صياغة المشاكل الأخلاقية التي أثارها راسبوتين. موسوعة المدرسة

03.11.2019

سلطة مع الفاصوليا الحمراء المعلبة والسجق والفاصوليا بالسجق

أرز المأكولات البحرية الصيني - وصفة مع الصورة

إنه شيء واحد - فوضى ، وشيء آخر تمامًا - فوضى بداخلك

في عام 1966 ، نُشرت أولى مجموعات القصص القصيرة والمقالات للكاتب "Bonfires of New Cities" و "The Land Near the Sky". القصة الأولى لـ V. Rasputin "المال لماري"تم نشره عام 1967 في مختارات "أنجارا" وحقق الكاتب شهرة عالمية. ثم جاءت القصص: "موعد التسليم"(1970), "عش وتذكر"(1974) "وداعا ماتيرا" (1976) القصة الصحفية "النار" (1985). مُنح فالنتين جريجوريفيتش راسبوتين مرتين جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1977 و 1987).

يُعرف راسبوتين أيضًا بأنه سيد القصة. تحفة من هذا النوع "دروس اللغة الفرنسية"تمت كتابته في عام 1973. القصة إلى حد كبير هي سيرة ذاتية بطبيعتها - يتتبع شخص بالغ من أوج نضجه المدني والاجتماعي خطوات صعوده إلى المعرفة ، ويتذكر كيف أنه - فتى قروي - يبلغ من العمر أحد عشر عامًا في مكان صعب -وقت الحرب ، يصل إلى مركز المنطقة لمسافة خمسين كيلومترًا للدراسة في المدرسة. درس الرحمة الذي زرعه في روحه معلم فرنسي سيبقى معه مدى الحياة وسيؤتي ثماره. لذلك ، تبدأ القصة بكلمات رشيقة للغاية حول المسؤولية ، حول الواجب تجاه المعلمين: "إنه أمر غريب ، لماذا نشعر بالذنب تجاه المعلمين ، كما كان الحال قبل والدينا؟ وليس بسبب ما حدث في المدرسة ، ولكن بسبب ما حدث لنا بعد ذلك. في دورة "القرن يعيش- قرنالحب "(معاصرنا. 1982 ، رقم 7) يشمل القصص "ناتاشا" ، "ماذا تنقل للغراب" ، "عش لقرن- أحب العمر "،" أنا لا أستطيع ".في نفوسهم ، يستكشف الكاتب بعناية نفسية العلاقات مع أحبائهم. يظهر اهتمامًا متزايدًا بالمبادئ البديهية "الطبيعية" في الشخص.

في عام 2000 ، مُنح راسبوتين جائزة Solzhenitsyn لمنظمة العفو الدولية "للتعبير المؤثر عن الشعر ومأساة الحياة الروسية جنبًا إلى جنب مع الطبيعة والكلام الروسيين ، والإخلاص والعفة في قيامة المبادئ الصالحة". قال مؤسس الجائزة ، الحائز على جائزة نوبل ، تقديم الحائز على الجائزة أ. Solzhenitsyn: "في منتصف السبعينيات ، حدثت ثورة هادئة في بلدنا - بدأت مجموعة من الكتاب العمل وكأنه لا وجود للواقعية الاشتراكية. بدأ يطلق عليهم اسم القرويين ، وسيكون من الأصح أن نطلق عليهم اسم الأخلاقيين. أولهم هو فالنتين راسبوتين.

بالفعل في القصص الأولى ، في القصة "المال لماري"ظهرت السمات المميزة للأسلوب الإبداعي للكاتب - موقف يقظ ومدروس تجاه أبطاله ، وعلم النفس العميق ، والملاحظة الدقيقة ، واللغة المأثورة ، والفكاهة. في قلب حبكة القصة الأولى ، تم تطوير فكرة البحث الروسي القديم عن الحقيقة. سائق الجرار كوزما ، زوج بائعة ريفية واعية تم القبض عليها متلبسة بالاختلاس ، يجمع المال من زملائه القرويين لتعويض النقص. يضع الكاتب شخصيات القصة أمام حدث يكشف عن قيمتها الأخلاقية. الوضع الحالي للكاثوليكية الروسية يخضع لفحص أخلاقي. في القصة ، يعبر راسبوتين عن أفكار مهمة في سياق رؤيته للعالم حول الحفاظ على التقاليد التي تشكلت من خلال أسلوب حياة ريفية محسوبة: "كل الناس يأتون من هناك ، من القرية ، البعض فقط في وقت سابق ، والبعض الآخر في وقت لاحق ، والبعض يفهم هذا ، في حين أن البعض الآخر لا.<...>واللطف البشري واحترام الشيوخ والاجتهاد يأتي أيضًا من القرية.

حكاية "موعد التسليم"أصبح أحد الأعمال الكنسية لـ "نثر القرية". تستند القصة إلى قصة نموذجية لانهيار الروابط الأسرية. عملية الانحلال ، "ارتشاف عائلة الفلاحين" ، اغتراب أفراد الأسرة عن بعضهم البعض ، عن المنزل ، عن الأرض التي ولدوا ونشأوا عليها ، فهمها راسبوتين على أنها حالة مزعجة للغاية. قالت العجوز آنا قبل وفاتها لأطفالها: "لا تنسوا الأخ أخت ، أخت أخي. وتعال وزيارة هنا أيضًا ، عائلتنا بأكملها هنا ".

تحكي قصة راسبوتين عن استحالة السعادة للإنسان ، خلافًا للأخلاق القبلية ، النظام الكامل لوعي الناس. "عش وتذكر".القصة مبنية على صراع الجبن والقسوة والفردية المتطرفة والخيانة - مع واحد

من ناحية أخرى ، والواجب والضمير والأخلاق - من ناحية أخرى ، حول صراع مواقف أبطالها. يكمن المفهوم العميق للقصة في عدم قابلية الفصل بين مصير الشخص على الصعيد الوطني ، في مسؤولية الشخص عن اختياره. معنى عنوان القصة هو تذكير الإنسان بتذكر واجبه - أن يكون إنسانًا على وجه الأرض. يقول المؤلف عن هذا "عش وتذكر".

تم التعرف على القصة على أنها إنجاز فني لراسبوتين "وداعا ماتيرا".في القصة ، يخلق راسبوتين صورة للحياة الشعبية بأخلاقها وفلسفتها وجمالياتها. من خلال فم بطلة القصة ، المرأة العجوز داريا ، تجسد الشخصية الوطنية ، يوبخ الكاتب من ينسون الماضي ، ويدعو إلى الانسجام بين المفاهيم الأخلاقية الخالدة مثل الضمير ، واللطف ، والروح ، والعقل ، بمساعدة من وهو الشخص الذي يتم الحفاظ عليه كشخص. أثارت القصة الكثير من الجدل. وهكذا ، انتقد بعض المشاركين في المناقشة في مجلة "أسئلة الأدب" المؤلف بسبب هيمنة الشعور بالموت ، وانجذب انتباه الآخرين إلى ثراء الطبيعة الاجتماعية الفلسفية للعمل ، وقدرة الكاتب على حل "الأسئلة الأبدية" للوجود الإنساني والحياة الشعبية باستخدام المواد المحلية ، وإتقان نقل الكلام الروسي. (مناقشة نثر ف.راسبوتين // أسئلة الأدب. 1977. رقم 2. ص 37 ، 74).

خصوصية الصراع في قصة راسبوتين "عش وتذكر"

من الجميل أن تعيش ، من المخيف أن تعيش ، من العار أن تعيش ...

حكاية "عش وتذكر"يتكون من 22 فصلاً ، مترابطة تركيبيًا بأحداث مشتركة ، أبطال ، تكشف عن دوافع سلوكهم.

تبدأ القصة على الفور مع بداية الصراع: "كان شتاء الخامس والأربعين ، آخر سنة حرب ، يتيماً في هذه الأجزاء ، لكن صقيع عيد الغطاس كان له أثره ، حيث كان يجب أن يكون فوق الأربعين.<...>في الصقيع في حمام Guskovs ، يقف في الحديقة السفلية بالقرب من Angara ، بالقرب من الماء ، كان هناك خسارة: عمل جيد قديم ، اختفى فأس نجار Mikheich. في نهاية العمل - في الفصلين الحادي والعشرين والثاني والعشرين ، يتم تقديم خاتمة. الفصلان الثاني والثالث عبارة عن جزء تمهيدي ، عرض ، وهما يصوران الأحداث التي بدأت تتكشف عن سرد الحبكة: "كن هادئًا ، ناستينا. هذا أنا. كن هادئا. أمسكت بكتفيها بقوة وضغطتا على المقعد. ناستينا تئن من الألم والخوف. كان صوته أجشًا وصدئًا ، لكن دواخله ظلت كما هي ، وتعرف عليه ناستينا.

هل انت اندرو؟ الله! من اين اتيت؟!".

تتعرف ناستينا على صوت زوجها الذي توقعته بذلك ، وستصبح التنغمات القاسية التي تهددها ، معلنة ظهوره ، "الموعد النهائي" في حياتها ، وتضع حدًا واضحًا بين حياتها الماضية وحاضرها. "من هناك. كن هادئا.<...>لا يجب أن يعلم أي كلب أنني هنا. أخبر أحدا أنني سأقتلك. اقتل - ليس لدي ما أخسره. لذلك تذكر. من أين تريد الحصول عليه. الآن لدي يد قوية في هذا الأمر ، لن ينكسر ".

هجر أندريه جوسكوف بعد أربع سنوات من الحرب ("... قاتل وقاتل ، ولم يختبئ ، ولم يغش") ، وبعد إصابته ، بعد المستشفى - في الليل ، مثل اللص ، شق طريقه إلى منزله موطن أتامانوفكا. إنه مقتنع أنه إذا عاد إلى الجبهة ، فسيتم قتله بالتأكيد. على سؤال Nastya - "لكن كيف ، كيف تجرأت؟ الأمر ليس بسيطا. كيف كانت لديك الشجاعة؟ - سيقول جوسكوف - "لم يكن هناك شيء للتنفس - أردت أن أراك كثيرًا. من هناك ، من الأمام ، بالطبع ، لم أكن لأجري ... بدا الأمر كما لو كان قريبًا. اين التالي؟ قدت ، قدت ... للوصول إلى الجزء في أسرع وقت ممكن. لم أركض لغرض. ثم أرى: إلى أين تتجه؟ حتى الموت. من الأفضل أن تموت هنا. ماذا اقول الان! سيجد الخنزير الأوساخ ".

تطور نفسيا في القصة هو شخصية الشخص الذي دخل في خط الخيانة. تكمن الأصالة الفنية لصورة جوسكوف في حقيقة أن الكاتب لا يصوره بالألوان السوداء وحدها: لقد قاتل ، فقط في نهاية الحرب "أصبحت لا تطاق" - أصبح فارًا. لكن كيف اتضح أن طريق الشخص الذي أصبح عدواً ، شرع في طريق الخيانة ، هو طريق شائك. يلقي جوسكوف باللوم على القدر وينهار روحيًا من هذا. إنه على دراية بكل ما حدث له ، ويقدم تقييمًا رصينًا لسلوكه في محادثة مع Nastena ، ويقنعها أنه سيختفي قريبًا. V. راسبوتين بشكل تدريجي ، ولكن بشكل منهجي ، يحضر فاي-

القصة الرئيسية ، تظهر عذابها الداخلي ، إحساسها بالذنب ، صدقها وعدم قدرتها على عيش كذبة ، الفردية المتطرفة ، قسوة جوسكوف ، ضد البطل ، وليس البطل المأساوي.

منطق تطوير الصورة الفنية لجوسكوف ، الذي خان الوطن الأم في وقت صعب بالنسبة لها ، عندما (كما يظهر بشكل مقنع في القصة على مثال سكان أتامانوفكا ، فإن اللحظة الحاسمة هي عودة الجبهة - جندي الخط مكسيم فولغشين ، مصير بيوتر لوكوفنيكوف ، "عشر جنازات في أيدي النساء ، والباقي يقاتلن") ، كان الشعب السوفيتي بأكمله مستعدًا لفعل أي شيء للقضاء على النازيين ، وتحرير أرضهم الأصلية ، وألقوا اللوم كل شيء عن القدر وأخيرا "بوحشية". بينما يتعلم جوسكوف أن يعوي كالذئب ، موضحًا "حقيقته" لنفسه - "سيكون من المفيد إخافة الأشخاص الطيبين" (ويؤكد المؤلف - "فكر جوسكوف بفخر خبيث وانتقامي) ، أناس من جميع أنحاء القرية سوف يجتمعون في منزل مكسيم فولوجين ليقول شكراً لجندي في الخطوط الأمامية أصيب بجروح خطيرة في الجبهة. بأي أمل يسألون مواطنهم حول "ما إذا كانت الحرب ستنتهي قريبًا؟" وسيسمعون الإجابة التي عرفوها وتوقعوا سماعها ، وهي أن الألمان "لن يستديروا" جنديًا روسيًا وصل بالفعل إلى ألمانيا بحد ذاتها. سيقول مكسيم: "الآن سيضيفون الضغط ، لا ، لن يقلبوا الأمر. سأعود بذراع واحدة ، وذراع واحدة مشلولة سيذهبون ، لكنهم لن يستديروا ، ولن نسمح بذلك. لقد اصطدموا بالأشخاص الخطأ ". هذا الموقف مدعوم من قبل جميع الزملاء القرويين الذين كانوا في المؤخرة ، لكنهم عملوا في الجبهة ، مثل ناستيا جوسكوفا ، كأب للهارب أندريه ميخيش. سطرًا بسطر ، صفحة بصفحة ، يتتبع راسبوتين موت جوسكوف الروحي ، وارتداده عن معايير الحياة البشرية - هذه قسوة ولؤم تجاه تانيا الغبية ("لقد جلس في تانيا في حالة ذهول وخوف طوال اليوم ، كل شيء على وشك النهوض والتحرك في مكان ما ، في بعض في الاتجاه ، جلس شخص آخر أيضًا ، ثم تم تعليقه تمامًا ، وقرر أنه من الأفضل له الانتظار حتى فقده أخيرًا في المنزل وفي المقدمة ") ، والذي يستخدمه ببساطة وبعد شهر ، دون أن يقول وداعًا ، سوف يهرب والقسوة تجاه زوجته. سيبدأ Guskov بالفعل في سرقة الأسماك من الثقوب ، وليس حتى من باب الرغبة في تناول الطعام ، ولكن ببساطة للقيام بحيل قذرة لأولئك الذين يمشون بحرية ، وليس مثل اللصوص ، على أرضهم. يتضح دمار الروح من خلال "رغبته الشديدة في إشعال النار في الطاحونة" - للقيام بما أسماه هو نفسه "القذر".

حل الأسئلة الأخلاقية والفلسفية التقليدية للأدب الروسي حول القدر والإرادة والحتمية الاجتماعية للفعل والسلوك ، يعتبر V. Rasputin ، أولاً وقبل كل شيء ، الشخص المسؤول عن حياته.

في ارتباط وثيق مع صورة جوسكوف ، تم تطوير صورة ناستينا في القصة. إذا كان أندريه يلوم القدر ، فإن ناستينا تلوم نفسها: "بما أنك تتحمل اللوم ، فأنا مذنب معك. سنجيب معا ". سيكون الوقت الذي يعود فيه أندريه كهارب ويختفي من الناس "الموعد النهائي" لناستينا ، الذي لا يستطيع الكذب ، ويعيش بعيدًا عن الناس ، وفقًا للمبدأ الذي اختاره أندريه: "أنت نفسك ، لا أحد غيرك". مسؤولية الرجل الذي أصبح زوجها لا يعطيها الحق في رفضه. العار حالة ستعيشها ناستن باستمرار أمام حماتها ووالدها ، وأمام أصدقائها ، وأمام رئيس المزرعة الجماعية ، وأخيراً أمام الطفل. انها تحمل في نفسها. "وخطيئة الوالدين ستجعله خطيئة شديدة مفزعة للقلب - إلى أين أذهب معه ؟! وهو لن يغفر ، سوف يلعنهم - بحق.

معنى عنوان القصة "عش وتذكر"- هذا تذكير للإنسان أن يتذكر واجبه "أن يكون إنسانًا على الأرض".

الساعات الأخيرة ، دقائق من Nastya ، قبل أن تحرم نفسها وطفلها الذي لم يولد بعد من الحياة ، من خلال إمالة القارب والذهاب إلى قاع Angara ، مليئة بالمأساة الحقيقية. "إنه لأمر مخز ... لماذا تشعر بالخجل الشديد أمام أندريه وأمام الناس وأمام نفسك! من أين شعرت بالذنب بسبب هذا الخزي؟ إذا حرم أندريه نفسه من الارتباط بالعالم والطبيعة ، فسيشعر ناستينا بوحدته مع العالم حتى اللحظة الأخيرة: "لقد كان أيضًا احتفاليًا وحزينًا في روحي ، مثل أغنية قديمة طويلة ، عندما تستمع وتضيع ، من هذه الأصوات - أولئك الذين يعيشون الآن ، أو الذين عاشوا منذ مائة ومائتي عام.

عندما تم غسل Nastena على الشاطئ ، وأرادت مزرعة ميشكا أن تُدفن في مقبرة الغرقى ، "تعرضت النساء للخيانة فيما بينهن ، على بعد قليل من الحافة ، بالقرب من السياج المتهالك".

مع صور Nastya و Andrey V. ، يختبر راسبوتين الأبطال على طريق الحياة ، ولا يغفر أصغر الانحرافات عن المعايير الأخلاقية.

الفكرة الرئيسية للقصة بأكملها هي عدم فصل مصير الشخص عن مصير الشعب كله ، في مسؤولية الشخص عن أفعاله ، عن اختياره.

شعرية ومشكلات قصة ت. تولستوي "على الذهبي"

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

مدرسة ثانوية لتقنيات الإدارة الحديثة №2

ملخص عن الموضوع:

"المشاكل الأخلاقية في أعمال ف. راسبوتين"

المنجزة: طالبة في الصف الحادي عشر "ب"

تشوبار أليكسي الكسندروفيتش

تم الفحص: مدرس أدب

بليزنينا مارغريتا ميخائيلوفنا

بينزا ، 2008.

3
"وداعا ماتيرا" 4
"المال لماري" 7
"موعد التسليم" 9
"عش وتذكر" 11
استنتاج 13
14

مدى المشكلات الأخلاقية في عمل المؤلف

كتب في. أستافييف: "يجب أن تبدأ بنفسك دائمًا ، ثم ستصل إلى المشكلات العامة والوطنية والعالمية". على ما يبدو ، كان فالنتين راسبوتين يسترشد بمبدأ مماثل في حياته المهنية. إنه يغطي الأحداث والظواهر التي تقترب منه في الروح ، والتي كان عليه تحملها (فيضان قريته الأصلية في عمل "وداع ماتيرا"). بناءً على تجاربه الشخصية وملاحظاته ، يصف المؤلف مجموعة واسعة جدًا من المشكلات الأخلاقية ، بالإضافة إلى العديد من الشخصيات البشرية المختلفة والشخصيات التي تحل هذه المشكلات بطريقتها الخاصة.

كتب سيرجي زالجين أن قصص راسبوتين تتميز بـ "اكتمال فني" خاص - اكتمال واكتمال "التعقيد". سواء كانت الشخصيات والعلاقات بين الشخصيات ، سواء كانت تصوير الأحداث - كل شيء من البداية إلى النهاية يحتفظ بتعقيده ولا يحل محل البساطة المنطقية والعاطفية لأي استنتاجات وتفسيرات نهائية لا يمكن إنكارها. السؤال الحقيقي هو "على من يقع اللوم؟" في أعمال راسبوتين لا يتلقى إجابة واضحة. وكأن القارئ بدلاً منا يدرك استحالة مثل هذه الإجابة ؛ نعتقد أن جميع الإجابات التي تتبادر إلى الذهن غير كافية وغير مرضية ؛ لن يخففوا العبء بأي شكل من الأشكال ، ولن يصححوا أي شيء ، ولن يمنعوا أي شيء في المستقبل ؛ نبقى وجهاً لوجه مع ما حدث ، مع ذلك الظلم الرهيب القاسي ، وكياننا كله متمرّد عليه ...

قصص راسبوتين هي محاولة لإيجاد شيء أساسي وحاسم في عقلية ووعي الإنسان الحديث. يذهب المؤلف إلى هدفه ، حيث يقوم في أعماله بتسليط الضوء وحل المشاكل الأخلاقية مثل مشكلة الذاكرة ، مشكلة العلاقة بين "الآباء" و "الأبناء" ، مشكلة الحب والتعلق بالأرض الأم ، مشكلة التفاهة ، مشكلة التعاطف ، الرحمة ، الرحمة ، الضمير ، مشكلة تطور الأفكار حول القيم المادية ، نقطة تحول في الحياة الروحية للبشرية. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف ليس لديه أعمال مخصصة لأي من المشاكل المذكورة أعلاه. عند قراءة روايات وقصص راسبوتين ، نرى تغلغلًا عميقًا متبادلًا لمختلف الظواهر الأخلاقية ، وترابطها. لهذا السبب ، من المستحيل تحديد مشكلة واحدة محددة بوضوح وتوصيفها. لذلك ، سأفكر في "تشابك" المشاكل في سياق بعض الأعمال ، وفي النهاية سأحاول استخلاص استنتاج حول القضايا الأخلاقية لعمل راسبوتين ككل.

"وداعا ماتيرا"

كل شخص لديه وطنه الصغير ، تلك الأرض ، التي هي الكون وكل ما أصبحت عليه ماتيرا لأبطال قصة فالنتين راسبوتين. جميع كتب V.G. نشأت من حب وطن صغير. راسبوتين ، لذلك أود النظر في هذا الموضوع أولاً. في قصة "وداعًا لماتيرا" ، يمكن للمرء أن يقرأ بسهولة مصير القرية الأصلية للكاتب - أتالانكا ، التي سقطت في منطقة الفيضان أثناء بناء محطة براتسك للطاقة الكهرومائية.

ماتيرا هي جزيرة وقرية تحمل نفس الاسم. استقر الفلاحون الروس في هذا المكان لمدة ثلاثمائة عام. ببطء ، وبدون تسرع ، تستمر الحياة على هذه الجزيرة ، ولأكثر من ثلاثمائة عام ، كان الكثير من الناس يسعدهم ماتيرا. قبلت الجميع ، وأصبحت أماً للجميع ورعت بعناية أطفالها ، وأجابها الأطفال بحب. ولم يكن سكان ماتيرا بحاجة إلى منازل مريحة بها تدفئة أو مطبخ به موقد غاز. لم يروا السعادة في هذا. ستكون هناك فرصة فقط للمس الأرض الأصلية ، وتسخين الموقد ، وشرب الشاي من السماور ، والعيش طوال حياتي بجوار قبور والديّ ، وعندما يحين الوقت ، لأستلقي بجانبهم. لكن ماتيرا تغادر ، تترك روح هذا العالم.

تقف الأمهات لحماية وطنهن ، في محاولة لإنقاذ قريتهن وتاريخهن. ولكن ما الذي يمكن أن يفعله كبار السن من الرجال والنساء ضد القائد العظيم الذي أمر بإغراق ماتيرا ومسحها عن وجه الأرض؟ بالنسبة للغرباء ، هذه الجزيرة هي مجرد أرض ، منطقة فيضان.

يصور راسبوتين بمهارة مشاهد فراق الناس عن القرية. دعونا نقرأ مرة أخرى كيف قام إيجور وناستاسيا بتأجيل رحيلهما مرارًا وتكرارًا ، وكيف لا يريدان مغادرة أرضهما الأصلية ، وكيف يقاتل بوجودول بشدة للحفاظ على المقبرة ، لأنها مقدسة بالنسبة لسكان ماتيرا: تقاطعات خلفية ، تثبيت بجانب السرير الجداول.

كل هذا يثبت مرة أخرى أنه من المستحيل انتزاع الناس من الأرض ، عن جذورهم ، وأن مثل هذه الأعمال يمكن أن تعادل القتل الوحشي.

الشخصية الأيديولوجية الرئيسية للقصة هي المرأة العجوز داريا. هذا هو الرجل الذي ظل حتى آخر حياته حتى آخر لحظة له مخلصًا لوطنه. هذه المرأة هي نوع من حافظة الأبدية. داريا شخصية وطنية حقيقية. أفكار هذه المرأة العجوز العزيزة قريبة جدا من الكاتب. يعطيها راسبوتين السمات الإيجابية الوحيدة ، والكلام البسيط والمتواضع. يجب أن أقول إن المؤلف وصف جميع القدامى في ماتيرا بالدفء. لكن في صوت داريا يعبر المؤلف عن أحكامه فيما يتعلق بالمشاكل الأخلاقية. تستنتج هذه المرأة العجوز أن الشعور بالضمير قد بدأ يضيع في الناس والمجتمع. "كان هناك الكثير من الناس" ، قالت ، "لكن الضمير ، خمن نفس الشيء ... لقد كبر ضميرنا ، أصبحت المرأة العجوز ، لا أحد ينظر إليها ... ماذا عن الضمير إذا كان هذا النوع يحدث شيء! "

يربط أبطال راسبوتين فقدان الضمير بشكل مباشر بفصل الإنسان عن الأرض ، عن جذوره ، عن التقاليد القديمة. لسوء الحظ ، بقي الرجال والنساء الكبار فقط مخلصين لماتيرا. يعيش الشباب في المستقبل وينفصلون بهدوء عن وطنهم الصغير. وهكذا ، تم التطرق إلى مشكلتين أخريين: مشكلة الذاكرة والصراع الغريب بين "الآباء" و "الأبناء".

في هذا السياق ، فإن "الآباء" هم أناس يعتبرون الانفصال عن الأرض قاتلاً ، فقد نشأوا عليها وامتصوا حبها بحليب أمهاتهم. هذا هو بوجودول ، والجد إيجور ، وناستاسيا ، وسيما ، وكاترينا. "الأطفال" هم هؤلاء الشباب الذين تركوا القرية بسهولة تحت رحمة القدر ، وهي قرية لها تاريخ يمتد لثلاثمائة عام. هذا أندريه ، بيتروها ، كلافكا ستريجونوفا. وكما نعلم فإن آراء "الآباء" تختلف بشدة عن آراء "الأبناء" ، لذا فالصراع بينهم أبدي وحتمي. وإذا كانت الحقيقة في رواية Turgenev "الآباء والأبناء" هي إلى جانب "الأطفال" ، إلى جانب الجيل الجديد الذي سعى إلى القضاء على النبلاء المتحلل أخلاقياً ، ففي قصة "وداع ماتيرا" هو عكس ذلك تمامًا: يدمر الشباب الشيء الوحيد الذي يجعل من الممكن الحفاظ على الحياة على الأرض (العادات والتقاليد والجذور الوطنية). هذه الفكرة تؤكدها كلمات داريا معبرة عن فكرة العمل: "الحقيقة في الذاكرة. من لا ذاكرة له فليس له حياة ". الذاكرة ليست مجرد أحداث مسجلة في الدماغ ، إنها اتصال روحي بشيء ما. يجعل الكاتب المرء يتساءل عما إذا كان الشخص الذي ترك وطنه ، مقطوعًا بجذوره ، سيكون سعيدًا ، وحرق الجسور ، وترك ماتيرا ، ألن يفقد روحه ودعمه المعنوي؟ عدم الاتصال بأرضهم الأصلية ، والاستعداد لمغادرتها ونسيانها مثل "كابوس" ، وازدراء لوطنهم الصغير ("كان يجب أن يكون قد غرق منذ زمن طويل. لا رائحة حية ... لا الناس ، لكن البق والصراصير وجدنا مكانا للعيش فيه - وسط الماء ... مثل الضفادع ”) تميز الشخصيات ليس من أفضل جانب.

نتيجة العمل مؤسفة ... اختفت قرية كاملة من خريطة سيبيريا ، ومعها كانت التقاليد والعادات التي شكلت لقرون روح الإنسان ، وشخصيته الفريدة ، جذور حياتنا.

يلامس راسبوتين العديد من القضايا الأخلاقية في قصته ، لكن مصير ماتيرا هو الموضوع الرئيسي لهذا العمل. التقليدي هنا ليس فقط الموضوع: مصير القرية ومبادئها الأخلاقية ، ولكن أيضًا الشخصيات نفسها. يتبع العمل إلى حد كبير تقاليد الإنسانية. راسبوتين ليس ضد التغيير ، فهو لا يحاول في قصته الاحتجاج على كل ما هو جديد وتقدمي ، ولكنه يجعلك تفكر في مثل هذه التحولات في الحياة التي لن تدمر الإنسان في الإنسان. العديد من الضرورات الأخلاقية تقليدية أيضًا في القصة.

"وداع ماتيرا" هو نتيجة تحليل لظاهرة اجتماعية واحدة ، بناءً على مذكرات المؤلف. يستكشف راسبوتين الشجرة المتفرعة للقضايا الأخلاقية التي كشفها هذا الحدث. مثل أي إنساني ، يعالج في قصته قضايا الإنسانية ويحل العديد من المشكلات الأخلاقية ، وهو أمر ليس غير مهم ، ويقيم روابط بينها ، ويوضح عدم الانفصال ، والاعتماد على بعضهما البعض للعمليات التي تحدث في الروح البشرية.

"المال لماري"

بالنسبة للكثيرين منا ، يرتبط مفهوما "الإنسانية" و "الرحمة" ارتباطًا وثيقًا. حتى أن الكثير منهم يتعرف عليهم (وهذا ، مع ذلك ، ليس صحيحًا تمامًا). لا يمكن للكاتب الإنساني أن يتجاهل موضوع الرحمة ، وهو انعكاسنا في قصة "المال لمريم".

مؤامرة العمل بسيطة للغاية. حدثت حالة طوارئ في قرية صغيرة في سيبيريا: اكتشف المدقق نقصًا كبيرًا في بائع متجر ماريا. من الواضح للمدقق وزملائه القرويين أن ماريا لم تأخذ فلسا واحدا لنفسها ، وأصبحت ، على الأرجح ، ضحية للمحاسبة التي أطلقها أسلافها. لكن لحسن حظ البائعة ، تبين أن المدقق شخص مخلص وأمهل خمسة أيام لسداد النقص. لقد أخذ في الاعتبار ، على ما يبدو ، كلا من أمية المرأة وعدم اكتراثها ، والأهم من ذلك ، أنه أشفق على الأطفال.

يبدو أن هذا الموقف اليومي يظهر الشخصيات البشرية جيدًا. يخضع رفاق ماريا القرويون لنوع من اختبار الرحمة. إنهم يواجهون خيارًا صعبًا: إما أن يساعدوا مواطنهم الذين يتسمون بالضمير والعمل الدؤوب دائمًا عن طريق إقراض أموالها ، أو الابتعاد ، وعدم ملاحظة المحنة الإنسانية ، والاحتفاظ بمدخراتهم الخاصة. يصبح المال هنا نوعًا من مقياس الضمير البشري. يعكس العمل تصور المؤلف لمختلف أنواع المصائب. إن مصيبة راسبوتين ليست مجرد كارثة. إنه أيضًا اختبار للإنسان ، اختبار يكشف جوهر الروح. هنا يتم تمييز كل شيء في الأسفل: الخير والشر - كل شيء يتم كشفه دون إخفاء. مثل هذه المواقف النفسية المتأزمة تنظم مسرحية الصراع في هذه القصة وفي أعمال الكاتب الأخرى.

في عائلة ماريا ، لطالما كان المال يُعامل ببساطة. فكر الزوج كوزما: "نعم - جيد - لا - حسنًا ، حسنًا." بالنسبة إلى كوزما ، "كان المال عبارة عن رقع توضع على الثقوب اللازمة للعيش". كان بإمكانه التفكير في مخزون الخبز واللحوم - لا يمكن للمرء الاستغناء عن ذلك ، لكن الأفكار المتعلقة بمخزون المال بدت له مسلية ومهينة ، وقد تخلص منها جانبًا. كان راضيا بما لديه. لهذا السبب عندما طرقت المشاكل منزله ، لا يندم كوزما على الثروة المتراكمة. يفكر في كيفية إنقاذ زوجته والدة أطفاله. يعد كوزما أبنائه: "سنقلب الأرض كلها رأسًا على عقب ، لكننا لن نتخلى عن أمنا. نحن خمسة رجال ، يمكننا القيام بذلك ". الأم هنا هي رمز للمشرقة والسامية ، غير القادرة على أي خسة. الأم هي الحياة. حماية شرفها وكرامتها هو ما يهم كوزما وليس المال.

لكن ستيبانيدا لديها موقف مختلف تمامًا تجاه المال. إنها لا تطاق للتخلي عن بنس واحد لفترة من الوقت. بصعوبة يعطي المال لمساعدة ماريا ومدير المدرسة يفغيني نيكولايفيتش. ليس هناك شعور بالتعاطف مع زميل قروي يوجه عمله. يريد تعزيز سمعته بهذه البادرة. يعلن عن كل خطوة له في القرية بأكملها. لكن الرحمة لا يمكن أن تتعايش مع الحسابات التقريبية.

وهكذا ، في شخص رب الأسرة ، نرى مثالًا يجب أن نكون متساوين فيه ، وهو حل الأسئلة المتعلقة بالازدهار وتأثيره على وعي الناس ، وحول العلاقات الأسرية ، وكرامة الأسرة وشرفها. يوضح المؤلف مرة أخرى العلاقة التي لا تنفصم بين العديد من المشاكل الأخلاقية. يسمح لك النقص الطفيف برؤية الشخصية الأخلاقية لممثلي المجتمع ، ويكشف عن جوانب مختلفة من نفس نوعية الشخص.

"موعد التسليم"

فالنتين جريجوريفيتش راسبوتين هو أحد سادة "نثر القرية" ، أحد أولئك الذين يواصلون تقاليد النثر الكلاسيكي الروسي ، في المقام الأول من وجهة نظر المشاكل الأخلاقية والفلسفية. يستكشف راسبوتين الصراع بين نظام عالمي حكيم ، وموقف حكيم تجاه العالم ووجود غير حكيم ، صعب الإرضاء ، بلا تفكير. البحث عن جذور هذا الصراع في 1970 قصة "الموعد النهائي".

من ناحية ، يتم إجراء السرد بواسطة راوي غير شخصي ، يصور الأحداث في منزل آنا المحتضرة ، ومن ناحية أخرى ، يبدو الأمر كما لو أن آنا نفسها تخبر آرائها وأفكارها ومشاعرها تنتقل بشكل غير لائق خطاب مباشر. مثل هذا التنظيم للقصة يخلق شعورًا بالحوار بين موقعين متعارضين في الحياة. لكن في الحقيقة ، تعاطف المؤلف بوضوح إلى جانب آنا ، ويتم تقديم موقف آخر في ضوء سلبي.

يعود الموقف السلبي لراسبوتين إلى موقف المؤلف تجاه أطفال آنا البالغين بالفعل ، الذين تجمعوا في منزل أم مسنة تحتضر لتودعها. فقط بعد كل شيء ، لا يمكنك التخطيط لحظة الموت ، لا يمكنك حسابها في وقت مبكر ، مثل قطار يتوقف في محطة. على عكس كل التوقعات ، فإن المرأة العجوز آنا ليست في عجلة من أمرها لإغلاق عينيها. ثم تضعف قوتها ، ثم تعود مرة أخرى. في هذه الأثناء ، ينشغل أطفال آنا ، أولاً وقبل كل شيء ، بمخاوفهم الخاصة. تسرع Lyusya إلى خياطة فستان أسود لنفسها بينما لا تزال والدتها على قيد الحياة ، من أجل أن تبدو مناسبة في الجنازة ، تتوسل فارفارا على الفور لهذا الفستان غير المنسوج لابنتها. يشتري الأبناء إيليا وميخائيل صندوقًا من الفودكا بثقة - "يجب رؤية الأم كما ينبغي" - والبدء في الشرب مقدمًا. وعواطفهم غير طبيعية: باربرا ، بعد أن وصلت وفتحت البوابة فقط ، "بمجرد أن انقلبت على نفسها ، بدأت تبكي:" أنت أمي آه! " كما تذرف لوسي دمعة. كلهم - إيليا ، ولوسي ، وفارفارا ، وميخائيل - قد تعاملوا بالفعل مع حتمية الخسارة. بصيص أمل غير متوقع في الانتعاش لا يسبب لهم الراحة ، بل يسبب لهم الارتباك والانزعاج. كان الأمر كما لو أن والدتهم خدعتهم ، وكأنها أجبرتهم على إضاعة أعصابهم ووقتهم ، واختلطت خططهم. لذلك يوضح المؤلف أن العالم الروحي لهؤلاء الناس فقير ، لقد فقدوا ذاكرتهم النبيلة ، فهم منشغلون فقط بالشؤون الصغيرة ، لقد عزلوا أنفسهم عن الطبيعة (الأم في قصة راسبوتين هي الطبيعة التي تمنح الحياة). ومن هنا جاء انفصال المؤلف الشديد عن هؤلاء الأبطال.

يتساءل راسبوتين لماذا يمتلك أطفال آنا مثل هذا الجلد السميك؟ لم يولدوا بهذه الطريقة ، أليس كذلك؟ ولماذا مثل هذه الأم لديها أطفال بلا روح؟ تتذكر آنا الماضي ، طفولة أبنائها وبناتها. يتذكر عندما ولد البكر لميخائيل ، كم كان سعيدًا ، اقتحم والدته بالكلمات: "انظري ، يا أمي ، أنا منك ، إنه مني ، وشخص آخر منه ..." . في البداية ، يكون الأبطال قادرين على "الشعور بالدهشة الشديدة من وجودهم ، وما يحيط بهم في كل خطوة" ، فهم قادرون على فهم مشاركتهم في "الهدف اللامتناهي" للوجود البشري: "حتى لا يصبح العالم أبدًا فقيرًا بدون ناس ولا يشيخ بدون أطفال ". لكن هذه الإمكانات لم تتحقق ، فقد طغى السعي وراء الفوائد اللحظية ميخائيل وفارفارا وإيليا ولوسي على العالم بأسره ومعنى الحياة. ليس لديهم وقت ، ولا يريدون أن يفكروا ، ليس لديهم القدرة على الاندهاش في الحياة. يشرح الكاتب السبب الرئيسي للانحدار الأخلاقي ، أولاً وقبل كل شيء ، بفقدان الارتباط الروحي للإنسان بجذوره.

في هذه القصة ، هناك صورة واحدة تعارض تمامًا صور أطفال آنا غير الحساسين - هذه هي الابنة الصغرى لتانكور. احتفظت تانيا بوعي ارتباطها بالعالم كله ، قادمًا من الطفولة ، وشعورًا بالامتنان لأمها التي ضحت بحياتها. تتذكر آنا جيدًا كيف قالت تانشورا وهي تمشط رأسها بجد: "أنت معنا يا أمي ، أحسنت." - "هل هذا لا يزال شيئا؟" تساءلت الأم. "لأنك أنجبتني ، وأنا الآن أعيش ، ولولاك لما ولدني أحد ، لذلك لم أكن لأرى الضوء الأبيض." تختلف تاتيانا عن إخوتها وأخواتها في إحساس الامتنان لأمها ، للعالم ، ومن ثم فإن كل شيء أفضل ، مشرق أخلاقيًا ونقيًا ، حساسًا لجميع الكائنات الحية ، انتعاشًا بهيجًا من الغضب ، عطاء وحبًا صادقًا لأمها ، والتي لا ينطفئ الوقت أو المسافة. على الرغم من أنها أيضًا قادرة على خيانة والدتها ، إلا أنها لم تعتبر أنه من الضروري الرد على البرقية.

لم تعش آنا ستيبانوفنا أبدًا لنفسها ، ولم تتهرب أبدًا من الواجب ، حتى أكثرها عبئًا. مع من حلت مشكلة الأقارب ، كانت تبحث عن خطئها ، وكأنها أغفلت شيئًا ، فقد فات الأوان للتدخل في شيء. هناك صراع بين التفاهة والقسوة والشعور بالمسؤولية تجاه العالم بأسره ، ونكران الذات واللطف. موقف المؤلف واضح ، فهو يقف إلى جانب العالم الروحي الغني. بالنسبة لراسبوتين ، تعتبر آنا صورة مثالية. وقالت الكاتبة: "لطالما انجذبت إلى صور النساء البسطاء ، المتميزات بنكران الذات ، واللطف ، والقدرة على فهم الآخر". تكمن قوة شخصيات أبطال راسبوتين المفضلين في الحكمة ونظرة الناس للعالم وأخلاقهم. هؤلاء الناس هم من يحددون النغمة وشدة الحياة الروحية للشعب.

في هذا العمل ، كان الارتفاع المفاجئ في العديد من المشكلات الأخلاقية أقل وضوحًا. الصراع الرئيسي في العمل ، ومع ذلك ، يمكن أن يرتبط بنزاع "الآباء" و "الأطفال". وتجدر الإشارة إلى أن مشكلة سحق الروح التي يطرحها المؤلف واسعة النطاق وتستحق النظر في عمل منفصل.

"عش وتذكر"

ولدت هذه القصة من الاتصال الذي اختبره الكاتب في طفولته بتأملاته الحالية في قرية سنوات الحرب. ومرة أخرى ، كما في فيلم "Money for Mary" و "الموعد النهائي" ، يختار Valentin Rasputin موقفًا حرجًا ، للتحقق من الأسس الأخلاقية للفرد.

هل كان بطل الرواية يعلم في نفس اللحظة عندما قفز ، خاضعًا لضعف روحي ، في قطار متجهًا ليس إلى الأمام ، ولكن من الأمام إلى إيركوتسك ، ما الذي سيحدثه هذا الفعل بالنسبة له ولأحبائه؟ ربما خمن ، ولكن بشكل غامض وغير واضح ، خوفًا من التفكير حتى النهاية في كل ما يجب أن يحدث بعد ذلك ، بعد ذلك.

في كل يوم ، عندما تجنب أندريه الحرب ، لم يبتعد ، لكنه قرب الخاتمة المأساوية. تكمن حتمية المأساة في حبكة "عش وتذكر" ، وكل صفحات القصة تتنفس بشيء من الإنذار بالمأساة. لا يقود راسبوتين بطله إلى الاختيار ، لكنه يبدأ بالاختيار. من السطور الأولى ، يكون جوسكوف عند مفترق طرق ، أحدهما يؤدي إلى الحرب ، نحو الخطر ، بينما يقود الآخر بعيدًا عن الحرب. وفضلًا لهذا الطريق الثاني ، حسم مصيره. أمر بذلك بنفسه.

وبالتالي ، فإن إحدى أهم المشاكل الأخلاقية التي تظهر في عمل المؤلف - مشكلة الاختيار. يُظهر العمل أنه لا ينبغي على المرء أن يستسلم لإغراء التخلي عن التراخي (وإن كان "عاليًا" مثل لقاء العائلة). في طريق عودته إلى المنزل ، يكون البطل محظوظًا ، وفي النهاية حقق هدفه دون الوقوع تحت المحاكمة. لكن ، بعد أن تجنب المحكمة ، لم يغادر جوسكوف المحكمة. ومن العقاب ربما يكون أشد من الإعدام. من العقاب الأخلاقي. كلما كان الحظ أكثر روعة ، كلما تميزت في "عيش وتذكر" قعقعة كارثة وشيكة.

استنتاج

لقد قطع فالنتين راسبوتين شوطًا طويلاً بالفعل. كتب مثل هذه الأعمال التي تثير عددًا كبيرًا من القضايا الأخلاقية. هذه المشاكل وثيقة الصلة للغاية حتى اليوم. والجدير بالملاحظة بشكل خاص هو أن المؤلف لا ينظر إلى المشكلة على أنها ظاهرة منفصلة ومنفصلة. يستكشف المؤلف علاقة المشاكل ، ويدرس أرواح الناس. لذلك ، لا يمكنك توقع حلول بسيطة منه.

بعد كتب راسبوتين ، أصبحت فكرة الحياة أكثر وضوحًا إلى حد ما ، ولكن ليس أبسط. على الأقل ، تكشف بعض المخططات العديدة التي يكون بها وعي أي منا مجهزًا جيدًا ، في اتصال مع هذا الواقع المحول فنيًا ، عن تقاربها أو عدم تناسقها. يظل المركب في راسبوتين معقدًا وينتهي بطريقة معقدة ، لكن لا يوجد شيء مصطنع متعمد في هذا. الحياة مليئة حقًا بهذه التعقيدات ووفرة من العلاقات المتبادلة بين الظواهر.

يقنعنا فالنتين راسبوتين بكل ما كتبه عن وجود نور في الإنسان ومن الصعب إخماده مهما كانت الظروف رغم إمكانية ذلك. إنه لا يشارك وجهة نظر قاتمة للإنسان ، عن "شرور" طبيعته الأصلي الذي لا يعرف الخوف. يوجد في أبطال راسبوتين وفي ذاته إحساس شاعري بالحياة ، يتعارض مع القاعدة والطبيعية وإدراكها وصورتها. يظل مخلصًا لتقاليد الإنسانية حتى النهاية.

الأدب المستخدم ومصادر أخرى:

1. في جي راسبوتين “عش وتذكر. حكاية "موسكو 1977.

2. FF Kuznetsov “الأدب الروسي في القرن العشرين. مقالات ، مقالات ، صور "موسكو 1991.

3. في.ج. راسبوتين "أسفل ومنبع. حكاية "موسكو 1972.

4. N.V. Egorova، IV Zolotareva "التطورات الساعية في الأدب الروسي في القرن العشرين" ، موسكو ، 2002.

5. المواد النقدية لمكتبات الإنترنت.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

وثائق مماثلة

خصائص نثر فالنتين جريجوريفيتش راسبوتين. مسار حياة الكاتب ، أصل عمله منذ الصغر. طريق راسبوتين إلى الأدب والبحث عن مكانه. دراسة الحياة من خلال مفهوم "عائلة الفلاحين" في مؤلفات الكاتب.

تقرير ، تمت الإضافة 28/05/2017

الرحمة والرحمة في النثر الحديث. المبادئ التوجيهية الأخلاقية. سيرة فيكتور بتروفيتش أستافييف وعمله "ليودوتشكا". الأسس الأخلاقية للمجتمع. تكوين القصة. حكم على مجتمع يحرم فيه الناس من الدفء البشري.

أطروحة تمت الإضافة في 01/10/2009

الشخصية والعقيدة الأدبية لأنتوني بوجوريلسكي. قصة سحرية من تأليف A. Pogorelsky "الدجاجة السوداء أو سكان تحت الأرض". المشاكل الأخلاقية والشفقة الإنسانية من الحكاية الخيالية. المزايا الفنية والتوجه التربوي للقصة.

الملخص ، تمت الإضافة 09/29/2011

العالم الفني للكاتب الروسي فالنتين راسبوتين ، خصائص عمله على مثال قصة "عش وتذكر". وقت كتابة العمل والوقت المنعكس فيه. تحليل المحتوى الأيديولوجي والموضوعي. خصائص الشخصيات الرئيسية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 15/04/2013

تطور الصحافة ف. راسبوتين في الحقبة السوفيتية وما بعد الاتحاد السوفيتي. الموضوعات البيئية والدينية في الإبداع. الصحافة الإنجيلية في السنوات الأخيرة. ملامح من شاعرية المقالات الصحفية. حتمية النقاء الأخلاقي للغة والأسلوب.

أطروحة تمت إضافتها في 02/13/2011

المشاكل الفلسفية والأخلاقية والاجتماعية التي لها مكانة خالدة في أعمال برادبري. القراء عن عمل الكاتب. التدجين الأيديولوجي والثقافي: الإنسانية والتفاؤل والواقعية. ملامح تغطية الجانب السياسي.

أطروحة ، أضيفت في 07/03/2017

معلومات موجزة عن حياة وعمل الكاتب فالنتين راسبوتين. تاريخ الخلق والتصميم الأيديولوجي ومشاكل عمل "النار". محتوى موجز وخصائص الشخصيات الرئيسية. السمات الفنية للعمل وتقييمه بالنقد.

الملخص ، تمت الإضافة 06/11/2008

تاريخ كتابة رواية "الجريمة والعقاب". الشخصيات الرئيسية في عمل دوستويفسكي: وصف مظهرهم ، عالمهم الداخلي ، سماتهم الشخصية ومكانهم في الرواية. قصة الرواية أهم المشاكل الفلسفية والأخلاقية والمعنوية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 31/05/2009

عمل الكاتب في الخطوط الأمامية فياتشيسلاف كوندراتييف ، ملامح تصويره للحرب. مراحل حياة V. Kondratiev ، السنوات التي قضاها في الحرب والطريق إلى الكتابة. تحليل لقصة "تحية من الامام". الروابط الأيديولوجية والأخلاقية في أعمال كوندراتييف.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/09/2011

السيرة الذاتية وعمل الكاتب. "المال لمريم". "موعد التسليم". "وداعا للأم". "عش قرن - حب قرن." عمل فالنتين راسبوتين هو الظاهرة الوحيدة الفريدة في الأدب العالمي.

جاري الكتابة

أصبحت مشكلة الأخلاق في عصرنا ذات صلة بشكل خاص. في مجتمعنا ، هناك حاجة للتحدث والتفكير في علم النفس البشري المتغير ، والعلاقة بين الناس ، وحول معنى الحياة ، التي يفهمها أبطال وبطلات القصص والقصص بلا كلل وبشكل مؤلم. الآن في كل خطوة نواجه فقدان الصفات البشرية: الضمير ، الواجب ، الرحمة ، اللطف. في أعمال راسبوتين ، نجد مواقف قريبة من الحياة الحديثة ، وتساعدنا في فهم مدى تعقيد هذه المشكلة. تتكون أعمال V.

قصة "الموعد النهائي" ، التي وصفها ف. راسبوتين نفسه بأنها أهم كتبه ، تطرق إلى العديد من المشاكل الأخلاقية ، وكشفت عن رذائل المجتمع. في العمل ، أظهر V. أثر كل بطل من القصة. الشخصية الرئيسية في القصة هي السيدة العجوز آنا ، التي عاشت مع ابنها ميخائيل. كانت تبلغ من العمر ثمانين عامًا. الهدف الوحيد المتبقي في حياتها هو رؤية جميع أطفالها قبل وفاتها والذهاب إلى العالم التالي بضمير مرتاح. آنا لديها العديد من الأطفال. تفرقوا جميعًا ، لكن القدر كان سعيدًا بجمعهم جميعًا في وقت كانت الأم تحتضر. أطفال آنا ممثلون نموذجيون للمجتمع الحديث ، أشخاص مشغولون ، لديهم أسرة ، وظيفة ، لكن لسبب ما نادرًا ما يتذكرون والدتهم. عانت والدتهم كثيرًا وفاتتهم ، وعندما حان الوقت للموت ، من أجلهم فقط بقيت لبضعة أيام أخرى في هذا العالم وكانت ستعيش طالما أرادت ، لو كانوا قريبين فقط. وقد تمكنت بالفعل ، بقدم واحدة في العالم الآخر ، من العثور على القوة في نفسها لتولد من جديد ، وتزدهر ، وكل ذلك من أجل أطفالها. وما هم. وهم يحلون مشاكلهم ، ويبدو أن والدتهم لا تهتم حقًا ، وإذا كانوا مهتمين بها ، فهذا فقط من أجل اللياقة.

وجميعهم يعيشون فقط من أجل الحشمة. لا تسيء إلى أحد ، لا تأنيب ، لا تقول الكثير - كل ذلك من أجل اللياقة ، حتى لا يكون أسوأ من الآخرين. يمضي كل منهم في عمله الخاص في الأيام الصعبة بالنسبة للأم ، وحالة الأم تقلقهما قليلاً. وقع ميخائيل وإيليا في حالة سكر ، وتمشي لوسيا ، وفارفارا تحل مشاكلها ، ولم يأت أي منهم بفكرة إعطاء والدتهما مزيدًا من الوقت ، والتحدث معها ، والجلوس بجانبهما. بدأ كل اهتمامهم بأمهم وانتهى بـ "عصيدة السميد" التي سارعوا جميعًا لطهيها. الجميع قدم النصح ، وانتقد الآخرين ، لكن لم يفعل أحد أي شيء بنفسه. منذ أول لقاء لهؤلاء الناس ، تبدأ الخلافات والانتهاكات بينهم. جلست لوسيا ، وكأن شيئًا لم يحدث ، جلست لخياطة فستان ، وسكر الرجال ، وكانت فارفارا تخشى البقاء مع والدتها. وهكذا مرت الأيام: جدال وألفاظ مستمرة ، واستياء من بعضنا البعض ، وسكر. هكذا رأى الأطفال والدتهم في رحلتها الأخيرة ، هكذا اعتنوا بها ، هكذا أحبوها وأحبوها. لم يشبعوا الحالة العقلية للأم ، ولم يفهموها ، ولم يروا سوى أنها تتحسن ، وأن لديهم أسرة وعمل ، وأنهم بحاجة إلى العودة إلى المنزل في أقرب وقت ممكن. لم يتمكنوا حتى من توديع والدتهم بشكل صحيح. فات أطفالها "الموعد النهائي" لإصلاح شيء ما ، وطلب المغفرة ، وكونوا معًا فقط ، لأنه من غير المحتمل أن يجتمعوا مرة أخرى الآن.

في هذه القصة ، أظهر راسبوتين جيدًا العلاقة بين الأسرة الحديثة ونواقصها ، والتي تتجلى بوضوح في اللحظات الحرجة ، وكشفت عن المشكلات الأخلاقية للمجتمع ، وأظهرت قسوة وأنانية الناس ، وفقدانهم كل الاحترام والشعور المعتاد. من الحب لبعضنا البعض. هم ، السكان الأصليون ، غارقون في الغضب والحسد. إنهم يهتمون فقط بمصالحهم الخاصة ومشاكلهم وشؤونهم الخاصة فقط. إنهم حتى لا يجدون وقتًا للأشخاص المقربين والأعزاء. لم يجدوا وقتًا للأم - أعز شخص. بالنسبة لهم ، "أنا" تأتي أولاً ، ثم كل شيء آخر. أظهر راسبوتين إفقار أخلاق الإنسان الحديث وعواقبه. نُشرت قصة "الموعد النهائي" ، التي بدأ ف. راسبوتين العمل فيها في عام 1969 ، لأول مرة في مجلة "معاصرنا" ، بالأرقام 7 ، 8 لعام 1970. لم تكتفي بمواصلة وتطوير أفضل تقاليد الأدب الروسي - في المقام الأول تقاليد تولستوي ودوستويفسكي - ولكن أيضًا منحت زخمًا قويًا جديدًا لتطور الأدب الحديث ، مما جعلها على مستوى فني وفلسفي عالٍ.

ظهرت القصة على الفور ككتاب في العديد من دور النشر ، وتمت ترجمته إلى لغات أخرى ونشره في الخارج - في براغ وبوخارست وميلانو. عرضت مسرحية "الموعد النهائي" في موسكو (على مسرح موسكو للفنون) وبلغاريا. تم إصلاح المجد الذي جلبته القصة الأولى للكاتب. إن تكوين أي عمل لـ V. Rasputin ، واختيار التفاصيل ، والوسائل المرئية تساعد في رؤية صورة المؤلف - معاصرنا ، مواطننا وفيلسوفنا.

أحد أشهر الكتاب الروس المعاصرين هو فالنتين راسبوتين. لقد قرأت الكثير من أعماله ، وقد جذبتني ببساطتها وصدقها. في رأيي ، من بين الانطباعات الحياتية المحددة لراسبوتين ، كان انطباع النساء السيبيري العاديين من أقوى الانطباعات عن حياة راسبوتين ، وخاصة النساء المسنات. جذبتهم أشياء كثيرة: قوة الشخصية الهادئة والكرامة الداخلية ، ونكران الذات في العمل القروي الجاد والقدرة على فهم الآخرين ومسامحتهم.

هذه هي آنا في الموعد النهائي للقصة. تم تحديد الموقف في القصة على الفور: تموت امرأة تبلغ من العمر ثمانين عامًا. بدا لي أن الحياة ، التي قدمها راسبوتين في قصصه ، دائمًا ما يتم التقاطها في لحظة حدوث اختراق في مسارها الطبيعي ، عندما تلوح مصيبة كبيرة فجأة مع حتمية. يبدو كما لو أن روح الموت تحوم فوق أبطال راسبوتين. تقريبا فقط tofamarka القديمة من القصة وعشرة قبور في التايغا تفكر في الموت. العمة ناتاليا مستعدة لموعد مع الموت في قصة Money for Mary. يونغ ليشكا يموت في أحضان الأصدقاء (نسيت أن أسأل ليشكا ...). يموت طفل بالخطأ من لغم قديم (هناك ، على حافة الوادي). آنا ، من ناحية أخرى ، في القصة لا تخشى الموعد النهائي أن تموت ، فهي جاهزة لهذه الخطوة الأخيرة ، لأنها متعبة بالفعل ، وتشعر بأنها قد استنفدت حتى القاع ، وغليان حتى آخر قطرة. كل حياتي تجري ، على قدمي ، في العمل ، هموم: أطفال ، منزل ، حديقة ، حقل ، مزرعة جماعية ... والآن حان الوقت حيث لم يعد هناك أي قوة على الإطلاق ، إلا لتوديع الأطفال. لم تستطع آنا أن تتخيل كيف يمكنها المغادرة إلى الأبد دون رؤيتهم ، دون أن تسمع أخيرًا أصواتها الأصلية. خلال حياتها ، أنجبت السيدة العجوز كثيرين ، لكن الآن لديها خمسة ناجين فقط. اتضح الأمر لأنه في البداية اعتاد الموت الذهاب إلى أسرهم ، مثل النمس إلى قن الدجاج ، ثم بدأت الحرب. تفرق الأطفال ، وكانوا غرباء ، وفقط الموت الوشيك لأمهم هو الذي يجعلهم يجتمعون بعد فترة طويلة من الانفصال. في مواجهة الموت ، لا يتم الكشف عن العمق الروحي لامرأة فلاحية روسية بسيطة فحسب ، بل تظهر أيضًا وجوه وشخصيات أطفالها أمامنا في ضوء كاشفة.

تسحرني شخصية آنا. في رأيي ، لقد حافظت على أسس لا تتزعزع للحقيقة والضمير. توجد أوتار في روح امرأة عجوز أمية أكثر مما توجد في روح أطفالها الحضريين الذين رأوا العالم. يوجد أيضًا مثل هؤلاء الأبطال في راسبوتين ، الذين ، ربما ، لديهم القليل من هذه الأوتار في أرواحهم ، لكنهم يبدون أقوياء ونقيين (على سبيل المثال ، المرأة العجوز التي تحمل علامة من قصة رجل من هذا العالم). يمكن مقارنة آنا ، وربما إلى حد أكبر داريا من القصة ، المال لمريم ، من خلال ثراء الحياة الروحية وحساسيتها ، من خلال عقل ومعرفة الشخص ، بالعديد من أبطال العالم والأدب الروسي.

ألقِ نظرة من الجانب: امرأة عجوز عديمة الفائدة تعيش حياتها ، تكاد لا تنهض في سنواتها الأخيرة ، لماذا يجب أن تعيش ، لكن الكاتب يصفها لنا بطريقة نرى كيف يحدث ذلك. هذه السنوات والأشهر والأيام والساعات والدقائق الأخيرة ، والتي تبدو عديمة القيمة تمامًا ، هي عمل روحي مكثف. من خلال عينيها نرى أطفالها ونقيمهم. هذه عيون محبة وشفقة ، لكنها تلاحظ بدقة جوهر التغيير. من الواضح أن تغير الوجه يظهر في مظهر الابن الأكبر لإيليا: بجانب رأسه العاري ، بدا وجهه مزيفًا ومرسومًا ، كما لو أن إيليا قد باع أوراقه أو فقدها في بطاقات لشخص غريب. في داخله ، إما أن تجد الأم سمات مألوفة ، ثم تفقدها.

لكن الابنة الوسطى ليوسيا أصبحت مدينة بأكملها ، من رأسها إلى أخمص قدميها ، فقد ولدت من امرأة عجوز ، وليس من امرأة في المدينة ، ربما عن طريق الخطأ ، لكنها بعد ذلك وجدت بلدها على أي حال. يبدو لي أنها ولدت من جديد تمامًا في الزنزانة الأخيرة ، كما لو أنها لم تكن لديها طفولة ولا شباب ريفي. تتعارض مع أخلاق ولغة أخت القرية فارفارا وشقيقها ميخائيل ، فرائضهما. أتذكر مشهدًا عندما كانت لوسي على وشك القيام بجولة صحية في الهواء الطلق. ظهرت أمام عينيها صورة لأماكنها الأصلية ، والتي أصابت المرأة بألم: أرض مهجورة ومهملة كانت منتشرة أمامها ، وكل ما كان في يوم من الأيام مُعتنى به جيدًا ، تم وضعه في ترتيب مناسب من خلال العمل المحب للأيدي البشرية ، تقاربت الآن في واحد غريب واسع الخراب. تتفهم لوسي أنها تعرضت للتعذيب بسبب نوع من الذنب الصامت الذي طال أمده ، والذي سيتعين عليها الرد عليه. ها هي غلطتها: لقد نسيت تمامًا كل ما حدث لها هنا. بعد كل شيء ، أعطيت لمعرفة كل من الانحلال المبهج في طبيعتها الأصلية ، والمثال اليومي للأم التي شعرت بعلاقة عميقة مع كل شيء حي (لم يكن من دون سبب أن تذكرت لوس الحالة عندما كانت والدتها بمودة ، مثل شخص أصلي ، قام بتربية الحصان Igrenka ، سقط وراء الحرث بشكل ميؤوس منه ، مرهقًا تمامًا) ، تذكر ذلك والعواقب الوخيمة للمآسي الوطنية: انقسام ، صراع ، حرب (حلقة مع Bandera مدفوعة بوحشية).
من بين جميع أطفال آنا ، أحببت مايكل أكثر. مكث في القرية ، وتعيش آنا معه حياتها. ميخائيل أبسط وأكثر وقاحة من أطفال مدينتها ، لديه الكثير من المطبات مع الادعاءات ويصب عليه ، لكنه في الحقيقة أكثر ودية وأعمق من الآخرين ، ليس مثل إيليا ، يتدحرج في الحياة مثل كعكة مبهجة ، محاولًا ألا يفعل ذلك. المس أي زوايا.

من الرائع في القصة فصلين حول كيف ، بعد أن اشتروا حالتين من الفودكا للاحتفال المفترض ، شعر الأخوان بسعادة غامرة لأن والدتهم توفيت فجأة بأعجوبة من الموت ، وشرعوا في شربهما ، بمفردهما أولاً ، ثم مع صديقهما ستيبان. يشبه الفودكا كائنًا متحركًا ، وكما هو الحال مع الحاكم الشرير المتقلب ، يجب أن يكون المرء قادرًا على التعامل معه بأقل خسارة لنفسه: يجب على المرء أن يأخذه في خوف ، ... لا أحترم شربه بمفرده. هي إذن ، الكوليرا ، أكثر بخلا. كانت أعلى لحظة في حياة الكثيرين ، وخاصة الرجال ، للأسف ، هي الشرب. وراء كل المشاهد الملونة ، خلف القصص البيكارية للسكارى (إليكم قصة ستيبان ، الذي لوى حماته حول إصبعه ، وشق طريقه إلى تحت الأرض من أجل لغو) ، وراء المحادثات الكوميدية (على سبيل المثال ، حول الفرق بين المرأة والمرأة) هناك شر اجتماعي حقيقي. تحدث ميخائيل عن أسباب السكر: الحياة مختلفة تمامًا الآن ، كل شيء ، اقرأها ، تغير ، وهم ، هذه التغييرات ، طلبوا مكملات من الإنسان ... الجسد طلب الراحة. ليس أنا أشرب ، إنه يشرب. دعنا نعود إلى الشخصية الرئيسية في القصة. في رأيي ، جسدت المرأة العجوز آنا أفضل جوانب الشخصية السيبيرية البدائية في كل من مثابرتها في أداء العمل اليومي ، في ثباتها وفخرها. في الفصول الأخيرة من القصة ، يركز راسبوتين بالكامل على شخصيته الرئيسية والجزء الأخير من حياتها. هنا يعرّفنا الكاتب على أعماق مشاعر الأمومة تجاه طفلتها الأخيرة والأكثر حُبًا والأقرب إلى ابنتها تنشورا. كانت المرأة العجوز تنتظر وصول ابنتها ، لكنها للأسف لم تأت ، ثم فجأة اندلع شيء ما في المرأة العجوز ، وانفجر شيء بأنين قصير. من بين جميع الأطفال مرة أخرى ، كان مايكل فقط قادرًا على فهم ما كان يحدث مع والدته ، وأخذ الخطيئة مرة أخرى على روحه. تنشورا الخاصة بك لن تصل ، وليس هناك ما ينتظرها. لقد ألغيت برقية حتى لا تأتي ، متغلبًا على نفسه ، يضع حدًا لها. يبدو لي أن هذا الفعل من رحمته القاسية يستحق مئات الكلمات غير الضرورية.

تحت ضغط كل المصائب ، صليت آنا: يا رب ، دعني أذهب ، سأذهب. أرسل موتي إلى المنجم ، أنا جاهز. تخيلت موتها ، موت أمها ، كامرأة عجوز عجوز هزيلة. تتوقع بطلة راسبوتين رحيلها إلى الجانب البعيد بوضوح شعري مذهل ، في جميع مراحلها وتفاصيلها.

عند مغادرتها ، تتذكر آنا أطفالها في تلك اللحظات التي عبروا فيها عن كل خير في أنفسهم: إيليا الصغيرة بجدية شديدة ، بإيمان ، تقبل نعمة الأم قبل مغادرتها للجبهة ؛ باربرا ، التي نشأت لتكون امرأة متذمرة وغير سعيدة ، شوهدت في طفولتها المبكرة وهي تحفر حفرة في الأرض لمجرد أن ترى ، وما بداخلها ، تبحث عما لا يعرفه أي شخص آخر فيها ، لوسي يائسة ، معها الكائن كله يندفع من الباخرة المغادرة للقاء والدتها ، ويغادر المنزل ؛ مايكل ، الذي أذهل ولادة طفله الأول ، اخترق فجأة فهم سلسلة الأجيال غير القابلة للكسر التي ارتدى فيها خاتمًا جديدًا. وتذكرت آنا نفسها في أروع لحظة في حياتها: إنها ليست عجوزًا ، ولا تزال فتاة ، وكل شيء من حولها شابة ، ومشرقة ، وجميلة. تتجول على طول الشاطئ على طول النهر الدافئ المليء بالبخار بعد المطر ... ومن الجيد جدًا أن تعيش في هذه اللحظة من العالم ، وأن تنظر بأم عينيها إلى جمالها ، وأن تكون في وسط عاصفة ومبهجة ، منسجمة في كل أعمال الحياة الأبدية التي تدور برأسها بلطف وتذمر في صدرها.

عندما تموت آنا ، يتركها الأطفال حرفيًا. فارفارا ، مشيرة إلى حقيقة أنها تركت الرجال بمفردهم ، غادرت ، ولم تشرح لوسيا وإيليا على الإطلاق أسباب رحلتهما. عندما تطلب منهم الأم البقاء ، يذهب طلبها الأخير أدراج الرياح. في رأيي ، لا فارفارا ولا إيليا ولا لوسي سيمررون هذا عبثًا. يبدو لي أن هذا كان آخر الشروط الأخيرة بالنسبة لهم. واحسرتاه…

ماتت المرأة العجوز أثناء الليل.

بفضل أعمال راسبوتين ، تمكنت من العثور على إجابات للعديد من الأسئلة. ظل هذا الكاتب في ذهني أحد أفضل الكتاب النثر المعاصرين الرائدين. من فضلك لا تمر على كتبه ، خذها من الرف ، اسأل في المكتبة واقرأ ببطء ، ببطء ، مع التفكير.

في أعمال فالنتين راسبوتين ، تحتل المهام الأخلاقية مكانًا مهمًا. تعرض أعماله هذه المشكلة بكل اتساعها وتنوعها. المؤلف نفسه شخص أخلاقي عميق ، كما يتضح من حياته الاجتماعية النشطة. يمكن العثور على اسم هذا الكاتب ليس فقط بين المقاتلين من أجل التحول الأخلاقي للوطن ، ولكن أيضًا بين المقاتلين من أجل البيئة. في قصته "عش وتذكر" ، يطرح الكاتب المشاكل الأخلاقية بأكبر قدر من الحدة. كُتب العمل بمعرفة المؤلف العميقة بالحياة الشعبية ، سيكولوجية الرجل العادي. يضع المؤلف أبطاله في موقف صعب: قاتل الشاب أندريه جوسكوف بصدق حتى نهاية الحرب تقريبًا ، لكن في عام 1944 انتهى به المطاف في المستشفى وتصدعت حياته. كان يعتقد أن الجرح الشديد سيحرره من مزيد من الخدمة. كان يرقد في الجناح ، تخيل بالفعل كيف سيعود إلى المنزل ، ويعانق أقاربه و Nastena ، وكان على يقين من ذلك لدرجة أنه لم يتصل بأقاربه إلى المستشفى لرؤيته. ضربت الأخبار التي تفيد بأنه قد تم إرساله مرة أخرى إلى المقدمة مثل صاعقة البرق. تم تدمير كل أحلامه وخططه في لحظة. في لحظات الاضطراب واليأس الروحي ، يتخذ أندريه قرارًا قاتلًا بنفسه ، والذي قلب حياته وروحه رأسًا على عقب ، وجعله شخصًا مختلفًا. هناك العديد من الأمثلة في الأدبيات عندما تكون الظروف أعلى من قوة إرادة الأبطال ، لكن صورة Andrei هي الأكثر موثوقية وتعبيراً. هناك شعور بأن المؤلف كان على دراية بهذا الشخص شخصيًا. بشكل غير محسوس ، يطمس الكاتب الخطوط الفاصلة بين الشخصيات "الجيدة" و "السيئة" ولا يحكم عليها بشكل لا لبس فيه. كلما قرأت القصة بعناية ، زادت الفرص المتاحة لك لفهم الحالة الأخلاقية للشخصيات وتحليل أفعالهم. في أعمال راسبوتين ، الحياة معقدة لأن كل موقف يحتوي على جوانب وتدرجات لا حصر لها. يقوم أندري جوسكوف باختياره: قرر العودة إلى المنزل بمفرده ، على الأقل ليوم واحد. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، تقع حياته تحت تأثير قوانين مختلفة تمامًا للوجود ، ويتم حمل أندريه في تيار موحل من الأحداث مثل الرقاقة. بدأ يدرك أن كل يوم في مثل هذه الحياة يبعده عن الأشخاص العاديين والصادقين ويجعل من المستحيل العودة إليه. من المعروف أن القدر يبدأ في السيطرة على شخص ضعيف الإرادة. الجو المحيط بالشخصيات غير مريح. يتم لقاء أندريه مع ناستينا في حمام بارد غير مدفأ. يعرف المؤلف الفولكلور الروسي جيدًا ويبني تشابهًا لا لبس فيه: الحمام هو المكان الذي تظهر فيه جميع أنواع الأرواح الشريرة في الليل. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها موضوع المستذئبين ، والذي يمر عبر القصة بأكملها. في أذهان الناس ، ترتبط الذئاب الضارية بالذئاب. وتعلم أندريه أن يعوي مثل الذئب ، فهو يفعل ذلك بشكل طبيعي لدرجة أن ناستينا يعتقد أنه بالذئب حقيقي. أندريه أصبح أكثر فأكثر بالروح. يصبح قاسيًا ، حتى مع وجود بعض مظاهر السادية. بعد أن أطلق النار على اليحمور. لا ينهيها بطلقة ثانية ، كما يفعل كل الصيادين ، لكنه يقف ويراقب بعناية كيف يعاني الحيوان البائس. "قبل النهاية بقليل ، رفعها ونظر في عينيها - اتسعتا رداً على ذلك. كان ينتظر الحركة الأخيرة والأخيرة لكي يتذكر كيف ستنعكس في عينيه. فصيلة الدم ، إذا جاز التعبير ، هي التي تحدد أفعاله وكلماته الأخرى. "أخبر أي شخص ، سأقتلك. ليس لدي ما أخسره ، "قال لزوجته. أندريه يبتعد بسرعة عن الناس. مهما كانت العقوبة التي يتعرض لها ، في أذهان زملائه القرويين ، سيبقى إلى الأبد مستذئبًا ، ولا إنسانيًا. تسمى ذئاب ضارية شعبيا أوندد. يعني الموتى الأحياء أنهم يعيشون في بُعد مختلف تمامًا عن البشر. لكن المؤلف يجعل البطل يفكر بألم: "ما الخطأ الذي فعلته قبل القدر ، أنها تفعل هذا بي - ماذا؟" لم يجد أندريه إجابة لسؤاله. كل قارئ له حكمه الخاص. البطل نفسه يميل إلى البحث عن تبرير لجريمته. يرى خلاصه في الجنين. يعتقد أندريه أن ولادته هي إصبع الله ، مما يشير إلى العودة إلى الحياة البشرية الطبيعية ، وهو مخطئ مرة أخرى. Nastena والطفل الذي لم يولد بعد يموت. هذه اللحظة هي العقوبة التي يمكن للقوى العليا أن تعاقب بها أي شخص ينتهك جميع القوانين الأخلاقية. أندريه محكوم عليه بحياة مؤلمة. كلمات ناستينا: "عش وتذكر" - سوف تطرق دماغه الملتهب حتى نهاية أيامه. لكن هذه الدعوة "عش وتذكر" ليست موجهة فقط إلى Andrei ، ولكن أيضًا إلى سكان Atamanovka ، بشكل عام ، لجميع الناس. تحدث مثل هذه المآسي دائمًا أمام الناس ، ولكن نادرًا ما يجرؤ أحد على منعها. يخشى الناس أن يكونوا صريحين مع أحبائهم. القوانين سارية هنا بالفعل ، تقيد الدوافع الأخلاقية للأبرياء. حتى أن ناستينا كانت تخشى إخبار صديقتها بأنها لم تلطخ كرامتها الإنسانية بأي شكل من الأشكال ، لكنها وجدت نفسها ببساطة بين نارين.
اختارت طريقًا رهيبًا للخروج من وضعها - الانتحار. يبدو أن المؤلف يقود القارئ إلى فكرة وجود نوع من العدوى الأخلاقية التي تنتقل مثل المرض. بعد كل شيء ، ناستينا ، التي تقتل نفسها ، تقتل الطفل في حد ذاتها - هذه خطيئة مزدوجة. شخص ثالث يعاني بالفعل ، حتى لو لم يولد بعد. تنتشر عدوى الفجور بين سكان أتامانوفكا. إنهم لا يحاولون منع المأساة فحسب ، بل يساهمون أيضًا في تطويرها وإكمالها. إن العمل الفني القوي حول موضوع الأخلاق ، مثل قصة V. Rasputin "Live and Remember" ، هو دائمًا خطوة إلى الأمام في التطور الروحي للمجتمع. مثل هذا العمل ، بحكم وجوده ، يشكل حاجزًا أمام الافتقار إلى الروحانية. إن عمل مثل هذا الكاتب سيساعد معاصرينا حتى لا يفقدوا قيمهم الأخلاقية. غالبًا ما يتناقض عمل فالنتين راسبوتين مع "النثر الحضري". ودائمًا ما تحدث أعماله في القرية ، والشخصيات الرئيسية (بتعبير أدق ، البطلات) في معظم الحالات هي "نساء عجائز" ، وتعاطفه ليس مع الجديد ، بل تجاه ذلك القديم ، البدائي ، الذي هو لا رجعة فيه يخرج من الحياة. كل هذا كذا وليس كذلك. لاحظ الناقد أ. بوشاروف بحق أنه بين يو تريفونوف "الحضري" و "القرية" في راسبوتين ، بالرغم من الاختلافات بينهما ، هناك الكثير من القواسم المشتركة. كلاهما يبحث عن الأخلاق السامية للإنسان ، وكلاهما مهتم بمكانة الفرد في التاريخ. يتحدث كلاهما عن تأثير الحياة الماضية على الحاضر والمستقبل ، وكلاهما لا يقبل بالفردانيين ، والرجال الخارقين "الحديديين" والمتوافقين الذين لا يتمتعون بالخصائص الذين نسوا الهدف الأسمى للإنسان. باختصار ، يطور كلا الكاتبين مشاكل فلسفية ، على الرغم من أنهما يقومان بذلك بطرق مختلفة. ترتبط حبكة كل قصة لـ V. Rasputin بالاختبار والاختيار والموت. يتحدث "الموعد النهائي" عن أيام احتضار السيدة العجوز آنا وأطفالها المتجمعين بجانب سرير والدتها المحتضرة. يبرز الموت شخصيات جميع الشخصيات ، وخاصة المرأة العجوز نفسها. في "عش وتذكر" ، تم نقل الحدث إلى عام 1945 ، عندما لم يرغب بطل القصة أندريه جوسكوف في الموت في المقدمة ، وهجره. ينصب تركيز الكاتب على المشكلات الأخلاقية والفلسفية التي واجهت أندريه نفسه ، وإلى حد أكبر زوجته ناستينا. يصف كتاب "وداعا ماتيرا" فيضان الجزيرة لاحتياجات محطة الطاقة الكهرومائية ، التي تقع عليها القرية السيبيرية القديمة ، والأيام الأخيرة من الرجال والنساء المسنين الذين بقوا فيها. في ظل هذه الظروف ، تصبح مسألة معنى الحياة والعلاقة بين الأخلاق والتقدم والموت والخلود أكثر حدة. في جميع القصص الثلاث ، ابتكر ف.راسبوتين صورًا لنساء روسيات ، يحملن القيم الأخلاقية للشعب ، ونظرتهن الفلسفية للعالم ، وخلفاء شولوخوف إيلينيشنا وسول زينتسين ماترينا الأدبيين ، مما يطور ويثري صورة المرأة الريفية الصالحة . كل منهم لديه شعور متأصل بالمسؤولية الكبيرة عما يحدث ، وشعور بالذنب دون ذنب ، وإدراك اندماجهم مع العالم ، البشري والطبيعي. كبار السن والعجائز ، حاملي ذاكرة الناس ، في جميع قصص الكاتب يعارضهم أولئك الذين ، باستخدام تعبير "وداع ماتيرا" ، يمكن أن يطلق عليهم "القشط". بالنظر عن كثب إلى تناقضات العالم الحديث ، يرى راسبوتين ، مثل غيره من كتاب "القرية" ، أصول الافتقار إلى الروحانية في الواقع الاجتماعي (حرم الشخص من الشعور بالسيد ، أو صنع ترسًا ، أو منفذًا لأشخاص آخرين قرارات). في الوقت نفسه ، يطالب الكاتب الشخصية نفسها. بالنسبة له ، الازدواجية الفردية ، وتجاهل القيم الوطنية مثل المنزل والعمل ومقابر الأجداد والإنجاب هي أمور غير مقبولة. كل هذه المفاهيم تكتسب تجسيدًا ماديًا في نثر الكاتب ، موصوفة بطريقة غنائية شعرية. من قصة إلى أخرى ، تزداد مأساة رؤية المؤلف للعالم في عمل راسبوتين.

الامتحان: أدب روسي