Ο Chatsky και η Famus Society. (2)

Οι δύο πιο εντυπωσιακές προσωπικότητες στην κωμωδία του AS Griboyedov "Woe from Wit" είναι εντελώς απέναντι από τους Ήρωες - ο Chatsky και ο Famusov. Μια σύγκρουση μεταξύ του Τσάτσκι, μαχητή της δικαιοσύνης, και του Φαμουσόφ, υπερασπιστή της παλιάς τάξης, ήταν αναπόφευκτη.

Ο Alexander Andreyevich Chatsky είναι υποστηρικτής της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Ο Famusov, σε αντίθεση με αυτόν, είναι ένας ένθερμος υπερασπιστής των παλιών τρόπων ζωής.

Θεωρεί την υπηρεσία ως πηγή προσωπικού κέρδους και εισοδήματος. Ο Chatsky θέλει να υπηρετήσει την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα. Ως εκ τούτου, σπάει κάθε δεσμό και αφήνει την υπηρεσία. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω», λέει. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί την επιστήμη, τη διαφώτιση και να μην είναι δουλοπρεπής στους ανωτέρους. Ο κύριος στόχος της υπηρεσίας είναι η υπεράσπιση της Πατρίδας και οι υποστηρικτές της κοινωνίας Famus έθεσαν τον κύριο στόχο να αποκτήσουν υψηλό βαθμό, και με οποιοδήποτε μέσο. Για τον Famusov, ο διαφωτισμός είναι ένας κίνδυνος που απειλεί την κατάρρευση των συνηθισμένων θεμελίων της ζωής. Αναφωνεί με μίσος:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία

Ποιος είναι πιο πυκνός τώρα από ποτέ

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις...

Για τους υποστηρικτές των απόψεων, των συνδέσεων του Famusov, η γνώμη του κόσμου είναι σημαντική: "Τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Alekseevna!" Σε ένα άτομο, εξετάζει πρώτα την κατάταξη, την ιδιότητα και τη θέση του στην κοινωνία και όχι την εσωτερική του αξιοπρέπεια. Και ο Chatsky εκτιμά σε ένα άτομο το μυαλό, την εκπαίδευση, τις ηθικές και πνευματικές του ιδιότητες. Το ιδανικό του Chatsky είναι μια ανεξάρτητη, ελεύθερη προσωπικότητα, που αλλοτριώνει τη δουλοπρέπεια. Ο θείος Maxim Petrovich μπορεί να ονομαστεί το ιδανικό άτομο για τον Famusov: αυτός, χωρίς ευφυΐα και διορατικότητα, μπόρεσε να επιτύχει την τοποθεσία της αυτοκράτειρας Αικατερίνης II. Ο Famusov συμβουλεύει να πάρει ένα παράδειγμα από αυτόν. Αποδεικνύεται ότι, χωρίς να κάνει ιδιαίτερες προσπάθειες, απλώς διασκεδάζοντας την αυτοκράτειρα, ο Μαξίμ Πέτροβιτς λαμβάνει τιμή και υψηλό βαθμό. Ο βασικός στόχος επετεύχθη, ενώ οι τρόποι επίτευξής του δεν ανησυχούν τους υποστηρικτές του Famusov. Για αυτόν το αποτέλεσμα είναι σημαντικό, προσπαθεί να το πετύχει όσο πιο γρήγορα γίνεται. Επιπλέον, ο Famusov θεωρεί τη δουλοπρέπεια σοφία, γιατί όλοι έτσι ζούσαν στην εποχή του. Και όσοι αρνούνταν να υπηρετήσουν θεωρούνταν δυνητικά επικίνδυνο άτομο. Καλεί λοιπόν τον Τσάτσκι.

Αλλά ακόμη και έχοντας λάβει υψηλό βαθμό, ο Famusov θα μεταχειριστεί την υπηρεσία ανεύθυνα. Μπορείτε να δώσετε ένα παράδειγμα του προγράμματος του Famusov:

Στο φύλλο, ζωγραφίστε πάνω στο γραπτό,

Κόντρα την επόμενη εβδομάδα...

Φαίνεται ότι ο Famusov είναι ένα σημαντικό και πολυάσχολο άτομο, αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν έχει ούτε μια σοβαρή επιχείρηση. Όλη μέρα χάνει χρόνο σε άδειες συζητήσεις, δεξιώσεις, συναντήσεις και το καμαρώνει. Πιθανότατα θα είναι και επιπόλαιος για τις υπηρεσιακές και κρατικές υποθέσεις.

Οι διαφωνίες μεταξύ Chatsky και Famusov εκδηλώνονται σε σχέση με τον τρόπο ζωής και τους προχωρημένους ανθρώπους. Αν ο Famusov είναι ο υπερασπιστής του παλιού αιώνα, των εποχών της δουλοπαροικίας, τότε ο Chatsky είναι ένας φιλελεύθερος άνθρωπος. Πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να εξαλειφθούν όλα τα απομεινάρια του παρελθόντος. Στον μονόλογό του «Ποιοι είναι οι κριτές; ασκεί κριτική στους προχωρημένους ανθρώπους που ήταν στην κορυφή της ευγενούς κοινωνίας:

Δεν είναι πλούσιοι αυτοί σε ληστείες;

Βρήκαν προστασία από το δικαστήριο σε φίλους, σε συγγένεια ...

Ο A. S. Griboyedov, κατ' εικόνα του Alexander Chatsky, καταγγέλλει αξιωματούχους της ανεντιμότητας, της δωροδοκίας και της τσιφλίκι. Οι απόψεις του Famusov για αυτό το θέμα είναι αρκετά συντηρητικές. Δεν θέλει αλλαγές και θεωρεί τον Τσάτσκι επαναστάτη. Ο ιδανικός γαμπρός για τον Famusov είναι ο συνταγματάρχης Sergey Sergeevich Skalozub. Είναι η ενσάρκωση όλων των ελπίδων και των επιθυμιών του Pavel Afanasyevich. μια πολλά υποσχόμενη προσωπικότητα, που πέτυχε μια θέση σεβασμού στην κοινωνία:

Διάσημο πρόσωπο, αξιοσέβαστο,

Και σήκωσε το σκοτάδι της διάκρισης.

Εκτός ετών και αξιοζήλευτη κατάταξη,

Όχι σήμερα, αύριο Στρατηγέ.

Ωστόσο, η Σοφία δεν θέλει να παντρευτεί τον Skalozub. Της φαίνεται ηλίθιος, γλωσσοδεμένος. Δεν χρειάζεται τον Τσάτσκι, που εκμαιεύει το μυστικό του έρωτά της. Πιθανώς, σε οποιοδήποτε κορίτσι δεν θα άρεσε αυτό και θα προσπαθούσε να απαλλαγεί από τους περίεργους. Αυτό συνέβη στον Τσάτσκι. Ως αποτέλεσμα, η Σοφία τον τρέλανε και τον ανάγκασε να φύγει από την πόλη.

Στην κωμωδία Woe from Wit, η κοινωνία των Famus έρχεται σε έντονη αντίθεση με εκπροσώπους του «τρέχοντος αιώνα». Η ουσία αυτών των συγκρούσεων έγκειται στις διαφορετικές στάσεις απέναντι στον τρόπο ζωής, την υπηρεσία και τους προχωρημένους ανθρώπους της εποχής τους.

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης του Chatsky με την κοινωνία των Famus; (Σύμφωνα με την κωμωδία του A.S. Griboyedov "Woe from Wit")

Καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

GBOU αρ. 1794 της Μόσχας

A.S.Griboyedov. Προετοιμασία για τις εξετάσεις στη λογοτεχνία.

1. Στην κωμωδία Α.Σ. Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα», η κύρια σύγκρουση βρίσκεται στη σύγκρουση ανθρώπων που ελπίζουν σε μια αλλαγή στην κοινωνία με αποστεωμένες απόψεις και θεμέλια, με αυτούς που απορρίπτουν κάθε είδους αλλαγές και νέες ιδέες. Ο «τωρινός αιώνας» και ο «περασμένος αιώνας» απέναντι στην κοινωνία του Τσάτσκι και του Φάμους είναι αντίθετοι. 2. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά αυτής της σύγκρουσης;

Η σύγκρουση είναι μια αντίφαση, ένας αγώνας πάνω στον οποίο οικοδομείται η εξέλιξη της πλοκής σε ένα έργο τέχνης.

2.1. Η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης είναι ότι αναπτύσσεται ακόμη και έξω από τη δράση της κωμωδίας. Τόσο ο Chatsky όσο και η κοινωνία του Famus είχαν ήδη σχηματίσει πεποιθήσεις και απόψεις τη στιγμή που συγκρούστηκαν. Είτε έχουν συνάντηση είτε όχι, η πιθανή σύγκρουση υπάρχει ήδη.

Εδώ σκουπίζουν τον κόσμο, χτυπούν τους κουβάδες, Επιστρέφουν, περίμενε τάξη από αυτούς.

Ήθελα να ταξιδέψω σε όλο τον κόσμο και δεν ταξίδεψα εκατοστό

Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;

Χθες υπήρχε μια μπάλα και αύριο θα είναι δύο.

2.2. Η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης έγκειται στο γεγονός ότι αναπτύσσεται με βάση την αγάπη του Τσάτσκι για τη Σοφία.

Είστε νέοι, δεν έχετε άλλη δουλειά,

Πώς να παρατηρήσετε την κοριτσίστικη ομορφιά:

Ένα γνωστό πρόσωπο, συμπαγές Και σήκωσε το σκοτάδι της διάκρισης. Εκτός ετών και αξιοζήλευτος βαθμός, Όχι σήμερα αύριο στρατηγός

2.3. Οι αντιφάσεις του Chatsky και του Famusov, ως των πιο λαμπρών εκπροσώπων της κοινωνίας τους, δεν είναι μόνο μια αντιπαράθεση μεταξύ δύο ανθρώπων, αλλά και δύο κοσμοθεωρίες, δύο κοινωνικές θέσεις, δύο κοινωνικές πλευρές.

Και ποιοι είναι οι κριτές;

Αυτό είναι κάτι, όλοι εσείς οι περήφανοι άνθρωποι, θα ρωτούσατε πώς τα πήγαν οι πατέρες, θα μελετούσατε, κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους...

2.4. Ως πρωτοτυπία, μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι στο έργο η σχέση αυτών των ηρώων αποσαφηνίζεται μέχρι το τέλος, αλλά από καθολική άποψη, δεν υπάρχει ειρηνική επίλυση αυτής της σύγκρουσης. 3. Συμπέρασμα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov μπόρεσε να δείξει έξοχα τις ζωτικές και κοινωνικές αντιφάσεις στη ρωσική κοινωνία τη δεκαετία του '20 του XIX αιώνα. Η σύγκρουση δύο κοσμοθεωριών που εξετάζει ο Griboedov παραμένει επίκαιρη μέχρι σήμερα, και αυτή είναι και η πρωτοτυπία της. Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturovedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text=view%20moscow%20time%20griboyedov&type
• https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20 στον Griboyedov

Πλούσιος σε ληστεία
Υπέροχοι οικοδομικοί θάλαμοι,

Ανάμεσα στα μεγάλα πλούτη της κλασικής λογοτεχνίας, ξεχωριστή θέση κατέχει η κωμωδία του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Γκριμποέντοφ, που ολοκληρώθηκε το 1824. Είναι γεμάτο νιάτα και φρεσκάδα, διακρίνεται από ζωντάνια δραματικής δράσης, φωτεινούς και χυμώδεις χαρακτήρες. Αυτή η κωμωδία, μιλώντας για το μακρινό παρελθόν, τραβάει αναγνώστη και θεατή στο παρόν. Η κύρια σύγκρουση σε αυτό είναι η πάλη του νέου, προοδευτικού με το παλιό, ξεπερασμένο, «του παρόντος αιώνα» με τον «περασμένο αιώνα». Αυτό είναι το νόημα της πάλης του Τσάτσκι με τα ιδανικά των ευγενών της Μόσχας, στα μάτια των οποίων ο Τσάτσκι είναι καινοτόμος, «φιλελευθεριστής» και ελεύθερος στοχαστής. Οι εκπρόσωποι του «περασμένου αιώνα» δεν μπορούν να του το συγχωρήσουν.

Η ιστορία της ζωής του Τσάτσκι στο έργο σκιαγραφείται σε ξεχωριστές πινελιές. Παιδική ηλικία στο σπίτι του Famusov, στη συνέχεια υπηρεσία στο σύνταγμα "πριν από πέντε χρόνια", Αγία Πετρούπολη - "επικοινωνία με τους υπουργούς, μετά ένα διάλειμμα", ένα ταξίδι στο εξωτερικό - και μια επιστροφή στον γλυκό και ευχάριστο "καπνό της πατρίδας" ". Ο Chatsky είναι νέος, αλλά έχει ήδη πολλά γεγονότα ζωής πίσω του. Δεν είναι τυχαίο που είναι τόσο παρατηρητικός και καταλαβαίνει καλά τους ανθρώπους.

Ο συγγραφέας τονίζει επανειλημμένα στην κωμωδία το μυαλό του Τσάτσκι, καθαρό, κοφτερό, διαφορετικό, ωστόσο, σε «μια κάπως ορθολογική προσέγγιση της ζωής». Ο Chatsky σπούδασε στο εξωτερικό. Εκτός από τις επιστημονικές αλήθειες, πήρε επίσης «νέους κανόνες» εκεί. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, η ανήσυχη Ευρώπη εξακολουθούσε να έβραζε από τα πάθη των μεγάλων μαχών - δεν είχε περάσει ούτε μισός αιώνας από την επανάσταση του 1789 στη Γαλλία, και οι επαναστατικές ανεμοστρόβιλοι που άνοιξε η ίδια μαίνονταν πρώτα στην Ιταλία και μετά στην Ισπανία. Ο ήρωάς μας ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, μάρτυρας αυτού και επέστρεψε στην πατρίδα του γεμάτος σκέψεις για την ατομική ελευθερία, την ισότητα και την αδελφότητα. Τι τον περιμένει όμως στη Μόσχα;

Η αγαπημένη του Σοφία, στην οποία όρμησε «σαράντα πέντε ώρες, χωρίς να βιδώσει τα μάτια του σε μια στιγμή, περισσότερα από επτακόσια μίλια…» ερωτεύτηκε μια άλλη, τη γραμματέα του πατέρα του, τον Μολτσάλιν. Για τον Τσάτσκι, αυτό είναι ένα βαρύ πλήγμα, γιατί η φλογερή, ειλικρινής αγάπη του είναι βαθιά και συνεχής. Επιπλέον, νιώθει προσβεβλημένος από την επιλογή της Σοφίας. Πώς θα μπορούσε, μια έξυπνη, ανεπτυγμένη κοπέλα, να δώσει προτίμηση στον Μολτσάλιν, που δεν τολμά ούτε να «έχει τη δική του γνώμη»;

Αλλά, δυστυχώς, αυτή δεν είναι η μόνη απογοήτευση που περιμένει τον Chatsky στη Μόσχα. Επιστρέφοντας στο σπίτι γεμάτος ελπίδα, ο ήρωάς μας προέβλεψε μια συνάντηση με εκπροσώπους της κοινωνίας Famus. «Θα βαρεθείς να ζεις μαζί τους», λέει στη Σοφία στην πρώτη συνάντηση, παρηγορώντας αμέσως τον εαυτό του: «Και σε ποιους δεν θα βρεις σημεία». Αλλά ήταν ακόμα σίγουρος ότι ο φαμουδισμός ήταν απλώς ένα κομμάτι του «περασμένου αιώνα». Ωστόσο, η πραγματικότητα αποδείχθηκε πολύ πιο σκοτεινή. Ακόμη και οι παλιοί φίλοι είχαν μολυνθεί από τον φαμουδισμό. Ο πρώην φίλος Γκόριτς, ο οποίος μέχρι πρόσφατα ήταν γεμάτος ζωή, τώρα «επαναλαμβάνει» το ντουέτο a-molny στο φλάουτο και παραπονιέται για την υγεία του. Μια συνομιλία με τον Ρεπετίλοφ αποκαλύπτει στον Τσάτσκι την επιφάνεια και το κενό του φιλελευθερισμού πολλών, την ασημαντότητα των συναντήσεων των «φιλελευθεριστών» που γίνονται στην Αγγλική Λέσχη. Και η επικοινωνία με άλλους εκπροσώπους της κοινωνίας Famus έγινε γενικά δραματική για τον Chatsky.

Και αυτό είναι απολύτως φυσικό. Στην κοινωνία των «άσων» της Μόσχας, όπου όλοι ζουν, «κοιτάζοντας τους πρεσβύτερους», όπου εκτιμούν μόνο τον πλούτο και την τάξη, όπου φοβούνται την αλήθεια και τη φώτιση, ο Τσάτσκι στέκεται σε μια ιδιαίτερη θέση, για την οποία πολλοί ευγενείς μισούν και διώξτε τον. Τι ξεχωρίζει αυτόν τον ήρωα από τους αντιπάλους του; Νους, ειλικρίνεια, αμεσότητα - αυτό είναι που διακρίνει τον Τσάτσκι από πολλούς συνομηλίκους του στην κοινωνία της Μόσχας. Ο Μολτσάλιν φαίνεται να είναι έξυπνος. Αν τον γνωρίσουμε καλύτερα, θα δούμε ότι το κυριότερο μέσα του είναι η πονηριά, η επινοητικότητα, ο δόλος. Ο Skalozub είναι άμεσος και ειλικρινής, αλλά από την άλλη πλευρά, «δεν έχει πει μια έξυπνη λέξη από τη γέννησή του». Και μόνο ο Chatsky συνδυάζει ευφυΐα και ειλικρίνεια - ιδιότητες που είναι πολύ σημαντικές για έναν πραγματικό άνθρωπο.

Ο Chatsky αντιτίθεται στο ιδανικό του στην κατανόηση του Famusov για ένα άτομο, «αν και κατώτερο», αλλά πλούσιο, που «παίρνει το μέτωπό του όχι στον πόλεμο, αλλά στην ειρήνη»:

Δεν απαιτεί ούτε θέσεις ούτε προσφορές,

Στις επιστήμες θα κολλήσει το μυαλό, πεινασμένο για γνώση.

Οι εκπρόσωποι των δύο στρατοπέδων έχουν εντελώς διαφορετικές ιδέες για την υπηρεσία. Για τον Famusov, πρότυπο στάσης στα επίσημα καθήκοντα είναι ο Maxim Petrovich, ο οποίος "έσκυψε" αν ήταν απαραίτητο να "υπηρετήσει". Ο Chatsky έχει αντίθετη άποψη για αυτό το θέμα:

Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω.

Σε αντίθεση με τον Famusov και το περιβάλλον του, ο Chatsky στερείται την αριστοκρατική περιφρόνηση για άτομα κατώτερης βαθμίδας. Στον μονόλογό του «Και ποιοι είναι οι κριτές;» Ο Τσάτσκι επιτίθεται θυμωμένος σε όσους
Πλούσιος σε ληστεία

Βρίσκοντας προστασία από την κρίση στους φίλους, στη συγγένεια,

Υπέροχοι οικοδομικοί θάλαμοι,

Όπου ξεχειλίζουν σε γλέντια και ασωτεία.

Κατηγορεί επίσης τους εκπροσώπους του «περασμένου αιώνα» για αδράνεια, έλλειψη κίνησης:

Και ποιοι είναι οι κριτές; Για την αρχαιότητα των χρόνων

Για μια ελεύθερη ζωή η έχθρα τους είναι ασυμβίβαστη,

Οι κρίσεις αντλούνται από ξεχασμένες εφημερίδες

Οι χρόνοι του Ochakov και η κατάκτηση της Κριμαίας.

Η κωμωδία αποδείχθηκε ότι ήταν η απάντηση του A. S. Griboedov στην επείγουσα ανάγκη της εποχής του για μια πρωτότυπη, άκρως καλλιτεχνική, κοινωνικά σημαντική, κοινωνική κωμωδία. Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε. Η κωμωδία, βέβαια, έχει ήδη χάσει την κοινωνική της σημασία, όχι όμως και την καλλιτεχνική. Τα θέατρα εξακολουθούν να μαζεύουν γεμάτα σπίτια όταν το Woe from Wit είναι στη σκηνή.

Το «Woe from Wit» είναι μια ρεαλιστική κωμωδία. Ο Griboedov έδωσε σε αυτό μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής. Η κωμωδία έθετε επίκαιρα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής: για την παιδεία, την περιφρόνηση για κάθε τι εθνικό, τη λατρεία του ξένου, την παιδεία, την υπηρεσία, την άγνοια της κοινωνίας.
Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky. Πνευματώδης, εύγλωττος, γελοιοποιεί κακόβουλα τις κακίες της κοινωνίας που τον περιβάλλει. Διαφέρει έντονα από τους γύρω του ως προς το μυαλό, τις ικανότητες, την ανεξαρτησία της κρίσης. Η εικόνα του Chatsky είναι κάτι καινούργιο, φέρνοντας την αλλαγή. Αυτός ο ήρωας είναι εκπρόσωπος των προχωρημένων ιδεών της εποχής του. Η διάσημη κοινωνία είναι παραδοσιακή. Οι θέσεις της ζωής του είναι τέτοιες που «πρέπει να μάθεις κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους σου», να καταστρέφεις τις ελεύθερες σκέψεις, να εξυπηρετείς με ταπεινοφροσύνη σε όσους είναι ένα σκαλοπάτι πιο πάνω, να είσαι σίγουρος ότι είσαι πλούσιος. Το μόνο πάθος του Famusov είναι το πάθος για την τάξη και τα χρήματα.
Οι πεποιθήσεις της κοινωνίας Chatsky και Famusovsky είναι διαφορετικές. Ο Chatsky καταδικάζει τη δουλοπαροικία, τη μίμηση ξένων, την έλλειψη επιθυμίας των ανθρώπων για εκπαίδευση και τη δική τους γνώμη. Οι διάλογοι μεταξύ Chatsky και Famusov είναι αγώνας. Στην αρχή της κωμωδίας, εκδηλώνεται όχι τόσο έντονα. Ο Famusov είναι ακόμη έτοιμος να ενδώσει στη Σοφία, αλλά ταυτόχρονα θέτει όρους:

Θα έλεγα, πρώτον: μην είσαι ευτυχισμένος,
Όνομα, αδερφέ, μην τα καταφέρνεις κατά λάθος,
Και, το πιο σημαντικό, πηγαίνετε και σερβίρετε.

Στην οποία ο Chatsky απαντά:

Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω.

Σταδιακά όμως ο αγώνας μετατρέπεται σε μάχη. Ο Chatsky διαφωνεί με τον Famusov για τον τρόπο και τον τρόπο ζωής. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας είναι μόνος στον αγώνα ενάντια στις απόψεις της κοινωνίας της Μόσχας, στην οποία δεν έχει θέση.
Ο Molchalin και ο Skalozub δεν είναι οι τελευταίοι εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus. Είναι αντίπαλοι και αντίπαλοι του Τσάτσκι. Ο Molchalin είναι βοηθητικός, αθόρυβος. Θέλει να ευχαριστήσει με την ταπεινοφροσύνη, την ακρίβεια, την κολακεία του. Ο Puffer δείχνει ότι είναι κάποιος πολύ σημαντικός, επιχειρηματικός, σημαντικός. Όμως κάτω από τη στολή του κρύβει «αδυναμία, φτώχεια λογικής». Οι σκέψεις του συνδέονται μόνο με την απόκτηση υψηλότερου βαθμού, χρήματα, δύναμη:

Ναι, για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια.
Σχετικά με αυτούς ως αληθινός φιλόσοφος κρίνω:
Θέλω απλώς να γίνω στρατηγός.

Ο Chatsky δεν ανέχεται τα ψέματα και το ψέμα. Η γλώσσα αυτού του ανθρώπου είναι κοφτερή σαν μαχαίρι. Κάθε χαρακτηριστικό του χαρακτηρίζεται και είναι καυστικό:

Ο Μολτσαλίν ήταν τόσο ηλίθιος!..
Άθλιο πλάσμα!
Έχει γίνει πραγματικά σοφότερος; .. Και αυτό -
βραχνός, στραγγαλισμένος, φαγκότο,
Ένας αστερισμός από ελιγμούς και μαζούρκες!

Ο μονόλογος του Chatsky «Και ποιοι είναι οι δικαστές; ..» καταδικάζει ανελέητα την κοινωνία του Famus. Κάθε νέο πρόσωπο που εμφανίζεται στην πορεία της εξέλιξης της πλοκής παίρνει το μέρος του Famusov. Το κουτσομπολιό μεγαλώνει σαν «χιονόμπαλα». Και ο Τσάτσκι δεν το αντέχει. Δεν μπορεί πλέον να παραμείνει στην κοινωνία των χαμηλών, ποταπών, αλαζονικών και ηλίθιων ανθρώπων. Τον καταδίκασαν για το μυαλό του, για την ελευθερία του λόγου και της σκέψης, για την ειλικρίνεια.
Πριν φύγει, ο Chatsky ρίχνει σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus:

Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά σώος,
Ποιος θα έχει χρόνο να περάσει τη μέρα μαζί σας,
Αναπνεύστε τον αέρα μόνοι σας
Και το μυαλό του θα επιβιώσει.

Ο Chatsky είναι πάνω από αυτούς, οι καλύτερες και σπάνιες ιδιότητες εκδηλώνονται σε αυτόν. Όσοι δεν μπορούν να το δουν και να το εκτιμήσουν αυτό, τουλάχιστον, είναι απλώς ανόητοι. Ο Chatsky είναι αθάνατος και τώρα αυτός ο ήρωας είναι σχετικός.
Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Griboyedov ήταν, είναι και θα είναι ένα σύγχρονο έργο μέχρι να εξαφανιστούν από τη ζωή μας η δουλεία, η απληστία, το κουτσομπολιό.

Κείμενο δοκιμίου:

Η κωμωδία Woe from Wit δίνει μια γενική εικόνα όλης της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του 1020 του 19ου αιώνα, αναπαράγοντας τον αιώνιο αγώνα μεταξύ του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με μεγάλη δύναμη εκείνη την εποχή, όχι μόνο απαγορευόταν η αντιγραφή στη Μόσχα, αλλά σε όλη τη Ρωσία, ανάμεσα σε δύο στρατόπεδα: προχωρημένους, δεκαβριστικούς ανθρώπους και φεουδάρχες, προπύργιο της αρχαιότητας.
Η κοινωνία Famus, η οποία διατήρησε σταθερά τις παραδόσεις του περασμένου αιώνα, αντιτίθεται στην κωμωδία του Alexander Andreyevich Chatsky. Αυτός είναι ένας προηγμένος άνθρωπος του τρέχοντος αιώνα, πιο συγκεκριμένα, της εποχής που, μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, που όξυνε την αυτοσυνείδηση ​​όλων των τμημάτων της κοινωνίας στη Ρωσία εκείνη την εποχή, άρχισαν μυστικοί επαναστατικοί κύκλοι και πολιτικές κοινωνίες αναδύονται και αναπτύσσονται. Ο Chatsky στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα είναι μια τυπική εικόνα ενός νέου ατόμου, ενός θετικού ήρωα, ενός Decembrist στις απόψεις, στην κοινωνική συμπεριφορά, στις ηθικές πεποιθήσεις του, σε ολόκληρη τη στροφή του μυαλού και της ψυχής του.
Η σύγκρουση του άντρα του Τσάτσκι με έναν ισχυρό χαρακτήρα, ολόκληρο στα συναισθήματά του, μαχητή για μια ιδέα με την κοινωνία του Famus ήταν αναπόφευκτη. Αυτή η σύγκρουση παίρνει σταδιακά έναν ολοένα και πιο βίαιο χαρακτήρα, περιπλέκεται από το προσωπικό δράμα του Τσάτσκι, την κατάρρευση των ελπίδων του για προσωπική ευτυχία. Οι επιθέσεις του ενάντια στα υπάρχοντα θεμέλια της κοινωνίας γίνονται όλο και πιο σκληρές.
Αν ο Φαμουσόφ είναι ο υπερασπιστής του παλιού αιώνα, της ακμής της δουλοπαροικίας, τότε ο Τσάτσκι, με την αγανάκτηση ενός επαναστάτη Δεκέμβρη, μιλά για δουλοπάροικους και δουλοπαροικία. Στον μονόλογο Και ποιοι είναι οι κριτές; εναντιώνεται με θυμό σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι οι πυλώνες της ευγενούς κοινωνίας. Μιλάει έντονα ενάντια στις εντολές της χρυσής εποχής της Αικατερίνης, αγαπητός στην καρδιά του Famusov, της εποχής της ταπεινότητας και του φόβου, της εποχής της κολακείας και της αλαζονείας.
Το ιδανικό του Τσάτσκι δεν είναι ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ένας αλαζονικός ευγενής και ένας κυνηγός για να είσαι κακός, αλλά ένας ανεξάρτητος, ελεύθερος άνθρωπος, ξένος στη δουλική ταπείνωση.
Εάν ο Famusov, ο Molchalin, ο Skalozub θεωρούν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών οφελών, την υπηρεσία σε άτομα και όχι για την αιτία, τότε ο Chatsky διακόπτει τους δεσμούς με τους υπουργούς, αφήνει την υπηρεσία ακριβώς επειδή θα ήθελε να υπηρετήσει την υπόθεση και όχι τη δουλοπρέπεια. οι αρχές. Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω, λέει. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί την εκπαίδευση, την επιστήμη, τη λογοτεχνία, αλλά αυτό είναι δύσκολο στις συνθήκες ενός αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος:
Τώρα αφήστε έναν από εμάς
Από τους νέους, υπάρχει ένας εχθρός της αναζήτησης,
Δεν απαιτεί ούτε θέσεις ούτε προσφορές,
Στην επιστήμη, είναι στο μυαλό, διψασμένος για γνώση.
Ή στην ψυχή του ο ίδιος ο Θεός διεγείρει τη φωτιά
Στις δημιουργικές τέχνες, υψηλές και όμορφες,
Αυτοί αμέσως: ληστεία! Φωτιά!
Και θα είναι γνωστοί ως ονειροπόλοι! επικίνδυνος!..
Με αυτούς τους νέους εννοώ ανθρώπους όπως ο Chatsky, ο ξάδερφος του Skalozub, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, χημικός και βοτανολόγος.
Εάν η κοινωνία του Famus αντιμετωπίζει οτιδήποτε λαϊκό, εθνικό με περιφρόνηση, μιμείται δουλικά την εξωτερική κουλτούρα της Δύσης, ιδιαίτερα της Γαλλίας, παραμελώντας ακόμη και τη μητρική της γλώσσα, τότε ο Chatsky υποστηρίζει την ανάπτυξη ενός εθνικού πολιτισμού που κατέχει τα καλύτερα, προηγμένα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού . Ο ίδιος έψαχνε για ευφυΐα κατά την παραμονή του στη Δύση, αλλά είναι ενάντια στην κενή, δουλική, τυφλή μίμηση των ξένων. Ο Τσάτσκι υπερασπίζεται την ενότητα της διανόησης με τον λαό.
Εάν η κοινωνία Famus αξιολογεί ένα άτομο με βάση την καταγωγή του και τον αριθμό των ψυχών δουλοπάροικων που έχει, τότε ο Chatsky εκτιμά ένα άτομο για το μυαλό, την εκπαίδευση, τις πνευματικές και ηθικές του ιδιότητες.
Για τον Famusov και τον κύκλο του, η γνώμη του κόσμου είναι ιερή και αλάνθαστη, το πιο τρομερό είναι αυτό που θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna! Ο Chatsky υπερασπίζεται την ελευθερία σκέψεων, απόψεων, αναγνωρίζει το δικαίωμα κάθε ανθρώπου να έχει τις δικές του πεποιθήσεις και να τις εκφράζει ανοιχτά.
Ρωτάει τον Μόλχαλιν: Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές; Ο Τσάτσκι αντιτίθεται έντονα στην αυθαιρεσία, τον δεσποτισμό, την κολακεία, την υποκρισία και το κενό εκείνων των ζωτικών συμφερόντων με τα οποία ζουν οι συντηρητικοί κύκλοι των ευγενών.
Οι πνευματικές του ιδιότητες αποκαλύπτονται στην επιλογή των λέξεων, στην κατασκευή μιας φράσης, τον τονισμό, τον τρόπο ομιλίας. Ο λόγος αυτού του λογοτεχνικού ήρωα είναι ο λόγος ενός ομιλητή που μιλάει άπταιστα στα λόγια, ενός ανθρώπου με υψηλή μόρφωση. Καθώς ο αγώνας του με την κοινωνία των Famus εντείνεται, η ομιλία του Chatsky χρωματίζεται όλο και περισσότερο με αγανάκτηση και καυστική ειρωνεία.

Τα δικαιώματα για το δοκίμιο "Chatsky ενάντια στην Famus Society (βασισμένο στην κωμωδία του A.S. Griboyedov Woe from Wit)" ανήκουν στον συγγραφέα του. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται υπερσύνδεσμος προς

Ένας σοφός είπε: «Ο άνθρωπος εξαρτάται από την κοινωνία και δεν υπάρχει τόσο μεγάλη ιδιοφυΐα που θα ήταν εντελώς απαλλαγμένη από την επιρροή της». Δεν μπορούμε παρά να συμφωνήσουμε με αυτή τη δήλωση. Πράγματι, γεννιόμαστε, μεγαλώνουμε, εξελισσόμαστε - όλες αυτές οι διαδικασίες του να γίνουμε άτομο δεν περνούν χωρίς αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους γύρω μας. Γιατί συμβαίνουν με τα χρόνια συγκρούσεις συμφερόντων μεταξύ κοινωνίας και ατόμου; Οι άνθρωποι σκέφτονται, δημιουργούν, δημιουργούν κάτι νέο, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη του κόσμου γύρω τους.

Ωστόσο, αρκετά συχνά αυτή η συνεισφορά δεν γίνεται αντιληπτή ως νέο στάδιο ανάπτυξης. Τα χρόνια περνούν, αλλά η ζωή παραμένει ίδια. Οι παλιές γενιές αντικαθίστανται από νέες, με τις ίδιες συνήθειες και τα ίδια θεμέλια. Με τον καιρό, μερικοί άνθρωποι αρχίζουν να συνειδητοποιούν την ανάγκη για αλλαγή. Εδώ αρχίζει η σύγκρουση.

Το πρόβλημα της σχέσης των ανθρώπων στην κοινωνία βρίσκεται στο επίκεντρο της πλοκής πολλών έργων μεγάλων συγγραφέων διαφορετικών εποχών. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο M. Yu. Lermontov αφιέρωσε το έργο του σε αυτό το θέμα στα λυρικά ποιήματα "Duma", "I βγαίνω μόνος στο δρόμο", "Beggar", στο μυθιστόρημα "A Hero of Our Time », στο ποίημα «Μτσύρι». Τον 20ο αιώνα, ο S. A. Yesenin αναφέρθηκε στο θέμα του ανθρώπου και της κοινωνίας στα ποιήματα "Σοβιετική Ρωσία", "Συναντώ τα πάντα, αποδέχομαι τα πάντα", "Τώρα φεύγουμε λίγο".

Τον 18ο αιώνα, ο A. S. Griboyedov εξέτασε το πρόβλημα της σύγκρουσης του νέου και του παλιού κόσμου. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται πιο βαθιά στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα».

Το «We from Wit» είναι μια κοινωνικοπολιτική κωμωδία. Ο Griboyedov περιέγραψε σε αυτό μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ποια είναι η κύρια σύγκρουση; Και γιατί το πρόβλημα της σχέσης ανθρώπου και κοινωνίας είναι επίκαιρο σήμερα; Το έργο δείχνει τον αιώνιο αγώνα του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με ιδιαίτερη δύναμη εκείνη την εποχή όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία ανάμεσα σε δύο στρατόπεδα: προχωρημένους, δεκαβριστικούς ανθρώπους του «σημερινού αιώνα» και ένθερμους φεουδάρχες που δεν ήθελε να αλλάξει τίποτα, «ο αιώνας το παρελθόν».

Μερικές φορές η κοινωνία δεν είναι σε καμία περίπτωση τα καλύτερα δημιουργήματα της φύσης. αντιθέτως είναι συνέπεια της πλήρους παραμόρφωσης και φθοράς του. Τέτοια στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι η κοινωνία Famus. Γιατί είναι κατεστραμμένο; Βρίσκουμε την απάντηση στις αρχές ζωής και τις συνήθειες των εκπροσώπων του. Οι άνθρωποι που το δημιουργούν υπόκεινται στις παραδόσεις των προγόνων τους. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ανόητοι και μισθοφόροι, φοβούνται τη φώτιση και την πρόοδο, οι σκέψεις τους στρέφονται μόνο στην απόκτηση τιμών και τίτλων, πλούτου και στολών. Κάθε τι νέο είναι ξένο γι 'αυτούς, προσπαθούν να καταστρέψουν την ελεύθερη σκέψη, δεν βλέπουν νόημα στη διδασκαλία: "Θα ήταν καλύτερα να αφαιρέσουμε όλα τα βιβλία και να τα κάψουμε!" - λέει ένας από τους κύριους εκπροσώπους του, ο Famusov. Τι εκτιμά περισσότερο η κοινωνία του Famus στους ανθρώπους; Προέλευση, αριθμός ψυχών δουλοπάροικων. Αντιμετωπίζουν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικού κέρδους, την υπηρεσία σε «πρόσωπα» και όχι ως «αιτία», σέβονται την κολακεία και τη δουλοπρέπεια. Γιατί η Σοφία -μορφωμένη, με δυνατό και ανεξάρτητο χαρακτήρα, ζεστή καρδιά, ονειροπόλα ψυχή- χρησιμοποιεί το κοφτερό μυαλό της για να πει ψέματα, και να δώσει αγάπη σε έναν ανάξιο; Η κοινωνία την έκανε εκπρόσωπο των γενικά αποδεκτών απόψεων σε αυτόν τον κύκλο. Αναγκάζει τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς να δείξουν τις αρνητικές τους ιδιότητες, προσαρμόζεται, αλλάζει, εμπνέει τα ιδανικά τους. Για την κοινωνία του Famus, μια αδρανής ύπαρξη είναι συνηθισμένη, τα ενδιαφέροντά της είναι στενά, εκτείνονται μόνο σε κουτσομπολιά και εμφάνιση. Μια τέτοια ζωή είναι σταθερά εδραιωμένη στην κοινωνία, οι αρχές της είναι σταθερές. Ποιος όμως είναι αντίθετος με τα παραδοσιακά θεμέλια;

Ο Αλεξάντερ Αντρέγιεβιτς Τσάτσκι, εκπρόσωπος της νέας σκεπτόμενης ρωσικής αριστοκρατίας, μαχητής του Δεκέμβρη, ρομαντικός, βρίσκεται στον αγώνα ενάντια στην κοινωνία του Φάμους. Ποιος είναι ο υψηλότερος στόχος της δραστηριότητάς του, οι φιλοδοξίες του; Τι παρακαλεί; Τι έχει να αντιμετωπίσει; Ο Τσάτσκι παλεύει κατά της δουλοπαροικίας. Θεωρεί την εξάρτηση των ανθρώπων από τους δουλοπάροικους ως σκλαβιά, εξοργίζεται με την απανθρωπιά όσων ελέγχουν τις τύχες των άλλων: «Ή εκείνος ο άλλος, που για χάρη των εφευρέσεων / Οδήγησε στο μπαλέτο των δουλοπάροικων σε πολλούς φορτηγά / Από μητέρες, πατέρες απορριφθέντων παιδιών ...» Ο Τσάτσκι προετοιμάζεται υπεύθυνα για τη δημόσια ζωή, είναι μορφωμένος, έξυπνος: «Γράφει και μεταφράζει όμορφα». Βλέπει τη μοίρα του στην εξυπηρέτηση του λαού, θέλει να δει τη Ρωσία εγγράμματη, φωτισμένη. Γιατί όμως δεν βρίσκεται σε αυτή την κοινωνία; Σε μια προσπάθεια να επηρεάσει τους εκπροσώπους της κοινωνίας Famus, ο Chatsky καταλαβαίνει ότι δεν θα μπορέσει να διαταράξει τον συνήθη τρόπο ζωής αυτών των ανθρώπων. Ψάχνει για παροχές στην υπηρεσία; Όχι, παίρνει τη δουλειά του στα σοβαρά. Ο Τσάτσκι αγαπά την πατρίδα του, αλλά όχι «το κράτος των τσάρων, των γαιοκτημόνων και των αξιωματούχων», δεν συνηθίζει να λιποθυμά και να υποκλίνεται μπροστά σε υψηλότερο βαθμό: «Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετώ». Κατάφερε να επηρεάσει την παλιά κοινωνία, που αντιγράφει δουλικά τα ήθη, τις συνήθειες και την ενδυμασία των Γάλλων; Σύντομα μαθαίνουμε ότι ο ήρωας δεν αποκτά την ελευθερία που κηρύττει, αλλά δεν σταματά να προσπαθεί για αυτήν. Η κοινωνία, οι παλιοί της τρόποι, οι τρομερές εντολές και τα έθιμα τρόμαξαν τον Τσάτσκι, αλλά δεν τον διέλυσαν. Δεν εγκαταλείπει τα πιστεύω του, δεν σταματά να πιστεύει στο καλύτερο.

Ο συγγραφέας μας φέρνει στην ιδέα ότι ένα άτομο είναι ο κύριος του πεπρωμένου του και του σκοπού του στην κοινωνία. Καθένας από εμάς, όπως ο Chatsky, είναι σε θέση να κάνει ένα βήμα προς την αλλαγή, να συμβάλει στην ανάπτυξη του κράτους, να επηρεάσει το μέλλον του. Μπορούμε να αλλάξουμε κάτι; Ίσως το πιο σημαντικό, πριν αλλάξετε τον κόσμο, την κοινωνία προς το καλύτερο, πρέπει να ξεκινήσετε με τη δική σας ανάπτυξη, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς την επιρροή της κοινωνίας.

Η κωμωδία του Γκριμποέντοφ «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι ένα ανεκτίμητο αριστούργημα στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτό το έργο περιγράφει την κοινωνία των ευγενών του XIX αιώνα. Ο κύριος χαρακτήρας αυτής της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ελεύθερος σκεπτόμενος νεαρός άνδρας. Ο συγγραφέας στο έργο το αντιπαραβάλλει με την κοινωνία του Famus, δείχνοντάς μας έτσι τις αντιφάσεις μεταξύ της «Τωρινής Εποχής» και του «Περασμένου αιώνα».
Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της κοινωνίας των Famus είναι ο Pavel Afanasyevich Famusov. Αυτό είναι ένα άτομο που δεν του αρέσει η υπηρεσία και εργάζεται μόνο για χάρη των βραβείων. Η κοινωνία Famus περιλάμβανε ανθρώπους που ζούσαν σύμφωνα με καθιερωμένα έθιμα. Το κύριο καθήκον στη ζωή τους ήταν να αποκτήσουν υψηλό βαθμό και υψηλή θέση στην κοινωνία, για να «πάρουν βραβεία και να ζήσουν ευτυχισμένοι». Αυτοί οι άνθρωποι είναι ένθερμοι φεουδάρχες, ικανοί να σκοτώνουν και να ληστεύουν ανθρώπους, να ελέγχουν τη μοίρα τους. Ο Τσάτσκι εξαπολύει τον θυμό του σε αυτούς τους ανθρώπους. Δεν αποδέχεται τα πιστεύω τους και δεν πιστεύει στους νόμους της παλιάς Μόσχας. Ο Chatsky απαντά στην ιστορία του Famusov για τον αείμνηστο θείο Maxim Petrovich με μια παρατήρηση που χαρακτηρίζει την ηλικία της Catherine ως "μια εποχή ταπεινότητας και φόβου". Ο Τσάτσκι υποστηρίζει την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Είναι πολύ εξοργισμένος που οι αγρότες δεν θεωρούνται άνθρωποι, που μπορούν να ανταλλαχθούν με κάποια πράγματα ή να πουληθούν. Μιλάει αγανακτισμένος για το πώς ένας γαιοκτήμονας πούλησε το μπαλέτο των δουλοπάροικων για χρέη και ένας άλλος άλλαξε τους καλύτερους υπηρέτες του για λαγωνικά. Εξακολουθώ να αγανακτώ έντονα για τη μίμηση των ευγενών στη Δύση. Ο Chatsky παρατήρησε ότι οι πόρτες των ευγενών σπιτιών είναι πάντα ανοιχτές στους ξένους επισκέπτες. Έτσι, ένας Γάλλος από το Μπορντό, που πήγαινε στη χώρα των βαρβάρων, γνώρισε την πιο θερμή υποδοχή στη Ρωσία και δεν βρήκε εδώ «ούτε τον ήχο ενός Ρώσου, ούτε ενός ρωσικού προσώπου». Αλλά ο Τσάτσκι δεν μπορούσε να αλλάξει τους ανθρώπους γύρω του, γιατί αντιμετώπιζε όχι μεμονωμένα άτομα, αλλά ολόκληρη την ευγενή ζωή.
Στο έργο του, ο Griboyedov κατάφερε να δημιουργήσει την εικόνα ενός ήρωα που αγωνίζεται για τα δικαιώματα των ανθρώπων. Αν και ο συγγραφέας περιγράφει μόνο τη Μόσχα και το σπίτι του Famusov, μια εικόνα ολόκληρης της Ρωσίας στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα εμφανίζεται στους αναγνώστες. Και λυπάμαι πολύ που εκείνη την εποχή υπήρχαν λίγοι άνθρωποι σαν τον Τσάτσκι.

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι στον κόσμο: μερικοί, όπως ο Chatsky, είναι μορφωμένοι και ενδιαφέροντες, άλλοι, όπως η κοινωνία Famus, είναι κακοί, ζηλιάρηδες, σκέφτονται μόνο τον πλούτο και την αρχοντιά. Τέτοιοι άνθρωποι συγκρίθηκαν στην κωμωδία του «Woe from Wit» του A.S. Γκριμπογιέντοφ. Η όλη σύγκρουση διαδραματίζεται στο σπίτι του ευγενή Famusov.
Ο Famusov είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου. Είναι ένας πλούσιος αμόρφωτος άνθρωπος. Ο Famusov δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το μέλλον της χώρας του, του λαού του. Μισεί τα βιβλία: «πάρε όλα τα βιβλία και κάψε τα». Ο Famusov δημιούργησε μια κοινωνία γύρω του στην οποία οι άνθρωποι διέδιδαν κουτσομπολιά ο ένας εναντίον του άλλου, κάνοντας το πίσω από την πλάτη τους. Ο Famusov λέει για τον Chatsky: «Ένας επικίνδυνος άνθρωπος», «Θέλει να κηρύξει την ελευθερία». Σοφία για τον Τσάτσκι: «Είμαι έτοιμη να ρίξω χολή σε όλους». Chatsky για τον Molchalin: «Γιατί όχι σύζυγος; Υπάρχει μόνο λίγη ευφυΐα σε αυτόν». Ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς για τον Ζαγκορέτσκι: «Ένας διαβόητος απατεώνας, απατεώνας». Η Χλέστοβα θεωρεί τον Ζαγκορέτσκι «ψεύτη, τζογαδόρο και κλέφτη». Η κοινωνία του Famus επιπλήττει κάθε τι νέο και προηγμένο, αλλά κανείς δεν κοιτάζει τον εαυτό του από έξω, «δεν παρατηρεί τον εαυτό του». Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ζουν στον κόσμο μόνο για ίντριγκες που μοιάζουν με τρέλα. Ο Chatsky, ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, αντιτίθεται στις απόψεις τους. Είναι κήρυκας της νέας ζωής, υπερασπιστής των προχωρημένων ιδεών. Ο Alexander Andreevich είναι ένας έξυπνος, ειλικρινής, ευγενής άνθρωπος. Είναι επίσης πολύ θαρραλέος και αποφασιστικός. Επιβεβαίωση αυτού είναι ο μονόλογος του Chatsky «Και ποιοι είναι οι κριτές; ..». Θυμάστε πώς επέκρινε την υψηλή κοινωνία με τις παλιές της απόψεις για τη ζωή, μίλησε για την αδικία που βασιλεύει μεταξύ των πλουσίων και των φτωχών, πώς ήθελε να υπηρετήσει την Πατρίδα, αλλά «είναι άρρωστο να υπηρετείς»; Ο πνευματώδης, εύγλωττος, ο Τσάτσκι γελοιοποιεί κακόβουλα τα βδελυρά κακά της κοινωνίας των Famus: υποταγή στους ανωτέρους, δουλοπρέπεια και δουλοπρέπεια. Το μυαλό του, η πλούσια και παραστατική γλώσσα του βρίσκουν άφθονο υλικό για αυτό:
Οι κρίσεις αντλούνται από ξεχασμένες εφημερίδες
Η εποχή των Ochakovsky και η κατάκτηση της Κριμαίας ...
Ο Τσάτσκι περιφρονεί τους καυχησιάρηδες που παίρνουν τη «λύρα» τους όχι υπηρετώντας την Πατρίδα, αλλά κολακεύοντας κάποιο άτομο. Ο Γκριμπογιέντοφ ήθελε να δείξει πώς
είναι δύσκολο για ένα άτομο του οποίου οι σκέψεις και η συμπεριφορά διαφέρουν από τη γνώμη της πλειοψηφίας.
Είναι πιθανό να υπάρχει μια κοινωνία Famus όλη την ώρα, γιατί πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι που θα διοικούνται από τις ανώτερες τάξεις. Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας και έγινε ένας αθάνατος θησαυρός ανθρώπων. Μπορεί να ειπωθεί ότι μαζί με αυτό το έργο γεννήθηκε και το ρωσικό δράμα.

Πολύ συχνά στη ζωή συναντάμε ανθρώπους που μπορούν να συγκριθούν με την κοινωνία του Famus. Είναι άθλιοι, ανόητοι και μέτριοι. Τι είναι το μυαλό για αυτούς; Και τι πραγματικά σημαίνει; Αυτά τα ζητήματα επιλύονται στο σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας από τον Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".
Αυτή η θλίψη ήταν ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, ο Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ευγενής, ειλικρινής και θαρραλέος άνθρωπος. Μισεί και περιφρονεί την κοινωνία Famus, στην οποία το κύριο θέμα στη ζωή είναι η δουλεία. Μπορεί να συγκριθεί με έναν μοναχικό ήρωα που πολεμά ένα ολόκληρο σύνταγμα. Αλλά η υπεροχή του ήταν ότι ήταν ασυνήθιστα ευφυής. Ο Τσάτσκι ήθελε να υπηρετήσει με ειλικρίνεια την πατρίδα του, αλλά δεν ήθελε να υπηρετήσει υψηλότερους βαθμούς: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω». Αυτά τα λόγια του μαρτυρούν ότι έχουμε μπροστά μας έναν περήφανο, πνευματώδη και ετοιμόλογο άνθρωπο. Στην εργασία αυτή ο Α.Σ. Ο Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ δύο αντίθετων πλευρών - της κοινωνίας Chatsky και Famusovsky. Ο Alexander Andreevich είναι θύμα της εξυπνάδας του.
Οι άνθρωποι με τους οποίους ήταν περικυκλωμένος δεν τον καταλάβαιναν και δεν προσπάθησαν καν γι' αυτό. Συνηθίζουν να ζουν σε αιώνια «σκλαβιά», η έννοια της ελευθερίας τους είναι ξένη. Μου φαίνεται ότι ο Chatsky δεν είναι ο μόνος θετικός χαρακτήρας σε αυτήν την κωμωδία, υπάρχουν τέτοιοι χαρακτήρες που ο Griboyedov αναφέρει μόνο στο έργο του. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub, ο οποίος άφησε την υπηρεσία και πήγε στο χωριό, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, ο πρίγκιπας Fedor, χημικός και βοτανολόγος. Μπορούν να θεωρηθούν σύμμαχοι του Τσάτσκι. Ο κύριος χαρακτήρας είναι απλά αφόρητο να είναι παρέα με ανθρώπους όπως ο Famusov, ο Skalozub, ο Molchalin. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους πολύ έξυπνους, κερδίζοντας τη θέση τους με συκοφαντία. Έτσι ο Famusov το επιβεβαιώνει με τα δικά του λόγια: «Αν και είναι ειλικρινής, αν και δεν είναι, είναι ακόμη και για εμάς, το δείπνο είναι έτοιμο για όλους». Και επίσης, μιλώντας για τον αείμνηστο θείο του, που ήξερε πότε να υπηρετήσει, ήταν περήφανος που ήταν τόσο «έξυπνος» ο συγγενής του. Οι άνθρωποι από την κοινωνία των Famus δεν παρατήρησαν πόσο ανόητο ήταν το ήθος τους. Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν μια φανταστική ζωή, χωρίς να σκέφτονται το κύριο πράγμα - το νόημά του. Ο Τσάτσκι αγαπούσε πολύ τη Σοφία και της το εξομολογήθηκε στην πρώτη τους συνάντηση μετά από μεγάλο χωρισμό και εκείνη του απάντησε: «Γιατί με χρειάζεσαι;». Η πρωταγωνίστρια αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει γίνει ίδια με τον πατέρα της και τη συνοδεία του. Ο Τσάτσκι φεύγει από τη Μόσχα, συνειδητοποιώντας ότι δεν έχει θέση εκεί. Αλλά η κοινωνία Famus δεν μπορεί να θεωρηθεί νικητής, αφού ο Chatsky δεν έχασε αυτή τη μάχη, δεν έγινε σαν αυτούς τους ανθρώπους, δεν βυθίστηκε στο επίπεδό τους. Μου φαίνεται ότι αυτό το άτομο γεννήθηκε λίγο νωρίτερα από την εποχή που θα του ήταν ευκολότερο να ζήσει. Πιστεύω ότι η κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι ένα σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο είναι αθάνατο.

Διάβασα μια σπουδαία κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα για οκτώ χρόνια. Το "Woe from Wit" είναι μια κωμωδία για το πώς ένα πλήθος ανόητων δεν καταλαβαίνει ένα λογικό άτομο. Τα γεγονότα της κωμωδίας εξελίσσονται σε ένα αριστοκρατικό σπίτι της Μόσχας μέσα σε μια μέρα. Οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του έργου είναι ο Chatsky, ο Famusov, η κόρη του Sophia και η γραμματέας της Famusova, Molchalin.
Στην κωμωδία, υπάρχει μια κοινωνία Famus που αντιτίθεται στον Chatsky. Ζει με την αντίθετη κοσμοθεωρία, τιμώντας και υπερασπιζόμενος τη δουλοπρέπεια και την υποκρισία. Ο ίδιος ο Chatsky εμφανίζεται στον κόσμο του Famus, σαν μια καθαριστική καταιγίδα. Είναι σε κάθε τι αντίθετο με τους τυπικούς εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus. Εάν ο Molchalin, ο Famusov, ο Skalozub βλέπουν το νόημα της ζωής στην ευημερία τους, τότε ο Chatsky ονειρεύεται την ανιδιοτελή υπηρεσία στην πατρίδα, να ωφελήσει τους ανθρώπους που σέβεται και θεωρεί «έξυπνους και δυναμικούς». Έτσι, σε μια συνομιλία με τον Famusov Skalozub λέει την ακόλουθη φράση:
..Ναι για να πάρεις βαθμίδες υπάρχουν πολλά κανάλια.
Αυτοί οι άνθρωποι είναι βαθιά αδιάφοροι για την τύχη της πατρίδας και του λαού τους. Το πολιτιστικό και ηθικό τους επίπεδο μπορεί να κριθεί από τέτοιες παρατηρήσεις του Famusov: «Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα», γιατί «οι υποτροφίες είναι ο λόγος» που «τρελοί χωρισμένοι άνθρωποι και πράξεις και απόψεις». Ο Chatsky έχει διαφορετική γνώμη - ένας άνθρωπος με εξαιρετική ευφυΐα, θαρραλέος, ειλικρινής, ειλικρινής. Εκτιμά τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι «να βάλουν ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Αυτός είναι ο μόνος χαρακτήρας που αντανακλά πολλά σημαντικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του συγγραφέα. Ο Chatsky είναι ένα άτομο στο οποίο ο συγγραφέας εμπιστεύεται τις σκέψεις και τις απόψεις του. Ο ήρωας Griboyedov έχει πολλή δύναμη, είναι πρόθυμος για δράση και είναι έτοιμος να αποδείξει την άποψή του. Έτσι, σε μια συνομιλία με τον Famusov, ο Chatsky λέει:
Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος εκείνου του τμήματος της ευγενούς νεολαίας που επαναστατεί ενάντια στην κοινωνία των Φαμουσόφ, των φουσκωτών, των σιωπηλών. Υπάρχουν ακόμη λίγοι τέτοιοι άνθρωποι, δεν είναι ακόμη ικανοί να πολεμήσουν το υπάρχον σύστημα, αλλά εμφανίζονται. Γι' αυτό ο Τσάτσκι δικαίως μπορεί να χαρακτηριστεί ήρωας της εποχής του. Αυτοί ήταν που έπρεπε να πραγματοποιήσουν το πρώτο στάδιο του επαναστατικού απελευθερωτικού κινήματος, να ξεσηκώσουν τη χώρα, να φέρουν πιο κοντά την εποχή που ο λαός θα απελευθερωνόταν από τις αλυσίδες της σκλαβιάς.

Αν κάποιος με ρωτούσε γιατί μου άρεσε η κωμωδία «Woe from Wit», θα απαντούσα ως εξής: «Μια ενδιαφέρουσα πλοκή, φωτεινοί χαρακτήρες, μοναδικές σκέψεις και δηλώσεις με επηρέασαν συναισθηματικά». Το έργο αυτό είναι από αυτά που διαβάζοντας, αφήνεις για πολύ καιρό στη μνήμη σου. Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς τον ίδιο τον συγγραφέα. Griboyedov και "Woe from Wit" - αυτό είναι κάτι χωρίς το οποίο ούτε το ένα ούτε το άλλο θα μπορούσε να υπάρξει μόνο του.
Το ίδιο το όνομα της κωμωδίας "Woe from Wit" υποδηλώνει ότι ο κύριος χαρακτήρας δεν έγινε κατανοητός από τους ανθρώπους γύρω του. Αυτός ο ήρωας, στον οποίο ο συγγραφέας δίνει μεγαλύτερη σημασία, είναι ο Chatsky. Είναι ένας έξυπνος, έξυπνος, ειλικρινής, ευγενικός, ειλικρινής, θαρραλέος, αδιάφορος, εύθυμος, προοδευτικός άνθρωπος. Δεν φοβάται να εκφράσει την άποψή του. Αξιολογεί νηφάλια την κατάσταση και τη θέση της κοινωνίας των Famus, μη φοβούμενος να εκφράσει τη γνώμη του. Μπαίνοντας με τόλμη σε μια συζήτηση, εκφράζει τις σκέψεις του στα πρόσωπα των συνομιλητών του. Για παράδειγμα, το απόσπασμα "Τα σπίτια είναι νέα, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές" μιλά για τη σύγχρονη άποψη αυτού του ατόμου για τη ζωή στη Ρωσία. Το λεπτό και διεισδυτικό μυαλό του Τσάτσκι δεν αποδέχεται την κοινωνία των Famus, την οποία επικρίνει. Ο κύριος χαρακτήρας αηδιάζει να ταπεινωθεί μπροστά σε άτομα που είναι υψηλότερα στην υπηρεσία και, ίσως, κατέχουν αδικαιολόγητα στρατιωτικές θέσεις, για παράδειγμα, ο συνταγματάρχης Skalozub.
Συγκρίνοντας τον Chatsky με τον συνταγματάρχη, μπορούμε να πούμε ότι είναι υψηλότερος σε πνευματική ανάπτυξη, σκέψη, θάρρος, κάτι που δεν έχει ο Skalozub. Νομίζω ότι ο Σκαλοζούμπ, που κατέχει τέτοια θέση στο κράτος, δεν είναι άξιος να διοικεί και να διοικεί τα συντάγματα που ήταν υπό τις διαταγές του. Δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει το καθήκον του προς την Πατρίδα, γιατί δεν έχει τέτοιες αρετές όπως ο Τσάτσκι.
Το πρόσωπο εντελώς αντίθετο από τον Τσάτσκι είναι ο Μολτσαλίν. Έχω μια ιδιαίτερη άποψη για αυτόν. Ακόμα και το επίθετό του μιλάει για κακία, κολακεία. Πάντα εκμεταλλεύεται την κατάσταση. Ο Molchalin είναι σε θέση να προδώσει, να εξαπατήσει, να πλαισιώσει, αλλά με ποιο κόστος;! Μόνο για να πάρεις μια νέα θέση! Ο Chatsky εκθέτει τον χαρακτήρα του Molchalin και εκφράζει τη γνώμη του: "Αλλά, παρεμπιπτόντως, θα φτάσει στα γνωστά επίπεδα, γιατί τώρα αγαπούν τους χαζούς".
Μιλώντας για τον κύριο εκπρόσωπο της κοινωνίας Famus, τον ίδιο τον Famusov, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το άτομο έχει πολύ υψηλή γνώμη για τον εαυτό του: "Είναι γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά". Στην πραγματικότητα, είναι εγωιστής, δεν υπάρχει τίποτα ενδιαφέρον σε αυτόν ως άτομο. Ακόμη και η αντίθεση του Chatsky με τον Famusov είναι αδύνατη. Ο Τσάτσκι είναι πολύ υψηλότερος και πολύ πιο αντάξιός του.
Ο Τσάτσκι είναι ο νικητής, παρά το γεγονός ότι τον παρερμήνευσαν με έναν τρελό. Αναγκάστηκε να φύγει από τη Μόσχα: «Φύγετε από τη Μόσχα! Δεν έρχομαι πια εδώ». Ως αποτέλεσμα, δεν κατάφερε ποτέ να επιτύχει την αναγνώριση του Famusov και την αμοιβαία αγάπη της Σόφιας.
Ο Chatsky είναι εκπρόσωπος νέων ιδεών και ως εκ τούτου η κοινωνία δεν μπορούσε να τον καταλάβει σωστά και να τον αποδεχτεί όπως είναι. Η εικόνα του στη λογοτεχνία θα παραμείνει ζωντανή έως ότου το μυαλό της ανθρωπότητας καταλάβει ποιες ιδέες πρέπει να πολεμηθούν και να υπερασπιστούν.

Διάβασα μια υπέροχη κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Αυτή η κωμωδία κοροϊδεύει μια ανόητη, χαζή και κακή κοινωνία. Γράφτηκε το 1824. Στην κωμωδία, ο συγγραφέας απεικονίζει μια αληθινή εικόνα της ζωής των ευγενών της Μόσχας, η οποία έπρεπε να ενημερωθεί. Θα ήθελα να ξεκινήσω το δοκίμιό μου με ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον τρόπο ζωής αυτών των ευγενών:
Στην αγάπη των προδοτών, στην έχθρα των ακούραστων,
Αδάμαστοι παραμυθάδες,
Αδέξιοι σοφοί, πονηροί απλοί,
Μοχθηρές γριές, γέροντες,
ξεφτιλισμένος από τη μυθοπλασία, ανοησίες...
Ο Griboedov περιγράφει την αριστοκρατία της Μόσχας, που αποτελείται από τους Famusovs, Zagoretsky και pufferfish. Δεν ανήκουν στην υψηλή κοινωνία. Πρόκειται για άτομα που δεν υπηρέτησαν ποτέ στα δικαστήρια. Αυτοί είναι διάφοροι κουβέντες και απατεώνες σαν τον Ζαγκορέτσκι, που είναι έτοιμοι να ταπεινωθούν μπροστά στους πλούσιους για να τους ευνοήσουν. Αυτή είναι μια διάσημη κοινωνία. Ο πλούτος και η αρχοντιά είναι οι κύριες απαιτήσεις σε αυτό. Ο εκπρόσωπος αυτής της κοινωνίας είναι ο Famusov, ο οποίος έχει ήδη μια ενήλικη κόρη. Το ιδανικό του Famusov είναι ο θείος του:
Έπεσε πληγωμένος, σηκώθηκε υγιής.
Και λέει το εξής για τη στάση του:
... Υπογεγραμμένο, τόσο από τους ώμους σας.
Ο Μολτσάλιν δεν τολμά να φέρει αντίρρηση στο αφεντικό του. Είναι ήσυχος, συνεσταλμένος, δόλιος. Ο Μολτσάλιν δεν αγαπά τη Σοφία, που δεν το ξέρει αυτό. Τον νοιάζει γιατί της αρέσει. Ο Μολτσάλιν δεν έχει άποψη. Ευχαριστεί αυτούς από τους οποίους εξαρτάται.
Skalozub - φίλος του Famusov:
Και η χρυσή σακούλα, και σημαδεύει τους στρατηγούς.
Αναζητά βραβεία, περιμένει τη στιγμή που κάποιος θα αποσυρθεί ή θα σκοτωθεί στον πόλεμο.
Στην τρίτη πράξη, γνωρίζουμε άλλους φίλους του Famusov. Αυτός είναι ο Ζαγκορέτσκι - ψεύτης και άγιος, η Χλέστοβα - μια ανίδεη και γκρίνια γριά, ο παντογνώστης Ρεπετίλοφ, ο πρίγκιπας Τουγκουχόφσκι, που αναζητά πλούσιους και διάσημους συζύγους για τις κόρες του. Ο κύκλος των ανησυχιών αυτών των ανθρώπων είναι τα γεύματα, τα δείπνα, η αναζήτηση συνδέσεων που βοηθούν στην πρόοδο στην υπηρεσία. Για αυτούς, μπορεί να επιτευχθεί προαγωγή χωρίς ιδιαίτερη αξία:
..Ναι, για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια...
Για χάρη των βραβείων, είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν τον εαυτό τους, να είναι γελωτοποιοί. Οι σχέσεις στον κόσμο των Famusov βασίζονται στον φόβο και την υποταγή στους ανωτέρους. Δεν τους έχει σημασία αν είναι έξυπνος ή ανόητος:
Τιμή για πατέρα και γιο.
Το θέμα της συζήτησης είναι το κουτσομπολιό. Το κύριο καθήκον των γονιών είναι, σαν να λέγαμε, να παντρευτούν ή να παντρευτούν τα παιδιά τους με πιο επιτυχημένο τρόπο. Και σε αυτή την ασήμαντη κοινωνία εμφανίζεται ο ευγενής, έντιμος, μορφωμένος, θαρραλέος και πνευματώδης Τσάτσκι. Ο Τσάτσκι είναι ο μόνος θετικός χαρακτήρας αυτής της κωμωδίας. Κάποτε έμενε στο σπίτι του Famusov, ήταν φίλος με τη Σοφία. Σταδιακά, η φιλία του μετατράπηκε σε έρωτα, αλλά μετά έφυγε για να περιπλανηθεί. Εδώ, τρία χρόνια μετά, επιστρέφει γεμάτος ελπίδα. Όμως η Σοφία δεν αγαπά πια τον Τσάτσκι και τον καλωσορίζει ψυχρά. Έγινε τελείως διαφορετική. Είναι ψυχρή, αλαζονική. Ο Τσάτσκι, προσπαθώντας να μάθει ποιος είναι ο εκλεκτός της Σοφίας, έρχεται σε σύγκρουση με ολόκληρη την κοινωνία του Famus. Αυτή η κοινωνία φοβάται τον Τσάτσκι, γιατί φέρνει μαζί του νέες απόψεις για τη ζωή, νέες παραγγελίες. Όμως οι ευγενείς της Μόσχας δεν θέλουν να αλλάξουν τίποτα και δηλώνουν τρελό τον Τσάτσκι. Ο Famusov φοβάται επίσης τον Chatsky, επειδή ο κύριος χαρακτήρας είναι έξυπνος, αιχμηρός. Διακρίνεται για την ανεξαρτησία της κρίσης και το θάρρος των δηλώσεων. Κατηγορεί την κοινωνία Famus για ψέματα, συκοφαντίες, εξυπηρετικότητα, προσποίηση, υποκρισία, βλακεία, άγνοια, για τα οποία η κοινωνία τον απορρίπτει. Στο τέλος ο Τσάτσκι φεύγει. Ποιος είναι όμως - ο ηττημένος ή ο νικητής; Ο Chatsky είναι νικητής γιατί δεν είναι μόνος! Κάπου υπάρχουν παρόμοια με αυτό, που κάθε μέρα γίνεται όλο και περισσότερο.
Μου άρεσε πολύ η κωμωδία του Griboedov, γιατί ο συγγραφέας, ενεργώντας ως Chatsky, δεν φοβάται να κατηγορήσει την αριστοκρατία της Μόσχας για ψέματα και συκοφαντίες. Θα ήταν επιθυμητό στην κοινωνία μας να μην υπήρχε «αλίμονο από το μυαλό».

Ποιος είναι ο Chatsky και τι είναι αυτή η κοινωνία Famus; Ο συγγραφέας συγκρίνει και αντιπαραβάλλει δύο κατηγορίες ανθρώπων που ακόμη και στην εποχή μας συναντιούνται και συγκρούονται μεταξύ τους.
Η κωμωδία του Griboyedov, όπως και η υδρόγειος, έχει δύο πόλους. Σε ένα από αυτά είναι ο Chatsky - ένας έξυπνος, θαρραλέος, αποφασιστικός άνθρωπος. Ο συγγραφέας εκτιμά το μυαλό στους ανθρώπους και θέλει να δείξει τον κύριο χαρακτήρα του ως άνθρωπο ανώτερων ηθικών αρχών. Φτάνοντας στη Μόσχα μετά από μακρά απουσία, ο Alexander Andreevich είναι απογοητευμένος. Ελπίζει να γνωρίσει τη Σοφία, την οποία αγαπά από μικρός. Όμως, έχοντας έρθει στο σπίτι της, συνειδητοποιεί ότι δεν είναι ευπρόσδεκτος εδώ. Σε αυτό το σπίτι ο Chatsky συναντά την κοινωνία των Famus: τον ίδιο τον Famusov, τον Skalozub, τον Molchalin και άλλους, εξίσου ανόητους, μέτριους και άχρηστους ανθρώπους. Ο κύριος στόχος τους ήταν να «αξίζουν» υψηλό βαθμό και να έχουν μια θέση στην υψηλή κοινωνία. Δεν λέω ότι ο Τσάτσκι δεν ανήκε στην υψηλή κοινωνία, αλλά δεν βυθίστηκε στο επίπεδο του Φαμουσόφ και των ομοίων του. Ο Αλέξανδρος Αντρέεβιτς παρέμεινε άνθρωπος τιμής, δεν άφησε τη δική του αξιοπρέπεια. Ο Τσάτσκι προσπαθεί να καταλάβει γιατί είναι χειρότερος από τον Μολτσάλιν, γιατί είναι δόλιο και ποταπό άτομο. Γιατί η Σοφία προτιμούσε τον Μολτσάλιν και όχι αυτόν; Πώς αυτό σήμαινε ότι ο άντρας κέρδισε την προσοχή της; Ο κεντρικός χαρακτήρας φοβάται ακόμη και να σκεφτεί ότι η Σοφία έχει γίνει ίδια με τον πατέρα της. Ολόκληρη η κοινωνία του Famus προσπαθεί να καταστρέψει έναν άνθρωπο που είναι πιο έξυπνος από αυτούς. Διαδίδουν κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι. Με αυτή την πράξη ολόκληρη η κοινωνία του Famus έδειξε τη βλακεία της. Κανείς δεν έχει αντικρούσει αυτόν τον ισχυρισμό. Ο Τσάτσκι καταλαβαίνει πολύ καλά ότι δεν ανήκει στη Μόσχα και φεύγει. Αλλά αυτό δεν δείχνει ότι η κοινωνία του Famus κατάφερε να σπάσει την περηφάνια και την τιμή του. Αντίθετα, ο Chatsky παρέμενε ακόμα πάνω από τον Famusov και τη συνοδεία του.
Μου φαίνεται ότι ο Chatsky είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα για τους αναγνώστες, δηλαδή εσύ κι εγώ. Διαβάζοντας μια κωμωδία, απορροφούμε αυτό που ήθελε να διδάξει ο συγγραφέας, δηλαδή: τιμή, ευφυΐα και ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Στην κωμωδία «Woe from Wit» όλοι οι χαρακτήρες χωρίζονται σε θετικές - Chatsky - και αρνητικές - Famus και Famus κοινωνία. Ο Griboyedov αποκάλεσε τον Chatsky ένα προηγμένο άτομο, δηλαδή ένα άτομο του οποίου η εικόνα θα ζει για πάντα, και την κοινωνία Famus - το πρόσωπο όλων των ευγενών εκείνου του αιώνα ("ο αιώνας του παρελθόντος"). Στην κωμωδία, η κοινωνία Famus αντιτίθεται στον Chatsky. Πράγματι, σε αυτή την κοινωνία, ο διαφωτισμός και η επιστήμη προκαλούν ιδιαίτερο μίσος. Ο Griboyedov όχι μόνο γελοιοποιεί αυτήν την κοινωνία, αλλά την καταδικάζει ανελέητα. Ο Famusov, ως ο κύριος εκπρόσωπος αυτής της κοινωνίας, είναι ένα μη ανεπτυγμένο άτομο. Επομένως, στο σπίτι του βασιλεύει η άγνοια. Ο Τσάτσκι είναι το απόλυτο αντίθετο του Φαμουσόφ. Είναι άνθρωπος που σκέφτεται και αισθάνεται. Οι πράξεις του μιλούν από μόνες τους. Ο Chatsky, μου φαίνεται, έχει μεγάλη εμπιστοσύνη στους ανθρώπους. Όταν επιστρέφει στη Μόσχα, χωρίς να πάει σπίτι τρέχει στην αγαπημένη του. Όμως άργησε. Η Σοφία, η κόρη του Φαμουσόφ, άλλαξε, δεν έχει αυτή την παλιά αγάπη - έτσι λειτούργησε η ανατροφή του Φαμούσοφ. Με αυτό, ο Griboyedov δείχνει τον εγωισμό του Famusov. Μόλις όμως φτάνει ο Τσάτσκι, ο Φαμούσοφ τον αποδέχεται εγκάρδια ως άτομο του κύκλου του. Αυτος λεει:
Λοιπόν, πέταξες κάτι!
Τρία χρόνια δεν έγραψαν δύο λέξεις!
Και ξαφνικά έσκασε σαν από τα σύννεφα.
Ο Famusov, όπως λες, θέλει να δείξει τη φιλία του, η οποία έχει παραμείνει. Ωστόσο, δεν είναι. Ο Τσάτσκι τρέχει αμέσως στη Σόφια, αλλά δεν είναι πια η ίδια. Παρόλα αυτά, ο Chatsky εξακολουθεί να την αγαπά και αμέσως μιλάει για την ομορφιά της. Αλλά στο τέλος μαθαίνει τα πάντα για εκείνη. Για τον Griboedov, η γνώση είναι πάνω από όλα και η άγνοια είναι κάτω από όλα. Και ο Griboedov δείχνει εν γνώσει του τον ρόλο του Chatsky και συγκρίνει το μυαλό του με την άγνοια της κοινωνίας Famus. Υπάρχει πολλή αρνητικότητα στον Famusov και η άγνοιά του επιβεβαιώνεται από τα λόγια σε μια συνομιλία με τη Λίζα σχετικά με την ανάγνωση της Σοφίας:
Πες μου ότι δεν είναι καλό να της χαλάνε τα μάτια,
Και στο διάβασμα, η χρήση δεν είναι μεγάλη...
Η κοινωνία των Famus αποκαλεί τον Chatsky κακό και λέει ότι έχει χάσει τα μυαλά του. Τι εντυπωσίασε όμως τον Τσάτσκι; Αυτό ήταν που η Σοφία άρχισε να κουτσομπολεύει για την τρέλα του Τσάτσκι και όλη η κοινωνία μάζεψε:
Και πραγματικά θα τρελαθείτε από αυτά, από κάποια
Από οικοτροφεία, σχολεία, λύκεια...
Και ο Τσάτσκι πρέπει να φύγει από το σπίτι του Φαμουσόφ. Είναι ηττημένος, αφού η κοινωνία των Famus αποδείχθηκε πιο δυνατή από τον Chatsky. Αλλά με τη σειρά του, έδωσε μια καλή απόκρουση στον «περασμένο αιώνα».
Η σημασία της κωμωδίας "Woe from Wit" έγκειται στο γεγονός ότι η κωμωδία αντανακλούσε έντονα την εποχή που ο αγώνας μεταξύ των Decembrists και των καταπιεστών γαιοκτημόνων μεγάλωνε.

Το «Woe from Wit» είναι μια ρεαλιστική κωμωδία. Ο Griboedov έδωσε σε αυτό μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής. Η κωμωδία έθετε επίκαιρα κοινωνικά προβλήματα εκείνης της εποχής: για την παιδεία, την περιφρόνηση για κάθε τι εθνικό, τη λατρεία του ξένου, την παιδεία, την υπηρεσία, την άγνοια της κοινωνίας.
Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky. Πνευματώδης, εύγλωττος, γελοιοποιεί κακόβουλα τις κακίες της κοινωνίας που τον περιβάλλει. Διαφέρει έντονα από τους γύρω του ως προς το μυαλό, τις ικανότητες, την ανεξαρτησία της κρίσης. Η εικόνα του Chatsky είναι κάτι καινούργιο, φέρνοντας την αλλαγή. Αυτός ο ήρωας είναι εκπρόσωπος των προχωρημένων ιδεών της εποχής του. Η διάσημη κοινωνία είναι παραδοσιακή. Οι θέσεις της ζωής του είναι τέτοιες που «πρέπει να μάθεις κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους σου», να καταστρέφεις τις ελεύθερες σκέψεις, να εξυπηρετείς με ταπεινοφροσύνη σε όσους είναι ένα σκαλοπάτι πιο πάνω, να είσαι σίγουρος ότι είσαι πλούσιος. Το μόνο πάθος του Famusov είναι το πάθος για την τάξη και τα χρήματα.
Οι πεποιθήσεις της κοινωνίας Chatsky και Famusovsky είναι διαφορετικές. Ο Chatsky καταδικάζει τη δουλοπαροικία, τη μίμηση ξένων, την έλλειψη επιθυμίας των ανθρώπων για εκπαίδευση και τη δική τους γνώμη. Οι διάλογοι μεταξύ Chatsky και Famusov είναι αγώνας. Στην αρχή της κωμωδίας, εκδηλώνεται όχι τόσο έντονα. Ο Famusov είναι ακόμη έτοιμος να ενδώσει στη Σοφία, αλλά ταυτόχρονα θέτει όρους:
Θα έλεγα, πρώτον: μην είσαι ευτυχισμένος,
Όνομα, αδερφέ, μην τα καταφέρνεις κατά λάθος,
Και, το πιο σημαντικό, πηγαίνετε και σερβίρετε.
Στην οποία ο Chatsky απαντά:
Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω.
Σταδιακά όμως ο αγώνας μετατρέπεται σε μάχη. Ο Chatsky διαφωνεί με τον Famusov για τον τρόπο και τον τρόπο ζωής. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας είναι μόνος στον αγώνα ενάντια στις απόψεις της κοινωνίας της Μόσχας, στην οποία δεν έχει θέση.
Ο Molchalin και ο Skalozub δεν είναι οι τελευταίοι εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus. Είναι αντίπαλοι και αντίπαλοι του Τσάτσκι. Ο Molchalin είναι βοηθητικός, αθόρυβος. Θέλει να ευχαριστήσει με την ταπεινοφροσύνη, την ακρίβεια, την κολακεία του. Ο Puffer δείχνει ότι είναι κάποιος πολύ σημαντικός, επιχειρηματικός, σημαντικός. Όμως κάτω από τη στολή του κρύβει «αδυναμία, φτώχεια λογικής». Οι σκέψεις του συνδέονται μόνο με την απόκτηση υψηλότερου βαθμού, χρήματα, δύναμη:
Ναι, για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια.
Σχετικά με αυτούς ως αληθινός φιλόσοφος κρίνω:
Θέλω απλώς να γίνω στρατηγός.
Ο Chatsky δεν ανέχεται τα ψέματα και το ψέμα. Η γλώσσα αυτού του ανθρώπου είναι κοφτερή σαν μαχαίρι. Κάθε χαρακτηριστικό του χαρακτηρίζεται και είναι καυστικό:
Ο Μολτσαλίν ήταν τόσο ηλίθιος!..
Άθλιο πλάσμα!
Έχει γίνει πραγματικά σοφότερος; .. Και αυτό -
βραχνός, στραγγαλισμένος, φαγκότο,
Ένας αστερισμός από ελιγμούς και μαζούρκες!
Ο μονόλογος του Chatsky «Και ποιοι είναι οι δικαστές; ..» καταδικάζει ανελέητα την κοινωνία του Famus. Κάθε νέο πρόσωπο που εμφανίζεται στην πορεία της εξέλιξης της πλοκής παίρνει το μέρος του Famusov. Το κουτσομπολιό μεγαλώνει σαν «χιονόμπαλα». Και ο Τσάτσκι δεν το αντέχει. Δεν μπορεί πλέον να παραμείνει στην κοινωνία των χαμηλών, ποταπών, αλαζονικών και ηλίθιων ανθρώπων. Τον καταδίκασαν για το μυαλό του, για την ελευθερία του λόγου και της σκέψης, για την ειλικρίνεια.
Πριν φύγει, ο Chatsky ρίχνει σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus:
Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά σώος,
Ποιος θα έχει χρόνο να περάσει τη μέρα μαζί σας,
Αναπνεύστε τον αέρα μόνοι σας
Και το μυαλό του θα επιβιώσει.
Ο Chatsky είναι πάνω από αυτούς, οι καλύτερες και σπάνιες ιδιότητες εκδηλώνονται σε αυτόν. Όσοι δεν μπορούν να το δουν και να το εκτιμήσουν αυτό, τουλάχιστον, είναι απλώς ανόητοι. Ο Chatsky είναι αθάνατος και τώρα αυτός ο ήρωας είναι σχετικός.
Η κωμωδία "Woe from Wit" συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Griboyedov ήταν, είναι και θα είναι ένα σύγχρονο έργο μέχρι να εξαφανιστούν από τη ζωή μας η δουλεία, η απληστία, το κουτσομπολιό.

Η κωμωδία γράφτηκε την παραμονή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών το 1825. Στην κωμωδία Woe from Wit, ο Griboyedov έδωσε μια αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σε ένα μικρό έργο, ο Griboyedov απεικόνισε μόνο μια μέρα στο σπίτι του Famusov.
Στην κωμωδία συναντάμε ανθρώπους ίσους στην καταγωγή. Αυτοί είναι ευγενείς, αλλά ο καθένας έχει τις δικές του απόψεις για τη ζωή. Οι απόψεις τους αντικρούονται μεταξύ τους. Ανάμεσά τους προκύπτει μια ορισμένη σύγκρουση, η οποία κρύβεται από τα αδιάκριτα βλέμματα. Αλλά στην κωμωδία "Woe from Wit", αυτή η σύγκρουση είναι ξεκάθαρα ορατή και όχι κρυφή - η σύγκρουση του "Τρέχοντος Αιώνα", εκπρόσωπος του οποίου ήταν ο Chatsky, με τον "περασμένο αιώνα", τον οποίο αντιπροσωπεύει ο Famusov και το περιβάλλον του .
Μια από τις πιο εντυπωσιακές φιγούρες της κωμωδίας είναι ο Famusov. Ο Famusov είναι ένα άτομο με επιρροή που κατέχει σημαντική θέση. Επιπλέον, είναι ένας πλούσιος γαιοκτήμονας. Μια σημαντική κρατική θέση και μια μεγάλη περιουσία δημιουργούν μια ισχυρή θέση για τον Famusov μεταξύ των ευγενών της Μόσχας. Δεν ενοχλεί τον εαυτό του με τη δουλειά, περνάει τον χρόνο του στην αδράνεια:
... Υπέροχοι θαλάμοι κατασκευής,
Εκεί που ξεχειλίζουν σε γλέντια και ασωτεία...
Βλέπει τη δημόσια υπηρεσία ως έναν τρόπο για να αποκτήσει πλούτο και βαθμό. Χρησιμοποιεί την επίσημη θέση του για προσωπικό όφελος. Ο Famusov εξετάζει τον διαφωτισμό, τις νέες προοδευτικές απόψεις ως πηγή «απώλειας». Το δόγμα θεωρεί το κακό:
Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία
Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,
Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.
Ωστόσο, δίνει στην κόρη του μια καλή ανατροφή.
Η φιλοξενία για τον Famusov είναι ένα μέσο διατήρησης δεσμών με χρήσιμους ανθρώπους.
Ο Famusov είναι ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της αριστοκρατίας της Μόσχας. Εκπροσωπούνται επίσης άλλοι άνθρωποι: ο συνταγματάρχης Skalozub, οι πρίγκιπες Tugoukhovsky, η κόμισσα Khryumina.
Ο Griboedov σχεδιάζει σατιρικά την κοινωνία Famus. Οι χαρακτήρες είναι αστείοι και αποκρουστικοί, αλλά όχι επειδή τους έφτιαξε ο συγγραφέας, αλλά επειδή είναι τέτοιοι στην ίδια την πραγματικότητα.
Ο Σκαλοζούμπ είναι άνθρωπος με ηλικία και χρήμα. Η υπηρεσία γι 'αυτόν δεν είναι η υπεράσπιση της πατρίδας, αλλά η επίτευξη ευγένειας και χρημάτων.
Ο κόσμος του Famusov αποτελείται όχι μόνο από φεουδάρχες, αλλά και από υπηρέτες τους. Ο Molchalin είναι υπάλληλος που εξαρτάται από την κοινωνία Famus. Ο Μολτσάλιν διδάχτηκε να ευχαριστεί ανθρώπους με επιρροή. Έλαβε τρία βραβεία για την εργατικότητά του. Ο Μολτσάλιν είναι τρομερός γιατί μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή: και πατριώτης και εραστής. Παρά τις ατομικές διαφορές, όλα τα μέλη της κοινωνίας Famus αποτελούν μια ενιαία κοινωνική ομάδα.
Ο Τσάτσκι εμφανίζεται σε αυτή την κοινωνία, άνθρωπος με προχωρημένες ιδέες, φλογερά συναισθήματα και υψηλό ήθος. Ανήκει σε μια ευγενή κοινωνία, αλλά στον τρόπο σκέψης του δεν βρίσκει ομοϊδεάτες. Σε αυτή την κοινωνία, ο Τσάτσκι νιώθει μοναξιά. Οι απόψεις του απορρίπτονται από άλλους. Οι πιο αιχμηρές καταγγελίες του Τσάτσκι στρέφονται κατά της δουλοπαροικίας. Είναι η δουλοπαροικία που δίνει τη δυνατότητα στους ανθρώπους της κοινωνίας των Famus να ζουν με τη ληστεία.
Ο Chatsky άφησε τη δημόσια υπηρεσία, καθώς του ζήτησαν να τσακιστεί:
Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω.
Πρεσβεύει την αληθινή φώτιση, την τέχνη, την επιστήμη. Ο Chatsky είναι ενάντια στην ανατροφή που δίνεται σε παιδιά σε ευγενείς οικογένειες. Αγωνίστηκε για την ελευθερία της σκέψης, την ελευθερία της δράσης. Μου φαίνεται ότι αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ του Chatsky και της κοινωνίας Famus, που δεν αναγνώριζε τέτοια ήθη.
Νομίζω ότι ένα τόσο σπουδαίο έργο θα ενθουσιάσει και θα εκπλήξει περισσότερες από μία γενιές.

Πολύ συχνά στη ζωή συναντάμε ανθρώπους που μπορούν να συγκριθούν με την κοινωνία του Famus. Είναι άθλιοι, ανόητοι και μέτριοι. Τι είναι το μυαλό για αυτούς; Και τι πραγματικά σημαίνει; Αυτά τα ζητήματα επιλύονται στο σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας από τον Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".

Αυτή η θλίψη ήταν ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, ο Alexander Andreevich Chatsky - ένας έξυπνος, ευγενής, ειλικρινής και θαρραλέος άνθρωπος. Μισεί και περιφρονεί την κοινωνία Famus, στην οποία το κύριο θέμα στη ζωή είναι η δουλεία. Μπορεί να συγκριθεί με έναν μοναχικό ήρωα που πολεμά ένα ολόκληρο σύνταγμα. Αλλά η υπεροχή του ήταν ότι ήταν ασυνήθιστα ευφυής. Ο Τσάτσκι ήθελε να υπηρετήσει με ειλικρίνεια την πατρίδα του, αλλά δεν ήθελε να υπηρετήσει τα υψηλότερα κλιμάκια: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετώ». Αυτά τα λόγια του μαρτυρούν ότι έχουμε μπροστά μας έναν περήφανο, πνευματώδη και ετοιμόλογο άνθρωπο. Στην εργασία αυτή ο Α.Σ. Ο Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ δύο αντίθετων πλευρών - της κοινωνίας Chatsky και Famusovsky. Ο Alexander Andreevich είναι θύμα της εξυπνάδας του.

Οι άνθρωποι με τους οποίους ήταν περικυκλωμένος δεν τον καταλάβαιναν και δεν προσπάθησαν καν γι' αυτό. Συνηθίζουν να ζουν σε αιώνια «σκλαβιά», η έννοια της ελευθερίας τους είναι ξένη. Μου φαίνεται ότι ο Chatsky δεν είναι ο μόνος θετικός χαρακτήρας σε αυτήν την κωμωδία, υπάρχουν τέτοιοι χαρακτήρες που ο Griboyedov αναφέρει μόνο στο έργο του. Αυτός είναι ο ξάδερφος του Skalozub, ο οποίος άφησε την υπηρεσία και πήγε στο χωριό, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, ο πρίγκιπας Fedor, χημικός και βοτανολόγος. Μπορούν να θεωρηθούν σύμμαχοι του Τσάτσκι. Ο κύριος χαρακτήρας είναι απλά αφόρητο να είναι παρέα με ανθρώπους όπως ο Famusov, ο Skalozub, ο Molchalin. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους πολύ έξυπνους, κερδίζοντας τη θέση τους με συκοφαντία. Έτσι ο Famusov το επιβεβαιώνει με τα δικά του λόγια: «Αν και ειλικρινής, αν και όχι, είναι ακόμη και για εμάς, το δείπνο είναι έτοιμο για όλους». Και επίσης, μιλώντας για τον αείμνηστο θείο του, που ήξερε πότε να υπηρετήσει, ήταν περήφανος που ήταν τόσο «έξυπνος» ο συγγενής του. Οι άνθρωποι από την κοινωνία των Famus δεν παρατήρησαν πόσο ανόητο ήταν το ήθος τους. Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν μια φανταστική ζωή, χωρίς να σκέφτονται το κύριο πράγμα - το νόημά του. Ο Τσάτσκι αγαπούσε πολύ τη Σοφία και της το εξομολογήθηκε στην πρώτη τους συνάντηση μετά από μεγάλο χωρισμό και εκείνη του απάντησε: «Γιατί με χρειάζεσαι;». Η πρωταγωνίστρια αρχίζει να σκέφτεται ότι έχει γίνει ίδια με τον πατέρα της και τη συνοδεία του. Ο Τσάτσκι φεύγει από τη Μόσχα, συνειδητοποιώντας ότι δεν έχει θέση εκεί. Αλλά η κοινωνία Famus δεν μπορεί να θεωρηθεί νικητής, αφού ο Chatsky δεν έχασε αυτή τη μάχη, δεν έγινε σαν αυτούς τους ανθρώπους, δεν βυθίστηκε στο επίπεδό τους. Μου φαίνεται ότι αυτό το άτομο γεννήθηκε λίγο νωρίτερα από την εποχή που θα του ήταν ευκολότερο να ζήσει. Πιστεύω ότι η κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι ένα σπουδαίο έργο της ρωσικής λογοτεχνίας, το οποίο είναι αθάνατο.