Что означает термин советский народ. Советский народ, но не советская нация

1.3 Концепция советского народа

Устойчивость многонационального советского государства и общества во многом зависела от прочности межнациональных отношений. Их регулировала национальная политика партии и правительства. Программа КПСС 1961 г. поставила задачу обеспечить в процессе строительства материально-технической базы коммунизма ускоренное сближение и слияние советских наций и народностей в новую историческую общность – советский народ.

Фактически свернув курс на построение коммунизма в ближайшей перспективе, новое руководство СССР после 1964 г. сохранило преемственность национальной политики. ХХIV (1971) и ХХV(1976) съезды КПСС, Конституция СССР 1977 г. закрепили положение о том, что в СССР сформировалась новая историческая общность людей – многонациональный советский народ. По переписи 1979 г единая общность сплотила 123 частные общности, в т.ч. 36 наций, 32 народности, 37 национальных и 18 этнических групп. Основными признаками новой исторической общности были единая территория (СССР), единый язык межнационального общения (русский), единая экономическая основа (единый народнохозяйственный комплекс), общность социалистической по содержанию и национальной по форме культуры и основ характера советских людей, выраженных в их патриотизме и интернационализме.

Признав советский народ реально сформированной общностью, руководство страны в 1972 г., в канун 50-летия образования СССР, пришло к выводу, что национальный вопрос в стране в том виде, в каком он достался нам от прошлого, решен. Это означало, что национальные антагонизмы в СССР были преодолены. Их рецидивы строго пресекались, но чаще игнорировались, официально причислялись к бытовым.

С целью укрепления единой общности поощрялись межнациональные браки и изучение русского языка. Если по переписи 1959 г. в СССР было 103% смешанных в национальном отношении семей, то в 1979 г. – 14,9%, в 1989 г. – 17,5%. Русский язык в качестве родного языка признали в 1959 г. 10,2 млн., в 1979 г. 13 млн., а в 1989 г. 18,7 млн. людей нерусских по национальности. При этом по переписи 1989 г. в СССР проживало 141,5 млн. (49,4%) нерусских при общей численности населения 286,7 млн. человек.

Дружба и сплоченность народов СССР в единой общности не предотвратили межнациональных конфликтов и национальных волнений. Со второй половины 60-х годов, до начала 80-х их произошло более 20, в каждом из которых принимало участие несколько тысяч человек. Наиболее крупными из них были выступления крымских татар в Узбекистане в 1966 и 1967 гг. за реабилитацию и восстановление автономии. В 1967 г. произошли выступления абхазов за расширение прав. Абхазии в составе Грузии, В 1973 г. началось движение ингушей с требованием вернуть в состав Чечено-Ингушской АССР Пригородный район, входящий в состав Северной Осетии. В 1977 г. Вильнюс был потрясен бунтом молодежи, требовавшей изгнать русских и вывести Литву из состава СССР. В 1978 г. состоялись выступления грузин за придание грузинскому языку статуса государственного на всей территории Грузинской ССР и одновременное движение абхазов за придание подобного статуса своему языку. В 1981 г. осетины выступили против ингушей в Северной Осетии. Во второй половине 70-х годов в, СССР началось движение советских евреев за свободу эмиграций. В это движение активно вмещались США, осудив СССР за нарушение прав человека и усилив дискриминацию Советского Союза в торговле.

1.4 Диссидентское движение

Трудности и противоречия социально-экономического и политического развития страны и общества, расхождение слова и дела правящей партии, свертывание реформаторского курса Н.С. Хрущева и усиление консервативных тенденций привели к возникновению в середине: 60-х годов инакомыслия, которое вылилось в 70-е годы в диссидентское движение. Его характерными чертами стали антикоммунизм и антисоветизм.

В Движении участвовали преимущественно интеллигенты, главным образом деятели науки и культуры. Они были далеки от народа, его поддержкой и симпатиями не пользовались. Отстаивая гражданско-политические права человека, диссиденты, как правило, игнорировали социально-экономические права широких масс. Однако с середины 80-х годов их интересы удивительным образом пересеклись с интересами части номенклатуры (управленческого аппарата), желавшей сбросить с себя бремя забот о народе, сохранив при этом господствующее положение.

Диссидентское движение было едино, в определении стратегической цели – отстранении от власти коммунистической партии, ликвидации коммунистической идеологии и советской власти. Но оно не было едино в вопросах тактики, средствах достижения цели. Одни ориентировались на внутренние ресурсы народа, прежде всего русского, надеялись возродить в нем чувство национальной гордости великоросса, разорвать на нем "оковы" интернационализма. Они делали ставку на национальный патриотизм, который был синонимом национализма. Другие надеялись на помощь Запада, с его либерально-демократическими традициями, пропагандировали космополитические взгляды единства и неделимости мира, а фактически необходимость перехода страны в мир западной буржуазной цивилизации.

Исследователи видят определенную преемственность взглядов различных течений диссидентского движения со славянофилами и западниками в XIX в. Они выделяют в нем, два основных течения – русофильское (почвенническое, национальное), в его консервативной и либеральной формах, и новых западников, в либерально-демократической, социал-демократической и евро-коммунистической формах.

Истоки первого уходили в созданное в 1966 г. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК). Из него вышли организации, отстаивавшие национальные интересы России и русских. Их идеологи опирались на взгляды русских ученых, художников, писателей – Б.А. Рыбакова, И.В. Петрянова-Соколова, П.Д. Корина, И.С. Глазунова, Л.М. Леонова, В.А. Солоухина.

Наиболее крупным представителем национально-либерального течения диссидентов был писатель А.И. Солженицын, ставший широко известным после публикации в 1962 г. по инициативе главного редактора журнала "Новый мир" А. Т. Твардовского и с одобрения Н. С. Хрущева повести "Один день Ивана Денисовича", о быте, нравах, порядках и судьбах людей в сталинских концлагерях. В 1969 г. он был исключен из Союза писателей СССР, а в 1970 г. награжден Нобелевской премией по литературе. В 1974 г. Солженицын был выслан из СССР и лишен советского гражданства за публикацию за рубежом первой части трехтомного разоблачительного исследования "Архипелаг ГУЛАГ", в котором "один день" начался в октябре 1917 г. и закончился смертью Сталина. Солженицын представил его "черным днем" тысячелетней российской истории, судороги которого продолжились и после 1953 г.

Накануне высылки из СССР А.И. Солженицын опубликовал в самиздате "Письмо вождям Советского Союза" (1973 г.). В нем он предлагал избежать войны с Китаем и общей с Западом гибели в экологической катастрофе путем отказа от коммунистической идеологии. Будучи сторонником авторитарного режима правления, он обратился к "вождям", так как верил в силу власти, а не народа. Тонко почувствовав отступничество "вождей" в деле строительства коммунизма, Солженицын попытался убедить их превратить намеченный ими программный поворот в перелом. Однако материальные и социальные, предпосылки для этого еще не созрели. Опередив время, писатель стал изгнанником.

Истоки второго течения диссидентов связывают с организованной поэтом А.С. Есениным-Вольпиным несанкционированной демонстрацией 5 декабря 1965 г. на Пушкинской площади, в Москве с требованием открытого суда над писателями Ю.М. Даниэлем и А.Д. Синявским. Они были арестованы в сентябре 1965 г, за "особо опасные государственные преступления", выразившиеся в публикации за рубежом сатирических повестей о жизни в СССР. В защиту Даниэля и Синявского выступило более 60 членов Союза писателей, ж т.ч. В.П. Аксенов, Г.Н. Владимов, А.А. Вознесенский, В.Н. Войнович, А.Т. Гладилин.

В1970-1973 гг. новые западники объединились в Комитет защиты прав человека с участием академика А. Д. Сахарова и члена-корреспондента АН СССР И.Р. Щафаревича, затем в русскую секцию "Международной амнистии", которую возглавили московские ученые-физики В.Ф. Турчин и А.Н. Твердохлебов. После Общеевропейского совещания в Хельсинки 1975 г. это течение диссидентского движения стали называть правозащитным, хельсинкским.

Самым известным представителем правозащитного движения был академик А.Д. Сахаров, трижды удостоенный звания Героя Социалистического Труда за вклад в создание советских водородных бомб. Чувство раскаяния за создание оружия массового поражения сделало его диссидентом. В 1968 г. в самиздате была опубликована его первая общественно-политическая работа. "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе", в 1974 г. – "Тревога и надежда". В них Сахаров развивал концепцию конвергенции – объединения двух противоположных социально-экономических систем путем сохранения лучших достижений каждой – либерально-демократических свобод Запада и социальных гарантий в СССР. В 1975 г. он стал лауреатом Нобелевской премии мира. В 1980 г. А.Д. Сахаров был сослан в Горький за резкую критику ввода советских войск в Афганистан.

Народы. Под влиянием хрущевской “оттепели” сформировалось целое поколение “шестидесятников”, которые приняли борьбу с культом личности как начало общественного возрождения. При Н.С. Хрущеве был нанесен первый удар по административно-командной системе. Развитие политического процесса в стране в конце 50-х-начале 60-х гг. Венгерские события 1956 г. и последовавшая в 1957 г. попытка смещения Н.С. ...

Всех стран мира. Однако этот уникальный шанс создания прочного мира для многих поколений остался не использованным. На смену второй мировой пришла «холодная война». Сам термин «холодная война» был пущен в оборот Госсекретарем США Д. Ф. Даллесом. Суть его – политическая, экономическая, идеологическая конфронтация двух систем, балансирование на грани войны. Не имеет смысла спорить на тему, кто...

Черном море избавило украинцев и молдаван от угрозы турецкого засилья. В 1775-1783 гг. в период войны США за независимость Екатерина II провозгласила так называемую «политику вооруженного нейтралитета» для защиты морской торговли нейтральных держав. ІІ Характеристики политического строя государства 1956 -1964гг. 1 Форма правления (монархия или республика) Форма правления – республика. ...

Советский народ
Эйнарс Граудиньш Георгий Гачев Рудольф Лившиц Дмитрий Сухарев Жорес Алферов Всеволод Емелин
Численность
2002 год (согласно переписи РФ):
2010 год (согласно переписи РФ):
Ареал расселения
Союзное государство:
Союзные республики:	Украинская ССР Белорусская ССР Узбекская ССР Казахская ССР Грузинская ССР Азербайджанская ССР Литовская ССР Молдавская ССР Латвийская ССР Киргизская ССР Таджикская ССР Армянская ССР Туркменская ССР Эстонская ССР
Язык
Язык межнационального общения:
Мировоззрение
Официальная идеология:

Советский народ - новая историческая, социальная и интернациональная общность людей, возникшая в СССР на основе победы , в морально-политическом и духовном облике которых закрепились такие общие черты, как социалистический патриотизм и , высокая общественно-политическая и трудовая активность, непримиримость к эксплуататорам и угнетению, национальным и расовым предрассудкам, классовая солидарность с трудящимися всех стран . Советский народ - одна из переходных общностей к будущей мировой, общечеловеческой общности в условиях победы коммунизма . Опыт становления и развития советского народа как социально-классовой и интернациональной общности является бесценным достоянием человечества, освещает ему путь к единству, к коммунистическому братству

В годы гражданской войны

В Красную Армию и партизанские отряды уходили целыми семьями. Под Владикавказом, например, сражался отряд из 18 человек -- членов семьи ингуша Дальгиева Керим-Султана из селения Долакова… :63

К концу 1920 года основные силы интервентов и белогвардейцев были разгромлены. В. И. Ленин 6 февраля 1920 года сказал, что в борьбе против международного капитала удалось одержать победу, которой не видывал мир. Правильная национальная политика Советской власти обеспечила активное участие в войне с интервентами всех народов страны во главе с русским рабочим классом. Русский народ, Красная Армия оказали братскую помощь народам России в освобождении их от интервентов и белогвардейцев. Русский народ и Красная Армия пришли на помощь азербайджанскому, армянскому и грузинскому народам и вместе с ними освободились от интервентов и белогвардейцев Закавказье. Образовались Азербайджанская ССР, Армянская ССР и Грузинская ССР. Борьба продолжалась только в Средней Азии и на Дальнем Востоке. :82

ЦК РКП(б) и Советское правительство отправили для помощи трудящимся Средней Азии полномочную комиссию. М. В. Фрунзе и В. В. Куйбышев возглавили Туркестанский фронт, войска которого помогли народам Туркестана очистить территорию республики от врагов. В результате народной революции, начавшейся в августе 1920 года, в Бухаре, как и в Хиве, были созданы народные Бухарская и Хорезмская советские республики, признанные Советским правительством суверенными государствами. :82-83

Народно-революционная армия Дальневосточной республики и партизаны Приморья в конце октября 1922 года полностью освободили Дальний Восток от интервентов и белогвардейцев. :83

На фронт большевистская партия направляла лучшие силы: в 1918 году в Красной Армии было до 30 тыс. коммунистов, в 1919-120 тыс., а в 1920-300 тыс., то есть половина всего состава партии. Коммунисты проявляли беспримерную стойкость и героизм, увлекая своим примером миллионы беспартийных. Партия сплотила рабочий класс и трудовое крестьянство в нерушимый союз, сыгравший решающую роль в достижении победы над врагом. :85

Советский народ проявил массовый героизм и самоотверженность. За боевые подвиги в годы войны высшей награды республики - ордена Красного Знамени - удостоены 14 тыс. бойцов и командиров, 36 воинских частей и соединений. :85

Борьба против российской контрреволюции и мирового империализма носила «глубоко интернациональный характер». В рядах Красной Армии героически сражались тысячи бойцов многих стран, а рабочие Англии, Франции и других стран - участниц интервенции протестовали против политики своих правительств, бастовали, отказывались грузить оружие для армий белогвардейцев, организовывали комитеты под лозунгом «Руки прочь от Советской России». :85

Советский народ в годы Великой Отечественной войны

Социализм дал советским людям могучие силы, которые в ходе войны превзошли силы фашистской Германии и её союзников и привели в всемирно-исторической победе. Эта победа была достигнута благодаря нерушимому социально-политическому и идейному единству советского народа, благодаря братской дружбе всех народов СССР, их преданности социалистическому строю. :7

Чтобы сломить дух советских людей, гитлеровцы установили в оккупированных районах режим кровавого террора. Зверски замучили или угнали в фашистское рабство не один миллион советских граждан. :582 Главной формой сопротивления врагу было массовое партизанское движение, вооружённая борьба народа. Партийные организации создали огромную партизанскую армию. За годы войны в тылу противника действовало около миллиона вооружённых партизан. Это были рабочие, крестьяне, интеллигенты. Большой силой являлись женщины, число которых в отдельных отрядах достигало 10-25 % общего количества партизан. В партизанском движении и в деятельности подполья на оккупированной территории участвовали представители многих национальностей Советского Союза. Например, в партизанских отрядах Краснодарского края сражались русские, белорусы, грузины, азербайджанцы, армяне, узбеки, туркмены, эстонцы, молдаване, татары, башкиры, евреи, адыгейцы, мордвины, чуваши, марийцы и другие. Таким же многонациональным был состав партизан и подпольщиков других областей, краёв и республик. В этом ярко проявилось боевое содружество народов социалистической державы. :584

За годы оккупации гитлеровцы пытались отравить сознание советских людей ядом фашистской пропаганды. Большинство сохраняло верность Советскому правительству и компартии, но некоторая часть, особенно выходцы из буржуазных и мелкобуржуазных слоёв западных областей Украины, Белоруссии и прибалтийских республик в какой-то степени поддались влиянию врага. Наиболее распространённой и действенной формой работы в сёлах освобождённых районов являлись собрания и совещания жителей, на которых обсуждались вопросы о возвращении крестьянам отобранной у них земли, о буржуазных националистах, как злейших врагах народа, о событиях на фронтах, международном положении. С докладами выступали партийные и советские работники, а также крестьяне. :445

Герои Советского Союза - представители всех 15-ти республик

Представители всех народов СССР сражались на фронтах Отечественной войны в рядах Красной Армии. Имелись и национальные формирования: азербайджанские, армянские, грузинские, латвийские, эстонские и другие, действовавшие в общем строю со всеми соединениями. :578

О массовом героизме солдат, офицеров и генералов свидетельствуют награждения их орденами. Всего состоялось 5 млн. 300 тыс. награждений орденами Советского Союза, в том числе орденом Ленина 8,8 тыс., Красного Знамени - 238 тыс., Отечественной войны 1-й степени - 324 тыс., 2-й степени - 951 тыс., Красной Звезды - 2 млн. 811 тыс. и т. д. Сотни тысяч солдат, офицеров и генералов были награждены не одним, а многими орденами. Героями Советского Союза стали представители ста наций и народностей: 7998 русских, 2021 украинец, 299 белорусов, 161 татарин, 107 евреев, 96 казахов, 90 грузин, 89 армян, 67 узбеков, 63 мордвина, 45 чувашей, 43 азербайджанца, 38 башкир, 31 осетин, 16 туркмен, 15 литовцев, 15 таджиков, 12 киргизов, 12 латышей, 10 коми, 10 удмуртов, 9 эстонцев, 8 карелов, 8 калмыков, 6 адыгейцев, 6 кабардинцев, 4 абхаза, 2 молдаванина, 2 якута, 1 тувинец и другие. В числе Героев Советского Союза - 73 женщины: военные лётчицы, санитарки, партизанки, подпольщицы и т. д. :573

Холодная война. 1953 - 1985

Период «Перестройки». 1985 - 1991

Согласно точке зрения председателя исполкома съезда граждан СССР, кандидата философских наук Татьяны Михайловны Хабаровой, после 1991 года «советский народ никуда не делся, он продолжает существовать, и ему принадлежит великое будущее, его надо только вывести из шокового состояния, в которое он погружён благодаря информационно-психологической войне». После победы СССР в Великой Отечественной войне над фашистской Германией началась новая «жесточайшая истребительная, диверсионная психо-информационная война… самая настоящая третья мировая война». Основными орудиями в этой войне являются обман, имитация, умение притвориться тем, чем в действительности не являешься. «Мы потерпели в этой войне тяжелейшее поражение, результатом которого стала оккупация».

Следствием этой оккупации стало образование триады: во-первых, в течение последних 20-ти лет действует совершенно нелегитимный по своему происхождению режим, который успешно имитирует законную власть, во-вторых, одновременно преступное сообщество имитирует буржуазию, являясь в действительности лишь так называемыми «транзитными собственниками», успешно распродавая за границу природные и интеллектуальные ресурсы, в-третьих, имеет место и имитация сопротивления режиму в виде псевдокоммунистического движения, одной из главных фигур которого является председатель .

Истоки псевдокоммунизма, по мнению учёного, следует искать в , когда при Н. С. Хрущёве были реабилитированы и полностью восстановлены в правах те, кто был справедливо осуждён за пособничество врагу в Великой Отечественной войне. Именно эти лица впоследствии пополнили ряды интеллигентской и партийно-бюрократической элиты, которые и совершили диверсию против Советского государства. На сегодняшний день основная риторика псевдокоммунистов, по мнению Т. М. Хабаровой, сводится к следующим тезисам:

Как следствие, основным врагом следует считать не столько оккупационный режим, сколько псевдокоммунистическое движение, которое во-первых, не даёт организоваться народу для действительной борьбы, во-вторых, рисует извращённую картину реальности и, в-третьих, предлагает тупиковые варианты действия, например «бесконечные хождения на выборы».

Т. М. Хабарова утверждает, что идеология советского патриотизма разрабатывалась ещё со времён Великой Отечественной войны, и на сегодняшний день она представлена как «идеология современного советского патриотизма», основными элементами которой являются следующие:

Взгляды буржуазных политиков

Сходные мысли высказал в ряде интервью член генерального совета буржуазной партии «Единая Россия», кандидат экономических наук Евгений Алексеевич Фёдоров:

«В 1991 году произошло поражение одной стороны по отношению к другой. Советский Союз проиграл войну, потому что противник изучил нас хорошо и применил операцию продвижения своего агента Горбачева, который за шесть лет сумел создать механизм ликвидации страны. Горбачеву расчистили дорогу. На него у спецслужб был ещё военный компромат по его родственникам, который попал через гестапо к американцам. Они его с молодости вели».

Война изначально была направлена «против советского народа, частью которого был тогда российский народ». «создал искусственный, якобы национальный конфликт между регионами, которого вообще не было в принципе, и те, кто жил в Советском Союзе, понимают, что этого не могло быть по определению».

В результате развала СССР американцами было создано новое государство - « », которое обречено платить «дань» победителю - США. По мнению Е. А. Фёдорова, первое время победители управляли новым государством напрямую, а «Козырев, Гайдар были просто фигурами, прикрывающими американское правительство, которое работало в Москве через систему советников». В дальнейшем, с 1996 года «американские советники» создали особый олигархический механизм («семибанкирщину»), посредством которого управляли чиновничьим аппаратом подконтрольного государства. Наконец, благодаря осознанию фиктивности своего правления избрал своим преемником В. В. Путина, который «обозначил свою позицию национального лидера - лидера национально-освободительного движения». Новый президент стал восстанавливать суверенитет страны, однако «он не изменил систему влияния американцев на Россию, но убрал эксцессы внешнего управления». Политик признаётся:

«Америка - хозяин ситуации в России: политической, экономической, стратегической, идеологической, - а не Путин, не Кремль, не Медведев, не "Единая Россия". Это спектакль, в котором эти - артисты, а режиссеры - там. Это следствие отсутствия суверенитета с 1991 года. Кто-то поддается этой режиссуре в силу манипулирования, а кто-то понимает, что это сила и против силы не попрешь».

Промышленность на 95 % принадлежит иностранным оффшорам. Информационное пространство, средства массовой информации не подконтрольны российскому государству в силу отсутствия двух факторов, которые были в Советском Союзе, - национальной идеологии и органа цензуры.

Истоки подобного поражения Е. А. Фёдоров видит в географических и национальных факторах, обусловивших особый тип властной системы:

«Американцы нащупали наше слабое место - вертикаль власти. Российская система власти в силу национального состава, географического и северного расположения, географии в целом, совмещает в себе реальную власть, в отличие от Европы, с властью публичной. Это связано с бюрократическим характером российской исторической государственности. По этому слабому месту они долбали последние 200 или 300 лет. И дальше они запустили таких, как Горбачев, несколько сот человек. Он добежал до самой верхушки, возглавил страну, и через его рычаг они ликвидировали страну».

Кроме того, буржуазный политик далёк от негативной оценки американской политики:

«Американцы не несут в своих решениях какого-то зла. У них нет задачи России что-то ухудшить. Так же, как не было задачи у Москвы ухудшить ситуацию в Польше, во времена Советского Союза… Просто таковы взрослые игры наций. Так же, как и взрослые игры людей. Это, если хотите, амбициозное соревнование наций, которому тысячи лет. И формы этого соревнования такие. Никто же не говорит, зачем страны тратят деньги на оружие? Потому что они обязаны это делать, в силу соревнования с другими странами. Вот так же они тратят деньги на политику. <…> Эта система, так она устроена, ей тысяча лет».

Ряд высказываний о советском народе и его судьбе позволил себе и другой буржуазный политический деятель, кандидат юридических наук Дмитрий Анатольевич Медведев. Так, в интервью российской газете «Известия» он признал значение советского народа во Второй Мировой войне:

«Если бы не роль Красной Армии, если бы не колоссальная жертва, которую принёс на алтарь войны советский народ, Европа была бы другой. Современной, благополучной, процветающей, богатой, хорошо развивающейся Европы не было бы – это совершенно очевидно».

Также на встрече с российскими гражданами - пенсионерами и ветеранами - он дал высокую оценку советской модели общности людей и выразил сожаление, что подобной общности больше нет:

«Мы очень часто критикуем, например, какие-то прежние порядки. Делают это все: и молодёжь делает, и люди среднего и старшего возраста. Но есть неоспоримые ценности, которые, как мне кажется, должны иметь вневременной характер. В нашей стране создавалась единая общность – советский народ. Кто-то с воодушевлением об этом говорил, кто-то подтрунивал, но тем не менее эта модель работала, мы все дружили, общались. Это абсолютная правильная установка. <…> К сожалению, в силу известных причин эта модель потерпела крах. Это самое печальное, что можно себе представить… Нам, мне кажется, не нужно стесняться возвращать те идеи, которые будут носить объединительный характер».

Однако в интервью европейскому новостному каналу «Евроньюс» Д. А. Медведев заявил, что советский народ существовал лишь в теории:

«В советские времена, напомню, использовался даже такой термин: «единая общность – советский народ». Во многом это оказались теоретические построения».

Особый взгляд

Сравнение людей советской и нынешней эпох, высказанное писателем-фантастом Е. И. Парновым (1935 - 2009) в последнем при его жизни интервью:

«Я вообще не верю в гибель великого русского народа, великой страны. Мне не нравился режим, который был. Я не вступал в партию, но это было моё правительство, моя страна, и я старался ей служить, не пресмыкаясь. Как мог, существовал, где-то делал полезные дела, где-то меня мучили, уничтожали, где-то приподнимали - дали орден… Правда, с 70-летием меня ни Союз, ни журналы не поздравили. И только «Литературка» дала заметку с портретом. Всякое было… Я гордился Советским Союзом. Это был великий эксперимент, и разрушить его вот так… Он бы мог ещё существовать и существовать. Начали раздирать страну, которая могла бы быть эталоном будущего мира . А как измельчала литература и наука, так измельчали и политики - ничтожные люди, марионетки. <…> Пришло общество потребления - деньги вышли на первый план. И то, что даже учёные скатились в шарлатанство ради денег, говорит о многом. Врачи, которые раньше были бесплатными, теперь без денег и шагу не сделают, преподаватели вузов стали брать взятки… Чего ждать дальше, когда в стране никто не говорит о таких вещах, как чувство собственного достоинства, совесть, - нет таких понятий . А как без этого можно существовать! <…> История России показывает, что маятник начинает раскачиваться, когда что-то выводит его из крайней точки, в данном случае - кризис. Уже все понимают, что надо что-то делать. Пойдёт в другую сторону наверняка - другого выхода нет. Великая страна, великий народ с великой культурой погибнуть не может - выход найдётся».

Национальный состав

Советский Союз был одним одним из самых многонациональных государств мира, его населяли свыше ста больших и малых народов, различных по происхождению, языку и культуре. Согласно исследованию доктора географических наук, заместителя директора Института этнографии АН СССР С. Брука, в развитии народов Союза ССР выявляются две взаимосвязанные тенденции: с одной стороны, имело место бурное и всестороннее развитие каждой нации и национальной культуры, а с другой - всё большее сближение всех социалистических наций.

Так как изучение национальных процессов имело первостепенное значение для социального и культурного строительства в СССР, то в число основных задач советские переписи населения включали и определение национального и языкового состава.В послевоенных переписях 1959, 1970 и 1979 годов определение национальности записывалось со слов опрашиваемых. Национальность детей определялась родителями. Если мать и отец принадлежали разным национальностям, и им было затруднительно определить национальность ребёнка, то им рекомендовалось сделать выбор в пользу национальности матери.

Сопоставление переписей показало значительные изменения в численности народов и в соотношении между национальностями:

• в первые десятилетия Советской власти имели место процессы консолидации - мелкие этнические группы объединялись в более крупные народы: «…Так, в начале 1920-х годов около 20 таких групп объединились в две народности - алтайцев и хакасов». К концу же 1970-х годов стало очевидно, что подобные процессы перестали играть существенную роль;
• до второй мировой войны колебания рождаемости и темпы прироста населения в республиках были невелики. Только после 1950 года начинается дифференциация в уровнях рождаемости населения республик Средней Азии и Закавказья (за исключением Грузии), с одной стороны, и остальных республик - с другой. По состоянию на начало 1980-х годов уровень рождаемости в республиках Средней Азии не менее чем в 2 раза выше уровня рождаемости в РСФСР, УССР, БССР и прибалтийских республиках, а также в полтора раза выше, чем в остальных республиках (см. таблицу 1);
• общий рост населения СССР с 1959 по 1979 годы составил 25,7 %, рост населения различных национальностей колеблется примерно от 10 до 100 %. Менее 10 % отмечен рост у эстонцев, латышей и шорцев. Численность же мордвы, карелов, евреев, поляков и финнов, наоборот, уменьшилась;
• наиболее высокие темпы среднегодового роста характерны для народов среднеазиатских республик - от 3,0 до 3,5 % в год. Показатели роста у русских и остальных народов также «выше, чем у большинства народов, живущих в развитых странах»;
• тем не менее, темпы среднегодового прироста за период с 1970 по 1979 годы несколько сократились по сравнению с 1959 годом: в целом по стране этот показатель сокращения среднегодовых темпов роста составил 31,3 %;
• снизилась общая доля славянских народов в населении страны: 77,1 % в 1959 году, 74,6 % в 1970, 72,8 % в 1979 (таблица 1).

Таблица 1. Удельный вес народов в населении Союза ССР (в %)

Факторы подобных изменений следующие:

• неодинаковый уровня рождаемости;
• миграция населения;
• процессы растворения в инонациональной среде.

Процессы смешения различных этических групп ускоряются в условиях тесных экономических и культурных связей, что наиболее заметно в городах, где нередки межнациональные браки и переход с одного языка на другой. «В результате существенно изменилась динамика численности некоторых народов Поволжья и европейского Севера… а также евреев и поляков. Они особенно активно смешиваются, главным образом с соседними этносами». Как следствие, в одних союзных республиках увеличился удельный вес коренных народов (республики Средней Азии и Закавказья, Казахстан, Литва), в других, наоборот, уменьшился (таблица 2).

Таблица 2. Удельный вес народов в населении союзных республик в 1979 году (в %)

	Коренной народ	Русские	Украинцы	Наиболее крупный из остальных народов
	82,6	-	2,7	3,6 - татары
Украинская ССР	73,6	21,1	-	1,3 - евреи
Белорусская ССР	79,4	11,9	2,4	4,2 - поляки
Узбекская ССР	68,7	10,8	0,7	4,2 - татары
Казахская ССР	36,0	40,8	6,1	2,1 - татары
Грузинская ССР	68,8	7,4	0,9	9,0 - армяне
Азербайджанская ССР	78,1	7,9	-	7,9 - армяне
Литовская ССР	80,0	8.9	0,9	7,3 - поляки
Молдавская ССР	63,9	12,8	14,2	3,5 - гагаузы
Латвийская ССР	53,7	32,8	2,7	4,5 - белорусы
Киргизская ССР	47,9	25,9	3,1	12,1 - узбеки
Таджикская ССР	58,8	10,4	0,9	22,9 - узбеки
Армянская ССР	89,7	2,3	-	5,3 - азербайджанцы
Туркменская ССР	68,4	12,6	1,3	8,5 - узбеки
Эстонская ССР	64,7	27,9	2,5	1,6 - белорусы

Русские являются важным компонентом в населении республик. Согласно исследованию динамики численности населения в союзных республиках, которое провёл С. Брук, во всех республиках, за исключением Средней Азии, Казахстана и Закавказья, доля русских увеличилась. Только в РСФСР удельный вес русских уменьшился. Перепись 1979 года показала также, что в последние годы почти не было притока русских в республики Закавказья.

Язык

По утверждению доктора филологических наук Магомета Измайловича Исаева, «Советская власть унаследовала от царизма исключительно запущенное и запутанное «языковое хозяйство». Из 130 народов нашей страны лишь 20 имели более или менее разработанную письменность. Большинство народов были поголовно безграмотными, а о существовании многих из них вообще ничего не было известно».

Развитые литературные языки имели только русские, грузины и армяне. Представители остальных народов в той или иной степени пользовались кириллическим, латинским, арабским, древнеуйгурско-монгольским и древнееврейским письмом.

«Однако следует отметить, что эта письменность была практически недоступна народу, хотя ею пользовались выдающиеся писатели прошлого…»

Процент неграмотности у «письменных» и бесписьменных народов был очень большим. Если добавить к этому отсталость Российской Империи в сфере экономики и культуры, а также хозяйственную разруху в первые годы после Октябрьской революции, то разрешение языковой проблемы представлялось «чрезвычайно сложным».

Для строительства социализма требовалось решить две основные задачи:

В результате «многотрудной организационной работы» в 1920-е годы ряд народов перешёл на латинский алфавит, а также были созданы новые литературные языки для 50 народов Советского Союза. По оценке учёного, «латинизация» принесла безусловную пользу для народов, не имевших письменности, - способствовала развитию грамотности, появлению письменной литературной традиции». Была идея латинизации и русского языка: «…В начале 20-х годов интеллигенция жила с мыслями о всемирной революции, с которой ассоциировался латинский алфавит». Однако уже в 30-е годы почти все алфавиты были переведены на кириллицу: «В 1937-1940 годы народы Средней Азии, Поволжья, Северного Кавказа, Азербайджана с латиницы перешли на русскую графику письма, армяне и грузины сохранили свои алфавиты, имевшие вековые традиции. Народы Прибалтики пользуются издавна латиницей».

Общее количество языков народов СССР составляет приблизительно 128-132. Более точное число определить затруднительно по следующим причинам:

В процессе сближения народов СССР важную роль сыграл русский язык, который стал языком межнационального общения. Согласно переписи 1979 года, свободно владеет русским языком 62,1 % нерусского населения Советского Союза.

Нравственно-психологические черты

Доктор философских наук Ибрагим Меликов утверждает, что историческая реальность - советский народ - отражала не политическую и экономическую, а человеческую составляющую социалистического строя: «Советский народ - это, собственно говоря, есть советский человек». По мнению учёного, можно выделить четыре основных отличительных признака советского народа, делающим его уникальным явлением в истории:

«Идейность, романтизм и моральность и были основой советского характера, который обеспечил устойчивость советского общества и победу в Великой Отечественной войне».

Образ жизни

Культура

Культура советского народа, которая была, согласно доктору исторических наук В. Шерстобитову, социалистической по содержанию и национальной по форме, достигла высокого уровня развития: более 40 народностей обрели за время советской власти свою письменность(по мнению филолога М. И. Исаева, 50 народов ), выработали развитые литературные языки; преподавание в школах СССР велось на 57 языках; культура советского народа вбирала в себя всё ценное и прогрессивное, что было в каждой национальной культуре, а фестивали дружбы, обмен гастролями театральных коллективов и иные культурные мероприятия способствовали взаимному освоению народами положительного художественного опыта.

Показателен широкий размах творческой деятельности советских трудящихся: только за 10 лет (1970-1980) число рационализаторов и изобретателей в стране удвоилось и достигло 9,6 млн. Ещё около 25 млн. советских людей участвуют в художественной самодеятельности, многие тысячи являются членами творческих объединений. «Будучи одним из проявлений социальной активности человека, самодеятельное творчество расширяет интересы и кругозор трудящихся, способствует выявлению индивидуальных склонностей и способностей, формированию новых духовных потребностей, и прежде всего - потребности в творческой самореализации и творческом общении, которые являются решающим фактором в развитии культуры, в формировании личности».

Воспитание и образование

В первые месяцы после Октябрьской революции были предприняты решительные меры для создания необходимых предпосылок культурной революции: во-первых, была национализирована материальная база культуры (издательства, библиотеки, музеи, театры), а во-вторых, осуществлены меры по ликвидации безграмотности. В декабре 1919 года был принят Декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», в июле 1920 года создана Всероссийская Чрезвычайная Комиссия по ликвидации неграмотности. Обучение в школах и вузах стала бесплатным, дети рабочих и крестьян получили значительные льготы, а нерусское население - возможность обучаться на родном языке.

Литература и искусство

Традиции и праздничные дни

Важная роль в преодолении религиозных пережитков принадлежит советским праздникам, обрядам, традициям, которые всем своим содержанием утверждают нравственно-этические ценности социалистического образа жизни - гуманизм, уважение к трудящемуся человеку, подлинно атеистическое мировоззрение.

Советская обрядность формировалась в процессе классовой борьбы пролетариата по мере по мере накопления боевых и трудовых традиций рабочего класса. Первым общепролетарским, а впоследствии государственным праздником стало 1 Мая, ещё в 1889 году объявленное решением учредительного конгресса праздником международной солидарности трудящихся. Статус общегосударственных праздников получили также годовщина Великой Октябрьской социалистической революции, День Победы 9 мая. Залогом непоколебимости и прочности социалистической идеологии, морали является безмерное уважение и любовь советского народа к наследию В. И. Ленина, что выражалось и в праздновании трудящимися юбилейных дат, посвящённых памяти основателя Советского государства.

Обретенное в трудовой деятельности чувство коллективизма, товарищеской взаимопомощи в производственных коллективах вызвали к жизни праздники и обряды, прославляющие человека труда: посвящение в рабочий класс, праздник трудовой славы, праздник Серпа и Молота, первого звонка и многие другие.

Важную роль в воспитании подрастающих поколений, в формировании мироощущения, свободного от религиозных и иных предрассудков, играют гражданские и бытовые праздники, связанные с событиями личной жизни человека, - его рождением, обретением гражданского статуса - получением паспорта, проводами в Советскую Армию, вступлением в брак. Советская семейно-бытовая обрядность, вобравшая в себя лучшие из народных традиций, прочно вошла в жизнь советского человека, стала неотъемлемой частью социалистической духовной культуры.

Физкультура и спорт

Наука и технология

Атеизм и религия

Посещение советскими гражданами Львовского музея истории религии и атеизма. 1980-е годы.

Однако нередко религиозные организации выступали яростным врагом первого в мире социалистического государства, активным проповедником националистических идей. Так, митрополит униатской церкви А. Шептицкий призывал верой и правдой служить немецко-фашистским оккупантам, с которыми духовные пастыри активно сотрудничали. Ряд документальных материалов свидетельствуют также о роли униатского духовенства в создании дивизии СС «Галичина» в Западной Украине. Например, в 1943 году униатский капеллан Василь Лаба приводил к присяге новобранцев этой дивизии. Тесное сотрудничество греко-католического духовенства с немецко-фашистскими оккупантами, бандами украинских буржуазных националистов окончательно скомпрометировало униатскую церковь, разоблачив её антинародную сущность. Как следствие, в марте 1946 года во Львове собор униатского духовенства принял решение о ликвидации Брестской церковной унии и передаче всех приходов в состав Русской православной церкви. Через два года, в 1948 году греко-католический священник, писатель и публицист Гавриил Костельник, принимавший активное участие в соборе 1946 года был убит «агентом Ватикана». В 1949 году погиб от рук униатско-оуновских экстремистов и украинский советский писатель Ярослав Галан, развенчивавший фашизм, украинский буржуазный национализм, католицизм и униатство.

Большую роль в процессе отхода советских людей от религии играли примеры бывших священнослужителей, сложивших с себя сан и решительно порвавших с религиозными взглядами и ставших на путь переоценки иллюзорных ценностей. Так, бывший протоирей православной церкви А. К. Самостяк стал заведующим отделом Кабардино-Балкарского краеведческого музея, а бывший иеговист Г. К. Гнидце - бригадиром цеха Николаевского цементно-горного комбината.

Достижения

Хайман Джордж Риковер, адмирал флота США, в 1960 году заявил:

«Серьезность вызова, брошенного нам Советским Союзом, состоит не в том, что он сильнее нас в военном отношении, а в том, что он угрожает нам своей системой образования» .

Нерешённые проблемы

Партийный популизм

Информационная война

В своём открытом письме Александру Солженицыну Дин Рид заметил следующее:

«Верно, что в Советском Союзе есть свои несправедливости и недостатки, но ведь все в мире относительно. В принципе и на деле ваше общество стремится к созданию подлинно здорового и справедливого общества. Принципы, на которых построено ваше общество - здоровы, чисты и справедливы, в то время как принципы, на которых построено наше общество, жестоки, корыстны и несправедливы. Очевидно, в жизни могут быть ошибки и некоторые несправедливости, однако несомненно, что общество, построенное на справедливых началах, имеет больше перспектив прийти к справедливому обществу, нежели то общество, которое строится на несправедливости и эксплуатации человека человеком. Общество и правительство моей страны отстали от времени, потому что их единственная цель заключается в стремлении сохранить во всем мире статус-кво. Именно ваша страна стремится делать прогрессивные шаги во имя человечества, и если в чем-то она несовершенна и порою спотыкается, то мы не должны осуждать за эти недостатки всю систему, а должны приветствовать ее за мужество и стремление прокладывать новые пути» .

Межнациональные отношения

Национальная политика

По мнению доктора философских наук Константина Петровича Матвеева, за время существования Советского Союза накопилось «много противоречивых и острых вопросов в межнациональных отношениях, в развитии наций и народностей». Одну из причин такому положению дел учёный находит в «глубоком расхождении» между В. И. Лениным и И. В. Сталиным по вопросу о характере Союза ССР:

«Ленин, как известно, отстаивал принцип федерации равноправных республик против сталинского принципа «автономизации», предполагавшего вхождение республик в РСФСР, как главную, «первую среди равных», - лишь на началах некоторой автономии, весьма ограниченной самостоятельности».

И несмотря на уступку, которую сделал И. В. Сталин в этом вопросе, верность ленинским заветам оказалась формальной. Другая причина - теория Сталина по национальному вопросу:

«Согласно его концепции, нация - это общность людей, которые имеют единую территорию, единый литературный язык, единый экономический рынок, общность культуры. Но, допустим, нет общей территории, единого рынка, - вот, скажем, тысячи корейцев живут в Узбекистане, - считать их нацией или нет?»

55 млн. человек, то есть пятая часть населения Советского государства проживала за пределами своих республик или вообще не имела национально-территориальных образований, что не означало отсутствие у них собственных национальных интересов. Однако правом посылать своих депутатов, например, в Верховный Совет СССР имели только те нации и народности, которые имели свои республики, автономные области и округа. К. П. Матвеев приводит несколько следствий пренебрежения подобными проблемами национальной политики:

Воспитание и образование

Религия

См. также

Примечания

1. Белонучкин Г. Госкомстат насчитал в России 27 тысяч людей советской национальности // СЦИЛЛА. - 26 июня 2012 г.
2. Шерстобитов В. Советский народ - новая историческая общность людей // Знание-сила. - 1972. - № 8. С. 4.
3. Советский народ // Научный коммунизм: Словарь. - 4-е изд., доп. - М.: Политиздат, 1983. С. 278.
4. Шерстобитов В. Советский народ - новая историческая общность людей // Знание-сила. - 1972. - № 8. С. 5.

Построение коммунизма; возникла в СССР в результате социалистич. преобразований и возникновения прочного социально-политич. и идейного единства всех классов и слоев, наций и народностей. С. н. представляет собой многонац. тружеников города и деревни, объединённый общностью социалистич. строя, марксистско-ленинской идеологией, коммунистич. идеалами рабочего класса, принципами интернационализма. У С. н. единые высшие органы гос. власти и гос. управления СССР, Конституцией СССР для всех сов. людей установлено союзное гражданство. Общим языком межнац. общения в СССР является рус. язык, что является выражением той роли, которую играет рус. народ в братской семье народов СССР.

В образовании С. н. важнейшая роль принадлежит КПСС - партии, интернац. по своей идеологии, политике, составу и строению. Объединяя в своих рядах наиболее сознат. часть дружеств. классов и групп, наций и народностей, КПСС выражает жизненные интересы всего С. н., цементирует общность сов. людей во всех сферах жизни.

Материальная и духовная общность сов. людей получила всестороннее в условиях зрелого социализма. Усиление социальной однородности сов. общества, его социальнополитич. единства, перерастание государства диктатуры пролетариата в общенар. привели к ещё большему укреплению союза и дружбы всех классов и социальных групп, наций и народностей СССР, у представителей которых становится всё больше общесоветских, интернациональных черт. В условиях зрелого социализма и строительства коммунизма усилилась интернац. экономич. общность, достигла высокого уровня общесоюзная экономика - целостный нар.-хоз. , включающий нар. хозяйство всех республик и развивающийся по единому гос. плану в интересах всей страны и каждой республики.

На основе экономич. и социально-политич. общности социалистич. наций и народностей растёт их духовная общность, происходит дальнейшее сближение нац. культур. Усиление интернац. черт в нац. культуре и характере говорит не о том, что национальное якобы приносится в жертву интернациональному, а о том, что меняется, обогащается само национального. Величайшим результатом революц. переустройства общества явилось рождение нового духовного и психологич. облика сов. людей, которые, сохраняя свои нац. особенности, в главном имеют интернационалистские черты. Нац. общность находится в органич. единстве с более высокой, интернац. общностью, и представители любой нации и народности СССР считают себя прежде всего сов. людьми, что нашло в возникновении чувства общенац. гордости сов. человека. С. н. как новая социальная и интернац. общность стал важнейшим фактором дальнейшего прогресса развитого социализма в СССР и прообразом будущих более широких интернац. общностей людей.

Маркс К., Энгельс Ф., Немецкая , Соч., т. 3; их же, О Польше, там же, т. 4; Ленин В. И., К еврейским рабочим, ПСС , т. 10; его же, Положение и задачи социалистич. Интернационала, там же, т. 26; его же, Тезисы ко II конгрессу Коммунистич. Интернационала, там же, т. 41; Материалы XXIV съезда КПСС , М., 1971 ; Материалы XXV съезда КПСС , М., 1976 ; Материалы XXVI съезда КПСС , М., 1981 ; Дорогами дружбы, М., 1972 ; Советский народ - строитель коммунизма, т. 1-2, Фрунзе, 1977 ; Развитие советского народа - новой исторической общности, М., 1980.

Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .

СОВЕТСКИЙ НАРОД - СОВЕТСКИЙ НАРОД, новая история, социальная и интернац. общность людей, образовавшаяся в СССР в результате социалистич. преобразований и сближения трудящихся классов и слоев, наций и народностей, имеющих общую родину и терр., единую, основанную на … Демографический энциклопедический словарь

- … Википедия

Новая историческая, социальная и интернациональная общность людей, имеющих единую территорию, экономику, социалистическую по содержанию культуру, союзное общенародное государство и общую цель построение коммунизма; возникла в СССР в… …

Советский народ - новая историческая, социальная и интернациональная общность людей, возникшая в СССР на основе победы социализма, преодоления классовых и национальных антагонизмов, сближения различных классов, социальных групп, наций и народностей в результате… … Научный коммунизм: Словарь

1) в широком смысле слова всё население определ. страны. 2) Термин, употребляемый для обозначения различных форм этнич. общностей (племя, народность, нация). В процессе развития социалистич. общества в СССР сложилась новая историч.… … Философская энциклопедия

НАРОД, народа, м. 1. Население, объединенное принадлежностью к одному государству; жители страны. «Красная Армия это вооруженный советский народ.» Ворошилов. «Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами… … Толковый словарь Ушакова

Содержание 1 Главные положительные черты советского человека … Википедия

народ - , а, м. == Счастливые народы Советской страны. патет. Купина, 51. == Подлинно свободные народы. патет. О народах Советского Союза. ◘ В рамках содружества подлинно свободных народов обеспечена полная победа социализма. М лы XXII съезда… … Толковый словарь языка Совдепии

1) в широком смысле слова всё население определённой страны. 2) В историческом материализме Н., народные массы, социальная общность, включающая на различных этапах истории те слои и классы, которые по своему объективному положению… … Большая советская энциклопедия

Прил., употр. часто Морфология: нар. по советски 1. Советским называли то, что было основано на управлении Советами как органами государственной власти. Советская власть. | Советское государство. | Союз Советских Социалистических Республик. |… … Толковый словарь Дмитриева

(ИСТОРИОГРАФИЯ)

Историографическое изучение хода разработки проблемы формирования и развития советского народа как новой исторической общности, по существу, находится еще в самом начале. До сих пор было предпринято лишь несколько попыток анализа литературы по проблеме, причем чаще всего они носили или очень общий характер, или касались частных вопросов 1 . Необходимость в обстоятельном анализе всей этой литературы вызывается прежде всего общественной потребностью более глубокого уяснения сущности новой исторической общности, сознательного учета ее объективной роли в решении задач строительства коммунизма. Из всей литературы по данной теме ниже анализируется только та часть ее, которая оставила наиболее заметный след в разработке проблемы. Цель статьи состоит в том, чтобы выявить процесс осмысления учеными факта образования и развития советского народа как новой исторической общности в процессе утверждения зрелого социализма, приращение знаний по этому важнейшему вопросу теории и практики развития нашего общества. При этом затрагиваются следующие аспекты рассмотрения проблемы: постановка вопроса о советском народе как новой исторической общности в документах КПСС и специальных исследованиях; отражение в литературе истории разработки вопроса об этапах формирования этой общности; документы партии и труды ученых о ее сущности. Анализируя эти вопросы, автор руководствуется теоретико-методологическим положением, сформулированным в Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии: "Мы исходили и исходим из того, что у нас сложилась новая историческая общность - советский народ, в основе которой лежит нерушимый союз рабочего класса, крестьянства и интеллигенции при ведущей роли рабочего класса, дружба всех наций и народностей страны" 2 .

1 См. Р. Рзаев. Понятие "многонациональный советский народ" в советской и буржуазной социологии. "О некоторых понятиях теории нации". Фрунзе. 1968; А. И. Холмогоров. Единый и многонациональный. Рига. 1970; М. Н. Росенко. Формирование и развитие советского народа - торжество принципов ленинской национальной политики. "Вопросы теории и практики развития национальных отношений". Л. 1974; А. В. Лихолат, Н. В. Комаренко. Основні напрями у висвітленні проблеми "Радянский народ - нова історична спільність людей". Український історичний журнал", 1976, N 1; В. П. Шерстобитов, Е. А. Зайцева. Некоторые историографические проблемы формирования и развития новой исторической общности в СССР - советского народа. "Проблемы истории общественной мысли и историографии". М. 1976, и др.

2 "Материалы XXV съезда КПСС". М. 1976, стр. 81.

Зарождение социализма, связанное с этапом невиданного ускорения мирового развития, неизбежно должно было обусловить и появление новых исторических общностей людей. Незадолго до победы Великого Октября, открывшего новую эру в истории человечества, В. И. Ленин указывал, что социализм "творит новые, высшие формы человеческого общежития, когда законные потребности и прогрессивные стремления трудящихся масс всякой национальности будут впервые удовлетворены в интернациональном единстве при условии уничтожения теперешних национальных перегородок" 3 . Еще на этапе вызревания социалистической революции в России он констатировал, что в интересах успешной борьбы со всяческим национализмом жизнь ставит на повестку дня "отстаивание единства пролетарской борьбы и пролетарских организаций, теснейшего слияния их в интернациональную общность, вопреки буржуазным стремлениям к национальной обособленности" 4 . Утверждение диктатуры пролетариата практически положило начало формированию в нашей стране новой социально-политической интернациональной общности. Ленин, в частности, отмечал, что уже защита завоеваний социалистической революции в первые годы Советской власти спаяла рабочий класс и крестьянство, что политика Коммунистической партии укрепляет и объединяет все "народы Страны Советов "в одну великую могучую семью", "образуя одно великое целое" 5 . В условиях борьбы за победу революции и построение социализма трудящиеся сплачивались, по ленинской оценке, "неразрывными цепями живых интересов, классового сознания" 6 .

Ленин неоднократно отмечал интернациональный характер социализма и советского строя, констатировал объединяющий характер таких новых понятий, как "советская революция", "советские силы" 7 . Уже само звание "советский" сплачивало строителей нового мира, и вождь революции еще в первые годы революции не раз говорил об обязанностях "советского гражданина". Особенно важна констатация Лениным того величайшей значимости факта, что новую жизнь строили "действительно советские люди", что их отличительными чертами стали коллективизм, патриотизм и пролетарский интернационализм 8 . Это было залогом того, что вместе с преобразованием людей появятся новые их общности, способные обеспечить построение социализма и коммунизма. Впервые в истории такая общность в лице советского народа сложилась в стране, начавшей прокладывать путь в светлое будущее всем нациям и народностям мира.

Понятие "советский народ" применялось еще в 20-е и 30-е годы, но оно обозначало тогда не новую общность, а просто население нашей страны, сплоченное вокруг ленинской партии в процессе строительства социализма. Газета "Правда" в начале 1936 г. писала: "Советский народ представляет собою то единство, которое служило и служит предметом мечтаний всякого правительства" 9 . По мере укрепления единства общества все больше и больше осознавалось и то, что на базе этого единства происходят качественные изменения во всех классовых и национальных общностях, в их взаимоотношениях. Характерно, что деятели советской культуры уже тогда подметили глубочайшие изменения в сознании и психологии людей, в их общественных связях, а через

3 В. И. Ленин. ПСС. Т. 26. стр. 40.

4 В. И. Ленин. ПСС. Т. 25, стр. 319.

5 В. И. Ленин. ПСС. Т. 45, стр. 440; т. 52, стр. 301.

6 В. И. Ленин. ПСС. Т. 35, стр. 287.

7 В. И. Ленин. ПСС. Т. 38, стр. 68; т. 41, стр. 417.

8 См. В. И. Ленин. ПСС. Т. 38, стр. 63, 235.

9 "Правда", 4.II.1936.

них - и во всем обществе. Знаменательным проявлением постепенного осознания советскими людьми глубочайших сдвигов в социально-политической и идейно-культурной жизни страны было стихотворение П. Тычины "Чувство семьи единой" (1938 г.).

Об успехах формирования советского народа как общности уже к концу 30-х годов свидетельствует вывод XVIII съезда ВКП(б), что к этому времени в СССР были построены основы социализма, что движущими силами развития нашего общества стали морально-политическое единство, дружба народов и советский патриотизм. При этом характерно, что съезд, впервые введший в партийные документы понятие "советский народ" и отметивший растущую монолитность нашего общества, все же по такому важнейшему вопросу его жизни и развития, как морально-политическое единство, совершенно определенно констатировал, что создана лишь его основа 10 . В то время у некоторых ранее отсталых народов еще шел процесс формирования новых классов; социалистические нации, народности в ряде районов страны сложились еще только в основном.

Серьезным испытанием прочности советского общественного и государственного строя, достижений в преобразовании и укреплении союза социальных и национальных общностей, в формировании нового человека явилась Великая Отечественная война. Новая историческая общность, складывавшаяся в годы строительства социализма, укрепилась и закалилась в битвах с врагом, сыграв огромную роль в достижении победы. В годы войны, а также в ходе восстановления разрушенного ею народного хозяйства еще больше развились общественные отношения, подлинно нерушимым стало единство всех классовых и национальных общностей, на новые высоты своей зрелости поднялся советский человек. Особенно важно то, что неизмеримо более прочными стали в те годы экономические и идейно-политические узы единства социальных и национальных общностей, всех советских людей.

Понятие "советский народ" в смысле единого и нераздельного целого вошло в оборот уже в годы войны и послевоенный период. На базе достигнутых успехов восстановления и дальнейшего развития народного хозяйства в стране было завершено осуществление ленинской программы построения социалистического общества. Сложившиеся в годы социалистического строительства социальные связи стали еще более глубокими и многоплановыми, свидетельствуя о монолитности советского общества, о нерасторжимости уз, соединяющих составляющие его классы и социальные слои, нации и народности, всех трудящихся. Чрезвычайно важное значение в деле углубленного анализа изменений, происшедших в плане укрепления социально-классового и интернационального единства советского общества, имел вывод XXI съезда КПСС, что "социализм одержал в нашей стране полную и окончательную победу" 11 . В решениях съезда констатировалось, что самым замечательным достижением социалистического строя является воспитание партией миллионов сознательных строителей коммунизма. Исторические победы советского народа в строительстве социализма привели к дальнейшему упрочению нашего строя и его незыблемой основы - союза рабочего класса и крестьянства; еще более тесной стала дружба и окрепло политическое единство всех наций и народностей Советской страны, показывающей миру "пример коммунистического содружества свободных и равноправных народов" 12 .

10 См. "КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК". Изд. 8-е. Т. 5. М. 1971, стр. 336.

11 "Внеочередной XXI съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет". Т. II. М. 1959, стр. 443.

12 Хам же, стр. 433.

В связи с подготовкой новой Программы партии встала задача дальнейшего изучения происшедших в нашем обществе сдвигов с тем, чтобы определить ближайшие задачи и перспективы развития страны. ЦК партии, представляя на обсуждение XXII съезда КПСС проект Программы, счел необходимым констатировать: "В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты, - советский народ. Они имеют общую социалистическую Родину - СССР, общую экономическую базу - социалистическое хозяйство, общую социально- классовую структуру, общее мировоззрение - марксизм-ленинизм, общую цель - построение коммунизма, много общих черт в духовном облике, в психологии" 13 . Обращает на себя внимание тот факт, что, во-первых, это положение все же не вошло в Программу партии, и, во-вторых, что главный акцент в определении сущности новой общности - советского народа - делался еще на ее интернациональный характер (на объединение в этой общности "людей различных национальностей"). Вместе с тем в Программу КПСС вошел тезис о том, что возникновение Союза ССР, а затем мировой системы социализма - "это начало исторического процесса всестороннего сближения народов" 14 . В то же время исключительно важное значение имел вывод партии, что трудящиеся всех национальностей, сплоченные вокруг ленинской партии, "имеют общие характерные черты", общую Родину, общие основы экономической, социальной и духовной жизни, общую цель. У советских людей разных национальностей, говорилось в Программе, "сложились общие черты духовного облика, порожденные новым типом общественных отношений и воплотившие в себе лучшие традиции народов СССР" 15 .

В последующих документах партии идея о формировании в нашей стране новой исторической общности получила дальнейшее развитие. В Отчетном докладе ЦК КПСС XXIII съезду партии содержалось понятие "многонациональный советский народ" и констатировалось укрепление дружбы и единства входящих в него наций и народностей 16 . В Тезисах ЦК КПСС к 50-летию Великого Октября отмечалось, что на основе экономической и социальной общности у социалистических наций активно развиваются интернациональные черты, утверждаются общесоветские традиции - единство целей и марксистско- ленинской идеологии, преданность делу коммунизма, глубокий интернационализм и советский патриотизм, уважение национального достоинства, дружба и братство 17 . В Тезисах ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина обращалось внимание на то, что в СССР обеспечено социальное и идейно-политическое единство всех слоев трудящихся, всех граждан, независимо от происхождения, рода занятий, национальности, пола, образования. "Советский народ, - говорилось в Тезисах, - принципиально новая, интернациональная общность людей, социалистический союз всех трудящихся СССР - работников индустрии, сельского хозяйства и культуры, физического и умственного труда, составляющих социальную основу многонационального общенародного государства" 18 . В этом положении впервые подчеркивалось - наряду с уже фиксировавшимся ранее интернациональным единством

13 "XXII съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет". Т. I. М. 1962, стр. 153.

14 Там же. Т. III, стр. 244.

15 Там же, стр. 312.

16 "Материалы XXIII съезда КПСС". М. 1966, стр. 89.

17 См. "50 лет Великой Октябрьской социалистической революции. Документы и материалы". М. 1967, стр. 59.

18 "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина". Тезисы ЦК КПСС. М. 1970, стр. 32 - 83.

новой исторической общности - также ее принципиально новый характер и социально-политическая сущность.

Решающее значение для разработки проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности сыграло включение положения о нем в Отчетный доклад ЦК КПСС XXIV съезду партии: "За годы социалистического строительства в нашей стране возникла новая историческая общность людей - советский народ. В совместном труде, в борьбе за социализм, в боях за его защиту родились новые, гармоничные отношения между классами и социальными группами, нациями и народностями - отношения дружбы и сотрудничества" 19 . Это было наиболее полное из всех включавшихся до сих пор в партийные документы положений об образовании и развитии новой исторической общности. Оно содержало ответы на вопросы о времени ее образования, о сочетании социально-классовых и интернациональных факторов в ее сущности, о методологии анализа новой общности в ряду других исторических общностей.

Из выводов XXIV съезда КПСС со всей очевидностью следует, что образование советского народа - закономерное явление, вытекающее из природы социализма, из тенденций развития многонационального социалистического общества, ведущую роль в котором играет рабочий класс. Следовательно, формирование и развитие новой исторической общности обусловливается, наряду с объективными факторами, также субъективными, и прежде всего руководящей ролью КПСС. Это ее постоянная и неустанная забота о сплочении всех трудящихся вокруг рабочего класса, об укреплении его союза с трудящимся крестьянством, о всемерном упрочении дружбы и интернационального единства всех наций и народностей страны дала возможность в полной мере использовать порожденные социализмом объективные условия с тем, чтобы в процессе неуклонно крепнущего социально-классового и интернационального единства нашего общества могла зародиться, сложиться и окрепнуть новая историческая общность - советский народ.

Развитие за период от XXII по XXIV съезд КПСС взглядов партии по вопросу об образовании и сущности советского народа как новой исторической общности послужило исходной основой дальнейшего анализа тех кардинальных изменений, которыми знаменовалась полная и окончательная победа социализма в СССР, его вступление в новый этап строительства социально однородного общества. Становилось все более очевидным, что представление о советском обществе как сумме социально-классовых и национальных общностей уже не отражало всего многообразия и прочности связей, которые сложились под руководством партии и сыграли столь неоценимую роль в утверждении социализма и защите его завоеваний. На базе партийных документов шло постепенное, но с каждым годом все более глубокое осмысление новых явлений в процессе укрепления социального единства советского общества. Одновременно с дальнейшим его прогрессом происходили новые, еще более глубокие изменения, осознание которых сливалось с процессом осмысления ранее достигнутых успехов в сближении классов и социальных групп, наций и народностей СССР, всех трудящихся независимо от их национальности и профессии. Около десяти лет на основе вывода XXII съезда КПСС о том, что новая общность уже сложилась, партия и советские ученые тщательно анализировали итоги укрепления социально- классового и интернационального единства нашего общества, пока это положение, развитое и зафиксированное в документах XXIV съезда КПСС, не отразило в себе новых выводов о времени формирования и сущности советского народа как общности, методологии ее анализа.

19 "Материалы XXIV съезда КПСС". М. 1971, стр. 76.

Первые попытки осознания учеными сущности достигнутого этапа единства советского общества почти всецело шли по пути осмысления новых аспектов интернационального единства народов СССР, тогда как результаты сближения классов и социальных групп, вообще социально-классовые основы этого единства некоторое время выпадали из поля зрения исследователей. Между тем становилось все более очевидным, что даже вошедшее в обиход еще в предвоенные годы понятие "дружба народов", несомненно, сохраняя свое значение и даже вбирая в себя новые результаты жизни и взаимоотношений наций, народностей, все же не отражало всех успехов их неуклонного сближения. Первой попыткой осмысления новых явлений и процессов в развитии единства советского общества было мнение о том, что в нашей стране "выковывается единая советская нация" 20 . Исследователи и пропагандисты сразу обратили внимание на этот тезис. Больше того, до сих пор он подвергается критике. В деле фиксации итогов укрепления единства общества он, безусловно, неправилен: никакого "выковывания единой советской нации" у нас не происходит, о нем не может быть речи и в будущем. В то же время нельзя не учитывать и позитивного, в известной мере, характера этого тезиса - он отразил поиски путей и средств осмысления того нового, что произошло в области укрепления советского общества за все годы становления и упрочения социализма.

В период подготовки проекта Программы КПСС исследователем проблемы развития наций и национальных отношений М. Д. Каммари был сформулирован вывод о возникновении в нашей стране новой исторической общности. Выступая во Львове 23 мая 1961 г. с публичной лекцией "Расцвет социалистических наций и их сближение в период перехода от социализма к коммунизму" (текст этой лекции вскоре вышел в свет отдельной брошюрой), он говорил: "Такой устойчивой исторической общности, такого народа как этнического образования, состоящего из множества социалистических наций, в то же время единого по своему социальному, духовному, моральному облику, еще не знала история человечества. Это, с нашей точки зрения, уже не "нация", а более высокая и широкая по типу историческая общность (экономическая, политическая, культурная и даже языковая), чем народ и нация" 21 .

Сегодня, с высоты сделанных партией, отечественной наукой выводов о времени образования и сущности советского народа как новой исторической общности, ясна некоторая нечеткость сформулированного М. Д. Каммари вывода. Неточностью, например, была характеристика новой исторической общности как этнической, хотя эта неточность частично ослаблялась одновременной характеристикой той же общности как состоящей из множества социалистических наций, и в то же время единой "по своему социальному, духовному, моральному облику". И все же недостатки формулировки М. Д. Каммари - это частности по сравнению с важностью самого вывода о возникновении в нашей стране новой исторической общности, которую он, кстати говоря, еще не обозначал общепринятым сейчас понятием "советский народ". Положительным было и то, что М. Д. Каммари возразил против отождествления новой исторической общности с "новой нацией".

Руководствуясь документами партии и все более углубленно анализируя процессы укрепления социального и интернационального единства советского народа, исследователи делали все новые шаги в направлении раскрытия его сущности. И. Е. Крайнев при характеристике новой исторической общности особое внимание уделил общим чер-

20 "Коммунист", 1960, N 6, стр. 39.

21 М. Д. Каммари. Расцвет социалистических наций и их сближение в период перехода от социализма к коммунизму. Львов. 1961, стр. 14.

там сплотившихся в ней наций. "Советский народ состоит из множества социалистических наций и в то же время он единый по своему социальному, духовному, моральному облику, - писал он. - Сложилась общность экономическая, политическая, культурная и даже языковая. Эта общность наций, порождаемая социализмом и коммунизмом, способствует сплочению их в единый советский народ" 22 . В этом определении новой исторической общности автор, выдвигая на первый план общие черты наций, указал на общность их экономической ЖИЗНИ. Практически одновременно с И. Е. Кравцевым ту же черту новой исторической общности подчеркивал с еще большей настойчивостью М. Д. Каммари,. Вместе "с национальной экономической связью и общностью людей в условиях социализма и развернутого строительства коммунизма, - писал он, - растет и усиливается более широкая, могучая, прогрессивная и устойчивая межнациональная или интернациональная, экономическая общность людей всех наций и народностей" 23 . А уже на основе экономической общности (национальной и интернациональной), по его мнению, развивается отвечающая ей политическая и культурная, духовная общность.

Однако в начале и середине 60-х годов углубленный и методологически верный подход к анализу советского народа как новой исторической общности был присущ лишь отдельным исследователям. Многие из них еще не учитывали в полной мере выводы партии об общих чертах сплоченных в новой исторической общности трудящихся всех национальностей. Главный упор при оценке ее делался не на классовых аспектах ее единства, а на межнациональном характере. При этом М. С. Джунусов писал: "Советский народ - межнациональная общность людей... Исподволь начинают складываться элементы интернациональной общности людей" 24 . Такое различение межнационального и интернационального характера общности вряд ли оправданно, особенно если учесть, что еще Ленин в примечаниях к одной из своих работ разъяснял: "Интернациональный - междунациональный, международный" 25 . В то же время М. С. Джунусов был одним из немногих исследователей, кто уже в 1966 г. отмечал, что "советский народ воплощает в себе единство разнохарактерных образований (социальных и национальных)" 26 .

Ряд авторов в те же годы, по существу, повторил применительно к новой исторической общности приведенный выше ошибочный тезис о формировании в нашей стране единой нации. Один из них писал, что в СССР происходит процесс "создания единой нации с единым языком" 27 . Другой заявил, что, по его мнению, развитие советского народа как новой исторической общности означает проявление тенденции к формированию "единой советской нации" 28 . Третий в 1965 г. высказал, а в 1970 г. повторил мысль о том, что в нашей стране "вырисовывается облик новой этнической общности, рождаемой практикой

22 И. Е. Кравцев. Развитие национальных отношений в СССР. Киев. 1962, стр. 27.

23 М. Д. Каммари. К полному единству. М. 1962, стр. 14.

24 М. С. Джунусов. О диалектике развития национальных отношений в период строительства социализма и коммунизма. М. 1963, стр. 45. И позднее М. С. Джунусов писал: "Утверждение о том, что советский народ - это интернациональная общность людей... не совсем точное, по нашему мнению, утверждение". ("Научные основы ленинской национальной политики КПСС". Кишинев. 1968, стр. 44).

25 В. И. Ленин. ПСС. Т. 24, стр. 120

26 М. С. Джунусов. Диалектика становления советского народа как многонациональной социальной общности людей. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей". М. 1966, стр. 66.

27 А. А. Исупов. Национальный состав населения СССР. М. 1964, стр. 9.

28 А. В. Ефимов. О направлениях в изучении наций. "Новая и новейшая история", 1967, N 4, стр. 35.

коммунистического строительства - советской нации" 29 . Кроме того, он сформулировал и другое неверное положение: новая общность будто бы еще не сложилась, а только рождается. Между тем по первому вопросу к этому времени в литературе уже имелось правильное, достаточно аргументированное мнение Н. Н. Чебаксарова, писавшего, что "советский народ не является, конечно, этнической общностью". Правда, при этом он называл советский народ без должных на то оснований "национально-политической общностью" 30 .

Неудивительно, конечно, что в период, когда шло осмысление сущности новой исторической общности, высказывались самые противоречивые суждения. Важно другое: такие суждения являлись доказательством того, что во многих случаях изучение процессов формирования и развития советского народа еще не приняло достаточно глубокого характера.

Ряд исследователей еще в середине 60-х годов решительно выступил против клеветнических извращений империалистической пропагандой сущности борьбы КПСС за укрепление единства советского общества. Дело в том, что в буржуазной литературе положения новой Программы КПСС истолковывались как ведущие к формированию "единой нации советско-русского типа". Критикуя такого рода упражнения советологов, Э. А. Баграмов писал, что для подобных утверждений нет никаких оснований, так как "образование новой, интернациональной общности людей, какой является советский народ, означает не поглощение наций, а достижение определенной ступени их единства, обусловленного социально-экономическими и идейно-политическими факторами" 31 . А. И. Холмогоров тогда же с полным основанием отмечал, имея в виду прежде всего неточности, допускавшиеся некоторыми нашими учеными: "Игнорирование национальной специфики, рассуждения об "угасании" существенных признаков социалистических наций, их "взаимной ассимиляции", "денационализации" национальной государственности, о скором приближении "полного государственно-правового слияния" наций и т. д. являются преждевременными, теоретически несостоятельными, политически вредными" 32 .

О постепенном углублении анализа новой исторической общности можно судить, в частности, по ее характеристике М. Д. Каммари, причем уже несколько обогащенной по сравнению с приводившейся выше. Теперь он писал, что новая общность - интернациональная по своему типу и характеру, что она "растет и будет расти, все более полно охватывая все стороны общественной жизни людей и целых наций, не устраняя национальных единиц, а выступая в качестве основы их развития и сближения" 33 . Тогда же было сформулировано определение советского народа Ю. Ю. Вейнгольдом. Советский многонациональный народ, писал он, это новая историческая форма общности людей, представляющая собой устойчивое объединение людей различных национальностей, объединение, характеризующееся единством Отечества и территории, экономической жизни, социальной структуры, единством целей и борьбы за построение коммунизма, единством духовной жизни

29 М. Ихилов. От раздробленности - к единству. "Советский Дагестан", 1970, N 1, стр. 8.

30 Н. Н. Чебоксаров. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых. "Советская этнография", 1967, N 4, стр. 108.

31 Э. А. Баграмов. Национальный вопрос и буржуазная идеология. М. 1966, стр. 295.

32 А. И. Холмогоров. Соотношение национальной и новой исторической общности людей. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей", стр. 47.

33 "Строительство коммунизма и развитие общественных отношений". М. 1966, стр. 288.

и воли 34 . Другими авторами в той или иной форме были повторены характеристики советского народа, данные М. Д. Каммари. Об этом, в частности, можно судить по материалам состоявшейся в Московском университете первой научной конференции по проблеме "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей". В одном из выступлений говорилось, например, что соответствующее социализму соотношение двух тенденций во взаимоотношениях наций, народностей "привело к образованию общности советского народа" 35 . В другом высказалось мнение, что советский народ - это форма многонационального социального коллектива, причем процессы формирования и сближения социалистических наций в такой коллектив шли одновременно 36 .

Во второй половине 60-х годов внимание исследователей к изучению новой исторической общности продолжало расти. Значительное место этой проблеме отвели, например, П. М. Рогачев, М. А. Свердлин и С. Т. Калтахчян 37 . М. П. Ким охарактеризовал всестороннее развитие межнациональной исторической общности - советского народа - с его новыми интернациональными чертами как синтетическое выражение достижений всех составляющих его отдельных наций 38 . А. М. Егиазарян вслед за этим дал такое определение сущности советского народа: "На основе общности экономической базы, общности мировоззрения, на основе общности цели - построения коммунизма, наконец, на основе общности многих черт духовного облика социалистических наций у нас возникла и развивается новая социальная категория - советский народ. Это новое историческое формирование, базирующееся на расцветающих социалистических нациях и народностях СССР" 39 .

Большую роль в подведении первых итогов разработки проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности сыграла научная конференция на тему "Советский народ - новая историческая общность людей", состоявшаяся в октябре 1968 года. В докладе Ц. А. Степаняна на ней было подчеркнуто воплощение в советском народе как новой исторической общности идей пролетарского интернационализма 40 . В докладе П. М. Рогачева и М. А. Свердлина рассматривалось место советского народа среди исторических общностей людей. Они справедливо отмечали, что советский народ - "это социально-классовая и межнациональная, интернационалистическая по своему характеру общность, охватывающая все население страны, государственно- конституированная в форме федерации и базирующаяся на единой экономике, многообразной, но единой по своему содержанию культуре, едином мировоззрении и едином языке межнациональ-

34 Ю. Ю. Вейнгольд. К вопросу о социально-волевых моментах возникновения и развития новой исторической общности - советский народ. Фрунзе. 1966, стр. 17.

35 М. Р. Булатов. Советский народ - результат всестороннего развития и тесного сближения социалистических наций. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей", стр. 6.

36 См. А. А. Нуруллаев. Советский народ как форма многонационального социального коллектива. "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей", стр. 14.

37 П. М. Рогачев, М. А. Свердлин. Нации - народ - человечество. М. 1967, стр. 87; С. Т. Калтахчян. Социалистические нации - их настоящее и будущее. М. 1967, стр. 36.

38 См. М. П. Ким. О разработке национальной проблемы в современную эпоху. "Актуальные проблемы истории национально-государственного строительства в СССР". Душанбе. 1970, стр. 23.

39 А. М. Егиазарян. Социализм и нации. Ленинская национальная политика КПСС в действии. М. 1969, стр. 39.

40 См. Ц. А. Степанян. Социологический закон развития наций - объективная основа сочетания интернациональных и национальных задач советского народа. "Советский народ - новая историческая общность людей". Волгоград. 1969, стр. 28.

ного общения, функционирующая наряду с национальными языками" 41 . В этом определении новая историческая общность характеризуется не только как интернациональная, но и как социально-классовая, причем на первое место с полным основанием ставятся именно социально-классовые факторы. Эту точку зрения поддержали на конференции и другие докладчики 42 . Из социально-классового характера новой исторической общности исходили в своих работах также П. Н. Федосеев, С. Т. Калтахчян и А. И. Холмогоров 43 .

Такова в самых общих чертах история постановки и решения партией и советской наукой вопроса о возникновении в нашей стране новой исторической общности - советского народа.

Для выяснения сущности, места и роли новой исторической общности важное значение имеет правильное понимание времени и исходных основ ее образования, этапов формирования и развития. Методологические критерии периодизации истории советского народа как общности, подхода к анализу процессов ее формирования, к сожалению, должным образом еще не разработаны. Это привело к тому, что исследователи подходили, а нередко и поныне подходят к выделению этих этапов во многом без должного учета реальных жизненных процессов. Между тем Ленин, как известно, учил, что определение периодов того или иного явления зависит не от наших желаний, а от объективных факторов его развития.

Возьмем прежде всего вопрос о предпосылках формирования новой исторической общности. И. П. Цамерян уже правильно обращал внимание на то, что в ряде работ проявляется излишнее увлечение поисками "исторических корней" советского народа 44 . Некоторые исследователи даже относят начало его формирования к периоду территориального расширения Русского государства и превращения его в государство многонациональное, исходя из того, что уже тогда начали складываться единая территория, единый язык межнационального общения, сознание единой интернациональной общности, зачатки дружбы народов и т. д. 45 . При глубоком уяснении сущности новой исторической общности трудно себе представить возможность существования у нее подобных "исторических корней". Не совсем верна также ссылка на то, что новая историческая общность является продолжением революционного народа, боровшегося против царизма и капитализма в дооктябрьский период 46 . Дело в том, что отличительная черта революционного народа - не столько внутренняя цельность его природы, сколько на-

41 П. М. Рогачев, М. А. Свердлин. Место советского народа среди исторических общностей людей. "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 44.

42 См. Н. М. Киселева. К вопросу о понятии "советский народ". "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 94; Л. Н. Князев. Самосознание интернациональной общности советских людей. Там же, стр. 370; Ю. Л. Воробьев. Социальная активность - характерная черта советского народа. Там же, стр. 397.

43 См. С. Т. Калтахчян. Ленинизм о сущности нации и пути образования интернациональной общности людей. М. 1969; А. И. Холмогоров. Единый и многонациональный; П. Н. Федосеев. Великий интернациональный подвиг советского народа. М. 1973.

44 См. І. П. Цамерян. Едність інтернаціонального і національного в новій інтернаціональній спільності - радянському народі "Фшософська думка", 1977, N 6, стр. 12.

45 М. А. Андреев. Социалистическая нация в СССР - составная часть советского народа. "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 179.

46 См. Н. К. Гарифуллин. Этапы развития многонационального советского народа как новой исторической общности людей. "Советский народ - : новая историческая общность людей", стр. 105; В. И. Затеев. Национальные отношения при социализме. Улан-Удэ. 1975, стр. 165 и др.

правленность его действий против классовых врагов. Главное же в советском народе как новой исторической общности - его совершенно новые, никогда ранее не существовавшие, внутренне присущие ему качественные черты.

В обстоятельном раскрытии предыстории новой исторической общности, которая дана М. П. Кимом, весьма ценны характеристики сущности и исторической роли классовых и интернациональных традиций пролетариата и всех его союзников в лагере трудящихся 47 . Эти традиции, как известно, сыграли исключительно важную роль в обеспечении победы Октябрьской революции. Именно они и являются той реальной предпосылкой, которая положила начало зарождению советского народа как новой исторической общности. Всестороннее определение этой предпосылки содержится также в вышедшей под руководством М. П. Кима и В. П. Шерстобитова коллективной монографии "Советский народ - новая историческая общность людей" (М. 1975) и в коллективной монографии "Великий советский народ" (Киев. 1976). Характеристику победы Октябрьской революции как предпосылки образования советского народа дают и другие исследователи. В то же время П. М. Рогачев и М. А. Свердлин высказали следующее мнение: "Советский народ - не первая в истории интернациональная общность. Ей предшествовали интернациональные объединения пролетариата. КПСС послужила ведущей силой интернационального сплочения трудящихся и одновременно стала прообразом всех интернациональных общностей" 48 . По существу, ту же мысль высказал Э. В. Тадевосян, считающий предпосылкой образования советского народа многонациональность ленинской партии в дооктябрьские годы 49 . Однако, признавая поистине неоценимую роль партии в деле возникновения и развития советского народа, все же нельзя не учитывать, что это разноплановые общественные явления, с различными закономерностями развития, с несовпадающими общественными функциями.

По вопросу об этапах формирования новой исторической общности и времени его завершения в литературе до сих пор высказываются самые противоречивые мнения. Сейчас имеются три точки зрения, согласно которым советский народ а) сложился к середине или к концу 30-х годов, б) с победой социализма сформировался лишь "в основном", в) является категорией зрелого социализма, то есть окончательно сложился на рубеже 50 - 60-х годов.

Н. К. Гарифуллин, обобщив уже имевшиеся точки зрения по вопросу о времени формирования новой исторической общности, сделал попытку его периодизации. По его мнению, начало формирования советского народа относится к периоду победы Октябрьской революции, образование же его нужно относить ко времени построения социализма в СССР. В дальнейшем, считает он, идет уже процесс развития сформировавшейся ранее новой исторической общности людей 50 . М. П. Ким писал в уже упоминавшейся монографии, что "к концу переходного периода, с построением в СССР в основном социалистического общества, в основном сложилась и новая историческая общность людей - советский народ" 51 . Позднее, отмечая различие точек зрения по вопросу о времени образования советского народа, М. П. Ким подтвердил свою позицию: "Некоторые авторы полагают, что эта общность

47 См. М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность. М. 1972, стр. 45 - 46.

48 П. М. Рогачев, М. А. Свердлин. Место советского народа среди исторических общностей людей. "Советский народ - новая историческая общность людей", стр. 42.

49 См. Э. В. Тадевосян. Советский народ - новая историческая общность людей. "Вопросы истории КПСС", 1972, N 5, стр. 23.

50 См. Н. К. Гарифуллин. Указ. соч., стр. 104 - 107.

51 М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность, стр. 145.

сложилась только в условиях развитого социализма. Согласно другой точке зрения, которой придерживается и автор этих строк, советский народ как новая историческая общность людей в основном сложился к концу переходного периода, когда в СССР было построено в основном социалистическое общество" 52 . Такого же мнения придерживается В. П. Шерстобитов, который высказал его первоначально летом 1972 г., затем, в несколько уточненной редакции, - в конце 1976 года. "Как известно, - пишет он, - к концу 30-х годов в СССР в основном победил социализм. Тогда в основном также сформировалась и новая историческая общность людей" 53 .

В последующие годы разработка вопроса об этапах формирования и о времени образования новой исторической общности продолжалась. Э. В. Тадевосян, в частности, аргументированно раскрыл положение о том, что ее возникновение - закономерный результат построения развитого социалистического общества 54 . Ю. Ю. Вейнгольд высказал мнение, что 1917 - 1937 гг. были временем становления советского народа как новой исторической общности. Он считает, что включение понятия "советский народ" в принятый XVIII съездом партии Устав ВКП(б) является свидетельством его окончательного упрочения как новой исторической общности, причем этот процесс продолжался и в 1938 - 1959 гг., после чего имело место дальнейшее ее укрепление и развитие 55 . Совершенно иную позицию заняла М. Н. Росенко, заявив, что начало возникновению новой общности людей было положено лишь "с созданием СССР", а завершился этот процесс к середине 30-х годов 56 . В другой работе она писала: "Советский народ сформировался

52 М. П. Ким. Становление и развитие советского народа как новой исторической общности людей. "Вопросы интернационального воспитания трудящихся". М. 1977, стр. 253. Нужно сделать оговорку, что М. П. Ким, говоря об авторах, по мнению которых новая общность "сложилась только в условиях развитого социализма", вовсе не имеет в виду ни отрицание ее формирования до утверждения развитого социализма, ни того, что она формируется будто бы только после этого утверждения, поскольку таких взглядов в литературе никто не высказывал.

53 В. П. Шерстобитов. Советский народ - новая историческая общность людей. М. 1972, стр. 31; его же. Советский народ - монолитная общность строителей коммунизма. М. 1976, стр. 17. Позиция автора данной статьи по вопросу об этапах формирования и о времени образования советского народа как новой исторической общности, также изложенная в 1972 г., в некоторых деталях отличается от охарактеризованной выше: "Формирование советского народа как новой исторической общности происходило в два этапа. Первый этап охватывает период от победы Октябрьской революции до построения в основном социализма, второй - время становления развитого социалистического общества" (М. И. Куличенко. Советский народ - новая общность людей. "Советский Союз и современный мир". Прага. 1972, стр. 215). Эта позиция была подтверждена осенью того же года, когда была высказана мысль о том, что с построением социализма новая историческая общность сложилась "в своей основе" (см. также М. И. К уличен ко. Национальные отношения в СССР и тенденции их развития. М. 1972, стр. 364), что "на втором этапе советский народ окончательно складывается как новая историческая общность людей и по мере вступления социализма в развитый период приобретает развитые формы; формируется ряд качественно новых особенностей этой общности" (см. "Многонациональное Советское государство". М. 1972, стр. 336). По нашему мнению, применительно к истории формирования новой исторической общности есть различие между понятиями "в основном" и "в своей основе". Первое означает, что советский народ уже сформировался полностью и в дальнейшем развивается на своей собственной основе. (Именно так характеризует процесс М. П. Ким, который пишет, что "с окончанием переходного периода продолжался процесс дальнейшего развития сложившейся новой общности людей. С победой социализма в СССР советский народ стал развиваться уже на своей собственной социалистической основе" - М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность, стр. 146). Во втором случае имеется в виду, что сложились только основы, фундамент советского народа и в последующем еще будет продолжаться его формирование, предстоит завершение этого процесса.

54 См. Э. В. Тадевосян. Советский народ - новая историческая общность людей. М. 1973, стр. 10 - 24.

55 Ю. Ю. Вейнгольд. Советский народ - новая историческая общность людей. Фрунзе, 1973, стр. 7 - 11.

56 М. Н. Росенко. Советский народ - новая историческая общность. Л. 1973, стр. 6, 9, 11, 18.

к середине 30-х годов, когда закончился процесс становления социалистических наций" 57 .

Г. Т. Кикалов, повторяя мнение других исследователей, что "к моменту победы социализма в основном в нашей стране сложилась новая историческая общность людей - советский народ", совершенно необоснованно упрекает М. П. Кима в том, что его позицией якобы "дальнейшее развитие советского народа как новой общности не предусматривается" 58 . Между тем М. П. Ким, выделяя два этапа формирования, становления советского народа как новой исторической общности, второй из них прямо характеризовал как ее развитие на своей собственной, социалистической основе 59 . Возвращаясь позднее к этому вопросу, он не только выделил "период полной зрелости и прочного единства в условиях развитого социализма", но и подчеркнул: "Большие задачи встают в связи с дальнейшим укреплением единства советского народа. Особого внимания и заботы требует дальнейшее укрепление и развитие интернационального единства и братства советского народа, всесторонняя интернационализация жизни советских людей" 60 . М. С. Джунусов, по существу, присоединился к приведенной выше точке зрения Н. К. Гарифуллина: "В нашей литературе высказываются мнения о том, что советский народ сложился в связи с построением развитого социалистического общества. Есть основания считать, что новая историческая общность сложилась несколько раньше, в ходе строительства и победы социализма" 61 . Но эту точку зрения он дополнительно не аргументировал и практически ничего не добавил к ранее высказанным положениям. В связи с обсуждением проекта новой Конституции СССР он снова повторил, что новая историческая общность "возникла в годы социалистического строительства" 62 .

Анализ литературы и реальных процессов формирования советского народа как новой исторической общности дает основание сделать вывод, что этот процесс охватывает два этапа: а) становление фундамента новой исторической общности в процессе построения основ социализма и б) завершение ее формирования в годы утверждения зрелого социализма. В дальнейшем происходит укрепление и развитие советского народа, возрастание его социальной роли. Иногда в литературе развитие новой исторической общности механически отрывается от ее формирования - этим страдает, в частности, уже упоминавшаяся работа Г. Т. Кикалова. На самом же деле формирование, конечно, есть одновременно и развитие уже сложившихся черт и возникновение новых.

Споры о времени завершения формирования советского народа как общности должны теперь, по-видимому, отпасть. Как известно, в докладе о проекте Конституции на сессии Верховного Совета СССР Л. И. Брежнев воедино связал утверждение развитого социализма в нашей стране и образование новой исторической общности. В СССР построен развитой социализм, сказал он, "отсюда - растущее сближение всех классов и социальных групп, всех наций и народностей и обра-

57 М. Н. Росенко. Сотрудничество и сближение наций СССР в условиях развитого социалистического общества. (Экономико-социологическое исследование). Л. 1974, стр. 153.

58 Г. Т. Кикалов. Ведущая роль рабочего класса в формировании новой исторической общности - советского народа. "Вопросы общественных наук". Вып. 19. Киев. 1974, стр. 26 - 27.

59 М. П. Ким. Советский народ - новая историческая общность, стр. 146.

60 М. П. Ким. Становление и развитие советского народа как новой исторической общности людей, стр. 254.

61 М. С. Джунусов. Патриотизм новой исторической общности. "Коммунист", орган ЦК Компартии Литвы, Вильнюс. 1975, N 11, стр. 41.

62 М. С. Джунусов. Мы - советский народ. "Комсомольская правда", 2.VII.1977.

зование у нас исторически новой социальной и интернациональной общности людей - советского народа" 63 . В преамбуле Конституции СССР 1977 г. также говорится, что наше общество - это "общество зрелых социалистических общественных отношений, в котором на основе сближения всех классов и социальных групп, юридического и фактического равенства всех наций и народностей, их братского сотрудничества сложилась новая историческая общность людей - советский народ" 64 .

Таким образом, анализ периодов формирования и укрепления новой исторической общности, развития всего нашего общества за годы строительства социализма дает основание сделать вывод, что советский народ - специфический продукт и результат становления первой фазы коммунистической формации. В полной мере, однако, это явление присуще только зрелому социализму, причем до его окончательного утверждения имели место лишь процессы зарождения и формирования новой исторической общности людей. Академик А. Г. Егоров справедливо отмечает, что новая историческая общность "соответствует по своей сути этапу зрелого социализма" и что хотя складывалась она в процессе социалистического строительства, все же в 1936 г., когда принималась предыдущая Конституция, этой общности "еще не существовало" 65 .

Из рассмотрения вопроса об этапах образования новой исторической общности вытекают следующие критерии анализа этого процесса. Советский народ является качественно новым образованием, и потому у него нет каких-либо прототипов в дооктябрьский период. Новая общность хотя и складывалась в период строительства социализма, но все же не в полной мере одновременно с его победой. Формируясь в результате осуществления коренных социалистических преобразований на базе победы социализма, советский народ сложился несколько позднее но времени, чем произошла эта победа, будучи, так сказать, ее конечным результатом. Решающее значение в формировании советского народа имели социально-экономические, идейно-политические и культурно-нравственные преобразования классовых общностей, укрепление социального единства советского общества под руководством рабочего класса. Эти преобразования происходили, конечно, одновременно и в неразрывной связи со становлением социалистических наций и народностей, укреплением их дружбы и братства. Однако было бы неправильным считать, что определяющее значение для формирования новой исторической общности имело только формирование социалистических наций и народностей, их неуклонное сближение, как иногда утверждают отдельные исследователи. Формирование и развитие советского народа - прежде всего объективный процесс, на который в то же время большое влияние оказывают и субъективные факторы. Особенно важно то, что вся теоретическая и практическая деятельность партии, руководимого ею рабочего класса по сплочению общества, совершенствованию общественных отношений, воспитанию строителей бесклассового общества одновременно представляла собой и активное участие в формировании новой общности. Окончание процесса формирования новой исторической общности было возможно лишь на основе полной победы социализма (а не только его построения в основном), в результате достижения высокого уровня зрелости всех сторон развития советского общества.

63 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом. Т. 6. М. 1978, стр. 536.

64 "Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик". М. 1977, стр. 4.

65 А. Г. Егоров. Конституция развитого социализма, строящегося коммунизма. "Вопросы истории КПСС", 1977, N 11, стр. 85.

Центральным вопросом в истории разработки проблемы образования и развития советского народа является выяснение того, как в нашей литературе раскрывалась сущность этой новой общности.

В дополнение к ряду уже приводившихся выше определений сущности новой исторической общности остановимся здесь еще на нескольких. Представляет большой интерес характеристика новой исторической общности, данная академиком П. Н. Федосеевым: "Советский народ - это не особая нация или этническая категория, а новая историческая форма социального и интернационального единства людей различных наций. В этой общности гармонически сочетаются, с одной стороны, общесоветские - по своей природе социалистические и интернациональные - черты, а с другой - национальные особенности народов, специфические интересы которых внимательно учитываются Коммунистической партией и Советским государством при решении задач всех наций и народностей, всего нашего советского общества. Это единство возникло на почве устранения антагонистических отношений между классами и нациями, на почве союза рабочего класса, крестьянства и интеллигенции, на почве расцвета и сближения советских наций" 66 . Позднее П. Н. Федосеев специально выделил как одну из сторон характеристики советского народа то, что он выступает в качестве "формы консолидации наций и народностей, населяющих нашу страну" 67 . Когда мы говорим о советском народе, с полным основанием подчеркивает А. Г. Егоров, то речь идет об общности народов СССР, которая базируется на интернационалистском единстве и сотрудничестве дружественных классов, сложившемся иод руководством Коммунистической партии в ходе преобразования всех сторон жизни нашего общества. Из приведенных характеристик советского народа как общности очевидно, какое большое место в его сущности занимает то обстоятельство, что советское общество является многонациональным. И в то же время оба ученых используют единый методологический подход к анализу новой исторической общности: они рассматривают ее и как социально-классовую и как интернациональную общность. Такой подход сложился в нашей литературе далеко не сразу, больше того - еще и поныне он встречает возражения. Однако сейчас его придерживается подавляющее большинство исследователей. Поскольку, однако, против него имеются возражения, то на них следует остановиться.

Фактическое отрицание социально-классовых основ советского народа проявляется прежде всего в том, что он рассматривается как продолжение того исторического ряда общностей, в который входят племя, народность, нация 68 . М. Н. Росенко, не присоединяясь к такой точке зрения, тем не менее возражает против высказанных в печати характеристик советского народа как социально-классовой, социально-политической общности. Имея в виду П. М. Рогачева и М. А. Свердлина, характеризующих советский народ социально- классовой общностью, она пишет, что их мнение "не имеет сколько-нибудь достаточного обоснования в теоретическом плане" 69 . По ее словам, любая историческая общность, в том числе и советский народ, имеет своей основой

66 "Известия" АН Киргизской ССР, 1975, N 6, стр. 22.

67 П. Н. Федосеев. Советский народ - строитель коммунизма. "Вопросы философии", 1977, N 7, стр. 22.

68 См. Н. П. Ананченко. От нации к интернациональной общности людей. "Вопросы истории", 1967, N 3, стр. 87; В. В. Покшишевский. География населения, М. 1971, стр. 76; Н. А. Беркович. Советский народ как принципиально новая социальная и интернациональная общность людей. "Образование СССР - торжество ленинской национальной политики". Пятигорск. 1972, стр. 276.

69 М. Н. Роеенко. Формирование и развитие советского народа - торжество принципов ленинской национальной политики, стр. 7.

конкретную классовую структуру, но ее содержание, определяемое классовой базой, не сводится к ней и не является ее признаком. М. Н. Росенко, следовательно, по существу, не приемлет вывода, что советский народ как общность - результат развития не только одного ряда исторических общностей - национальных, но и другого - социально-классовых общностей. Наличие социально-классовых связей, причем в качестве первоосновы новой исторической общности, а не только потому, что нации включают в себя и классы, социальные слои, дает вполне достаточное основание считать советский народ также социально-политической общностью, против чего возражает М. Н. Росенко. Ссылаясь на наличие этого положения в одном из имеющихся определений новой исторической общности 70 , она пишет, что "советский народ является исторической многонациональной общностью, но не социально-политической" 71 . Поскольку, однако, общепризнано, что советский народ представляет собой союз классов и социальных слоев, наций и народностей, гармоничный характер их общественных связей, то можно ли охватить эти связи только понятием "исторической многонациональной" общности? Думается, что здесь нет оснований для двух мнений. Кстати, для характеристики советского народа больше подходит понятие "интернациональная", а не "многонациональная" общность. Понятие "интернациональная" общность подчеркивает, что речь идет не о сумме национальных взаимосвязей, а о том, что в новой общности они тоже становятся новыми, то есть поднимаются на более высокий уровень развития.

Определяющий характер социально-классовых связей в образовании и развитии советского народа (а не только как элемент внутренней жизни и взаимоотношений, входящих в новую историческую общность наций и народностей) необходимо подчеркнуть еще и потому, что именно развитие социально-классовых связей лежит в основе процессов становления социальной однородности советского общества. П. Н. Федосеев в ряде своих работ уже обращал внимание на то, что главное направление сближения наций, народностей СССР определяется именно прогрессирующим усилением их социальной однородности, углублением их экономической и культурной интеграции, развитием у них общих черт 72 . "Решающей особенностью формирования и развития советского народа, - подчеркивает он, - явилось то, что оно осуществляется на основе движения общества к социальной однородности и вместе с тем к единству наций" 73 . Становление социальной однородности и движение к полному единству наций предопределяются конечно, развитием и сближением двух форм социалистической собственности, включая в себя также преодоление существенных различий между городом и деревней, умственным и физическим трудом. В то же время это не обособленные процессы внутренней жизни наций, народностей, а, наоборот, единый для всего советского общества процесс, воплощающийся прежде всего в укреплении монолитности советского народа как новой исторической общности. Нельзя не согласиться с Э. А. Баграмовым, который, говоря о единстве советского народа, обращает внимание на то, что "он знаменует собой новую высокую ступень социально-политического единения наций и народностей", что его образование

70 См. М. И. Куличенко. Национальные отношения в СССР и тенденции их развития, стр. 390.

71 М. Н. Росенко. Формирование и развитие советского народа - торжество принципов ленинской национальной политики, стр. 10.

72 См. П. Н. Федосеев. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. "Наука Союза ССР". М. 1972, стр. 72; его же. Марксистско-ленинская философия на современном этапе. М. 1974, стр. 41; его же. Теоретические проблемы развитого социализма и коммунистического строительства. "XXV съезд КПСС и развитие марксистско-ленинской теории". М. 1977, стр. 35 - 36.

73 П. Н. Федосеев. Советский народ - строитель коммунизма, стр. 23.

"можно понять, лишь учитывая растущее значение интернационализации нашей жизни" 74 .

Из всего многообразия форм общественных явлений, которые отражаются в сущности новой исторической общности, особое место занимают все же социально-политические. Этим нисколько не умаляется, конечно, социально- экономическая сущность советского народа, экономические основы его возникновения и развития. Характеристика советского народа именно как социально-политической общности необходима еще и потому, что в таком случае отпадает необходимость считать ее также и государственной общностью. В печати уже высказывались различные мнения по этому вопросу. А. Ф. Дашдамиров, например, считает, что указание о государственном характере новой исторической общности обязательно 75 , а М. Н. Росенко не без оснований оспаривает это 76 . Думается, что поскольку государство является орудием прежде всего политической власти, то можно ограничиться характеристикой советского народа как социально-политической общности.

Решительные возражения против исключения из определения понятия "советский народ" указания на социально-классовые, социально-политические факторы вызваны не только тем, что это определение будет без их учета неполным и односторонним. Важнее другое - уход от классовых основ этого определения, которые подчеркиваются практически в каждом партийном документе последнего времени по этому вопросу. Ссылка только на многонациональный характер новой исторической общности у некоторых исследователей сопровождается преувеличением этнических факторов в национальном, входящем в содержание новой общности как элемент национальных отношений. Некоторые исследователи (И. С. Кон, М. Ихилов, В. В. Покшишевский и др.) называют советский народ этнической общностью 77 . В ряде случаев он характеризуется как суперэтническая или наднациональная общность 78 . Между тем очевидно, что в данном случае правильнее исходить не из обычного понимания этнического как присущего этносу, народу, а из природы этнического, которое в жизни народов (в том числе наций) почти всегда выступало и выступает как внеклассовое. А поскольку советский народ - социально-политическая общность, то в ней нет и не будет ничего внеклассового, что было бы сродни тому этническому, которое является основой этнических черт наций, народностей. Это, однако, не означает, будто нет никаких оснований для мнения, высказанного академиком Ю. В. Бромлеем и В. И. Козловым, что в ходе анализа развития новой исторической общности следует учитывать этнические и межэтнические процессы при характеристике национальных и интернациональных факторов 79 . Совершенно очевид-

74 Э. А. Баграмов. Развитие КПСС марксистско-ленинского учения о национальных отношениях. "Коммунист", 1973, N 4, стр. 44 - 45; его же. Советская национальная политика и буржуазные фальсификаторы. "Международная жизнь", 1978, N 5, стр. 90.

75 См. А. Ф. Дашдамиров. Советский народ как единство социалистических наций. "Советский народ и диалектика национального развития". Баку. 1972, стр. 56 - 63.

76 См. М. Н. Росенко. Формирование и развитие советского народа.., стр. 7 - 8.

77 См. И. С. Кон. Национальный характер - миф или реальность? "Иностранная литература", 1968, N 9, стр. 229; М. Ихилов. Указ. соч., стр. 8; В. В. Покшишевский. Указ. соч. Изд. 2-е. М. 1978, стр. 193.

78 См. В. И. Козлов. Нация и национальная государственность (К истории национального строительства в СССР). "Вопросы марксистско- ленинской теории нации и национальных отношений (К 50-летию СССР)". Пермь. 1972, стр. 20; С. И. Брук, Н. Н. Чебоксаров. Метаэтнические общности. "Расы и народы", 1976, N 6, стр. 39.

79 См. Ю. В. Бромлей, В. И. Козлов. Ленин и основные тенденции этнических процессов в СССР. "Советская этнография", 1970, N 1, стр. 13 - 14; их ж е. К изучению современных этнических процессов в сфере духовяой культуры народов СССР. "Советская этнография", 1975, N 1, стр. 3 - 16.

но, что такие процессы тем или иным путем влияют на новую общность, а она, в свою очередь, на развитие этих процессов 80 .

В литературе о советском народе как новой исторической общности уже были подвергнуты справедливой критике те исследователи, которые характеризовали эту общность как этническую 81 . Думается, что эта критика является обоснованной, особенно в связи с тем, что часть исследователей от признания наличия у советского народа этнических черт идет затем к выводу о неизбежности его перерастания в единую нацию 82 . По вопросу о сущности советского народа в печати высказана также точка зрения Н. Джандильдина, фактически исключающего классовые основы образования и развития новой исторической общности и сводящего эти основы к своеобразной и восходящей триаде: личность - нация - советский народ. Эта точка зрения также те может быть принята 83 .

Вообще интернациональный характер советского народа оказался раскрытым в литературе гораздо глубже и обстоятельнее, чем социально-классовый, социально-политический. Интернациональное содержание новой исторической общности проанализировано, кроме уже упоминавшихся трудов П. Н. Федосеева, С. Т. Калтахчяна и А. И. Холмогорова, в ряде других коллективных и индивидуальных монографий 84 . Попытка действительно всестороннего анализа новой исторической общности, прежде всего ее образования и развития, социально-классового и интернационального характера предпринята также в коллективных трудах "Новая историческая общность людей: сущность, формирование, развитие" (М. 1976), "Советский народ - строитель коммунизма" (Фрунзе. 1977) и в изданиях материалов научных конференций, специально обсуждавших эту проблему 85 . Важное значение для исследования различных аспектов формирования и развития советского народа, раскрытия его сущности и исторической роли имели научные конференции, посвященные теоретическим проблемам XXV съезда КПСС, 60-летию Октябрьской революции, принятию новой Конституции СССР, а также другие, опубликованные в самые последние годы работы 86 .

80 См. "Современные этнические процессы в СССР". Изд 2-е. М. 1977.

81 См. А. М. Королев. Национально-государственное строительство после Октябрьской революции и советский народ. "Вестник" Ленинградского университета, серия "Право", 1972, N 17, стр. 122; Р. Ф. Итс. Советский народ - новый тип исторической общности людей. "Вестник" Ленинградского университета, серия "История, язык, литература", 1972, вып. 4, N 20, стр. 33; "Розквіт і зближення націй в СРСР на сучасному етапі". Київ. 1975, стр. 93; "Становление и развитие советского народа и развитие социалистических наций". Киев. 1978, стр. 119, и др.

82 См. В. И. Козлов. Нация и национальная государственность, стр. 20 - 21; Ю. И. Семенов. Место советского народа среди исторических общностей людей. "Народы Азии и Африки", 1973, N 5, стр. 45.

83 См. Н. Джандильдин. Монолитное единство. Алма-Ата. 1975, стр. 58 - 59. Критику взглядов Н. Джандильдина см. М. И. Куличенко. XXV съезд КПСС об укреплении единства советского народа. "Научный коммунизм", 1976, N 5, стр. 54 - 55.

84 "Многонациональное Советское государство"; "Советский народ и диалектика национального развития"; "Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях". М. 1974; Н. Джандильдин. Указ. соч.; В. П. Шерстобитов. Советский народ - монолитная общность строителей коммунизма; Э. А. Баграмов. Ленинская национальная политика: достижения и перспективы. М. 1977.

85 "Многонациональный советский народ - новая историческая общность людей". М. 1966; "Советский народ - новая историческая общность людей". Волгоград. 1969; "Закономерности формирования советского народа как новой исторической общности людей". В 2-х тт. М. 1975.

86 П. Н. Федосеев. Советский народ - строитель коммунизма; А. Г. Егоров. КПСС - партия научного коммунизма, творческого марксизма- ленинизма. "Вопросы философии", 1978, NN 3, 4; Т. Усубалиев. Руководящая роль КПСС в развитии советского народа по пути к коммунизму. Фрунзе. 1977; Г. Е. Глезерман. Классы и нации. Изд. 2-е. М. 1977; "Национальные отношения в развитом социалистическом обществе". М. 1977; В. С. Семенов. Совершенствование социальной структуры развитого социалистического общества. М. 1978, и др.

В разработку проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности уже включились многие специалисты самого различного профиля - историки и философы, экономисты и социологи, юристы и этнографы, филологи и психологи. Не имея здесь возможности не только проанализировать все работы, но даже перечислить их, ограничимся указанием тех аспектов проблемы, по которым каждый из исследователей внес свою лепту в приращение знаний о новой исторической общности: (характеристика теории и методологии изучения советского народа, его основных признаков - П. Н. Федосеев, А. Г. Егоров, Э. А. Баграмов, М. П. Ким, Ц. А. Степанян, А. И. Холмогоров, В. П. Шерстобитов; раскрытие закономерностей его развития - А. Г. Агаев, А. Ф. Дашдамиров, В. И. Затеев, К. Н. Хабибулин; руководство Коммунистической партии и ведущая роль рабочего класса - Т. Ю. Бурмистрова, Л. С. Гапоненко, В. Е. Маланчук, Т. У. Усубалиев; анализ экономических факторов - Л. И. Булочникова, Ю. Ф. Воробьев, В. Ф. Панибудьласка; роль социально-классовых факторов - Ю. В. Арутюнян, Г. Е. Глезерман, В. С. Семенов, М. Н. Руткевич; значение социалистической государственности - Э. В. Тадевосян, И. П. Цамерян, С. И. Якубовская; соотношение интернационального и национального, роль дружбы народов - Ж. Г. Голотвин, Ф. Я. Горовский, Л. В. Метелица, В. К. Сульженко; становление духовных основ - А. И. Арнольдов, Л. М. Дробижева, С. Т. Калтахчян; формирование патриотического и интернационалистского сознания, общенациональной гордости - И. Ф. Аношкин, М. С. Джунусов, Г. О. Зиманас, М. Н. Росенко, Н. И. Тарасенко; выяснение нравственно-психологических аспектов сознания советского народа - С. М. Арутюнян, А. И. Горячева, Н. Джалдильдин; анализ языковых процессов - И. К. Белодед, Ю. Д. Дешериев, М. Н. Губогло, М. И. Исаев, К. Х. Ханазаров; анализ этнических процессов - Ю. В. Бромлей, С. И. Брук, В. И. Козлов, Н. Н. Чебоксаров; освещение проблемы "советский народ и братское единство стран социалистического содружества"- Ф. Т. Константинов, А. П. Серцова, В. Ф. Самойленко; разоблачение фальсификаций антикоммунизма по вопросу о советском народе - Е. Д. Модржинская, Л. А. Нагорная, М. Х. Халмухамедов.

В исследовании сущности и социальной роли советского народа как новой исторической общности советские ученые руководствуются партийными документами, прежде всего решениями XXIV и XXV съездов КПСС и постановлениями ЦК партии. Особенно важное значение имеет в этом отношении положение Постановления ЦК КПСС о подготовке к 50-летию образования СССР о том, что советский народ "сформировался на базе общественной собственности на средства производства, единства экономической, социально-политической и культурной жизни, марксистско- ленинской идеологии, интересов и коммунистических идеалов рабочего класса" 87 . Л. И. Брежнев в докладе о 50-летнем юбилее Союза ССР назвал образование советского народа как новой исторической общности нашим великим достижением. "Мы вправе рассматривать его, - подчеркнул он, - как своего рода обобщенный итог тех экономических и социально-политических перемен, которые за полвека свершились в нашей стране" 88 . Большое внимание анализу сущности советского народа как новой исторической общности уделено в документах майского (1977 г.) Пленума ЦК КПСС, в докладах Л. И. Брежнева о проекте Конституции СССР, в ее преамбуле и статьях.

87 "О подготовке к 50-летию образования Союза Советских Социалистических Республик". Постановление ЦК КПСС. М. 1972, стр. 16.

88 Л. И. Брежнев. Ленинским курсом. Т. 4. М. 1974, стр. 61.

Советский народ - новая историческая социально-политическая и интернациональная общность, представляющая собой нерасторжимое единство классов и социальных групп, наций и народностей на основе зрелого социализма, марксизма-ленинизма и присущего ему интернационализма, на базе единства интересов и целей, экономической, социально-политической и культурной жизни, общих черт характера, морали, быта и традиций строителей коммунизма. Новая общность сложилась в результате действия закономерностей социализма и зримо воплощает в себе его преимущества перед капитализмом. Она выступает как исторически необходимый фактор движения советского общества по пути к коммунизму, оказывая в то же время существенное воздействие на развитие мирового социалистического содружества, на прогресс человечества вообще.

Теория и методология изучения советского народа на современном этапе развития новой исторической общности и ее исследование позволяют сформулировать ряд критериев истолкования и раскрытия ее сущности. Советский народ - совершенно новая, рожденная эпохой социализма, историческая общность, и к ее анализу нельзя подходить как к другим, уже существующим общностям. Новая общность, охватывая все стороны жизни советского общества, все же не тождественна с ним, поскольку отражает главным образом итоги его социально-политического развития. Образование и развитие советского народа можно понять только в неразрывной связи с общественным характером собственности на средства производства, порожденными ею социалистическими экономическими отношениями и слиянием экономики всех союзных республик в единый народнохозяйственный комплекс в процессе интернационализации их хозяйственной жизни. Определяющую роль в социально-политическом содержании советского народа играют социально-классовые факторы, что, однако, не означает умаления значимости интернациональных и национальных факторов в общности экономической и политической жизни, в духовном и нравственно- психологическом единстве. Одной из важных особенностей советского народа является то, что его признаками не могут стать признаки и черты входящих в него общностей, если они не становятся, как это имеет место с признаками рабочего класса, всеобщим достоянием. Укрепление и развитие советского народа не ведет к ослаблению социальной роли или, тем более, к исчезновению составляющих его общностей, - наоборот, вхождение их в состав советского народа означает приобретение ими нового источника для своего дальнейшего и всестороннего прогресса.

В свете этих критериев очевидно, что новая историческая общность - это чрезвычайно сложное и многоплановое историческое явление эпохи зрелого социализма. Советский народ, если рассматривать его в ряду других исторических общностей и в сравнении с ними, представляет собой общность более высокого уровня развития - по характеру и масштабам социальных связей, по степени их зрелости, по уровню сплоченности, по роли в общественном прогрессе. Он отличается от предшествовавших ему, а также входящих в него общностей тем, что, во-первых, представляет собой итоговое образование не какого-то "единого исторического ряда развития" общностей, а главным образом двух из них - социально-классовых и национальных. Во- вторых, именно поэтому в нем органически сочетаются определенная самостоятельность развития классов, наций и их единство, а также союз трудящихся, независимо от принадлежности к той или иной общности.

Советский народ сложился как естественное следствие того нового в общественном развитии нашей страны, что принесли с собой победа социализма, его упрочение и развитие. При этом сказывалось и влияние складывавшихся еще в дооктябрьский период демократических

и - в элементах - социалистических традиций единства трудящихся всех классов и социальных слоев, наций и народностей, их освободительной борьбы против внешних и внутренних врагов. Преобразование в условиях социалистического строя внутриклассовых и внутринациональных связей, межклассовых и межнациональных отношений, становление нового человека послужило фундаментом формирования и развития советского народа. Определяющую роль играют возникающие на этой основе общие черты классов, наций, советских людей, проявляющиеся во всех областях жизни и борьбы за утверждение нового общества. Речь идет при этом о качественно новых, гармоничных отношениях между классами и социальными группами, нациями и народностями - отношениях дружбы и сотрудничества, сложившихся в совместном труде, в борьбе за социализм, в боях за его защиту. Для новых социальных связей характерно единство объективного и субъективного, интернационального и национального, общественного и личного.

Новая историческая общность - живой, постоянно развивающийся социальный организм. По мере этого развития будет возрастать и его роль в обеспечении прогресса советского общества, воздействие на совершенствование общественных отношений в других социалистических странах. В то же время советский народ представляет собой историческую категорию. Существование и общественная значимость его ограничиваются периодом, пока не отомрут составляющие его классовые и национальные общности.

Несмотря на большую работу, уже выполненную исследователями в ходе разработки проблемы образования и развития советского народа как новой исторической общности, по ряду аспектов ее изучения еще имеются существенные пробелы, о которых уже частично говорилось выше. Особого внимания заслуживают прежде всего такие теоретико-методологические вопросы, как место советского народа в числе других общностей, соотношение с ними, критерии анализа и др. Важно также более обстоятельно изучить роль объективных и субъективных факторов, значимость руководства КПСС, ведущей роли советского рабочего класса на всех этапах формирования и развития советского народа. В то же время очевидно, что главное сейчас состоит в перенесении центра тяжести исследований с анализа формирования новой исторической общности и ее сущности на более обстоятельное раскрытие процессов ее развития в современных условиях, на углубленное изучение ее значения в деле упрочения и совершенствования зрелого социалистического общества. Здесь на первый план выдвигаются вопросы о закономерностях развития новой исторической общности и их места в системе закономерностей зрелого социалистического общества. Серьезной разработки заслуживают все явления и процессы в развитии под влиянием новой общности классов и социальных групп, наций и народностей, формирование их общих черт, отражение этих черт в сознании и поведении советских граждан. В числе вопросов, требующих исследования, по-прежнему должен оставаться анализ форм и методов руководства КПСС развитием советского народа, соотношением в этом развитии классового и национального, интернационального и национального, повышением роли новой исторической общности в решении задач коммунистического строительства.

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

М. И. КУЛИЧЕНКО, ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ СОВЕТСКОГО НАРОДА КАК НОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБЩНОСТИ // Минск: Белорусская электронная библиотека (сайт). Дата обновления: 08.02.2018. URL: https://сайт/m/articles/view/ОБРАЗОВАНИЕ-И-РАЗВИТИЕ-СОВЕТСКОГО-НАРОДА-КАК-НОВОЙ-ИСТОРИЧЕСКОЙ-ОБЩНОСТИ (дата обращения: 31.03.2019).

Автор(ы) публикации - М. И. КУЛИЧЕНКО:

М. И. КУЛИЧЕНКО → другие работы, поиск: .

Общество развитого социализма. Советский народ — новая историческая общность

В начале 60-х годов СССР вступил в стадию развитого социалистического общества. На этапе развитого социализма, когда, как записано в Конституции СССР (1977 г.), «социализм развивается на своей собственной основе, все полнее раскрываются созидательные силы нового строя, преимущества социалистического образа жизни, трудящиеся все шире пользуются плодами великих революционных завоеваний.

При развитом социализме создаются небывалые еще в исто-

Главный конвейер Павлодарского тракторного завода

рии возможности для развития производительных сил. На основе научно-технического прогресса почти полностью реконструируется и перевооружается новой техникой промышленность и сельское хозяйство. Экономика зрелого социализма характеризуется более гармоничным развитием всех отраслей народного хозяйства, сближением в темпах развития тяжелой (группы «А») и легкой (группы «Б») промышленности.

Резко возрастают капитальные вложения и основные фонды. Казахстан — составная часть единого народнохозяйственного комплекса СССР — наглядный тому пример. В Казахской ССР в 1961—1965 гг. объем капиталовложений (17809 млн. руб.) почти равнялся сумме капиталовложений за все предыдущие пятилетки (18 752 млн. руб.), восьмая же и девятая пятилетки превзошли капитальные вложения за все предшествующие годы Советской власти почти в полтора раза. Также стремительно росли и основные фонды: в 1961—1965.гг. их было введено на сумму 16323 млн. руб. против 15002 млн. в четвертой, пятой и шестой пятилетках, а в девятой — на сумму 29 679 млн. руб.

Важнейшей характерной чертой экономики зрелого социализма является то, что рост промышленного и сельскохозяйственного производства достигается главным образом не экстенсивным путем (расширением производственных площадей, вводом новых мощностей, увеличением числа рабочей силы), а путем интенсификации, за счет технического прогресса и повышения производительности общественного труда: прирост промышленной продукции за счет повышения производительности труда в Казахстане возрос с 48 проц. в седьмой пятилетке до 61 проц. в восьмой пятилетке и до 76 проц. в девятой пятилетке.

Интенсификация обусловливала высокую динамичность развития промышленности. Если 1940 г. принять за единицу, то через 20 лет, в 1960 г., общий объем промышленной продукции республики как части Союза ССР вырос в 7,3 раза, а через 15 лет (1976 г.) в условиях развитого социализма — в 26,7 раза, а по некоторым отраслям еще более (например, производство электроэнергии в 1960 г. выросло в 28,6, а в 1975 г. — в 150,6 раза). При этом динамизм развития определяется не только по процентам прироста, но и с учетом абсолютного значения 1 проц. прироста продукции: в восьмой пятилетке он составлял 81 млн. руб., а в девятой — 126 млн.

Качественные изменения происходят и в сельском хозяйстве. В период зрелого социализма идет процесс интенсификации производства зерна, технических и овощных культур, мяса, молока и другой сельскохозяйственной продукции на основе внедрения достижений науки и техники, механизации и химизации, мелиорации земель. Крупные капиталовложения, сплошная электрификация, приток высокопроизводительных машин и механизмов, увеличение производства минеральных удобрений, сооружение больших и малых каналов, водохранилищ способствовали постепенному перерастанию труда в сельском хозяйстве, прежде всего в полеводстве, в разновидность труда индустриального, дальнейшему стиранию различий между городом и деревней.

Экономика развитого социалистического общества в СССР неразрывно связана с хозяйственным организмом всей мировой социалистической системы, прежде всего со странами СЭВ. Социалистическая интеграция, специализация и кооперация в масштабе СЭВ, совместная работа по решению важных народнохозяйственных задач и научных проблем содействуют более высоким темпам развития всех членов содружества. Советский Казахстан принимает активное участие в экономической интеграции и культурных связях с братскими странами социализма.

Развитому социализму с его мощным экономическим потенциалом соответствует зрелость социалистических производственных отношений. Ко времени вступления советского общества в полосу развитого социализма в нашей стране существовала социалистическая общественная собственность в двух формах: государственной (общенародной) и групповой (кооперативноколхозной). При развитом социализме происходит дальнейшее совершенствование обеих форм собственности с преимущественным ростом удельного веса и роли государственной собственности, повышается уровень обобществления производства и труда в обеих формах социалистической собственности.

В 1960 г. в Казахстане 76 проц. основных фондов находились в государственной собственности, 9 проц.— в кооперативно-колхозной и 15 проц. — в личной собственности граждан. В конце девятой пятилетки государственная собственность составила уже 92,2 проц., кооперативно-колхозная — 4 и личная —3,8 проц., хотя в абсолютном выражении основные фонды колхозов и личная собственность граждан значительно выросли: первые по сравнению с 1965 г. в 2,8 раза (в стоимостном выражении), вторые — на 20 проц.

Если в 1960 г. в республике было 879 совхозов и 1355 колхозов, то в конце девятой пятилетки совхозов стало 1864, а число колхозов сократилось до 422. Удельный вес колхозно-кооперативной формы собственности, таким образом, значительно снижается, но идет процесс дальнейшего совершенствования колхозной социалистической собственности, сближения ее с государственной (общенародной).

Процесс совершенствования производственных отношений идет по линии дальнейшего обобществления производства путем создания производственных объединений, создающих условия и предпосылки для специализации, кооперирования, комбинирования и концентрации производства, наиболее полного использования достижений научно-технического прогресса.

К середине 70-х годов в Казахстане действовало 120 таких объединений (против 32 в 1970 г.), которые дали 42 проц. объема реализации всей промышленной продукции и 55 проц. прибыли. Важным показателем всемерного роста уровня обобществления колхозной собственности является неуклонный рост неделимых фондов в основных и оборотных средствах колхозов: с 1960 г. до конца девятой пятилетки они выросли (без рыболовецких) с 1358,6 млн. руб. до 2043,6 млн. руб.

Еще более убедительным показателем повышения уровня обобществления колхозного производства, углубления общественных отношений, дальнейшего сближения двух форм социалистической собственности является специализация, концентрация сельскохозяйственного производства на базе межколхозной кооперации и агропромышленной интеграции по производству продуктов земледелия, животноводства, по строительству, производству строительных материалов и т. д. Успешно действует «Казмежколхозстрой». Получили распространение спецхозобъединения по откорму животных.

Мощный подъем народного хозяйства, рост экономического потенциала развитого социализма зиждется на растущем энтузиазме трудящихся, проявляющемся в социалистическом соревновании.

Зрелый социализм характеризуется дальнейшим совершенствованием социальной структуры общества. На основе классового и национального равенства, общности духовных интересов и единой идеологии происходит ускоренное сближение рабочего класса, колхозного крестьянства, народной интеллигенции.

В конце девятой пятилетки городское население составило 54 проц. Особенно быстро росли отряды рабочих, связанные с отраслями индустрии, игравшими решающую роль в научно-технической революции — электроэнергетике, химической промышленности, машиностроении, металлургии и других. Непрерывно повышается квалификация, образовательный и культурный уровень рабочих. Идет процесс сближения образовательного и культурно-технического уровня рабочего класса, инженерно-технических работников.. Рабочие активно участвуют в общественной и политической жизни. Серьезные изменения происходят в условиях развитого социализма в колхозном крестьянстве. Численность колхозников значительно сокращается, причем в Казахстане быстрее, чем по Союзу в целом: в 1973 г. колхозники, занятые в материальном производстве, по стране составили 14,1 проц., а в Казахстане еще в 1971 г. — всего 5,5 проц. В таких областях, как Карагандинская, Джезказганская, Маигышлакская, колхозное крестьянство к 70-м годам полностью влилось в ряды аграрного отряда советского рабочего класса. Одновременно происходит все большее сближение колхозного крестьянства с рабочим классом. Научно-технический прогресс, насыщение села современной техникой, проникающей во все сферы сельскохозяйственного производства (механик-электрик, инженер стали в колхозе такой же необходимой и обычной фигурой, как агроном, доярка, ветеринар), общий рост культуры (всеобщее среднее образование, разветвленная сеть библиотек, домов и дворцов культуры, клубов, кинотеатров), успехи здравоохранения, строительство благоустроенных квартир со всеми удобствами, рост бытового обслуживания на селе, наращивание и совершенствование средств связи и транспорта, повсеместное распространение радио и телевидения значительно ускорили преодоление существенных различий между городом и деревней.

Ускорению сближения рабочего класса и колхозного крестьянства способствовали также и изменения в сфере общественного распределения — в системе гарантированной оплаты труда и организации пенсионного обеспечения колхозников. Повысилась также политическая активность колхозного крестьянства.

Интенсивно растут в условиях развитого социализма ряды советской интеллигенции. По численности и удельному весу в составе населения она вышла на второе (после рабочего класса) место.

«Этот процесс закономерен, — отмечалось в Отчетном докладе ЦК КПСС XXIV съезду. — Он является результатом политики партии, направленной на всемерное ускорение научно-технического прогресса, на дальнейшее повышение культуры и образованности народа».

Таким образом, в условиях развитого социализма происходит процесс дальнейшего укрепления единства и сближения всех социальных групп и слоев нашего общества. Одновременно идет процесс максимального подъема и расцвета всех советских национальных республик и сближения всех наций и народностей СССР. «Подводя итог героическим свершениям истекшего полувека, — заявил Л. И. Брежнев в докладе о 50-летии СССР в декабре 1972 г., — мы имеем все основания сказать, что национальный вопрос в том виде, в каком он достался нам от прошлого», решен полностью, решен окончательно и бесповоротно. Это —достижение, которое по праву можно поставить в один ряд с такими победами в строительстве нового общества в СССР, как индустриализация, коллективизация, культурная революция».

Советский Казахстан называют лабораторией решения национального вопроса, кузницей дружбы народов, ибо в республике братской семьей живут, работают, строят коммунизм люди более ста наций и народностей. Коллективы всех заводов, фабрик» строек, совхозов, колхозов, институтов, техникумов, школ, училищ в Казахстане многонациональны.

Интернациональное единство и общность проявляются прежде всего в сфере производственной, но не только в ней. Неоценима и поныне значение бескорыстной помощи братских народов, особенно великого русского народа, в развитии науки и культуры» в подготовке национальных кадров, как и помощь Казахской ССР всем советским республикам.

Нерушимое социально-политическое и идейное единство советского общества, всех его слоев, полное равенство, правовое и фактическое, обеспечившее небывалый расцвет экономики, жизненного уровня и культуры всех наций и народностей, братская дружба и интернациональная сплоченность, совместный труд и общность целей всех трудящихся привели к тому, что в СССР сложилась новая историческая общность людей — советский народ. В основе этой общности лежат не этнические, расовые или религиозные признаки, а социальная однородность, правовое и экономическое равенство, общность марксистско-ленинской идеологии и общая цель и идеалы — строительство коммунизма.

Советский народ имеет общую для всех республик экономику, единую, общесоюзную территорию и общий язык межнационального общения — русский. Первый секретарь ЦК Компартии Казахстана Д. А. Кунаев подчеркивал, что «русский язык стал постепенно вторым родным языком казахского народа», что «этот процесс закономерный, и он должен происходить параллельно с расцветом национальных языков».

В соответствии с огромными социально-экономическими изменениями в ходе поступательного развития страны и утверждением общества развитого социализма эволюционировало и советское государство. Возникшее как орган диктатуры пролетариата, оно в результате изменений в социальной структуре советского общества и глубоких экономических преобразований стало государством общенародным, выражающим интересы всех членов общества. Вместе с тем сохраняется ведущая роль рабочего класса, занимающего ключевые позиции в экономике, наиболее организованного, конденсировавшего в себе богатейший опыт классовых битв, политической борьбы, хозяйственного и государственного; строительства.

В девятой пятилетке укрепление советского государства, совершенствование его аппарата продолжалось. «Проводя эту работу, — сказал Л. И. Брежнев на XXV съезде КПСС, — партия, ее Центральный Комитет исходили и исходят из того, что в нашей стране построено развитое социалистическое общество, постепенно перерастающее в коммунистическое, из того, что наше государство является общенародным государством, выражающим интересы и волю всего народа. Мы исходили и исходим из того, что у нас сложилась новая историческая общность — советский народ, в основе которой лежит нерушимый союз рабочего класса, крестьянства и интеллигенции при ведущей роли рабочего класса, дружба всех наций и народностей страны».

Значительно расширились права и материальные возможности местных Советов. Были приняты законоположения об охране природы, о здравоохранении. Большое значение в поднятии роли и авторитета избранников народа имел Закон о статусе депутата.

Продолжалось дальнейшее расширение прав и компетенций союзных республик, усилилась их роль в решении главнейших экономических, социальных, правовых вопросов внутри республик и участие в управлении всем Союзом. Казахстан, как и другие республики, представлен во всех высших законодательных и исполнительных органах страны и Верховном суде СССР.

В 1974 г. в обстановке большого трудового и политического подъема прошли выборы в Верховный Совет СССР, куда от республики был избран 71 депутат. Из них 61 депутат вошел в состав Президиума Верховного Совета, постоянные комиссии и в Комитет Парламентской группы СССР. Старший чабан-наставник С. Ш. Жаксыбаев избран заместителем председателя Совета национальностей.

В Верховном Совете Казахской ССР, избранном в нюне 1975 г., было представлено 490 депутатов, половину из них составляли рабочие и колхозники, более трети — беспартийные, 35,5 проц. депутатов— женщины. Из 121 тыс. депутатов в местных Советах Казахстана свыше 84 тыс. рабочих и колхозников, более 57 тыс. женщин.