Μητροπολίτης Sourozh Αντώνιος είπε:

«Αν θέλουμε να δώσουμε δόξα στους αγίους, να δοξάσουμε τον άγιό μας, να δικαιολογήσουμε ότι αυτό το όνομα μας εμπιστεύτηκε, πρέπει να μάθουμε να ζούμε όπως έζησε, όπως έζησε ο Χριστός, όπως καλούμαστε να ζήσουμε. Διαφορετικά, κάθε έπαινος που λέμε σε έναν άγιο θα είναι μια μέρα μομφή για εμάς: ήξερε - και δεν το έκανε ...»

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ

Την Κυριακή, στην πρωινή λειτουργία, διαβάζονται τα έντεκα Ευαγγέλια που μιλούν για την ανάσταση του Χριστού. Και στην απογευματινή Κυριακάτικη λειτουργία διαβάζονται αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη προς Δόξα των Αγίων.

Στην πρωινή λειτουργία της επόμενης ημέρας, Δευτέρα, τελείται λειτουργία, στην οποία διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Ματθαίου και η προς Ρωμαίους Επιστολή (την περίοδο του Πάσχα διαβάζονταν οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων και το Ευαγγέλιο του Ιωάννη).

Την ίδια μέρα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αρχίζουν την Αποστολική Νηστεία (Petrov).

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ

Στις προσευχές μας στρεφόμαστε στον Κύριο Θεό, στην Παναγνή Μητέρα Του, στους Αγίους Αγγέλους και τους Αγίους Λαούς.

Η Μητέρα του Θεού στέκεται πάνω από όλους τους Αγίους, είναι πιο κοντά στον Θεό. Οι άγγελοι είναι «αγγελιοφόροι» του Θεού, ασώματα πνεύματα που εκτελούν το θέλημά Του.
Ευαρέσκεια του Θεού- αυτοί είναι άγιοι άνθρωποι που ευαρέστησαν τον Θεό με τη δίκαιη ζωή τους στη γη. Προσεύχονται στον Θεό για εμάς και μας βοηθά.
Προφήτες- οι άγιοι που έζησαν πριν από την έλευση του Ιησού Χριστού προέβλεψαν το μέλλον, κυρίως για τον Σωτήρα.
Απόστολοι -μαθητές του Ιησού Χριστού, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους, κήρυξαν τη χριστιανική πίστη σε όλες τις χώρες. Στην αρχή ήταν δώδεκα απόστολοι πιο κοντά στον Κύριο, και μετά κλήθηκαν άλλοι εβδομήντα. Ο Πέτρος και ο Παύλος είναι οι Ανώτατοι Απόστολοι· εργάστηκαν περισσότερο από άλλους στη διάδοση του Χριστιανισμού. Ο Ματθαίος, ο Μάρκος, ο Λουκάς και ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής είναι οι Ευαγγελιστές που έγραψαν για τη ζωή του Ιησού Χριστού.
Ίσο με τους Αποστόλους -αγίων που, όπως οι απόστολοι, διέδωσαν την πίστη του Χριστού στη Γη (οι μακαριστοί βασιλείς Κωνσταντίνος και Ελένη, ο μακαριστός Άγιος Πρίγκιπας Βλαδίμηρος).
Μάρτυρες -δέχτηκε σκληρά βασανιστήρια ή θάνατο για την πίστη του Χριστού.
Ομολογητές- άγιοι που πέθαναν ειρηνικά αργότερα, μετά από βασανιστήρια.
Μεγαλομάρτυρες- άγιοι που απεβίωσαν μετά από βαριά δεινά (Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος (ο Νικηφόρος), Άγιοι Μεγαλομάρτυρες Βαρβάρα, Αικατερίνη).
Άγιοι -επίσκοποι ή επισκόπους που ευαρέστησαν τον Θεό με τη δίκαιη ζωή τους (Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός, Άγιος Αλέξιος, Μητροπολίτης Μόσχας).
Ιερομάρτυρες- άγιοι που υπέφεραν μαρτύρια για τον Χριστό.
Καθολικοί δάσκαλοι- αυτοί είναι οι δάσκαλοι ολόκληρης της Χριστιανικής Εκκλησίας (Άγιοι Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
Σεβασμιώτατοι- αυτοί είναι δίκαιοι άνθρωποι που έχουν αποσυρθεί από την εγκόσμια ζωή και τήρησαν έναν όρκο αγαμίας, που ευαρέστησαν τον Θεό. Ζούσαν κυρίως σε ερήμους και μοναστήρια (Σέργιος του Ραντόνεζ, Σεραφείμ του Σάρωφ).
Σεβασμιώτατοι Μάρτυρες- άγιοι που υπέφεραν μαρτύρια για τον Χριστό.
Δίκαιος -έζησε όπως εμείς στον κόσμο, ήταν οικογενειάρχες και έζησε μια δίκαιη ζωή ευάρεστη στον Θεό (Δίκαιοι Άγιοι Ιωακείμ και Άννα).
Μη μισθοφόρος -Θεράπευαν ανθρώπους χωρίς καμία αμοιβή, θεραπεύοντας σωματικές και ψυχικές ασθένειες (θεραπευτής Παντελεήμων, Κοσμάς και Δαμιανός).
Ανόητος για χάρη του Χριστού -άνθρωποι που για χάρη του Χριστού δείχνουν στον κόσμο παράξενες πράξεις, αλλά στην πραγματικότητα είναι γεμάτοι με βαθιά σοφία. Λέγονται και ευλογημένα (Ξένια Πετρούπολης).

Προσευχή σε όλους τους Αγίους που έλαμψαν στη ρωσική γη

Σχετικά με την ευλογία και τη θεία σοφία του αγίου του Θεού, που αγίασε τη ρωσική γη με τις πράξεις της και άφησε το σώμα της, σαν τον σπόρο της πίστης, μέσα σε αυτό, με τις ψυχές της να στέκονται μπροστά στον θρόνο του Θεού και να προσεύχονται συνεχώς για αυτήν !

Ιδού, τώρα την ημέρα του κοινού σας θριάμβου, εμείς, οι μικρότεροι αμαρτωλοί σας, τολμάμε να σας φέρουμε υμνητικά τραγούδια. Μεγαλύνουμε τις μεγάλες σας πράξεις, πνευματικοί πολεμιστές του Χριστού, που με υπομονή και θάρρος ανέτρεψε τον εχθρό μέχρι τέλους και μας ελευθέρωσε από την απάτη και τις πονηριές του. Ευλογούμε την αγία σας ζωή, φωτιστές της θεότητας, που λάμπουν με το φως της πίστεως και των αρετών και φωτίζουν θεϊκά το νου και την καρδιά μας. Δοξάζουμε τα μεγάλα σου θαύματα, ανθισμένες περιοχές, στη χώρα μας βόρεια, ωραιότατα ανθίζοντας και ευωδιαστά τα αρώματα ταλέντων και θαυμάτων παντού. Δοξάζουμε τη θεομίμητη αγάπη σας, τους μεσολαβητές και προστάτες μας, και, έχοντας εμπιστοσύνη στη βοήθειά σας, πέφτουμε κοντά σας και φωνάζουμε: οι ισότιμοι με τους αποστόλους μας διαφωτιστές! Ενθαρρύνετε τον λαό της Ρωσικής Γης να διατηρήσει σταθερά την Ορθόδοξη πίστη που έχετε αφιερώσει, έτσι ώστε ο σωτήριος σπόρος που έσπειρες να μην ξεραθεί από τη ζέστη της απιστίας, αλλά να ποτιστεί από τη βροχή της βιασύνης του Θεού, ας φέρει άφθονο καρπός.

Άγιοι του Χριστού! Με τις προσευχές σας, ενισχύστε τη Ρωσική Εκκλησία, καταστρέψτε τις αιρέσεις, τα σχίσματα και τη διχόνοια σε αυτήν, συγκεντρώστε τα διάσπαρτα πρόβατα μαζί και προστατέψτε τα από όλους τους λύκους που εισέρχονται στο κοπάδι του Χριστού με την ενδυμασία των προβάτων.

Σεβασμιώτατοι πατέρες! Σώσε μας από τη γοητεία αυτού του κακού κόσμου, ώστε, έχοντας αρνηθεί τον εαυτό μας και σηκώσουμε τον σταυρό μας, να ακολουθήσουμε τον Χριστό, σταυρώνοντας τη σάρκα μας με πάθη και πόθους, σηκώνοντας ο ένας τα βάρη του άλλου.

Ευλογημένος Πρίγκιπας! Κοιτάξτε με έλεος τη γήινη πατρίδα σας και όλες τις κακίες και τους πειρασμούς που υπάρχουν τώρα σε αυτήν, καταναλώστε το όπλο των προσευχών σας, ώστε, όπως στην αρχαιότητα, έτσι και τώρα και στο μέλλον, το όνομα του Κυρίου να δοξάζεται στην Αγία Ρωσία. .

Παθιοφόροι της Ρωσίας της δόξας! Ενίσχυσε μας να στεκόμαστε στην προσευχή μέχρι αίματος για την Ορθόδοξη πίστη και τα έθιμα της πατρίδας, ώστε ούτε θλίψη, ούτε κακουχία, ούτε διωγμός, ούτε πείνα, ούτε γυμνότητα, ούτε συμφορά, ούτε σπαθί μπορούν να μας χωρίσουν από το αγάπη του Θεού, που είναι για τον Χριστό Ιησού.

Ευλογία Χριστέ για χάρη της ανοησίας και της δικαιοσύνης! Συγχύστε τη σοφία αυτής της εποχής, που ανεβαίνει στο Νου του Θεού. Βοήθησέ μας, που ενδυναμωθήκαμε με τη σωτήρια βία του Σταυρού του Χριστού, να είμαστε ακλόνητοι από τους πειρασμούς της εγκόσμιας σοφίας, να σκεφτόμαστε πάντα τα ανώτερα, και να μην σκεφτόμαστε τα γήινα.

Θεοσοφές γυναίκες, που με αδύναμη φύση έχουν επιδείξει μεγάλα κατορθώματα! Προσευχήσου, ώστε το πνεύμα της αγάπης σου για τον Κύριο και ο ζήλος για την ευχαρίστηση και για τη σωτηρία τη δική σου και του πλησίον σου να μην σπανίζουν μέσα μας.

Όλοι οι άγιοι συγγενείς μας, που έλαμψαν από τα αρχαία χρόνια και κοπίασαν τις τελευταίες ημέρες, εκδηλωμένοι και αφανείς, γνωστοί και άγνωστοι! Θυμηθείτε την αδυναμία και την ταπείνωσή μας και με τις προσευχές σας ζητήστε τον Χριστό τον Θεό μας, ώστε, έχοντας πλεύσει με ασφάλεια μέσα από την άβυσσο της ζωής και διατηρώντας τον θησαυρό της πίστης αλώβητοι, να φτάσουμε στο λιμάνι της αιώνιας σωτηρίας και στις ευλογημένες κατοικίες της ουράνιας Πατρίδας , μαζί με σένα και με όλους τους αγίους που τον ευαρέστησαν από τους αιώνες ας εδραιωθούμε, με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Σωτήρα μας Κυρίου Ιησού Χριστού, στον οποίο, μαζί με τον Αιώνιο Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα, αρμόζει αδιάκοπος έπαινος και λατρεία από όλα τα πλάσματα για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, αυτή η γιορτή εμφανίστηκε αρχικά μεταξύ των Κελτών και γι 'αυτούς σήμαινε την αρχή του νέου έτους. Το Halloween είναι σαν την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και ονομαζόταν Samhain, και η 1η Νοεμβρίου δεν είχε καμία σχέση με την Ημέρα των Αγίων Πάντων. Ήταν μια μυστικιστική γιορτή όταν οι λεγόμενοι Seeds, ή πιο απλά, τα κακά πνεύματα, κατέβηκαν στη γη. Δεν έφερναν τίποτα καλό στα σπίτια και προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να προστατευτούν από αυτά.

Αλλά η Ημέρα των Αγίων Πάντων καθιερώθηκε αρχικά στις 13 Μαΐου από τον Πάπα Βονιφάτιο Δ' και ήταν αφιερωμένη σε όλους τους μεγαλομάρτυρες που υπέφεραν για τον Χριστό. Αλλά υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι αυτή η γιορτή εισήχθη από τον Πάπα Γρηγόριο τον Τέταρτο το 835. Για αρκετούς ακόμη αιώνες, η Ημέρα των Αγίων Πάντων γιορταζόταν την άνοιξη, αλλά ήδη τον 11ο αιώνα μεταφέρθηκε στην 1η Νοεμβρίου και μέχρι σήμερα όλοι οι Καθολικοί την εορτάζουν στα τέλη του φθινοπώρου. Έτσι, οι Καθολικοί ήθελαν να εξαλείψουν τον παγανισμό και να αντικαταστήσουν όλες τις γιορτές με χριστιανικές. Με τον καιρό, το νόημα των διακοπών άλλαξε. Τώρα είναι η ημέρα όλων των αγίων και μεγαλομαρτύρων, προς τιμή των οποίων δεν καθιερώνεται αργία κατά τη διάρκεια του έτους.

Zadushki ή All Souls' Day

Αυτό είναι ένα άλλο όνομα για την Ημέρα των Ψυχών και γιορτάζεται την επόμενη ημέρα των Αγίων Πάντων, που είναι στις 2 Νοεμβρίου. Εγκαταστάθηκε από την Odilon of Cluny. Αρχικά προοριζόταν για όσους πιστούς μετά θάνατον χρειάζονται προσευχές και βρίσκονται στο καθαρτήριο.

Την ημέρα αυτή συνηθίζεται επίσης οι Καθολικοί να επισκέπτονται τα νεκροταφεία και να ανάβουν κεριά για τους νεκρούς. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή την ημέρα οι Καθολικοί δεν χρειάζεται απλώς να έρθουν στο νεκροταφείο και να ανάψουν ένα κερί, αλλά στην πορεία πρέπει να σταματήσουν τέσσερις φορές και να πουν μια προσευχή. Την πέμπτη φορά πρέπει να σταματήσετε μετά την επιστροφή από το νεκροταφείο και επίσης να προσευχηθείτε για τον αποθανόντα.

Πώς γιορτάζουν οι Καθολικοί την Ημέρα των Αγίων Πάντων

Όπως κάθε θρησκευτική γιορτή, έτσι και η γιορτή των Αγίων Πάντων ξεκινά συνήθως στις εκκλησίες, έτσι την 1η Νοεμβρίου όλοι οι Καθολικοί σπεύδουν στις εκκλησίες και κάνουν τη λεγόμενη Λιτανεία, δηλαδή προσεύχονται σε όλους τους αγίους. Αξίζει να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι η Λιτανεία είναι η παλαιότερη προσευχή μεταξύ των Καθολικών.

Και μετά την εκκλησία όλοι σπεύδουν στο νεκροταφείο για να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών. Από τη φύση της, αυτή η γιορτή μπορεί ακόμα να συγκριθεί με το Πάσχα μας. Άλλωστε, δεν γιορτάζεται μόνο από πιστούς, αλλά και από ανθρώπους που δεν πηγαίνουν στις εκκλησίες. Η Ημέρα των Αγίων Πάντων έχει γίνει πιο δημοφιλής γιορτή. Εάν δεν μπορέσατε να πάτε στους τάφους των συγγενών σας την πρώτη του μήνα, τότε στις 2 Νοεμβρίου μπορεί επίσης να γίνει, δεν είναι για τίποτα που αυτή είναι η ημέρα μνήμης των νεκρών.

Αρκετά συχνά μπορείς να ακούσεις ότι στην Ορθοδοξία σχεδόν όλες οι γιορτές έχουν παγανιστικές ρίζες. Λοιπόν, ούτε οι Καθολικοί έχουν πάει μακριά, και αυτό αποδεικνύεται από την εορτή των Αγίων Πάντων. Εξάλλου, γύρω σε αυτήν την περίοδο, οι Ρωμαίοι είχαν άλλη μια αργία - την ημέρα της Φεραλίας και την επόμενη μέρα τη γιορτή της Πομόνας, που θα καθιερωνόταν για να τιμήσουν τους νεκρούς. Ως εκ τούτου, από τα αρχαία χρόνια, την ημέρα των Αγίων Πάντων, έχει καθιερωθεί η παράδοση της μνήμης των νεκρών. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Πομόνα στην αρχαιότητα θεωρούνταν η θεά των καρπών των δέντρων. Ίσως γι' αυτό οι αρχές Νοεμβρίου συνδέονταν και με το τέλος του τρύγου και την έναρξη των προετοιμασιών για τον χειμώνα.

Πώς γιορτάζεται η Ημέρα των Αγίων Πάντων σε διάφορες χώρες

Ο κόσμος είναι περισσότερο γνωστός για την παραμονή της Ημέρας των Κλήρων - Halloween. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι σε πολλές χώρες η 1η Νοεμβρίου θεωρείται αργία και ρεπό και γιορτάζεται με ιδιαίτερο τρόμο, με την εκπλήρωση όλων των παραδόσεων. Αυτές οι χώρες περιλαμβάνουν: Πολωνία, Ιταλία, Φινλανδία, Αυστρία, Βέλγιο, Γερμανία, Ισπανία, Γαλλία, Ελλάδα, Λουξεμβούργο και Πορτογαλία. Και σε κάθε χώρα γιορτάζεται διαφορετικά. Για τα έθιμα των εορτών θα μιλήσουμε σε μερικά από αυτά.

Ημέρα των Αγίων Πάντων στην Πολωνία

Την ημέρα αυτή στην Πολωνία συνηθίζεται να μοιράζονται νομίσματα στους φτωχούς και να ταΐζουν τους φτωχούς. Πολλές νοικοκυρές ψήνουν αποκόμματα μια ή δύο μέρες πριν από τις διακοπές και τα ταΐζουν στους φτωχούς. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι αποδίδουν σεβασμό και τιμή στους νεκρούς συγγενείς τους. Παρεμπιπτόντως, το ψωμί ψήθηκε σύμφωνα με τον αριθμό των νεκρών που θυμούνται. Και όταν δίνονται στους φτωχούς, τους ζητούν να πουν μια λέξη για τους συγγενείς τους στην προσευχή τους.

Παρεμπιπτόντως, στην Πολωνία την 1η Νοεμβρίου θεωρείται κακός οιωνός να ανάψεις τζάκι ή σόμπα στο σπίτι. Οι Πολωνοί πιστεύουν ότι οι ψυχές των συγγενών αυτές τις μέρες κατοικούν σε σόμπες ή τζάκια - είναι κακό σημάδι να ανάψεις, γιατί μια τέτοια οικογένεια δεν θα λάβει προστασία για ολόκληρο το επόμενο έτος.

Ήδη το απόγευμα αυτής της ημέρας στην Πολωνία, όλη η οικογένεια συγκεντρώνεται για ένα εορταστικό γεύμα και προσεύχεται πρώτα. Μετά από αυτό ξεκινούν το δείπνο. Αξίζει να σημειωθεί ότι το τραπεζομάντιλο πρέπει να είναι λευκό, ενώ ανάμεσα στα κεράσματα στο τραπέζι πρέπει να υπάρχει και ψωμί, το οποίο θα μοιραστεί στους φτωχούς το πρωί της 2ας Νοεμβρίου.

Ημέρα των Αγίων Πάντων στην Ιταλία

Στην Ιταλία, το φαγητό αφήνεται συνήθως στην κουζίνα για τον αποθανόντα. Είναι διαφορετικό σε διάφορα μέρη της χώρας, μπορεί να είναι νερό με ψωμί, ή ίσως μόνο νερό, αλλά σε ορισμένες περιοχές αφήνουν πάντα νερό και κέικ "ossi da morti" για τους νεκρούς.

Φροντίστε να στήσετε ένα πλούσιο τραπέζι αυτήν την ημέρα, όπου τα παραδοσιακά πιάτα περιλαμβάνουν ξηρούς καρπούς και κάστανα, καθώς και την πίτα «dead man’s shin». Και τα παιδιά την 1 και 2 Νοεμβρίου προσπαθούν να συμπεριφέρονται ιδιαίτερα καλά, γιατί είναι βέβαιοι ότι οι ενήλικες θα τους δώσουν ένα δώρο για επιμελή συμπεριφορά.

Έξω από τα παράθυρα εκείνο το βράδυ, ακούγονται κάθε τόσο εκρήξεις πυροτεχνημάτων και στο τραπέζι όλοι προσπαθούν να πουν την ιστορία όσο το δυνατόν πιο τρομακτική και να φέρουν φρίκη στους συγγενείς τους. Εδώ οι διακοπές μοιάζουν περισσότερο με την Πρωτοχρονιά, γιατί κατά τη διάρκεια της ημέρας οι Ιταλοί προσπαθούν να περιφέρουν όλα τα αγαπημένα τους πρόσωπα και να τους δώσουν κάτι. Επιπλέον, είναι ρεπό και μπορείτε να βυθιστείτε πλήρως στην ατμόσφαιρα των διακοπών.

Ημέρα των Αγίων Πάντων στη Γερμανία

Σε ορισμένα γερμανικά κρατίδια, η 1η Νοεμβρίου είναι αργία. Για τους Γερμανούς στη Βαυαρία, τη Βάδη-Βυρτεμβέργη, τη Βόρεια Ρηνανία-Βεστφαλία, τη Ρηνανία-Παλατινάτο και το Σάαρλαντ, η Ημέρα των Αγίων Πάντων είναι ρεπό.

Όπως σε όλες τις χώρες, έτσι και στη Γερμανία αυτές τις γιορτές μαζεύεται όλη η οικογένεια στο τραπέζι. Ετοιμάζεται ένα νόστιμο και πλούσιο δείπνο. Ωστόσο, πριν από το γεύμα, φροντίστε να επισκεφθείτε το νεκροταφείο. Υπάρχει μια παράδοση εδώ να προετοιμάζουν τους τάφους για το χειμώνα. Καθαρίζονται, ξαναβάφονται ακόμα και διακοσμούνται. Ως διακόσμηση χρησιμοποιούνται συνήθως αειθαλή και ανθεκτικά στον παγετό φυτά.

Σημάδια για την Ημέρα των Αγίων Πάντων

• αν πέσει χιόνι αυτήν την ημέρα, δεν θα διαρκέσει πολύ και θα λιώσει γρήγορα.
• αλλά το ινδικό καλοκαίρι μπορεί να αναμένεται αν έχει ηλιοφάνεια την 1η Νοεμβρίου.
• τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά θα κάνει κρύο και όλα θα είναι μουδιασμένα αν εμφανιστεί παγετός την ημέρα των Αγίων Πάντων.

Η «Κυριακή των Αγίων Πάντων» είναι η ημέρα μνήμης όλων των αγίων. Κατά την ορθόδοξη παράδοση, η γιορτή των Αγίων Πάντων εορτάζεται την 1η Κυριακή (εβδομάδα) μετά την ημέρα της Πεντηκοστής (κινητή αργία), δηλ. την 8η Κυριακή μετά το Πάσχα.

Η ημέρα της Αγίας Τριάδας (Πεντηκοστή), όταν έγινε η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, είναι η Γενέθλια της Εκκλησίας, και επομένως είναι λογικό η επόμενη εβδομάδα να είναι αφιερωμένη στη μνήμη όλων των αγίων που έχουν λάμψει και ποιος πρέπει να λάμψει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος σε όλο τον κόσμο από τον Αδάμ έως τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Αυτή είναι η Κυριακή των Αγίων Πάντων. Ο όρος «Άγιοι Πάντων» καλύπτει τόσο τους αγιοποιημένους αγίους όσο και εκείνους που παρέμειναν άγνωστοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους και επομένως δεν τιμήθηκαν.

Είναι άγνωστο πόσοι άγιοι υπάρχουν στον Χριστιανισμό. Οι βίοι και οι περιγραφές των αγίων δεν χωρούν στους πιο χοντρούς τόμους του Chetyi-Menya, το κατόρθωμα των χιλιάδων δεν θα γίνει ποτέ γνωστό... Δεν θα μάθουμε για τους μάρτυρες των πρώτων αιώνων της Χριστιανικής Εκκλησίας, κομματιασμένους από άγρια ​​ζώα στην αρένα του τσίρκου για την πίστη τους στον Χριστό, τα ονόματα των ασκητών και Υπάρχουν αμέτρητοι μοναχοί που ζούσαν σε απόσταση από τον κόσμο και προσεύχονταν τόσο θερμά για ειρήνη, και τα ονόματα των πιστών που πυροβολήθηκαν στα στρατόπεδα κατά τη διάρκεια τα χρόνια της αθείας.

Η αγιοποίηση της εκκλησίας δεν καθορίζει τη δόξα ενός αγίου από τον Θεό: για τη μοίρα ενός ατόμου, δεν έχει σημασία αν δοξάζεται από την Εκκλησία, γιατί αυτό είναι μόνο μια αναγνώριση του γεγονότος, μια επίσημη ευλογία για τη λαϊκή λατρεία.

Για τη λατρεία των αγίων

Με διάφορους τρόπους, οι άγιοι δοξάστηκαν στον Θεό. Όπως έγραψε ο Απόστολος Παύλος, «Σε κάποιον δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα, στον άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλους δώρα θεραπειών από το ίδιο Πνεύμα. σε άλλον θαυματουργία, σε άλλον την προφητεία, σε άλλον διάκρισιν των πνευμάτων, σε άλλον διάκρισιν γλωσσών, σε άλλον την ερμηνεία των γλωσσών» (Α' Κορ. 12:8-11). Σύμφωνα με τον Απόστολο, η Εκκλησία τιμά μια ποικιλία ανθρώπων που έχουν λάβει το ανεκτίμητο δώρο του Αγίου Πνεύματος μέσω της ζωής τους ή μέσω του θανάτου τους.

Ανάλογα με τα κατορθώματα των αγίων, η Ορθόδοξη Εκκλησία τους χωρίζει ανάλογα πρόσωπα της αγιότητας: απόστολοι (μαθητές του Χριστού), ίσα με τους αποστόλους (άγιοι, όπως οι απόστολοι, που εργάστηκαν για να προσηλυτίσουν ολόκληρες χώρες και λαούς στον Χριστό), προφήτες, άγιοι (πατριάρχες, μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι), Σεβασμιώτατοι (αυτοί που έγιναν σαν τον Κύριο είναι άγιοι που έγιναν διάσημοι στα μοναστικά κατορθώματα), μάρτυρες (όσοι υπέμειναν βάσανα και θάνατο για το όνομα του Χριστού, για την Ορθόδοξη πίστη), μεγαλομάρτυρες, σεβασμιότατους μάρτυρες, άγιοι μάρτυρες, άμισθοι (άγιοι που απαρνήθηκαν τον πλούτο για τον Χριστό, θεραπευτές που δεν έπαιρναν αμοιβή για τη δουλειά τους), ανόητοι για χάρη του Χριστού (ασκητές που πήραν οικειοθελώς την εικόνα των τρελών), ομολογητές (αυτοί που υπέφεραν πολύ για τον Χριστό, αλλά γλίτωσαν το μαρτύριο),πάθος (αυτοί που πέθαναν στα χέρια δολοφόνων και κακοποιών· ο ιδιαίτερος χαρακτήρας του κατορθώματος τους είναι σεβαστός - καλοσύνη και μη αντίσταση στους εχθρούς)ενάρετος (λαϊκοί και κληρικοί από τον λευκό κλήρο, σεβαστοί για τη δίκαιη ζωή).

«Άγιοι» (Fra Beato Angelico, 15ος αιώνας)

Η Ορθόδοξη Εκκλησία σέβεται τους αγίους όχι ως θεούς, αλλά ως πιστούς υπηρέτες, αγίους και φίλους του Θεού. επαινεί τα κατορθώματά τους και τις πράξεις τους που πέτυχαν με τη βοήθεια της χάρης του Θεού και για τη δόξα του Θεού, έτσι ώστε όλη η τιμή που δίνεται στους αγίους να σχετίζεται με το μεγαλείο του Θεού, τον οποίο ευχαρίστησε στη γη με τη ζωή τους. Τιμούν τους αγίους με ετήσια μνημόσυνα τους, εθνικούς εορτασμούς και δημιουργία ναών στο όνομά τους. Τιμώντας τους αγίους ως πιστούς υπηρέτες, αγίους και φίλους του Θεού, η Εκκλησία, ταυτόχρονα, τους καλεί σε προσευχές, όχι ως θεούς που μπορούν να μας βοηθήσουν με τη δική τους δύναμη, αλλά ως εκπροσώπους μας ενώπιον του Θεού.

Ο Απόστολος Ιωάννης κατέθεσε ότι οι άγιοι προσφέρουν τις προσευχές τους στον ουρανό ενώπιον του Αμνού του Θεού, ενθυμούμενοι σε αυτούς τους συναδέλφους τους στη μαχητική εκκλησία ( εκ.Ανοιξε 5:8; Ανοιξε 8:3-4). Με βάση την Αγία Γραφή, η Εκκλησία πάντα δίδασκε να επικαλείται τους αγίους, με πλήρη εμπιστοσύνη στη μεσιτεία τους για εμάς ενώπιον του Θεού.

Αντίπαλοι της λατρείας των αγίων είναι οι Προτεστάντες και οι μυστικιστικές αιρέσεις που αναδύθηκαν από τη Δυτική Εκκλησία τον Μεσαίωνα. Ο Μαρτίνος Λούθηρος απέρριψε τη λατρεία και την επίκληση των αγίων με το σκεπτικό ότι έβλεπε σε αυτούς ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ Θεού και πιστών, η οποία μεσολάβηση αποκλείστηκε από την προσωπική, άμεση πίστη του. Του φαινόταν ότι ακόμη και οι δοξασμένοι άγιοι με τα μέσα τους θα απομάκρυναν τους πιστούς από τον Χριστό, όπως εδώ στη γη μέλη της εκκλησιαστικής ιεραρχίας τους αποξενώνουν από Αυτόν. Επομένως, επέμεινε στην ιδέα ότι η λατρεία των αγίων είναι ταπείνωση των αρετών του Ιησού Χριστού, ως του μοναδικού μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Οι Άγιοι, σύμφωνα με τον Λούθηρο, είναι μόνο αξιόλογες ιστορικές προσωπικότητες που πρέπει να τους θυμόμαστε με ευλάβεια, να τους μιλάμε με σεβασμό, αλλά στους οποίους κανείς δεν μπορεί να στραφεί με προσευχή.

Στους αγίους δεν τιμάμε την αναμαρτία (μόνο ο Θεός είναι αναμάρτητος), όχι τα θαύματα που κάνουν, τις προβλέψεις που κάνουν, τα κατορθώματα ασκήσεων ή στρατιωτικών πράξεων, αλλά τη χάρη του Θεού που έλαμψε μέσα τους, καθιστώντας τους «αγνές κατοικίες του Θεού». », σύμφωνα με τα λόγια του Στ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Περί αγιότητας

Την ημέρα αυτή η Εκκλησία μας υπενθυμίζει ότι η αγιότητα δεν είναι η μοίρα των ατόμων, αλλά ο στόχος της ζωής κάθε χριστιανού. Η ίδια η ικανότητα για αγιότητα τέθηκε από τον Δημιουργό κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ωστόσο, εάν η εικόνα του Θεού είναι μέσα μας και είναι αναφαίρετη (ως ανθρώπινη υπόσταση), αν και σημαντικά σκοτεινιασμένη λόγω μιας αμαρτωλής ύπαρξης, η ομοίωση του Θεού είναι μια ιδιότητα που χάθηκε σε μεγάλο βαθμό από την πτώση των πρώτων γονέων μας, που αποκτήθηκε ατελείωτα καθώς μεγαλώνουμε στη χάρη.

Εννοια "αγιότητα"- είναι δύσκολο να οριστεί, αλλά οι άνθρωποι που είναι πιο κοντά στον Θείο κόσμο από τους άλλους ονομάζονται άγιοι, αν και συγχρόνως διατηρούν φυσικές ανθρώπινες αδυναμίες και ελλείψεις. Αλλά το κύριο πράγμα γι 'αυτούς είναι η ενέργεια της αναζήτησης και το εύρος θέασης του κόσμου, μεταμορφώνοντάς τον μέσω της δραστηριότητας και του παραδείγματός τους. Καθένας από τους αγίους είχε το δικό του μοναδικό μονοπάτι και το δικό του συγκεκριμένο πεδίο ζωής, αλλά μαζί προετοίμασαν τον θρίαμβο μιας ελεύθερης, προσωπικής κοσμοθεωρίας. Έτσι δημιουργήθηκε ένας κόσμος στον οποίο το άτομο έχει καθοριστική αξία στα μάτια του Θεού.

Σύμφωνα με τον καθηγητή MDA A.I. Osipov, «οι άγιοι είναι, πρώτα απ' όλα, άλλοι άνθρωποι, διαφορετικοί από εκείνους που ζουν σύμφωνα με τα στοιχεία αυτού του κόσμου και όχι σύμφωνα με τον Χριστό (Κολ. 2:8). Άλλοι επειδή πολεμούν και, με τη βοήθεια του Θεού, νικούν «τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής» (1 Ιωάννη 2:16) - όλα όσα υποδουλώνουν τους ανθρώπους αυτού του κόσμου. Με τη ζωή τους οι άγιοι έδειξαν σε ποιο ύψος θεοσεβείας λέγεται και ικανός ο άνθρωπος και τι είναι αυτή η θεοπρέπεια. Είναι αυτή η πνευματική ομορφιά που είναι μια αντανάκλαση του ανέκφραστου Θεού.

Η επίτευξη της αγιότητας προϋποθέτει έναν πολύ καθορισμένο δρόμο πνευματικής ανάπτυξης, μια ορισμένη αλληλουχία, βαθμιαία και προϋποθέτει την παρουσία ειδικών νόμων. Οι Ευαγγελικοί Μακαρισμοί υποδεικνύουν αυτή τη συνέπεια και τη σταδιακή (Ματθαίος 5:3-12). Με βάση τη μακρόχρονη εμπειρία της ασκητικότητας, οι Άγιοι Πατέρες επισημαίνουν ότι ο σημαντικότερος σύντροφος, η βάση της πνευματικής ζωής είναι ταπεινότητα. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, αυτό είναι, καταρχάς, φτώχεια πνεύματος(Ματθαίος 5:3) - μια κατάσταση της ψυχής που προκύπτει από το όραμα της αμαρτωλότητάς κάποιου και την αδυναμία να απελευθερωθεί από την πίεση των παθών μόνος του, χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Αγ. Ο Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε ότι η άφθονη συνείδηση ​​και το αίσθημα της αμαρτωλότητάς κάποιου, που χαρίζεται από τη Θεία χάρη, προηγείται όλων των άλλων χαρισμένων χαρισμάτων. Η ταπεινοφροσύνη εμφανίζεται σε ένα άτομο υπό την προϋπόθεση να αναγκάσει τον εαυτό του να εκπληρώσει τις εντολές του Ευαγγελίου και τη μετάνοια. Η γνώση της αδυναμίας κάποιου να γίνει πνευματικά και ηθικά υγιής και άγιος χωρίς τη βοήθεια του Θεού δημιουργεί μια σταθερή ψυχολογική βάση για την ακλόνητη αποδοχή του Θεού ως πηγής ζωής και κάθε καλού. Η ταπεινοφροσύνη εξαλείφει την πιθανότητα να ονειρευόμαστε περήφανα να γίνουμε «όμοιοι με τον Θεό» (Γέν. 3:5). Τέτοια αυτογνωσία φανερώνει στον άνθρωπο Αυτόν που θέλει και μπορεί να τον σώσει από μια κατάσταση καταστροφής, του αποκαλύπτει τον Χριστό. Αυτό ακριβώς εξηγεί την εξαιρετική σημασία που αποδίδουν όλοι οι άγιοι στην ταπεινοφροσύνη.

Αν όμως η σκάλα της πνευματικής ζωής χτίζεται πάνω στην ταπεινοφροσύνη, τότε στεφανώνεται από εκείνον που είναι μεγαλύτερος από όλους (Α' Κορ. 13:13) και που ονομάζεται ο ίδιος ο Θεός (Α' Ιωάννου 4:6), - Με αγάπη. Οι άγιοι δοξάστηκαν από αυτήν περισσότερο από όλα, με αυτήν κατέκτησαν τον κόσμο, με αυτήν έδειξαν πρωτίστως το μεγαλείο, την ομορφιά και την καλοσύνη των Θείων υποσχέσεων στον άνθρωπο. Σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, η αληθινή Χριστιανική Αγάπη είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος και όχι αποτέλεσμα κάποιου είδους προσωπικής έντασης. Η επίτευξη αυτής της Αγάπης είναι αδύνατη χωρίς πρώτα να αποκτήσει κανείς άλλες αρετές και, πρώτα απ' όλα, την ταπείνωση, που είναι η βάση ολόκληρης της κλίμακας των αρετών. Για έναν Χριστιανό που δεν έχει σωστή αυτογνωσία και βιώνει ταπείνωση, η αγάπη είναι μεταβλητή, ευμετάβλητη, ανακατεμένη με ματαιοδοξία, εγωισμό, λαγνεία κ.λπ., και υπάρχει μέσα της μια πνοή ονειροπόλησης. Έτσι, η αγάπη των αγίων δεν είναι ένα συνηθισμένο επίγειο συναίσθημα, δεν είναι αποτέλεσμα σκόπιμων προσπαθειών για να αφυπνίσει κανείς την αγάπη για τον Θεό στον εαυτό του, αλλά είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος, και ως εκ τούτου βιώνεται και εκδηλώνεται με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι ακόμη. τα πιο υπέροχα γήινα συναισθήματα. Αυτό αποδεικνύεται ιδιαίτερα εύγλωττα από τους καρπούς του Πνεύματος του Θεού, που αποστέλλονται σε όλους τους ειλικρινείς Χριστιανούς ανάλογα με τον βαθμό του ζήλου, της πνευματικής αγνότητας και της ταπεινοφροσύνης τους.

Η Αγία Γραφή και τα έργα των Αγίων Πατέρων μιλούν συνεχώς για εκείνες τις καταστάσεις χαράς, ευδαιμονίας ή, για να το θέσω στη συνηθισμένη ανθρώπινη γλώσσα, ευτυχίας που είναι εντελώς ξεχωριστές στη δύναμη και τον χαρακτήρα τους, ασύγκριτες με οποιεσδήποτε συνηθισμένες εμπειρίες που ανοίγονται σταδιακά. σε έναν χριστιανό που κάνει σωστή πνευματική ζωή . Τις περισσότερες φορές, αυτές οι καταστάσεις μεταφέρονται με τις λέξεις: αγάπη και χαρά, αφού δεν υπάρχουν ανώτερες έννοιες από αυτές στην ανθρώπινη γλώσσα.

Μια απεικόνιση του τι βιώνει ένα άτομο που έχει αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα μπορεί να δει κανείς στη συνάντηση και τη συνομιλία του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ με Ν.Α. Motovilov, κατά την οποία, μέσω της προσευχής του Σεβασμιωτάτου, ο συνομιλητής του μπόρεσε να νιώσει και να βιώσει τις απαρχές των καλών χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος και να μιλήσει στον κόσμο για αυτά. «Όταν το Πνεύμα του Θεού έρχεται σε έναν άνθρωπο και τον επισκιάζει με την πληρότητα της εισροής Του,- είπε ο αιδεσιμότατος. Σεραφείμ, - τότε η ανθρώπινη ψυχή γεμίζει με απερίγραπτη χαρά, γιατί το Πνεύμα του Θεού φέρνει χαρά σε οτιδήποτε αγγίζει... Ο Κύριος είπε: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» και με τη Βασιλεία του Θεού εννοούσε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό είναι τώρα μέσα μας, και η χάρη του Αγίου Πνεύματος λάμπει από έξω και μας ζεσταίνει, γεμίζοντας τον αέρα με πολλές διαφορετικές ευωδίες... ευχαριστεί τα συναισθήματά μας με ουράνια ηδονή και γεμίζει τις καρδιές μας με ανείπωτη χαρά...»

"Θεοποίηση"- αυτός ο όρος εκφράζει με μεγαλύτερη ακρίβεια την ουσία της αγιότητας. Είναι ακριβώς η πιο στενή ενότητα με τον Θεό, η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, για την οποία ο Αγ. Σεραφείμ. Αυτή είναι η Βασιλεία του Θεού, που έχει πάρει δύναμη (Μάρκος 9:1) σε εκείνους τους πιστούς για τους οποίους ο Σωτήρας είπε: Αυτά τα σημάδια θα συνοδεύουν αυτούς που πιστεύουν: στο όνομά μου θα εκδιώξουν δαίμονες, θα μιλήσουν με νέες γλώσσες ; θα πάρουν φίδια? και αν πιουν οτιδήποτε θανατηφόρο, δεν θα τους βλάψει. Θα βάλουν τα χέρια στους άρρωστους και θα αναρρώσουν (Μάρκος 16:17-18). Αυτά τα σημάδια είναι μια από τις προφανείς ενδείξεις ότι η αγιότητα είναι ενότητα με το Πνεύμα του Κυρίου (Α' Κορ. 6:17), που είναι «ο Θεός που κάνει θαύματα» (Ψαλμ. 76:15).

Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, όλοι καλούνται στην αγιότητα. Η ιστορία γνωρίζει πολλά παράδοξα: συχνά άνθρωποι που φαίνονταν εντελώς χαμένοι στην κοινωνία γίνονταν άγιοι.Ο πρώτος που μπήκε στον παράδεισο... ήταν ο ληστής. Ο ίδιος που κρεμάστηκε στο σταυρό στα δεξιά του Χριστού. Σταυρώθηκε για τις «αξίες» του· ο ίδιος το παραδέχτηκε. Όμως η ειλικρινής μετάνοια την τελευταία στιγμή της ζωής και τα λόγια που απηύθυναν στον σταυρωμένο Χριστό «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου» ήταν αρκετά για να μπεις στον παράδεισο.Η Μαρία της Αιγύπτου είναι άλλο ένα παράδοξο παράδειγμα: από την πρώιμη νεότητά της επιδόθηκε στην ακολασία, πνίγηκε στην αμαρτία και σαγήνευε όλους τους άντρες γύρω της. Και ξαφνικά θέλησε να μπει στην εκκλησία, όπου η δύναμη του Θεού δεν την άφησε. Τότε η Μαρία κατάλαβε τη φρίκη της ζωής της και μέχρι το τέλος των ημερών της μετανόησε για τις αμαρτίες της.

Θεία λειτουργία

Η Κυριακή των Αγίων Πάντων έχει ιδιαίτερη σημασία στον ετήσιο λατρευτικό κύκλο: από σήμερα τελειώνει η περίοδος του ψαλμού του Τριωδίου και αρχίζει η περίοδος του ψαλμού της Οκτώηχου. Η Κυριακή των Αγίων Πάντων ανοίγει με έναν κύκλο ανάγνωσης των 11 κυριακάτικων πρωινών Ευαγγελίων.

Τη Δευτέρα μετά την εορτή των Αγίων Πάντων αρχίζει κατά τη λειτουργία η ανάγνωση της προς Ρωμαίους επιστολής και του Ευαγγελίου του Ματθαίου (την περίοδο του Πάσχα διαβάζονταν οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων και το Ευαγγέλιο του Ιωάννη). Την ίδια Δευτέρα αρχίζει η νηστεία του Πέτρου, αντικαθιστώντας τη συνεχή (δηλαδή χωρίς νηστεία Τετάρτη και Παρασκευή) εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή.

Τροπάριο Αγίων Πάντων, ήχος 4
Όπως και ο μάρτυς σου σε όλο τον κόσμο,/ όπως με κόκκινο και εκλεκτό λινάρι,/ η Εκκλησία σου έχει στολιστεί με αίμα,/ με αυτά σε φωνάζει, Χριστέ Θεέ:/ Τα χαρίσματα σου στάλθηκαν στον λαό σου ,/ δώστε ειρήνη στους ζωντανούς Σου// και στις ψυχές μας μεγάλο έλεος.

Κοντάκιον Αγίων Πάντων, Ήχος 8
Ως πρώτους καρπούς της φύσης, στον Φυτευτή της δημιουργίας,/ το σύμπαν φέρνει σε Σένα, Κύριε, θεοφόρους μάρτυρες,/ με τις προσευχές τους στον πιο βαθύ κόσμο// Εκκλησία σου, τη ζωή Σου φυλαγμένη από τη Μητέρα του Θεού, ω Παντοσπλαχνικός.

Κήρυγμα του Μητροπολίτη Αντώνιου (Sourozh) για την Ημέρα των Αγίων Πάντων

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Γιορτάζουμε σήμερα την Ημέρα των Αγίων Πάντων. Καθένας από εμάς στο βάπτισμα πήρε το όνομά του από έναν από τους αγίους στους οποίους έλαμψε η δόξα του Θεού, η λαμπρότητα Του, η ομορφιά Του, ο καθένας από εμάς είναι αφιερωμένος στη μνήμη του, ο καθένας μας δίνεται υπό την προσωπική, αγαπητική, αυστηρή προστασία του.

Αυστηρός - επειδή ο δρόμος του Κυρίου δεν είναι φαρδύς και δεν είναι εύκολος, ο δρόμος του Κυρίου είναι στενός και αυστηρός. Και καθένας από τους αγίους που βάδισε αυτό το μονοπάτι μας καλεί να τον ακολουθήσουμε, να ακολουθήσουμε αυτόν τον δρόμο, αυτόν τον δρόμο. Και ο καθένας μας έχει ένα καθήκον: να ακολουθήσει τον Χριστό ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνου του αγίου ή αγίου του οποίου το όνομα έχει δοθεί σε εμάς. Αυτό δεν σημαίνει να προσπαθείς να ζήσεις ακριβώς τη ζωή που έζησε, αλλά σημαίνει να μάθεις από αυτόν πώς ζουν όσοι θέλουν να ακολουθήσουν τον Χριστό, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, ο καθένας με έναν μοναδικό, μοναδικό τρόπο, γιατί ο καθένας μας είναι μοναδικός.

Ο δρόμος του Κυρίου είναι ο δρόμος της απάρνησης του εαυτού μας για χάρη κάτι που είναι μεγαλύτερο από εμάς, αλλά όχι μια τέτοια απάρνηση από τον εαυτό μας που θα σήμαινε ότι παύουμε να είμαστε ο εαυτός μας. Αυτή είναι η αναγνώριση ότι η φύση μας, η κλήση μας είναι υψηλότερη από εμάς τους ίδιους και ότι πρέπει να ξεπεράσουμε τους εαυτούς μας, από μικρός, μικρός σε μεγάλος. Καλούμαστε να μεγαλώσουμε στο έπακρο αυτό που έχει σχεδιάσει ο Κύριος για τον καθένα μας, όπως μεγάλωσαν στα μέτρα τους εκείνοι οι άγιοι που δέχτηκαν βαθιά το Ευαγγέλιο του Κυρίου στις καρδιές τους και έζησαν σύμφωνα με αυτό.

Ιδού το κάλεσμα που μας απευθύνουν όλα τα ιερά χείλη του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: «Μη μας επαινείτε, μη μας δοξάζετε, αλλά γίνετε σαν εμάς».Λέει εδώ ο Άγιος Ιωάννης ότι μάταια ψάλλουμε δοξολογίες, μάταια ψάλλουμε τη δόξα των αγίων, αν δεν προσπαθήσουμε, όπως αυτοί, να γίνουμε χριστιανοί με όλη μας τη ζωή, και μυαλό, και καρδιά, και θέληση, και σάρκα - με όλο μας το είναι.

Αν θέλουμε να δώσουμε δόξα στους αγίους, να δοξάσουμε τον άγιό μας, να δικαιολογήσουμε ότι αυτό το όνομα μας εμπιστεύτηκε, πρέπει να μάθουμε να ζούμε όπως έζησε, όπως έζησε ο Χριστός, όπως καλούμαστε να ζήσουμε. Διαφορετικά, κάθε έπαινος που λέμε σε έναν άγιο θα είναι κάποτε όνειδος για εμάς: ήξερε - και δεν το έκανε...

Ας το αποφύγουμε αυτό! Ας εμπνευστούμε από αυτή την απερίγραπτη ομορφιά του Ευαγγελίου, αυτή τη θαυμαστή ομορφιά της εικόνας του Σωτήρος Χριστού, που αντανακλούσε τη Θεία ομορφιά που βλέπουμε στους αγίους και θα ξεπεράσουμε τον εαυτό μας. Ας γίνουμε κι εμείς άξιοι του τίτλου μας του ανθρώπου, χριστιανός, άξιοι του ονόματος που μας δόθηκε, που μας εμπιστεύτηκαν. Αμήν.

Οι Καθολικοί γιορτάζουν την Ημέρα των Αγίων Πάντων ετησίως την 1η Νοεμβρίου - αυτή είναι μία από τις δέκα κύριες εορτές του ρωμαιοκαθολικού λειτουργικού έτους, που έχει τον βαθμό μιας μεγάλης γιορτής.

Η Ημέρα των Αγίων Πάντων γιορτάζεται και από τους Ορθόδοξους - η ημερομηνία της αργίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι κινητή και γιορτάζεται πάντα την επόμενη Κυριακή μετά την Τριάδα.

Η ουσία των διακοπών τόσο για τους Ορθοδόξους όσο και για τους Καθολικούς είναι η ίδια - η λατρεία όλων των Αγίων, ξεκινώντας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι οποίοι, έχοντας ακούσει τον Λόγο του Θεού, Τον δέχτηκαν στις καρδιές τους και, ακολουθώντας τον Χριστό, έσωσαν τις ψυχές τους .

Πότε προέκυψαν οι διακοπές;

Η μνήμη των Αγίων είναι σεβαστή από την παλαιοχριστιανική εκκλησία, όταν όλοι οι Χριστιανοί ονομάζονταν Άγιοι, καθώς είχαν λάβει νέα ζωή στο βάπτισμα και στο εξής ανήκαν στον Χριστό. Οι πρώτοι χριστιανοί που η εκκλησία άρχισε να τιμά με ιδιαίτερο τρόπο ήταν αυτοί που πέθαναν για την πίστη.

Είναι άγνωστο πόσοι άγιοι υπάρχουν στον Χριστιανισμό. Το κατόρθωμα χιλιάδων δεν θα γίνει ποτέ γνωστό, συμπεριλαμβανομένων των μαρτύρων των πρώτων αιώνων της Χριστιανικής Εκκλησίας, που κομματιάστηκαν από άγρια ​​ζώα στην αρένα του τσίρκου για την πίστη τους στον Χριστό.

© φωτογραφία: Sputnik / Nataliya Seliverstova

Υπάρχουν πολλά στοιχεία για το έθιμο της διατήρησης των λειψάνων των μαρτύρων ως πολύτιμο λείψανο και της τιμής του τόπου ταφής. Παρόμοιοι εορτασμοί και προσευχές στους τάφους των μαρτύρων για την πίστη γίνονταν δεκτοί παντού όπου βρίσκονταν οι ταφές τους.

Η ημέρα της προσκύνησης αυτών των Αγίων Ασκητών εθεωρείτο συνήθως η ημέρα του θανάτου, η οποία άρχισε να ονομάζεται γενέθλιά τους για τον ουρανό. Στη συνέχεια, η λατρεία των μαρτύρων εξαπλώθηκε σε όλες τις τοπικές εκκλησίες και, εκτός από τις ημέρες μνήμης των μεμονωμένων μαρτύρων, άρχισε να τελείται γενική εορτή προς τιμήν τους.

Η πρώτη αναφορά της Ημέρας των Αγίων Πάντων σημειώθηκε τον 4ο αιώνα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μαρτυρεί ότι η Βυζαντινή Εκκλησία τιμούσε τη μνήμη όλων των μαρτύρων την πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή.

Στη δυτική εκκλησία

Η εορτή καθιερώθηκε τον 6ο αιώνα και εορταζόταν αρχικά, όπως στην Ανατολή, την πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Η αργία μεταφέρθηκε αργότερα στις 13 Μαΐου, την ημέρα του καθαγιασμού του ναού στη Ρώμη το 610 προς τιμήν της Παναγίας και όλων των μαρτύρων (S. Maria ad Martyres), ο οποίος ανοικοδομήθηκε από το παγανιστικό πάνθεον υπό τον Πάπα Βονιφάτιο Δ' .

Με εντολή του Πάπα Γρηγορίου Γ', η γιορτή, η οποία μετονομάστηκε σε Ημέρα των Αγίων Πάντων, μεταφέρθηκε από τον 8ο αιώνα στην 1η Νοεμβρίου - με αυτό η χριστιανική εκκλησία ήθελε να εξαλείψει τις παγανιστικές παραδόσεις του εορτασμού της Κελτικής Πρωτοχρονιάς.

© φωτογραφία: Sputnik / Ναταλία Σελιβερστόβα

Στα παλιά αγγλικά, η νύχτα πριν τις γιορτές ακουγόταν σαν All Hallows Even, ή συντομογραφία ως Hallowe'en, και στη συνέχεια ακόμη πιο σύντομη ως Halloween. Έτσι εμφανίστηκε το σύγχρονο όνομα για τη γιορτή του Halloween, που γιορτάζεται μέχρι σήμερα.

Ο Πανηγυρισμός των Αγίων Πάντων είναι μια από τις υποχρεωτικές γιορτές της Καθολικής Εκκλησίας· όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να συμμετέχουν σε αυτήν, εκτός από όσους δεν μπορούν να το κάνουν για σοβαρούς λόγους.

Οι λειτουργικές προσευχές της Ημέρας των Αγίων Πάντων δοξάζουν τον Θεό, τη μοναδική πηγή αγιότητας, εκφράζουν την πίστη στην αθανασία των αγίων και επίσης κάνουν έκκληση στη μεσιτεία τους.

Για τους Καθολικούς, την Ημέρα των Αγίων Πάντων ακολουθεί η Ημέρα των Ψυχών, η οποία γιορτάζεται στις 2 Νοεμβρίου.

Στην Ορθοδοξία

Ο Καθεδρικός Ναός των Αγίων Πάντων είναι μια ετήσια συγκινητική γιορτή, η οποία το 2018 θα εορταστεί στις 3 Ιουνίου. Σε όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες αυτή την ημέρα τελείται εορταστική λειτουργία, διαβάζονται κανόνες επαίνου και γίνεται γενική προσευχή προς τιμήν όλων των οπαδών του Ιησού Χριστού - προφήτες, μάρτυρες, εξομολογητές, ερημίτες, άγιοι, άγιοι, άγιοι ανόητοι για όνομα του Θεού.

© φωτογραφία: Sputnik / Γιούρι Κάβερ

Δεν είναι τυχαίο ότι η ημέρα αυτή ορίστηκε μετά την εορτή της Τριάδας, γιατί είναι η Τριάδα που θεωρείται η ημέρα συγκρότησης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Με κόπους και θυσίες ανθρώπων που πίστεψαν, η Ορθοδοξία διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο και ως ανταμοιβή όλοι όσοι συνέβαλαν σε αυτό έγιναν δεκτοί ως ίσοι στη Βασιλεία των Ουρανών.

Την ημέρα αυτή τελούνται εορταστικές ακολουθίες σε όλες τις εκκλησίες και μνημονεύονται οι πράξεις των δούλων του Κυρίου. Στην πρωινή λειτουργία διαβάζονται παραδοσιακά όλα τα Ευαγγέλια, που αφηγούνται την Ανάσταση του Ιησού Χριστού.

Προσευχές

Πρώτη προσευχή

Άγιε ο Θεός και ανάπαυσε στους αγίους, δοξασμένος από τους αγγέλους με φωνή τριών αγίων στον ουρανό, δοξασμένος στη γη από τον άνθρωπο στους αγίους Του, δίνοντας χάρη στον καθένα από το Άγιο Πνεύμα Σου σύμφωνα με τη δωρεά του Χριστού, και με αυτή τη χειροτονία η Εκκλησία των Αγίων σας αποστόλων, προφητών και ευαγγελιστών, είστε ποιμένες και δάσκαλοι, των οποίων ο λόγος του κηρύγματος, σε εσάς που ενεργείτε όλα σε όλα, έχει πραγματοποιηθεί με πολλούς τρόπους, άγιοι σε κάθε γενιά και γενιά, αφού σας ευαρέστησαν διάφοροι ευεργέτες, και σε Σένα, αφού μας άφησες την εικόνα των καλών σου πράξεων, στη χαρά που πέρασε, ετοιμάσου, σε πειράστηκε ο ίδιος, και μας βοήθησε όσους επιτέθηκαν. Όλοι αυτοί οι άγιοι και (το όνομα του αγίου) ενθυμούμενοι και υμνώντας τη θεοσεβή ζωή τους, Σε δοξάζω Σαμάγκο, που ενεργούσες σε αυτούς, και πιστεύοντας στην καλοσύνη Σου, το δώρο της ύπαρξης, προσεύχομαι επιμελώς σε Σένα, Άγιε των Αγίων, χάρισε σε μένα αμαρτωλό να ακολουθήσω τη διδασκαλία τους, τη ζωή, την αγάπη, την πίστη, τη μακροθυμία και την προσευχητική βοήθειά τους, και επιπλέον την παντελώς αποτελεσματική χάρη Σου, οι ουράνιοι μαζί τους θα τιμηθούν με δόξα, υμνώντας το Πανάγιο Όνομά Σου, το Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν.

Δεύτερη προσευχή

Ω ευλογητοί άγιοι του Θεού, όλοι οι άγιοι που στέκεστε μπροστά στον Θρόνο της Υπεραγίας Τριάδος και απολαμβάνετε απερίγραπτη ευδαιμονία! Ιδού, τώρα, την ημέρα του κοινού σας θριάμβου, κοιτάξτε με έλεος εμάς, τους μικρότερους αδερφούς σας, που σας φέρνουμε αυτό το ύμνο και με τη μεσιτεία σας ζητώντας έλεος και άφεση αμαρτιών από τον Παναγιώτατο Κύριο: ξέρουμε, αλήθεια να ξέρεις, για όλα όσα επιθυμείς, ζήτησέ Του ότι μπορείς. Γι' αυτό, ταπεινά σε προσευχόμαστε: προσευχήσου στον φιλεύσπλαχνο Δάσκαλο, ας μας δώσει το πνεύμα του ζήλου σου για την τήρηση των άγιων εντολών Του, ώστε, ακολουθώντας τα βήματά σου, να μπορέσουμε να περάσουμε από το επίγειο χωράφι με ενάρετο ζωή χωρίς κακία και μετάνοια φτάστε στα ένδοξα χωριά του παραδείσου, και εκεί, μαζί με εσάς δοξάστε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση ανοιχτές πηγές