Τι είναι ο πολιτισμός στη γεωγραφία. Η έννοια του γεωγραφικού πολιτισμού

Ως αποτέλεσμα της μελέτης της ύλης αυτού του κεφαλαίου, ο μαθητής θα πρέπει:

• ξέρωθεμέλια της εθνο-πολιτιστικής, γλωσσικής, ομολογιακής γεωγραφίας της Ρωσίας.
• ικανός γιανα αποκαλύψει την πολιτιστική και γεωγραφική πρωτοτυπία της χώρας και των περιοχών της· χρησιμοποιούν το υλικό των λογοτεχνικών έργων για τα πολιτιστικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά της χώρας και των περιοχών·
• το δικόβασικές έννοιες και όροι της πολιτιστικής γεωγραφίας.

Η ποικιλομορφία των εθνοτικών ομάδων, των γλωσσών και των θρησκειών είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ρωσικού πολιτιστικού χώρου. Αναπτύχθηκε ιστορικά στη διαδικασία επέκτασης των συνόρων της Ρωσίας και ενσωμάτωσης νέων λαών και νέων εδαφών στη σύνθεσή του.

Μερικές πολιτιστικές και γεωγραφικές έννοιες και όροι

Στο δεύτερο κεφάλαιο, φάνηκε ότι η γεωγραφική ζώνη δεν είναι μόνο φυσικό, αλλά και πολιτιστικό φαινόμενο. σε κάθε γεωγραφική περιοχή, φύση και παραδοσιακός πολιτισμός «συντονίζονται» μεταξύ τους και μάλιστα στον 21ο αιώνα. ο νόμος της γεωγραφικής ζώνης «λειτουργεί» τόσο στο φυσικό περιβάλλον όσο και στη σφαίρα του πολιτισμού. Για παράδειγμα, ζωνικός, εκείνοι. συσχετίζονται με ένα καλά καθορισμένο γεωγραφικό τοπίο, πολλές δραστηριότητες: γεωργία και δασοκομία, κυνήγι και ψάρεμα, τουρισμός και αναψυχή· ζώνης εθνική κουζίνα, που αντικατοπτρίζει το δυναμικό πόρων του γύρω τοπίου.

Μια άλλη σημαντική έννοια είναι το περιβάλλον που περικλείει. Ο συγγραφέας του όρου είναι ο L. N. Gumilyov. συμβιβαστικός υπάρχει ένα τέτοιο τοπίο (δάσος, στέπα, βουνό), με το οποίο ένας συγκεκριμένος λαός συνδέεται ιστορικά και ψυχικά και το οποίο εκλαμβάνεται από αυτούς ως δικό του. Το γύρω τοπίο είναι οικολογική και ιστορική το λίκνο του λαού, η «οικολογική του θέση». Ταυτόχρονα, το «εγγενές» τοπίο όχι μόνο κατανοείται καλά από τους εκπροσώπους του λαού, αλλά «αισθητοποιείται» και γίνεται αντιληπτό από όλες τις αισθήσεις. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι σκόπιμο να αναφερθεί ο θρύλος του Πολόβτσιαν Χαν, ο οποίος εγκαταστάθηκε στον Υπερκαύκασο και δεν ήθελε να φύγει από εκεί, αλλά όταν του έδωσαν ένα μάτσο ξερό αψιθιά να μυρίσει, η «μυρωδιά της πατρίδας» γύρισε. να είναι ισχυρότερος από τα ορθολογικά επιχειρήματα: ο Χαν με την ορδή του άφησε το μέρος και επέστρεψε στις γενέτειρές του Πολόβτσιες στέπες.

Κατά κανόνα, οι μεσαίοι και μικροί λαοί συνδέονται με ένα ζωνικό τοπίο, οι μεγάλοι λαοί - με πολλούς. Έτσι, για τους Mari, το τοπίο της ζώνης των μικτών και πλατύφυλλων δασών είναι η μητέρα πατρίδα. Οι Ρώσοι στις ιστορικές και πολιτιστικές-γλωσσικές πτυχές συνδέονται κυρίως με τέσσερα περικλειόμενα τοπία: τη ζώνη των μικτών και πλατύφυλλων δασών, τη ζώνη της τάιγκα, τη ζώνη δασικής στέπας και τη ζώνη στέπας.

Διαφορετικές φυσικές συνθήκες ζώνης - δάσος και μη δασικό - έφερε στη ζωή διαφορετικούς τύπους αγροκτημάτων: με κυριαρχία της γεωργίας και με επικράτηση της κτηνοτροφίας. Διάφορες φυσικές συνθήκες αρχικά ευνόησαν τον σχηματισμό διαφορετικών τρόπων ζωής - τακτοποιημένο και νομαδικός , και, κατά συνέπεια, μια διαφορετική στάση για το σπίτι, το χώρο, την επικράτεια. Μερικές φορές οι φυσικές συνθήκες και οι πολιτιστικές παραδόσεις συνέβαλαν στο σχηματισμό μεταβατικών εγκαταστημένων-νομαδικών μορφών, για παράδειγμα, όπως μεταξύ των Ρώσων Πομόρ.

Η ανάλυση των αποτελεσμάτων της μαζικής εθνογραφικής έρευνας σε διάφορες περιοχές του κόσμου και οι εξελίξεις στη φυσική και γεωγραφική ζώνη επέτρεψαν στους εθνογράφους να συμπεράνουν ότι τα φυσικά τοπία είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην παραδοσιακή οικονομία των λαών. Η θεωρητική κατανόηση αυτών των συμπερασμάτων κατέληξε στην έννοια οικονομικού και πολιτιστικού τύπου , σύμφωνα με την οποία τα υλικά και οικονομικά χαρακτηριστικά του παραδοσιακού πολιτισμού των λαών του κόσμου συσχετίζονται με φυσικές συνθήκες ζώνης.

Ένας οικονομικός και πολιτιστικός τύπος είναι ένα ιστορικά εδραιωμένο παραδοσιακό φυσικό και οικονομικό σύμπλεγμα, χαρακτηριστικό λαών που έχουν διαφορετική καταγωγή, αλλά ζουν σε παρόμοιες φυσικές συνθήκες. Ο οικονομικός και πολιτιστικός τύπος είναι ένα οικονομικό και φυσικό σύστημα, όπου η οικονομική δραστηριότητα και το φυσικό και γεωγραφικό περιβάλλον καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τα χαρακτηριστικά του υλικού πολιτισμού των λαών. Έτσι, η έννοια του οικονομικού και πολιτισμικού τύπου, στην πραγματικότητα, είναι μια έννοια φυσικού και οικονομικού τύπου.

Οι οικονομικοί και πολιτισμικοί τύποι είναι τύποι υλικού πολιτισμού που αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση παρόμοιων φυσικών συνθηκών και προσαρμόστηκαν σε αυτές, δηλ. προσαρμοστικός , είδη παραδοσιακής οικονομικής δραστηριότητας. Η συνδυασμένη επίδραση παρόμοιων φυσικών συνθηκών και ιστορικά μεταβαλλόμενων τύπων οικονομικής δραστηριότητας οδήγησε στο σχηματισμό παρόμοιων πολιτιστικών χαρακτηριστικών μεταξύ διαφορετικών λαών. Για παράδειγμα, λαοί τόσο απομακρυσμένοι μεταξύ τους όσο οι Ουκρανοί, οι Καρελιάνοι και οι Μάρι ανήκουν στον ίδιο οικονομικό και πολιτιστικό τύπο - εγκατεστημένοι οργωμένοι αγρότες της δασικής ζώνης. Κατά συνέπεια, μπορούν να αναμένονται στοιχεία μιας πολιτιστικής κοινότητας μεταξύ αυτών των φαινομενικά ανόμοιων λαών.

Ταυτόχρονα, μέσα σε έναν λαό, λόγω ιστορικών συνθηκών, βρέθηκε σε διαφορετικό τοπίο και, κατά συνέπεια, οικονομικές συνθήκες, διαμορφώνονται διαφορετικοί οικονομικοί και πολιτισμικοί τύποι, γεγονός που οδηγεί σε πολιτισμικές αποκλίσεις και σχηματισμό υποεθνικών ομάδων. Αυτές οι ομάδες περιλαμβάνουν, ειδικότερα, λαμπρός και παράκτιο Chukchi ασχολείται με διάφορα είδη παραδοσιακών οικονομικών δραστηριοτήτων: κτηνοτροφία και κυνήγι θαλάσσιων ζώων.

Έτσι, η έννοια του οικονομικού και πολιτιστικού τύπου καθιστά δυνατή την καλύτερη κατανόηση της προέλευσης της πολιτισμικής διαφοροποίησης των εθνοτικών ομάδων που σχετίζεται με την ετερογένεια των φυσικών (φυσικογεωγραφικών) συνθηκών, οι οποίες σε διαφορετικά περιβάλλοντα τοπία οδηγούν σε διαφορετικά αποτελέσματα πολιτιστικής προσαρμογής .

• Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Levin M. G., Cheboksarov II. II. Οικονομικοί και πολιτιστικοί τύποι και ιστορικές και πολιτιστικές περιοχές // Σοβιετική εθνογραφία. 1955. Νο. 4. S. 3-17.
• Βλέπε: Alekseeva T. I. Human adaptation ... S. 218-219.

Η έννοια της «πολιτιστικής γεωγραφίας»

Παρατήρηση 1

Η πολιτιστική γεωγραφία, ως ένας από τους κλάδους της γεωγραφίας, θεωρεί τον πολιτισμό σε γεωγραφικό χώρο και συχνά ορίζεται ως η γεωγραφία ενός ατόμου.

Η πολιτιστική γεωγραφία είναι ένας από τους κορυφαίους κλάδους της κοινωνικής γεωγραφίας στις ξένες χώρες μαζί με την οικονομική, κοινωνική και πολιτική γεωγραφία.

Στη Ρωσία, η πολιτιστική γεωγραφία είναι ένα σύνολο επιστημονικών περιοχών που είναι κοντά ως προς το αντικείμενο μελέτης, αλλά δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί ως ενιαίος επιστημονικός κλάδος.

Στη δεκαετία του 1920 δημιουργήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες μια σχολή πολιτιστικού τοπίου, οπότε ο Κ. Σάουερ, που ίδρυσε αυτή τη σχολή, θεωρείται ο ιδρυτής της πολιτιστικής γεωγραφίας.

Εκείνη την εποχή, στη ρωσική γεωγραφική επιστήμη, ο πολιτισμός διαφορετικών περιοχών και η περιγραφή του ήταν μέρος της ανθρωπογεωγραφίας. Η ανάπτυξη της πολιτιστικής γεωγραφίας στη χώρα ξεκίνησε τη δεκαετία του '80 και συνδέθηκε με τη μελέτη του πολιτιστικού τοπίου και της εθνολογίας.

Στην πολιτιστική γεωγραφία, οι ενότητες διακρίνονται ανάλογα με το αντικείμενο μελέτης:

• εθνική γεωγραφία?
• γεωγραφία των γλωσσών·
• γεωγραφία των θρησκειών;
• γεωγραφία της τέχνης;
• γεωγραφία μαζικής κουλτούρας·
• γεωγραφία πολιτιστικών υποδομών.

Επί του παρόντος, η πολιτιστική γεωγραφία έχει πρακτική σημασία σε πιο εξειδικευμένους τομείς, για παράδειγμα, τη φεμινιστική γεωγραφία, τη γεωγραφία των παιδιών, τον τουρισμό, τη γεωγραφία του φύλου, την αστική γεωγραφία, την πολιτική γεωγραφία.

Η πολιτιστική γεωγραφία έχει το δικό της αντικείμενο, που είναι ο γεωπολιτισμικός χώρος - προϊόν της αλληλεπίδρασης χώρων, πολιτισμικών και γεωγραφικών.

Αντικείμενο μελέτης της πολιτιστικής γεωγραφίας στον ξένο κόσμο, ιδιαίτερα στις Ηνωμένες Πολιτείες στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, ήταν οι τοπικές περιοχές. Στα σύνορά τους σπάνια συμπίπτουν με τα όρια της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης, αλλά ο πληθυσμός τα αντιλαμβάνεται ως πολιτιστικά αναπόσπαστα εδάφη.

Σκοπός της ανάπτυξης της πολιτιστικής γεωγραφίας είναι η μελέτη των πολιτιστικών πρακτικών και των ανθρώπινων δραστηριοτήτων στο βαθμό που σχετίζονται χωρικά μεταξύ τους.

Η παγκοσμιοποίηση, που ξεκίνησε τον 21ο αιώνα, συνδέεται με διαδικασίες όπως η ενοποίηση του πολιτισμού, η απώλεια τοπικών πολιτιστικών παραδόσεων και η απώλεια πολιτιστικών αξιών. Χαρακτηριστικές εθνο-πολιτιστικές εδαφικές κοινότητες θολώθηκαν και εξαφανίστηκαν, έτσι η έρευνα που διεξήχθη στον τομέα της πολιτιστικής γεωγραφίας άρχισε να έχει μεγάλη πρακτική σημασία.

Οι μελέτες της πολιτιστικής γεωγραφίας και τα αποτελέσματά τους είναι σημαντικές για την ανάπτυξη στρατηγικών για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη χωρών και περιοχών. Η φύση της οικονομικής ανάπτυξης μιας χώρας επηρεάζεται από το αποδεκτό σύστημα αξιών, τους κανόνες συμπεριφοράς, τον τύπο νοοτροπίας, τις παραδόσεις οικονομικής ηθικής, την οικονομική και περιβαλλοντική κουλτούρα.

Ειδικοί που εργάζονται στον τομέα της πολιτιστικής γεωγραφίας συμμετέχουν στην ανάπτυξη τόσο εθνικών όσο και διεθνών κυβερνητικών προγραμμάτων για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Στη σοβιετική μεταπολεμική γεωγραφία, αναπτύχθηκε πραγματικά μόνο η ανθρωπογενής επιστήμη του τοπίου. Η πολιτιστική γεωγραφία ήταν ένα έργο του μέλλοντος και σήμερα το καθεστώς της έχει παραμείνει σχεδόν αμετάβλητο.

Ακόμη και ο Ν. Ν. Μπαράνσκι είπε ότι η διαμόρφωση της πολιτιστικής γεωγραφίας θα ήταν επιθυμητή. Η πολιτιστική γεωγραφία ήταν μέρος του κοινωνικού, στο οποίο επικεντρώνονταν οι κοινωνικές ανάγκες.

Ο S. B. Lavrov σημείωσε εκείνη την εποχή ότι οι ειδικοί στην κοινωνική γεωγραφία δεν πρέπει να στραφούν σε πολιτιστικές και γεωγραφικές πτυχές, επειδή η ίδια η κοινωνική γεωγραφία απέχει πολύ από το να είναι τέλεια.

Παρατήρηση 2

Έτσι, αποδεικνύεται ότι αυτή την εποχή, η πολιτιστική γεωγραφία, που δεν έχει ακόμη αποκατασταθεί, υπέφερε από στενή σχέση με την κοινωνική γεωγραφία. Ποτέ δεν ξεπέρασε την κοινωνική γεωγραφία και δεν έγινε επιστήμη του τρόπου ζωής των τοπικών κοινωνιών.

Παρόλα αυτά, στα τέλη της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα, η πολιτιστική γεωγραφία εμφανίστηκε ως ένα στενό εφαρμοσμένο πεδίο γνώσης. Αρχικά, μελέτησε τη διανομή πολιτιστικών αντικειμένων στην επικράτεια της χώρας και συνδέθηκε με τα έργα του A. G. Druzhinin, ο οποίος θεώρησε την έννοια της νοόσφαιρας ως τη μεθοδολογική βάση για τη γεωγραφία του πολιτισμού.

Ο A. G. Druzhinin εισάγει την έννοια της γεωπολιτισμικής κατάστασης ως ιδιοκτησία της και όχι ως ειδικό εδαφικό σύστημα. Πιστεύει ότι οι γεωπολιτισμικές καταστάσεις είναι που σχηματίζουν τα γεωεθνοπολιτιστικά συστήματα, επομένως η μελέτη της γεωγραφίας ενός συγκεκριμένου πολιτισμού περιορίζεται στην επιλογή τους.

Καθορίζει πολύ ξεκάθαρα τη χαρακτηριστική πτυχή της πολιτιστικής και κοινωνικής γεωγραφίας και ταυτόχρονα το αδιαχώρισμό τους. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτή η συνέχεια έχει ως εξής:

• Η πολιτιστική υποδομή, ως σημαντικό συστατικό της εδαφικής οργάνωσης του πολιτισμού, υπόκειται σε κοινωνική υποδομή.
• η εδαφική κοινότητα των ανθρώπων και οι γεωπολιτισμικές καταστάσεις συνδέονται ως ποικιλίες εδαφικών κοινωνικών συστημάτων.

Στη μονογραφία του, ο A. G. Druzhinin επισημαίνει ότι η πολιτιστική γεωγραφία είναι ένα είδος ολοκληρωμένης προσέγγισης στο σύστημα των γεωγραφικών επιστημών, διαπερνά όλα τα υποσυστήματα της κοινωνικοοικονομικής γεωγραφίας.

Ο A. G. Druzhinin ήταν ο πρώτος θεωρητικός και δημιουργός της πολιτιστικής γεωγραφίας στη χώρα. Κατονομάζει τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της πολιτιστικής γεωγραφίας:

• τη διαθεσιμότητα έρευνας στον τομέα της κοινωνικο-πολιτιστικής γεωγραφίας του πληθυσμού μεταξύ των εγχώριων γεωγράφων·
• νέους κλάδους που σχετίζονται με τη γεωγραφία - γεωγραφία τρόπου ζωής.
• γεωγραφία της εκπαίδευσης;
• γεωγραφία κατανάλωσης, επιστήμη;
• διαμόρφωση του εννοιολογικού μηχανισμού της κοινωνικοοικονομικής γεωγραφίας.

Μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, η πολιτιστική γεωγραφία στη χώρα διαμορφώθηκε τα τελευταία χρόνια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ ως ειδικός κλάδος της κοινωνικής γεωγραφίας και το θέμα της αφορά την εδαφική οργάνωση πολιτιστικών αντικειμένων.

Και, ταυτόχρονα, πρέπει να ειπωθεί ότι η διαμόρφωση της πολιτιστικής γεωγραφίας στη χώρα προχωρά ανεξάρτητα από τη δυτική πολιτιστική γεωγραφία, και χωρίς να βασίζεται στη ρωσική ανθρωπογεωγραφική σχολή.

Πολιτιστική και γεωγραφική χωροθέτηση

Οι πολιτιστικές-γεωγραφικές περιοχές χωρίζονται σε δύο τύπους - πραγματικές περιοχές, νοητικές περιοχές.

Οι πραγματικές περιοχές, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε ομοιογενείς και ετερογενείς. Μπορούν να είναι ομοιογενή τόσο πολιτιστικά όσο και πολιτιστικά-φυσικά.

Στις νοητικές πολιτιστικές-γεωγραφικές περιοχές διακρίνονται οι μυθολογικές και οι δημοτικές περιοχές.

Ο νόμος της γεωγραφικής ζωνικότητας, που ανακαλύφθηκε από τον V.V. Dokuchaev στις αρχές του 20ου αιώνα, υπόκειται σε ζώνες και ο ίδιος ο συγγραφέας θεώρησε την ανακάλυψή του ως νόμο της φυσικής και πολιτιστικής ζωνικότητας, δηλ. θεωρείται πολύ ευρύτερο.

Ο νόμος της ζωνικότητας, πίστευε ο V. V. Dokuchaev, δεν ισχύει μόνο για τη φύση, αλλά και για τα πολιτιστικά φαινόμενα, την οικονομική ζωή του πληθυσμού, τις συνεχιζόμενες κοινωνικές διαδικασίες και τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής.

Σύμφωνα με τον L. N. Gumilyov, η φύση και η παραδοσιακή οικονομική δραστηριότητα είναι αλληλένδετες στο ζωνικό τοπίο που περικλείει.

Στη Ρωσία, οι ακόλουθες ζώνες φυσικές και πολιτιστικές περιοχές αντικαθιστούν διαδοχικά η μία την άλλη από βορρά προς νότο: η περιοχή των ερήμων της Αρκτικής, η περιοχή της τούνδρας, η δασική τούνδρα, η περιοχή της τάιγκα, η περιοχή των μικτών και πλατύφυλλων δασών, η περιοχή των δασών-στεπών, η περιοχή της στέπας, η περιοχή των ημι-ερήμων, η περιοχή των ερήμων, η περιοχή της Μεσογείου.

Σύμφωνα με τον Gumilyov, το ζωνικό τοπίο του ρωσικού πολιτισμού περιλαμβάνει τη ζώνη των μικτών και πλατύφυλλων δασών της ανατολικοευρωπαϊκής (ρωσικής) πεδιάδας.

Οι περισσότερες από τις αρχαίες ρωσικές πόλεις βρίσκονται εντός αυτών των ορίων. Αν λάβουμε υπόψη τα εθνοτικά σύνορα με τους γείτονες, τότε είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε την Κεντρική περιοχή του παραδοσιακού ρωσικού πολιτισμού.

Στα βόρεια της ρωσικής πεδιάδας, κατά τη διάρκεια του αποικισμού του Νόβγκοροντ και του Ροστόφ-Σούζνταλ, σχηματίστηκε μια βόρεια ρωσική περιοχή με ένα παραδοσιακό βόρειο συγκρότημα κατοικιών και μια «περιβάλλουσα» διάλεκτο. Η τάιγκα έχει γίνει η οικολογική θέση αυτής της περιοχής.

Στο νότιο τμήμα της ρωσικής πεδιάδας, σχηματίστηκε η περιοχή της Νότιας Ρωσίας, που εκτείνεται από την περιοχή του Κουρσκ έως την Επικράτεια του Κρασνοντάρ. Τα τοπία που περικλείουν τη στέπα και τη δασική στέπα έχουν γίνει μια οικολογική θέση της περιοχής της Νότιας Ρωσίας.

Παρατήρηση 3

Η φύση και ο παραδοσιακός πολιτισμός, ειδικά στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας, έχουν αλλάξει σημαντικά κατά τη διάρκεια των διαδικασιών παγκοσμιοποίησης και τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης φυσικής και πολιτιστικής περιοχής σε πιο καθαρή μορφή μπορούν πλέον να βρεθούν σε αποθέματα μουσείων και σε εθνικά πάρκα.

Η CULTURAL GEOGRAPHY, η γεωγραφία του πολιτισμού, εξετάζει τον πολιτισμό στο γεωγραφικό χώρο, μελετά τη χωρική διαφοροποίηση και ποικιλομορφία των στοιχείων του, την έκφρασή τους στο τοπίο και τη σύνδεση με το γεωγραφικό περιβάλλον, καθώς και την αντανάκλαση του γεωγραφικού χώρου στον ίδιο τον πολιτισμό. Στις ξένες χώρες, η πολιτιστική γεωγραφία αποτελεί έναν από τους τέσσερις κορυφαίους (μαζί με την οικονομική γεωγραφία, την κοινωνική γεωγραφία και την πολιτική γεωγραφία) κλάδους της κοινωνικής γεωγραφίας. Στη Ρωσία, η πολιτιστική γεωγραφία δεν έχει πλήρως διαμορφωθεί σε έναν ενιαίο επιστημονικό κλάδο και είναι μια συλλογή επιστημονικών περιοχών που είναι κοντά μεταξύ τους ως προς το αντικείμενο μελέτης.

Η ανάπτυξη της πολιτιστικής γεωγραφίας επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από το έργο των εκπροσώπων της γερμανικής ανθρωπογεωγραφικής σχολής (F. Ratzel και άλλων), καθώς και των γαλλικών σχολών ανθρωπογεωγραφίας (P. Vidal de la Blache και άλλοι) και του Γερμανού γεωγράφου. Α. Getner. Ο Κ. Σάουερ, ο οποίος δημιούργησε την αμερικανική σχολή πολιτιστικού τοπίου τη δεκαετία του 1920, θεωρείται ο ιδρυτής της πολιτιστικής γεωγραφίας. Από την ανθρωπογεωγραφία, η πολιτιστική γεωγραφία κληρονόμησε δύο σημαντικές επιστημονικές παραδόσεις: τη λεγόμενη περιβαλλοντική παράδοση (η μελέτη των πολιτιστικών και γεωγραφικών διαφορών στη σύνδεσή τους με τις συνθήκες του φυσικού περιβάλλοντος) και την παράδοση της χωρικής ανάλυσης του πολιτισμού (η μελέτη του εδαφικού του οργάνωση και δομή, σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων του).

Στη ρωσική γεωγραφική επιστήμη, μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1920, οι περιγραφές του πολιτισμού διαφορετικών περιοχών και τοποθεσιών, τα εθνογραφικά χαρακτηριστικά τους ήταν μέρος των ανθρωπογεωγραφικών έργων. Κατά τη σοβιετική περίοδο, ειδικά από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 - αρχές της δεκαετίας του 1930, οι ανθρωποπολιτισμικές προσεγγίσεις στη γεωγραφία χάθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Η ανάπτυξη της πολιτιστικής γεωγραφίας στη Ρωσία, που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1980, βασίζεται στην ξένη επιστημονική εμπειρία και συνδέεται με την έρευνα στον τομέα της επιστήμης του τοπίου, του πολιτιστικού τοπίου και της εθνολογίας.

Ανάλογα με το αντικείμενο σπουδών στην πολιτιστική γεωγραφία, διακρίνονται οι ακόλουθες ενότητες (υποεπιστημονικοί κλάδοι). Η εθνογεωγραφία (εθνογεωγραφία, εθνοπολιτισμική γεωγραφία) μελετά την εγκατάσταση εθνοτικών ομάδων, την εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού χωρών και περιοχών (Αμερικανοί επιστήμονες W. M. Kolmorgen, W. Zelinsky; Ρώσοι ερευνητές V. V. Pokshishevsky, S. I. Bruk, V. I. Kozlov ). Στα τέλη του 20ου αιώνα, η πολιτιστική γεωγραφία ανέπτυξε επίσης τη μελέτη της μοναδικότητας των εθνοτικών διαδικασιών σε διάφορες χώρες και περιοχές, τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά των εθνοτικών πολιτισμών και παραδόσεων και τις συνδέσεις τους με το φυσικό περιβάλλον. Στη διασταύρωση της εθνοτικής γεωγραφίας με την εθνολογία και την πολιτιστική ανθρωπολογία, αναπτύσσονται τα ακόλουθα: η γεωγραφία του παραδοσιακού πνευματικού (λεγόμενου λαϊκού) πολιτισμού (γνωστός στις αγγλόφωνες χώρες ως «λαϊκή γεωγραφία»), που μελετά τα εδαφικά χαρακτηριστικά του λαϊκού τέχνη; γεωγραφία του καθημερινού πολιτισμού, διερεύνηση της εδαφικής κατανομής παραδοσιακών ειδών φαγητού, κατοικιών, οχημάτων, πολιτιστικών και γεωγραφικών χαρακτηριστικών του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων κ.λπ. Η έννοια των οικονομικών και πολιτιστικών τύπων είχε μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση της εθνοτικής γεωγραφίας στη Ρωσία (M. G. Levin, N. N. Cheboksarov, B. V. Andrianov και άλλοι).

Η γεωγραφία των γλωσσών μελετά τα γεωγραφικά (εδαφικά) πρότυπα και τα χαρακτηριστικά της κατανομής γλωσσικών ομάδων διαφόρων τάξεων (γλωσσικές οικογένειες, ομάδες, γλώσσες, διάλεκτοι, διάλεκτοι) (βλ. Γλωσσική γεωγραφία).

Η γεωγραφία των θρησκειών (ομολογιακή γεωγραφία) διερευνά τη θρησκευτική σύνθεση του πληθυσμού των περιοχών και των χωρών, τις ιδιαιτερότητες της εδαφικής οργάνωσης των θρησκευτικών δομών και τις κοινωνικοπολιτιστικές συνέπειες των ομολογιακών και γεωγραφικών διαφορών. Τα κύρια θεωρητικά έργα στον τομέα της γεωγραφίας των θρησκειών δημιουργήθηκαν στα μέσα και δεύτερο μισό του 20ου αιώνα (Γάλλος γεωγράφος P.Defontaine, Γερμανοί ερευνητές P. Fickeler, K. Troll, M. Butner, M. Schwind, Αμερικανός επιστήμονες D. Sofer, E. Isaac και άλλοι). Στη ρωσική πολιτιστική γεωγραφία, από τα τέλη του 20ου αιώνα, ο εξομολογητικός χώρος της Ρωσίας έγινε το σημαντικότερο αντικείμενο έρευνας.

Το αντικείμενο της γεωγραφίας της τέχνης είναι τα εδαφικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης και της διανομής διαφόρων ειδών καλλιτεχνικής δραστηριότητας. Σημαντικοί τομείς έρευνας είναι ο εντοπισμός των κύριων κέντρων τέχνης στις περιοχές και χώρες του κόσμου, οι τόποι καταγωγής, οι περιοχές και οι τρόποι διάδοσης των διαφόρων καλλιτεχνικών στυλ, οι διαφορές στην τοποθέτηση κέντρων διδασκαλίας παραδοσιακών και καινοτόμων τύπων καλλιτεχνικής δραστηριότητας. . Ένα ευρέως διαδεδομένο θέμα έργων για τη γεωγραφία της τέχνης στη σύγχρονη ξένη πολιτιστική γεωγραφία είναι η αντανάκλαση του πραγματικού (ή φανταστικού) γεωγραφικού χώρου σε έργα τέχνης. Στη Ρωσία, η γεωγραφία της τέχνης ως ξεχωριστός τομέας πολιτιστικής γεωγραφίας αναπτύχθηκε στα τέλη του 20ού και στις αρχές του 21ου αιώνα (Yu. A. Vedenin και άλλοι).

Η γεωγραφία της μαζικής κουλτούρας ως ανεξάρτητος τομέας έρευνας αναπτύσσεται στην ξένη πολιτιστική γεωγραφία (ειδικά την αγγλοαμερικανική), λαμβάνοντας υπόψη τις εδαφικές διαφορές στη δημοτικότητα των διαφορετικών αθλημάτων, τα στυλ της σύγχρονης μουσικής, τις διάφορες τάσεις της σύγχρονης μόδας, το show business , και τα λοιπά.

Η γεωγραφία της πολιτιστικής υποδομής είναι μια συναφής επιμέρους επιστήμη στη διασταύρωση της πολιτιστικής γεωγραφίας και της γεωγραφίας του τομέα των υπηρεσιών, η οποία μελετά την εδαφική οργάνωση ενός δικτύου βιβλιοθηκών, μουσείων και άλλων εγκαταστάσεων πολιτιστικής υποδομής.

Στο 2ο μισό του 20ου αιώνα, οι λεγόμενες συνηθισμένες, ή δημοτικές (από την αγγλική δημοτική - τοπική, χαρακτηριστικό της περιοχής), περιοχές που υπάρχουν στην αυτοσυνείδηση ​​του ντόπιου πληθυσμού έγιναν αντικείμενο μελέτης πολιτιστικών γεωγραφία (ιδιαίτερα στις Η.Π.Α.). Σπάνια συμπίπτουν στα σύνορά τους με τις ενότητες της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης των κρατών, αλλά έχουν πάντα αυτοόνομα και γίνονται αντιληπτοί από τους ντόπιους ως πολιτιστικά αναπόσπαστες περιοχές. Στις αρχές του 21ου αιώνα, η πιο ελπιδοφόρα έρευνα αφορά το πεδίο της περιφερειακής ταυτότητας, που στην πολιτιστική γεωγραφία νοείται ως το φαινόμενο της αυτοπροσδιορισμού του πληθυσμού με μια συγκεκριμένη επικράτεια. (Σχετικά με τις ταχέως αναπτυσσόμενες περιοχές της πολιτιστικής γεωγραφίας στα τέλη του 20ού και στις αρχές του 21ου αιώνα, οι οποίες μελετούν συστήματα ιδεών για τον γεωγραφικό χώρο, βλέπε το άρθρο Ανθρωπιστική Γεωγραφία.)

Μεγάλη πρακτική σημασία έχει η έρευνα στον τομέα της πολιτιστικής γεωγραφίας, η οποία έχει αυξηθεί δραματικά στα τέλη του 20ού - αρχές του 21ου αιώνα στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης και των διαδικασιών ενοποίησης του πολιτισμού που συνδέονται με αυτήν, της ισοπέδωσης ή της απώλειας τοπικές πολιτιστικές παραδόσεις και πολιτιστικές αξίες, η διάβρωση και η εξαφάνιση των αυθεντικών εθνο-πολιτιστικών και κοινωνικο-πολιτιστικών εδαφικών κοινοτήτων. Η συνεκτίμηση των αποτελεσμάτων της έρευνας για την πολιτιστική γεωγραφία είναι σημαντική για την ανάπτυξη στρατηγικών για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη χωρών και περιοχών, την τεκμηρίωση εννοιών και την επιλογή συγκεκριμένων τομέων περιφερειακής πολιτικής. Τα συστήματα αξιών, οι τύποι νοοτροπίας, οι κανόνες συμπεριφοράς που υιοθετούνται σε ορισμένες κοινωνίες, οι παραδόσεις οικονομικής ηθικής, η οικονομική και περιβαλλοντική κουλτούρα, η περιφερειακή πρωτοτυπία των παραδοσιακών κοινωνικο-πολιτιστικών θεσμών έχουν αντίκτυπο στη φύση της οικονομικής ανάπτυξης. Ειδικοί στον τομέα της πολιτιστικής γεωγραφίας συμμετέχουν στην ανάπτυξη διεθνών και εθνικών κυβερνητικών προγραμμάτων για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς, προτάσεις για ένταξη πολιτιστικών χώρων στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς κ.λπ.

Λιτ.: Sauer S. O. The morphology of landscape // University of California Publications in Geography. 1925. Νο. 2; Spencer J., Thomas W. Πολιτιστική γεωγραφία: μια εξελικτική εισαγωγή στην εξανθρωπισμένη γη μας. Ν.Υ., 1969; Zelinsky W. Η πολιτιστική γεωγραφία των Ηνωμένων Πολιτειών. 2η έκδ. Englewood Cliffs, 1973; Carter G. Ο άνθρωπος και η γη: μια πολιτισμική γεωγραφία. 3η έκδ. Ν.Υ., 1975; Jordan T., Rowntree L. Το ανθρώπινο μωσαϊκό: θεματική εισαγωγή στην πολιτισμική γεωγραφία. 4η έκδ. N.Y.; L., 1986; Παρόν S. Ya., Druzhinin A. G. Essays on the geography of Russian Culture. Rostov-n/D., 1994; Πολιτιστική γεωγραφία / Επιστημονικός επιμελητής Yu. A. Vedenin, R. F. Turovsky. Μ., 2001; Streletsky VN Γεωγραφικός χώρος και πολιτισμός: ιδεολογικές στάσεις και ερευνητικά παραδείγματα στην πολιτιστική γεωγραφία // Izv. ΕΤΡΕΞΑ. Ser. γεωγραφικός. 2002. Νο. 4; Claval R. Geographie Culturelle. Une nouvelle approche des soci6t6s et des milieux. R., 2003; Ragulina M. V. Πολιτιστική γεωγραφία: θεωρία, μέθοδοι, περιφερειακή σύνθεση. Ιρκούτσκ, 2004.

Οι διαφορές στα θέματα των ερευνητικών περιοχών του CG μας κάνουν να σκεφτούμε τη δομή τόσο του συνόλου των κλάδων που ενώνονται με τη γενική ονομασία «γεωγραφία του πολιτισμού» όσο και για τον πυρήνα του CG - πολιτιστική γεωγραφία. Ακόμη και στο πλαίσιο της θεωρητικής κατεύθυνσης του CG, συνυπάρχουν διαφορετικές αντιλήψεις του θέματος της πολιτιστικής γεωγραφίας (ιδιαίτερα, ένα αντικείμενο, μια πτυχή κ.λπ.). Ως εκ τούτου, μπορούμε ήδη τώρα να μιλήσουμε για τη σταδιακή διαμόρφωση εντός του πυρήνα του GC (δηλαδή της πολιτιστικής γεωγραφίας) τουλάχιστον τεσσάρων υποκλάδων (κλάδια του CG με τα δικά τους αντικείμενα και θέματα μελέτης), τα οποία μπορούν να ονομαστούν εθνο-πολιτισμικά , οικονομική-πολιτιστική, οικολογική-πολιτιστική και κοινωνική - πολιτιστική γεωγραφία.

Τα αντικείμενα μελέτης των υποκλάδων CG είναι: στην εθνοπολιτισμική γεωγραφία - εθνοπολιτισμικές κοινότητες, στην οικονομική και πολιτιστική γεωγραφία - οικονομικά και πολιτισμικά συμπλέγματα, στην οικολογική και πολιτισμική γεωγραφία - φυσικά και πολιτιστικά συμπλέγματα (πολιτιστικά τοπία), στην κοινωνικοπολιτισμική γεωγραφία - γεωπολιτισμικές κοινότητες Ανθρωποι. Εάν η χορολογική προσέγγιση (ή η πτυχή της έρευνας) μπορεί να εφαρμοστεί σε όλους τους επιμέρους κλάδους του CG, τότε, για παράδειγμα, επί του παρόντος, η οικολογική προσέγγιση χρησιμοποιείται συχνότερα για τη μελέτη φυσικών-πολιτιστικών και οικονομικών-πολιτισμικών συμπλεγμάτων και το αξιολογικό ( αξία) η προσέγγιση γίνεται όλο και πιο δημοφιλής στις μελέτες εθνοπολιτισμικών και γεωπολιτισμικών κοινοτήτων ανθρώπων.

Έτσι, είναι δυνατό να δοθούν ορισμοί των θεμάτων μελέτης των τεσσάρων αναδυόμενων υποκλάδων της CG που αναφέρονται παραπάνω. Η εθνοπολιτισμική γεωγραφία μελετά τις διαδικασίες και τα αποτελέσματα της χωρικής διαφοροποίησης και οργάνωσης των εθνοπολιτισμικών κοινοτήτων, ειδικότερα, τα συστατικά στοιχεία του εθνοτικού πολιτισμού: παραδόσεις και κανόνες συμπεριφοράς, τρόπος ζωής και τρόπος ζωής, εθνοτικά στερεότυπα και νοοτροπία γενικά.

Η οικονομική και πολιτιστική γεωγραφία καλείται να μελετήσει τη χωρική ποικιλομορφία των οικονομικών και πολιτισμικών συμπλεγμάτων, δηλ. παραδόσεις διαχείρισης της φύσης (ιδίως, χρήση γης) που υπάρχουν σε διάφορες γεω- και εθνο-πολιτιστικές κοινότητες, και η σχέση τους με το γεωγραφικό περιβάλλον, καθώς και οι εδαφικές διαφορές στην οικονομική κουλτούρα του πληθυσμού.

Η οικολογική και πολιτιστική γεωγραφία μπορεί να χαρακτηριστεί από τη μελέτη φυσικών και πολιτιστικών συμπλεγμάτων, ειδικότερα από τη μελέτη της έκφρασης στο τοπίο (πολιτιστικό τοπίο) μεμονωμένων στοιχείων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, τη σύνδεσή τους με το γεωγραφικό περιβάλλον, καθώς και εδαφικές διαφορές στην οικολογική κουλτούρα του πληθυσμού.

Ρύζι. ένας.

Η κοινωνικοπολιτισμική γεωγραφία, προφανώς, θα πρέπει να μελετήσει τις διαδικασίες και τα αποτελέσματα της διαφοροποίησης των γεωπολιτισμικών κοινοτήτων, δηλ. εδαφικές κοινότητες ανθρώπων με σταθερά στερεότυπα σκέψης και συμπεριφοράς, πρωτότυπα συστήματα αξιών και προτιμήσεων, που εκφράζονται στις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής και πολιτικής κουλτούρας και αντικατοπτρίζονται στη γεωχωρική (περιφερειακή, τοπική, κ.λπ.) ταυτότητα.

Καθένας από τους επιμέρους κλάδους της πολιτιστικής γεωγραφίας αρχίζει επί του παρόντος να αποκτά τη δική του εσωτερική δομή (ενότητες των υποκλάδων CG). Αυτές οι ενότητες, καθώς η δική τους δομή αναπτύσσεται και γίνεται πιο περίπλοκη, ενδέχεται στο μέλλον να υπερβούν το πεδίο της πολιτιστικής γεωγραφίας και να διαμορφωθούν ως ανεξάρτητοι κλάδοι της γεωγραφίας (ή διεπιστημονικές περιοχές) που περιλαμβάνονται άμεσα στο σύμπλεγμα «γεωγραφία του πολιτισμού» ( Εικ. 1).

Κάθε μία από τις υποκατηγορίες CG έχει το δικό της «ανάλογο» μέσα σε ολόκληρο το σύμπλεγμα των κλάδων που αποτελούν το CG. Αυτές είναι, κατά κανόνα, διεπιστημονικές περιοχές που σχηματίζονται στη διασταύρωση με πολιτιστικές σπουδές (καθώς και εθνογραφία, κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, επιστήμες τοπίου και άλλους τομείς γεωγραφικών και συναφών επιστημών) και, σε κάποιο βαθμό, υπεύθυνες για τη διαμόρφωση τα «ανάλογά» τους στην πολιτιστική γεωγραφία. Τέτοιοι διεπιστημονικοί τομείς (και, ταυτόχρονα, κλάδοι του Αστικού Κώδικα) περιλαμβάνουν τη γεωεθνοπολιτισμολογία (ανάλογο της εθνοπολιτισμικής γεωγραφίας), τις εθνοπολιτισμικές ή πολιτισμικές-γεωγραφικές μελέτες τοπίου (ανάλογο της οικολογικής και πολιτιστικής γεωγραφίας), καθώς και παραδοσιακές περιοχές του έρευνα στη διασταύρωση της πολιτιστικής γεωγραφίας με την εθνογραφία (η μελέτη των οικονομικών και πολιτισμικών τύπων) και την κοινωνιολογία (η μελέτη των εδαφικών κοινοτήτων ανθρώπων).

Από την άλλη πλευρά, οι επιμέρους κλάδοι του CG έχουν σχεδιαστεί για να συνθέτουν τα επιτεύγματα των διεπιστημονικών περιοχών που βρίσκονται στη διασταύρωση με το CG, αλλά περιλαμβάνονται στο σύμπλεγμα "γεωγραφία του πολιτισμού". Επιπλέον, κάθε επιμέρους κλάδος του CG είναι υπεύθυνος για τον "δικό του" τομέα σε ολόκληρο το συγκρότημα CG.

Στο πλαίσιο των υποκλάδων CG, ξεχωριστές ενότητες άρχισαν να σχηματίζονται μόλις τη δεκαετία του 1990, όταν η CG μετατράπηκε σε ανεξάρτητο επιστημονικό κλάδο. Τώρα μπορούμε να μιλήσουμε για τα πρώτα στάδια σχηματισμού μερικών μόνο τμημάτων των υποκλάδων CG, που "ανακαλύφθηκαν" από γεωγράφους (οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, εξακολουθούν να διατηρούν τις ηγετικές θέσεις τους στη διαμόρφωση αυτών των τμημάτων).

Στην οικονομική και πολιτιστική γεωγραφία διακρίνονται δύο τομείς έρευνας (τομές) που αντιστοιχούν σε διαφορετικές επιστημονικές σχολές. Η συνέχιση των παραδοσιακών μελετών που είναι αφιερωμένες στη μελέτη των εδαφικών διαφορών στην κουλτούρα της εθνοτικής διαχείρισης της φύσης (ακριβέστερα, της χρήσης γης) είναι επί του παρόντος η γεωγραφική μελέτη των εθνοοικονομικών συμπλεγμάτων. Μια άλλη γεωγραφική σχολή στον τομέα της μελέτης των παραδόσεων της εθνοτικής διαχείρισης της φύσης και του πολιτισμού των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά σχηματίστηκε υπό την επίδραση των ιδεών του L.N. Gumilyov, οι οπαδοί του οποίου έκαναν μια προσπάθεια να μελετήσουν τη σταθερότητα των εθνοκαινώσεων του Ρωσικού Βορρά.

V.N. Ο Streletsky πιστεύει ότι έχει έρθει η ώρα για τη διαμόρφωση μιας άλλης περιοχής πολιτιστικής και γεωγραφικής έρευνας - της γεωγραφίας του αστικού πολιτισμού. Προφανώς, η γεωγραφική μελέτη του αστικού πολιτισμού μπορεί να θεωρηθεί ως μια πολλά υποσχόμενη κατεύθυνση (τμήμα) της κοινωνικο-πολιτιστικής γεωγραφίας. Ωστόσο, οι παραδοσιακές προσεγγίσεις που χρησιμοποιούνται στις γεω-αστικές μελέτες (αστική γεωγραφία) δεν επαρκούν σε αυτήν την περίπτωση, επομένως πρέπει να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή στις διεπιστημονικές μελέτες του αστικού περιβάλλοντος, οι οποίες έχουν χωρική πτυχή και πραγματοποιούνται με κοινές προσπάθειες. αρχιτεκτόνων, κοινωνιολόγων, ψυχολόγων και άλλων ειδικών.

Είναι επίσης απαραίτητο να εντοπιστούν μια σειρά από αναδυόμενες διεπιστημονικές επιστημονικές περιοχές που εργάζονται «μερική απασχόληση» στην πολιτιστική γεωγραφία, οι οποίες μπορούν να θεωρηθούν ως νέοι κλάδοι «πισινό» του Αστικού Κώδικα (με διπλή, τριπλή κ.λπ. «επιστημονική υπηκοότητα»). . Και τέλος, ένα διεπιστημονικό πεδίο έρευνας, το οποίο δεν έχει λάβει ακόμη ένα όνομα αποδεκτό από όλους στη ρωσική επιστήμη, διαμορφώνεται στη διασταύρωση της πολιτιστικής γεωγραφίας με την ψυχολογία και την κοινωνιολογία - γνωστική γεωγραφία ή συμπεριφορική (συμπεριφορική) γεωγραφία, γεωγραφία αντίληψης ( αντιληπτική γεωγραφία), γεωγραφία εικόνων (ευφάνταστη γεωγραφία) , ιερή γεωγραφία. Η ανάπτυξη αυτού του συγκροτήματος κατευθύνσεων, αφενός εξαρτάται άμεσα από τα επιτεύγματα του θεωρητικού πυρήνα της πολιτιστικής γεωγραφίας, αφετέρου όμως έχει τεράστια σημασία για ολόκληρο τον Αστικό Κώδικα, διότι δημιουργεί το «έδαφος» για την εφαρμογή αξιολογικών και προσωπικών προσεγγίσεων στην πολιτιστική και γεωγραφική έρευνα.

επιστημονική γεωγραφία πολιτισμού

1. Μερικές φορές ο πολιτισμός νοείται ως το στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης μετά τη βαρβαρότητα. Συμφωνείτε με αυτόν τον ορισμό;

Συμφωνώ ότι ο πολιτισμός είναι ένα στάδιο στην ιστορία της ανθρωπότητας, που χαρακτηρίζεται από ένα ορισμένο επίπεδο αναγκών, ικανοτήτων, γνώσεων, δεξιοτήτων και ενδιαφερόντων ενός ατόμου, έναν τεχνολογικό και οικονομικό τρόπο παραγωγής, ένα σύστημα πολιτικών και κοινωνικών σχέσεων, ένα επίπεδο ανάπτυξη της πνευματικής αναπαραγωγής.

2. Πολλοί πολιτισμοί που άκμασαν σε περασμένες εποχές δεν έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Ονομάστε μερικά από αυτά και καθορίστε το ρόλο τους στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.

Ο πολιτισμός των αρχαίων Ελλήνων είναι ο πρόγονος του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού. Ήταν η αρχαία παράδοση που εξασφάλισε την άνοδο του Ουμανισμού και της Μεταρρύθμισης, τη διαμόρφωση του σύγχρονου ινστιτούτου της επιστήμης.

3. Μέχρι τον 15ο αιώνα, υπήρχε περίπου το ίδιο επίπεδο πολιτισμών στην Κίνα, την Ινδία και τη Δυτική Ευρώπη, αλλά αργότερα ο δυτικοευρωπαϊκός κόσμος άρχισε να κυριαρχεί στην πολιτική, την οικονομία, την επιστήμη και την τεχνολογία. Καταγράψτε τους παράγοντες που συνέβαλαν σε αυτό.

Ως έναν από τους παράγοντες που επέτρεψαν στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης να προχωρήσουν, μπορεί κανείς να ονομάσει την επιρροή του Χριστιανισμού, όταν η πολιτική εξουσία νομιμοποιήθηκε άνωθεν από τον Θεό. Η άνοδος του ευρωπαϊκού πολιτισμού διευκολύνθηκε επίσης από την εποχή των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων. Οι Ευρωπαίοι έγιναν μονοπώλιοι στη θάλασσα, γεγονός που τους επέτρεψε να βρουν εμπορικούς δρόμους προς την Ινδία και να δημιουργήσουν αποτελεσματικό εμπόριο με τους ιθαγενείς. Η εποχή της αποικιοκρατίας εδραίωσε μόνο την ηγεσία της Ευρώπης στην Ασία. Η εισροή σκλάβων, η ληστεία των ινδικών πολιτισμών στην Αμερική συνέβαλαν στην οικονομική ευημερία των ευρωπαϊκών χωρών.

4. Εξηγήστε την έννοια της έννοιας «παραδοσιακός πολιτισμός».

Ο τύπος της κοινωνίας στην οποία κυριαρχούν οι πατριαρχικές μορφές ζωής, η λατρεία των προγόνων, η εχθρική στάση απέναντι σε οτιδήποτε νέο, η ενσωμάτωση με άλλους τύπους πολιτισμών είναι πολύ αργή και επιλεκτική, ο ρυθμός εκσυγχρονισμού, η ανανέωση των κοινωνικών θεσμών είναι πολύ χαμηλός.

5. Τι εννοούμε με τις αξονικές γραμμές εξάπλωσης του πολιτισμού;

Οι αξονικές γραμμές νοούνται ως στάδια καμπής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, όταν σπάει το παλιό μοντέλο σχέσεων και η κοινωνία περνά σε ένα νέο ποιοτικό επίπεδο ανάπτυξης.

6. Γνωρίζετε ποια αντικείμενα της Ρωσίας περιλαμβάνονται στον κατάλογο της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας, που έχει εγκριθεί από την UNESCO;

1 - Το ιστορικό κέντρο της Αγίας Πετρούπολης, τα προάστια και οι οχυρώσεις 2 - Το αρχιτεκτονικό σύνολο του Kizhi Pogost 3 - Το Κρεμλίνο της Μόσχας και η Κόκκινη Πλατεία 4 - Το ιστορικό κέντρο του Veliky Novgorod και τα μνημεία στη γύρω περιοχή 5 - Το πολιτιστικό και ιστορικό σύνολο "Solovki Islands" 6 - Λευκά πέτρινα μνημεία του Βλαντιμίρ και του Σούζνταλ και η Εκκλησία του Μπόρις και του Γκλέμπ στο Kideksha 7 - Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye 8 - Αρχιτεκτονικό σύνολο Trinity-Sergius Lavra 9 - Παρθένα δάση της Komi 10 - Lake Bai 11 - Ηφαίστεια της Καμτσάτκα 12 - Οροσειρά Sikhote-Alin 13 - Όρη Altai 14 - Λεκάνη Ubsu -Nura 15 - Δυτικός Καύκασος ​​16 - Ιστορικό και αρχιτεκτονικό συγκρότημα "Kazan Kremlin" 17 - Σύνολο της Μονής Ferapontov Ciriantadel 189 -1 , παλιά πόλη και οχυρώσεις Derbent 20 - Wrangel Island 21 - Ensemble of the Novodevichy Convent 22 - Ιστορικό κέντρο της πόλης Yaroslavl 23 - Γεωδαιτικό τόξο Struve

7. Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν αναλύοντας τον πίνακα «Το μερίδιο των μεγάλων πολιτισμών στον παγκόσμιο πληθυσμό»;

Ο αριθμός των εκπροσώπων που συνδέονται με τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό μειώνεται, ενώ ο ισλαμικός και ο νέγρο-αφρικανικός πολιτισμός προχωρά ραγδαία.

8. Αναλύοντας την αλληλεπίδραση διαφορετικών πολιτισμών, πώς θα σχολιάζατε τη δήλωση του Ρώσου φιλόσοφου V.S. Solovyova: «Οι άνθρωποι συγκρίνονται με ένα φυτό, ξεχνούν ότι ένα φυτό ... δεν πρέπει μόνο να κρατά τις ρίζες του στο έδαφος, αλλά και να υψώνεται πάνω από το έδαφος, πρέπει να είναι ανοιχτό σε εξωτερικές επιρροές από εξωγήινους, στη δροσιά και τη βροχή, ελεύθερος άνεμος και το φως του ήλιου...»;

Η αλληλεπίδραση των πολιτισμών είναι αναπόφευκτη και δεν πρέπει να αντισταθεί. Ένας πολιτισμός, όπως ένα φυτό, πρέπει να δέχεται ορισμένες αλλαγές που είναι αναπόφευκτες με την πάροδο του χρόνου.

9. Ο εξαιρετικός Ρώσος φιλόσοφος και γεωγράφος L.I. Mechnikov έγραψε ότι όλοι οι μεγάλοι πολιτισμοί ήταν καρπός διαφόρων εθνοτικών στοιχείων που αναμειγνύονταν μεταξύ τους. Να δικαιολογήσετε ή να αντικρούσετε αυτή τη θέση.

Είναι πραγματικά. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τη ρωσική εθνοτική ομάδα, η οποία σχηματίστηκε από πολλούς διαφορετικούς λαούς, μεταξύ των οποίων μπορούμε να αναφέρουμε τους Ταταρομογγολικούς και Φινο-Ουγγρικούς λαούς, οι οποίοι εξαφανίστηκαν στον ρωσικό λαό.

10. Μεταξύ των πολιτισμικών κριτηρίων περιλαμβάνεται ο αυτοπροσδιορισμός ενός ατόμου. Και σε ποιον αισθάνεσαι; Πώς νιώθουν τα αγαπημένα σου πρόσωπα;

Ρώσος, πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας.