المجتمع الحديث والشخصية الحديثة. تأملات والاقتباسات

التنشئة الاجتماعية شخصية المجتمع

تظل مشكلة التنشئة الاجتماعية للشخصية ، على الرغم من تمثيلها الواسع في الأدبيات العلمية ، ذات صلة حتى يومنا هذا. للعمليات التي تحدث في أي من مجالات الحياة العامة تأثير على الفرد ومساحة معيشته وحالته الداخلية. كما S.L. روبنشتاين ، الشخصية هي "... ليست هذه الحالة أو تلك فقط ، ولكن أيضًا عملية تتغير خلالها الظروف الداخلية ، ومع تغيرها ، تتغير أيضًا احتمالات التأثير على الفرد من خلال تغيير الظروف الخارجية." في هذا الصدد ، فإن الآليات والمحتوى وظروف التنشئة الاجتماعية للفرد ، التي تمر بتغيرات كبيرة ، تسبب تغيرات شديدة بنفس القدر في الشخصية التي يتم تشكيلها.

يخضع الإنسان المعاصر باستمرار لتأثير العديد من العوامل: سواء من صنع الإنسان أو من أصل اجتماعي ، والتي تسبب تدهور صحته. ترتبط الصحة الجسدية للإنسان ارتباطًا وثيقًا بالصحة العقلية. هذا الأخير ، بدوره ، يرتبط بحاجة الشخص إلى تحقيق الذات ، أي يوفر هذا المجال من الحياة الذي نسميه اجتماعيًا. يدرك الإنسان نفسه في المجتمع فقط إذا كان لديه مستوى كافٍ من الطاقة العقلية التي تحدد أدائه ، وفي نفس الوقت مرونة كافية ، وتناغم النفس ، مما يسمح له بالتكيف مع المجتمع ، ليكون مناسبًا لمتطلباته. الصحة النفسية شرط أساسي للنجاح الاجتماعي للفرد.

تشير الإحصائيات إلى أنه يوجد حاليًا 35٪ فقط من الناس خالية من أي اضطرابات نفسية. تصل طبقة الأشخاص الذين يعانون من ظروف ما قبل المرض في السكان إلى حجم كبير: وفقًا لمؤلفين مختلفين - من 22 إلى 89 ٪. ومع ذلك ، فإن نصف حاملي الأعراض العقلية يتكيفون بشكل مستقل مع البيئة.

يتم تقييم نجاح التنشئة الاجتماعية من خلال ثلاثة مؤشرات رئيسية:

أ) يتفاعل الشخص مع شخص آخر على قدم المساواة مع نفسه ؛

ب) يعترف الشخص بوجود قواعد في العلاقات بين الناس ؛

ج) يدرك الشخص المقياس الضروري للوحدة والاعتماد النسبي على الآخرين ، أي أن هناك انسجامًا معينًا بين المعلمات "وحيد" و "تابع".

معيار التنشئة الاجتماعية الناجحة هو قدرة الشخص على العيش في ظروف الأعراف الاجتماعية الحديثة ، في نظام "أنا - الآخرين". ومع ذلك ، فقد أصبح من النادر بشكل متزايد مقابلة الأشخاص الذين يستوفون هذه المتطلبات. على نحو متزايد ، نواجه مظاهر التنشئة الاجتماعية الصعبة ، لا سيما بين جيل الشباب. كما تظهر نتائج الدراسات الحديثة ، لا يوجد عدد أقل من الأطفال الذين يعانون من اضطرابات سلوكية ، وانحرافات في النمو الشخصي ، على الرغم من وجود شبكة واسعة من الخدمات النفسية.

وهكذا ، فإن مشكلة العدوان بين المراهقين تحتفظ بأهميتها العملية. لا شك أن العدوان متأصل في أي إنسان. غيابه يؤدي إلى السلبية ، والبيانات ، والامتثال. ومع ذلك ، فإن تطورها المفرط يبدأ في تحديد المظهر الكامل للشخصية: يمكن أن تصبح متضاربة وغير قادرة على التعاون الواعي ، مما يعني أنه يجعل من الصعب على الشخص أن يعيش بشكل مريح بين الناس من حوله. مشكلة أخرى تثير القلق العام هي انتهاك المعايير والقواعد الاجتماعية من قبل المراهقين ، وعدم رغبتهم في الانصياع لها. هذا في حد ذاته هو مظهر من مظاهر انتهاك عملية التنشئة الاجتماعية. هناك المزيد والمزيد من الأطفال الذين ينتمون إلى مجموعة المراهقين المنحرفين.

كما أن مشكلة المجتمع الحديث تتمثل في زيادة حالات الانتحار بين الأطفال. حجم المشكلة أوسع بكثير مما يبدو للوهلة الأولى. بعد كل شيء ، عادةً ما تتضمن الإحصائيات محاولات محققة للموت ، لكن عددًا أكبر من الأشخاص الذين يميلون إلى السلوك الانتحاري يظلون في عداد المفقودين.

كل هذا يسمح لنا باستنتاج أن الأطفال المعاصرين لديهم قدرة منخفضة على التكيف ، مما يجعل من الصعب عليهم السيطرة على الفضاء الاجتماعي بطرق مناسبة. كقاعدة عامة ، تستلزم الصعوبات التي لم يتم حلها في عصر ما ظهور الآخرين ، مما يؤدي إلى تكوين مجموعة أعراض كاملة ، تثبت نفسها في الخصائص الشخصية. عند الحديث عن أهمية تكوين شخصية نشطة اجتماعيًا لجيل الشباب ، فإننا ، مع ذلك ، نواجه صعوبات في التكيف مع الظروف المتغيرة.

ومن هنا نشأ مشكلة اجتماعية مثل تجربة الشعور بالوحدة بين الشباب. إذا كانت مشكلة الشعور بالوحدة منذ عقود قليلة تعتبر مشكلة لشخص مسن ، فقد انخفض الحد العمري بشكل حاد اليوم. لوحظ أيضًا نسبة معينة من الأفراد غير المتزوجين بين الطلاب. وتجدر الإشارة إلى أن الأشخاص الوحيدين لديهم قدر ضئيل من الاتصالات الاجتماعية ، وأن اتصالاتهم الشخصية مع الآخرين ، كقاعدة عامة ، إما محدودة أو غائبة تمامًا.

كأقطاب متطرفة للتنشئة الاجتماعية ، نرى العجز الشخصي والنضج الشخصي للموضوع. لا شك أن هدف المجتمع يجب أن يكون تكوين شخصية ناضجة تتمتع بصفات مثل الاستقلال والمسؤولية والنشاط والاستقلال. غالبًا ما تكون هذه الخصائص متأصلة في شخص بالغ ، ولكن تم وضع أساسها بالفعل في مرحلة الطفولة. لذلك ، فإن كل جهود المعلمين والمجتمع ككل يجب أن تتجه نحو تكوين هذه الصفات. وفقًا لـ D.A. Ziering ، يتطور العجز الشخصي في عملية تكوين الجنين تحت تأثير عوامل مختلفة ، بما في ذلك نظام العلاقات مع الآخرين. إن وجود شخص عند نقطة أو أخرى من السلسلة المتصلة "العجز الشخصي - النضج الشخصي" هو مؤشر على تنشئة شخصيته الاجتماعية ، والذاتية العامة.

مقدمة

من المشاكل الأساسية للعلوم التي تتعامل مع دراسة الشخصية دراسة عملية التنشئة الاجتماعية ، أي دراسة مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بكيفية وبفضل ما يصبح الشخص موضوعًا اجتماعيًا نشطًا.

مفهوم "التنشئة الاجتماعية" أوسع من المفاهيم التقليدية "التربية" و "التنشئة". يتضمن التعليم نقل قدر معين من المعرفة. يُفهم التعليم على أنه نظام من الإجراءات الهادفة والمخططة بوعي ، والغرض منها تكوين بعض الصفات الشخصية والمهارات السلوكية لدى الطفل. تشمل التنشئة الاجتماعية كلاً من التعليم والتربية ، وعلاوة على ذلك ، المجموعة الكاملة من التأثيرات العفوية غير المخطط لها التي تؤثر على تكوين الفرد ، وعملية استيعاب الأفراد في مجموعات اجتماعية.

موضوع الدراسة هو سكان منطقة أورينبورغ.

موضوع البحث هو مشاكل التنشئة الاجتماعية لسكان منطقة أورينبورغ.

الغرض من الدراسة هو دراسة وتحليل مشاكل التنشئة الاجتماعية لشخصية سكان منطقة أورينبورغ.

أهداف البحث:

.النظر في الجانب النظري للتنشئة الاجتماعية للفرد في العالم الحديث ؛

.إجراء دراسة اجتماعية حول مشكلة التنشئة الاجتماعية للفرد ؛

.صياغة الاستنتاجات والتوصيات العملية.

1 الجانب النظري للتنشئة الاجتماعية للفرد في العالم الحديث.

.1 التنشئة الاجتماعية الشخصية

التنشئة الاجتماعية الشخصية هي عملية تكوين الشخصية في ظروف اجتماعية معينة ، وهي عملية استيعاب التجربة الاجتماعية من قبل الشخص ، والتي يقوم خلالها الشخص بتحويل التجربة الاجتماعية إلى قيمه وتوجهاته الخاصة ، ويدخل بشكل انتقائي في نظامه السلوكي تلك المعايير وأنماط السلوك المقبول في المجتمع أو مجموعة. يتم تحديد قواعد السلوك وقواعد الأخلاق ومعتقدات الشخص من خلال تلك المعايير المقبولة في المجتمع.

هناك مراحل التنشئة الاجتماعية التالية:

1. التنشئة الاجتماعية الأولية، أو مرحلة التكيف (من الولادة إلى المراهقة ، يتعلم الطفل التجربة الاجتماعية دون نقد ، ويتكيف ، ويتكيف ، ويقلد).

. مرحلة التخصيص(هناك رغبة في تمييز نفسه عن الآخرين ، وهو موقف نقدي تجاه الأعراف الاجتماعية للسلوك). في مرحلة المراهقة ، تتميز مرحلة الفردانية وتقرير المصير "العالم وأنا" بأنها تنشئة اجتماعية وسيطة ، لأنها لا تزال غير مستقرة في نظرة وشخصية المراهق.

تتميز المراهقة (18-25 سنة) بأنها تنشئة اجتماعية مفاهيمية مستقرة ، عندما يتم تطوير سمات شخصية مستقرة.

. مرحلة الاندماج(هناك رغبة في أن يجد المرء مكانه في المجتمع ، لكي "يتلاءم" مع المجتمع). يسير الاندماج بشكل جيد إذا كانت خصائص الشخص مقبولة من قبل المجموعة أو المجتمع. إذا لم يتم قبولها ، فإن النتائج التالية ممكنة:

· الحفاظ على الاختلاف وظهور التفاعلات العدوانية (العلاقات) مع الناس والمجتمع ؛

· التغيير الذاتي ، الرغبة في "أن نصبح مثل أي شخص آخر" - التوفيق الخارجي ، التكيف.

. مرحلة المخاضيغطي التنشئة الاجتماعية كامل فترة نضج الشخص ، وفترة نشاطه العمالي بأكملها ، عندما لا يستوعب الشخص التجربة الاجتماعية فحسب ، بل يعيد إنتاجها أيضًا من خلال التأثير الفعال على البيئة من خلال نشاطه.

. بعد الولادةتعتبر مرحلة التنشئة الاجتماعية الشيخوخة بمثابة سن يساهم بشكل كبير في إعادة إنتاج التجربة الاجتماعية ، في عملية نقلها إلى الأجيال الجديدة.

التنشئة الاجتماعية هي عملية تكوين الشخصية.

فرد؟ الشخصية - من خلال عملية التنشئة الاجتماعية ، والتي تشمل تطوير:

· ثقافة العلاقات الإنسانية والخبرة الاجتماعية ؛

· الأعراف الاجتماعية؛

· الأدوار الاجتماعية

· أنشطة؛

أشكال الاتصال.

آليات التنشئة الاجتماعية:

·التعرف؛

· التقليد - استنساخ تجربة الآخرين ، حركاتهم ، أخلاقهم ، أفعالهم ، كلامهم ؛

· تصنيف دور الجنس - اكتساب سمة سلوكية للأشخاص من نفس الجنس ؛

· التيسير الاجتماعي - تقوية طاقة الشخص ، وتسهيل أنشطته في حضور أشخاص آخرين ؛

· التثبيط الاجتماعي - تثبيط السلوك والنشاط تحت تأثير الآخرين ؛

· التأثير الاجتماعي - يصبح سلوك شخص ما مشابهًا لسلوك شخص آخر. أشكال التأثير الاجتماعي: القابلية للإيحاء - قابلية لا إرادية للشخص للتأثير ، والامتثال - الامتثال الواعي لشخص ما مع رأي المجموعة (يتطور تحت تأثير الضغط الاجتماعي).

.2 مشاكل التنشئة الاجتماعية للفرد في المجتمع الحديث

تظل مشكلة التنشئة الاجتماعية للشخصية ، على الرغم من تمثيلها الواسع في الأدبيات العلمية ، ذات صلة حتى يومنا هذا. للعمليات التي تحدث في أي من مجالات الحياة العامة تأثير على الفرد ومساحة معيشته وحالته الداخلية. كما S.L. روبنشتاين ، الشخصية هي "... ليست هذه الحالة أو تلك فقط ، ولكن أيضًا عملية تتغير خلالها الظروف الداخلية ، ومع تغيرها ، تتغير أيضًا احتمالات التأثير على الفرد من خلال تغيير الظروف الخارجية." في هذا الصدد ، فإن الآليات والمحتوى وظروف التنشئة الاجتماعية للفرد ، التي تمر بتغيرات كبيرة ، تسبب تغيرات شديدة بنفس القدر في الشخصية التي يتم تشكيلها.

يخضع الإنسان المعاصر باستمرار لتأثير العديد من العوامل: سواء من صنع الإنسان أو من أصل اجتماعي ، والتي تسبب تدهور صحته. ترتبط الصحة الجسدية للإنسان ارتباطًا وثيقًا بالصحة العقلية. هذا الأخير ، بدوره ، يرتبط بحاجة الشخص إلى تحقيق الذات ، أي يوفر هذا المجال من الحياة الذي نسميه اجتماعيًا. يدرك الإنسان نفسه في المجتمع فقط إذا كان لديه مستوى كافٍ من الطاقة العقلية التي تحدد أدائه ، وفي نفس الوقت مرونة كافية ، وتناغم النفس ، مما يسمح له بالتكيف مع المجتمع ، ليكون مناسبًا لمتطلباته. الصحة النفسية شرط أساسي للنجاح الاجتماعي للفرد.

تشير الإحصائيات إلى أنه يوجد حاليًا 35٪ فقط من الناس خالية من أي اضطرابات نفسية. تصل طبقة الأشخاص الذين يعانون من ظروف ما قبل المرض في السكان إلى حجم كبير: وفقًا لمؤلفين مختلفين - من 22 إلى 89 ٪. ومع ذلك ، فإن نصف حاملي الأعراض العقلية يتكيفون بشكل مستقل مع البيئة.

يتم تقييم نجاح التنشئة الاجتماعية من خلال ثلاثة مؤشرات رئيسية:

أ) يتفاعل الشخص مع شخص آخر على قدم المساواة مع نفسه ؛

ب) يعترف الشخص بوجود قواعد في العلاقات بين الناس ؛

ج) يدرك الشخص المقياس الضروري للوحدة والاعتماد النسبي على الآخرين ، أي أن هناك انسجامًا معينًا بين المعلمات "وحيد" و "تابع".

معيار التنشئة الاجتماعية الناجحة هو قدرة الشخص على العيش في ظروف الأعراف الاجتماعية الحديثة ، في نظام "أنا - الآخرين". ومع ذلك ، فقد أصبح من النادر بشكل متزايد مقابلة الأشخاص الذين يستوفون هذه المتطلبات. على نحو متزايد ، نواجه مظاهر التنشئة الاجتماعية الصعبة ، لا سيما بين جيل الشباب. كما تظهر نتائج الدراسات الحديثة ، لا يوجد عدد أقل من الأطفال الذين يعانون من اضطرابات سلوكية ، وانحرافات في النمو الشخصي ، على الرغم من وجود شبكة واسعة من الخدمات النفسية.

وهكذا ، فإن مشكلة العدوان بين المراهقين تحتفظ بأهميتها العملية. لا شك أن العدوان متأصل في أي إنسان. غيابه يؤدي إلى السلبية ، والبيانات ، والامتثال. ومع ذلك ، فإن تطورها المفرط يبدأ في تحديد المظهر الكامل للشخصية: يمكن أن تصبح متضاربة وغير قادرة على التعاون الواعي ، مما يعني أنه يجعل من الصعب على الشخص أن يعيش بشكل مريح بين الناس من حوله.
مشكلة أخرى تثير القلق العام هي انتهاك المعايير والقواعد الاجتماعية من قبل المراهقين ، وعدم رغبتهم في الانصياع لها. هذا في حد ذاته هو مظهر من مظاهر انتهاك عملية التنشئة الاجتماعية. هناك المزيد والمزيد من الأطفال الذين ينتمون إلى مجموعة المراهقين المنحرفين. كما أن مشكلة المجتمع الحديث تتمثل في زيادة حالات الانتحار بين الأطفال. حجم المشكلة أوسع بكثير مما يبدو للوهلة الأولى. بعد كل شيء ، عادةً ما تتضمن الإحصائيات محاولات محققة للموت ، لكن عددًا أكبر من الأشخاص الذين يميلون إلى السلوك الانتحاري يظلون في عداد المفقودين.

كل هذا يسمح لنا باستنتاج أن الأطفال المعاصرين لديهم قدرة منخفضة على التكيف ، مما يجعل من الصعب عليهم السيطرة على الفضاء الاجتماعي بطرق مناسبة. كقاعدة عامة ، تستلزم الصعوبات التي لم يتم حلها في عصر ما ظهور الآخرين ، مما يؤدي إلى تكوين مجموعة أعراض كاملة ، تثبت نفسها في الخصائص الشخصية. عند الحديث عن أهمية تكوين شخصية نشطة اجتماعيًا لجيل الشباب ، فإننا ، مع ذلك ، نواجه صعوبات في التكيف مع الظروف المتغيرة.

ومن هنا نشأ مشكلة اجتماعية مثل تجربة الشعور بالوحدة بين الشباب. إذا كانت مشكلة الشعور بالوحدة منذ عقود قليلة تعتبر مشكلة لشخص مسن ، فقد انخفض الحد العمري بشكل حاد اليوم. لوحظ أيضًا نسبة معينة من الأفراد غير المتزوجين بين الطلاب. وتجدر الإشارة إلى أن الأشخاص الوحيدين لديهم قدر ضئيل من الاتصالات الاجتماعية ، وأن اتصالاتهم الشخصية مع الآخرين ، كقاعدة عامة ، إما محدودة أو غائبة تمامًا.

كأقطاب متطرفة للتنشئة الاجتماعية ، نرى العجز الشخصي والنضج الشخصي للموضوع. لا شك أن هدف المجتمع يجب أن يكون تكوين شخصية ناضجة تتمتع بصفات مثل الاستقلال والمسؤولية والنشاط والاستقلال. غالبًا ما تكون هذه الخصائص متأصلة في شخص بالغ ، ولكن تم وضع أساسها بالفعل في مرحلة الطفولة. لذلك ، فإن كل جهود المعلمين والمجتمع ككل يجب أن تتجه نحو تكوين هذه الصفات. وفقًا لـ D.A. Ziering ، يتطور العجز الشخصي في عملية تكوين الجنين تحت تأثير عوامل مختلفة ، بما في ذلك نظام العلاقات مع الآخرين. إن وجود شخص عند نقطة أو أخرى من السلسلة المتصلة "العجز الشخصي - النضج الشخصي" هو مؤشر على تنشئة شخصيته الاجتماعية ، والذاتية العامة.

2. بحث علم الاجتماع حول مشكلة التنشئة الاجتماعية للفرد

.1 استبيان

عزيزي المستفتى!

أنا ، أوكسانا سكاتشكوفا ، طالبة في السنة الأولى بكلية الإدارة في معهد الدولة للعقول الحديثة ، أقوم بإجراء دراسة اجتماعية حول موضوع: "مشاكل الشخصية التنشئة الاجتماعية".

يتم إجراء هذه الدراسة الاجتماعية بهدف دراسة وتحليل وتحديد مشاكل التنشئة الاجتماعية الشخصية.

أطلب منك المشاركة في استطلاع الموضوع قيد الدراسة ، من أجل تحديد رأيك في حالة مشاكل التنشئة الاجتماعية للفرد في المجتمع الروسي الحديث ، لأن هذه الدراسة ذات صلة.

يتم تقديم قائمة من الأسئلة مع خيارات الإجابة ، والتي تحتاج من خلالها إلى اختيار واحد قريب منك.

الاستبيان مجهول.

شكرا لكم مقدما على تعاونكم!

استبيان

1. أدخل عمرك. ________

من يستطيع التأثير على رأيك؟

ج) أنا فقط.

هواياتك؟

أ) جهاز كمبيوتر

ما هو الشيء الرئيسي عند اختيار مهنتك؟

أ) المصلحة الشخصية ؛

ب) أجر هذه المهنة.

ج) الطلب على هذه المهنة.

د) تجد صعوبة في الإجابة.

كيف تتصرف في حالة الصراع؟

أ) التزام الصمت لإنهاء النزاع ؛

ب) سأتعارض.

ج) سأحاول تسوية الصراع.

د) تجد صعوبة في الإجابة.

ما هو شعورك تجاه العمل؟

أ) إيجابيا.

ب) سلبا.

ج) تجد صعوبة في الإجابة.

اذكر قيم حياتك.

أ) الأسرة والحب والرعاية ؛

ب) العمل والوظيفة والمال ؛

ج) الأصدقاء والهوايات والمرح ؛

د) التركيز على النمو الشخصي.

هل تجربة والديك قيمة بالنسبة لك؟

ج) تجد صعوبة في الإجابة.

هل لديك الكثير من الأصدقاء والمعارف؟

أ) نعم أنا لا أعاني من الوحدة.

ج) هناك واحد.

هل تحب أحبائك؟

ج) تجد صعوبة في الإجابة.

.2 تحليل المسح الذي تم إجراؤه

بعد المسح حول موضوع "مشاكل التنشئة الاجتماعية للفرد" ، يمكننا صياغة الاستنتاجات الرئيسية:

.عمر المستجوبين من 18 الى 35 سنة.

.عندما سئل من الذي يمكنه التأثير على رأي المستجيبين ، كانت غالبية الإجابات "الأسرة". هذا يعني أن الأسرة تعني الكثير في الحياة للمستجيبين. الجميع يستمع إلى الأقارب أكثر من الأصدقاء أو الرأي العام.

.هواية المستجيبين الرئيسية هي الكمبيوتر. لسوء الحظ ، في هذا العصر ، تحتل الأدوات مكانًا لا يتجزأ من حياة كل شخص. وأحيانًا يستبدلون التواصل مع الأحياء. على سبيل المثال ، اللاعبون هم الأشخاص الذين يكرسون معظم أوقات فراغهم لألعاب الكمبيوتر. هذا مضر لنفسيتهم وصحتهم.

.عند اختيار مهنة ، بالنسبة لغالبية المبحوثين ، فهي عبارة عن أجر (اختار 87٪ خيار الإجابة هذا). وبالتالي ، في هذا الوقت ، عند اختيار مهنة ، لا يكون الدافع وراء الشخص هو الاهتمام بهذه المهنة ، ولكن بالمقدار الذي يمكن أن يكسبه.

.التزام الصمت من أجل إنهاء الصراع هو الخيار الرئيسي للمستجيبين. ويرجع ذلك إلى عدة أسباب ذلك. أولاً ، لا يرحب الناس عمومًا بالصراعات ويبذلون قصارى جهدهم لتجنبها. وثانيًا ، من الأسهل بكثير التزام الصمت بدلاً من الرد على الشخص الذي بدأ الخلاف وجعله أكثر غضبًا.

.على السؤال "ما هو شعورك تجاه العمل؟" أجاب غالبية المستجيبين بـ "نعم". يمكن تفسير هذه الإجابة من خلال حقيقة أن كل واحد منا يعتقد أنه "لا يمكنك حتى إخراج الأسماك من البركة دون صعوبة." كل شخص يريد كسب المال يذهب إلى العمل. يعمل هناك ويتقاضى أجرًا مقابل عمله. ولكن كان هناك أيضًا من أعطوا إجابة سلبية. أعتقد أن هؤلاء الناس لا يحبون عملهم ، ولا يحبون ما يفعلونه.

.القيم الرئيسية للمبحوثين هي: الأسرة والحب (53٪ ، 18 شخصًا) ، في المرتبة الثانية تحسين الذات (33٪ ، 11 شخصًا).

.لاحظ غالبية المستجيبين أن تجربة والديهم مهمة بالنسبة لهم. هذا يعني أن الآباء والأطفال على علاقة جيدة. بعد كل شيء ، الآباء يريدون الأفضل لأطفالهم ، وفي غضون ذلك ، ينظر الأطفال إلى والديهم ويحاولون عدم ارتكاب أخطائهم. هذا التفاعل يجعل الأسرة رابطًا ضروريًا في نهج متكامل للعمل التربوي ، وهو عامل لا غنى عنه في التربية العقلية والعملية والأخلاقية والبدنية للناس.

.بالتأكيد جميع المستجيبين لديهم العديد من المعارف والأصدقاء. هذه الحقيقة تشير إلى أن الناس اليوم لا يعانون من الوحدة.

.بالإضافة إلى السؤال عن الأصدقاء والمعارف ، أجاب جميع المستجيبين أنهم يحبون أحبائهم. بعد كل شيء ، هو أثمن شيء لدينا. سيتمكن أقرباؤنا وأصدقائنا ، الذين يحبوننا أيضًا ، دائمًا من تقديم الدعم والمساعدة. تشير هذه الإجابة إلى أنه في القرن الحادي والعشرين ، لم يفقد حب الجار قوته.

تستمر عملية التنشئة الاجتماعية للفرد في الوقت الحاضر تحت تأثير عوامل مختلفة: أثرت التكنولوجيا والعولمة وعمليات المعلومات وتقارب المساحات التواصلية بشكل كبير على محتوى جميع جوانب الحياة البشرية.

من أجل حل مشاكل التنشئة الاجتماعية لسكان منطقة أورينبورغ ، يجب على كل شخص أن يفهم أن الأدوات لا يمكن أن تحل محل الاتصالات "الحية". نحن بحاجة إلى قضاء المزيد من الوقت مع العائلة والأصدقاء ، والتواصل والمشاركة ، وعدم الإغلاق. من المفيد أيضًا قراءة الكتب ومعرفة ما يحدث في المنطقة والبلاد والعالم. بعد كل شيء ، هذا هو تطوير الذات.

في المقابل ، على الدولة أن تتخذ إجراءات لحل المشاكل المرتبطة باختيار المهن. كما أوضحت الدراسة ، أجاب الغالبية بأن الأجور هي العامل الرئيسي. وهذا يعني أن الكثير من الناس يعملون في وظائف لا يحبونها. وهذا يؤدي إلى تدهور حالة الموظف (الأخلاقي والجسدي) ، وبالتالي إلى تدهور الإنتاجية.

قائمة ببليوغرافية

التنشئة الاجتماعية شخصية المجتمع

1.فولكوف يو. علم الاجتماع: كتاب مدرسي / Yu.G. فولكوف. - م: Nauka Spektr ، 2008. - 384 ص.

2.م. أندريفا علم النفس الاجتماعي: كتاب مدرسي لمؤسسات التعليم العالي - الطبعة الخامسة ، القس. وإضافية - م: مطبعة اسبكت ، 2002

.كرافشينكو منظمة العفو الدولية ، علم الاجتماع. درس تعليمي. - م ، 2005.

.كاسيانوف ف. علم الاجتماع للاقتصاديين / V.V. كاسيانوف. - روستوف - أون - دون: فينيكس ، 2004. - 288 ص.

5.لافرينينكو في. علم الاجتماع. م: الثقافة والرياضة ، UNITI ، 1998.

6.Stolyarenko L.D. أساسيات علم النفس. روستوف غير متوفر: فينيكس ، 2003.

7.علم الاجتماع: كتاب مدرسي للجامعات / محرر. الأستاذ. في. لافرينينكو. - م: UNITI - DANA، 2006. - 448 ص.

8.يادوف ف. النهج السوسيولوجي لدراسة الشخصية // الإنسان في نظام العلوم. م ، 1989. S. 455-462

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبيشير إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

المشكلات الحالية للتنمية الفردية والمجتمعية

أُعدت بواسطة:

ميخليفا إيرينا إيغوريفنا ، 16 عامًا ،

طالب الصف العاشر بمدرسة ماو الثانوية رقم 12

فن. ميخائيلوفسكايا ، منطقة كورغانينسكي

فن. ميخائيلوفسكايا

2016

هناك الكثير من المشاكل في العالم الحديث ، وإحدى هذه المشاكل هي مشكلة تطور الفرد والمجتمع. أنا في سن المراهقة ولا أعرف مثل أي شخص آخر ما هو تطويره ، ليصبح شخصًا. عملية تكوين أي شخصية وتكوينها معقدة وطويلة. هذه العملية هي المهمة الرئيسية للمجتمع ، حيث تساهم الشخصية القوية في التنمية الإيجابية للمجتمع.

الشخصية هي صفة اجتماعية يكتسبها الفرد في الأنشطة والتواصل.

المشاكل الرئيسية لتنمية الفرد والمجتمع هي:

العلاقة بين الناس

الاعتماد المالي

فقدان الهوية

تربية

الموقف من البيئة ، إلخ.

هناك الكثير والقائمة لا حصر لها. أريد مراجعة القليل.

الأسرة هي الفريق الأول في حياة الإنسان. هي التي تلعب دورًا رئيسيًا في تكوين الشخصية. تشمل وظائف الأسرة باعتبارها إحدى مؤسسات المجتمع ما يلي:

تعليمي

عاطفي

أُسرَة

الإنجابية

الاقتصادية ، إلخ.

لكن هذه الوظائف هي أيضًا واحدة من مشاكل تنمية الشخصية. المشاكل عند الأطفال والكبار تفسر بأخطاء التعليم وأهمها قلة الحب والدعم.يصبح الطفل مركز الصراع. كل هذه النزاعات ، بغض النظر عن عمر الطفل وفرده ، تفسر شيئًا واحدًا: استحالة تخلي الوالدين عن الصور النمطية المعتادة في التفاعل مع الطفل ، لتغيير أسلوب التنشئة في الأسرة. في أغلب الأحيان ، تصبح مثل هذه النزاعات حادة بشكل خاص في أسر المراهقين ، عندما تؤدي حاجة الطفل إلى مغادرة دائرة الأسرة إلى مقاومة حادة من الوالدين. هذا يؤثر بشكل كبير على العلاقات الأسرية وتنمية الشخصية.

"الفن يخبر الشخص بما يعيش من أجله. يكشف له معنى الحياة ، ينير أهداف الحياة ، يساعده على فهم دعوته.

هذا ما قاله أوغست رودين ذات مرة. في الواقع ، ينتمي الفن إلى أحد الأدوار المهمة في تكوين الشخصية. الموسيقى والرسم والعمارة وما إلى ذلك. - هذا انعكاس لرغبة أسلافنا في الجمال والمثالية والحكمة. لا تؤثر الأعمال الفنية على المشاعر الإنسانية فحسب ، بل تؤثر أيضًا على الوعي البشري وتحولها. إنها قوة دافعة لمعرفة الجديد ، وهي طريقة للتعليم والتواصل وغرس الذوق. لكن يجب ألا ننسى الطرق الأخرى لتكوين الشخصية.في الوقت الحالي ، من المناسب تحديد دور الفن في تكوين الفرد والتنشئة الاجتماعية له. يمكن أن يكون دورها إيجابيًا وسلبيًا.

الفن مجال عالمي. وإذا كان عند مشاهدة قماش اللوحة ، الفيلم ، التثبيتنشأ شعور محرج في حضور طفله ، مما يعني أن حدود الجمال تقع على الجانب الآخر من عمل المؤلف. دائمًا ما يكون موضوع وموضوع الصورة الفنية حاضرين في عمل فني ، ويؤدي فقدان أحدهما إلى بديل ، إلى تقليد الفن الحقيقي.

. إيفي جراي . التكوين 7, فاسيلي كاندينسكي

في المجتمع الحديث ، هناك مشكلة أخرى تتعلق بتنمية شخصية المجتمع.يتم إدخال التقنيات الحديثة بسرعة وبكثافة في الحياة اليومية بحيث لم نعد نلاحظها. في السابق ، كان البحث عن مقال أو كتاب تحتاجه ، على سبيل المثال ، لمقال ، قد يستغرق أكثر من يوم واحد ، ولكن الآن نفس الوصول إلى الإنترنت والحد الأدنى من المهارات كافيان للبحث عن المعلومات هناك. وهذا بالطبع يوفر الوقت بشكل كبير ، وهو أمر غريب أننا نفتقر الآن إلى المزيد والمزيد.

ليس لديك وقت للذهاب للتسوق؟ الآن يكفي طلبها عبر الإنترنت ودفع ثمنها وتسليمها بأموال إلكترونية أو ببطاقة بنكية. هل تحتاج بشكل عاجل إلى زيادة رصيدك الخلوي أو الدفع مقابل تلفزيون الكابل؟ لا حاجة للبحث عن محطة طرفية ، أو الوقوف في طابور في متجر للهواتف المحمولة. كل هذا يمكن الآن القيام به مباشرة من المنزل.

لكن التكنولوجيا الحديثة لها إيجابيات وسلبيات.

قضاء المزيد والمزيد من الوقت في العالم الافتراضي ، لا يهتم الشخص بالحياة الواقعية.بدلاً من السير في الشارع لزيارة الأصدقاء ، يقضي المراهق الحديث المساء في لعب لعبة على الإنترنت ، والتعارف فقط على الشبكات الاجتماعية. التقدم ضروري ، لكن يجب التعامل مع كل هذا بحكمة.

مع كل من هذه المشاكل التي يواجهها الشخص طوال حياته. لكن في معظم الحالات ، يكون المراهق هو الذي يصادفهم في أغلب الأحيان. لذلك ، فإن مهمة المعلمين والمعلمين وعلماء النفس هي تقديم المساعدة المؤهلة على الفور في حالة ظهور إحدى المشكلات. ترتبط مشاكل المجتمع ارتباطًا وثيقًا بمشكلات تنمية الشخصية. لأن الشخصية القوية تساهم في التنمية الإيجابية للمجتمع.

المواد المرجعية:
ويكيبيديا. غزاله

أطقم. en

Abruev.livejournal.com

• سيمونوفيتش نيكولاي يفجينيفيتش، دكتور في العلوم ، أستاذ ، أستاذ
• الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية

• الإدراك الذاتي للشخص
• الشخصية
• أنواع الأشخاص
• النشاط الفكري

خلال فترات تفاقم التناقضات بين الدول والناس ، تحدث تغيرات عالمية في وعي الفرد. في الوقت الحاضر ، اصطدمت أجيال عديدة من الأشخاص ذوي الخبرات الحياتية المختلفة ومستويات التعليم وأنظمة قيم الحياة على نفس المستوى. وهذا يتسبب في سوء تفاهم بينهما ويؤدي إلى حالة صدمة من التغيير في حياتهم الثابتة ، مما يسبب التوتر والمشاعر غير السارة ، وفقدان المكانة الاجتماعية لكثير من الجيل الأكبر سنا ، وفقدان الأصدقاء والمعارف السابقين ، وسوء التفاهم في الأسرة بين الأطفال والآباء ، تغيير في نظام القيم ، فقدان الهوية الشخصية).

• تكوين رأس المال الفكري والعاطفي البشري: الجوانب النفسية
• أسباب هروب المحكوم عليهم من المؤسسات الإصلاحية: عوامل نفسية

أعراض مثل هذه الصدمة الثقافية والاجتماعية هي الاكتئاب ، الشك الذاتي ، زيادة التوتر الاجتماعي في المجتمع. من المستحيل إجراء إصلاحات وتحولات داخلية في جميع مجالات حياة سكان البلاد دون مراعاة الموقف الجيوسياسي الجديد لروسيا ووجهات النظر العالمية الجديدة للناس. في الواقع ، بالنسبة لمجموعة واحدة من الناس ، الدولة ، وقت التغيير الجديد ، يمثل الناس والموارد الطبيعية فرصة لتلقي مداخيل وأرباح فائقة ، وقوة ومكانة اجتماعية عالية في المجتمع. بالنسبة لمثل هؤلاء الناس ، فإن إمكانية الإثراء أعلى من الأخلاق والقانون. بالنسبة لهم ، لا يوجد شيء شخصي سوى الإثراء والعمل. تصبح الأفكار والمعتقدات والوصايا الأخلاقية لهؤلاء الناس وسيلة لاكتساب الثروة المادية. .

في الوقت نفسه ، الدافع الدافع بالنسبة لهم هو الشهرة ، والرغبة في أن يصبحوا أعلى من الآخرين في السلم الاجتماعي. إنهم يعتبرون أنفسهم أفضل من الآخرين وأكثر نجاحًا ولا يهتمون كثيرًا بالرأي العام. طاقتهم وطموحهم موجه للأنشطة التجارية والفكرية والسياسية. . اعتاد هؤلاء الأفراد على كل شيء في أنفسهم ويعرفون كيفية التلاعب بالآخرين ، وإقناع وإرضاء شركائهم في الأعمال والأنشطة الاجتماعية.

يختلف الأشخاص الناجحون عن الآخرين بالطرق التالية:

1. لديهم إمدادات جيدة من الطاقة الجسدية والروحية ، والعطش للحياة والنشاط. بالنسبة لهم لا توجد كلمات: "لا أستطيع". إنهم يعيشون بمبدأ: "أستطيع التغلب على كل شيء". [4 ، ص 48].
2. لديهم دافع كبير لتحسين نوعية الحياة الخاصة بهم وللمقربين منهم. إنهم يسعون جاهدين من أجل طول العمر النشط ويخططون لحياتهم لعقود مقبلة.
3. لديهم تعطش للمخاطرة والنشاط المستمر.
4. لديهم ثقة في قوتهم.
5. عدم الخوف من المستقبل ووجود تربية جيدة وإبداع طبيعي وحكمة دنيوية.

يشعر هؤلاء الأشخاص بأنهم سمكة في الماء في مواجهة التغيير وهم دائمًا على استعداد للتحولات المبتكرة واتخاذ القرارات الإبداعية. .

هؤلاء هم ، أولاً وقبل كل شيء ، الشباب الذين حدثت طفولتهم وشبابهم وبلوغهم في فترة ما بعد البيريسترويكا. إنهم ببساطة لا يعرفون حياة أخرى ، وهذا يسمح لهم بالتحرك نحو هدفهم المقصود ، دون النظر إلى الوراء ، وعدم التحقق من مسارهم بالسنوات التي عاشوها. لقد نشأوا في الوقت الذي ولد فيه جيل جديد من الناس ، جيل المستهلكين. يتحمل الشباب بسهولة التغييرات الاجتماعية في الحياة ، وانتقال المجتمع إلى مستوى تقني نوعي جديد ومستعدون دائمًا للتعلم واكتساب معرفة جديدة. إنهم لا يكتفون بما حققوه من أمجاد. .

يعيش ويعمل نوع مختلف تمامًا من الناس وفقًا للمبدأ القديم. شعارهم: "العيش فقط في الحق والضمير". بالنسبة لهم ، اللطف والصدق هما أعلى القيم. إنهم لا يعرفون كيف ولا يحبون المخاطرة بحياتهم واستقرارهم وطمأنينة. . إنهم يرون نجاحهم الشخصي ورفاههم فقط في نجاح ورفاهية المجتمع. تعتمد هذه الفئة من الأشخاص على قادتهم وأولياء أمورهم وكبار السن في الأسرة وقادة الحزب والرؤساء. لديهم مبدأ روحي في المقام الأول ، ولا يهتمون كثيرًا بالمادة ، ويعيشون على مبدأ الاكتفاء ، والمال بالنسبة لهم وسيلة للعيش وحل المشكلات الملحة. . هؤلاء الأشخاص في حياتهم يديرون فقط ما هو ضروري ، فهم متواضعون في الحياة اليومية ولا يريدون أبدًا تغييرات في الحياة والعمل. بالنسبة لهم ، الاستقرار والهدوء هما الأهم. عند أدنى تغيير في حياتهم ، يقعون في اليأس والخوف والاكتئاب. [9 ، ص 593].

أصبح القلق والخوف وعدم اليقين بشأن المستقبل وسوء الصحة مرضًا جماعيًا في المجتمع الحديث.

كيف تنجو من هذه الفترة من الصدمة الاجتماعية والثقافية ، مع الحفاظ على الصحة والحالة العقلية والحفاظ على معنويات عالية؟ [10. ص 14].

نرى تجاوز الصدمة الاجتماعية والثقافية في ثلاث مراحل:

1. في البداية ، يختبر الناس فرحة الابتكار والتغيير الاجتماعي. إنهم يفرحون بصدق بالحرية ، بمحو الصور النمطية المعتادة في الحياة العامة والخاصة. .
2. ثم تتلاشى كل هذه المشاعر المبهجة في الخلفية. هناك استيقاظ وهناك شعور بأن الحياة نفسها لا تعطي شيئًا مقابل لا شيء. مع التغييرات ، تحتاج أيضًا إلى العمل وإعالة نفسك وأحبائك. أنت بحاجة إلى الاعتماد على نفسك فقط. العم الطيب لن يعطي أي شيء مقابل لا شيء. ثم يخاف الناس على مستقبلهم وأولادهم ويخشون القلق والاكتئاب والإحباط. . ينقسم المجتمع إلى أغنياء وفقراء ، والفجوة بينهما آخذة في الاتساع كل عام ، كما أن التناقضات تزداد.
3. عندما يمكن التغلب على المرحلتين ، ثم بعد فترة يأتي الشعور بالثقة والأمان والرضا والإيمان بالمستقبل.

يتجلى عدم الاستقرار الاجتماعي ، أولاً وقبل كل شيء ، على المستوى الشخصي ، ويزداد القلق ، وتضيع الهوية الاجتماعية للفرد. تظهر التناقضات بين الرغبة في جعل الحياة أفضل للآخرين ، مع الحفاظ على مستوى معيشي مرتفع. [13 ، ص 90].

من الضروري مراعاة ومعرفة أن الشخص الناجح واثق من نفسه وحكيم وهادف ومستعد للتغيير ويريد أن يجعل الحياة أفضل لنفسه وعائلته وأصدقائه. مثل هذا الشخص يحقق أهدافه دائمًا ويدرك خططه ونواياه. [14 ، ص 31].

الشخص الناجح لديه طاقة إيجابية تهدف إلى تحويل وحل جميع المهام العاجلة التي تواجه المجتمع والشخصي أمامه. [15 ، ص 101]. كقاعدة عامة ، يتعامل بشكل خلاق مع حياته ، وترتبط أنشطة العمل وخصائصه ارتباطًا وثيقًا بالمجال التحفيزي والإرادي العاطفي.

يختلف الشخص المبدع عن غيره من الأشخاص ، مما يتسبب أحيانًا في سوء الفهم والحيرة من جانب حتى أقرب الناس. يهدف نشاط مثل هذا الشخص إلى التحول والتكيف مع البيئة والواقع. [16 ، ص 310]. في الوقت نفسه ، يُجبر على الخضوع للتكيف الاجتماعي لإقامة توازن بينه وبين البيئة الاجتماعية ، والقدرة على التكيف مع معاييرها ومتطلباتها ، والاعتراف بنظام القيم للبيئة الجديدة وقبوله.

إذا لم يخضع الشخص للتكيف الاجتماعي ، عندئذ تنشأ ظروف مرهقة ، مثل التوتر بين الشخص والوضع الحالي. ثم تتدهور حالته الاجتماعية ، ويظهر القلق ، وتظهر توقعات قلقة للمستقبل.

وهذا يؤدي إلى تدهور نوعية الحياة ومن ثم مدتها. كل هذا مرتبط بالحالة الصحية والتكاليف الباهظة لعلاج الناس والإدارة والسكان ككل. .

نوصيك بالاستعداد النفسي والمالي للتحولات والتغييرات المخطط لها في الحياة قبل حدوثها ، فمن الضروري ربطها بالحياة اليومية للإنسان ، بخططه الشخصية وقيمه وأهدافه واهتماماته. في كل هذا يحتل الفرد مكانة مركزية ويتم تنفيذ جميع الأنشطة من أجله. نوصي بأن يفكر الشخص ويخلق نموذجًا للمستقبل ويتجاوز الإطار الزمني المعتاد. على سبيل المثال ، فكر في مستقبلك وتخيل نفسك كشخص يبلغ من العمر ثمانين عامًا واسأل نفسك الأسئلة التالية:

1. من أنا؟ يمكنك الإجابة بطرق مختلفة. خلال هذا الوقت ، وقعت العديد من الأحداث. هو الشخص الذي نجح أو فشل كمتخصص ، أو أب لأسرة ، أو كشخص ، أو كمواطن في بلده. ماذا فعل لنفسه ، لعائلته ، كيف ربي أطفاله ، ماذا فعل لتقوية سلطة دولته؟ [19 ، ص 564].
2. ما لا يمكن فعله ولماذا. لأي سبب ، على من يقع اللوم؟
3. كيف يساعد اولاده احفاده كيف يكون نافعا لدولته؟
4. هل سيتمكن من تطبيق المعرفة المكتسبة سابقًا أم أنه من الضروري تعديل قدراته وفقًا لسنه وخبراته المتراكمة؟
5. ما هي إعادة التدريب ، وما هي المهنة التي تحتاج إلى الحصول عليها بالإضافة إلى هذا الوقت ، مع مراعاة العمر؟ [20 ، ص 443].
6. هل هو ومهاراته ومعرفته وخبرته مطلوبة من قبل المهنيين الشباب وقادة الاتجاه الجديد والتفكير الحديث الجديد؟
7. معرفة تقنيات الاتصال والقدرة على تطبيقها في العمل وفي الحياة اليومية؟
8. ما الذي يمكن أن يعلمه أحفاده ، وما هي الخبرة التي يمكن أن ينقلها إليهم ، وهل سيكون من الممتع لأحفاده التواصل معه في أوقات فراغهم؟
9. ما هي الحالة الصحية الحالية؟ لكي تكون في حالة بدنية جيدة ، من الضروري أن تعيش نمط حياة صحيًا طوال حياتك ، وأن تشارك في التربية البدنية للجسم ، وكذلك الخضوع لفحص طبي سنوي والانخراط في الوقاية الصحية. من الضروري تطوير نظام غذائي سليم ومتوازن وبالطبع من الضروري القضاء على كل العادات السيئة.
10. ما هو نمط الحياة الذي يعيشه الشخص في عمره الحالي؟
11. من يحيط به ومع من يتواصل ويقيم صداقات؟ بحلول هذا العمر ، تتغير البيئة بشكل كبير ، والعديد من الأقران ، لأسباب واضحة ، ليسوا موجودين ، وانفصلت دائرة الأصدقاء المعتادة. لكي لا يشعر بالوحدة ، يحتاج الشخص إلى التواصل والتواصل مع الأشخاص من حوله. [21 ، ص 447]. يجب أن يكون لطيفًا وخفيفًا وغير تدخلي. كيف تحقق ذلك وماذا تريد أن تعرف من أجل ذلك؟ عندما يكون الإنسان منفتحًا ويحب الناس من حوله ويتمنى لهم الخير والسعادة والنجاح في الحياة والعمل ، فإنه يتم الرد بالمثل. هذا ليس بالأمر السهل ، من خلال العمل المنهجي على الذات ، من خلال التعليم الذاتي والتحسين الذاتي لجسد المرء وروحه ومعرفته حول حياة الإنسان المعاصر. إذا فكر شخص ما في هذا الأمر حتى في سن مبكرة ، فسيضع لنفسه هدفًا حقيقيًا ، ويختار المسار الصحيح ويصمم مستقبله. سيكون هذا هو هدفه الرئيسي في الحياة ، ليصبح مطلوبًا لسنوات عديدة من الحياة.
12. لتحقيق الهدف المحدد ، يحل الشخص المهام اليومية بوعي وثقة يتحرك إلى الأمام. رفاهه الاجتماعي جيد ، وتوقع تقدم في السن يرتبط بالتوقع القلق من عدم كونه مشهوراً ، كما أن نوعية الحياة تتحسن. نتيجة لذلك ، يزيد متوسط ​​العمر المتوقع جسديًا وإبداعيًا. أهم شيء في كل هذه النمذجة هو أن يظل الشخص مطلوبًا طوال حياته وفي أي فريق سيكون موظفًا مرحبًا به ومعلمًا للمهنيين الشباب. الشيء الرئيسي الذي يجب فهمه هو أنه يجب تقديم المشورة لأولئك الذين يحتاجون إليها ، ويجب تعليم أولئك الذين يرغبون في التعلم. بعد ذلك ، بدون تعارضات وتناقضات ، يمكنك نقل المعرفة المتراكمة وتجربتك الغنية في الحياة لمنفعة نفسك وللقضية المشتركة. في مثل هذه الحالة ، يتم تقليل صراع الأجيال إلى الحد الأدنى وترتفع الحالة الاجتماعية للبالغين ، وترتفع رفاهه من الشعور بالإنجاز. يجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أنه لا يجب تغيير كل شيء وليس كل شيء.

الشيء الرئيسي هو أن جميع الناس يجب أن يكونوا قادرين على إكمال بعضهم البعض في حل المهام المحددة للمجتمع والفرد ، على وجه الخصوص.

ستؤدي الابتكارات والتفكير الإبداعي لجيل الشباب ، جنبًا إلى جنب مع حكمة وخبرة الجيل الأكبر سناً ، إلى نتائج مذهلة. إن استمرارية الأجيال ضرورية في حياة الناس ونشاطهم. والأهم هو توزيع الأدوار الاجتماعية بشكل صحيح بين جميع الأجيال ، وفقًا لخصائصهم الشخصية.

فهرس

1. سيمونوفيتش ن.إي مناهج جديدة لتدريس الطلاب في المجموعة: التعليم والتنمية: النظرية والممارسة الحديثة وقائع القراءات الدولية السادسة عشرة في ذكرى L. S. Vygotsky.2015. ص ص 222 - 223
2. Simonovich N. E. السلوك المنحرف وعواقبه على الشخص في المجموعة: التعليم والتنمية: النظرية الحديثة والممارسة وقائع القراءات الدولية السادسة عشرة في ذكرى L. S. Vygotsky. 2015. س 584-592.
3. سيمونوفيتش إن إي مشكلة الوحدة الشخصية في فضاء الإنترنت: السمات النفسية في المجموعة: التعليم والتنمية: النظرية والتطبيق الحديثان وقائع القراءات الدولية السادسة عشرة في ذكرى L. S. Vygotsky. 2015. س 188-189.
4. Simonovich N. Ye. توقع كمنظم اجتماعي للرفاهية الاجتماعية المستقبلية للأشخاص في المجموعة: العلامة كوسيلة نفسية: الواقع الذاتي للثقافة مواد من القراءات الدولية الثانية عشرة في ذكرى L. S. Vygotsky. وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي ، المؤسسة التعليمية الفيدرالية للميزانية الحكومية للتعليم المهني العالي "جامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية" (RGGU) ، معهد علم النفس. إل إس فيجوتسكي ، مؤسسة إل إس فيجوتسكي. 2011. س 48-49.
5. Simonovich NE علم نفس الشخصية في مجتمع المعلومات في المجموعة: علم نفس الوعي: أصول ووجهات نظر وقائع الدراسة للقراءات الدولية الرابعة عشرة في ذكرى LS Vygotsky: في مجلدين. وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي ، المؤسسة التعليمية الفيدرالية للميزانية الحكومية للتعليم المهني العالي "جامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية" (RGGU) ، معهد علم النفس المسمى باسم L. S. Vygotsky ، مؤسسة L. S. Vygotsky ؛ حرره ف.ت.كودريافتسيف .2013. ص 142 - 144.
6. Simonovich N. E.، Kiseleva I. A. مشاكل الضمان الاجتماعي البشري في المجتمع الحديث المصالح الوطنية: الأولويات والأمن. 2013. No. 44. S. 48-49.
7. Kiseleva I. A.، Simonovich N.E مشاكل الأمن والمخاطر من منظور عالم نفسي وخبير اقتصادي موسكو ، 2016
8. Kiseleva I. A.، Simonovich N. Ye. دور التحفيز في الشركات ذات الكفاءة. المصالح الوطنية: الأولويات والأمن. 2015. رقم 21. ص 16-24.
9. سيمونوفيتش إن إي الخصائص الاجتماعية والنفسية للشباب الطلاب في المجموعة: التعليم والتنمية: النظرية والممارسة الحديثة وقائع القراءات الدولية السادسة عشرة في ذكرى L. S. Vygotsky. 2015. س 592-594.
10. Kiseleva IA، Simonovich NE دور التحفيز في حياة الناس التعليم والعلوم الزراعية. 2016. رقم 3. ص 14.
11. Kiseleva I. A.، Simonovich N.E. القدرة التنافسية للمؤسسة في سياق عولمة المجتمع: تأثير ثقافة الشركات المصالح الوطنية: الأولويات والأمن. 2014. No. 11. S. 39-44.
12. Kiseleva IA، Simonovich NE التخصيص الأمثل للأموال من قبل مستثمر فردي التدقيق والتحليل المالي. 2014. No. 5. S. 195-198.
13. Yachmeneva N. P.، Simonovich N.E. حول مشكلة التصحيح وإعادة التوطين الاجتماعي للمدانين الأحداث الصادرة عن الجامعة الروسية الحكومية الإنسانية. السلسلة: علم النفس. أصول تربية. تعليم. 2016. رقم 2 (4). ص 82 - 92.
14. Kiseleva I. A.، Simonovich N. E. الأمن الاقتصادي والاجتماعي والنفسي للمؤسسة المصالح الوطنية: الأولويات والأمن. 2014. No. 5. S. 30-34.
15. Kiseleva IA ، Simonovich NE نمذجة نظام إدارة فعال لهياكل الأعمال في المجموعة: التخطيط الاستراتيجي وتطوير المؤسسات وقائع الندوة الخامسة عشرة لعموم روسيا. إد. جي بي كلاينر. 2014. س 101-102.
16. Kiseleva I. A.، Simonovich N.E. اتخاذ القرار بشأن إدارة منظمة أثناء الأزمة: الجوانب الاجتماعية والنفسية التدقيق والتحليل المالي. 2015. رقم 4. S. 308-311.
17. Kiseleva I. A.، Simonovich N. E. الأمن الاقتصادي والاجتماعي-النفسي لمناطق الاتحاد الروسي المصالح الوطنية: الأولويات والأمن. 2014. No. 8. S. 40-44.
18. Kiseleva I. A.، Simonovich N. E. الأساليب المبتكرة في اتخاذ القرار في ظل ظروف الخطر: الجوانب النفسية التربية والعلوم الزراعية. 2016. رقم 2. ص 35.
19. صورة نفسية للشباب الحديث Novaifo.Ru. 2016. V. 3. No. 57. S. 563-566.
20. Simonovich N. E .. 2017. T. 2. No. 58. S. 442-445.
21. سيمونوفيتش إن إي .. T.2. رقم 58. س 445-450.

وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة الفيدرالية للتعليم المهني العالي

أكاديمية كوفروف الحكومية التكنولوجية

معهم. V.A. Degtyareva

قسم العلوم الإنسانية

مقال الفلسفة

مشاكل الشخصية في المجتمع الحديث. قيمة الحرية.

المنفذ:

طالب مجموعة EB-112

جيليزنوف ايليا

مشرف:

أستاذ بقسم العلوم الإنسانية

زويفا ن.

كوفروف

مقدمة ………………………………………………………………………………………………………………………… 3

1) مفهوم الشخصية وبنيتها ……………………………………………………………………………… .4

2) مشاكل الفرد في المجتمع الحديث …………………………………………………؛ 7

3 قيمة الحرية …………………………………………………………………………………………………………… 9

الخلاصة …………………………………………………………………………………………………………………. 13

قائمة المصادر المستخدمة ………………………………………………………… 14

المقدمة

من بين جميع المشاكل التي واجهها الناس على مدار تاريخ البشرية ، ربما كان أكثرها تعقيدًا هو لغز الطبيعة البشرية نفسها. في أي اتجاهات لم يتم إجراء عمليات البحث ، وكم عدد المفاهيم المختلفة التي تم طرحها ، ولكن لا تزال الإجابة الواضحة والدقيقة بعيدة عننا. تكمن الصعوبة الأساسية في وجود اختلافات كثيرة بيننا. يختلف الناس ليس فقط في مظهرهم. ولكن أيضًا من خلال الإجراءات ، غالبًا ما تكون معقدة للغاية ولا يمكن التنبؤ بها. من بين الناس على كوكبنا لن تقابل شخصين متشابهين تمامًا. تجعل هذه الاختلافات الشاسعة من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، العثور على القاسم المشترك الذي يوحد أعضاء الجنس البشري.

علم التنجيم واللاهوت والفلسفة والأدب والعلوم الاجتماعية ليست سوى بعض التيارات التي تحاول فهم تعقيد السلوك البشري وجوهر الإنسان. تحولت بعض هذه المسارات إلى طريق مسدود ، في حين أن البعض الآخر على وشك أن يصل إلى ذروته. اليوم المشكلة حادة. أكثر من أي وقت مضى ، لأن معظم الأمراض الخطيرة التي تصيب البشرية هي النمو السكاني السريع ، والاحتباس الحراري ، والتلوث البيئي ، والنفايات النووية ، والإرهاب. إدمان المخدرات والتحيز العنصري والفقر - ​​هي نتيجة السلوك البشري. من المحتمل أن تعتمد نوعية الحياة في المستقبل ، وربما وجود الحضارة ذاته ، على مدى تقدمنا ​​في فهم أنفسنا والآخرين.

لنلقِ نظرة على مقالتين:

1) إيفريت شوستروم- كتب عالم نفسي ومعالج نفسي أمريكي مشهور في مقال عن عمله "The Man-Manipulator" في عام 2004 أن الشخص المعاصر ، كقاعدة عامة ، هو متلاعب إلى حد ما ، أي شخص ، سعياً وراء إشباع رغباته ، يخفي مشاعره الحقيقية وراء مجموعة متنوعة من أنواع السلوك. إنه يقارن المتلاعب بشخص متحقق ، واثق من نفسه ويعيش حياة كاملة ، بهدف تحقيق ليس الرغبات اللحظية ، ولكن أهداف الحياة الجادة.

2) تم تسجيل نظرة حديثة لمشكلة الشخصية في كتاب فاديم زيلاند "واقع التحول" - 2006. يتحدث هذا الكتاب عن الموقف الصعب للفرد في المجتمع الحديث ، وطريقة الحفاظ على الذات كفرد ، وطريق تطوير الاختيار الشخصي والقرارات المتعلقة بكيفية عدم الانتماء إلى الجمهور. الإنسان حسب نظرية زيلاند هو إسفنجة تمتص كل المعلومات المتوافرة بكثرة في عصرنا ، كل الآراء المفروضة عليه من قبل وسائل الإعلام والناس ، ولكن من حق الإنسان أن يقرر بنفسه قبوله. هذه المياه (المعلومات) والضغط على كل شيء غير ضروري ، اترك كل شيء أهم شيء لنفسك ، وبالتالي تتشكل الشخصية.

3) التنشئة الاجتماعية الحديثةتحدث الشخصية في ظروف اجتماعية وثقافية وتكنولوجية جديدة. يؤدي التطور المكثف وغير المنضبط للتقنيات الحديثة لتلبية الاحتياجات إلى مشكلة التسهيل المفرط للظروف المعيشية. تزداد التشوهات والتنافر في عملية التنشئة الاجتماعية ، التي تعرقل بل وتعوق تمامًا التطور المتناغم للفرد ، مع تسريع إدخال الابتكارات التقنية والاجتماعية في حياة الناس اليومية. من المحتمل أن تكون "خفة الوجود التي لا تطاق" ، التي توفرها التقنيات الحديثة لتلبية الاحتياجات ، محفوفة بالعواقب السلبية على عملية التطور الثقافي والتاريخي بأكملها. كما لاحظ علماء النفس أ.ش. خوستوف و KH.Surnov في دراستهم ، "... بالطبع ، الشخص هو موضوع التقدم وبطل الرواية ؛ وكيلها الرئيسي والقوة الدافعة. لكن من ناحية أخرى ، يتعرض الشخص باستمرار لخطر الوقوع ضحية لمثل هذا التقدم ، والذي يتحول إلى تراجع على المستوى النفسي الفردي. تؤدي السيارة إلى السمنة ، والاستخدام المبكر للحاسبة لا يمنح الفرصة لتكوين مهارات العمليات الحسابية. إن الرغبة في الحصول على أقصى قدر من الراحة بمساعدة الوسائل التقنية والتنظيمية لجميع جوانب الحياة تمامًا حيث أن الهدف الرئيسي للتقدم محفوف بمشكلة نفسية واجتماعية كبيرة.

في سياق تكوينها ووجودها ، يواجه الشخص في المجتمع الحديث عددًا من الصعوبات التي تمنعه ​​من تكوين رؤية مستقرة للعالم ، واكتساب الراحة النفسية والقدرة على الانخراط في نشاط اجتماعي كامل. هذه الصعوبات في رأيي هي:

1. تشويه عملية التنشئة الاجتماعية ؛

1. مشكلة الهوية الذاتية.

1. المعلومات الزائدة عن المجتمع ؛

1. نقص فى التواصل؛

1. مشكلة السلوك المنحرف.

وهذا بدوره يحدد أهمية هذا الموضوع ، لأن المجتمع الحديث ، المتسارع إلى الحد الأقصى ، يتطلب مزيدًا من التنشئة الاجتماعية للفرد ، وهو بدوره مستحيل بدون الهوية الذاتية.

الغرض من العمل هو توصيف علم اجتماع الشخصية والمشاكل التي تنشأ في عملية التنشئة الاجتماعية.

المهام الرئيسية هي:

1. الإعداد المادي؛
2. النظر في المشاكل المرتبطة بتكوين الشخصية ؛
3. الكشف عن المفهوم الاجتماعي للشخصية وبنيتها.

الهدف من الدراسة هو شخصية في المجتمع الحديث

موضوع البحث هو العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية وتطورها.

الفصل الأول مفهوم الشخصية ، بنيتها.

مشكلة الشخص والشخصية هي واحدة من المشاكل الأساسية متعددة التخصصات. منذ العصور القديمة ، شغلت أذهان ممثلي مختلف العلوم. لقد تراكمت مواد نظرية وتجريبية ضخمة ، لكن هذه المشكلة لا تزال حتى اليوم هي الأكثر تعقيدًا ، وأكثرها غير معروفة. بعد كل شيء ، ليس عبثًا أن يقال إن الإنسان يحتوي على العالم كله. كل شخص مرتبط بآلاف الخيوط ، المرئية وغير المرئية ، مع البيئة الخارجية ، مع المجتمع ، خارجها لا يمكن أن يتشكل كشخص. هذا هو بالضبط - تفاعل الفرد والمجتمع - الذي يعتبره علم الاجتماع ، وعلاقة "المجتمع-الفرد" هي العلاقة الاجتماعية الأساسية.

دعنا ننتقل إلى مفهوم "الشخصية". الشخصية والفرد والإنسان - هذه المفاهيم المتقاربة ولكن غير المتطابقة هي موضوع العلوم المختلفة: علم الأحياء والفلسفة والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم التربية. يعتبر الإنسان كنوع يمثل أعلى مرحلة في تطور الحياة على الأرض ، كنظام معقد يرتبط فيه البيولوجي والاجتماعي ، أي ككائن بيولوجي. كل فرد ملموس هو فرد ، إنه فريد من نوعه ؛ ومن ثم ، عندما يتحدثون عن الفردية ، فإنهم يؤكدون على وجه التحديد هذه الأصالة والتفرد. تتميز خصوصية النهج الاجتماعي لشخص ما بحقيقة أنه تمت دراسته ، أولاً وقبل كل شيء ، ككائن اجتماعي ، وممثل لمجتمع اجتماعي ، وناقل للصفات الاجتماعية المميزة له. عند دراسة عمليات التفاعل بين الشخص والبيئة الاجتماعية ، لا يُنظر إلى الشخص على أنه مجرد كائن من التأثيرات الخارجية ، ولكن بشكل أساسي كموضوع اجتماعي ، ومشارك نشط في الحياة العامة ، وله احتياجاته الخاصة واهتماماته وتطلعاته ، وكذلك القدرة والقدرة على ممارسة تأثيره على البيئة الاجتماعية. كما ترون ، يهتم علماء الاجتماع بالجوانب الاجتماعية للحياة البشرية وأنماط تواصله وتفاعله مع الأشخاص الآخرين والجماعات والمجتمع ككل. ومع ذلك ، فإن اهتمامات علماء الاجتماع لا تقتصر على الخصائص الاجتماعية للشخص. في أبحاثهم ، يأخذون أيضًا في الاعتبار تأثير الخصائص البيولوجية والنفسية وغيرها. ما معنى مفهوم "الشخصية"؟ يطرح عدد من الأسئلة على الفور: هل كل فرد هو شخص ، ما هي المعايير التي تعطي سببًا لاعتبار الفرد شخصًا ، وهل هي مرتبطة بالعمر ، والوعي ، والصفات الأخلاقية ، وما إلى ذلك. التعريفات الأكثر شيوعًا للشخص ، باعتباره القاعدة ، تشمل وجود صفات وخصائص مستقرة في الفرد الذي يُنظر إليه على أنه موضوع مسؤول وواعي. ولكن هذا يثير أسئلة أخرى: "هل الشخص غير المسؤول أو غير الواعي هو شخص؟" ، "هل يمكن اعتبار طفل يبلغ من العمر عامين شخصًا؟". الفرد هو الشخص عندما يدرك ، في تفاعله مع المجتمع من خلال مجتمعات ومجموعات ومؤسسات اجتماعية معينة ، خصائص ذات أهمية اجتماعية وروابط اجتماعية. وبالتالي ، يمكن صياغة أوسع تعريف "عملي" للشخصية على النحو التالي: الشخصية هي فرد مدرج في الروابط والعلاقات الاجتماعية. هذا التعريف مفتوح ومتحرك ، ويشمل مقياس استيعاب التجربة الاجتماعية ، وكمال الروابط والعلاقات الاجتماعية. الطفل الذي نشأ في مجتمع من الناس مدرج بالفعل في الروابط والعلاقات الاجتماعية التي تتوسع وتتعمق كل يوم. في الوقت نفسه ، من المعروف أن الطفل البشري ، الذي نشأ في قطيع من الحيوانات ، لا يصبح إنسانًا أبدًا. أو ، على سبيل المثال ، في حالة المرض العقلي الشديد ، يحدث الانهيار ، وانهيار الروابط الاجتماعية ، يفقد الفرد شخصيته. مما لا شك فيه ، الاعتراف بحق كل فرد في أن يكون شخصًا ، وفي نفس الوقت يتحدثون عن شخصية بارزة ومشرقة ، أو عادية ومتوسطة ، أو أخلاقية أو غير أخلاقية ، إلخ.

يتضمن التحليل الاجتماعي للشخصية تعريف هيكلها. هناك العديد من الأساليب للنظر فيها. مفهوم 3. فرويد معروف ، الذي خص ثلاثة عناصر في بنية الشخصية: إنها (Id) ، أنا (الأنا) ، Super-I (Super-Ego). إنه اللاوعي لدينا ، الجزء غير المرئي من الجبل الجليدي الذي تهيمن عليه الغرائز اللاواعية. وفقا لفرويد ، هناك نوعان من الحاجات الأساسية: الليبيدية والعدوانية. أنا وعي مرتبط باللاوعي ، والذي يقتحمه من حين لآخر. تسعى الأنا إلى إدراك اللاوعي بشكل مقبول في المجتمع. الأنا الفائقة هي "رقيب" أخلاقي ، بما في ذلك مجموعة من القواعد والمبادئ الأخلاقية ، وهو مراقب داخلي. لذلك ، فإن وعينا في صراع دائم بين الغرائز اللاواعية التي تخترقها من ناحية ، والمحظورات الأخلاقية التي تمليها Super-I من ناحية أخرى. آلية حل هذه النزاعات هي تسامي (قمع) الهوية. لطالما اعتبرت أفكار فرويد مناهضة للعلم في بلدنا. بالطبع لا يمكن الاتفاق معه على كل شيء ، فهو على وجه الخصوص يبالغ في دور الغريزة الجنسية. في الوقت نفسه ، تكمن ميزة فرويد التي لا جدال فيها في حقيقة أنه أثبت فكرة بنية شخصية متعددة الأوجه ، والسلوك البشري ، الذي يجمع بين البيولوجي والاجتماعي ، حيث يوجد الكثير غير معروف ، وربما غير معروف تمامًا.

لذا ، فإن الشخص هو أكثر الأشياء تعقيدًا ، لأنه ، كما كان ، على وشك عالمين ضخمين - بيولوجي واجتماعي ، فإنه يمتص كل أبعادها المتعددة وأبعادها المتعددة. المجتمع كنظام اجتماعي ، لا تتمتع المجموعات والمؤسسات الاجتماعية بهذه الدرجة من التعقيد ، لأنها تكوينات اجتماعية بحتة. الاهتمام هو هيكل الشخصية الذي اقترحه المؤلفون المحليون الحديثون ، والذي يتضمن ثلاثة مكونات: الذاكرة والثقافة والنشاط. تتضمن الذاكرة المعرفة والمعلومات التشغيلية ؛ الثقافة - الأعراف والقيم الاجتماعية ؛ النشاط - التنفيذ العملي لاحتياجات الفرد واهتماماته ورغباته. تنعكس بنية الثقافة وجميع مستوياتها في هيكل الشخصية. دعونا نولي اهتماما خاصا لنسبة الثقافة الحديثة والتقليدية في بنية الشخصية. في حالات الأزمات الشديدة التي تؤثر بشكل مباشر على الطبقة الثقافية "العليا" (الثقافة الحديثة) ، يمكن تنشيط الطبقة التقليدية التي يعود تاريخها إلى العصور القديمة بشكل حاد. لوحظ هذا في المجتمع الروسي ، عندما ، في ظروف الانحلال والانهيار الحاد للمعايير والقيم الأيديولوجية والأخلاقية في الحقبة السوفيتية ، لا يكون هناك مجرد إحياء ، بل نمو سريع للاهتمام ليس فقط بالدين ، ولكن أيضًا في السحر ، والخرافات ، وعلم التنجيم ، وما إلى ذلك »تتم إزالة طبقات الثقافة في بعض الأمراض العقلية. أخيرًا ، عند تحليل بنية الشخصية ، لا يمكن للمرء تجنب مسألة العلاقة بين الفرد والمبادئ الاجتماعية. في هذا الصدد ، فإن الشخصية هي "تناقض حي" (ن. بيردييف). من ناحية أخرى ، كل شخص فريد من نوعه ولا يضاهى ولا يمكن الاستغناء عنه ولا يقدر بثمن. كفرد ، يسعى الإنسان إلى الحرية وتحقيق الذات والدفاع عن "أنا" و "ذاته" ، والفردانية متأصلة فيها بشكل جوهري. من ناحية أخرى ، ككائن اجتماعي ، يشمل الشخص عضويا الجماعية ، أو العالمية. هذا الحكم له أهمية منهجية. إن الجدل القائل بأن كل شخص بطبيعته فرداني أو جماعي لم يهدأ منذ العصور القديمة. هناك الكثير من المدافعين عن كل من المركزين الأول والثاني. وهذه ليست مجرد مناقشة نظرية. هذه المواقف لها حق الوصول مباشرة إلى ممارسة التعليم. لسنوات عديدة ، قمنا بزراعة الجماعية باعتبارها أهم صفة للفرد ، لعنة الفردانية ؛ على الجانب الآخر من المحيط ، ينصب التركيز على الفردية. ما هي النتيجة؟ إذا نظرنا إلى أقصى الحدود ، فإن الجماعية تؤدي إلى تسوية الفرد ، إلى التسوية ، لكن الطرف الآخر ليس أفضل.

من الواضح أن المخرج هو الحفاظ على التوازن الأمثل للخصائص المتأصلة في الشخصية. تنمية وازدهار الفردية وحرية الفرد ولكن ليس على حساب الآخرين وليس على حساب المجتمع.

الباب الثاني. مشاكل الشخصية في المجتمع الحديث

في سياق تكوينها ووجودها ، يواجه الشخص في المجتمع الحديث عددًا من الصعوبات التي تمنعه ​​من تكوين رؤية مستقرة للعالم ، واكتساب الراحة النفسية والقدرة على الانخراط في نشاط اجتماعي كامل. هذه الصعوبات في رأيي هي: تشوه عملية التنشئة الاجتماعية؛ مشكلة الهوية الذاتية. المعلومات الزائدة عن المجتمع ؛ قلة التواصل مشكلة السلوك المنحرف.

تحدث التنشئة الاجتماعية للشخصية الحديثة في ظروف اجتماعية وثقافية وتكنولوجية جديدة. يؤدي التطور المكثف وغير المنضبط للتقنيات الحديثة لتلبية الاحتياجات إلى مشكلة التسهيل المفرط للظروف المعيشية. تزداد التشوهات والتنافر في عملية التنشئة الاجتماعية ، التي تعرقل بل وتعوق تمامًا التطور المتناغم للفرد ، مع تسريع إدخال الابتكارات التقنية والاجتماعية في حياة الناس اليومية. من المحتمل أن تكون "خفة الوجود التي لا تطاق" التي توفرها التقنيات الحديثة لتلبية الاحتياجات محفوفة بالعواقب السلبية على كامل عملية التطور الثقافي والتاريخي. كما لاحظ علماء النفس أ.ش.تخوستوف وك.ج.سورنوف في دراستهم ، "... بالطبع ، الشخص هو موضوع التقدم وبطله ؛ وكيلها الرئيسي والقوة الدافعة. لكن من ناحية أخرى ، يتعرض الشخص باستمرار لخطر الوقوع ضحية لمثل هذا التقدم ، والذي يتحول إلى تراجع على المستوى النفسي الفردي. تؤدي السيارة إلى السمنة ، والاستخدام المبكر للحاسبة لا يمنح الفرصة لتكوين مهارات العمليات الحسابية. إن الرغبة في الحصول على أقصى قدر من الراحة بمساعدة الوسائل التقنية والتنظيمية لجميع جوانب الحياة تمامًا كهدف رئيسي للتقدم محفوفة بخطر نفسي واجتماعي كبير. السهولة التي يلبي بها الشخص احتياجاته لا تسمح له بإظهار جهود هادفة نحو تحسين الذات ، مما يؤدي في النهاية إلى التخلف وتدهور الشخصية. مشكلة أخرى في الشخصية الحديثة ، ولدت من الظروف الخاصة للتكوين والوجود ، هي مشكلة الهوية الذاتية. كانت الحاجة إلى تقرير المصير ، والهوية الذاتية دائمًا حاجة إنسانية مهمة. يعتقد إي فروم أن هذه الحاجة متجذرة في طبيعة الإنسان ذاتها. الإنسان ممزق من الطبيعة ، موهوبًا بالعقل والأفكار ، ولهذا السبب ، يجب أن يكون فكرة عن نفسه ، ويجب أن يكون قادرًا على القول والشعور: "أنا أنا". يشعر الإنسان بالحاجة إلى الترابط والتجذر والهوية الذاتية.

العصر الحديث يسمى عصر الفردية. في الواقع ، في عصرنا ، يتمتع الشخص أكثر من أي وقت مضى بفرصة اختيار مسار الحياة بشكل مستقل ، ويعتمد هذا الاختيار بشكل أقل على المؤسسات والأيديولوجيات الاجتماعية التقليدية ، وأكثر وأكثر على الأهداف والتفضيلات الفردية. ومع ذلك ، عادة ما يُفهم الفردانية على أنها محاولة لملء الفراغ بالعديد من التركيبات المختلفة للهوايات و "نمط الحياة" والاستهلاك الفردي و "الصورة". يعتبر جميع الأشخاص المعاصرين أنفسهم أفرادًا لهم رأيهم الخاص ولا يريدون أن يكونوا مثل الآخرين. ومع ذلك ، وراء ذلك ، كقاعدة عامة ، لا توجد أية قناعات ، ولا فكرة واضحة عن العالم من حولنا وعن الذات. في الماضي ، كانت المجموعة الكاملة من العلامات المعطاة للعالم من خلال مظهر وسلوك الشخص تمليها المكانة الاجتماعية الحقيقية ، والمهنة ، وظروف حياته. اعتاد الشخص العصري على فكرة أن كل تفاصيل مظهره أولاً وقبل كل شيء تقول شيئًا عنه لمن حوله ، وثانيًا فقط هو أنه بحاجة فعلاً لشيء ما. نعتقد أن هذا يرجع إلى نمط الحياة الحضري ، لأنه من المهم أن تبرز في الشارع حتى يتم ملاحظتك.

"الشخصية" التي يعمل الإنسان الحديث من أجل مصلحتها هي "الأنا" الاجتماعية ؛ تتكون هذه "الشخصية" أساسًا من الدور الذي يضطلع به الفرد ، وهي في الحقيقة مجرد تمويه ذاتي لوظيفته الاجتماعية الموضوعية. كما يلاحظ إي فروم ، "الأنانية الحديثة هي الجشع ، الذي يأتي من إحباط شخصية حقيقية ويهدف إلى تأكيد الشخصية الاجتماعية."

نتيجة للأشكال الزائفة لتحديد الهوية في المجتمع ، يتم استبدال مفهومي "الشخصية" و "الفردية" (غالبًا ما يعني كون الشخص أن يكون مختلفًا عن الآخرين ، وأن يكون متميزًا بطريقة ما ، أي أن يكون لديك شخصية مشرقة ) ، بالإضافة إلى "الفردية" و "الصورة" (الأصالة الفردية) ، ينبع الشخص من أسلوبه في "تقديم نفسه" ، إلى أسلوب الملابس ، والإكسسوارات غير العادية ، وما إلى ذلك). كتب الفيلسوف الروسي إي. ، في شذوذ. بمعنى آخر ، تصبح الفردية هنا مجرد قناع تكمن وراءه مجموعة من الكليشيهات الشائعة للغاية ، والقوالب النمطية ، والخوارزميات غير الشخصية للسلوك والكلام ، والأفعال والكلمات. المشكلة المهمة التالية للوجود الاجتماعي للشخص الحديث هي التحميل الزائد للمعلومات للعالم المحيط. يعرف الباحثون في مجال تأثير تدفق المعلومات على الدماغ البشري أن الحمل الزائد الناتج لا يمكن أن يسبب ضررًا كبيرًا فحسب ، بل يؤدي أيضًا إلى تعطيل عمل الدماغ تمامًا. وبالتالي ، فإن أحمال المعلومات تتطلب تطوير وسائل فعالة للتحكم والتنظيم ، وأكثر صرامة من الأحمال المادية ، لأن الطبيعة ، التي لم تواجه بعد مثل هذا المستوى القوي من ضغط المعلومات ، لم تطور آليات حماية فعالة. في هذا الصدد ، تتطلب دراسة الحالات المتغيرة للوعي لدى مدمني الإنترنت اهتمامًا خاصًا. كما يشير A.Sh Tkhostov ، "... على الإنترنت ، قد يكون المستخدم شديد الحافز تحت تأثير تدفق مكثف جدًا للمعلومات بالغة الأهمية (وغالبًا ما تكون عديمة الفائدة تمامًا) بالنسبة له" ، والتي يحتاج إلى الحصول عليها وقت الإصلاح والمعالجة دون فقدان العشرات والمئات من الفرص الجديدة كل ثانية. لا يستطيع الدماغ ، الذي يثيره فرط التحفيز ، التعامل مع هذه المهمة. يصبح الشخص مترجما لعمليات المعلومات ، وذاتيته الخاصة - الروحانية ، والقدرة على الاختيار ، وتقرير المصير الحر وإدراك الذات - تنحصر في هامش الحياة العامة ويتضح أنها "منفتحة" فيما يتعلق بـ بيئة اجتماعية منظمة إعلاميًا. في هذا الصدد ، مطلوب فقط معرفة وخصائص هذه الذاتية الأداتية ، التي تخلق هياكل واتجاهات واتصالات تكنولوجية جديدة في بيئة المعلومات هذه. يؤدي هذا أيضًا إلى حدوث تحول في الشخصية نفسها ، لأن الذاتية ، المبنية في المعلوماتية التقنية للمعرفة ، هي الأساس لتشويه الشخص المعاصر الذي يفقد المعايير الأخلاقية للوعي الذاتي والسلوك. محرومة من الجذور في الثقافة الحقيقية ، هذه المعايير نفسها تصبح مشروطة. تعمل عقلانية النوع الحديث كطريقة للسلوك التقني - الأداتي للشخص الذي يسعى للتجذر في عالم غير مستقر وتقوية وضعه ، على الأقل جعله آمنًا.

مشكلة أخرى ملحة للشخصية الحديثة هي نقص التواصل. وفقا ل S. Moscovici ، في ظروف الإنتاج الصناعي ، وإنشاء المدن ، وانهيار وتدهور الأسرة التقليدية والنموذج الطبقي التقليدي للمجتمع الذي تم فيه تخصيص مكان مناسب للشخص ، هناك تدهور لا رجعة فيه في الوضع الطبيعي. طرق الاتصال. يتم تعويض العجز الناشئ في الاتصالات من خلال تطوير الصحافة وتقنيات الاتصال الحديثة الأخرى التي تؤدي إلى ظهور ظاهرة معينة للجمهور: تكوين عام غير منظم متصل فقط بشبكات الاتصال. ومع ذلك ، فإن هذا التعويض معيب في البداية ، حيث تحتوي خفته على درجة معينة من الدونية. لذلك ، على سبيل المثال ، يعد الاتصال عبر الإنترنت أبسط بكثير من الاتصال البشري الحقيقي ، وبالتالي فهو سهل ، وأكثر أمانًا ، ويمكن بدء تشغيله ومقاطعته في أي وقت ، ويسمح لك بالحفاظ على إخفاء الهوية ويمكن الوصول إليه. ومع ذلك ، نظرًا لكون هذا الاتصال بوساطة تقنية ، فهو ذو طبيعة متدنية ، لأن المحاورين يظلون لبعضهم البعض شخصيات مجردة بدلاً من الأشخاص الأحياء. أكبر عيب لهذا النوع من التواصل البديل هو أنه لا يوفر هوية مستقرة.

إن المجتمع الذي يتم تنظيمه بمساعدة شبكة تواصلية ، وفقًا لـ S. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون التواصل في الحياة الواقعية كاملاً دائمًا. معظم المجموعات والمجتمعات الاجتماعية الحديثة غير مستقرة ، وكقاعدة عامة ، التكوينات الصغيرة التي تنشأ بشكل عشوائي وتتفكك تلقائيًا أيضًا. يتم إنشاء هذه "التقويمات الاجتماعية" 4 بشكل أساسي في مجال الترفيه والتسلية ، كما لو كانت على عكس الجمعيات الرسمية الموجودة أثناء العمل (على سبيل المثال ، زوار النوادي الليلية ، وسكان الفنادق ، ودائرة الأصدقاء ، وما إلى ذلك). في الوقت نفسه ، لا تعني السهولة التي يدخل بها الأشخاص إلى هذه المجتمعات ، فضلاً عن عدم وجود قيود رسمية فيها ، أنه يمكن تحرير الشخصية البشرية هنا بالكامل وكشفها. إن عفوية العلاقات وعدم استقرار العلاقات تفرض قيودًا لا تقل عن القيود على التواصل "الروحي" الشخصي البحت بين الناس ، وغالبًا ما تنحصر عملية الاتصال بأكملها في تبادل عبارات "الواجب" أو النكات. في إطار "التقويم الفلكي الاجتماعي" ، يكون الاتصال ، كقاعدة عامة ، سطحيًا وينزل عمليًا إلى مستوى ردود الفعل ، أي إلى حد ما نفس نوع ردود الفعل على نفس النوع من ملاحظات المحاور. بعبارة أخرى ، لا يشارك في المحادثة سوى غلاف خارجي معين ، ولكن ليس الشخص بأكمله. ونتيجة لذلك ، تنغلق شخصية الإنسان على نفسها وتفقد "عمقها". كما فقدت الصلة الحية والمباشرة بين الناس. وصف نيا بيردييف العواقب المدمرة لهذا النوع من العزلة ، حيث أشار إلى أن "العزلة الذاتية المتمحورة حول الذات والتركيز على الذات ، وعدم القدرة على الخروج من الذات هي الخطيئة الأصلية". وهكذا ، فإن شروط تكوين ووجود شخصية حديثة تؤدي إلى ظهور شخصية مجزأة ومنغلقة ومنفصلة عن المجتمع وعن نفسه ، وهو ما ينعكس في عدد من مفاهيم ما بعد الحداثة التي تعلن فكرة انقسام الإنسان. "أنا". في فلسفة ما بعد الحداثة ، يتم تقييم ظاهرة "أنا" ذاتها على أنها مفصلية ثقافيًا ، مرتبطة بتقليد معين ، وبالتالي فهي عابرة تاريخيًا.

إن مفاهيم "الإنسان" و "الموضوع" و "الشخصية" من هذا الموقف ليست سوى نتائج للتغييرات في المواقف الأساسية للمعرفة. "إذا اختفت هذه المواقف تمامًا كما نشأت ، إذا دمرها حدث ما (وهو احتمال يمكننا توقعه فقط ، دون معرفة شكله أو مظهره بعد) ، حيث انهار في نهاية القرن السابع عشر. تربة التفكير الكلاسيكي ، إذن - يمكن للمرء أن يكون متأكداً من ذلك - سيُمحى الشخص مثل وجه مرسوم على رمال الساحل. أما بالنسبة لنسخة فلسفة ما بعد الحداثة الخاصة للتعبير عن الذات ، فإنها تتميز بامتياز جذري للفرد وأي شكل من أشكال "أنا" الجماعية. تعمل قواعد الإبستيم ، التي تعمل كمنظم فيما يتعلق بنشاط الوعي ، ولكنها لا تتحقق من خلال هذا الأخير بشكل انعكاسي ، كعامل لامتياز ونزع الشخصية عن الذات. من وجهة نظر ما بعد الحداثة ، فإن استخدام مصطلح "الذات" بحد ذاته ليس أكثر من تكريم للتقليد الفلسفي الكلاسيكي: كما كتب فوكو ، فإن ما يسمى بتحليل الذات هو في الواقع تحليل "للظروف". والتي بموجبها يمكن للفرد أداء وظيفة الموضوع. وسيكون من الضروري توضيح في أي مجال يكون الموضوع هو الموضوع وموضوع ماذا: الخطاب ، والرغبة ، والعملية الاقتصادية ، وما إلى ذلك. لا يوجد موضوع مطلق. وهكذا ، تمت صياغة الافتراض البرنامجي لـ "موت الإنسان" ، وهو أمر أساسي للنموذج الفلسفي لما بعد الحداثة. يرتبط رفض مفهوم "الذات" إلى حد كبير بالاعتراف في فلسفة ما بعد الحداثة بعشوائية ظاهرة "أنا". تم إعادة صياغة الافتراض المطروح في التحليل النفسي الكلاسيكي لإخضاع الرغبات اللاواعية للمعايير الثقافية لـ "Super-I" من قبل J. الموضوع كحلقة وصل بين "الواقعي" و "الخيالي" و "الرمزي" ، وصفه ج. لغة غريبة عليهم. وهكذا يظهر اللاوعي كلغة ، والرغبة كنص. يتم استبدال الموضوع العقلاني من النوع الديكارتي ، وكذلك الموضوع المفعم بالحيوية من النوع الفرويدي ، بأداة "لامركزية" لعرض المعاني الثقافية ("الدلالات") للغة. نتيجة لذلك ، فإن "موت الشخص" مفترض ، وينحل في التأثير الحتمي للبنى اللغوية والممارسات الخطابية على الوعي الفردي.

أما بالنسبة لما يسمى بالأدوار الاجتماعية ، التي تفترض يقين مؤديها الموضوعي ، فإن هذه الإصدارات من التعريف الذاتي ليست أكثر من أقنعة ، لا يضمن وجودها على الإطلاق وجود "أنا" مختبئة وراءها ، بدعوى وضع الهوية ، "لأن هذه الهوية ، مع ذلك ، ضعيفة نوعًا ما ، والتي نحاول تأمينها وإخفائها تحت قناع ، هي في حد ذاتها مجرد محاكاة ساخرة: تسكنها التعددية ، تتجادل فيها أرواح لا حصر لها ؛ تتقاطع الأنظمة وتتحكم مع بعضها البعض ... وفي كل من هذه الأرواح ، لن يكشف التاريخ عن هوية منسية وجاهزة دائمًا للولادة من جديد ، بل نظامًا معقدًا من العناصر ، عديدة بدورها ، ومختلفة ، والتي لا يوجد عليها أي قوة توليف قوة"

وهكذا ، تعلن ما بعد الحداثة "موت الذات نفسها" ، "النهاية النهائية للحكم الذاتي ... monad ، أو الأنا ، أو الفرد" ، الخاضع لـ "اللامركزية" الأساسية. تعكس نظريات ما بعد الحداثة حالة الشخصية الحديثة ، المجزأة ، المتأثرة بتدفقات المعلومات المتنوعة والمتناقضة ، وبالتالي عدم وجود هوية ذاتية واضحة. تصور ما بعد الحداثة بشكل صحيح حالة المجتمع الحديث والفرد ، لكنها تعلن بشكل غير صحيح أن هذه الحالة طبيعية ، لأن الوضع الحالي يمثل خطرًا على كل من الفرد والمجتمع ككل. يتسبب التحديد الذاتي للشخص ذي "العلامات" العشوائية في إزعاج دائم وشعور بعدم الرضا وانعدام الأمن. وهذا بدوره يزيد الدرجة العامة من السخط العام ، والذي يترجم إلى عدوان واسع النطاق غير موجه ، ويهز مؤسسات النظام الاجتماعي ويعيد المجتمع إلى مستوى الكتب المدرسية "حرب الكل ضد الجميع". تشير أزمة الهوية الذاتية إلى استحالة اكتساب الشخص "ارتباطًا" بالبيئة وإحداثيات وجوده الخاصة والتجربة الذاتية لهذه العملية باعتبارها انعدام النزاهة وراحة البيئة الثقافية. بالإضافة إلى ذلك ، عبرت هذه الأزمة عن نفسها في موقف الإنسان المعاصر من المستقبل وآفاقه. يمكن لأي شخص حل المشكلات الفورية فقط ، ولكن لا يمكنه بناء استراتيجية عامة للحياة.

يحدث كل هذا لأن الشخصية لا تمتلك نظامًا لإحداثيات النظرة العالمية ، والتي يجب أن تحدد محتوى الشخصية ، وتعطي الاتساق لمظاهرها ، وتحدد الاستراتيجية العامة للسلوك ، وتوفر أيضًا تصفية للمعلومات الواردة ، وتقييمها النقدي.

أصبح السلوك المنحرف ، الذي يُفهم على أنه انتهاك للأعراف الاجتماعية ، واسع الانتشار في السنوات الأخيرة وقد وضع هذه المشكلة في مركز اهتمام علماء الاجتماع وعلماء النفس الاجتماعي والأطباء وموظفي إنفاذ القانون.

هناك عدة مفاهيم تشرح أسباب السلوك المنحرف. لذلك ، وفقًا لمفهوم الارتباك الذي اقترحه عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم ، فإن الأزمات الاجتماعية هي أرض خصبة للانحرافات ، عندما يكون هناك عدم توافق بين المعايير المقبولة وتجربة الحياة البشرية وحالة من الشذوذ - غياب المعايير. يعتقد عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ميرتون أن سبب الانحرافات ليس غياب المعايير ، بل عدم القدرة على اتباعها.

أصبح شرح الأسباب والظروف والعوامل التي تحدد هذه الظاهرة الاجتماعية مهمة ملحة. يشمل بحثها البحث عن إجابات لعدد من الأسئلة الأساسية ، بما في ذلك أسئلة حول جوهر فئة "القاعدة" (القاعدة الاجتماعية) والانحرافات عنها. في مجتمع مستقر ومستدام ، تكون الإجابة على هذا السؤال أكثر أو أقل وضوحًا. القاعدة الاجتماعية هي عنصر ضروري ومستقر نسبيًا في الممارسة الاجتماعية التي تعمل كأداة للتنظيم والرقابة الاجتماعية. يجد المعيار الاجتماعي تجسيدًا (دعمًا) في القوانين والتقاليد والعادات ، أي في كل ما أصبح عادة ، راسخة بقوة في الحياة اليومية ، في أسلوب حياة غالبية السكان ، يدعمه الرأي العام ، يلعب دور "المنظم الطبيعي" للعلاقات الاجتماعية والشخصية. لكن في مجتمع مُصلح ، حيث تم تدمير بعض المعايير ولم يتم إنشاء أخرى حتى على مستوى النظرية ، تصبح مشكلة تشكيل وتفسير وتطبيق القاعدة مسألة صعبة للغاية.

لذلك بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في روسيا ، حدثت زيادة في الإدمان على المخدرات والجريمة وإدمان الكحول وما إلى ذلك. دعونا ننظر في مشكلة إدمان المخدرات بمزيد من التفصيل. أسباب إدمان المخدرات هي الدوافع التالية النموذجية للشباب: عدم الرضا عن الحياة ، وإرضاء الفضول حول تأثير مادة مخدرة ؛ رمزية الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة ؛ التعبير عن استقلال الفرد ، وأحيانًا العداء تجاه الآخرين ؛ معرفة تجربة ممتعة جديدة أو مثيرة أو خطيرة ؛ تحقيق "تفكير واضح" أو "إلهام إبداعي" ؛ تحقيق الشعور بالاسترخاء التام. الهروب من شيء جائر.

أظهرت الدراسات أن التعارف المباشر الأول لمعظم المراهقين بالعقاقير يحدث في سن 15 عامًا (و 37 ٪ فقط - لاحقًا) ؛ قبل 10 سنوات - 19٪ ؛ من 10 إلى 12 سنة - 26٪ ؛ من 13 إلى 14 سنة - 18٪. بدون بيانات دقيقة ، لا يزال بإمكاننا افتراض أن إدمان المخدرات يزداد سنًا كل عام ، وهو ما يرتبط بعملية تسريع وتيرة دخول المراهق إلى مرحلة البلوغ.

أما بالنسبة لتوعية تلاميذ المدارس بالمواد المخدرة ، فإن الوضع هنا ذو شقين: فمن ناحية ، أجاب 99٪ من المستجيبين بشكل إيجابي على سؤال ما إذا كانوا يعرفون ما هي المخدرات ، ولكن من ناحية أخرى ، تظهر الممارسة أن هذه المعرفة هي ليس موضوعيًا دائمًا وغالبًا ما يتم تحديده من خلال الأساطير حول المخدرات وإدمانها في المجتمع. لكن الحديث عن إدمان المخدرات بشكل عام شيء ومواجهته وجهاً لوجه شيء آخر. ما هو رد الفعل المحتمل على الأخبار التي تفيد بأن صديقك المقرب يتعاطى المخدرات؟ 63٪ من أفراد العينة قالوا إنهم سيحاولون التأثير بطريقة ما لمساعدة شخص محتاج على الخروج من الحفرة التي صعد إليها هو نفسه ؛ 25٪

لن يغيروا موقفهم و 12٪ سوف يقطعون العلاقات (أي لدينا 37٪ إما من المتأملين السلبيين أو الأشخاص الذين لا يريدون الاعتناء بجارهم ، وهو في الواقع نفس الشيء). ربما يكون هذا بسبب حقيقة أن واحدة من الأساطير العديدة التي تشكلت في أذهاننا قد تم إطلاقها: الأشخاص الذين يصبحون مدمني المخدرات ضعفاء ، ويهينهم القدر وغير قادرين على التحكم في أفعالهم. وتجدر الإشارة مرة أخرى إلى أن إدمان المخدرات بين الشباب ، الذي يُنظر إليه اليوم على أنه "المشكلة الأولى" ، ما هو إلا نتيجة ، وهو انعكاس لتناقضات داخلية عميقة ، نفسية واجتماعية. ترجع العديد من المحاولات لمعالجة الوضع اليوم إلى حقيقة أن النضال غالبًا ما يكون موجهًا ضد الأدوية نفسها واستخدامها (أي ضد التأثير وليس السبب). بطبيعة الحال ، فإن الترويج الواسع لنمط حياة صحي ، وزيادة الوعي بالعواقب الموضوعية لتعاطي المخدرات ، وتنظيم وتنفيذ تدابير وقائية أخرى - كل هذا مهم (وفعال فقط إذا كان الشخص يستطيع رفض تعاطي المخدرات عن طريق التحول إلى شيء آخر ، لا أقل خطورة اجتماعيًا) ، ولكنه يشبه إلى حد ما سلوك مدمن المخدرات نفسه: من المتوقع حل المشكلة من خلال حقنة لمرة واحدة ، والتي في الواقع تخلق وهم الحل ، ولكن لفترة قصيرة فقط. إدراكًا لأهمية العمل الوقائي ، ينبغي القول إنه لن يصبح فعالًا حقًا إلا عندما يتم ، جنبًا إلى جنب مع الوقاية من إدمان المخدرات ، العمل لمنع المواقف النفسية التي تنشأ بشكل رئيسي في عملية تواصل الطفل في الأسرة - مع أولياء الأمور ، في المدرسة - مع زملاء الدراسة والمعلمين. وبناءً على ذلك ، ينبغي تنفيذ أعمال الوقاية ليس فقط مع أشخاص محددين ، ولكن أيضًا مع ممثلي بيئتهم الاجتماعية.

الفصل الثالث . قيمة الحرية

الحرية هي إحدى الفئات الفلسفية الرئيسية التي تميز جوهر الإنسان ووجوده.

تعتبر الحرية على أساس الضرورة والتعسف والفوضى والمساواة والعدالة.

وُلد مفهوم الحرية في المسيحية كتعبير عن فكرة مساواة الناس أمام الله وإمكانية اختيار شخص حر في طريقه إلى الله.

الإرادة الحرة هو مفهوم يعني إمكانية تقرير المصير الداخلي دون عوائق للشخص في تحقيق أهداف ومهام معينة للفرد. الإرادة هي طموح واع وحر لشخص ما لتحقيق هدفه ، الذي له قيمة معينة بالنسبة له. الفعل الإرادي الذي يعبر عن الواجب له طابع ظاهرة روحية متجذرة في بنية شخصية الشخص. الإرادة تعارض التطلعات والدوافع المندفعة ، وهي الاحتياجات الحيوية للإنسان. يشير مفهوم الإرادة إلى الشخص الناضج الذي يدرك أفعاله وأفعاله تمامًا.

لفهم جوهر ظاهرة الحرية الفردية ، من الضروري فهم تناقضات الطوعية والقدرية ، لتحديد حدود الضرورة ، التي بدونها لا يمكن تصور تحقيق الحرية.

التطوع هو الاعتراف بأولوية الإرادة على المظاهر الأخرى للحياة الروحية للإنسان ، بما في ذلك التفكير. جذور التطوع موجودة في العقيدة المسيحية وتعاليم كانط وفيشت وشوبنهاور ونيتشه. تعتبر الإرادة مبدأ أعمى وغير معقول للعالم ، ويملي قوانينه على الإنسان. إن العمل بروح التطوع يعني عدم مراعاة الظروف الموضوعية للوجود وقوانين الطبيعة والمجتمع.

تحدد القدرية في البداية مجرى حياة الشخص بالكامل ، وأفعاله ، وتشرح ذلك إما بالقدر ، أو بإرادة الله ، أو بحتمية صارمة (هوبز ، سبينوزا ، لابلاس). القدرية لا تترك مجالا للاختيار الحر ولا بدائل. إن الضرورة الصارمة وإمكانية التنبؤ الناتجة عن المراحل الرئيسية من حياة الشخص هي سمة من سمات علم التنجيم والتعاليم الغامضة الأخرى ، في الماضي والحاضر ، ومختلف اليوتوبيا الاجتماعية ومناهضة اليوتوبيا.

غالبًا ما يستخدم التقليد الأوروبي مصطلح "الحرية" كمقابل لكلمة "الإرادة" ، ويربطها بالمسؤولية في معارضة مفاهيم الضرورة والعنف والعبودية.

يمكن العثور على الحل الأكثر عمقًا لمشكلة الحرية والمسؤولية في أعمال المفكرين الدينيين الروس - ف. دوستويفسكي ، ن. بيردييفا ، م. باختين: الحرية مقياس كرامة الفرد ، والمسؤولية مقياس للإنسانية ، معيار لمبادئ أخلاقية عليا. بالنظر إلى أن نسبة الحرية والمسؤولية هي الاتجاه الرئيسي لتطور المجتمع ، فإن الفلسفة الروسية لا تفكر فيها خارج البعد الأخلاقي. ترتبط أخلاقيات العمل الحر (م.م باختين) بمفاهيم الضمير والواجب والشرف والكرامة لدى شخص معين. إذن الإنسان هو الشخص الذي يتصرف ، وطريقة وجوده هي فعل مسؤول.

على ال. يحدد بيردييف في فلسفته عن الحرية ثلاثة أنواع من الحرية:

1. الحرية وجودية (لا أساس لها ، بدائية - وجودية. إنها متجذرة في كينونة العالم).
2. الحرية العقلانية (الضرورة المحققة اجتماعية. تتجلى في المجتمع).
3. الحرية الصوفية (الإبداع روحاني. يتجلى في الروح. هنا فقط يمكن للإنسان أن يدرك ذاته بالكامل).

يعبّر إي فروم عن مفهومه الخاص للحرية في كتاب "الهروب من الحرية".

يميز بين نوعين من الحرية:

"التحرر من..." يسميها سلبية ، فهي محاولة إنسان للهروب من المسؤولية.

يقول فروم إن الإنسان الحديث ، بعد أن نال الحرية ، يُثقل كاهلها ، لأن الحرية تستلزم الحاجة إلى الاختيار والمسؤولية عن أفعال الفرد. لذلك ، يسعى الشخص إلى نقل حريته ، ومعها المسؤولية ، إلى شخص آخر (سواء كانت كنيسة ، أو سلطة دولة ، أو حزب سياسي ، أو رأي عام). كل هذا يؤدي فقط إلى الشعور بالوحدة والاغتراب عن الشخص ، ويتحقق ذلك في الاستبداد (السادية والماسوشية كمحاولة لإدراك الذات من خلال السلطة على الآخر أو التبعية لإرادة شخص آخر) ؛ المطابقة (فقدان الفرد للفرد) أو التدمير (العنف والقسوة وتدمير الذات والآخرين) ؛

"الحرية ل..." هذا النوع من الحرية إيجابي ، لأنه يؤدي إلى خلق الذات ، وإدراك الذات من خلال نشاط عفوي (إبداع ، حب).

نماذج العلاقة بين الفرد والمجتمع. هناك عدة نماذج للعلاقة بين الفرد والمجتمع فيما يتعلق بالحرية وصفاتها.

غالبًا ما يكون هذا صراعًا من أجل الحرية ، عندما يدخل الشخص في صراع مفتوح وغير قابل للتوفيق مع المجتمع في كثير من الأحيان ، ويحقق أهدافه بأي ثمن.

هذا هو الهروب من العالم ، ما يسمى بسلوك الهروب ، عندما يفر شخص غير قادر على إيجاد الحرية بين الناس ، إلى "عالمه" من أجل الحصول على طريقة لتحقيق الذات هناك.

هذا تكيف مع العالم ، عندما يذهب شخص ، يضحى إلى حد ما برغبته في الحصول على الحرية ، إلى الخضوع الطوعي من أجل الحصول على مستوى جديد من الحرية في شكل معدل.

ومن الممكن أيضًا أن تتطابق مصالح الفرد والمجتمع في نيل الحرية ، التي تجد تعبيرًا معينًا في أشكال الديمقراطية المتطورة. وبالتالي ، فإن الحرية هي الظاهرة الأكثر تعقيدًا وتناقضًا بشدة في حياة الإنسان والمجتمع. هذه هي مشكلة الربط بين الحرية والمساواة دون قمع ومساواة. يرتبط حلها بالتوجه إلى نظام أو آخر للقيم والمعايير الثقافية. تثري مفاهيم الشخصية والحرية والقيم فكرة الشخص ، وتسمح لك بفهم بنية المجتمع بشكل صحيح كظاهرة ولدت في عملية الحياة البشرية.

إذا تحدثنا عن تفاصيل فهم حرية الشخص ومسؤوليته في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، فيجب التأكيد على أن العالم يدخل فترة من التغيير الحضاري ، حيث ستحتاج العديد من الطرق التقليدية لكون المرء شخصًا تصحيح كبير. يتوقع علماء المستقبل زيادة في ظواهر عدم استقرار العديد من العمليات الفيزيائية والبيولوجية ، وزيادة ظاهرة عدم القدرة على التنبؤ بالظواهر الاجتماعية والنفسية. في ظل هذه الظروف ، يعتبر كون المرء شخصًا أمرًا حتميًا لتنمية الشخص والإنسانية ، مما يعني ضمناً أعلى درجة من المسؤولية ، والتي تمتد من دائرة ضيقة من أقرب بيئة لشخص ما إلى المهام الكوكبية والكونية.

إن الإنسانية الحديثة ، وفقًا لـ H. Ortega y Gasset ، في أزمة حادة ، علاوة على ذلك ، فهي تواجه خطرًا رهيبًا يتمثل في تدمير نفسها. كرّس أورتيغا أشهر أعماله ، مقال "ثورة الجماهير" ، لفهم هذا الوضع المأساوي. كان المقال ، الذي كتب في عام 1930 ، شائعًا للغاية ، وتغلغل العديد من أفكاره بعمق في ثقافة القرن العشرين ، ولا تزال القضايا المثارة ذات صلة حتى اليوم.

يجادل بأن الأزمة التاريخية تحدث عندما يفقد "العالم" أو نظام المعتقدات للأجيال الماضية أهميته بالنسبة للأجيال الجديدة التي تعيش في نفس الحضارة ، أي المجتمع والحياة الثقافية المنظمة بطريقة معينة. يبدو أن الشخص بلا سلام. مثل هذه الحالة هي نموذجية اليوم للحضارة الأوروبية بأكملها ، والتي تجاوزت حدود أوروبا وأصبحت مرادفة للحضارة الحديثة بشكل عام. سبب هذه الأزمة هو انتفاضة الجماهير. يجادل أورتيجا بأنه في عصرنا يهيمن "رجل الجماهير" على المجتمع. الانتماء إلى الجماهير هو علامة نفسية بحتة. الرجل الجماعي هو الرجل العادي العادي. إنه لا يشعر بأي موهبة خاصة أو اختلاف في نفسه ، فهو "تمامًا" مثل أي شخص آخر (بدون فردية) ، ولا ينزعج من ذلك ، فهو راضٍ عن الشعور بنفس الشعور مثل أي شخص آخر. إنه متسامح مع نفسه ، ولا يحاول تصحيح نفسه أو تحسينه - إنه راضٍ عن نفسه ؛ يعيش بلا جهد "يسير مع التيار" فهو غير قادر على الإبداع وينجذب نحو حياة من القصور الذاتي ، محكوم عليه بالتكرار الأبدي ، مع تحديد الوقت. في التفكير ، كقاعدة عامة ، يرضى بمجموعة من الأفكار الجاهزة - وهذا يكفي بالنسبة له.

هذا الشخص "البسيط" في المجتمع يعارضه نوع نفسي آخر من الشخصية - "شخص من النخبة" ، أقلية مختارة. "المختار" لا يعني "المهم" الذي يعتبر نفسه متفوقًا على الآخرين ويحتقرهم. هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، هو الشخص الذي يطالب نفسه بشدة ، حتى لو كان شخصياً غير قادر على تلبية هذه المتطلبات العالية. إنه صارم مع نفسه ، وحياته تخضع للانضباط الذاتي والخدمة إلى أعلى مستوى (مبدأ ، سلطة) ، إنها حياة متوترة ونشطة ، ومستعدة لإنجازات جديدة أعلى. يتميز الشخص "النبيل" بعدم الرضا وعدم اليقين في كماله ؛ حتى لو أعمته الغرور ، فإنه يحتاج إلى تأكيد ذلك في رأي شخص آخر. تختلف درجة موهبة وأصالة هؤلاء الأشخاص ، لكنهم جميعًا قادرون على الإبداع ، بعد أن قبلوا "قواعد اللعبة" في نظامهم الثقافي ، وطاعتهم طواعية.

يناقش التناقض بين رغبة الإنسان في الوجود الحر ورغبة المجتمع كنظام لإقامة النظام. لوحظ حرية الأفراد من قبل جي سبنسر في تعريفه للواقع الاجتماعي. يعتقد الوجوديون أن الوجود البشري يتجاوز العالم المادي والاجتماعي. ج. كامو: "الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي لا يريد أن يكون على ما هو عليه". يتم تأكيد تكافؤ الوجود البشري مع الحرية من خلال حقيقة أن كلا المفهومين لا يمكن تعريفهما إلا بشكل أبوفاتي ، أي من خلال سرد ما هو ليس كذلك. كيف يمكن حث الأفراد على احترام النظام الاجتماعي؟ من ناحية أخرى ، يكون كل شيء في الإنسان اجتماعيًا - يتشكل من المجتمع ، حتى من سماته البيولوجية. على سبيل المثال ، يختلف سلوك الأطفال باختلاف البيئة الاجتماعية التي يعيشون فيها. تتجلى ظاهرة الطفولة ذاتها فقط في المجتمع المتقدم. على سبيل المثال ، في العصور الوسطى ، كان الأطفال يعاملون مثل البالغين الصغار - كانوا يرتدون نفس ملابس الكبار ، ولم يكن هناك إنتاج للألعاب.

جورج سيميل: "إن تطور المجتمع بحد ذاته يزيد من حرية الإنسان". مع نمو مقياس المجتمع ، وتمايزه ، يشعر الشخص أكثر فأكثر بحرية من كل اتصال مع دائرة اجتماعية معينة ، وذلك ببساطة لأن هذه الدوائر الاجتماعية مع تطور المجتمع أصبحت أكثر وأكثر. تالكوت بارسونز: لماذا يتضاءل دور الأسرة والمجتمع والدين؟ بسبب ظهور جمعيات بديلة: دوائر سياسية وثقافية وترفيهية ". من ناحية أخرى ، يشعر الشخص بالوحدة أكثر فأكثر. م.هايدجر: "الوحدة نمط اجتماعي سلبي" ، أي العزلة عن المجتمع. في الوقت نفسه ، مع نمو العزلة ، يتزايد التوق للمجتمع.

وهكذا ، إذا أخذنا الجانب الفلسفي للمشكلة ، فإن الحرية مرتبطة بالضرورة والاحتمال. الحرية ليست الإرادة التي تختار بناءً على رغبات الشخص فقط ، بل الإرادة التي تختار بناءً على العقل ، وفقًا لضرورة موضوعية. يتم تحديد مقياس الحرية الفردية من خلال الوضع المحدد ، ووجود مجموعة من الفرص فيه ، وكذلك مستوى تطور الفرد ، ومستوى الثقافة ، وفهم أهداف الفرد وقياس مسؤولية الفرد.

ترتبط الحرية بمسؤولية الفرد تجاه نفسه وتجاه الآخرين والجماعة والمجتمع. حرية الفرد هي عقدة واحدة مع حقوق أعضاء المجتمع الآخرين. من المستحيل فصل الحقوق السياسية والقانونية - حرية الكلام والضمير والمعتقدات وما إلى ذلك عن الحقوق الاجتماعية والاقتصادية - في العمل والراحة والتعليم والرعاية الطبية ، إلخ. عادة ما تكون حقوق الإنسان ثابتة في دستور الدولة. أعلى قيمة لشخص في دولة قانونية هي حقوقه وحرياته ، وللفرد الحق في النضال بنشاط من أجلها ، في حالة انتهاكها.

وبالتالي ، فإن سمة القيم الروحية هي أنها تتمتع بشخصية غير نفعية وغير مفيدة: فهي لا تخدم أي شيء آخر ، بل على العكس ، كل شيء آخر تابع ، ولا يكتسب معنى إلا في سياق القيم العليا ، فيما يتعلق بموافقتهم. من سمات القيم العليا أيضًا حقيقة أنها تشكل جوهر ثقافة شعب معين ، والعلاقات والاحتياجات الأساسية للناس: عالمي (السلام ، حياة البشرية) ، قيم التواصل (الصداقة ، الحب ، الثقة ، الأسرة) ، القيم الاجتماعية (الحرية ، العدالة ، الحق ، الكرامة ، الشرف ، المجد ، إلخ) ، القيم الجمالية (جميلة ، سامية). تتحقق القيم الأعلى في عدد لا حصر له من مواقف الاختيار. لا ينفصل مفهوم القيم عن العالم الروحي للفرد. إذا كان العقل والمعرفة هما أهم مكونات الوعي ، والتي بدونها يكون النشاط البشري الهادف مستحيلًا ، فإن الروحانية ، التي تتشكل على هذا الأساس ، تشير إلى تلك القيم المرتبطة بمعنى الحياة البشرية ، بطريقة أو بأخرى. مسألة اختيار مسار الحياة وأهدافها ومعناها وأنشطتها ووسائل تحقيقها.

خاتمة

اختتام مشكلة الشخصية في المجتمع الحديث:

لذا فإن أزمة الهوية وتراجع القدرة على معالجة المعلومات والتنبؤ وكذلك الانعزال الذاتي للإنسان المعاصر تشير إلى عدم نزاهة شخصيته مما يتسبب في تنافر جوانبها النفسية والاجتماعية والثقافية. في الخلاصة ، يمكننا القول بشكل موضوعي أن الشخصية الحديثة بحاجة إلى النزاهة ، ومع ذلك ، أولاً ، لا تساهم البيئة الاجتماعية والثقافية في تكوينها ، وثانيًا ، هذه الحاجة ، كقاعدة عامة ، لا تعترف بها الشخصية نفسها. كونه فاقدًا للوعي ، يمكن أن يجد العديد من المظاهر المشوهة.

وبالتالي ، يمكن أن يتخذ البحث عن النزاهة شكل شغف بالممارسات الروحية الشرقية ، والتحول إلى الأصولية الدينية ، والحضور في مختلف الدورات التدريبية والندوات حول التنمية الذاتية ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك ، فإن كل هذه الأساليب تعطي فقط تأثيرًا مؤقتًا وغير مستقر ، حيث يستمر الشخص في التواجد داخل بيئة اجتماعية ثقافية مجزأة وعدوانية ، أو (في حالة الأصولية الدينية) يؤدي إلى معارضة بين الفرد والمجتمع.

استنتاج قيمة الفرد:

الثقافات المختلفة تركز بشكل مختلف على الحرية. لذلك ، على سبيل المثال ، في ثقافة أوروبا الغربية الحديثة ، تضع الليبرالية مفهوم الحرية في المقدمة. على العكس من ذلك ، يوجد في العديد من الثقافات الشرقية موقف عقلاني تقليدي وعملي بحت تجاه هذا المفهوم ، أو حتى نقص كامل في الاهتمام بقضية الحرية ، والتي لا توجد كقيمة مستقلة. أيضًا ، غالبًا ما يتم تقييم الحرية كقيمة مستقلة في الثقافات على أنها شيء خطير على الأقل ، وحتى ضار تمامًا. يمكن أن يستند هذا التقييم على افتراض أن الحرية الحقيقية لا يمكن أن تتحقق إلا بالاكتفاء الذاتي للفرد ، بينما يعيش جميع الناس في مجتمعات عمليا.

الاستنتاج واضح أيضًا أنه كلما زاد الاهتمام بالمزايا الاجتماعية ، قلت قيمة حرية الفرد. ووجهة النظر هذه غالبًا ما يشاركها الفرد نفسه ، بصفته حاملًا للثقافة. أي أن مثل هذا التقييد غير عنيف بطبيعته ، ولكنه يقوم على التعايش متبادل المنفعة للناس.

القائمة الببليوغرافية:

1. Kom I. S. علم اجتماع الشخصية: كتاب مدرسي / I. S. Kom - M. ، 1994.

2. Karsavin L.P. فلسفة التاريخ. SPb. : AO Kit ، 1993

3.Jamison F. ما بعد الحداثة أو منطق ثقافة الرأسمالية المتأخرة / / فلسفة عصر ما بعد الحداثة. مينيسوتا. : Krasiko-Print، 1996

5. فوكو م. الكلمات والأشياء: علم آثار العلوم الإنسانية. م: التقدم ، 2000

6. بوريسوفا إل جي ، سولودوفا جي إس ، علم اجتماع الشخصية: كتاب مدرسي / إل جي بوريسوفا ، جي إس سولودوفا - نوفوسيبيرسك ، 1997.

7. Moskalenko V. V. التنشئة الاجتماعية للشخصية: Reader / V.V.Moskalenko - Kyiv، 2001

8 س. Bykov: إدمان المخدرات بين الشباب كمؤشر على سوء التكيف // Vestnik VEGU. - 2000.

9. Fromm E. أن يكون لديك أو يكون؟ م: التقدم ، 1990 ص 46

10. كارسافين ل. فلسفة التاريخ. SPb. : AO Komplekt، 1993 صفحة 46

11. Berdyaev N.A. حول العبودية وحرية الإنسان. تجربة الشخصية الشخصية-

التافيزياء. م: ريسبوبليكا ، 1995. ص 120

12. فوكو م. الكلمات والأشياء: علم آثار العلوم الإنسانية. م: بروجرس ، 1977 ص 398

مقالات:

1. Shostrom E. رجل مناور. رحلة داخلية من التلاعب إلى التنفيذ. م: أبريل برس ، 2004.

1. Zeland V. Transurfing للواقع. AST ، 2006.
2. Tkhostov A.Sh.، Surnov K.G. تأثير التقنيات الحديثة على تطور الشخصية وتشكيل أشكال التكيف المرضية: الجانب العكسي للتنشئة الاجتماعية. URL: http://vprosvet.ru/biblioteka/psysience/smi-v-razvitii-lichnosti/